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Nihil Obstat + Lzaro Prez Jimnez Obispo de Celaya Responsable de la Dimensin Pastoral de la Doctrina de la fe (CEM) Imprimatur: + Benjamn Castillo

Plascencia Obispo de Tabasco Responsable de la Dimensin Pastoral de la Catequesis (CEM)

GUIA DE FORMACION
PARA LOS CATEQUISTAS DE MEXICO.
DIPAK Dimensin Pastoral de la Catequesis.
Comisin Episcopal de Pastoral Proftica.

Con las debidas licencias eclesisticas. DIMENSIN PASTORAL DE LA CATEQUESIS Comisin Episcopal de Pastoral Proftica Reservados todos los derechos Habana N" 148 Col. Tepeyac Insurgentes Delegacin Gustavo A. Madero C.P..07020 Mxico, D. F. Primera edicin, mayo de 2009. Primera reimpresin, agosto de 2009 Diseo de cartula: Carlos Obregn I. Diagramacin: Andrs Saldaa H. Impreso en Mxico - Printed in Mxico

PRESENTACIN
"Aparecida reconoce que ha habido un gran progreso en la Catequesis [...] Sin embargo, el documento constata algunas deficiencias en la formacin teolgica y pedaggica de los catequistas". Es aqu donde se ubica la presente Gua de Formacin para los Catequistas de Mxico que se ofrece como un instrumento para subsanar esas deficiencias. Desde antes de Aparecida se ha venido insistiendo en la necesidad de tener criterios o lneas orientadoras que ayuden a ofrecer una formacin integral a los catequistas. Esta necesidad se vuelve ms palpable, ahora que la catequesis ha recibido un fuerte impulso en la Iglesia de nuestro continente. El mismo Directorio General de la Catequesis, adems de ofrecernos una visin general de la formacin, pide a las Conferencias Episcopales atender con especial esfuerzo el ministerio de la Evangelizacin y Catequesis. Por esto la Comisin Episcopal para la Pastoral Proftica que mis hermanos Obispos me han encomendado presidir, acoge y recomienda la presente Gua de Formacin para los Catequistas de Mxico, elaborada cuidadosamente por la Dimensin Pastoral de la Catequesis que preside Mons. Benjamn Castillo Plascencia, y que ahora ponemos en las manos de todos los agentes de la pastoral. Consideramos que ser un valioso subsidio para la formacin integral de nuestros queridos catequistas, insustituibles colaboradores en la difusin del Evangelio. Somos conscientes de la necesidad de formarlos con calidad, porque ellos estn llamados a brindar un acompaamiento adecuado a los discpulos misioneros de Jesucristo en el proceso de la madurez en la fe. Animamos a todos los catequistas a que tengan un inters grande y generoso por su formacin integral no slo para realizar eficazmente su ministerio, sino tambin, para crecer en su propia experiencia de vida cristiana. Para esto es importante conocer, amar y seguir a Jesucristo vivo con fascinacin, entusiasmo y perseverancia y as "mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo. No tenemos otro tesoro que este. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espritu de Dios, en la Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos" (DA 14). 2

Que Mara, que guard con amor la Palabra en su corazn y la hizo vida para todos, sea nuestro modelo a seguir y compaera de camino.
Mons. Jos de Jess Martnez Zepeda

Obispo de Irapuato Presidente de la Comisin Episcopal para la Pastoral Proftica

GUIA DE FORMACIN PARA LOS CATEQUISTAS DE MXICO.


INTRODUCCIN. Actualmente, se advierte un mundo que se configura prescindiendo de la fe cristiana y an de los valores ms elementales de la convivencia humana. El avance cientfico y tecnolgico no ha sido suficiente para dar respuesta a la apremiante exigencia de verdad y de bien que arde en el corazn del hombre y en el que muchos han puesto su esperanza. Por tal motivo, la Iglesia, que es "Luz de las gentes", tiene el deber de escrutar a fondo los signos de los tiempos y de interpretarlos a la luz del Evangelio de tal manera que responda a las perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y futura. La evolucin vertiginosa en la que nos encontramos nos desafa, y ms an, nos obliga a dar una respuesta (Cfr. GS 4; ChL 44). Tal situacin ha ocasionado una ruptura entre el Evangelio y la cultura, llegando a convertirse en el drama de nuestra poca. Por tal motivo, la Iglesia ha vuelto su mirada a los ' laicos, quienes por su misma vocacin, deben estar presentes para poder transformar al mundo desde dentro con la fuerza del Evangelio (Cfr. EN 44; AG 17). No cabe duda que es la hora de los laicos y de entre ellos los catequistas, educadores de la fe, quienes deben participar de un ministerio clave para lograr este fin (AG 17). El ministerio del catequista ha cobrado gran importancia, para la Iglesia, que en los ltimos aos ha sido motivo de mltiples pronunciamientos por medio de su Magisterio. En la tarea de la evangelizacin todos los cristianos se encuentran comprometidos, pero ms los agentes de la accin catequtica ya que tienen en sus manos una tarea absolutamente primordial la conservacin y la promocin de la fe de la Iglesia (Cfr. CT 15). La misma Iglesia que es "Madre y Maestra" tiene la responsabilidad urgente de promover una adecuada Pastoral de catequistas que entre sus principales cometidos provea de un correcto acompaamiento de los que se dedican a esta tarea fundamental. Tomando en cuenta que de entre todos los elementos de la catequesis. 3

La formacin del catequista, es el ms importante, ya que aunque se tenga una muy buena organizacin y recursos si no se cuenta con catequistas preparados su tarea no ser eficaz. Actualmente se advierte la importancia de una pastoral de catequistas, sin embargo no se ha desarrollado en todas sus dimensiones: promocin y seleccin de la vocacin del catequista, atencin personal como miembro cualificado, formacin y distribucin de los mismos segn interlocutores y necesidades, coordinacin con otros agentes de pastoral y reconocimiento de parte de la comunidad. Esta urgencia se hace ms patente cuando las exigencias actuales de la Iglesia en el mundo hacen necesaria sobre todo una formacin especfica para los catequistas de acuerdo al nivel de su responsabilidad. Por tal motivo se pidi a la Dimensin Pastoral de la Catequesis que elaborara cuidadosamente con base en un estudio de investigacin, una Gua de formacin para los catequistas de nuestro pas, que recogiera las directrices del Magisterio y la situacin presente, confrontndolas para encontrar los caminos ms adecuados para continuar, dirigir o rectificar los lineamientos en que se encuentra este aspecto tan importante en la vida de la comunidad eclesial. Este equipo se constituy por los miembros del equipo nacional de la Dimensin Pastoral de la catequesis, con la colaboracin de un equipo redactor integrado por Sacerdotes, Religiosas y Laicos. A lo largo de su elaboracin se realizaron consultas en algunas Asambleas Nacionales, en los encuentros nacionales de responsables de formacin y a algunos catequetas de nuestro pas. La Gua est dirigida sobre todo a los responsables de formar a los catequistas laicos, ya que como se ha sealado anteriormente, ellos son la gran fuerza que tiene nuestra Iglesia para servir al Evangelio. Consta de cinco captulos relacionados armnicamente. Comienza con una reflexin acerca de la misin de la Iglesia (Cap. I); Ubicacin del ministerio de la catequesis y su agente que es el catequista, con los principales aspectos que configuran su personalidad (Cap. II); El contexto real que enfrenta la catequesis como ministerio y sus agentes, abordando la urgencia de su formacin (Cap. III); Presentacin global de la naturaleza formativa del catequista (Cap. IV); Propuesta en sus niveles, modalidades y espacios formativos (Cap. V); Apndice. La propuesta de un plan de estudios, con sus contenidos bsicos y un programa por niveles, modalidades y espacios formativos. 4

Las dimensiones de la formacin son analizadas y explicadas para que los responsables de la docencia puedan adaptarlas y adecuarlas de acuerdo a los niveles, modalidades y lugares en los que se realicen. Pues no se trata de ofrecer rgidos esquemas que por la diversidad de nuestra realidad no se puedan llevar a cabo. Tenemos la esperanza de que este trabajo sea de gran utilidad para nuestra Iglesia que peregrina en Mxico al inicio del Tercer Milenio, por lo que su aplicacin participa de la contingencia del devenir histrico y de las circunstancias que se presenten en el mundo. Ser necesario que cuando sea conveniente esta Gua se renueve sobre todo en sus cuestiones ms operativas de acuerdo a la realidad. Agradecemos la acogida que tenga este esfuerzo en todas las dicesis y que por su medio siga resonando el Evangelio por la palabra y el testimonio de catequistas bien formados que se encuentren a la altura de nuestros tiempos.

CAPITULO 1.
LA IGLESIA EXISTE PARA EVANGELIZAR.

1.

La evangelizacin mandato para hoy.

"Es preciso que anuncie tambin el Reino de Dios en otras ciudades" (Le 4, 43); "Porque, si evangelizo, no es para m motivo de gloria, sino que se me impone como necesidad. Ay de m, si no evangelizara!" (ICor 9,16). La Iglesia nace de la accin evangelizadora de Jess y de los Doce "Id, pues, ensead a todas las gentes" (Mt. 28, 19). Es el mandato de Jess a su Iglesia naciente. Enviada por Jesucristo, ella lo prolonga y lo contina, es ante todo su misin y su condicin de evangelizador lo que ella est llamada a continuar: "Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda. Ella existe para evangelizar" (EN 14). La misin de la Iglesia consiste en anunciar, celebrar y vivir la Palabra de Dios. Toda la comunidad eclesial se reconoce enviada y, a su vez, enva a sus miembros para comunicar al mundo la Palabra como buena noticia de salvacin. Para realizar esta misin evangelizadora, la Iglesia tiene como modelo a Jess que dijo: "... no he venido a ser servido, sino a servir..." (Cfr. Mt 20, 28). Y con l, expe5

rimentar la dulce y confortadora alegra de evangelizar, incluso cuando hay que sembrar entre lgrimas. Sea este el mayor gozo de una vida entregada a evangelizar con un mpetu interior que nadie ni nada sea capaz de extinguir; para que el mundo actual pueda recibir la Buena Nueva, no a travs de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a travs de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en s mismos, la alegra de Cristo y aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el Reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo (Cfr. EN 80). "En el Evangelio aprendemos la sublime leccin de ser pobres siguiendo a Jess pobre (Cfr. Le 6, 20; 9, 58), y la de anunciar el Evangelio de la paz sin bolsa ni alforja, sin poner nuestra confianza en el dinero ni en el poder de este mundo (Cfr. Le 10, 4 ss). En la generosidad de los misioneros se .manifiesta la generosidad de Dios, en la gratuidad de los apstoles aparece la gratuidad del Evangelio" (DA 31).

1.1 Qu es evangelizar?
Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde adentro para renovar a la misma: He aqu que hago nuevas todas las cosas, pero no habr humanidad nueva si no hay en primer lugar hombres nuevos, por el bautismo y la vida segn el Evangelio. La finalidad de la evangelizacin es por consiguiente este cambio interior (Cfr. EN 18; Ap 21, 5; 2 Cor 5, 17; Gal 6, 15). El Espritu Santo es el agente principal y el trmino de la evangelizacin: l es quien impulsa a cada uno a anunciar el Evangelio y quien en lo hondo de las conciencias hace aceptar y comprender la Palabra de salvacin. Solamente l suscita la nueva creacin, la humanidad nueva que debe ser conducida por el Evangelio (Cfr. EN 75).

1.2 La evangelizacin es un proceso.


La evangelizacin es un proceso complejo con elementos variados: renovacin de la humanidad, testimonio, anuncio explcito, adhesin del corazn, entrada en la comunidad, acogida de los signos, iniciacin al apostolado. Estos elementos son complementarios y mutuamente enriquecedores, a los que es necesario verlos siempre y a cada uno de ellos integrados con los otros (Cfr. EN 24; DGC 46). El proceso evangelizador, por consiguiente, est estructurado en etapas o "momentos esenciales": 6

a) La accin misionera, para los no creyentes y para los que viven en la indiferencia religiosa. Es el punto de arranque de la evangelizacin; es la actividad por la que los cristianos, mediante el testimonio de su vida y el anuncio explcito hacen presente el Evangelio y lo dan a conocer. El primer anuncio o kerigma que trata de suscitar el interrogante o la simpata por la fe cristiana y tiene como ncleo central de su mensaje a Jesucristo que ofrece la salvacin a todos (Cfr. EN 27). El kerigma no solo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discpulo de Jesucristo. Sin el kerigma, los dems aspectos de este proceso estn condenados a la esterilidad (Cfr. DA 278-279; III Sem Lat 24). b) La accin catequtica, para los que optan por el Evangelio y para los que necesitan completar o reestructurar su iniciacin, ha de conducir a la adultez en la fe (Cfr. CT 18, 25).

c) La accin pastoral, comporta todas aquellas iniciativas y acciones que una comunidad cristiana realiza con los fieles cristianos ya maduros en el seno de la comunidad (Cfr. AG 6; RM 33-48); se encamina a seguir educando en la fe a los interlocutores para la vida y misin de la Iglesia. Estos momentos, no son etapas cerradas: se reiteran siempre que sea necesario, ya que tratan de dar el alimento evanglico ms adecuado al crecimiento espiritual de cada persona o de la misma comunidad (Cfr. DGC 49).

2.

La catequesis es un momento del proceso evangelizador.

Ya que la evangelizacin es la misin esencial de la Iglesia (Cfr. EN 14), la catequesis como momento necesario ubicado en este dinamismo participa de la misma importancia. La catequesis est ntimamente relacionada con la misin evangelizadora de la Iglesia. Enraizada en esta vocacin eclesial, la catequesis se identifica como una funcin o forma de ministerio de la Palabra, un servicio especfico que la comunidad realiza entre sus miembros con el fin de capacitar y consolidar la fe nacida En la escucha de la Palabra. Mediante esta accin educativa, inicia a la vida comunitaria, para los que se van haciendo cristianos sean introducidos en la vida de fe y de caridad 7

del pueblo de Dios y al mismo tiempo aprendan a cooperar activamente en la evangelizacin y edificacin de la Iglesia (Cfr. AG 14; CT 29). Dentro del proceso evangelizador, la catequesis pone los cimientos del edificio de la fe. "La autntica catequesis es siempre una iniciacin ordenada y sistemtica a la revelacin que Dios mismo ha hecho al hombre en Jesucristo, revelacin conservada en la memoria profunda de la Iglesia y en las Sagradas Escrituras, y comunicada conjuntamente, mediante una tradicin viva y activa de generacin en generacin" (CT 22; DGC 66). Es el momento en que se estructura la conversin a Jesucristo, dando una fundamentacin a esa adhesin. Los convertidos mediante una enseanza y aprendizaje convenientemente prolongado de toda la vida cristiana, son iniciados en el misterio de la salvacin y en el estilo de vida propio del Evangelio (Cfr. DGC 63). As pues a quien va dirigida la catequesis es a los convertidos y se profundiza en la iniciacin cristiana (Cfr. DA 291). La catequesis de iniciacin es as, el eslabn necesario entre la accin misionera, que llama a la fe, y la formacin pastoral, que alimenta constantemente a la comunidad cristiana. En este sentido, debe considerarse momento prioritario de la evangelizacin ya que el crecimiento interior de la Iglesia, su correspondencia con el designio divino, dependen esencialmente de ella (Cfr. DGC 64; CT 13). Es una accin bsica y fundamental en la construccin tanto de la personalidad del discpulo como de la comunidad. Sin ella, la accin misionera no tendra continuidad, sera infecunda; la accin pastoral no tendra races; sera superficial y confusa: cualquier tormenta desmoronara todo el edificio.

3.

Formas de entender este ministerio.

La catequesis la podemos entender de manera especfica como "enseanza de la fe" y globalmente como "iniciacin en la plenitud de la vida cristiana". Es un perodo de enseanza y madurez que se articula con cierto nmero de elementos de la misin pastoral de la Iglesia, que tienen un aspecto catequtico sin confundirse con ellos, que la preparan o emanan de ella (Cfr. CT 18; 21). As por ejemplo podemos distinguir entre: a) Catequesis de talante misionero que est orientada a la conversin, realizando tareas del primer anuncio. Llamada tambin catequesis kerigmtica o precatequesis que trata de lograr con la ayuda de la gracia, la fe y la conversin iniciales. Debido a 8

que en la prctica pastoral, frecuentemente las personas que llegan a la catequesis necesitan, de hecho, una verdadera conversin (Cfr. DGC 62). b) Catequesis de iniciacin a la vida cristiana (Cfr. DGC 63; CT 18; DA 289).

c) Catequesis permanente de las comunidades y de las personas, orientada a profundizar en el don de la fe, la comunin, y en el compromiso para la misin, realizando tareas de educacin permanente en la fe la etapa de la accin pastoral. Indica solamente un segundo grado de catequesis posterior a la catequesis de iniciacin, y no como la totalidad de la accin catequizadora (Cfr. Nota al DGC 51). s, entre evangelizacin y catequesis existe una relacin profunda de integracin y de complementacin recproca. Esta manera de entender la catequesis permite delinear los rasgos de aquellas personas que van a ejercer este servicio eclesial.

