Sunteți pe pagina 1din 29

(!Text n lucru nc neredactat i necorectat!

1. Semiotic gestual: corp i limbaj corporal


1.1. Limbaj corporal sau comunicarea non-verbal se refer la expresii faciale, micarea ochilor, aparena fizic, micri i gesturi corporale, mesaje tactile, caracteristicile vocale, utilizarea timpului, dinamica spaial i diferenele de gen i de vrst care intervin n toate aceste domenii i implic interpretarea gesturilor, mimicii, posturii, comportamentului etc., descoperirea semnificaiilor i sensurilor care fac din toate acestea semne. 1.2. Ideea de limbaj corporal beneficiaz de prezumia pansemiei, iar interpretarea acestor semne de prezumia polisemiei. Din aceast perspectiv, corpul devine locul i instrumentul numeroaselor sisteme de semne: intonaiile expresive i semnificante ale vocii, semne gestuale, mimic, atitudini corporale i comportamentale, semne cosmetice, vestimentare, ale condiiei sociale, ale regulilor instituionale, de politee, ale etichetei i atitudinilor, de exprimare a sentimentelor, legate de roluri i poziii sociale, semne ale artelor. 1.3. Probleme de principiu ale semiologiei corpului sau semioticii gestuale: 1.1. Sunt unul sau mai multe sisteme semiotice cu un repertoriu finit de semne i reguli independente de natu ra i numrul discursurilor - semiotic fr semantic, ca n gesturile ritualizate de politee - sau sisteme de semnificare unidimensionale semantic fr semiotic, ca n gesticulaia expresiv a dansului ? 1.2. Impunerea semnului n procesele de semnificare corporale e consecina impunerii prealabile a unui simbolism, limbaj verbal sau discurs normativ ori teoretic asupra corpului, discurs reductor care se sprijin pe o filosofie a corpului? Sau, invers, corpul este cel care reprezint fundamentul oricrei comunicri, fundalul pe care se edific i de la care i extrage semnificaiile nsi comunicarea verbal? 1.3. n funcie de rspunsul la aceast problem apare ntrebarea metodologic (Kristeva): dac analiza limbajului corporal trebuie s se subordoneze sau nu lingvisticii i categoriilor i modelelor sale. 2. Aplicarea modelului comunicrii a lui Jakobson cele 6 instane i funcii: emitorul (destinatorul) i funcia expresiv (emotiv); mesajul i funcia poetic; receptorul (destinatarul) i funcia conativ; contextul i funcia referenial; canalul i funcia fatic; codul i funcia metalingvistic - este numai didactic pentru c semnificarea corporal nu poate fi redus la o comunicare de mesaje (cel mai clar caz de distincie ntre o semiotic a semnificrii i una a comunicrii !) 2.1. Funcia expresiv: limbajul corporal exprim direct atitudinea subiectului fa de ceea ce spune, ascult, vede sau simte: d impresia unei emoii adevrate sau aparente. Jakobson, n schema lui, se mrginete n limbajul verbal la interjecii i la ceea ce este o gestualitate a vocii modificarea intonaiei, nlimii, timbrului, lungirea unor vocale. n numeroase cazuri, ns, gesturile, mimica sau pantomima se pot substitui total enunrii verbale: spre ex. da i nu care provin de la gestica corporal a cutrii snului sau refuzului su i prin denaturalizare, stilizare devin simbolice. n alte cazuri, la Freud spre ex., gestualitate involuntar (scoaterea cheii n faa unei case strine) devine limbajul prin excelen al incontientului. Corpul poate produce chiar semne mai naturale, genuine: reaciile fiziologice la ntrebrile verbale ale anchetatorului pe care le detecteaz poligraful (detectorul de minciuni) sau discursul bolii, prin care comunic cu medicul (altfel dect incontientul cu psihiatrul) Ambroise Par vorbete despre diferitele tipuri de sudori, dup

caracteristici i locuri, iniiind semiologia medical. El produce i utilizeaz chiar semnele unor mesaje chimice, feromonii, de unde o posibil semiotic a parfumurilor. Totui, corpul nu este semn sau aglomeraie de semne cum sunt mesajele verbale, ci este mai degrab traversat de ceea ce s-ar putea numi intenii semnificante. Ele nu sunt necesarmente coerente sau ierarhizate, contiente sau voluntare, iar receptorul nu le finalizeaz necesar, pentru c ele nu sunt prinse ntr-o intenie de comunicare a unui mesaj ctre un receptor. Limbajul corporal seamn cu comunicarea animal: psrile i pisica, ca i corpul, se exprim mai degrab dect comunic. 2.2. Funcia conativ: corpul semnificant i gestica sa apar ca un operator de intensificare al efectelor discursului. Retorul Quintilian leag diferenele vocii cu jocul gesturilor i corpului, printr-un sistem de conveniene i bun-sim, cu sensul discursului. Limbajul corporal al emitorului (destinatorului) are adesea o aciune mai direct asupra receptorului (destinatarului) dect discursul verbal. 2.3. Funcia referenial: gestul indicrii este substituibil pronumelui demonstrativ acesta (care, n pura sa funcie ostensiv, nu are alt funcie dect de a indica obiectul singular, altfel indicat prin gest!). Tot astfel, gesturile pot suplini mesajul n cazul unei limbi strine pe care n-o cunoatem. 2.4. Funcia fatic: adesea cea care deschide canalul acordnd permisiunea comunicrii este privirea sau mimica, iar uneori gesturile sau chiar strigtele. n plus i nc mult mai specific, funcia fatic n comunicarea de tip fa n fa este determinat de spaiul din jurul persoanei. Schimbarea proximitii, nsoit de cteva alte semne, ne anun cnd conversaia ncepe sau ia sfrit. Dup E. H. Hall, inventatorul proxemicii, ramur a semioticii care se ocup cu structurarea semnificant a spaiului uman: modalitile de contact n ntlnirile interpersonale se deruleaz dup 4 intervale de zone diferite. Calitatea general a interaciunilor este mai mult sau mai puin uniform n interiorul unei zone i se schimb la trecerea unei frontiere spaiale, prag diferit n funcie de cultur. 2.5. Funcia metalingvistic e contestat de unii teoreticieni, pentru care nu exist meta-gesturi sau meta-atitudini. Totui unele gesturi pot fi explicate prin alte gesturi cnd nu suntem nelei, spre exemplu, de vorbitorul unei limbi strine pe care n-o cunoatem i n general atitudinile servesc drept meta-cod pentru gesturi un gest care este agresiv sau obscen poate fi conotat prin atitudinea celui care-l face, drept ironic sau comic. Funcia metalingvistic rmne, totui, ca o grani ntre limbajul corporal i limbajul verbal: corpul nu pune niciodat ntrebri, doar contiina le pune. Limbajul verbal este singurul care ne permite s punem ntrebri. Primatele nva limbajul surdo-muilor, dar ele nu pun ntrebri. Funcia metalingvistic e legat efectiv de ntrebare i este proprie omului. Aici digitalul se difereniaz net de analogic. 2.6. Funcia poetic: exist numeroase situaii n care gestul i corpul devin obiecte care se autosemnific, adic devin poeme: arta machiajului, parfumurile i unguentele, pictura corporal (ndeosebi tatuajul) sau dansul (cu gesturile, micrile, atitudinile i posturile sale). 2.7. Pe lng aceste funcii ce deriv din elementele situaiei comunicaionale limbajul corporal mai po ate avea o funcie simbolic (n ritual) i lingvistic, de reglare i de susinere a limbajului (Exist o gradare a susinerii lingvistice: schimbri de postur pentru paragrafe; de cap sau brae, pentru schimbarea registrului expresiei; de fa, ochi, mini la cuvinte sau fraze.) Prezena limbajului verbal are ns ca efect reducerea utilitii comunicative a gesturilor, mimicii i comportamentelor ritualizate.

3. Limbaj Corporal: Aspecte Generale 3.1. Paul Ekman-1965 a identificat cinci funcii ale comunicrii nonverbale i anume: repetarea dublarea comunicrii nonverbale; substituirea nlocuirea mesajelor verbale ( o fa posomort ne spune c persoana n cauz nu se simte bine); completarea colaborarea la transmiterea mesajelor verbale, ceea ce conduce la o mai bun decodificare a lor); accentuarea/moderarea punerea n eviden a mesajelor verbale, amplificarea sau diminuarea celor spuse ( cnd scandm sloganuri, ridicm braul i artm pumnul); contrazicerea transmiterea de semnale n opoziie cu mesajele verbale (spunem c ne bucurm atunci cnd ne ntlnim cu o persoan cunoscut, dar privim n alt parte atunci cnd i ntindem mna, ne vitam c nu avem din ce tri, dar ne afim cu bijuterii i haine scumpe). Michael Argyle (1975/1988) ia n considerare patru funcii: exprimarea emoiilor; transmiterea atitudinilor interpersonale (dominan / supunere, plcere / neplcere); prezentarea personalitii; acompanierea vorbirii, ca feedback pentru a atrage atenia. Limbajul corporal (numit uneori prin opoziie imprecis i non-verbal) este legat de obicei de o situaie comunicaional direct (relaii de tip fa n fa). El reprezint n comunicare, relaia, analogicul, fa de limbajul verbal care reprezint coninutul, digitalul. Cel m ai adesea limbajul verbal transmite informaii, limbajul corporal exprim atitudinea interpersonal. Gestualitatea este separat i n principiu egal cu limbajul. Folosirea gesturilor nu este dependent de folosirea limbajului, iar modalitatea gestual este la fel de important ca i cea verbal pentru reprezentarea semnificaiei. E unit cu vorbirea numai pentru c sunt folosite simultan, pentru aceleai scopuri. Mai degrab dect s fie un sub-produs alturat limbajului sau o form mai primitiv de expresie, este folosit n cooperare i servete de complement n mai multe feluri. Judee K. Burgoon, David B. Buller i W. Gill Woodall consider c funciile comunicrii nonverbale, dincolo de rolul acesteia n producerea i procesarea comunicrii verbale sunt: a. structurarea interaciunii (naintea nceperii comunicrii propriu-zise, servete drept ghid implicit pentru desfurarea acesteia, indicnd firul aciunii, persoanele implicate, rolurile acestora, etc.); b. identificarea sau proiectarea identitii sinelui, funcie care se refer la modul de codificare i decodificare a mesajelor; c. formarea impresiei (modul n care sunt percepute persoanele dup comportamentul lor nonverbal, formarea primei impresii); d. managementul relaiei de comunicare; e. exprimarea i managementul emoiilor;

f. managementul conversaiei; g. managementul impresiei; h. influena social; i. nelarea. Cnd nu este folosit limbajul verbal, gesturile i schimb caracterul: iau forme stabile, standardizate i devin mai sistematic legate unele de altele, n sensul c pstreaz trsturile care le fac contrastante cu alte gesturi din sistem, indiferent dac acele trsturi au sau nu au legtur formal cu referentul gesturilor. O atare standardizare formal are loc atunci cnd referenii devin i ei standardizai. O form gestual autonom ajunge s fie stabil n raport cu referenii, ceea ce deschide calea ca referenii gesturilor s devin mai generali i n consecin mai abstraci. n pantomim, gesturile reprezint ntreaga situaie ca o mic pictur, n timp ce n gesturile autonome o singur unitate a semnificaiei este referenial. 3.1.1. Limbajul corporal are, n sens strict, numai o accepiune figurat: n general, gesturile sunt numai involuntar comunicative. n funcie de intenionalitate exist: - unele gesturi sunt destinate intenionat comunicrii: exist un limbaj corporal cu clare intenii comunicative, n care gesturile sunt fcute s fie semne (ex. prin excelen: limbajul surdo -muilor); n cazul gesturilor cu minile i n cazul semnelor cu capul, intenionalitatea e evident. Exist un limbaj corporal explicit: gesturi clare, expresive, care intenionat au calitatea de simboluri sau semne (Ex.: simbolismul gestual al salutului oriental..., sau cineva care rotete palma pentru a grbi vorbitorul); - Exist apoi gesturi expresive ce exprim direct reacia subiectului ntr-o situaie dat, gesturi care, mai puin clare, pot fi interpretate ca limbaj corporal chiar n lipsa inteniei comunicative contiente. n cazul expresiilor faciale, mesajele sunt evidente, chiar i animalele comunic prin intermediul acestora. ns oamenii controleaz uneori aceste expresii, cci, bunoar, ei au descoperit c pot zmbi celor pe care i detest: mincinoii machiavelici (M. Argyle) pot da toate semnele de sinceritate n limbajul corporal i totui s te mint. - n fine, interpretabile sunt comportamentele, chiar i "tcerea" limbajului corporal, atitudinea de statuie (Clinton, disculpndu-se, vorbete egal, cu faa rece, crispat, cu voce egal, fr intonaii, cu minile strnse; experii diagnosticheaz tocmai aceast tcere). Tcerea e adesea asociat cu gesturi i mereu cu o postur, atitudine; de aceea poate fi interpretat. 3.1.2. Din punctul de vedere al tipologiei semnelor n limbajul corporal avem de a face cu: Indici (poziia sprncenelor n mirare, ncruntarea frunii n nemulumire): faa este zona privilegiat de exprimare a emoiilor, chiar dac particip i corpul; ochii i privirea au un rol preponderent ca indice al strii emoionale. Simboluri: ochii la cer; braele deschise pentru a primi; ngenuncherea i poziia minilor n rugciune etc. Semne corporale: sursul; n general simboluri sau indicii fcute cu intenie comunicativ; mai ales gesturile cu palmele i degetele. Analiza structurii comunicrii nonverbale impune luarea n considerare a codurilor, modelelor i scopurilor specifice implicate. n comunicarea nonverbal se folosesc seturi de semne, coduri care prin combinare dau o anumit structur. De fapt, aceste semnale sunt stimuli senzoriali care impresioneaz simurile omului vz, auz, pipit, miros. Pe baza semnalelor i canalelor de transmitere a lor s-au produs multiple clasificri ale comportamentelor nonverbale i ale comunicrii nonverbale.

Dintre cele mai vechi clasificri, n literatura de specialitate se amintete gruparea comunicrii nonverbale n trei categorii propus de J. Ruesch i W. Kees (1956): a. limbajul semnelor incluznd gesturile; b. limbajul aciunilor incluznd micrile corpului implicate n diferite activiti; c. limbajul obiectelor care ncorporeaz dispunerea intenionat sau neintenionat a obiectelor n spaiu n vederea folosirii lor. n studiul: The repertoire of nonverbal behavior: Categories, origins, usage and coding, devenit clasic, Paul Ekman i Wallace V. Friesen propun n 1969 un sistem de categorii pentru clasificarea comportamentelor nonverbale format din: a) embleme: micri care substituie cuvintele i pot constitui un limbaj de sine stttor; b) ilustratori: micri mai puin arbitrare dect emblemele, care nsoesc comunicarea i o complinesc: Bastoanele: micri verticale ale minii, accentueaz anumite cuvinte pentru a atrage atenia asupra elementelor eseniale ale discursului; Pictografele: deseneaz n aer forma obiectelor despre care se vorbete; Kinetografele: descriu o aciune sau o micare corporal pe care emitorul consider insuficient s o redea prin cuvinte; Ideografele: descriu o micare abstract, a gndirii, raionamentului; Deictice: indic obiecte, locuri, persoane (indicarea persoanelor poate irita ! i sunt limitate de regulile de politee); Spaiale: care reproduc cadena unei aciuni; Ilustratori emblematici: embleme utilizate n prezena cuvintelor. c) Gesturi de reglaj: dirijeaz, controleaz i ntrein comunicarea. Au funcie expresiv i fatic: relev atitudinea participanilor fa de interaciune, dau receptorului asigurri privind continuitatea contactului, iar emitorului i permit s-i ajusteze enunarea n funcie de reaciile interlocutorului d) expresii faciale afective: exprim strile sufleteti prin care trece emitorul; sunt preponderent indici, numai secundar semnale Micri adaptatorii: micri ce rspund unor necesiti umane nu de comunicare i apar indiferent de prezena sau absena observatorilor e) po sturi: comunic statutul social relativ, atitudine, emoii, grad de curtoazie, cldur sufleteasc; includere-excludere din spaiul comunicrii; orientare corporal: fa n fa predispoziia pentru comunicare; alturi neutralitate; congruenincongruen: participarea conduce la o postur similar cu a interlocutorului; divergene sau diferendele fac persoana s nu priveasc spre interlocutor, s nu interacioneze, etc. Clasificarea comportamentelor nonverbale propus de Paul Ekman i Wallace V. Friesen ia ca unitate de nregistrare micrile corporale observabile de ctre o alt persoan fr utilizarea unor echipamente speciale. Denumirea claselor de comportamente este mai mult denotativ dect conotativ, sitemul nsui reflect interesul autorilor pentru determinarea emoiilor pe baza decodificrii comportamentelor nonverbale. 3.1.3. Charles Darwin propune ipoteza conform creia exprimarea emoiilor este nnscut sau instinctiv. Dac lucrurile nu ar sta aa, expresiile sau gesturile convenionale, dobndite de individ n perioada timpurie a vieii, s-ar fi deosebit probabil la diferitele rase, ntocmai ca i limbile pe care le vorbesc. De asemenea Darwin aducea n discuie cazul Laurei Bridgman care din cauza orbirii i a

surzeniei, nu a putut dobndi vreo expresie prin imitare, totui cnd i s-a comunicat prin limbajul gesturilor o scrisoare de la un prieten iubit a rs i a btut din palme, iar obrajii i s-au mbujorat. ntr-un studiu din 1938, psihologul american Otto Klineberg a contestat deschis teza universalitii expresiei faciale a emoiilor, avasnd ipoteza determinrii culturale a lor. Zmbetul ar exprima emoii diferite la populaiile din Orient, comparativ cu cele din Occident. Pentru un european, zmbetul nseamn bun dispoziie, plcere sau ironie. Zmbetul unui japonez poate s semnifice i acordul cu pedeapsa administrat i asocierea la indignarea celui care administraz pedeapsa. Otto Klineberg consider ca expresiile emoiilor au o specificitate cultural distinct. n 1965, cnd Paul Ekman a nceput s studieze expresiile faciale, majoritatea antropologilor erau convini de faptul c gesturile i emoiile au fundamente culturale, c sunt nvate n procesul socializrii. Paul Ekman a pornit de la ipoteza c expresiile faciale sunt programate ca o parte natural a emoiilor. Pentru c toi oamenii aparin aceleiai specii i toi au acelai numr de muchi faciali, este de ateptat ca oriunde n lume, emoiile s se exprime n acelai mod, s fie recunoscute ca atare. Fiecrei emoii i corespund cte dou expresii faciale: una programat ereditar, alta reprezentnd o abatare de la expresia programat. Comunicare nonverbal este, desigur, filogenetic i ontogenetic primordial fa de cea verbal, dar, dup cum observ Robert Muchembled, Gesturile sunt, de fapt, intermedieri care permit trecerea de la natur la cultur, adic de la corp la comportament, acesta din urm fiind transmitorul mentalitilor colective. Interaciunea corporal - copil-mam - apare ca forma prim de comunicare i soclul pe care se elaboreaz alte forme de comunicare. La nceput exist o primordialitate a gesturilor fa de limbajul verbal, pentru c relaia e prealabil coninutului comunicrii. Pe aceast relaie primordial corporal, societatea vine s-i construiasc sensurile i semnificaiile. Ex.: Freud considera ca fiind un gest de afirmare cutarea snului mamei de ctre sugar, i invers, refuzul acestuia, ca fiind un gest de negare. Supradeterminarea cultural a gesturilor, ntlnit la bulgari sau turci, rstoarn sensurile gestuale: pentru ei gestul de negare cu capul nsemnnd da i invers. Culturile merg pn la epurarea semnificaiilor iniiale ale gesturilor i la impunerea semnificaiilor contrare sensurilor gesturilor. Semnificaia gesturilor este dependent de contextele culturale: gestul "inel cu degetele" este ok n SUA, 0 sau "nimic" n Frana, semn pentru bani n Japonia, semn pentru gaura, respectiv homosexual, n unele ri mediteraneene. Policele n Anglia, Australia, Noua Zeeland este folosit de autostopiti, etalat nseamn ok, iar ridicat brusc e obscen: n Grecia este folosit doar ca gest obscen. "V" este semnul victoriei n Anglia, Australia, Noua Zeeland numai dac e fcut cu palma spre nafara; spre nuntru devine insult. Societatea supune interaciunea corporal unei codificri riguroase, unei ritualizri care tinde s semiologizeze corpul, fcndu-l un semnificant ntr-un sistem de comunicare i schimb (publicitatea, reclama, videoclipurile muzicale). 3.1.4. Precursori ideii de comunicarea nonverbal snt Ch. Darwin, D. Efron, E. Kretschmer, W.H. Sheldon; fondatori, ntre anii 1950-1980: R.L. Birdwhistell, J.R.Davitz, P.Ekman, L.K.Frank, E.T.Hall, R. Rosenthall; iar cercettorii actuali: D. Archer, R. Akert, M. Argyle, J.K.Burgoon, D.B.Buller, M. Constanzo, M.L.Knapp, J. Streeck etc.. Lucrarea lui Charles Darwin Expression of Emotions in Man and

Animals (1872), constituie primul reper n istoria propriu-zis a cercetrii proceselor comunicrii nonverbale. Cel care, anticipat, desigur, de Darwin (The Expression of Emotion in Man and Animals, 1872) i de lingvistul Edward Sapir, analizeaz pentru prima dat limbajul corpului n termeni de kines - micri rudimentare, uniti de baz; kineme ansambluri de kines, ca fonemele; kinemorfeme - comparabile morfemelor lingvistice este Ray Birdwhistell n 1952. Uniti kinezice Echivalen lingvistic Kineme Foneme Kinemorfeme Morfene Complex de kinemorfeme Cuvinte Constructii de complexe kinemorfice Propoziii Echivalena lingvistic a unitilor kinezice Termenul kinesics, derivat de la cuvntul din limba greac ce desemneaz micarea, este o invenie lingvistic datorat antropologului american Ray Birdwhistell, care l-a utilizat pentru prima oar n Introduction to Kinesics (1952) i apoi n Kinesics and Context (1970), cu nelesul de studiul micrilor corpului n relaie cu aspectele nonverbale ale comunicrii interpersonale. Termenul s-a ncetenit n vocabularul tiinei comunicrii. n International Encyclopedia of Communications (1989), Adam Kendon definete termenul kinesics ca studiul funciei de comunicare a micrilor corpului n interaciunile face-to-face. Teoria lui Ray Birdwhistell se fondeaz pe asumpia potrivit creia comunicarea prin micrile corpului este sistemic i nvat social. Fondatorul kinezicii nelege prin comunicare procesele dinamice structurate referitoare la conexiunea sistemelor vii, un sistem multicanal emergent din activitile multisenzoriale influenabile ale sistemelor vii. Deoarece micrile corpului pot fi studiate la diferite niveluri fiziologic, psihologic, culturologic, Ray Birdwhistell mparte kinezica n: pre-kinezic (studiul bazelor fiziologice ale micrilor corpului), micro-kinezic (studiul sistematic al kinemelor reunite n clase morfologice) i kinezica social (studiul constructiilor morfologice n relaie cu interaciunile sociale). Interesul publicului pentru limbajul corporal (expresivitatea kinesic) dateaz din anii '70 i se leag de numele lui Julius Fast. n 1970, jurnalistul i scriitorul american Julius Fast public o lucrare de sintez a cercetrilor din domeniu, Body Language care, devenit best-seller, favorizeaz cunoaterea de ctre publicul american a problematicii comunicrii nonverbale. n scurt timp, n colile elementare, colegiile i universitile din SUA ncep s se predea cursuri de comunicare nonverbal. Albert Mehrabian (Silent Messages, 1971) a cercetat eficiena comunicrii cotidiene, constatnd c limbajului verbal i aparin numai 7%, n vreme ce restul de 93% este distribuit dup cum urmeaz: 38% depinde de modulaiile vocii, tonul i accentul, iar 55% depinde de expresiile feei i micrile corpului. Julius Fast aprecia c teoria lui Birdwhistell privind micrile corpului are meritul principal de a fi relevat c nici un semnal corporal nu are semnificaie separat de alte semnale i de context. Dar chiar dac aceast comunicare prin micrile corpului are un caracter sistemic, adic este posibil descrierea ei independent de comportamentul particular al fiecrei persoane, totui este greu de admis n totalitate