CAPTULO 2.
EL SERVIDOR PROPIO DE LA CATEQUESIS ES EL CATEQUISTA. 8 Junto a la misin original que tienen los padres con respecto a sus hijos, la Iglesia confa a determinados miembros del pueblo de Dios, especialmente llamados, la delicada tarea de transmitir orgnicamente la fe en el seno de la comunidad (DGC 221). Nos referimos particularmente a los catequistas laicos, proponindonos delinear a grandes rasgos lo que define su identidad, y en la conciencia de que su desarrollo es un Don y una tarea a realizar. Si conocen esas connotaciones, que los definen, se sentirn estimulados y podrn saber cules son, en el orden de la fe, los deberes en los que se ocuparn regularmente y las cualidades en las que habrn de crecer cada da. Cuando la Iglesia habla de ser catequista se habla de aquellos que se dedican al trabajo de animar y formar a sus hermanos en el crecimiento de la fe y el seguimiento de Jess (Cfr. EN 73). En nuestro pas los catequistas han sido personas clave en la proclamacin del Evangelio, en el sostenimiento de la fe y en algunos lugares son los encargados dla comunidad en todos los sentidos, especialmente en aquellos a donde los sacerdotes no pueden acceder. Este ministerio se ejerce en una gran variedad de situaciones. 9

1. Vocacin del catequista. 9 El catequista es una persona amada por Dios, con sus posibilidades y sus lmites, que ha recibido un llamado y un don del Espritu Santo, para ponerse al servicio de la comunidad de la que forma parte, vive en ella y trabaja para ella. Un discpulo que tiene a Jess por amigo ntimo, que escucha y acoge en su vida la Palabra, para vivirla y transmitirla a travs de los distintos lenguajes que permiten su comprensin y asimilacin. Es un creyente, una persona madura en su fe, que asume y vive toda su realidad humana desde la perspectiva de Jess, fundamenta toda su vida en la Palabra de Dios, asume los valores del Reino por encima de cualquier otro valor, se identifica con un estilo de vida verdaderamente evanglico y est abierto a la accin del Espritu, dejndose guiar por l a travs de la comunidad, de la celebracin, de la oracin cristiana y de los signos de los tiempos. Es un testigo del encuentro con el Seor, de lo que ha visto y odo (Cfr. DA 246245) es decir, de la tradicin viva del pueblo de Dios, cuyos planes acepta en la fe y desea compartir con los hermanos: "Os recuerdo el Evangelio que os trasmit, tal como lo haba recibido" (1 Corl5,l), vincula su testimonio a la fe del pueblo de Dios, no se limita a transmitir su fe, sino que inicia, orienta y enriquece el dilogo y el encuentro de Dios con su pueblo (Cfr. CT 30). Conoce a fondo la tarea fundamental de la Iglesia y la especificidad de la catequesis. El catequista como profeta, se reconoce a s mismo enviado y portavoz de la fe de la Iglesia hacindola resonar de forma significativa en la historia del grupo y de cada catecmeno. l no inventa la fe, la recibe gratuitamente de aquellos que le preceden. Su tarea es actualizarla en el mismo acto de la transmisin. As, cuando a travs de su accin educativa introduce en la Palabra, y a la vida de la comunidad; cuando inicia a la fe, inicia a los valores y actitudes comunitarias y al compromiso en ella. El catequista es una persona de su tiempo que asume la cultura con una visin dinmica del hombre y del mundo. Es sensible a los problemas de los hombres, est enraizado en el ambiente de sus hermanos con sus caractersticas y
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necesidades, solidario con ellos comparte sus esperanzas y sus angustias, sus xitos y sus fracasos. 10 En la realidad de nuestro Mxico podemos decir que la vocacin de los catequistas tiene orgenes diversos. A algunos los movi el testimonio de un catequista, la necesidad de servir a la Iglesia encontrando un atractivo por la catequesis, la invitacin de una persona, etc. En cualquier caso la iniciativa es de Dios que busca, invita y llama. Por parte del catequista implica hacer un proceso de discernimiento personal que exige una actitud de escucha, aceptacin y disponibilidad para cumplir la misin que se le confa como servidor de la Palabra, encarnando en su propia vida el estilo de Jess que anunciaba el Reino mediante obras y palabras (Cfr. CAL 202).

2.

Importancia de la promocin y atencin de la vocacin del catequista.

11. Ante la urgencia de una catequesis diferenciada y especializada segn los diversos ambientes, es necesaria una esmerada atencin a los catequistas. De ah que se requiera una adecuada pastoral de catequistas (Cfr. DGC 233) que promueva y desarrolle vocaciones cualificadas de la comunidad y al servicio de ella. En este contexto es preciso promover generaciones de catequistas nuevos que, desde su vocacin especfica, participen en la evangelizacin como discpulos enviados a hacer discpulos (Cfr. Mt 28,19; CT 1). Es recomendable que religiosos y laicos, de manera esta ble, en comunin con los pastores contribuyan a prestar el servicio de la catequesis dando la configuracin eclesial propia del ministerio de la catequesis (Cfr. DGC 231). As mismo la parroquia o dicesis cuidar de contribuir con una remuneracin econmica a los catequistas que prestan su servicio a tiempo completo (Cfr. AG 17). Al Obispo y al sacerdote como catequistas de los catequistas, en su dicesis o parroquia, les corresponde la tarea de cuidar que el catequista y el grupo de catequistas contribuyan de manera integrada, orgnica y sistemtica en la formacin cristiana de la comunidad (Cfr. DGC 222-225; DA 297).

3.

Llamados para una misin "de", "en" y "para" la comunidad


11

12 Cada vez hay mayor conviccin en la Iglesia de que, ser catequista es una vocacin, proveniente de la raz comn del pueblo de Dios, el cual consiste en una llamada a trabajar en el servicio hacia plan salvador del Padre anunciado por Jesucristo. Es en la comunidad eclesial donde algunos laicos se sienten llamados interiormente por Dios, a anunciar el Evangelio. Es all, donde se gesta y desarrolla su vocacin, que nace del bautismo, se fortalece en la confirmacin y compartiendo el pan eucarstico entran en comunin con Dios y con los hermanos recibiendo an ms expresamente la misin de ser miembros responsables del pueblo de Dios, para participar as de la misin proftica, sacerdotal y'real de Cristo (Cfr. LG 33, 7; AA 2; DGC 231). El laico participa en la misin salvadora de la Iglesia por el testimonio de su vida y la proclamacin de la Palabra, dentro de las comunes condiciones de la vida en el mundo con la sensibilidad de un cristiano que vive inmerso: en la cultura, en el trabajo, en el arte, en la poltica, llevando con los dems hombres y mujeres el fermento del Evangelio a todas las realidades humanas, realizando as un verdadero proceso de inculturacin (Cfr. LG 33-36). Aunque todos son llamados a dar testimonio de la fe, no todos reciben la misin de ser catequistas, sino aquellos a quienes el Seor confa, para bien de la comunidad, el ser maestros y formadores de discpulos. Ellos contribuyen a la santificacin del mundo, al crecimiento y edificacin del Pueblo de Dios (Cfr. LG 31; DGC 231). 13.- Ser catequista es una vocacin que supone un carisma: es decir, el don de la comunicacin sobre la fe que parte de la experiencia de un encuentro personal con Jesucristo y su relacin con l "de este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo, de evangelizar, y llevar a otros al "s" de la fe en Jesucristo" (Cfr. DGC 231). De ah que la identidad del catequista exija inicialmente un marco comunitario. La conviccin de que la comunidad eclesial es el sujeto, el origen y la meta de la catequesis. Ella es la promotora de los carismas, la primera res-'* ponsable de la educacin de sus miembros, la que debe discernir la vocacin de todos aquellos que se sienten llamados. A ella le corresponde enviar a los ms idneos para ser servidores de la Palabra (Cfr. DGC 220, 231; CIC 228,1; EN 73; ChL 23). 12

El marco comunitario es pues, el lugar, la base, sobre la cual empieza a delinearse la personalidad especfica del catequista, que integrado en la comunidad cristiana se reconoce llamado por Dios a compartir la vida de fe y caridad, as como la responsabilidad de edificar la Iglesia.

4. 4.1

Identidad del ministerio del catequista. Identidad ministerial.

14 La vocacin comn del pueblo de Dios es participar de su misin evangelizadora a travs de ministerios y servicios que el Espritu Santo distribuye segn necesidades, para el bien comn (Cfr. 1 Cor 12,1-11; AA 2; EN 73; LG 7, 32), suscitando continuamente vocaciones para la evangelizacin y la catequesis que hoy necesita la Iglesia. "Todos los fieles tienen el deber y el derecho de trabajar para que el mensaje divino de salvacin alcance ms y ms a los hombres de todo tiempo y del orbe entero" (CIC 211). A unos llama al ministerio sacerdotal y una de sus funciones es la educacin en la fe. A otros llama a la vida consagrada para realizar desde su vocacin tareas evangelizadoras muy variadas y de entre ellas, la catequesis. Los laicos son llamados a cooperar con el Obispo y con los presbteros en el ejercicio del ministerio de la Palabra. En este anuncio y en este testimonio ellos tienen un puesto original e irremplazable como signo y fuente de esperanza y amor, ya que por su ministerio la Iglesia est presente en los ms variados sectores del mundo (Cfr. CIC 759; CT 16; ChL 7). Esta vocacin comn que nace del bautismo, fundamenta la cooperacin y participacin de todos los cristianos en la unidad de la misin de la Iglesia. Cabe sealar que la vocacin del catequista en el ministerio de la Palabra es fundamental en el conjunto de los ministerios y servicios en la Iglesia, mediante los cuales ella realiza la evangelizacin (Cfr. DGC 50). Los pastores llamados a consagrarse de modo particular al servicio de la comunidad, han de reconocer los servicios y carismas de la misma, de manera que todos, a su 13

modo cooperen en la misin de la Iglesia y se vean estimulados encontrando en ella el espacio de participacin en comunin de ministerios. (Cfr. LG 30; EN 73; DP 805). "Tambin es de desear que, donde parezca oportuno, se confiera a los catequistas debidamente formados, la misin cannica en una celebracin pblica de la accin litrgica, para que sirvan a la fe con mayor autoridad delante del pueblo" (AG 17).

4.2

Al servicio de la Palabra.

15 As pues, la catequesis como ministerio profetice al servicio de la Palabra en la comunidad, se realiza de modo conjunto por sacerdotes, religiosos y laicos en comunin con el Obispo. Cada uno con su vocacin y carisma puestos en comn van contribuyendo con su palabra y testimonio en la transmisin de la fe: * El Obispo en la Iglesia particular es el moderador de todo el ministerio de la Palabra en comunin con los pastores y el sucesor de Pedro segn el mandato de Jesucristo (Cfr. CIC 756). * Los sacerdotes por el sacramento del orden reciben la misin de educar en la fe, impulsando a que la comunidad a ellos encomendada se forme adecuadamente y alcance la madurez cristiana (Cfr. DGC 224). * Los religiosos por su condicin especfica de personas consagradas y la radicalidad de su entrega son signo de una Iglesia llamada a vivir los valores de las bienaventuranzas y con la diversidad sus carismas, ofrecen una aportacin muy valiosa al servicio de la Palabra en la construccin del Reino (Cfr. DGC 228 - 229). * Los laicos colaboran en el servicio catequstico insertos en las tareas seculares viviendo la misma forma de vida de aquellos a quienes catequizan (Cfr. DGC 230; 226). As, el catequista es un profeta que anuncia la Palabra, construyendo y haciendo presente en comunin con otros, el Reino de Dios entre sus hermanos. Servicio que pide guardar, defender y comunicar la verdad sin reparar en sacrificios. El Evangelio que les ha sido encomendado es palabra de verdad acerca de Dios, acerca del hombre, del misterioso destino, y del mundo. Verdad difcil que el hombre 14

busca en la Palabra de Dios de la cual nosotros somos depositarios, herederos y servidores (Cfr. EN 78; DP Juan Pablo II Discurso Inaugural) 4.3 Al servicio de la educacin de la fe 16 El catequista es animador y educador de la fe de sus hermanos, comunicando la fe de la Iglesia que lo enva con la vida y la palabra. Expresa con la vida lo que significa ser creyente hoy. Por eso se exige de l hondura y sensibilidad para aglutinar todo lo humano, sabiendo integrar contemplacin y compromiso. Su tarea es introducir a los que son llamados, en el conocimiento de la Palabra de Dios, en la vida de la comunidad, y al compromiso en ella. "Tarea que difiere de la de otros agentes de Pastoral, aunque obviamente, ha de actuar en coordinacin con ellos" (DGC 219). Una de las tareas fundamentales del catequista es la de ser un facilitador de los procesos de educacin en la fe, animando y acompaando a los interlocutores en su caminar en la iniciacin y crecimiento hacia la madurez. Es un formador integral del cristiano que toma en cuenta todas las dimensiones de la vida: en lo personal, comunitario, moral y social, propiciando un crecimiento progresivo y una profundizacin en la fe segn el proyecto de Dios con paciente, humilde y tenaz dedicacin (Cfr. CT 21). Facilita la construccin tanto de la personalidad del discpulo como de la comunidad; de manera orgnica, sistemtica y fundamental (Cfr. DA 372) Pone los cimientos de la fe con el auxilio del Espritu. Ensea a conocer el sentido profundo de la Palabra, a celebrarla, vivirla y anunciarla formando testigos del Reino a aquellos que han sido atrados por el Evangelio. 17 Para que el catequista llegue a ser verdadero educador de la fe es preciso, que, con su ejemplo y su palabra, favorezca en el grupo un clima donde se viva: * Una relacin de confianza, autenticidad y libertad para que cada miembro se sienta acogido y pueda expresar su experiencia profunda, en un ambiente de participacin y comunicacin. * Una relacin abierta y sincera que permita recibir la Palabra de Dios y la experiencia que otros creyentes tienen de Jesucristo. 15

* Un constante crecimiento de vida cristiana, para lograr una perfecta armona entre madurez humana y madurez cristiana. * Una comprensin viva y global del mensaje revelado, expresado en el smbolo apostlico y configurado en la misma vida de la Iglesia. * Una lectura significativa de la Palabra de Dios en la Escritura y en los signos de los tiempos. * Una experiencia de fe a partir del contexto real de la comunidad de la que es educador de la fe. * Un dilogo con los nuevos lenguajes de la comunicacin: el cuerpo, la imagen, el signo, la msica, etc. * La prctica de una metodologa activa que permita una presentacin adecuada del mensaje.

5.

Espiritualidad del catequista.

18.- La espiritualidad del catequista es la del discpulo misionero de Jess. El llamamiento que l le ha hecho conlleva una gran novedad, pues Jess lo invita a encontrarse y entrar en comunin con El. Los catequistas deben caer en la cuenta de que no fueron ellos los que eligieron a su Maestro, sino que El los eligi, no para que aprendieran algo sino para vincularse ntimamente a su Persona (Cfr. Me 1,17; 2,14). Por lo tanto la espiritualidad es fruto de la participacin de su Vida asumiendo su mismo modo de vivir, sus motivaciones (Cfr. Le 6, 40b) hacerse cargo de su misin, hasta llegar a correr su misma suerte (Cfr. DA 131,132). La vocacin y misin que el catequista ha recibido en la Iglesia, ha de basarse en una slida espiritualidad del seguimiento de Cristo, que le permita vivir y expresar el Evangelio como fruto de la accin del Espritu en las situaciones histricas concretas, de acuerdo al llamado y carisma personal que ha recibido. Esta espiritualidad incluye los afectos, el intelecto y la voluntad. El catequista est llamado a desarrollar una experiencia profunda de vida en el Espritu de Jesucristo que es su centro y modelo para realizarse como persona en dimensin espiritual de manera integral. 16

5.1 Vida teologal que nace del bautismo.


19 Los catequistas vinculados por la gracia pascual del Bautismo, estn llamados a vivir una espiritualidad que ha de llevarlos a un proceso de transformacin, a imagen de Jess, por la accin del Espritu segn el proyecto del Padre. Esta espiritualidad est marcada por su misin y bajo la gua de la Iglesia, de tal manera que su vida e identidad se integren en ella, discerniendo permanentemente en el tiempo los signos de la presencia de Dios en el mundo, para anunciar la Buena Noticia de Cristo resucitado (Cfr. DA 240). 20 El bautismo abre al catequista a una vida nueva en Cristo, por el Espritu Santo para la gloria del Padre. Esta nueva vida: * Se acoge por la fe que nace de la predicacin en Cristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado por quien se nos ofrece la salvacin que se traduce en decisin de creerle, y seguirle, realizando y viviendo su mensaje personal comunitariamente. Esta fe da sentido y orienta toda la vida para amar y trabajar comunicando a los dems lo que se ha visto y odo. (Rm 10,9-11; Cfr. EN 27). * Se desarrolla en la esperanza, como fuerza que ilumina e impulsa el crecimiento para sentirse apoyados en el camino del amor a s mismos, a los dems y a Dios para ser fieles colaboradores en el cumplimiento de las promesas de salvacin orientados hacia la plenitud de vida. * Se realiza en la caridad, a imagen de Dios que es Amor como don y tarea, como luz y fermento, como fin y medio para consolidar una nueva civilizacin. La caridad es verdaderamente "el corazn de la Iglesia" que lleva a la comunin. Es fruto y manifestacin de aquel amor que surgiendo del corazn del Padre se derrama a travs del Espritu que Jess nos da hasta llegar a la perfeccin en la santidad por el seguimiento radical de Cristo, pues el testimonio de caridad fraterna es el primero y principal anuncio del discpulo misionero(Cfr. DA 138-139). 5.2 Se alimenta de los sacramentos, especialmente de la Eucarista. 21 El catequista cimenta su vocacin en una intensa vida sacramental, por la que participa del misterio pascual de Cristo mediante una accin recproca de alabanza y santificacin, configurndose a l sobre todo en el amor a la Eucarista, donde encuentra su plenitud, que alimenta, sostiene y anima su accin liberadora y 17

misionera. Es por ella que su entrega se hace cada vez ms fuerte, comprometida a ejemplo de Jesucristo junto a su apostolado ms fecundo (Cfr. DQ 6; DA 142.153). Los catequistas al participar asiduamente de la Eucarista, fuente y cumbre de toda evangelizacin, toman conciencia de ser partcipes de la obra de redencin que acta prolongndose por la accin de la Iglesia, recibiendo la fuerza necesaria para cumplir su misin que es la misma de la Iglesia: llevar a los hombres a la comunin con Cristo, y en El, con el Padre y el Espritu Santo (Cfr. EE 22; DA 251-252). El anuncio del Evangelio y la Eucarista son los dos pilares sobre los que se edifica; en torno a los cuales se congrega la Iglesia para evangelizar. El catequista partcipe de esta misin, se alimenta de la doble mesa: "la mesa de la Palabra de Dios" y "la mesa Eucarstica". Ambas son su constante fuerza en el peregrinar a la Casa del Padre. Por lo tanto la accin del Espritu Santo, el don de la "comunin" y el compromiso de la "misin" se ahondan manteniendo la vivencia en su ser de manera cada vez ms profunda (Cfr. DGC 218; 70).

5.3

Fundada en la Palabra y el seguimiento de Cristo.

22. La espiritualidad del catequista nace de una profunda experiencia de encuentro con la Palabra de Dios que lo ha de llevar a encarnar los valores del Evangelio siendo signo transparente de vida cristiana. Testimonio que se hace visible por su encuentro con Ella en la vida, invitando a otros a vivirla, como lo hizo la mujer samaritana en el servicio de entrega a favor de los hermanos (Cfr. Jn 7,10; DV 25). El catequista como discpulo, escucha la Palabra del Maestro y se decide a seguirlo, iniciando as un camino de conversin que dura toda la vida, llevndolo a ser sal de la tierra sin ocultar la luz que ha recibido en el bautismo (Cfr. Mt 5,13-17). En el proceso de la catequesis, habr de propiciar este encuentro personal con Dios en su Palabra, compartiendo lo que ha encontrado y repartiendo lo que ha recibido (Cfr. DA 247-249) El catequista antes de ser apstol es llamado a vivir la espiritualidad del discpulo que responde a la llamada de Jess, del que ha recibido su enseanza y comprendido los misterios del Reino decidindose a conformar su propia vida con El, compartiendo su misin y participando de su destino, incluso hasta la cruz (Cfr. DA 140). 18

23. La enseanza especial que Jess da a sus discpulos es un modelo para todo catequista como educador de la fe. Jess ensea a escuchar la Palabra, a orar, a vivir la justicia, anuncia y denuncia y les enva a evangelizar, sella su enseanza con el testimonio supremo al entregar su vida por nosotros. De ah que el catequista no puede olvidar que la muerte y resurreccin de Jess es el centro del mensaje que transmite, fuente de vida espiritual y ncleo esencial de su testimonio apostlico. El catequista realizar esta enseanza, poniendo en juego sus cualidades humanas y cristianas para garantizar la eficacia de su accin educativa con espritu de servicio. Jess es modelo de fidelidad en esta tarea, pues con su testimonio anuncia la fidelidad que Dios va realizando en su Plan de Salvacin. Hoy ms que nunca el testimonio de vida se ha convertido en una condicin esencial con vistas a una eficacia real de la predicacin (Cfr. EN 76).

5.4

Fortalecida en la oracin.

24 "El catequista antes de ser una persona que hable, debe ser una persona que ore" (Sn. Agustn). Esta vida teologal requiere de una continua relacin y comunicacin con Dios que se realiza por su constancia en la oracin, para dejarse conducir por la accin de su Espritu. Para hablar de un Dios a quien ellos mismos conocen y tratan familiarmente, como si estuvieran viendo al invisible (Cfr. Heb 11,27). "La oracin personal y comunitaria es el lugar donde el discpulo, alimentado por la Palabra y la Eucarista, cultiva una relacin de profunda amistad con Jesucristo y procura asumir la voluntad del Padre. La oracin diaria es un signo del primado de la gracia en el itinerario del discpulo misionero. Por eso, siempre es necesario aprender a orar de nuevo, a aprender este arte de los labios del Maestro" (DA 255).

5.5

Enraizada en la historia y marcada por la propia misin.

25 Ser catequista es asumir la fe de tal forma que configure su propia personalidad, d sentido a su vida y le permita una determinada visin del hombre, del mundo y de la historia, en clave cristiana. Est llamado a vivir en profundidad espiritual su misin, de tal manera que transforme a fondo su vida e identidad, ya que la espiritualidad nunca es ajena al mundo y a la historia. Ha de ser un contemplativo de Dios y de la persona, hombre de su tiempo, identificado con su gente, abierto al horizonte del servicio cristiano, uniendo tareas 19

para discernir su relacin con las personas y su accin en el mundo con su esfuerzo espiritual mostrando modelos reales y vlidos (sin refugiarse en dualismos o evasiones) que permitan un proceso de identificacin con la comunidad cristiana a la que sirve. Es llamado a iluminar con la luz del Evangelio la realidad en dilogo amoroso, creativo y sanador de las diversas situaciones en la vida social, familiar, de trabajo, estudio y descanso incluso de un cristianismo que fuera de las prcticas religiosas se vive de espaldas a Dios. Descubre a Dios en los acontecimientos de la historia y aprende a leer los signos de los tiempos, para que mediante la catequesis se vaya transformando por la fuerza del Evangelio y as ensear a otros a hacerlo. Requiere vivir con radicalidad su opcin por Cristo en contextos histricos, socioculturales y personales cada vez ms fragmentados aunque esto implique un violento choque. "El encuentro con Jesucristo en los pobres es una dimensin constitutiva de nuestra fe en Jesucristo" (DA 257).

5.6

Al servicio de la Verdad

26 El catequista como servidor de la Palabra est llamado a hacerla presente en la vida de las personas. Palabra que pone en contacto con Dios, y favorece una actitud de escucha haciendo discpulos misioneros. Su servicio habr de crear las condiciones favorables que ayuden a que el mensaje cristiano sea buscado, acogido y profundizado, respetando la accin de Dios, en la situacin religiosa y espiritual de las personas que le son confiadas de acuerdo a su ritmo, conciencia y conviccin (Cfr. EN 79; DGC 156). De ah que el servicio ms valioso del catequista, sea el ser mediador entre el don de Dios y la respuesta del hombre, propiciando la comunin de las personas entre s y con la comunidad, acompaando y ayudando a discernir la vocacin a la que Dios los llama. Lo que da lugar al crecimiento en la fe y la madurez de vida cristiana impulsados por la accin del Espritu Santo. 20

Este servicio alimenta y nutre espiritualmente tambin la fe del catequista. Le hace crecer como creyente, permitindole que su accin brote del testimonio de su vida y de una profunda admiracin por el mensaje cristiano. Le impulse a transformar la realidad, fortalecido en la conciencia de su sentido evangelizador y de Iglesia, consciente del lugar que ocupa en ella y la relacin que tiene su servicio con la misin apostlica. Le pide del catequista, amor a la verdad a costa de renuncias y sacrificios, a no venderla ni disimularla por el deseo de agradar a los hombres o de causar asombro, ni por originalidad ni deseo de aparentar. No rechazar la verdad ni obscurecerla, por pereza de buscarla, comodidad, o por miedo. Estudiarla constantemente y servirla generosamente sin avasallarla (Cfr. EN 78).

5.7

Bajo el soplo del Espritu.

27 "El Espritu Santo que el Padre nos regala, nos identifica con Jess-Camino, abrindonos a su misterio de salvacin para que seamos hijos suyos y hermanos unos de otros; nos identifica con Jess-Verdad, ensendonos a renunciar a nuestras mentiras y propias ambiciones, nos identifica con Jess-Vida, permitindonos abrazar su plan de amor y entregarnos para que otros 'tengan vida en l'" (DA 137). No habr evangelizacin nueva sin la accin del Espritu Santo. l es el agente principal, el que impulsa a cada uno a anunciar el Evangelio. l es el trmino de la evangelizacin, suscitando la nueva humanidad a la que debe conducir todo este proceso mediante la unidad en la comunidad cristiana (Cfr. EN 75; DA 149-152). De ah, la necesidad de que los catequistas estn dispuestos a reconocerle como el alma de la Iglesia, que les explica el sentido profundo de la enseanza de Jess, que acta en la vida de cada evangelizador que se deja poseer y conducir por l, poniendo en sus labios la Palabra y disponiendo el corazn de los que lo escuchan. Las tcnicas ms elaboradas no podrn por s solas remplazar su accin. A travs de l la evangelizacin penetra en los corazones, ya que es quien hace discernir los signos de Dios en la historia y en torno a l se hace asamblea creando comunidad.

5.8

Espiritualidad de comunin.
21

28. Las palabras de Jess, "... que todos sean uno... para que el mundo crea" (Jn 17,21) han de ser el mvil de la actividad del catequista, llamado a expresar su fidelidad a Cristo mediante la comunin con los pastores, y su servicio en la conciencia de que todo hombre es hermano, favoreciendo la pastoral de conjunto y la comunin entre los miembros de la comunidad como signo de la presencia del Reino (Cfr. CT 16, 24; DA 256). "Hoy ms que nunca el testimonio de comunin eclesial y la santidad son una urgencia pastoral" (DA 368). Un signo del amor ser el deseo de ofrecer la verdad, de conducir a la unidad y dedicarse sin reservas al anuncio de Jesucristo, para ofrecer desde la evangelizacin un testimonio comn, de Cristo ante el mundo (Cfr. EN 79). El catequista, est llamado a vivir una espiritualidad centrada en la experiencia personal del Dios de Jesucristo y para su desarrollo requiere un efectivo deseo de caridad, humildad, y prudencia, que permita al Espritu Santo cumplir en los interlocutores su obra fecunda y al catequista crecer en equilibrio afectivo, sentido crtico, unidad interior, capacidad de relacin y dilogo, trabajo de equipo, espritu constructivo y de trabajo, respeto y amor a los interlocutores (Cfr. 1 Tes 2,8; DCG 114; DGC 239). La comunin con Jesucristo, impulsa al catequista a ser constructor de comunin entre los hermanos porque "discipulado y misin son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discpulo est enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que slo l nos salva (Cfr. Hch 4,12)" (DA 146). De esta manera el catequista es constructor de la comunidad que es enviado por la misma Iglesia, para realizar y hacer presente la Buena Nueva. 5.9 Espiritualidad de alteridad.

29 El elemento ms caracterstico de la vida cristiana es la prctica de un amor concreto con todas las personas. Este amor ve en las diferencias de los dems no una amenaza sino una oportunidad de crecimiento, que el catequista, por su misma vocacin, est llamado a vivir de una manera clara y constante. Jess sali al encuentro de personas en situaciones muy diversas, por esto el catequista discpulo misionero ha de ser una persona que hace visible el amor misericordioso del Padre, especialmente en los pobres y pecadores (Cfr. DA 147). Su espiritualidad debe estar marcada por la contemplacin del rostro de Cristo en cada 22

uno de los hermanos, de manera especial en sus interlocutores. Ya que Cristo se ha unido a todo hombre en cierto modo por su Encarnacin y l mismo se ha identificado con los ms pobres (Cfr. Mt 25,35-36; NMI49). Actualmente el panorama de la pobreza no se reduce a los que carecen de recursos econmicos sino a los que necesitan valorar su propia dignidad. Por tal motivo el catequista debe asumir en su modo de ser y de actuar los valores del Reino que le permitan proponer en la comunidad cristiana, mediante la caridad y el anuncio del Evangelio, un horizonte donde cada hombre encuentre la Luz para su vida (Cfr. NMI 50). Esta espiritualidad lo lleva no a un intimismo o al individualismo sino a una fecunda vivencia de su misin en el corazn del mundo. (Cfr. DA 148).

5.10 Espiritualidad de la complementariedad.


30 La espiritualidad de comunin est estrechamente ligada a la capacidad de la comunidad cristiana para acoger todos los dones del Espritu. La unidad de la Iglesia no es uniformidad, sino integracin orgnica de las legtimas diversidades. A partir de Pentecosts, irrumpe en la Iglesia la vitalidad divina de diversos carismas ( Cfr. 1 Cor 12,1-11) y variados oficios que la edifican y sirven a la evangelizacin (Cfr. 1 Cor 12, 28-29) para que la comunidad extienda el ministerio salvfico hasta que su Seor regrese (Cfr. DA 150). Es necesario, pues, que los catequistas sean impulsados a tomar conciencia de su responsabilidad activa en la vida eclesial. Junto con los dems ministerios est llamado a atender a la comunidad en sus mltiples necesidades desde su propia tarea, que es la educacin de la fe, colaborando as con los dems miembros que la integran (Cfr. NMI46). Esta espiritualidad los lleva a ser sensibles para advertir la presencia del Espritu que anima a toda la comunidad, ayudndoles a descubrir la respuesta generosa que cada cristiano da a sus impulsos, propiciando el desarrollo de procesos de complementariedad que contribuyen a estrechar la colaboracin de los diferentes ministerios para formar el nico Cuerpo de Cristo (Cfr. 1 Cor 12,12).

5.11 Mara, modelo de la espiritualidad del catequista.

23

31 La mxima realizacin de la existencia cristiana como un vivir trinitario de "hijos en el Hijo" nos es dada en la Virgen Mara, quien, por su fe (Cfr. 1, 45) y obediencia a la voluntad de Dios (Le 1, 38) as como por su constante meditacin de la Palabra y las acciones de Jess (Le 1, 2-19) es la discpula ms perfecta del Seor (Cfr. DA 141.268) La Iglesia tiene por Madre a Mara, modelo perfecto del cristiano, imagen ideal de la Iglesia. El catequista ha de tener puesta su mirada en Mara que como madre amantsima (Cfr. LG13) nos seala el camino para ir a Jesucristo y nos dice: "Hagan lo que l les diga" (Jn 2,5). Mara lleva a desarrollar la vida del bautismo creciendo en la conciencia filial como hijos de Dios y en la fraternal como hermanos, ensendonos que la fe, pobreza y obediencia se hacen fecundas por la accin del Espritu Santo. Ella ensea a vivir la fe como don, apertura, respuesta y fidelidad. A escuchar atentamente la Palabra como discpulos. A meditarla y guardarla en un dilogo continuo con el Seor. El catequista a ejemplo de Mara ha de ser todo de Cristo y con El todo servidor de los hombres. (Cfr. DP 294). Su presencia femenina crea el ambiente familiar, la voluntad de acogida, el amor y el respeto por la vida. El catequista la puede invocar con la ternura de un hijo, ya que Ella es Madre en la tarea de renovar la humanidad y transformarla desde dentro (Cfr. DP 291; EN 18). El catequista ha de descubrir en Mara, el modelo para educar en la fe: "Mara ser la Madre educadora de la fe. Cuida que el Evangelio nos penetre conforme avanza nuestra vida diaria y produzca frutos de santidad. Ella tendr que ser cada vez ms la pedagoga del Evangelio en Amrica Latina" (DP 290; Cfr. LG 63).

6.

El perfil del catequista que se necesita formar hoy.

32.- No es fcil delinear el conjunto de rasgos y caractersticas que definen su personalidad segn las necesidades de la Iglesia. La formacin tomar en cuenta los interlocutores y ambientes en los que desarrollar su ministerio. El perfil que la formacin ha de impulsar, se enmarca en el contexto de dos referencias fundamentales. La primera es la tarea propia por realizar, es decir, la 24

identidad de la catequesis. La segunda, el horizonte de una Nueva Evangelizacin con sus caractersticas peculiares. Se requieren catequistas que sepan responder a las actuales necesidades histricas, con sus luces, sombras y desafos. Dotados de una fe profunda, de una clara identidad cristiana y eclesial, de una fina preocupacin misionera y de una honda sensibilidad social y ecolgica (Cfr. DGC 237).

6.1

Catequistas con madurez humana.

33. Los catequistas de Mxico estn llamados a ser conscientes de su propio proceso personal y responsables de su crecimiento segn la etapa de su madurez. Empeados en el desarrollo de sus capacidades, deseosos de superar sus carencias y al mismo tiempo asumiendo sus lmites. Catequistas puestos en camino por la conquista de una autntica identidad personal, integrando armnicamente lo humano y espiritual en un proyecto de vida definido, con objetivos concretos y metas realizables y evaluables, que le permitan asumir con responsabilidad los desafos y tareas que se les encomiendan. Catequistas capaces de relacin, de dilogo, de trabajo en comn, con cierta estabilidad afectiva, capaces de tomar decisiones y hacer opciones. Abiertos al mundo, con la posibilidad de juzgar sobre los acontecimientos y la vida del hombre. Con la capacidad de analizar y con un sentido crtico para entender y acompaar desde su vivencia y experiencia el caminar de sus hermanos (Cfr. DGC 239; OT 11).

6.2

Catequistas discpulos de Jesucristo.

34. Catequistas con un hondo sentido religioso, con una experiencia madura de su fe y un fuerte sentido de Dios, fruto del encuentro personal con Jesucristo. Discpulos que han aprendido las exigencias que comporta la causa del Reino al que quiere servir, ya que la misin primordial de la Iglesia es anunciar a Dios y ser testimonio de l ante el mundo (Cfr. DGC 23; CAL 202). "El seguimiento es fruto de una fascinacin que responde al deseo de realizacin humana, al deseo de vida plena. El discpulo es alguien apasionado por Cristo, a quien reconoce como el Maestro que lo conduce y acompaa" (DA 277).