ideea de baz a kinezicii, potrivit creia comunicarea nonverbal are aceeai structur ca i comunicarea verbal. Domeniile de studiu propuse de el sunt: 1. prekinesica - determinrile fiziologice ale micrilor; 2. microkinesica - micrile expresive ca i kineme; 3. kinesica social - semnificaia i aspectul cultural. De altfel, nc din 1960, Paul Ekman s-a interesat de modalitatea n care oamenii citesc mesajele non-verbale de pe faa semenilor lor, iar Michael Argyle (The Psychology of Interpersonal Behaviour, 1973 susine c dac schimbul de informaii are loc prin limbajul verbal, relaiile interpersonale se formeaz i se menin n temeiul comunicrii nonverbale; Bodily Communication, 1990) de la Universitatea Oxford a studiat gesturile - ct de mult ne apropiem de alte persoane i n ce condiii, dac le atingem sau nu. Pentru Argyle i Ekman limbajul corporal este n mod hotrt un limbaj. Desmond Morris (Manwatching, 1977, analizeaz asemnrile dintre animale i oameni n ceea ce privete expresiile i gesturile i universalitatea gesturilor umane; i Peoplewatching, 2002). Cel care, populariznd aceste cercetri a fcut un best seler din ele este Allan Pease (Body Language, 1997). Cercetarea comunicrii nonverbale a trecut de la studierea situaiior noninteractive la studierea interaciunilor, de la studierea unei persoane la analiza persoanelor care interacioneaz, de la studierea unui comportament izolat la urmrirea concomitent a mai multor comportamente, de la msurarea frecvenei i duratei comportamentelor nonverbale la analiza proceselor psihice subiacente acestor comportamente, de la urmrirea proceselor de control ai factorilor de context pentru a nu influiena comunicarea nonverbal la studierea efectelor produse de aciunea acestor factori, de la studierea doar a interaciunii face-to-face la studierea rolului mesajelor nonverbale n comunicarea mediat de noile tehnologii. 4. Regulile interpretrii limbajului corporal 4.1. Darwin arat c exprimarea expresiilor antreneaz numeroase semne, astfel c inferena de la ceea ce este direct observabil la ceea ce este subiacent trebuie s ia n considerare simptomul, nu semnul izolat. Buna dispoziie, rsul, zmbetul se exprim prin obrajii i buza superioar mult ridicate, prin creurile transversale fine de pe pielea punii nasului, prin dezvelirea dinilor anteriori ai maxilarului superior, prin formarea unei cute nazo-labiale foarte pronunate (care unete aripa fiecrei nri cu colul gurii), prin ochii vii i strlucitori i prin retragerea colurilor gurii i a buzei superioare. In schimb, mhnirea se exprim prin schimbarea poziiei sprncenelor n corelaie cu alte semne: faa devine palid, muchii se relaxeaz, ochii coboar, capul atrn pe pieptul contractat, buzele, obrajii i maxilarul inferior se las toate n jos prin propria lor greutate. Toate trsturile feei sunt alungite; se zice c unei persoane care aude veti proaste i se lungete faa. Regulile hermeneutice generale sunt prealabile aplicrii regulilor specifice limbajului corporal: gesturile trebuie privite ca rspunznd la o ntrebare, iar nelegerea lor se bazeaz pe micarea de la parte la ntreg. Principiul general al interpretrii lor (M.L. Knapp) este acela c micrile corporale nu pot fi nelese dect n funcie de context i de secvena comunicaional; nu exist "chei ale gesturilor". n cazul gesturilor, mimicii, posturilor, comportamentului funcioneaz principiul relaiei

inverse ntre semioz i interpretare: cu ct semnificarea este mai slab, cu att interpretarea este mai puternic. 4.2. Regulile specifice limbajului corporal: - gesturile trebuie luate n interpretare grupat, urmnd succesiunea lor n timp, nu izolate unul cte unul cu semnificaia lor. Un gest unic - o strngere de mn, mngierea sau tergerea buzelor cu degetele etc. ar corespunde astfel unui cuvnt. O serie de astfel de gesturi fie intenionate, fie incontiente, fie n amestec - legate mpreun formeaz un grup de gesturi, o "propoziie". - gesturile trebuie interpretate n context. "Interaciunea" (M. Argyle) sau situaia comunicaional (difer perspectiva: aciune sau comunicare; noi privilegiem de ndat ce interpretm, comunicarea) este alctuit din: a) context - situaia general n care are loc o ntlnire, o comunicare. Masa, cinematograful, teatru, concertul - dac suntem cu un prieten, un coleg, o iubit, cineva cu care ne aflm la nceputul relaiilor - arat n fiecare caz altfel; b) text - cuvintele nemijlocit rostite aa cum ar putea fi consemnate ntr-un proces verbal. (Uneori i o nregistrare poate arta ca un proces verbal, cnd nu ne mai amintim contextul !) Transcrierea nu este suficient pentru surprinderea aspectelor subtile ale sensului; c) subtextul - modul n care textul ne este dat prin mijloace semiotice (intonaie, gesturi etc.). Intonaia i gesturile fac mai mult de jumtate din cantitatea de informaie pe care o obine pentru a nelege o situaie anume. - gesturile se raporteaz la statutul i rolul social, la vrsta i sexul celor care le fac. Exist astfel diferene de stiluri comunicative spre ex. ntre introvertit extravertit, etc. - gesturile au totui n principal funcii comportamental-adaptaptative, nu de semnificare, ca ale cuvintelor. Cunoaterea limbajului corporal face posibil att interpretarea limbajului celorlali, ct i buna utilizare a propriului limbaj corporal n comunicare. Importana primelor impresii este adesea o cunoatere fulgertoare bazat pe limbajul corporal. O nelegere incontient ntre doi parteneri intervine adesea atunci cnd n limbajul corporal cei doi au stabilit un contact. 5. Importana spaiului n limbajul corporal 5.1. E.T. Hall (The Silent Language, 1980) numete proxemic ansamblul observaiilor i teoriilor privind uzajul pe care l face omul cu spaiul ca produs cultural. Animalele se mpart n teritoriale sau non-teritoriale dup cum apr sau nu un teritoriu. Propriu speciilor agresive, omul e un animal teritorial; atitudinea teritorial este un rspuns biologic nnscut la agresivitatea altuia. Termenul de proxemic a fost pentru prima oara folosit de Edward Hall n studiul cu titlul: Proxemics the study of mans spatial relations and boundaries, unde subliniaz c problema spaiului exist i n lumea animal, artnd c primele cercetri privind comportamentul animalelor n mediul natural i n captivitate au fost realizate de etologul eleveian H.Hediger (1950). Acesta a identificat cinci tipuri de distante i anume: distana pe fug - distana care i permite unui animal s scape prin fug dac simte apropierea altui animal (10 -500 cm);

distana critic sau distana de atac de la care fuga pentru a scpa de atacatori nu mai este posibil; distana personal sau distana interpersonal dintre dou exemplare din aceeai specie. Ea rezult din confruntarea tendinelor de a fi mpreun i de a fi singur; distana de apropiere pe care animalele o pstreaz ntr-un teritoriu; distana social pe care un individ o menine fa de ceilali membri ai grupului. Pe baza studiului distanelor la animale, Edward Hall face msurtori ale pragurilor de receptare a vocii, delimitnd patru distane interumane: distana intim (40-50 cm) n care poi simi prezena celuilalt, mirosul, respiraia. Este un spaiu de protecie pentru individ, accesibil numai persoanelor apropiate, partenerului, iubitei sau iubitului, propriilor copii. Apropierea interlocutorilor, acceptarea acestora n zona distanei intime exprim o apropiere psihologic. n cazul acestei distane se opereaz olfacia, contactul cutanat, sensibilatatea termic i elementul vizual; distana personal (50 -75 cm) n care indivizii si pot atinge minile, definete limita contactului fizic cu ceilali. La acest nivel nu putem detecta cldura, respiraia celuilalt i, n general avem dificulti n a menine contactul la nivelul ochilor. Dac acest spaiu este nclcat, ne simim inconfortabil, lucru sesizabil prin micri excesive la nivelul corpului, iar reacia fa de invadarea spaiului personal este n funcie de tipul de relaie pe care o avem cu interlocutorul. distana social (1,5 -3 m) este distana n care pierdem detaliile privind interlocutorul. Este distana la care se desfoar cele mai multe interaciuni individuale obinuite, tranzaciile, afacerile cu caracter formal. Dispunerea mobilierului ine seama de respectarea acestei distane. Contactul la nivelul ochilor este foarte important pentru a menine un nivel optim al comunicrii, vocea este mai ridicat, iar inflexiunile vocii au rolul de a reduce distana social. distana public (3-6 m) este distana la care individul este protejat i poate deveni defensiv dac este atacat. La acest nivel suntem destul de aproape pentru a urmri aciunile interlocutorului, dei pierdem detalii ale comportamentului acestuia: expresiile feei, direcia privirii etc. n acest caz, vzul i auzul au cea mai mare importan, senzaiile tactile fiind practic eliminate. 5.2. Termenul de "spaiu personal" este ns inventat de D. Katz n 1937, popularizat de R. Sommer, 1969, apoi de Hall: e o prelungire teritorial a corpului, ca un fel de bul, de inel sau de cochilie. I se substituie (E. Goffman, Roger Lcuyer) termenul de "distan interpersonal" - care este variabil n funcie de situaia interaciunii; Hall i apoi unul din discipoli, J.A. Scott constat diferene n funcie de culturi, iar Michael Argyle descrie diferite culturi i locuri n funcie de utilizarea cultural a spaiului. 5.3. Topologia spaiului personal n limbajul corporal (cele patru distane, dup E. Hall se dovedesc la o numrare mai atent cinci)

- (sub 15 cm: zona contactului fizic; cnd doi se mbrieaz prietenete i ntre oldurile lor nu rmne distana de 15 cm., nseamn c ntre cei doi exist o legtur erotic); - ntre 15 i 45 cm: spaiul intim; spaiul n care se accept ndrgostiii, rudele apropiate, prietenii; - ntre 45 i 122 cm: spaiul personal; distana pe care o pstrm fa de ceilali la ntlniri prieteneti i ceremonii oficiale; - ntre 122 i 360 cm: spaiul social; distana pe care o pstrm fa de necunoscui; - peste 360 cm: spaiul public; distana de adresare fa de un grup mare de oameni. 5.4. Dar pentru o mai bun reperare a gesturilor foarte important i, poate, chiar prealabil, este ordonarea simbolic a spaiului, care introduce dimensiunea cultural a determinrii gesturilor. Conotaiile gesturilor se stabilesc n primul rnd n funcie de aceste dimensiuni spaiale simbolice: astfel oamenii sunt mai influenai de ordinele date de un difuzor montat sus dect de un difuzor montat jos. Drept ghid pentru dimensiunile simbolice ale gesturilor putem folosi spaiul sacru att de bine prezentat n cele 7 (3+4) dimensiunile lui de Mircea Eliade: sus: spaiul simbolic al divinitilor celeste; median: spaiul simbolic al umanitii; jos: spaiul simbolic al zeilor subterani, al demonilor; stnga - dreapta; n fa - n spate. 5.6. Dinamica spaiului personal n limbajul corporal: 5.6.1. Michael Argyle i Janet Dean au formulat n 1965 pentru unele tipuri de interaciuni n comunicarea nonverbal teoria echilibrului: dac o persoan ridic nivelul de apropiere, manifestat prin micorarea distanei, prin sporirea frecvenei contactului vizual, prin zmbet i prin alte semnale verbale i nonverbale i nivelul de apropiere se stabilete de ctre ambii interlocutori, cealalt persoan tinde cu aceeai for s restabileasc echilibrul, mrind distana i evitnd privirea celuilalt. n schimb dup modelul stimulrii (M.L.Patterson, 1976), dac o persoan i schimb nivelul de implicare, cealalt persoan este stimulat fie n sens pozitiv, adic reciproc, fie n sens negativ, adic compensator. n primul caz, schimbarea este, n cel de-al doilea, schimbarea este. Dac nu apare nicio schimbare a nivelului de implicare, nseamn c schimbarea realizat de prima persoan a fost nesemnificativ n respectiva relaie. Elementul dinamic al comportamentului de comunicare este ajustarea intimitii situaiei la intimitatea relaiei. O suit de semnale semnific partenerului tipul de relaie pe care vrei s-o stabileti cu el: te apropii mai mult de cineva care are ochii nchii dect dac are ochii deschii; cu ct un partener e mai aproape de tine, l priveti mai puin. n cazul proximitii, importana contactului vizual scade, pe cnd cel olfactiv i tactil cresc. 5.6.2. Legea proxemicii formulat sintetic de Edward ne spune c dintre toate lucrurile egale ntr-un anumit fel, cele care sunt mai aproape de individ sunt mai importante dect cele ndeprtate. Proximitatea afectiv scurteaz distana dintre parteneri; la fel conformitatea de opinii; iniiativa atingerii sau apropierii aparine superiorului; brbaii stau mai deprtai, ntre ei, dect femeile, ntre ele; copiii stau mai apropiai, ntre ei, dect adulii, apoi distana crete cu vrsta i ncepe s scad din nou dup 40 de ani. O distan mai mic permite intrarea n funcie a mai multor canale de transmitere/receptare a mesajelor: n afara canalului vizual, intervin auzul, simul tactil, sensibilitatea termic i olfactiv. Sentimentele reciproce constituie factorul decisiv n stabilirea distanei: ex. cum aeaz profesorul, elevii, sau cum se