25

Catequistas como creyentes adultos, que comparten su fe con sus hermanos, capaces de dar testimonio de su fe en Dios con su vida, y de responder a la inquietud ms honda del corazn humano, la sed del Absoluto que anida en ellos. "En el fondo no hay otra forma de comunicar el Evangelio que no sea la de transmitir a otro la propia experiencia de fe" (EN 46). Catequistas con estabilidad y coherencia en su propia opcin de fe y de pertenencia a la comunidad eclesial. Maduros como personas en la concrecin de sus compromisos, con capacidad de discernimiento, creatividad y unidad interior. Que su testimonio personal sea su primera palabra a la que se una la competencia "profesional", es decir, la capacidad de llevar un camino catequtico con sus hermanos, particularmente los adultos (Cfr. DGC 239). Capaces de encarnar formas convincentes y crebles como "creyentes", ante cristianos que no han madurado en su fe. Slo as se devolver al ser humano el hondo sentido de la vida y le har gustar el camino de la verdadera felicidad.

6.3

Catequistas firmes en su identidad cristiana.

35 Catequistas firmes en sus convicciones cristianas, que hayan alcanzado un conocimiento claro del conjunto del mensaje cristiano, que les haga posible descubrir lo esencial de lo secundario, con gran sentido de la jerarqua de verdades de fe (Cfr. EN 25; UR11; Cfr. DA 140-141). Catequistas que sean testigos de su fe en un mundo de relativismo de valores, capaces de educar a sus interlocutores arraigados en las verdades esenciales de la fe, en convicciones profundas y en los valores evanglicos fundamentales, para que sepan confesar su fe y dar razn de su esperanza (Cfr. 1 Pe 3,15). Catequistas que estn en continua relacin con el Maestro a travs de la oracin. Capaces de escuchar primero, para hablar despus; de escuchar para vivir; de meditar para transmitir; de celebrar para proclamar.

6.4

Catequistas de experiencia y sentido eclesial.

36. Catequistas definidos como cristianos, identificados con la Iglesia como comunidad en la que viven su fe, a la que profesan un profundo sentido de amor y pertenencia, en la cual se disponen a servir con fidelidad a Dios y al hombre (Cfr. 26

CAL 51). Catequistas que se sepan ubicar dentro del ministerio profetice y que sepan trabajar en armona con los otros ministerios y reas pastorales. Sobre todo que sepan unir la catequesis con la liturgia y la vida. Adems de desarrollar el potencial evangelizador de la religiosidad popular. Catequistas con vivo sentido eclesial, integrados en su comunidad, viviendo su misterio y su misin con espritu de comunin y participacin (Cfr. EN 60). Con una profunda comprensin de la catequesis hoy: no slo como enseanza, sino como una formacin cristiana integral, con tareas de iniciacin, educacin y enseanza (Cfr. AG 14). Que conozcan profundamente a sus interlocutores.

6.5

Catequistas con una fina sensibilidad misionera.

37 "El discpulo, a medida que conoce y ama a su Seor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegra de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los ms necesitados, en una palabra, a construir el Reino de Dios. La misin es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formacin, aunque se le realice de diversas maneras de acuerdo a la propia vocacin y al momento de la maduracin humana y cristiana en que se encuentre la persona" (DP 278 e). Catequistas que anuncien el Evangelio de salvacin, preocupados por la conversin al Seor de muchos bautizados que han perdido el sentido vivo de la fe, e incluso no se reconocen como miembros de la Iglesia, llevando una existencia alejada de Cristo y de su Evangelio (Cfr. RM 33). Catequistas con una mirada de fe sobre nuestro mundo, para detectar las seales de la accin del Espritu y leerlas como llamadas de salvacin. Catequistas que con su vida y testimonio provoquen y convoquen a recuperar la fe perdida prioritariamente de los jvenes y adultos (Cfr. DGC 26). Adems de tener una actitud respetuosa hacia otras opciones religiosas. Catequistas de esperanza, paciencia y alegra interior, capaces de ponerse en dilogo afectivo, lleno de humildad y confianza en el Espritu Santo presente en medio de ellos, que como agente principal de su accin puedan transformar y recuperarlos para una fe viva (Cfr. DA 284). 27

Catequistas que acompaen los procesos de fe de sus interlocutores, respetando su ritmo y estilo de cambio. Comprometidos con lo humano como expresin de la condescendencia divina, capaces de promover en todos los creyentes un vivo sentido misionero (Cfr. DGC 200).

6.6 Catequistas con honda preocupacin social.


38. Catequistas capaces de servir a cada persona reconociendo su dignidad y derechos afirmndola en toda circunstancia como sujeto, fundamento y fin de todos los procesos sociales y estructurales, desde el mbito ms pequeo y modesto hasta el ambiente ms complejo e internacional. Integrados en su realidad social, econmica y poltica, que asuman las aspiraciones, preocupaciones, logros y sufrimientos de los hombres de nuestro tiempo, comprometindose en su transformacin (Cfr. CAL 201; DA 399-405). Catequistas ubicados en la historia que les toca vivir. Evangelizadores que vuelvan a proponer la fe en una cultura secularizada promoviendo nuevos mtodos y expresiones, como autnticos agentes de inculturacin (Cfr. SD 49). Dotados de un hondo sentido social, promotores de una cultura de solidaridad, capaces de formar cristianos que con la fuerza dinamizadora del Evangelio vivan y promuevan solidariamente la dignidad inviolable de toda persona humana. Que vivan la experiencia del amor y entrega de Cristo por nosotros (Cfr. Ef 5,2), y movidos por el Espritu descubran a Cristo en todos los rostros humanos sobre todo en los ms pobres, mostrando con sus obras un amor universal, eficaz, generoso y gratuito al hermano (Cfr. St 2,14).

6.7 Catequistas con sentido ecolgico.


39. Comprometidos con el respeto a la naturaleza, que no slo contemplen la maravillas de la creacin sino que promuevan la conservacin y el adecuado uso de los recursos naturales confiados por Dios al hombre para la defensa de la vida (Cfr. DA 470-475). Promotores de la vida, que sepan valorar y utilizar los avances de la ciencia y de la tcnica. Pero tambin, capaces de denunciar los atropellos que en nombre del 28

"progreso" han daado el mundo en todas sus formas. Heraldos del equilibrio de las relaciones del hombre y todo lo creado, para ordenar todas las cosas a Dios en Jesucristo (Cfr. DA 126).

7.

Distinta realidad, diferentes catequistas.

40. Aunque la catequesis es para todos, pide que sea diferenciada segn la evolucin fsica y psicolgica de los interlocutores; la diversidad de ambientes, circunstancias culturales y religiosas; y situaciones especiales que demandan los matices de la funcin del catequista y la manera de realizar su misin. La Iglesia que no conoce interrupciones en su labor apostlica, ha de promover catequistas para cada etapa de la vida, que acompaen a la persona en sus diferentes ciclos vitales, desde la infancia hasta la madurez como en una escuela permanente de fe. Tambin, catequistas segn las necesidades evangelizadoras de la propia cultura con sus valores, desafos y sombras, con interlocutores cristianos o en una cultura de rpida evolucin; con interlocutores bautizados indiferentes o alejados de su fe; o ya sea de un pas de misin donde haya necesidad de instituir la Iglesia creando comunidad, para realizar eficazmente su tarea. Se presentan en seguida ciertas caractersticas qu los han de distinguir segn su ministerio.

7.1 Catequistas segn edades. 7.1.1 Catequistas de adultos.


41. Tras un largo perodo de prctica catequstica centrada principalmente en los nios, recientemente se ha ido dando mayor importancia a la catequesis de adultos como paradigma y eje de toda catequesis, ya que son ellos los que tienen "la capacidad de vivir el mensaje cristiano bajo su forma plenamente desarrollada" (CT 43; Cfr. DGC 275). Cada uno debe prepararse diligentemente para el apostolado, obligacin que es ms urgente en la edad adulta porque, con el paso de los aos, el alma se abre mejor, y as puede descubrir con mayor exactitud los talentos con los que Dios lo ha enriquecido (Cfr. AA 30; DA 298). 29

Ante un alto porcentaje de adultos que no han sido suficientemente evangelizados, que estn alejados, son poco practicantes, o an no han sido bautizados, hoy ms que nunca se requieren cristianos alegremente confesores de la fe recibida por una catequesis adulta. Para que partiendo de su realidad y de una adecuada formacin cristiana, con un proyecto integrador, puedan crear en el seno de la comunidad un espacio de reflexin creyente que los lleve a armonizar los diferentes aspectos de su vida (Cfr. III Sem Lat 58a). 42. La Iglesia necesita catequistas preparados capaces de acompaar al adulto en su proceso de fe, con una catequesis de inspiracin catecumenal, ya que el seguimiento de Jess lleva a un ajuste de la propia vida a las exigencias del Reino, desde las opciones expresadas en los sacramentos de iniciacin y la progresiva pertenencia a la comunidad cristiana, en un creciente empeo y compromiso por construir la fraternidad y solidaridad. La catequesis de adultos les dar sentido, unidad y esperanza a su vida personal, familiar, eclesial y social (Cfr. DGC 173; III Sem Lat 143): -Promoviendo su formacin y maduracin, en el Espritu de Cristo Resucitado, -educando para el discernimiento de los cambios so-cioculturales, -dando respuesta a las interrogantes religiosas y morales de hoy, -participando en la educacin de las nuevas generaciones, -clarificando la relacin entre accin temporal y accin eclesial, -desarrollando los fundamentos racionales de la fe y -formando para la responsabilidad y misin (Cfr. DGC 175). Esta tarea supone un proceso de iniciacin de "inspiracin catecumenal" en el que la relacin fe-vida crece dinmicamente, llevando a los adultos a asumir la conversin inicial, el compromiso de corazn y las relaciones nuevas, contribuyendo as a forjar su identidad cristiana y a promover su respuesta de fe. 30

7.1.2 Catequistas para adultos en plenitud.


43 En esta poca en que aumenta cada vez ms el nmero de adultos mayores en el mundo no siempre se valoran - los aportes que ellos pueden hacerle por su laboriosidad y el testimonio de su experiencia. En nuestra patria sobre todo entre los indgenas y las comunidades rurales se encuentran grupos, en donde ellos tienen un lugar importante manifestndoles amor y veneracin, pero paulatinamente se impone ms entre las extensas zonas urbanas la marginacin hasta llegar a concebirlos como un peso intil e insoportable, incluso como sujetos de la eutanasia para mitigar su dolor (Cfr. DA 447-450). La Iglesia reconoce que es necesario dedicarles mayor atencin, ya que su condicin no es la mejor, no slo por la disminucin de sus capacidades, el alejamiento de la familia y el rechazo de la misma sociedad. La catequesis ha de asociar el contenido de la fe y la presencia cordial del catequista y de la comunidad creyente, como una oportunidad para volver a considerar mejor el pasado, de conocer y vivir ms profundamente el Misterio Pascual, de convertirse en ejemplo para todo el pueblo de Dios o an ms, para sentir el llamado a ejercer este ministerio entre sus hermanos o los de otras generaciones (Cfr. DGC 186; ChL 48). En las comunidades es necesario promover una catequesis sistemtica para adultos mayores, y elaborar subsidios especficamente para ellos, ya que donde se les atiende solamente es en el aspecto humano-social, ms que el religioso. Los catequistas han de ser educadores en la esperanza que proviene de la certeza del encuentro definitivo con Dios, acompaando a los adultos mayores, no slo a prepararse a la muerte biolgica cercana, sino tambin para la muerte social que est en acto por las mismas condiciones y exigencias que la sociedad le impone. Estimularlos a descubrir la riqueza de sus posibilidades y a sentirse responsables dentro de sus lmites en la comunidad civil y eclesial, en particular en su familia descubriendo el paso de Dios en su historia. Han de desarrollar una sensibilidad particular que les permita ejercer una adecuada relacin entre la fe y la vida para motivarlos a reconocerse, no slo acogidos por el Seor, sino tambin por la comunidad cristiana. Esto redunda en una promocin de su dignidad, desarrollando en ellos la preciosa misin de ser testigos del pasado y transmisores de sabidura (Cfr. FC 27; DGC 95). 31

7.1.3 Catequistas de jvenes. 44. Los jvenes son las primeras vctimas de la crisis, espiritual y cultural que est afectando hoy al mundo, al mismo tiempo que en ellos est la mejor esperanza de futuro. Actualmente la Iglesia contempla a los jvenes como un gran desafo (Cfr. ChL 46; GE 2; DA 444-446;). La propuesta explcita de Cristo al joven del Evangelio (Cfr. Me 10,17-22), es el corazn de su catequesis, es ah, donde aparecen como interlocutores directos de Jesucristo que les revela su singular riqueza y que a la vez les compromete a un proyecto de crecimiento personal y " comunitario de valor decisivo para la sociedad y la Iglesia . 45. La presencia eclesial en su mundo requiere de catequistas capaces de descubrir y analizar su realidad como una invitacin a la propuesta del Reino, abiertos a la solidaridad y al dilogo que asuman su compromiso en fidelidad a la vivencia de su fe, con competencia y entrega en su misin especialmente dedicados a: * Presentar de manera autntica la persona y el mensaje de Jess, que responda a las expectativas y necesidades del joven, permitindole clarificar su identidad y encontrar su lugar en la sociedad y en la Iglesia. * Conocer, asumir y compartir su realidad, siendo testigo y portador de un proyecto de vida que partiendo de Cristo tome en cuenta los diversos aspectos de su vida. * Despertar en ellos el inters por un proceso de socializacin, educando en la adhesin y seguimiento de Jess; en la vivencia celebrada de su acontecimiento salvador; en la tica de un amor nuevo y en el compromiso transformador de su historia personal y social. * Proponerles una catequesis con itinerarios abiertos y nuevos a la sensibilidad y los problemas de su edad, en particular dar un puesto adecuado a la educacin para la verdad y la libertad conforme al Evangelio, la formacin de la conciencia, la educacin para el amor, el planteamiento vocacional, el compromiso cristiano en la sociedad y la responsabilidad misionera en el mundo (Cfr. DGC185). * Impulsar comunidades significativas que propicien espacios de apoyo y corresponsabilidad en la vivencia del propio proyecto de vida cristiana, que orienten 32

al joven a vivir su afectividad y sexualidad integrada en un proyecto de opcin vocacional como experiencia de solidaridad, pertenencia, interioridad y comunin. * Promover jvenes creyentes, discpulos de Cristo, integrados a la sociedad, productiva y eclesialmente comprometidos en su comunidad, capaces de ser testigos, que compartan su experiencia de vida, haciendo suya la propuesta del Papa Juan Pablo II a ser protagonistas de la evangelizacin y promotores de la renovacin social. El catequista ha de asumir como compromiso su preparacin y dedicacin a este servicio fundamental de la comunidad cristiana, ante la "urgencia de una enseanza catequtica bajo la modalidad de catecumenado para un gran nmero de jvenes y adultos que, tocados por la gracia, descubran poco a poco la figura de Cristo y sientan la necesidad de entregarse a l" (EN 44, Cfr. CT 39; DA 446; III Sem Lat 136-139).

7.1.4 Catequistas de adolescentes.


46. La adolescencia es el periodo en el que se realizan los grandes descubrimientos de la vida: las propias posibilidades, el amor, la autonoma. Por lo tanto, es tambin la etapa de los grandes proyectos. La actitud que acompaa al adolescente es la bsqueda, a veces de interrogantes que entusiasman la vida, pero tambin de preguntas angustiantes e incluso frustrantes. El adolescente, en fin, experimenta un gran conflicto de identidad, est en bsqueda de su papel en la sociedad y de una orientacin que pueda darle unidad a su existencia (Cfr. DA 442). Es por esto que el catequista de esta etapa ha de ser, ante todo, una persona disponible a acompaar a cada adolescente en su bsqueda del sentido genuinamente cristiano de la vida, presentndole modelos de referencia (Cfr. DCG 84). Que sea capaz de comprender, valorar y aceptar el aporte que cada adolescente puede ofrecer a la Iglesia y a la sociedad. Una persona abierta al dilogo y que respete la decisin personal del adolescente para acompaar con paciencia, pero muy de cerca, su maduracin progresiva en la fe. Un catequista que, en la libertad les ensee a asumir sus propias responsabilidades y a .. descubrir el indicio de su vocacin (Cfr. DCG 181182). Uno de los retos del catequista de adolescentes, es conocer y comprender el mundo de sus interlocutores, su realidad, para poder entender su cultura y hacer una justa 33

interpretacin del momento que estn viviendo. Debe considerar los problemas cotidianos ms apremiantes, saber interpretar los diferentes lenguajes, clarificar los valores con una fundamentacin y lenguaje que permitan el dilogo y el encuentro con la pluralidad de mentalidades y cosmovisiones con las que hoy conviven los adolescentes (Cfr. CT 38). Dado que el adolescente tiende a rechazar los valores que no ve expresados con convencimiento en la manera de vivir de los adultos, se requieren catequistas que vivan con autenticidad lo que anuncian (Cfr. DCG 85). En fin, catequistas con apertura mental, conocimiento amplio de la realidad y una slida base doctrinal para poder responder a estos interlocutores. 7.1.5 Catequistas de nios. 47. La niez es un perodo de apertura a la novedad de la vida, con espacios amplios a la alegra y al juego, receptividad, sensibilidad religiosa, espontaneidad y confianza. Tiempo de presentar a los nios a Jess: "Dejen que los nios vengan a m; no lo impidan" (Me 10,13-16; Cfr. DA 438. 440). En la catequesis de nios encontramos el mayor nmero de catequistas por lo que podemos decir que es la ms atendida y donde se tiene una mayor respuesta, es as que se ve necesario tener en cuenta su situacin y condicin de vida. Actualmente es notable la creciente desintegracin familiar, que trae como consecuencia daos irreversibles en los nios a causa del maltrato fsico y psicolgico, abandono, explotacin y abuso en todos los aspectos. Muchos nios no experimentan el amor de sus padres y se percibe a muy temprana edad la prdida de valores humanos y morales. Esta realidad llama al catequista para que desde su experiencia humana y evanglica, acoja al nio desde su situacin especfica y sea signo de la presencia de Dios con el testimonio de su vida, realizando su accin catequstica junto con los padres de familia y en comunin con la Iglesia. La mam y el pap en su ambiente cotidiano, sern los catequistas idneos para llevar de la mano a los nios en su camino de socializacin y de educacin humano-cristiana con el testimonio de su vida (Cfr. III Sem Lat 140-147). 34

48. El catequista tiene como tarea la educacin integral de la fe del nio. Presenta de forma orgnica y sistemtica la persona de Jess y su mensaje. Lo invita a identificarse con l mediante el anuncio del Evangelio y la formacin de su conciencia cristiana. Lo inicia en el conocimiento y vivencia de los sacramentos, favoreciendo su crecimiento y la preparacin adecuada para recibirlos y lo introduce a participar en la vida de la comunidad eclesial (Cfr. CT 37; DGC 178). Es importante que el catequista considere que la catequesis de nios es una primera etapa de todo un proceso de crecimiento en la fe. * Que acompae, facilite, forme y gue con el auxilio y conocimiento de la pedagoga y junto a los mtodos adecuados para que el proyecto de Dios sea asumido conforme a su edad. * Que relacione sus experiencias ms significativas con la luz del Evangelio para que lo encarne en esta etapa primordial de su vida que no termina con la recepcin de los sacramentos (Cfr. CT 66). * Que lo lleve a desarrollar sus capacidades y aptitudes humanas que son base para la fe como son: el sentido de confianza, de gratuidad, de invocacin, de participacin, el don de s, la educacin para la oracin, la iniciacin a la Sagrada Escritura etc. * Que considere el ambiente familiar como espacio insustituible en la educacin de la fe y su apertura al mundo con la educacin escolar (III Sem Lat 143). * En este contexto ser necesario desarrollar perfiles para los nios de situaciones especiales, de "la calle", sin apoyo familiar, los que no van a la escuela, hijos nicos, etc.

7.2

Catequistas segn situaciones y ambientes.

7.2.1 Catequistas de interlocutores con capacidades diferentes.


49. Los catequistas de personas con Necesidades Educativas Especiales -NEErequieren de una eficaz preparacin que les ayude a atender a la diversidad adecuada, y por lo tanto les permita atender a la diversidad en formacin de la fe. 35

El uso de varios mtodos desarrolladores contribuir a atender a estos interlocutores con diferencias en su desarrollo, fsico, intelectual, social; as como en otras circunstancias que los hagan diferentes (Cfr. CT 51). La atencin a las distintas y variadas situaciones de estas personas impulsar a los catequistas a ser creativos en la adaptacin del mensaje mediante itinerarios personalizados (Cfr. DGC 165). Inicialmente a la familia del discapacitado corresponde involucrarse como agente de formacin en este proceso de educacin en la fe (Cfr. DGC 189). En las Iglesias particulares los agentes de catequesis especializados debern atender este campo educativo para lograr que sientan, piensen y aprendan el mensaje y dado el caso ejerzan una misin. La condicin del discpulo no nace de su naturaleza humana, sino que brota de la misin de Jesucristo, donde todos adquieren igual dignidad (Cfr. DA 184). -Discapacidad es la carencia fsica o sensorial. -Capacidad diferente se refiere a la falta de desarrollo completo de alguna capacidad. -Necesidad Educativa Especial -NEE- es la necesidad que tiene la persona de ser acompaado en su proceso de adaptacin a la normalidad y a la socializacin.

7.2.2 Catequistas para grupos diferenciados.


50. Catequistas con la posibilidad de dialogar con un lenguaje adaptado a los interlocutores de los diversos sectores: obreros, campesinos, indgenas, profesores, universitarios, artistas, hombres de ciencia, polticos, empresarios, etc., para llevarlos al encuentro con Jesucristo y su mensaje, y as orienten su vida conducindola a la plenitud y maduracin de su fe (Cfr. DGC 191; DA 492). En este mbito cabe mencionar la diversidad de situaciones y necesidades que demandan al catequista una accin diferenciada, tal es el caso de los marginados, los nios de la calle, los bndalos, los emigrantes, los exiliados, los enfermos, los txico dependientes y los prisioneros que requieren una atencin generosa, paciente y amigable, peridica u ocasional, directa o indirecta, en la que se pondr de manifiesto la vitalidad de la catequesis (Cfr. DGC 190; DA 393 - 394). 36

7.2.3 Catequistas de catequesis sacramental.


51 A partir de la insistencia para comulgar a temprana edad, los catequistas se han orientado casi exclusivamente a la preparacin a la primera comunin de los nios, aunque en algunos lugares, con ocasin de esta preparacin se ha tratado de dar una catequesis a los papas y padrinos de los nios y jvenes. Hoy, poco a poco se van diversificando los tipos de catequistas orientados a los sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Matrimonio para acompaar en la preparacin prxima a su celebracin. "La catequesis no debe ser slo ocasional, reducida a los momentos previos a los Sacramentos o a la iniciacin cristiana, sino ms bien "un itinerario catequtico permanente" (DA 298). Es importante que el catequista conozca que la preparacin a los sacramentos es un momento que se integra dentro del proceso de educacin en la fe como espacio privilegiado para ayudar a fortalecer, crecer y madurar la vida de fe de los interlocutores. (III Sem Lat 105; 140). El catequista sabr aprovechar este momento, para propiciar en ellos un encuentro personal con Jesucristo, con la accin de su gracia y de su vida que nos comunica en los sacramentos. Esto mediante una presentacin viva y clara del mensaje, de los signos y ritos que conllevan en la celebracin litrgica, orientando al interlocutor y a su familia a la integracin plena y al compromiso en la vida de la comunidad (Cfr. DA 278; III Sem Lat 80). Procurar que tanto la preparacin como la realizacin se desarrollen en un ambiente festivo que ya de por s se realizan, llevndolos a centrarse en lo fundamental de la accin de Dios en la vida del hombre y en la transformacin radical que ha de operar en ellos. De ah que es fundamental que el catequista conozca profundamente el significado bblico, teolgico, litrgico y catequstico de los sacramentos, y que sea capaz de orientar con claridad en la comprensin integral del contenido y significado del sacramento. 37

7.2.4 Catequistas de asociaciones laicales y movimientos.


52. En la actualidad la Iglesia se ha visto enriquecida por el florecimiento de tantos movimientos eclesiales que aportan su carisma propio a la Iglesia y que dinamizan, vivifican y empujan la vida de fe de las comunidades dando respuesta a las diversas necesidades y circunstancias nuevas de las personas y de los grupos sociales, impidiendo con su rpida respuesta el xodo de tantas personas hacia otros grupos religiosos (Cfr. DA 214; 311-313). Aunque ya se ha iniciado un proceso de valoracin e integracin de estos movimientos y grupos en la comunidad eclesial, an se percibe una falta de insercin y comunin con su comunidad ya sea parroquial o diocesana; o lo que es peor, actan de manera paralela e independiente, tal vez por miedo a perder su identidad y carisma, en detrimento de la riqueza que podran aportar, y en algunos casos, siendo signos de divisin y conflicto. Muchas veces los programas de formacin desconocen o hacen caso omiso de los procesos de educacin en la fe, propuestos por los rganos institucionales o por los grandes documentos del Magisterio de la Iglesia. De ah la necesidad de catequistas con una profunda comunin eclesial y apertura al dilogo, con madurez humana, profundidad de fe y coherencia de vida, con capacidad de comprensin ante la diversidad y la pluralidad, fieles a Dios, al hombre y a la Iglesia. Que sean testigos y profetas ante los hombres, dispuestos a aprender de otros y a aportar desde su realidad, con habilidad de trabajo en equipo, equilibrio familiar y laboral, con actitud positiva ante conflictos. Requiere empearse en una continua formacin y actualizacin que lleve al catequista a un conocimiento orgnico y sinttico de su fe, a la comprensin clara del proceso de Evangelizacin y de la cultura contempornea con el auxilio de las ciencias humanas capacitndose en la animacin de los grupos, suscitando procesos de educacin en la fe, en la vida y participacin social para edificar a las personas y a la comunidad mediante su habilidad de transmitir su experiencia de fe y el mensaje cristiano. 7.2.5 Catequistas en el medio rural y urbano. 53. "Las grandes ciudades son laboratorios de una cultura contempornea, compleja y plural. La ciudad se ha convertido en un lugar propio de nuevas culturas que se es38

tn gestante e imponiendo con un nuevo lenguaje y una nueva simbologa. Esta mentalidad urbana se extiende tambin al mismo mundo rural" (DA 509-510). Esta realidad nos pide implementar "Un proceso de iniciacin cristiana y de formacin permanente que retroalimente la fe de los discpulos del Seor integrando el conocimiento, el sentimiento y el comportamiento" (DA518d). Para esto se requiere catequistas identificados con su ambiente rural o urbano, con sus caractersticas y situaciones. Capaces de enfrentar los desafos que la ciudad o el campo presenta, desarrollar itinerarios especiales y crear los instrumentos y materiales propios, usando los recursos que proporcionan los medios de comunicacin. (Cfr. DGC 192). Todo lo anteriormente dicho, no quita importancia a la catequesis rural, que dentro de una renovada pastoral fortalezca a los habitantes del campo y su desarrollo econmico y social/contrarrestando las migraciones. A ellos se les debe anunciar la Buena Nueva para que enriquezcan sus propias culturas y las relaciones comunitarias y sociales (Cfr. DA 519).

7.2.6 Catequistas de Indgenas.


54. Los indgenas representan en nuestra realidad mexicana un alto porcentaje, por lo que necesitan una atencin especial en la catequesis. "Requieren una formacin inculturada. Deben recibir la adecuada formacin teolgica y espiritual, sin que ello les haga perder sus races" (DA 325). Por tanto es necesario catequistas que tengan conciencia de su raz histrica, de su contexto sociocultural y que valoren la semilla del Verbo en sus expresiones vitales (Cfr. DA 95). 7.2.7 Catequistas para alejados y no bautizados. 55. Un aspecto esencial que configura la identidad del catequista en la Iglesia es su identificacin con el carcter propio de la catequesis como iniciacin cristiana integral, haciendo madurar la conversin inicial mediante un proceso de formacin orgnica y sistemtica de la fe y de integracin a la comunidad cristiana (Cfr. CT 21). Caracterstica que lo distingue del misionero portador del primer anuncio entre los no creyentes, tarea que corresponde al "precatecumenado" por el primer anuncio del 39

Evangelio (Cfr. III Sem Lat 115-124). Aunque en ciertos momentos el catequista asume la dimensin misionera, llamando a la conversin a los que viven en la indiferencia religiosa, por medio de la "catequesis kerigmtica" o "precatequesis", que por su inspiracin catecumenal, mediante la propuesta de la Buena Nueva, asegura la conversin y ., una opcin slida de fe (Cfr. DGC 61, 62). El catequista en el contexto de Nueva Evangelizacin, ha de atender a la necesidad de conversin que tienen muchos cristianos que solo han sido bautizados, permaneciendo al margen de su fe sin apoyarse ni entregarse a la Palabra de Dios y que as llegan a la catequesis (Cfr. CT 19; III Sem Lat 125-130; DA 288). Para ello ha de inspirarse en Jess formador de discpulos, que tena una constante preocupacin misionera que va al encuentro de la persona y que en el contacto con ella, busca su conversin, la invita a optar, a tomar decisiones y comprometerse. El catequista configurndose con l, tendr especial inters por los alejados, presentndoles el Evangelio en relacin con la vida diaria y en especial con sus problemas. As su misin estar respaldada por el testimonio de su vida.

7.2.8 Catequista escolar.


56. Ante los grandes problemas que afectan a la educacin cristiana, la escuela catlica tiene como tarea insustituible y urgente, fortalecer su empeo educativo y evangeliza-dor en la misin salvfica de la Iglesia, siendo iniciadora de la vida cultural y cristiana, particularmente con una educacin en la fe que responda a los grandes desafos del mundo de hoy (DA 331; III Sem Lat 65-67). El catequista escolar, tiene como caracterstica peculiar la vocacin docente y el ejercicio de su ministerio a partir de la fe en Jesucristo, fundamento vital de su existencia y clave de interpretacin del mundo, de la cultura y de la educacin, siendo testigo de ella con su vida: en la escuela , en la sociedad y en la comunidad eclesial. Experiencia que le permite, hacer su propia sntesis entre fe, cultura y vida, para dar respuesta desde una visin cristiana a los interrogantes de sus interlocutores sobre el sentido de la vida, de Dios y de la historia. La educacin cristiana que realiza, tiene su mxima expresin en la catcquesis. Despierta en los interlocutores el respeto mutuo en la verdad, la justicia y el amor, con sentido de Iglesia y los conduce a la insercin en ella (Cfr. CT 37). 40

Requiere del catequista madurez humana y afectiva, capacidad de escucha, relacin e integracin, creatividad, respeto, paciencia, espritu de servicio y grande amor a la verdad, as como una permanente formacin pedaggica, pastoral y apoyo de las ciencias auxiliares, creando itinerarios de fe con objetivos y metas bien definidos. Para favorecer la integracin de la catequesis escolar y la pastoral de conjunto, es necesario establecer y reforzar los vnculos de relacin y comunicacin entre la comunidad educativa escolar: maestros, directivos, alumnos, padres de familia, y la comunidad parroquial con sus pastores, permitiendo que su accin se realice en comunin, reconocimiento y apoyo mutuo segn las orientaciones propias de la Iglesia.

7.3

Catequistas segn sus funciones dentro de la organizacin eclesial.

7.3.1 Catequistas de grupo.


57. Son los catequistas que estn al frente de un grupo, que son capaces de acompaar un proceso de madurez en la fe, desarrollando tareas de iniciacin, de educacin y de enseanza (Cfr. DGC 237). Tienen capacidad de organizar, sentido critico y creativo, y entregan generosamente su tiempo gracias a la profunda conciencia de su vocacin. Son cristianos laicos o consagrados, elegidos, formados y enviados por Dios a travs de la comunidad cristiana, que desarrollan su accin en el campo de la educacin en la fe con nios, con adolescentes, jvenes, adultos, grupos de barrio o pequeas comunidades (Cfr. DGC 230-232). Su formacin es un proceso que los va introduciendo en el conocimiento y prctica de la accin catequstica. Muchos de los catequistas han pasado por la etapa de la convocacin e invitacin, la iniciacin como catequistas auxiliares, hasta lograr una formacin orgnica y sistemtica. Entre estos catequistas se descubren diversos grados de dedicacin. Algunos de ellos ejercen este servicio durante un periodo limitado, otros han completado muchos aos de trabajo en catequesis y lo han manifestado en la forma de realizar su ministerio (Cfr. CAL 205).

7.3.2 Catequistas coordinadores.


41

58. Catequistas que dependiendo de las necesidades de la catequesis de cada comunidad, de su capacidad y tiempo son: Coordinadores parroquiales: trabajan al servicio de la catequesis de la comunidad junto a los catequistas de base y en consonancia con el pastor responsable. Coordinadores de decanato: destinan sus fuerzas a Integrar un proyecto de catequesis comn junto a los coordinadores de parroquias afines por su cercana geogrfica Coordinadores de zona o de vicara: tienen la misin de articular los planes diocesanos con las acciones concretas de los decanatos y de las parroquias. Miembros del equipo coordinador de la dicesis: aunque en muchas dicesis prevalece la funcin de coordinar la catequesis como exclusiva de los sacerdotes o religiosos, en otras comienzan a destacar laicos que junto al Obispo trabajan al servicio de este ministerio. 7.3.3 Catequistas formadores. 59. Aunque ordinariamente en nuestro ambiente gran parte de la formacin de los catequistas recae sobre el catequista coordinador, ser necesario promover la figura del catequista formador que cuente con una capacitacin especfica para el desarrollo cualificado de este ministerio (ver III Sem Lat 96). Catequistas que disponen de mayor tiempo para el ministerio de la catequesis y que por sus buenas condiciones educativas, son capaces de dar seguimiento a los procesos formativos. Que cuenten con una slida formacin catequtica, prolongada experiencia en el ministerio de la catequesis, sean responsables de la formacin general y permanente de los catequistas y sepan elaborar creativamente el material catequstico propio de la formacin a ellos encomendada. La formacin de estos catequistas no se puede dejar a la improvisacin, ni escatimar recursos en su capacitacin, ya que de ellos depende en gran parte el futuro de la catequesis. Sin embargo, "no basta que el catequista haya aprendido los contenidos de la fe sino que, convertido realmente a Jesucristo, muestre estar cambiando y caminando continuamente hacia la santidad. Un catequista que viva un proceso de tipo catecumenal podr luego acompaar a otros a recorrer este camino, lo que hemos visto y odo, eso les anunciamos (1 Jn 1,3 III Sem Lat 98). 42

Ya que los seminaristas, sacerdotes y religiosas (os) son formadores de catequistas, requieren una especial formacin catequtica.