aeaz studenii ntr-o sal de curs; relaiile ierarhice (dup o expresie verbal: cineva i este sau nu apropiat!) Meninem o distan mai mic dac suntem ludai dect atunci cnd suntem criticai. Micorarea distanei fa de cei cu care comunicm este un semn de solidaritate. De asemenea factorii contextuali genereaz tendine de mrire sau de micorare a distanei fa de interlocutor. Intimitatea contextului crete distana dintre parteneri (teoria echilibrului); zgomotul scade distana; la fel, amuzamentul; munca o crete. Cu ct spaiul fizic n care ne aflm este mai larg cu att tindem s micorm distana interpersonal. Spaiul n care se converseaz va fi mai mare ntr-un apartament dect pe strad i va fi mai mic ntr-o ncpere spaioas dect ntr-una ngust. n plus, subiectul n jurul cruia se desfoar interaciunea poate genera variaii ale spaiului de interaciune. Astfel, cnd vorbim despre probleme personale sau mprtim secrete, meninem o distan mai redus dect atunci cnd vorbim despre probleme cu caracter general sau cnd avem discuii formale. 5.6.3. Distanele sunt, deci, relative. Ele depind de tipul de comunitate uman teritorial la care aparine subiectul - sat sau ora; ora mic sau ora mare - i de tipul de cultur. (Exemplu: foarte vizibil diferena ntre Occident i Orient: japonezii i consider pe occidentali trufai, occidentalii i consider pe japonezi bgrei. E.T.Hall (1963): Ceea ce pentru un american nseamn apropiere, pentru un arab poate nsemna distanare. Este ceea ce s-a numit, datorit filmrii acestui comportament pe holurile ONU, valsul ONU: pentru a putea vorbi, partenerul arab se apropie de cel american, care se ndeprteaz cu un pas. Partenerul arab, care simte c nu poate comunica peste prpastia astfel creat se apropie din nou; la rndul lui americanul se ndeprteaz din nou .a.m.d.) Exist gesturi tipice de marcare a spaiului (teritoriului) sau proprietii (prin punerea minii sau a piciorului). Autoturismele, avioanele, brcile pe care le conducem ne extind totodat spaiul personal pn la respectivele dimensiuni; sporete astfel i imaginea de sine). 5.6.4. Consecine: Scderea constrns a distanei are ca efect semnificarea distanei prin alte mijloace. (Exemplu: n mijloacele de transport n comun, aglomerate, sau n lift: nu vorbim, evitm privirea celorlali, ne ndreptm excesiv atenia asupra a altceva - peisaj, carte, ziar, numerele ce indic etajul; arborm o expresie neutr, goal emoional.) Scderea constrns a distanei, intruziunea n spaiul intim ne reduce autonomia contiinei: stilul interogatoriilor poliiste n unele filme americane; unele tehnici sentimental-erotic-apetitive folosesc aceast consecin etc. La demonstraii, o parte din furie e produsul aglutinrii i restrngerii spaiului personal; poliia disperseaz mulimile pentru a le potoli. 5.6.5. Indicaie: Pstrai distana cuvenit pentru a nu-i agresa pe ceilali. Ferii-v s le nclcai teritoriul sau s le ocupai spaiul (scaunul, masa etc.) personal. Distana poate scdea pe msura cunoaterii i acceptrii. La nclcarea teritoriului maimuele procedeaz ca noi: aduc ofrande - fructe, flori, cum facem i noi cnd, mergnd n vizit, nclcm teritoriul gazdei. 5.6.6. Timpul n limbajul corporal: interpretabil prin simetrie cu spaiul: a-i face pe oameni s atepte, ca i a-i ine departe spaial servete la meninerea poziiilor ierarhiei. n ritualul ateptrii dispreul pentru spaiul cuiva devine dispre pentru timpul cuiva. Schwarz: distribuia timpului de ateptare coincide cu distribuia puterii (Nancy M. Henley, Body politics. Power, Sex, and Nonverbal Communication, Prentice-Hall.Inc 1977, London, p. 45-46) Experiment filmat:

Timpul ntre btaie n u i intrare i timpul ntre btaie i rspuns sunt corelate cu status-ul 6. Descrierea limbajului corporal 6.1. Gesturile, ca limbaj corporal cu semnificaii caracteristice, sunt specifice omului. Ele au, diferit de comportament i posturi i alturi de mimic, n cea mai mare msur un caracter de limbaj n sensul n care vorbim despre un limbaj al surdomuilor pentru c anumite gesturi i au semnificaiile lor, indiferente oarecum la context. Actualmente, o parte din aceste semne gestuale nu au alt rol dect acela de a susine vorbirea i trebuie, n general, raportate la discursul verbal pe care l susin sau l pot contrazice, indicnd n acest caz ceea ce autorul lor gndete, dar nu spune. Ne putem ns imagina, ipotetic, faptul c, la nceputurile hominizrii, limbajul uman prim a fost cel al gesturilor care, degajndu-se de comportament, posturi i mimic, deveneau tot mai mult semne i c, la originea limbajului verbal, cuvintele erau cele care, ntr-un limbaj foarte concret, lipsit de abstraciuni, descriau pur i simplu gesturile, acolo unde acestea nu puteau fi folosite. Resturile unei atare situaii se regsesc astzi n formule de limbaj foarte sugestive i concrete, care descriu gesturile i le confer pentru noi un sens (n cele ce urmeaz voi exemplifica la paragrafele respective). Exist ns i un simbolism religios, alchimic i astrologic al corpului. Fraii Limbourg, ntr-o miniatur din sec. XV, n Les trs riches Heurres du Duc de Berry, din Chantilly, aflat astzi la muzeul Cond, nfieaz o sintez a teoriei microcosmosului care oglindete macrocosmosul: omul devine o hart celest fiecrui semn zodiacal i corespunde o parte a corpului. Schema simbolismului astrologic este urmtoarea: cretetul capului berbec; gtul: taur; umeri-brae: gemeni; piept superior: rac; inferior leu; mijloc: fecioar; burt: balan; zona organelor sexuale: scorpion; coapse: sgettor; genunchi: capricorn; pulpe: vrstor; tlpi: peti. Semnificaia gesturilor se mprtete din acest simbolism, cel puin n egal msur, ca i din corelaia cu limbajul, cu discursul verbal. Vom atrage atenia n continuare, nainte de a trimite la semnificaia gesturilor, asupra simbolismului lor, pe linia lui cea mai general. 6.2. Tipologia gesturilor n limbajul corporal este n funcie de partea corpului care realizeaz gestul respectiv. Cu ct partea respectiv este mai voluntar i difereniat mobil, cu att gesturile au un mai net caracter de limbaj corporal. 6.2.1. Gesturi fcute cu palmele i degetele. Aa cum faa este, prin mimic, n primul rnd expresiv - putem constitui emblematic diferite mimici expresie numai din gur, ochi i sprncene - n intenie comunicativ cele mai evidente i importante sunt gesturile fcute cu palmele i degetele 6.2.1.1. Gesturi fcute cu palmele Cuul palmei n afar: oferire, etalare, dar i blocare, aprare. Cuul palmei nuntru: reinere, ascundere. Palma deschis n vzul celorlali, ca la jurmntul din slile de judecat: onestitate i franchee; cu semnificaia: iat, n-am nimic de ascuns. Invers, copilul care-i ascunde palmele - podul palmei, ori palma ntreag fcut cup i ascuns la spate - cnd vorbete sau soul care n faa soiei procedeaz la fel, au ceva de ascuns. Palmele n sus: a da, a oferi (comunicare); n plan vertical, paralele: neutru, a apuca, a ine obiecte; n jos: semn negativ: instrument de lucru, a apuca, a reine, domina.

Poziiile palmei semnific: deasupra = dominare; dedesubt = supunere; paralel = fraternitate, egalitate. Semnificaiile se aplic direct la strngerile de mn, care n funcie de poziia palmelor este: dominant, supus, egalitar. Strngerile de mn mai pot fi de tipul: "pete mort", adic flasc, moale, fr via = individ fr caracter, moale, dubios; brutal, ca o menghin = individ agresiv. n cazul n care i se ntinde numai vrful degetelor = fie individul nu are suficient ncredere n sine, fie te desconsider (cel mai adesea). Braul este rigid cnd cellalt vrea s te in la distan. Invers, cnd te trage spre el, n interiorul spaiului personal: fie vrea s te apropie, fie aparine unei culturi de tip urban (ora mare) sau se simte n siguran n spaiul su personal. Strngerea de mn tip manon, cu ambele mini, vrea s nsemne profunzime a sentimentelor, afectuozitate, sinceritate. Dar este o strngere de mn rspndit printre politicieni i numai mimeaz sinceritatea. Trecerea de la mn la ncheietur, bra, cot, antebra, umr indic un plus de sentiment n cretere gradat pe msura ptrunderii n spaiul intim al celuilalt. Frecarea palmelor: ateptare / anticipare pozitiv. "Mini n triunghi" (coif) n sus: ncredere n forele proprii, atitudine de siguran, gestul "superiorului" ierarhic sau, n general, gest masculin. nsoit de cap nclinat pe spate: suficien, arogan. Coiful + micarea degetelor: micri rotative cu policele n coif gest pozitiv, dar dominator, al efului fa de subordonai. "Mini n triunghi" (coif) n jos: subordonare, ascultare, gest feminin. Oricare din cele dou gesturi anticipate de: brae mpletite, picioare ncruciate, privire spre altundeva dect spre interlocutor indic o decizie negativ cert. Sau, anticipate de gesturi pozitive: palme deschise, aplecarea trupului nainte, capul ridicat indic o decizie pozitiv cert. 6.2.1.2. Gesturi fcute cu degetele. Degetele sunt nc mai difereniat i puternic mobile att n sensul inteniilor de comunicare, ct i al celor expresive. Simbolism (dup: Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Editura Artemis, Buc., 1994, vol. 1-3, menionat n continuare prin sigla DS): Degetul arttor: judecat, hotrre, echilibru, linite, stpnire de sine; cel mijlociu: afirmarea personalitii; cel mic: dorine ascunse, puteri oculte, divinaie (ezoteric); inelarul: sexualitate, plcere; iar policele: semnul masculinitii. - Degetul mare (gros), policele, reprezint fora de dominare, energia, voina: Etalarea degetului gros (police): manifestare a superioritii, a prioritii; agresivitate i orgoliu. n funcie de gruparea gesturilor: semn pozitiv al efului n prezena subalternilor, al brbatului curtenitor n prezena unei posibile partenere; gest rspndit mai ales printre cei mbrcai elegant. Dac minile sunt inute n buzunarul din spate, se ncearc mascarea senzaiei de superioritate (uneori nsoit i de balans pe tlpi pentru a prea mai nalt). Femeile agresive sau dominante au preluat gestul. Ridicat: OK., reacie la stimul frustrant. ndeprtat de restul degetelor: relaxare. Ascuns: activitate momentan suprimat din motive pe care voina nu dorete s le exteriorizeze. La copii: slab energie: la aduli: ratarea unei decizii dificile. - Degetul arttor reprezint voina, iniiativa; simbolizeaz o sgeat. n ameninare, simbolizeaz arma, bastonul, cuitul. Ridicat, nemicat: atenie; dac l micm i l curbm devine semnalul unei direcii: ordin, chemare ferm. Degetul arttor uor ndoit: inta nu este de cucerit, doar se