CAPITULO III.
CON QU REALIDAD SE ENFRENTAN LA CATEQUESIS Y LOS CATEQUISTAS HOY? 60 Ahora nos acercamos a la situacin del ministerio de la catequesis y de los catequistas en nuestro pas, con sus luces, sombras y los desafos que presenta a nuestro quehacer catequstico. Realidad que es fruto de tantos encuentros en las diferentes instancias de los responsables de este servicio tanto a nivel diocesano, provincial y nacional, as como de consultas a travs de diversos instrumentos de trabajo. De ah que partamos de la premisa de que el ser y el hacer de los catequistas depende mucho de la situacin de la catequesis, ya que el modelo que se tenga de ella, generalmente ha sido determinante en el tipo de catequistas y la formacin que se ha generado. Reconocemos que an falta mucho por sealar y plasmar, tomando en cuenta que toda contextualizacin tiene un carcter provisional segn las circunstancias histricas.

1. 1.1

Situacin de la catequesis y los catequistas. LUCES De la catequesis.

61 Se observa en muchos lugares una mayor cualificacin de este ministerio, manifestada en la intensa bsqueda de renovacin, para hacer de ella un proceso gradual y permanente de crecimiento en la fe y de su integracin en la pastoral eclesial y en la cultura, valorando an ms la piedad popular.

Se constata un mayor acercamiento a la Palabra de Dios como fuente primordial de la catequesis y una mayor conciencia de su relacin con la celebracin de la fe y el testimonio de vida.
43

Se ha desarrollado un proceso histrico que ha dinamizado la catequesis mexicana. Se cuenta con valiosos documentos que nos ofrecen las reflexiones y orientaciones que van impulsando la catequesis del pas. Existe una conciencia cada vez mayor de entender la catequesis como iniciacin al seguimiento de Jess. Se va comprendiendo cada vez ms la catequesis diferenciada que va respondiendo a las necesidades y situaciones de los interlocutores. Hay mayor compromiso de los obispos al crear nuevas estructuras diocesanas y nacionales como la Comisin Episcopal de Pastoral Proftica y en ella la Dimensin de la Pastoral de la Catequesis para dedicar ms recursos humanos y materiales. Se van implementando: el Proyecto Nacional de Iniciacin Cristiana de los adultos como paradigma de la catequesis; los planes de Catequtica en seminarios, casas de formacin y escuelas catequsticas y la participacin de los laicos. Los padres de familia se van comprometiendo cada vez ms en la educacin de la fe de sus hijos. De los catequistas 62 La vida cristiana de muchas comunidades se ha sostenido gracias al servicio de los catequistas, sobre todo donde ha habido ausencia considerable de sacerdotes, religiosos y religiosas. Mxico cuenta con una gran variedad de catequistas tanto para las diversas etapas evolutivas de la vida como para personas en situaciones especiales o con capacidades diferentes. Los catequistas colaboran con creatividad y esfuerzo, siendo un valioso apoyo para la comunidad. Un buen nmero de ellos son autodidactas, con gran sentido de responsabilidad y amor a la Iglesia. Su perseverancia y su vida de santidad de muchos de ellos son testimonio creble hoy. Destaca significativamente la presencia mayoritaria de la mujer. Hay pastores que apoyan directamente la formacin de sus catequistas y les ofrecen acompaamiento en diversos espacios ya sean parroquiales, decanales, de zona, diocesanos, provinciales y nacionales, con planes y subsidios encaminados a su formacin.
44

1.2

SOMBRAS De la catequesis

63 La ignorancia religiosa crece porque cada vez existen menos familias transmisoras de fe. La costumbre ha hecho de la catequesis de nios el modelo de toda catequesis, reducindola a una precipitada preparacin encaminada a la recepcin de los sacramentos. La catequesis no siempre ayuda a orientar y a dar sentido a la vida porque no fundamenta de forma convincente las certezas de la fe, por lo mismo no hay cristianos convencidos y comprometidos. Porque la formacin adecuada no llega a todos los ambientes y en algunos sectores de la poblacin permanece ausente. En algunas dicesis todava se carece de proyectos, programas, criterios, propuestas y estructuras de formacin de catequistas, tiempos, mtodos y textos de catequesis. En muchos casos, la catequesis mantiene una vinculacin dbil y fragmentaria con la liturgia: las celebraciones y la relacin con el ciclo litrgico permanecen
marginales; a las fuentes litrgicas se les da una escasa valoracin y la atencin a los signos y ritos es limitada. No siempre se atiende en forma adecuada a las exigencias y originalidad de la pedagoga propia de la fe y no se aprovechan los subsidios adecuados, reduciendo muchas veces la catequesis a una enseanza memorstica, fragmentaria, sin proyeccin a la vida y a la transformacin social. Falta coordinacin de fuerzas y criterios entre las instancias diocesanas, congregaciones religiosas, escuelas particulares y editoriales para educar en la fe, elaborar materiales y recursos catequsticos. En la prctica se encuentra dificultad para darle a la catequesis su lugar en el conjunto de la tarea pastoral, y hay resistencia para incorporarla plenamente en la pastoral orgnica y en los proyectos pastorales de algunas Iglesias particulares.

De los catequistas.

45

64 Los catequistas en Mxico presentan un cuadro muy desigual, segn las regiones y segn el valor que dan a la catequesis los pastores y las comunidades parroquiales y diocesanas en donde viven. Los catequistas no siempre son valorados en su ministerio y trabajan, en algunos casos al margen de la vida eclesial y comunitaria. No hay promocin vocacional de este ministerio y cuando se realiza carece de criterios de eleccin, o se hace de manera inmediata, ante la necesidad de atender a situaciones pastorales urgentes. Hay poca atencin a las necesidades de la mujer catequista. No existe suficiente preparacin para afrontar la catequesis de adultos y de personas con capacidades diferentes. Se tiene un deficiente conocimiento de los medios de comunicacin y su aplicacin en la catequesis. (Cfr. Mem. XIJCN, p.33) A veces, en los itinerarios formativos se descuida al catequista como persona, creyente y apstol, por dar preferencia a los mtodos o a los contenidos. No siempre se les forma y se les da seguimiento, en una espiritualidad slida, que los lleve a integrar la fe con su vida y a aceptar su misin con seriedad y alegra (Cfr. Mem. XI JCN, p. 30). En otras ocasiones no se logra la continuidad de la formacin, debido a que los catequistas son adolescentes, o desconocen su vocacin o carecen de medios econmicos para llegar al lugar de preparacin; esto los convierte a veces en catequistas eventuales. En algunos casos el catequista no ha tenido un encuentro vivencial con Jesucristo, por lo que no est convencido de su fe (Cfr. Mem. XI JCN pag. 33). La falta de conciencia misionera repercute en que el cate-.quista no asista a lugares donde hace falta su presencia. En algunas dicesis no se tiene en consideracin al catequista, no se le apoya suficientemente, ni se ha instituido un da especial para reconocer e impulsar su ministerio.

2.

DESAFOS

65 Ante una situacin tan plural, la Catequesis Mexicana s enfrenta ante varios y serios desafos. Desafos de la catequesis

46

a) Profundizar la naturaleza de la catequesis para ubicarla dentro del proceso de evangelizacin. b) Integrarla en el conjunto de las diferentes dimensiones de la pastoral proftica como un servicio que canaliza sus aportes a partir de la iniciacin cristiana. c) Vincular la catequesis con la liturgia y el compromiso social para formar cristianos de manera integral. d) Pasar del adoctrinamiento al anuncio y profundizacin de la Palabra para que sta tenga primaca. e) Partir de la vida y llegar a la vida, transformndola por la Palabra. f) Diversificar la catequesis para responder a la situacin plural de nuestra sociedad mexicana. g) Desarrollar itinerarios catequsticos que partan del anuncio kerigmatico y lleven a la iniciacin cristiana, para continuar con una formacin permanente. h) Dar prioridad a la catequesis de adultos como paradigma de las otras formas de catequesis. i) Promover a la familia para que vuelva a ser lugar privilegiado de la educacin de la fe. j) Tener en cuenta los avances de las ciencias humanas. k) Impulsar la bsqueda y utilizacin de los aportes pedaggicos actuales, de los nuevos mtodos, con especial atencin al uso de los medios de comunicacin. l) Destinar mayores recursos humanos y materiales para la formacin de los catequistas y para la promocin de la tarea catequstica (Cfr. CT 15). Desafos de los catequistas. 66 a) Impulsar la pastoral de catequistas con especial nfasis en la promocin y acompaamiento de su vocacin.

47

b): Brindar una formacin integral que parta del encuentro con Cristo Vivo y que los lleve en un proceso permanente a ser verdaderos discpulos misioneros, con una disponibilidad para ayudar donde se requiera su servicio. c) Desarrollar la capacidad de encarnarse en la propia realidad para realizar una catequesis inculturada que desemboque en la generacin de una cultura cristiana. d) Ayudar al catequista a situarse dentro de la pastoral de conjunto para que su accin se integre de manera armnica en la construccin del Reino. e) Formar a los catequistas para que atiendan de manera conjunta las diferentes expresiones de una catequesis diferenciada sin que ningn sector quede : excluido. f); Poner especial atencin en la promocin de cate-' quistas de adultos y catequistas para personas con capacidades diferentes. g) Motivar a los pastores para que pongan mayor atencin en elevar la calidad de la formacin de sus cate-: quistas. h) Valorar el aporte de la mujer en la catequesis a lo largo de la historia y promoverla en todos los mbitos de su vida (Cfr. DA 455).

CAPITULO 4.
LA FORMACIN DEL CATEQUISTA. 67 En la perspectiva de la Nueva Evangelizacin y de cara a los desafos que nos presenta el ministerio de la cateque-sis, conviene recordar que uno de los aspectos de suma importancia de la pastoral de los catequistas es el empeo en su formacin, ya que sta no slo redundar en beneficio propio sino tambin en funcin de un mejor servicio en la Iglesia (Cfr. DGC 233; DA 202). Es imprescindible velar por una adecuada formacin de los catequistas en las diferentes instancias cuidando de su especializacin segn las situaciones, los interlocutores y los ambientes para que sean, a un tiempo, maestros, educadores y testigos (Cfr. DP 1002; DGC 237; DA 212). 48

Los tipos de catequistas con sus caractersticas y niveles, demandan acentos para orientar y organizar la formacin (Cfr. DGC 232). De igual manera, "para que se d una pastoral verdaderamente incisiva y eficaz hay que desarrollar la formacin de los formadores, poniendo en funcionamiento los cursos oportunos o escuelas para tal fin. Formar a los que, a su vez, debern empearse en la formacin de los fieles laicos, constituye una exigencia primaria para asegurar la formacin general y capilar de todos los laicos" (ChL. 63). As pues la formacin es el elemento primordial de la pastoral de los catequistas: perfil, reas de formacin, especializacin, espacios y centros formativos.

1.
i

Importancia, necesidad y desafo de la formacin.

1.1. Importancia de la formacin.


68 Nadie nace catequista y nadie se convierte en tal por el slo hecho de desearlo. De ah la importancia de una adecuada y permanente formacin que lo capacite para promover y acompaar el crecimiento en la vida de fe de sus interlocutores. Ya la primera comunidad cristiana, nos da testimonio de la prioridad que dio Jess a la formacin de los discpulos en su intensa y apasionada actividad al servicio del Reino. Los llam para que estuvieran con l y los reuni en comunidad. Comparti con ellos su vida, sus ideales, su mensaje, sus alegras y sus fracasos, para luego enviarlos a predicar (Cfr. Me 3,13; CT 1). La catequesis, es llamada a expresar su vitalidad y eficacia, asumiendo entre otras opciones y como tarea prioritaria, la preparacin y formacin de catequistas dotados de una fe profunda, para no ensombrecer, empobrecer o desvirtuar el mensaje de la Iglesia y la radical novedad del Evangelio (Cfr. DGC 33). : La formacin de quienes son sus agentes reviste una importancia fundamental, que comporta y exige "formar hombres comprometidos personalmente con Cristo, capaces de participacin y comunin en el seno de la Iglesia y entregados al servicio salvfico del mundo" (DP 1000 a; Cfr. EN 44 y 73). i 49

1.2. Por qu es necesaria la formacin?


69 No basta con tener catequistas. Es necesaria su formacin porque "cualquier actividad pastoral que no cuente para su realizacin con personas verdaderamente formadas y preparadas, pone en peligro su calidad" (DGC 234). "Para los agentes de evangelizacin se hace necesaria una seria preparacin. Tanto ms para quienes se consagran al ministerio de la Palabra" (EN 73). Los instrumentos de trabajo no pueden ser realmente eficaces si no son utilizados por catequistas bien preparados. Por tanto, la adecuada formacin de los catequistas no puede ser descuidada a favor de la renovacin de textos y de una mejor organizacin de la catequesis (Cfr. DCG 108). El modelo de catequesis generalmente ha sido determinante en el tipo de catequistas y la formacin que se ha generado, ya que cuando se ha enriquecido el concepto de catequesis, por las sucesivas aportaciones que han confluido en el movimiento catequtico, la figura del catequista y el planteamiento de cmo ha de ser su formacin han quedado, en igual medida, enriquecidas, constatndose un esfuerzo por capacitar a los agentes de forma cada vez mejor para este ministerio (Cfr. DGC 237). De igual manera, cuando la formacin de los catequistas no asume todas las dimensiones de la catequesis, queda automticamente desfasada e incapaz de responder a las exigencias de la nueva evangelizacin (Cfr. CAL 17-24; EN 44).

1.3. El desafo de la formacin.


70 Uno de los grandes desafos a lo largo de la historia de la Iglesia ante la urgencia del anuncio de Jesucristo y su Evangelio en el mundo, ha sido la formacin de los catequistas para este ministerio. Para poder responder hoy a este desafo se requiere tener presente: * Que la formacin considere el concepto de catequesis que propone la Iglesia, como escuela de fe, aprendizaje y entrenamiento de toda la vida cristiana (Cfr. DGC 30; EIA 69). * Que es inaplazable el esfuerzo para que la formacin se dirija a todos los catequistas llevndolos a optimizar su misin y que puedan pasar de la imparticin de una doctrina a generar procesos, a partir de un anuncio kerigmatico que suscite la experiencia de Dios y acompae todo el proceso, desarrollando tareas de iniciacin, de educacin de la fe, y de enseanza (Cfr. AG 17, 26; DGC 237; EN 44, DA 279). 50

* Que es necesario promover laicos conscientes de su bautismo y del lugar de la catequesis en el proceso evangelizador que respondan a su vocacin como protagonistas de la nueva evangelizacin (Cfr. DA 240). * Que en la pastoral catequtica diocesana los obispos estn llamados a dar absoluta prioridad a la formacin de los catequistas laicos. Para ello, se deber cuidar al mximo la formacin catequtica de los presbteros, tanto en los planes de estudio de los seminarios como en la formacin permanente (Cfr. DGC 234). * Que la comunidad dedique a la catequesis los mejores recursos en personas y medios materiales, para organizara ms eficazmente y formar personal capacitado (Cfr. CT 15). * Que la formacin y accin de los catequistas se realice encarnando formas convincentes y crebles, teniendo a la catequesis de adultos como paradigma de las dems formas de catequesis (Cfr. DGC 271).

2. Naturaleza y finalidad de la formacin. 2.1 Cmo entendemos la formacin?


71 La "formacin" es una necesidad del ser humano (DA 280). Brinda los elementos necesarios y adecuados para que la persona desarrolle todas sus capacidades y desempee consciente y responsablemente una tarea proporcionada a su vocacin. Como itinerario de vida es un proceso dinmico y progresivo, que favorece su crecimiento personal, le abre horizontes y nuevas perspectivas, le da seguridad y capacidad de riesgo para enfrentar dicha tarea. Con el trmino "formacin de catequistas", se indica el proceso educativo con el que se capacita a los catequistas para el desarrollo de su ser y servicio proftico. Es un proceso ntegro, sistemtico y orgnico, que tiene sus principios en la espiritualidad laical y en el hecho de que el catequista debe estar capacitado para comunicar la Buena Nueva del Reino, que ha de ser creda, celebrada, vivida y anunciada (Cfr. ChL. 60). El cristo centrismo de la catequesis viene a determinar la identidad, la espiritualidad y vida del catequista, as mismo, determina la capacitacin para anunciar y transmitir el Evangelio en nombre de la Iglesia. De all que la formacin tambin tenga un carcter marcadamente eclesial, acontece dentro y a partir de la Iglesia, confirindole su 51

verdadera naturaleza, ya que ella es la responsable de la catequesis (Cfr. CT 5, 6; DGC 236; DA 277).

2.2

La finalidad de la formacin del catequista.

72 El fin de la formacin de los catequistas es capacitarlos para: a) Transmitir el Evangelio a los que desean seguir a Jesucristo. La cima y el centro de la formacin es la aptitud y habilidad de comunicar el mensaje evanglico, buscando que el catequista sea competente para realizar un acto de comunicacin, capaz de poner a los interlocutores realmente en contacto con Jesucristo Vivo e invitarlos a su seguimiento (Cfr. DGC 235; DCG 111; DA 287). b) Animar eficazmente un itinerario catequstico. Les habilita para acompaar a los interlocutores en el crecimiento y maduracin de su fe, por el conocimiento vivencial e ntimo de la persona de Cristo y su mensaje. Constituyndolos en discpulos misioneros incorporados de manera permanente a la comunidad cristiana, para celebrar la vida nueva en los sacramentos de iniciacin y vivir en comunin con Cristo y los hermanos (Cfr. DGC 235; CT 10; DA 278). c) Contribuir a fortalecer la Iglesia servidora de la humanidad. A partir de su propia formacin han de sumergirse en la fe y vida de la iglesia y tomar conciencia de que su tarea es esencialmente eclesial. d) Edificar con su servicio, en comunin con sus pastores, una comunidad abierta, dispuesta al dilogo, ecumnica, misionera, discreta y humilde, mediante la comunicacin del Evangelio. Ser fieles a Dios en su Palabra, dada en Jesucristo y a la integridad de su mensaje y fieles a la persona, penetrando, asumiendo y purificando los valores de la cultura. Iluminar con el Evangelio las situaciones humanas y los acontecimientos de la vida, para hacer descubrir en ellos la presencia o ausencia de Dios (Cfr. DGC 236; DP 994-997). 3. Criterios inspiradores para propiciar una experiencia formativa de catequistas. 73 Para concebir de manera adecuada la formacin de los catequistas es necesario tener en cuenta el carcter evangelizador de la Iglesia, su dinamismo y las acentuaciones actuales de la catequesis. As se ubicarn los agentes, los contenidos, los itinerarios y medios de la formacin. Sin olvidar que sta se dirige a personas 52

concretas, que han de ser tenidas en cuenta en su totalidad y no slo en funcin del servicio pastoral que realizan. De ah la necesidad de considerar algunos sealamientos o criterios bsicos que orienten la formacin:

3.1

Formacin integral de los catequistas.

74 Propiciar en la formacin el desarrollo de los catequistas, como sujetos de transformacin ms que de informacin orientando su camino de madurez integral, en las distintas dimensiones: "humana, comunitaria, espiritual, intelectual, pastoral y misionera" (DA 280), tomando en cuenta tanto el nivel formativo como su situacin. Formndolos como personas, como creyente y como apstoles; respetando, valorando y promoviendo su experiencia personal, familiar y comunitaria como parte integrante del itinerario de formacin sin frenar o acelerar su crecimiento (Cfr. DGC 238; GPCM 155; CAL 194). 3.2 Los catequistas son protagonistas de su propia formacin. 75 Los catequistas son protagonistas y responsables de su propia maduracin humana y cristiana participando activamente en su crecimiento como personas capaces de convivir, dialogar, tomar iniciativas y colaborar; de acoger la propuesta de Dios realizada en Jess, como sentido y fundamento ltimo de su propia existencia, y a sentirse integrado en la comunidad eclesial. Ellos son los sujetos principales de su aprendizaje, impregnando cada dimensin y rea del itinerario de formacin con el signo de la creatividad y de la personalizacin de lo aprendido (Cfr. DGC 245).

3.3

Desarrollo y vivencia de una profunda espiritualidad.

76 La verdadera formacin alimenta, ante todo, la espiritualidad como experiencia de Dios y de vida en el Espritu de Jesucristo, basada en su seguimiento con dimensin trinitaria, como forma de impulsarlo a que su accin catequstica brote del propio testimonio (Cfr. EN 41; DGC 239,156; CAL 199; DA 240).

53

La formacin ha de llevarlo a acoger la Palabra en comunin con la Iglesia, en la que vive la experiencia de comunidad y en relacin con los dems como hermanos expresando con su vida y palabra el Evangelio por la accin de su Espritu.

3.4

Encarnada en la realidad.

77 La formacin ha de ser diferenciada segn ambientes e interlocutores. Atenta a las situaciones histricas de los grupos y de las personas en sus diversas etapas y circunstancias; con sus valores, sombras y desafos, inquietudes y esperanzas. Adaptndose a los propios modos de vivir y de pensar, niveles de escolaridad, etc. Una formacin que lleve a tener una clara identidad humana, cristiana y eclesial, capacitando al catequista para vivir en un mundo plural, con equilibrio, fortaleza, serenidad y libertad interior, leer la historia, conocer y discernir los acontecimientos e interpretarlos a la luz del Evangelio y as dar respuesta a su realidad (Cfr. DGC 237; DA 280 a).

3.5

Con el carcter propio de laico en la Iglesia.

78 La formacin de los catequistas ha de encaminarse a reafirmar su identidad cristiana en el mundo, que tiene como caracterstica especial la misma ndole secular propia del laicado y el carcter singular de su espiritualidad (Cfr. DGC 237; AA 29). Considerar en los proyectos de formacin de los catequistas seglares, una clara inspiracin laical es garantizar la presencia del Evangelio en medio del mundo (Cfr. ChL 97).

3.6

Fuerte sentido eclesial.

79 La mstica de la formacin ha de desarrollarse con un fuerte sentido comunitario en dilogo, participacin, comunicacin, responsabilidad y trabajo de equipo, que favorezca su madurez humana y su identidad como creyente. Oriente a los catequistas para que en el ejercicio de su ministerio al servicio del Reino, por la proclamacin de la Palabra, vivan la experiencia de ser Iglesia como escuela y casa de comunin, en comunin y participacin en el conjunto de los dems ministerios, siendo fieles a Dios, a la Iglesia y a la humanidad (Cfr. CAL 197; DP 994; 997).

54

Hay que capacitar a los catequistas para transmitir el Evangelio en nombre de la Iglesia y abrirles camino en todas partes para que tambin ellos, segn sus posibilidades y las necesidades de los tiempos, tomen parte activa en su misin salvadora en la conciencia de que "la catequesis es siempre amor y responsabilidad, una responsabilidad que nace del amor por aquellos que uno encuentra a lo largo del camino" (Juan Pablo II) (Cfr. DGC 236; LG 5,32,33).

3.7

Impregnada de espritu misionero.

80 La Iglesia, en los ltimos aos, ha expresado la necesidad de acentuar y desarrollar la dimensin misionera de la evangelizacin, como nuevo estilo de accin pastoral. Se hace necesario plantear una accin educativa, lenta, progresiva y realista, para atender a los ms alejados, mediante un proyecto evangelizador misionero y catecumenal unitario (Cfr. DGC 277,111-112). Esta situacin demanda promover una formacin que capacite a los catequistas para ofrecer el testimonio del don de la fe que han recibido; expresar y comunicar con sencillez el mensaje de salvacin; acompaar adecuadamente a la persona en sus diversas situaciones de fe, respetando su ritmo en el descubrimiento del Dios de Jesucristo y animndola en su camino de la conversin (Cfr. DGC 200; EN 25; DA 284). Si la catequesis requiere de una inspiracin catecumenal, en consecuencia la formacin de los catequistas pide una orientacin semejante.

3.8

Abierta al ecumenismo, la tolerancia y el pluralismo.

81 La relacin con los hermanos y hermanas bautizados de otras Iglesias y comunidades eclesiales es un camino irrenunciable para la formacin de los catequistas (Cfr. DA 227-234). El catequista requiere estar preparado para el dilogo intercultural e nter confesional (Cfr. DC144); conocer crticamente, amar, vivir y transformar por el Evangelio la realidad del pueblo o grupo socio-cultural en que han de actuar, a ejemplo de nuestros mrtires (Cfr. DSD 180; DC 137). Descubrir los valores que cada religin y cultura aportan en la construccin de la historia, ayudar al catequista a situarse ante ellos, a enriquecerse mutuamente 55

mediante el dilogo e intercambio fecundo y a saber respetar las expresiones, estilos, planteamientos, etc. de cada grupo, pueblo y nacin (Cfr. CT 53; DC 139-143). Esta formacin en la apertura supone la conviccin de que Cristo es el centro de la proclamacin y que por l se alcanza la salvacin. El catequista est llamado a descubrir y discernir las semillas del Evangelio en las distintas culturas y religiones, ayudando a profundizar y robustecer la identidad de los bautizados en un encuentro entre el Evangelio de Jesucristo y el mensaje de las otras religiones y los nuevos grupos religiosos. (Cfr. DGC 200; DC 96,97).

3.9

En el contexto de la pastoral general.

82 La formacin de los catequistas ha de situarse en la pastoral de conjunto y en el plan de la catequesis diocesano y parroquial. Se ha de favorecer su relacin con las dems acciones pastorales en comunin eclesial (Cfr. DGC 232,237,266,267; DCG 115).

3.10 Formacin orgnica, sistemtica, progresiva y permanente.


83 El itinerario de formacin no puede ser episdico sino que debe fijarse unos objetivos precisos, unas etapas sucesivas y complementarias, desde el nivel inicial hasta el de especializacin, para una profundizacin continuada a partir de un ncleo esencial: Dios, hombre, Iglesia, mundo y vida cristiana (Cfr. CT 6; EN 44). Se exige que la formacin sea orgnica sobre todo en lo que se refiere a sus diversas dimensiones: ser, saber, saber hacer, armonizndolas entre s. El intercambio entre el momento formativo y operativo, entre accin, interpretacin y verificacin crea la verdadera organicidad. La formacin permanente abarca modalidades y grados diversos. Es necesario que se prolongue durante todo el tiempo que los catequistas permanezcan dedicados a su misin en fidelidad a Dios y al hombre (Cfr. DCG 110; CAL 195; LC 174; DA 279).

3.11 Con una pedagoga coherente con la catequesis.

56

84 Es fundamental que en el proceso formativo se tenga como paradigma la pedagoga de Jess, relacionada ntimamente con la pedagoga propia del proceso catequtico, ya que el catequista se capacita tanto a travs de los contenidos que recibe como de la manera en que se le transmiten (Cfr. DGC 244, 237). Es necesario favorecer los aspectos propios de la pedagoga original de la fe, de forma que los catequistas: Experimenten la gratuidad de la propia fe y su llamada al ministerio. -Desarrollen sus valores personales en consonancia con los valores evanglicos. -Interioricen el misterio cristiano en el hoy de su situacin y de su historia. -Se acerquen a la realidad de Dios y de la salvacin, por medio del lenguaje simblico y celebrativo. Ser necesario esforzarse para que la formacin transcurra con esta pedagoga, es decir, un ambiente acogedor, de libertad y sencillez, que propicie la experiencia de participacin, dilogo y comunin, donde el catequista aprenda a aprender, aprovechando las posibilidades que ofrece la formacin en todos los mbitos de la vida (Cfr. GPCM 155,162; CAL 146-147).

3.12 Con una metodologa acorde con la catequesis.


85 Es de particular importancia la conciencia de que la labor formativa, al tiempo que recurre a los medios y mtodos de las ciencias humanas, es tanto ms eficaz cuanto ms se deja llevar de la accin de Dios (EN 44). Es necesario que la metodologa en la formacin del catequista sea activa, favoreciendo el dinamismo y corresponsabilidad participativa, el sentido celebrativo de la fe y la evaluacin del camino recorrido en el proceso formativo. Se trata as de que la formacin sea de tipo experiencial, es decir, que sea muy cercana a la vida y a la prctica, utilizando con discernimiento las tcnicas de animacin ms adecuadas. Hay que llevar al catequista a encontrar el camino de realizacin de su propio quehacer catequstico, capacitndose en la planeacin, programacin, realizacin y evaluacin crtica, ponderando las circunstancias de su accin educativa (Cfr. DGC 244, 245). 57

A cada nivel de formacin corresponder una distribucin didctica, en tiempos, lugares y modos segn las necesidades y las dimensiones de la formacin de los catequistas (Cfr. DGC 238).

4.

Dimensiones y contenidos fundamentales de la formacin.

86 La formacin de los catequistas, como tarea fundamental de la Iglesia, debe abarcar como puntos de referencia las siguientes dimensiones: ser, saber y saber hacer; es decir, su desarrollo armnico e integral (Cfr. DGC 238). Tomar en cuenta estas dimensiones educativas, nos llevar a disear los itinerarios de formacin que necesitan hoy nuestros catequistas en el aspecto personal y comunitario, bblico- teolgico, tcnico-operativo y situacional. Esto nos ayudar a clarificar a dnde se quiere llegar y cundo se puede considerar "formado" un catequista. Dada la complejidad que presenta el mundo actual, que privilegia el espritu de competencia y el individualismo, se hace necesario cada vez ms un trabajo interdisciplinario y de colaboracin en los catequistas, ya que ninguna persona es poseedora de todos los elementos para enfrentarlo de manera integral, sino slo unida a los dems. 4.1 SER.

87 De las dimensiones de la formacin, la ms profunda hace referencia al ser del catequista, a su dimensin humana y cristiana. La formacin le ha de ayudar a madurar ante todo, como persona, como creyente y como apstol para aprender a vivir en comunidad (Cfr. DGC 238). Es facilitar el descubrimiento y desarrollo de sus valores humanos y espirituales, su vocacin y misin, es decir, las actitudes y aptitudes que le dan la identidad pastoral en su ser de catequista, sin olvidar que sta es una realidad dinmica como tarea de toda la vida. Ser importante que la formacin proporcione los elementos necesarios que lleven al catequista a armonizarse en sus relaciones consigo mismo, con el cosmos, con los dems y con Dios; para que sea capaz de acompaar los procesos de maduracin en la fe de sus interlocutores. 58

La formacin en el "ser" se ha de configurar en el plan de formacin como una rica y densa experiencia de crecimiento y maduracin humano-cristiana: experiencia de fe, de Iglesia y de integracin comunitaria con sentido de transformacin social. Por lo tanto el objetivo de la formacin en la dimensin del SER es: "Propiciar el crecimiento del catequista como persona, como creyente, como apstol y cristiano en el mundo, para que viviendo su fe en comunidad sea un testigo creble".

ste comprende cuatro aspectos: 4.1.1 Identidad Humana - Ser Persona.


88 El catequista en su camino de formacin ha de ir logrando una madurez humana que le permita desarrollarse con un mnimo de equilibrio afectivo, sentido crtico de lo que pasa, de realizarse en lo que hace con espritu constructivo y de trabajo en equipo. Impulsar su capacidad de relacin, apertura a la confrontacin y dilogo, respeto a su propia identidad y la de los dems, ya que hemos sido creados a imagen de Dios (Cfr. Gn 1,26), que en su intimidad es comunidad trinitaria, para aprender a vivir juntos. El catequista ha de ser una persona compasiva, que ame a sus interlocutores, con un amor de "madre", mostrando el amor de Dios que nos ama entraablemente. Ser entonces necesario valorarse como persona, tener una adecuada autoestima, sin sobre o infravalorarse (Cfr. EN 79; DGC 239; CAL 202; ChL 60). 4.1.2 Identidad Cristiana - Ser Discpulo. 89 Propiciar, como eje central de toda su formacin la experiencia de un encuentro profundo con la persona de Jesucristo. La interiorizacin de su fe y la configuracin de su vida con los criterios y valores del Evangelio, siendo dciles y abiertos a la accin del Espritu, adquiriendo una cierta integracin de fe y vida. Llevar a los catequistas al crecimiento y maduracin de su fe, a fin de que sean creyentes adultos, con capacidad de discernimiento, juicio crtico, creatividad, unidad interior y coherencia de vida (Cfr. DGC 239). Alimentando su espiritualidad con la escucha de la Palabra, la celebracin de los sacramentos, la oracin constante y la vivencia gozosa del discpulo, considerndose y comportndose como hermanos, de 59

modo que su accin catequtica brote del testimonio de su vida. Pues slo se puede anunciar a "Aquel" que uno conoce profundamente (Cfr. DA 243-245).

4.1.3 Identidad Eclesial - Ser Apstol, ser misionero.


90 Es importante que el catequista conozca y haga suyo el proyecto evangelizador de la Iglesia y su celo por el Reino, alimentando su conciencia de pertenencia, de ser enviado y servidor de la comunidad cristiana, ya que hemos sido constituidos por Cristo como nuevo pueblo para anunciar sus maravillas y obtener la salvacin (Cfr. LG 9; DA 278d). Conducirlo a una maduracin permanente en su servicio. Que desarrolle su capacidad de relacin y de comunin, de trabajo en equipo, con mentalidad abierta ante las divergencias en planteamientos catequsticos y pastorales, sin quererlos suprimir o caer en desnimos (Cfr. DGC 239). Aqu se hace patente la espiritualidad de comunin y participacin, en la que cada uno de los miembros de la comunidad reconoce y promueve los carismas recibidos (Cfr. 1 Cor. 12-14; DA 368), en orden a la edificacin de los dems reconociendo las semejanzas, aceptando las divergencias y facilitando la interdependencia. Al mismo tiempo que cada grupo o centro de formacin de catequistas se integra como un rgano vital a todo el Cuerpo de Jesucristo que es la Iglesia.

4.1.4 Identidad Social - Ser Cristiano en el Mundo.


91 Para el desarrollo de una visin integral del mundo es importante reconocer que el conocimiento del otro pasa forzosamente por el conocimiento de s mismo. Hay que formar para comprender las reacciones de los dems ponindose en su lugar. Es necesario, por tanto hacer conciencia de que la diversidad existe y la interdependencia entre todos los seres humanos es una riqueza. La formacin no puede sustraerse de la realidad sino que, ha de conducir a los catequistas a ser hombres o mujeres de su tiempo, viviendo plenamente identificados con su comunidad; a compartir los problemas y preocupaciones de aquellos con quienes desarrollan su misin; a ser capaces de manifestar lo que es ser cristiano en la familia, en la sociedad, en el trabajo, etc. Con una fuerte sensibilidad y preocupacin social y poltica. A ser testigos equilibrados, responsables y coherentes, con una espiritualidad unificada y armnica. El fomento de esta actitud de empata ser fecundo para la edificacin de una comunidad cristiana. El reconocimiento del otro, lo llevar a que lean crticamente desde su fe los acontecimientos, busquen los signos del Reino en el mundo y en su realidad, viviendo y proponiendo los valores del Evangelio aprendidos de Jess. Confrontando aquellas

60

ideologas y estilos de vida que van en contra de la dignidad de la persona, convirtindose en un defensor y promotor de la vida para hacer frente a las inevitables tensiones entre las personas, grupos o naciones (Cfr. DA 358). El encuentro de los catequistas entre s y con los "otros" mediante el dilogo, donde se puedan compartir las experiencias de vida y de fe, aportarn valores en la construccin de la historia. Y la apertura al intercambio fecundo de argumentos y testimonios, mediante el respeto de sus expresiones, estilos, planteamientos, etc., ser uno de los instrumentos necesarios de la formacin de los catequistas del siglo XXI. De otra manera correramos el riesgo de que la evangelizacin pierda credibilidad al realizarse por personas que viven al margen del mundo y de sus problemas. (Cfr. DA 33).