nzuiete la ea. Palma orientat n jos: gest patriarhal, de dominare, folosit n rile latine; palma n sus: fora gestului este atenuat. Pendulat, se substituie negaiei cu capul. Frecarea degetului arttor cu policele nseamn c cel care face gestul se refer la bani. - Degetul mijlociu este cel mai lung i mai puternic: simbolizeaz mndria, contiina de sine. Folosit pentru a apuca grijuliu obiecte fragile (ceea ce poate face i arttorul i policele; dar dac apucm cu degetul mijlociu i policele obiectul prezint o importan mai mare pentru noi). E degetul afinitii: dac indicm cu el nseamn c avem fa de imaginea respectiv o deosebit afinitate; dac ne subliniem cu acest deget declaraiile pentru a contrazice, strnim de regul stri conflictuale. Rsfirarea degetelor arttor i mijlociu, de o parte, n raport cu inelarul i cel mic, de alt parte: stare de conflict interior. - Inelarul este degetul vieii spirituale. Indiferena pasiv ntre degetul mijlociu (afinitatea) mai lung i degetul mic (relaiile cu ceilali). - Degetul mic simbolizeaz relaiile cu ceilali, relaiile externe, pentru c este uor ndeprtat de restul palmei i pentru c este oarecum exterior. Semnific calitatea relaiei retras n podul palmei: ntreruperea relaiei; ndeprtat uneori pn la a atinge partenerul: deschidere spre relaie. Inele pe acest deget: dorina de relaie i de acceptare n grupuri nchise. 6.2.2. Gesturi ale minii i braului Simbolism (dup DS): Braul for, putere, ajutor acordat, distribuire, mn a dreptii. Braele ridicate n liturghia cretin: chemarea harului, deschiderea sufletului ctre binefacerile dumnezeieti. n situaii de conflict: predare, supunere, chemare la clemen. Mna: activitate, dominare, putere. - Minile n olduri sau micri largi: mpunare prin mrirea corpului. Gesturi ale minii cu prul jocul cu o uvi, aranjarea prului, trecerea minii prin pr sunt tot gesturi de mpunare, autoetalare erotic dac, n plus, privirea susine gestul, cutnd ceva n jur i oprindu-se scurt pe chipul persoanei de sex opus, uneori cu zmbet. - Minile la spate: reinere, ateptare. - Apucarea unei mini cu cealalt, nsoit de capul nlat, brbia mpins nainte este un gest de superioritate i ncredere (familia regal, ofierii superiori nenarmai, directorul colii n curte). Cnd una din palme apuc ncheietura minii, avem de-a face cu frustrarea i stpnirea de sine (i ine mna s nu loveasc). Ridicarea palmei pe bra indic o cretere a frustrrii i furiei, sau ncercare de ascundere a nervozitii (in-te bine !). - Minile n buzunar i poate permite s nu fie amabil; nu vrea sau nu trebuie s se pun de acord cu vorbitorul. - Minile prinse ntre picioare - frustrare. - Diferena dintre dreapta i stnga e un simbolism impus corpului i diferit n funcie de culturi, cu toat universalitatea diferenei impus de triumful Occidentului. Simbolism (dup DS): Dreapta: favorabil, for, ndemnare, masculin, ordine, munc, fidelitate, autoritate, ierarhie, stabilitate, tradiie, autosatisfacie. Stnga:

nefast (sinistr), feminin, nocturn, satanic, dezordine, incertitudine, nemulumirea, micarea, revendicarea, cutarea progresului, inovaia, riscul. n China: opoziia nu este absolut, stnga e partea onorabil, masculin, reprezint cerul (yang), dreapta este pmntul (yin) i aparine femeilor. n general, se ofer cu stnga i se primete cu dreapta. n Japonia: stnga este partea nelepciunii, credinei, instinctului, n legtur cu soarele, elementul brbtesc. Dreapta e n raport cu luna, apa, elementul femeiesc. Mna dreapt: coninutul comunicrii, afacerea; mna stng: relaia dintre cei care comunic. Pentru fiecare palm, a minii drepte sau stngi, apoi: cu cuul n sus important; median neutru; cu cuul n jos neimportant. Minile i braele sub mas: nu e pregtit s fac fa situaiei; pe mas: capacitatea i dorina de a stabili un contact (de la nchiderea unei bariere pn la deschiderea contactului fie pe relaii stnga fie pe coninut, afaceri dreapta). 6.3.1. Gesturi cu mna adus la fa. Cele trei maimue - simbolul mafiei (?!): eu nu vd, tu nu auzi, el nu vorbete ! - refuzul de a vedea, auzi sau spune lucruri care ne displac sau sunt neadevrate. Sunt foarte evidente la copii; la aduli, gesturile copiilor se rafineaz. Gesturile ducerii minii la fa indic prezena unor gnduri negative. Ele pot viza ndoiala, inducerea n eroare, incertitudinea, exagerarea, teama sau minciuna. Precizarea semnificaiei lor reclam analiza contextual. Simbolism (dup DS): Ochiul este aproape universal simbolul percepiei intelectuale. Privirea este simbolul revelaiei. Nasul, ca i ochiul, este simbolul clarviziunii, perspicacitii, discernmntului, dar mai degrab intuitiv dect raional. - Acoperirea gurii cu mna, cu degetul mare apsnd obrazul - oprirea unei minciuni (literalmente: a-i ine gura). Valabil i cnd o face cel care vorbete, i cnd o face cel care ascult - n acest caz el arat astfel c i se spun neadevruri. (Oratorul care vede un astfel de gest ar trebui s se opreasc i s cear auditoriului comentarii la cele spuse de el). Gest similar n semnificaie, dar restrns sau deghizat: micri uoare de frecare a dedesubtului nasului. Degetul mare de la mn n gur: gest intim, erotic; dar i nesiguran. Gest de linitire n copilrie, n faza oral, cnd copilul suge tot din nevoia de dragoste i mngiere. - La nivelul ochilor, gestul poate aprea ca o micare de frecare a acestei zone nsoit de privirea n alt parte. Curirea ochiului apare atunci cnd literalmente: nu vezi bine. - Daca cineva i prinde nasul cu dou degete, ceva nu-i miroase bine. Dac se freac la nas, se simte stnjenit. Curirea nasului ar putea sa nsemne dorina de a pricepe, ct i ascuirea simului mirosului. (n corelaie cu ceea ce se spune uneori: n-a avut nas pentru, sau a da o nar n loc de a arunca o privire. ) - O dovad de uoar autopedepsire ar fi faptul de a se trage singur de ureche (reminiscen din copilrie). Frecarea, astuparea, scobirea, tragerea urechii semnific intenia asculttorului de a nu mai auzi rul. mpingerea nainte a ntregii urechi: semnul fie unei atenii mai mari cnd nu-i vine s cread ceea ce se spune, fie c a ascultat destul i ar vrea s vorbeasc. - Scrpinarea gtului de mai multe ori: inconfort sufletesc, jen. Trasul de guler: ncercarea de a se elibera dintr-o situaie stnjenitoare. 6.3.2. Mna dus la obraz i la brbie - Mna ca suport pentru cap - indic starea de plictiseal, cu att mai mare cu ct mai mult este folosit braul i mna (capul pe mas - plictiseal maxim).

- Mna pus pe obraz, nchis, cu degetul arttor ndreptat n sus, exprim apreciere pozitiv. Dac degetul mare sprijin brbia, asculttorul are preri critice sau negative. Mngierea brbiei - asculttorul ia o decizie. (Dar, spre ex. de la acest gest se poate evolua spre sprijinirea capului de degetul mare - o scdere a interesului.) -Plesnirea capului cu palma: cineva a uitat s fac ceea ce i s-a cerut. Lovirea frunii cu palma - nu este intimidat c am remarcat eroarea; lovirea cefei - i-am cauzat o "durere de ceaf". Frecarea cefei apare mai ales la cei cu atitudini critice, negative, frecarea frunii semnalnd atitudini mai deschise, adaptabile. -Mna dus la tmpl: caut idei, argumente, contraargumente. -Frecarea rdcinii nasului = ascultarea cu atenie ncordat a produs o oboseal, gest de autorelaxare. -Apucarea gtului cu o mn sau ambele: senzaia unui pericol, critic sau atac. -Atingerea propriului corp: dorin de protecie sau mngiere, ncredinarea c eti aici, autolinitire mai cenzurat. - Braele strnse pe lng corp: reducerea volumului corporal (a te face mic), supunere i cuminenie. 6.3.3. Braul ca barier de protecie S-a observat c braul este folosit sistematic ca aprare. Omul i protejeaz prile moi, vulnerabile. Provine de la ncercarea de ascundere dup ceva: pregtire pentru aprare; invers, expunerea burii, semn de supunere la animale, conduce la ncetarea agresiunii. Simb olism (dup DS): Dezgolirea pieptului: semn de predare, abandon. - ncruciarea obinuit a braelor exprim o atitudine defensiv sau negativ (pentru a-i desface aprarea putem s-i dm ceva, de aceea aducem flori!). ncruciarea braelor cu palmele strnse pumn indic atitudinea defensiv ostil ce precede atacul verbal sau fizic. ncruciarea minilor cu prinderea braelor reflect o atitudine negativ dominant (ateptarea la dentist, pe aeroport, a aprtorilor-avocai). ncruciarea minilor pe piept cu degetele mari ridicate n sus - versiunea defensiv de superioritate. Dac numai unul din brae este aezat peste piept, innd cellalt bra aezat pe lng corp atunci avem o bariera parial, vizibil mai ales la ntruniri, la persoane total necunoscute celorlali sau care n-au ncredere n forele proprii. O alt versiune este aceea a minii care apuc cealalt mn, gest folosit de cei care vorbesc n faa unei mulimi, pentru a retri sigurana emoional a situaiilor cnd prinii notri ne ineau de mn. n mediile unde gesturile de aprare sunt prea evidente pentru a putea fi folosite, politicieni, prezentatori, etc. care vor s ascund lipsa de siguran sau nervozitatea, gestul prim este mascat de prinderea butonului manetei, brrii, poetei, curelei ceasului, portofelului, buchetului de flori, paharului. 6.3.4. Simbolism (dup DS): Piciorul: simbol al legturilor, contactelor, nlesnete apropierea. Schimbarea frecvent a poziiei picioarelor: mobilitate psihic, nesiguran. Sprijinirea pe piciorul drept (activitate mai intens a emisferei stngi): analiz critic, logic, obiectivitate. Sprijinirea pe piciorul stng (activitate mai intens a emisferei drepte): receptivi la stabilirea de relaii. Schimbarea piciorului nseamn schimbarea dispoziiei. Direcia piciorului indic persoana cu care vrem s comunicm, care ne pare mai simpatic sau de maxim interes. Pot exista poziii nchise, fa n fa, ale discuiei confideniale sau diferite deschideri: triunghi, ptrat sau cerc. Piciorul ca bariera de protecie

Atitudine defensiv-negativ mai puin accentuat. (Sursa: gestul primar i eficient de protecie). Un picior peste cellalt - dreptul peste stngul - manifestarea unei atitudini nervoase, rezervate sau defensive. Gest secundar, care nu poate fi interpretat izolat: poate proveni de la statul ndelung pe scaune incomode, sau frig, dar mpreun cu ncruciarea braelor, semnific retragerea persoanei din conversaie (poziia femeilor cnd i manifest nemulumirea fa de soul sau prietenul lor). Piciorul peste genunchi indic o atitudine de competiie sau disput. Dac este i prins cu una sau amndou minile, este semnul unei atitudini rigide, a unei individualiti puternice, ncpnate. Picioarele ncruciate n postura n picioare arat aceeai atitudine defensiv ntre oameni care nu se cunosc ntre ei. Detensionarea se exprim prin desfacerea braelor i picioarelor, pn la rezemarea pe un picior i ndreptarea vrfului celuilalt spre cea mai interesant persoan din grup. ncruciarea gleznelor, cu diferene ntre femei i brbai, nseamn reprimarea unei atitudini negative, a nervozitii sau fricii. n fine, poziia crlig a piciorului este specific femeilor timide sau fricoase, care s-au retras n interiorul lor. 6.3.5. Gesturi ale capului Capul: -inut drept - poziia omului cu o atitudine neutr fa de cele auzite. - ridicat: atenie sau arogan, creterea sentimentului propriei valori. - lsat destins pe spate: relaxare, predare, reducerea ateniei. - plecat: supunere, dac este ntrerupt contactul vizual (a-i pleca capul), ndrjire, dac este meninut contactul vizual (a lua pe cineva n coarne). - nclinat n jos, semnific o atitudine negativ sau una de evaluare critic. (Gesturi de evaluare pot nsoi aceste poziii). Capul nclinat ntr-o parte semnific trezirea interesului fa de cele auzite. aplecat spre stnga ascultare cu urechea dreapt: ascultare atent i critic; oblic spre stnga: ncercarea de a obine date suplimentare i dovezi. aplecat spre dreapta - ascultare cu urechea stng: dorina de a realiza contacte; oblic spre dreapta: deschidere pentru stabilirea de noi relaii, de la bunvoin pn la interes deosebit. ntoarcerea feei ntr-o parte: pierderea interesului sau acordului. scuturarea capului: ndeprtarea tririlor neplcute. bgarea capului ntre umeri: cutarea proteciei. - Aezarea ambelor mini cu coatele ridicate la nivelul capului i cu palmele sprijinind ceafa - la contabili, avocai, directori - este un gest de om ncreztor, dominant, care se crede superior altora. - n timpul unei conversaii dac o persoan ascult tcnd sau replicnd mecanic n timp ce i ntoarce capul i privirea ncolo i ncoace, caut pe cineva sau ncearc s scape de discuie. 6.3.6. Semnale ale ochilor Privirea are o important funcie fatic i regleaz comunicarea (dificultatea de a comunica cu cineva care are ochelari negri). Erving Goffman a atras atenia asupra faptului c prin micarea ochilor semnalm recunoaterea prezenei celuilalt, fr a urmri s intrm n relaie cu acesta. Funcii ale modalitilor de a privi:

Funcia ateniei semnalizeaz c interlocutorii i acord reciproc atenie, sau unilateral, sau nu-i acord deloc atenie (privesc n alt parte dect la cel cu care vorbesc sau se uit la el i nu l vd, trecnd peste el cu privirea); Funcia reglatoare prin care este marcat durata convorbirii; Funcia de putere, exprimnd diferenele de status social; Funcia afectiv, indicnd emoiile pozitive sau negative; Funcia de formare a impresiei comunicnd modul n care individul dorete s fie perceput; Funcia persuasiv de sporire a credibilitii prin meninerea contactului vizual. Privirea direct deschide canalul de comunicare sau l menine deschis. Durata ct privirea noastr o ntlnete pe a celuilalt este semnificativ - dac o privim 2/3, 60-70% din timp, este semnul fie al simpatiei, fie al agresivitii. Dup observaiile lui Argyle, dou persoane se privesc cam 30-60% din timpul petrecut mpreun; depirea timpului indic sentimente puternice. n anumite contexte, prelungirea contactului vizual poate nsemna ostilitate i furie, n alte contexte este un semn de prietenie, de iubire n general, de interes pentru persoana celuilalt. Simpatia nseamn alocarea unui timp mai lung de contact vizual. i direcionarea privirii depinde de tipul de relaie care se stabilete ntre partenerii de discuie, fiind mai mare dac partenerii sunt atrai unul de cellalt sau se afl n relaii de cooperare dect dac sunt n conflict. n unele culturi, a privi ochii celuilalt este considerat o lips de respect mai ales fa de persoane cu poziii sociale superioare. Cercetrile realizate n Nigeria, Porto Rico, Thailanda sau Japonia au artat c tinerii, copiii nu sunt ncurajai s realizeze contacte directe la nivelul ochilor cu profesorii lor sau n interaciunile cu ali aduli. n Japonia, a privi interlocutorul n ochi este un semn al lipsei de respect. Se recomand a privi mrul lui Adam. n schimb arabii utilizeaz numeroase contacte la nivelul ochilor n relaiile interpersonale, cu o durat care ar putea fi stnjenitoare pentru indivizii din alte culturi. Negrii privesc interlocutorii cnd li se adreseaz, albii cnd ascult ce spun acetia, iar n rile arabe, femeilor le este interzis s priveasc n ochi pe brbai. Intensitatea privirii este mai mare cnd subiectul ascult dect atunci cnd el nsui vorbete, iar n ceea ce privete direcia privirii, indivizii privesc n sus la sfritul unor fraze din cadrul discursului sau la finalul discursului i privirea nainte la nceputul unor fraze lungi. n timpul discursurilor mai puin personale, cnd coninutul discursului se bazeaz pe elemente cognitive, argumente logice, intensitatea privirii este mai ridicat dect n cadrul discuiilor personale. Exist diferene individuale n ceea ce privete intensitatea privirii, femeile fiind angajate n contacte la nivelul ochilor mai mult dect brbaii. Privirea ochi n ochi este un gest legat de raporturile de ameninare, dominan i supunere att la om, ct i n lumea animal (dei, uneori, semnific solicitarea ajutorului). Atunci cnd indivizii privesc mai mult interlocutorul cnd vorbesc i tind s nu aib acest comportament cnd ascult, ei sunt percepui ca fiind dominani, indiferent de apartenena la gen. Mai concret, indivizii sunt considerai ca fiind mai puternici cu ct raportul vorbit-privit a crescut i sunt considerai mai submisivi cu ct raportul ascultat-privit a crescut.

Orientarea privirii este strict legat de motivaia nevoii de afiliere i, alturi de micrile corporale, determin un anumit echilibru la nivelul proximitii ntre dou persoane. Astfel, cu ct indivizii sunt plasai mai aproape unii de ceilali, cu att contactul vizual este mai redus, privirile au o durat mai mic. Efectul apropierii fizice este i mai puternic dac persoanele sunt de sex opus. Pentru a exista un echilibru al apropierii intime, cele dou persoane aflate n contact procedeaz la o situaie de compromis. Dac intimitatea crete individul va genera reducerea ei pn la niveluri normale fie prin redirecionarea privirii, fie prin mrirea distanei fizice fa de interlocutor. Fuga ochilor, evitarea privirii nseamn punerea la distan, evitarea comunicrii. Ea este adesea cea a unei persoane care are ceva de ascuns sau a cuiva care minte. Unele persoane au mari dificulti n a-i privi interlocutorul n ochi, iar privirile acestora sunt ntotdeauna scurte, uneori cu coada ochiului sau pe sub sprncene. Timidul evit mult vreme contactul vizual. Evitm privirea din frica unui refuz sau frica de a ne confrunta cu afirmaiile celuilalt. Relatrile dureroase sunt fcute fr a-l privi pe interlocutor: de aceea terapeuii se aeaz uneori n afara cmpului vizual. Ochii nlcrimai: splare simbolic de ceva ru. Eckard Hess a observat c pupila se dilat i la emoie, nu numai la lumin. Pupila dilatat exprim disponibilitatea emoional i afectiv a individului fa de tot ce l nconjoar. Plcerea, dorina pot determina creterea n dimensiune a pupilei pn la de patru ori dimensiunea sa normal. Starea negativ produce o contractare a pupilelor - ochi de arpe -, cea pozitiv, excitat, conduce la mrirea pupilelor - ochi de dormitor. Tipuri de priviri: privirea cu axele ochilor paralele, nefocalizat pe obiect: suflet mpcat, adncit n propriile gnduri; direct, cu ochii deschii: disponibilitate de comunicare direct i deschis; de sus n jos: arogan, trufie, orgoliu, dispre (dac e urmarea diferenei de nlime poate fi evitat prin mrirea distanei dintre parteneri); de jos n sus: ambivalent supunere sau adversitate; spre cer, tendina de a poza n sfnt sau o nevoie de evadare a vistorului, utopistului, indiferen fa de tema discutat. Micarea ochilor n sus nsoete eforul de a ne reaminti ceva, iar coborrea lor poate exprima vinovie, ascunderea adevratelor sentimente, o stare de disconfort psihic. A privi ntr-o parte nseamn a-i comunica celuilalt lipsa de interes pentru ce spune; privirea lateral (observare fr a fi observat), care mtur cmpul vizual: de la curiozitate pn la tristee. Privirea piezi transmite nencredere, suspicioune, ostilitate. A-l privi n ochi exprim sinceritate, dar i o ameninare; privirea fix: concentrare, tensiune nervoas, apreciere critic a interlocutorului. Privirea fix, dur, aceea care se sudeaz parc de a ta i o susine, privirea care te strpunge, aceasta exprim agresivitatea, ostilitatea. Privirea fix poate fi i a celui care minte i care ncearc n acest fel, s te fac s-i nghii minciuna cu aerul care spune: Vezi bine c spun adevrul, doar te privesc n ochi. Privirea somnolent, fix, aton, ndreptat spre tine sau n alt parte, cu ochii deschii i pleoapele imobile lehamite, oboseal; plictiseal; deprimare; antipatie. Privirea mobil, instabil, cea care hoinrete la dreapta i la stnga, care se oprete ici colo, revine la tine, pleac iar, greu de interceptat, aparine individului inconstant, instabil pentru care exist mereu ceva interesant de vzut sau de auzit n alt parte. Este deseori observat la oamenii care doresc s pun distan ntre ei i interlocutorul sau interlocutorii lor.

Privirea cobort este un semn de tensiune, stnjeneal, crispare, ruine; poate fi i o tentativ de a masca adevrul. Semnificaia privirii cu coada ochiului depinde de poziia sprncenelor i de micrile gurii: nsoit de o ridicare a sprncenelor i de un surs, nseamn fie c aceea persoan ncearc s te seduc, fie c i-ai trezit curiozitatea, fie c o amuzi; dac ns deasupra acestei priviri, sprncenele coboar sau se ncrunt, dac gura se subiaz ntr-un rictus ru, cu colurile coborte, semnific rutate, nervozitate, animozitate. Privirea scurt (tipic pentru cei ce vin din direcii contrare pe un culoar i se privesc doar pentru a evita ciocnirea): de regul, tendin de acaparare sau agresiune contactul rapid al ochilor produce impresie, l fixeaz sau amenin pe adversar (a pune ochii pe cineva). Formele: de la privirea rigid pn la a te uita prin cineva. Totui, privirea dominatoare este privirea lung: cnd privim astfel artm siguran, iar semnificaia cuvintelor este amplificat. Cnd vorbitorul privete n sus, gndete cu voce tare, cnd i privete apoi partenerul l include n dialog, i d voie s vorbeasc. Fixitatea privirii semnaleaz concentrarea interioar pe o imagine, amintire, gnd intens colorate emoional. Gradul de deschidere: holbai te nghite din priviri; larg deschii productivitate spiritual, dar i nevinovie (folosit pentru a mini); deschii interes normal, optimism; ntredeschii participare redus la ceea ce se ntmpl n jur, nu merit nici mcar o privire; situaia nu e perceput ca real; acoperii parial iretenie, egoism; strns nchii autoprotecie, refuz de a vedea. nchiderea ochilor arat c cineva vrea s ne scoat n afara cmpului vizual, din plictiseal, indiferen sau superioritate; nchiderea unui ochi nelegere secret te cunosc bine, nu mai trebuie s te privesc cu ambii ochi; nchidere relaxat a ochilor abandon, trec cu vederea, f ce vrei; nchiderea repetat i scurt a pleoapelor: dorina de a ntrerupe un contact vizual. Zona privirii este foarte important: privirea oficial se mic deasupra nivelului ochilor, n zona descris de un triunghi pe frunte. Privirea la baza nasului este perceput cu o privire prin interlocutor, n sufletul lui, are un efect puternic perturbator i e folosit n inducerea hipnozei. Privirea de anturaj descrie acelai triunghi, dar sub nivelul ochilor, n zona dintre ei i buze. Privirea intim coboar de la ochi spre brbie, ntre ochi i piept cnd stau apropiai, i ntre ochi i ncheietura coapsei cnd stau mai deprtai. Privirea lateral poate fi i ea ambivalent: curtenitoare (zmbet, sprncene uor ridicate), sau ostil. Privirea raportat la tipul de procese mentale Privirea orientat n sus: spre dreapta: imagini create, construite, imaginare spre stnga: imagini amintite, redarea a ceva existent Privirea orientat la mijloc: spre dreapta: sunete create, construite, imaginare spre stnga: sunete amintite, redarea a ceva existent Privirea orientat n jos: spre dreapta:

spre dreapta: judeci de valoare, sentimente, senzaii create, construite, imaginare spre stnga: a medita, sta pe gnduri, impresii, senzaii amintite, redarea a ceva existent 6.3.7. Gesturi n relaie cu obiecte Exist situaii n care obiectele intervin pentru a ntregi semnificaia gesturilor (spre ex. felul cum inem o sticl cu vin ca o ghioag, neglijent sau expunnd-o). Btaia n mas, ritmic: nerbdare. (Btile n mas sunt semn al nerbdrii, nu plictiselii). Degete sau alte obiecte n gur - ncercare incontient de a redobndi sigurana sugarului la pieptul mamei - nevoie interioar de linitire. Decizia, care este o activitate stresant, cunoate numeroase forme de astfel de gesturi: scoaterea ochelarilor i introducerea unui bra de ram n gur, introducerea pipei sau altor obiecte. Stingerea igrii nainte de a fi consumat; consumul grbit al buturii sau mncrii dorina de a pleca mai repede, de a prsi contextul. Fumtorul care trimite fumul n sus - ncreztor, sigur pe el, superioritate; n plan orizontal: autoritate, atitudine ferm (spre o persoan de acelai sex nfruntare; sex opus interes, dorin de contact); dac trimite fumul n jos: n jos: respect, supunere, evitare - fire suspicioas, persoan nchis, pesimist. igara inut doar cu vrful celor dou degete: preiozitate, probabil gest studiat. Culegerea de scame, mai mult sau mai puin imaginare: dezaprobare ascuns sau plictiseal fa de opiniile sau atitudinile cuiva. Caut un centru diferit de excitaie pentru a-l diminua pe cel principal. La fel, jocul cu obiecte, ascuns, n buzunar, sau vizibil, care poate fi att concentrare, ct i atenie la cel care ascult. Dac e cel care vorbete, nseamn c ncearc s ascund ceva, cel puin plictis sau nervozitate. Degetul care se ferete s ating ceaca de cafea, ceai = persoan care se crede important (importana se vdete prin grija de a se feri de atingeri impure). 6.3.8. Atingerile: Pielea i simul tactil n funcie de structura anatomo-fiziologic, prin piele ca analizator receptm semnale referitoare la diferenele de presiune, de temperatur i stimulii algici (durerea). Astfel, contactul cutanat dintre mam i copilul nou-nscut se realizeaz nc din primele momente de via ale acestuia. Mamele ncep prin atingerea cu mna a extremitilor copilului, n primul rnd a degetelor de la mini i apoi de la picioare. Perioada n care atingerea cutanat a copiilor are frecvena cea mai mare este la vrsta de unu-doi ani, fetiele fiind privilegiate fa de bieei. Reaciile copiilor la atingerile cutanate ale mamei nu sunt uniforme. Exist copii care resping mbriarea mamelor. Odat cu trecerea din stadiul de nou nscut la cel de copil mic, apoi de precolar, colar, adolescent i tnr se instituie tabuuri n legtur cu atingerea corpului. Se constat c femeile primesc mai multe mesaje cutanate dect brbaii, c majoritatea contactelor cutanate sunt permise prietenilor de sex opus i c nu exist diferene n funcie de sex n ceea ce privete zonele de contact cutanat cu prinii. Zonele cutanate cel mai frecvent atinse sunt cele ale minilor, braelor, umerilor i ale feei. Cercetrile au condus la concluzia c femeile agreeaz mai mult dect brbaii contactul cutanat.

Relaiile interpersonale depind i de informaiile cutanate. Importana contactului fizic dintre persoane este relevat i de situaiile de izolare n cazul unor boli contagioase. Neatingerea corpului induce un stigmat: este, de exemplu situaia persoanelo r infectate cu HIV, bazat pe judecata c maladia s-ar putea transmite i n alt mod dect prin snge sau sperm. n acelai timp, contactul cutanat are o semnificaie erotic, iar termenul ca atare este utilizat ca un eufemism pentru a desemna relaiile intime. S-a observat c iniierea contactelor cutanate este asimetric, brbaii atingnd mai frecvent femeile dect invers; iniierea atingerilor cutanate depinde, n afara apartenenei la gen, de vrst, de tipul relaiilor dintre persoane, de contextul situaional i nu n ultimul rnd de statutul social. Femeile, cu deosebire cele de vrsta a treia, se angajeaz mai frecvent dect brbaii n atingerea corporal a persoanelor de acelai sex. n spaiul public, este interesant de urmrit la televizor vizitele efilor de state. ntmpinarea prietenete a acestora se realizeaz prin atingerea cu palma pe spate de ctre preedintele gazd, deci raportul se realizeaz la un nivel ierarhic similar. Astfel, se exprim sentimentele lui de prietenie i de colaborare. Atingerile corporale sunt strict reglementate social i cultural. De exemplu, n cultura islamic este interzis atingerea corpului femeilor de ctre persoane strine, dup cum este interzis i privirea chipului acestora 6.3.9. Mimic Simbolism (dup DS): Faa exprim gndurile i sentimentele. Misticii implor de la Dumnezeu s le arate faa: recompensa hrzit vieii venice. Procesele sufleteti sunt att de legate de expresiile corporale, de mimic ndeosebi, nct nu exist unele fr altele. n hipnoz, sugerarea unor stri sufleteti se traduce imediat prin expresii ale feei. nc de la Aristotel se consider c: Dintre toate fiinele, omul are cea mai bogat mimic. Darwin a dat o fundamentare tiinific studiului mimicii prin constatarea similitudinilor de mimic pentru expresiile fundamentale (bucurie, tristee, furie) ntre oameni i maimue i identitatea lor la indivizi din rase diferite. Manifestarea tririlor este ns controlat prin regulile culturale ale exteriorizrii. Mai aproape de noi, Irenus Eibl-Eibesfeldt a stabilit prin observaie: copii nscui surzi, mui i orbi prezint aceleai forme de manifestare, prin mimic, ca i orice alt copil atunci cnd i exprim bucuria, suprarea, furia, proasta dispoziie, frica sau tristeea Din a cincea sptmn, copilul zmbete ca rspuns la mimica mamei. Mimica este aceeai i la copiii nevztori, dar fr finee, e ca o grimas produs de micrile de baz (Horst Rckle, Limbajul corpului pentru manageri, Editura Tehnic, Buc., 1999 p. 23-24 i 150). Identificarea expresiilor cere atenie deosebit la detalii. Umflarea nrilor: reacie la mirosuri plcute, triri stimulative, excitante, sau enervare i furie. A strmba din nas: neplcere, aversiune, perplexitate. Gura deschis: netensionat mirarea, nenelegerea a ceea ce se petrece gur casc; tensionat: pregtit pentru luarea unei poziii, gata s vorbeasc; nchis, cu buzele strnse: ascetism, problem dificil, gur legat sau tcere de ghea. n general, o gu r ntredeschis exprim o anume disponibilitate. Persoana de lng noi este destins, gata s discute sau s se lase srutat. Dimpotriv, o gur ferm nchis evoc refuzul, obstinaia, opoziia, indisponibilitatea i reprimarea dorinelor. O gur asimetric arat disconfort i nervozitate. Poziie senzual: buzele relaxate, uor ntredeschise (eventual, mai accentuat, degetele se apropie de gur). Gura se deschide

sub efectul surprizei, buzele se ntind sub aciunea bucuriei, buza superioar se ridic n semn de dezgust, n timp ce buza inferioar atrn atunci cnd suntem nemulumii sau ne bosumflm. Atunci cnd un individ i muc buzele, o poate face pentru a se mpiedica s rd, s plng sau s vorbeasc, dar i dac este furios sau dac reflecteaz intens. Furia se manifest adesea prin strngerea buzelor, n timp ce tristeea ni se dezvluie prin buzele czute. Dac interlocutorul i strnge i-i uguiaz buzele, vom ti c acesta este ofuscat, iar dac rmne cu gura deschis, nseamn c i-am trezit admiraia sau i-am provocat stupoare. mpreun cu buzele produce o mare parte din mimic. Atunci cnd buzele sunt mpinse nainte simultan, poate fi vorba de o invitaie la srut sau de o strmbtura de refuz, de ndoial, de suspiciune. Individul care i umezete constant buzele, trdeaz o atitudine disimulatoare: ori minte ori cel puin nu spune adevrul. Culoarea buzelor i tonicitatea acestora sunt i ele relevatoare: buzele roz nchis sau roii dovedesc n general o stare de bine i o senzualitate pronunat, n timp ce buzele palide, aproape albe, adesea subiate sunt semnul unei proaste stri de sntate fizic sau psihic sau al frustrrii. Limba e scoas pentru a nsoi gesturi care cer mare concentrare: atingerea dinilor cu limba e semn d e autolinitire. Artarea ei este, n funcie de context, semn de intimitate sau agresiune. Zmbetul: dac e artificial, de regul se mrginete la gur, nu ajunge pn la ochi; dac e depreciativ, semnul e c gura are colurile trase puin n jos. Zmbetul: sincer este larg, rotund, simetric, prinde contur ncet i se stinge ncet. Nesincer: strmb, asimetric, prea lung sau se curm prea brusc. Nervos: prea scurt, se ntrerupe brusc. Paul Ekman a catalogat mai multe tipuri de zmbete: 1. Zmbetul voit, fabricat, chinuit colurile gurii drepte, buzee drepte i lipite apare i dispare repede. Poate exprima jena. 2. Zmbetul dulceag ntinderea i subierea buzelor. nsoete universalul da. 3. Zmbetul pe sub musta buzele tensionate i lipite. Exprim voin i reinere n acelai timp. 4. Zmbetul depreciativ colurile gurii sunt retrase n jos. Este afiat la persoanele blazate, ironice. Poate exprima dezacordul i acordul n acelai timp. 5. zmbetul relaxat lipsit de tensiune. Exprim bucuria, dragostea, preuirea celuilalt. 6. Zmbetul strmb un col al gurii este tras n jos i cellalt n sus. Exprim o amabilitate forat, un conflict intern. Este zmbetul subalternului nevoit s asculte o glum nepotrivit a efului. 7. Zmbetul care exprim frica bu zele sunt trase lateral, iar gura este puin ntredeschis; colurile gurii sunt trase spre urechi. 8. Zmbetul condescendent, resemnat rsfrngerea nainte a buzei inferioare; adesea este nsoit de nclinarea capului spre dreapta i/sau ridicarea i tremuratul umerilor. Charles Darwin aprecia c rsul pare s constituie,n primul rnd expresia bucuriei sau a fericirii. n timpul rsului, gura este mai mult sau mai puin larg

deschis, cu colurile mult tradr napoi, precum i puin n sus, iar buza superioar este puin ridicat. Corpul n general i mai ales faa seamn cu hainele noastre vechi, pstrnd urmele gesturilor, expresiilor noastre vechi i repetate. Repetarea continu a unor triri determin apariia unor amprente mimice, care devin tot mai accentuate odat cu naintarea n vrst: cnd mbtrnete, la fel ca i o hain veche ce capt cute rigide, corpul, i mai ales faa, pstreaz n gesturi rigide i amprente ale mimicii urmele rolurilor sociale pe care le-a jucat. Astfel, spre ex., cineva care zmbete adesea capt spre btrnee o fa mai prietenoas. Pe frunte se pot observa: Cutele verticale: ale voinei, concentrrii cuta lupttorului. Cutele orizontale: fric, sperietur, mirare, nelegere brusc. Cutele ncreite: ntlnirea celor dou: mhnire, npstuire, neputin, amestec spiritual-sufletesc cutele verticale (voina) nu gsesc soluia cutat de cele orizontale. Cutele ce rezult din ridicarea sprncenei drepte sentiment critic (relativ la coninut); a celei stngi nencredere (relativ la relaie). 6.3.10. Posturi nlimea corpurilor conteaz n relaiile interpersonale ca poziie de putere sau dominatoare. Capul drept, umerii drepi, braele i picioarele relaxate: ncredere i siguran de sine. Semnele sociale ale atitudinilor de sumisiune se formeaz dup regula: supunere = micorare a nlimii sau a volumului corporal: a te face mic. Scoaterea plriei = micorarea staturii. Curbarea spatelui = micorarea staturii. n cazul supunerii, contactul vizual este de asemenea ntrerupt: privirea plecat. Umerii cocoai, aplecai, capul n piept: lips de ncredere n sine. Trunchiul: acordul - nclinare nainte: dezacordul: nclinare napoi. Orientarea corpului: direcia interesului. Dac trunchiul este orientat ntr-o direcie iar picioarele n alta, interesul se afl n direcia indicat de picioare. Poziia perpendicular cu cealalt persoan sugereaz faptul c putei fi ntrerupt. Statul pe scaun: Poziiile sunt similare, dar permit o mai mare varietate n timp ce unul din parteneri este orientat direct spre cellalt, acesta poate fi aezat n unghiuri foarte diferite, scuzat fiind de lipsa de mobilitate a scaunului (absent la statul n picioare). Aezat comod, sprijinindu-se pe coate cnd vrea s spun ceva: siguran de sine, se ateapt ca ceilali s-i acorde atenie. Piciorul peste braul scaunului: lips de interes, eventual uoar desconsiderare. Ocuparea parial a scaunului: nesiguran, timiditate. Piciorul nclinat sub scaun, mna pe genunchi i privirea nainte arat persoana gata de aciune. Formele mai accentuate sunt cu ambele picioare aduse sub scaun i ambele mini pe genunchi, ca la cineva gata s se ridice sau minile sprijinite de marginea sau braele scaunului, gata s se ridice. Lsat pe spate, cu picioarele desfcute, cu vrfurile degetelor unite ntr-un coif n sus: arogan. Braele i picioarele ncruciate i privirea spre lateral, evitnd contactul vizual direct: nesinceritate, gnduri ascunse.

6.3.7. Comportamentul Chiar i comportamentul n ntregul lui poate fi supus unei investigaii semiologice. Comportamentul este suma activitilor organismului. Din punct de vedere semiologic, el poate fi caracterizat cel puin ca bogat sau srac n forme, de cutare sau de evitare a contactului. Conotaii suplimentare poate oferi analiza unor aspecte ale sale. Micri: ritmul, stilul micrii: amploarea, rotunjimea, ritmul rotunjite, largi, cuprinztoare sau coluroase, mici, ascunse -, direcia micrii etc. ne spun dac executantul lor este o persoan vesel sau trist, nervoas sau plictisit. Micrile de substituire sunt micri mai mult sau mai puin repetate care nu au alt scop dect eliberarea surplusului de energie sau tensiune pentru a reduce frustrarea i agresiunea. Gesturile rapide, dar de o precizie mediocr denot n general o stare de hiperexcitabilitate - care constituie o caracteristic "natural" a temperamentului coleric. La alte tipuri temperamentale, aceast stare poate fi semnul fie al unei ridicate tensiuni emoionale, fie al unei puternice iritaii. Gesturile prompte, sigure i precise denot calm, stpnire de sine, ncredere n sine, prezen de spirit etc. Gesturile lente, dar sigure i precise denot meticulozitate, grij pentru amnunte, tendina de a neglija dimensiunea temporal a activitii n favoarea calitii. Aceast categorie de nsuiri poate fi ntlnit mai frecvent la temperamentul flegmatic. Mult exagerate, lund forma pedanteriei, respectiv caracterul unei manii, ele pot aprea ns i la alte tipuri temperamentale, de pild la melancolic. Gesturile variate ca vitez, dar sistematic lipsite de precizie denot totdeauna nendemnare, napoia acesteia putnd sta cauze diferite: lips de interes pentru activitatea respectiv, nivel sczut de mobilizare energetic, lips de exerciiu, lips de sim practic (nivel sczut al inteligenei practice). Gesturile rare, "moi", de mic amplitudine (strnse pe lng corp) pot s denote: atitudine defensiv, team; nivel sczut al mobilizrii energetice, ca urmare a oboselii, a unei stri depresive, sau a unei stri maladive, stare de indiferen, plictiseal, apatie; apartenena individului la tipul temperamental melancolic; tendina la izolare etc. Gesticulaia bogat, impetuoas, larg (uneori, de o amplitudine periculoas pentru cei din jur) este caracteristic tipului constitu ional picnic, iar dintre tipurile temperamentale, colericului i, n msur mai mic, sanguinicului. Ea poate s denote: stare emoional-afectiv de tip stenic sau hiperastenic (bun dispoziie, veselie, volubilitate, jovialitate, mergnd pn la euforie); nivel ridicat de mobilizare energetic; elan, nflcrare pentru o idee sau o cauz, vdind totodat tendina de a-i antrena, de a-i ctiga i pe cei din jur la cauza respectiv etc. Gesturile repezi, violente efectuate ndeosebi pe direcia "nainte", n special cnd nsoesc vorbirea cu tonul ridicat, pot denota: stare de iritaie, dorina de afirmare proprie, de dominare; exercitarea contient a autoritii etc Inspiraia anemic sau profund gradul de angajare ntr-o activitate. Respiraie monoton/expiraie zgomotoas: individ fr tonus, trist, timid. n general, se poate spune c mersul reprezint unul dintre semnalele importante ale dinamicii neuropsihice. Mersul rapid denot o mobilitate mare pe plan neuropsihic, tot aa dup cum mobilitatea redus, neuropsihic se exprim, printre altele i printr-un mers lent. Desigur, prin calificativele "rapid" i "lent" utilizate aici se neleg caracteristicile naturale ale mersului i nu nivelurile de vitez ce pot fi

imprimate mersului n mod voluntar (corelaia se pstreaz ns pn la un punct i, n acest ultim caz, chiar dac este determinat voluntar, viteza sporit a mersului corespunde unui tempo psihic mrit i invers). Totodat, mersul exprim fondul energetic de care dispune individul. Dimineaa, cnd omul este odihnit dup somnul de noapte, mersul este mai vioi i mai elastic dect n cea de a doua jumtate a zilei. Aceste diferene sunt resimite i subiectiv atunci cnd oboseala acumulat n timpul zilei este mai accentuat. De asemenea, diminuarea resurselor energetice ale organismului, ca urmare a unor stri maladive, se traduce i prin modificarea ampl a caracteristicilor mersului. n sfrit, mersul constituie i un semn al coloraturii afective a tririlor individului. Buna dispoziie, optimismul, ncrederea n sine au drept corespondent mersul rapid, vioi, ferm, cu pai largi, n vreme ce tristeea, strile depresive determin un mers lent, cu pai mici. Chiar n vorbirea curent se ntrebuineaz expresia "mers abtut". La rndul lor, emo iile determin perturbri ale mersului. Astfel, la unii indivizi simpla senzaie c sunt urmrii cu privirea de ctre cineva este suficient pentru a le perturba au tomatismul mersului i a-i face, de pild, s se mpiedice. Strile emo ionale deosebit de puternice, ocurile, pot avea ca efect incapacitatea, momentan sau de durat mai lung, de a merge. Mersul lent i greoi (la definirea lui ca atare inndu-se seama i de sexul i vrsta individului) indic o redus mobilitate motorie - i adesea chiar mintal (n special cnd este nsoit de vorbire i gesturi lente, aspecte care apar mai frecvent la constituiile mai masive). Dac acest gen de mers este observat la un individ aparinnd constituiei astenice, el poate constitui fie expresia, fie efectul unei stri maladive. Iar la persoanele de vrst naintat el constituie o caracteristic natural, semnificnd scderea ampl a resurselor de energie psiho-fizic. Dintre tipurile temperamentale, acest tip de mers se ntlnete mai frecvent la flegmatic - ntrunind n plus caracteristica unor reduse modificri de vitez i ritm, chiar atunci cnd astfel de modificri ar fi obiectiv necesare. Este vorba de categoria de oameni care se spune c "nu-i ies din pas, orice s-ar ntmpla!". Mersul lent, nehotrt, timid indic dup cum se poate deduce chiar din termenii utilizai pentru definirea s, n special lips de ncredere n sine datorit unei emotiviti excesive. n legtur cu aceasta, este util ca prin confruntarea cu alte date, s se precizeze dac starea de emotivitate reprezint o caracteristic structural a individului sau ea este legat de o anumit conjunctur (de exemplu, contiina unei stri de inferioritate - datorit nepregtirii, comiterii unei greeli n activitate etc. - n raport cu cerinele situaiei date). Acest tip de mers indic, n mod sistematic i fr nici un dubiu, amplasarea individului pe poziii defensive - din motive ce ar urma s fie clarificate prin alte mijloace, dac situaia o cere. Dintre tipurile temperamentale, cel melancolic ntrunete n mod frecvent caracteristicile acestui tip de mers. Mersul rapid, energic, suplu i ferm se ntlnete la adultul tnr, sntos, dispunnd de nsemnate resurse energetice i care manifest o deplin ncredere n posibilitile sale (cel puin n legtur cu atingerea scopului concret pe care l urmrete n momentul respectiv). El indic, de asemenea, echilibrul emoional, promptitudinea n decizii i perseveren.

Acest tip de mers este caracteristic tipului sanguinic. Dac ns proprietile menionate apar exagerate, este probabil ca individul n cauz s aparin structurii colerice. Vocea Volumul este asociat emoiilor: tare vorbesc cei entuziati sau furioi, ncet, cei lipsii de ncredere sau siguran. Vocea joas creaz impresia de autoritate i control, cea nalt de emoie sau lips de importan. Rsul: cu a deschis, eliberator, pornit din inim; cu e batjocur sau exagerarea prieteniei; cu i este sau vrea s par tnr, naiv; cu o n raport cu intensitatea, suprare protest, ur; cu u respingere, inere la distan. 6.3.8. Psihosomatisme Psihosomatismele reprezint felul n care boala se nscrie simbolic n corp. Simptomele nevrotice pot fi citite din perspectiva conflictelor simbolice. Ex.: tulburri de mers, de nghiit, frica de a merge cu trenul, bulimia etc.: tulburri stomacale comportamente ambiioase, egoiste; conflict ntre dorin i team, dependen i independen; tulburri de respiraie strile sufleteti se suprapun peste respiraia contient: neputina n raport cu persoanele de referin, imposibilitatea identificrii cu acestea; refuzul de a mnca la fete n perioada pubertii: conflict cu mama sau refuzul de a avea corpul unei persoane mature; bulimia i supraponderabilitate nencredere, rigiditate, frustrri; tulburri ale epidermei cei care se scarpin vor s-i ias din piele; mn umed: tulburri de contact, timiditate; urticaria: comportament agresiv sau amabilitate exagerat; dureri de cap personalitate rigid, perfecionist, ambiioas; atac de cord dorina de a se ocupa cineva de inima mea; tulburri de vedere cnd nu vrem s vedem ceva. 6.3.9. Grafologia Scrisul este - ca seismograma pentru cutremur sau cardiograma pentru micrile inimii - o nregistrare a stilului de gesticulare (un fel de gestogram). Analiznd scrisul cuiva ne dm seama de stilul general i relativ constant al gesturilor sale. Mai nti spaiul n care se plaseaz gesturile prin care scriem literele are o zon median literele cum sunt: a, c, e, i, m, n, o, s, z se nscriu numai n zona median -, o zon de deasupra unde se nscriu depasantele superioare barele de la literele: b, d, f, h, k, l, t i o zon inferioar, unde se nscriu depasantele inferioare cum sunt barele de la literele g, j, p. Conform distribuirii spaiale a gesturilor n cazul nregistrrii lor prin scriere depasantele superiore ne indic stilul i dimensiunea gesturilor n zona spiritual; zona median a corpului literelor este reprezentativ pentru zona afectivitii; iar zona depasantelor inferioare este reprezentativ pentru gesturile inferioare, senzuale. Daca literele m i n sunt nchise sus, atunci avem de-a face cu gesturi similare celor fcute cu cuul palmei ascuns sau nchis, deci cu oameni care potrivit gesticulaiei sunt secretoi sau discrei sau cu persoane care au ceva de ascuns. Bara la litera t este reprezentativ pentru gestul de decizie pe care l fac oamenii hotri, cu voin puternic. Suplimentar, conform simbolismului spaial, micarea scrisului de la stnga spre dreapta este micarea dinspre eu spre cellalt i dinspre

trecut spre viitor, fa de care marginea din dreapta a foii reprezint o limit. Oscilaiile liniei pe care o descrie propoziia i felul n care ea se termin este semnificativ pentru starea sufleteasc pe parcursul unei aciuni i pentru atitudinea fa de obstacole etc.

Exerciii: 1. Limbajul trupulu i: prin joc de rol se dau exemple de exprimare corporal (interes, deschidere, relaxare, distan, orientare, gesturi, atitudine pozitiv si negativ) i de simetria i complementaritatea micrilor. 2. Pe perechi, studenii i povestesc o ntmplare. Ceilali urmresc i analizeaz limbajul corporal al celor doi. 3. Se alctuiete mpreun cu studenii o list cu cuvinte-sentiment; se joac mim cu aceste cuvinte Teme: 1. Descoperii semnificaii ale unor gesturi din propriul limbaj corporal 2. Descoperii semnificaii ale unor gesturi din limbajul corporal al altora 3. ncercai s eliminai sau nlocuii gesturile cu semnificaii neconvenabile. Exersai postura de statuie4. ncercai s introducei n limbajul corporal gesturi cu semnificaii dezirabile sau convenabile.