92 Por consiguiente, una de las dimensiones de la formacin de los catequistas en la que deben ser cuidadosamente iniciados y acompaados, es esa inclinacin ontolgica de aprender a compartir. Ser oportuno dar a esta formacin dos orientaciones complementarias, llevndolos al descubrimiento gradual del otro y a la participacin en proyectos comunes. Proceso que propone al catequista y a la comunidad un modo cristiano de vivir. El proceso de formacin ha de ser una experiencia de vida en comn, donde la formulacin y realizacin de objetivos y proyectos comunes, podrn dar lugar a una cooperacin ms eficaz. Esto permitir superar los hbitos individuales y valorar los puntos de convergencia por encima de los aspectos que separan, dando origen a un nuevo modo de identificacin e incluso de amistad. El ejemplo de las primeras comunidades cristianas es el paradigma y el impulso para emprender el camino de la colaboracin de bienes tanto espirituales como materiales (Cfr. Hch 2, 42-47; 4, 32-37). La participacin de for-madores y catequistas en proyectos motivadores, puede generar el aprendizaje de un mtodo en el que disminuyan o incluso desaparezcan los conflictos entre las personas. Siendo una referencia para la vida, al mismo tiempo que una riqueza para las relaciones en la comunidad eclesial y en el mundo. El aprender a compartir no slo tiene repercusin en el mbito interno de la formacin de los catequistas, sino que se convierte en un valioso testimonio para el mundo, amenazado por el creciente protagonismo individual. 4.2 SABER. 61

93 Cada vez es ms urgente la formacin doctrinal de los fieles laicos, no slo por el dinamismo de profundizacin de su fe, sino tambin por la exigencia de dar razn de su esperanza, frente al mundo y sus graves y complejos problemas (Cfr. DGC 241; ChL 60). Esta dimensin mira hacia un estudio sistemtico que promueva la slida fundamentacin de los catequistas en los conocimientos bblico-teolgico-pastorales, del interlocutor y su realidad social (Cfr. GPCM 153); despierte una mentalidad catequstica, estimule el sentido crtico, la reflexin continua y el discernimiento, que le permita tener y transmitir una vivencia personal y comunitaria de la fe. Por lo tanto, el objetivo de la dimensin del SABER es: "Propiciar que el catequista conozca tanto los elementos esenciales del mensaje cristiano y de la pastoral evangelizadora, como a los interlocutores y su contexto, para favorecer su madurez de la fe". El saber del catequista, tiene como principio fundamental la fidelidad al mensaje y a la persona humana. Ha de conformarse en torno a tres lneas de conocimiento: la formacin pastoral, los elementos esenciales del mensaje cristiano y la formacin antropolgico - cultural (Cfr. DGC 238). 4.2.1 Formacin pastoral bsica. 94 Pretende que el catequista conozca de forma adecuada los fundamentos pastorales para una integracin activa en la pastoral de conjunto mediante el ejercicio de su ministerio en la comunidad eclesial, como son: A. La catequesis en el proceso evangelizador. Hay que propiciar que el catequista tenga una visin general del proceso evangelizador y del lugar que ocupa en l la catequesis, como ministerio que nace en y para la comunidad, y que asimile su concepto, objetivos y lneas de accin que hoy propone la Iglesia (Cfr. DGC 9, 237).
Al mismo tiempo deber tener en cuenta que la catequesis no slo se oriente a la preparacin para la celebracin de los sacramentos, sino que se refiera a una actividad en clave eminentemente evangelizadora; es decir al servicio del crecimiento y maduracin de la fe de las personas de nuestro tiempo, promoviendo creyentes comprometidos en y para la comunidad.

62

La formacin ayudar al catequista a valorar el aporte de la Catequtica como reflexin cientfica y sistemtica de la catequesis, para definir, comprender y orientar la importante tarea de educar en la fe en un marco de evangelizacin integral. B. El proyecto de pastoral de la Iglesia local.

95 Es importante que el catequista al participar ms en la vida de la Iglesia, conozca las diversas estructuras que la integran y contribuyan a su accin evangelizadora a nivel nacional, regional y local; sus organismos y agentes. Se ha de privilegiar un adecuado conocimiento del proyecto pastoral de la propia dicesis que le facilite un cierto sentido de ubicacin y proyeccin en su medio socio - eclesial. El plan global de accin ha de orientarlo en el modelo de Iglesia que se quiere construir, tanto en las exigencias que comporta para la catequesis y para l, como agente de pastoral, logrando que ste pueda contribuir en el conjunto de la pastoral orgnica.

4.2.2 Conocimiento del contenido o mensaje de la catequesis.


96 El contenido doctrinal fundamental de la formacin del catequista es el mismo que debe transmitir.

A.

La experiencia y el lenguaje de la Sagrada Escritura.

Para que el catequista pueda ser maestro de la fe es necesario que tenga un conocimiento slido y orgnico del mensaje revelado, articulado en torno a la Historia de la Salvacin en sus tres grandes etapas: Antiguo Testamento, vida de Jesucristo e historia de la Iglesia. El cual por su carcter fundacional y normativo constituye siempre, el contenido esencial y obligado de referencia. Es importante profundizar el misterio central de la fe que es Cristo Mesas y Seor de la historia, comprendiendo el significado de sus gestos, palabras y signos realizados. Dar a la formacin una clara inspiracin bblica de tal manera que la Sagrada Escritura sea su alma. Capacitarlo para leerla en el contexto de la vida, interpretarla a la luz de la Tradicin y del Magisterio (Cfr. LC 38) de la Iglesia e integrarla en las experiencias fundamentales de la persona. (Cfr. DGC 240; DP 1001 b; DA 247-249).

B.

La experiencia y el lenguaje de la Tradicin Eclesial.


63

97 Por la Tradicin el catequista entra en contacto con la experiencia cristiana a travs de los tiempos, clave indispensable de interpretacin y actualizacin de toda prctica de fe. Ser necesario presentar los grandes ncleos del mensaje cristiano que la fundamentan: creer en Dios creador, Uno y Trino y en su designio salvfico contenido en el Credo o Smbolo de la fe; ser santificado por l en la vida sacramental mediante la celebracin de la liturgia y responderle amndolo con todo el corazn y amando al prjimo, como experiencia de vida segn los valores evanglicos de la moral cristiana expresados en las bienaventuranzas, en los mandamientos y en el precepto del amor fraterno; y la oracin como vivencia de una doble relacin: filial con Dios como Padre, esperando la venida de su Reino y el encuentro cara a cara con l y fraternal con los dems. Es la fe creda, celebrada, vivida y hecha oracin que ser pilar y referencia doctrinal fundamental de toda la formacin que contiene el Catecismo de la Iglesia Catlica (Cfr. DGC 122)

C.

Cualidades de la formacin bblico - teolgica:

98 * Que sea sinttica, donde los elementos de la fe cristiana aparezcan articulados, en una visin orgnica que respete la jerarqua de verdades. * Que ayude al catequista a madurar en su fe, al tiempo que le capacite para "dar razn de su esperanza" (1 Pe 3,15), frente al mundo y sus graves y complejos problemas. * Que sea muy cercana a la experiencia humana, capaz de relacionar los diferentes aspectos del mensaje cristiano con la vida concreta de las personas. La cual, mantenindose como enseanza teolgica, debe adoptar un talante catequtico. * Finalmente que el catequista no slo transmita con exactitud el mensaje evanglico, sino que tambin capacite a los interlocutores para recibirlo de manera activa y sepa discernir lo que est conforme a la fe; as su ministerio manifestar de forma privilegiada el proyecto de liberacin, al cual el Dios revelado en Jesucristo nos est llamando (Cfr. DGC 241; CAL 24).

4.2.3 Formacin antropolgico cultural.


99 Es importante saber quines son los interlocutores y las circunstancias que los rodean, para una comunicacin efectiva del mensaje evanglico. Para esto es necesario el conocimiento del entorno histrico y cultural en el que se desenvuelven y en el que se desarrolla la catequesis: tradiciones, mentalidad y cultura, condiciones sociales y

64

econmicas, circunstancias familiares, instituciones polticas, educativas y religiosas, etc. Es conveniente recurrir a los aportes que nos proporcionan las ciencias humanas.

A.

Los sujetos o interlocutores.

100 El catequista para poder estar en posibilidades de promover el crecimiento integral de educacin en la fe, tiene necesidad de poseer un serio conocimiento de los nter: locutores y de su realidad socio-eclesial. Deca Paulo VI que "el camino de Dios, es el camino del hombre", en cuanto que el sujeto propio de la catequesis es la persona que se descubre llamada por Dios para realizar su proyecto. Requiere de un conocimiento psicolgico de su ser como educador y de las personas a quienes acompaa: los dinamismos del comportamiento, la estructura de su personalidad y las experiencias que le abren a lo sagrado. Sus exigencias y condicionamientos sociales y religiosos, segn las caractersticas de las diversas etapas del ciclo vital humano: fsicas, intelectuales, afectivas, emotivas, espirituales e interactivas, etc. Con el fin de llevarlos mediante el anuncio del Evangelio, a un proceso de asimilacin del mensaje cristiano y llegar a la madurez en la fe, segn sus condiciones en orden a la promocin humana y a la transformacin temporal (Cfr. DGC 242).

Ser necesario recurrir al aporte de las ciencias humanas de la educacin y de la comunicacin, reconociendo su contribucin para la transmisin integral del mensaje con una conciencia crtica y su adaptacin de acuerdo a los interlocutores y su realidad (Cfr. DCG 112b).

B.

El contexto socio- cultural en que se desarrolla la catequesis.

101 El catequista, requiere una cierta ubicacin en la realidad histrica para valorar la influencia del contexto socio-cultural en la catequesis. Conocer lo mejor posible la dinmica social y los instrumentos necesarios para leer los signos de los tiempos en ella. Descifrar los problemas y desafos de la cultura moderna e interpretarlos a la luz de la fe. Asumir las exigencias concretas del ser cristiano, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, penetrando y transformando por la fuerza del Evangelio lo ms vital de las culturas (Cfr. GPCM 74). Las ciencias sociales proporcionan este conocimiento. Por eso, es necesario que en la formacin de los catequistas, se haga un anlisis de las condiciones sociolgicas, 65

culturales y econmicas, en tanto que estos datos, pueden tener una gran influencia en el proceso de la evangelizacin. Es preciso respetar la autonoma de estas ciencias, discerniendo sus valores y sus lmites de tal manera que no sean fin, sino medio para la educacin en la fe (Cfr. DGC 242-243; GS 59).
4.3 SABER HACER.

102 No basta ser un catequista con una identidad clara, ni con el conocimiento bsico de lo que se va a ensear, se requieren habilidades para "saber hacer". La formacin en esta dimensin se refiere al cmo catequizar, capacitando en el uso de instrumentos, lenguajes y tcnicas de comunicacin; orientando para organizar didcticamente, programar y proyectar itinerarios de educacin en la fe, sabiendo dar razn del por qu y hacia dnde se dirige. Tiene como fin propiciar la asimilacin de los principios fundamentales de la pedagoga divina, pedagoga de la Iglesia y catequstica, as como de la metodologa y didctica de la catequesis, discerniendo y aplicando los principios orientadores de las ciencias de la educacin y de la comunicacin. El catequista como educador del cristiano, ha de facilitar de manera creativa la comunicacin para poder acompaar la maduracin de la fe de sus interlocutores. Debe evitar el utilizar recursos vacos de contenido o el intelectualismo de quien sabe y no los utiliza. Por lo tanto, el objetivo de la dimensin del SABER HACER es: "Desarrollar las habilidades, tcnicas y actitudes pedaggicas que son necesarias, para hacer operativos los procesos de educacin en la fe". Este objetivo implica actuar responsablemente en cuatro mbitos operativos:

4.3.1 Experiencia en planeacin y programacin catequtica.

66

103 Los diferentes ambientes y situaciones han de llevar al catequista, a tener una visin personalizada de la catequesis como un proyecto a realizar; de ah la necesidad de despertar en el catequista la creatividad pedaggica. Una adecuada formacin didctica le da la capacidad, para saber programar la accin educativa, sabiendo elaborar un plan adaptado a su realidad; aplicarse en su realizacin y evaluarlo crticamente, orientando los elementos y las condiciones objetivas y subjetivas de la enseanza; a fin de que favorezcan la comunicacin de la fe y la respuesta de los interlocutores (Cfr. CAL 172). Acercarse mediante el ejercicio de investigacin a la realidad en la que vive como lugar teolgico en el que Dios se revela y nos interpela, para que pueda dar respuesta. Ser necesario que el catequista: Conozca las circunstancias concretas del ambiente catequstico y de sus interlocutores. Interprete y evale su situacin en sus aspectos positivos y negativos, y descubra las urgencias y perspectivas. Elabore un plan de accin con objetivos adaptados a su situacin.

Se empee en realizarlo previendo formas y tiempos de evaluacin, con vistas a un futuro deseado (Cfr. CAL 171; DGC 31-32; DA 371). 4.3.2 Experiencia pedaggica y metodolgica. 104 El catequista ha de reconocerse como "educador de la fe", tarea que exige un proceso educativo singular y por lo tanto una pedagoga original. Desarrollar sus habilidades y potencialidades humanas con el auxilio del Espritu Santo, para facilitar una experiencia de fe que no est exclusivamente en sus manos y, sin embargo, no puede realizarse sin su colaboracin. Su tarea es cultivar ese don, alimentarlo, ofrecerlo y ayudarlo a crecer. Ser necesario que el catequista desarrolle una adecuada capacidad y habilidad para: * Brindar atencin, respeto y comprensin a las personas en su originalidad, sus valores y sentido trascendente. 67

* Establecer relaciones adecuadas segn su-edad y dinamismos psicolgicos, la identificacin y compenetracin con sus situaciones y problemas personales. * Interpretar las exigencias reales de crecimiento en la fe de sus interlocutores y de clarificar el camino a seguir, para responder a la demanda educativa. * Activar procesos de aprendizaje con iniciativa y creatividad que le ayuden, para que aprenda a aprender en la prctica como formacin permanente. (Cfr. DGC 244). * Emplear una pedagoga iluminada por la Doctrina Social de la Iglesia que facilite su actuacin en la tarea de transformar el mundo segn el proyecto de Dios (Cfr. SD 158). 4.3.3 Experiencia en animacin de grupos. 105 En el proceso de formacin, el catequista ha de conocer la relacin entre catequesis, comunidad y grupo, que lo lleve a desarrollar su capacidad y habilidad para: -Utilizar con discernimiento los principios que ofrece la psicologa social. -Conocer y aplicar las tcnicas de animacin grupal. -Atender a los contenidos y proceso de fe vivido en el grupo. -Manejar las relaciones personales y grupales que desarrollan y condicionan su crecimiento. -Animar al grupo para conducirlo hacia la madurez de la fe, estimulando su libertad, protagonismo y creatividad (Cfr. DGC 244). Todo esto con el fin de que las personas en los grupos se comprometan en las tareas eclesiales y sociales en un dinamismo transformador de la situacin actual a la luz de los valores del Reino.

4.3.4 Experiencia en el arte de la comunicacin. 106 El catequista es fundamentalmente un comunicador pblico, como lo fueron los profetas, Jess mismo y los apstoles. Es necesario que aprenda el difcil arte de la 68

comunicacin humana, para que pueda establecer con todos un dilogo de fe. Su formacin no puede ignorar los principios y leyes del dinamismo de la comunicacin, los cdigos lingsticos y el influjo de los mass media valorando el aporte de las ciencias propias de este campo y su influencia en la evangelizacin y catequesis que es en s misma un proceso de anuncio: "El arte de hablar reviste hoy da una grandsima importancia. Cmo podran descuidarla los predicadores y los catequistas?" (EN 73). Propiciar el conocimiento y dominio del lenguaje a nivel religioso, utilizando recursos como: la narracin, la comunicacin de experiencias, la celebracin, los audiovisuales, la expresin corporal, simblica, potica, etc. El lenguaje de la catequesis tendr que ser significativo, es decir, vital y entendible, creble y persuasivo, cercano y actual (Cfr. GPCM 120,134). Tal conocimiento llevar al catequista a desarrollar la capacidad de comunicar experiencias de fe en sus distintos niveles de actualizacin histrica y eclesial, favoreciendo la comunicacin de fe entre los miembros del grupo y con la comunidad, entre la fe de hoy y la de pocas pasadas para poder transmitirla a las prximas generaciones. Es conveniente que la formacin sea muy cercana a la prctica: hay que partir de ella para volver a ella, a fin de que los mismos catequistas sean protagonistas de su propio aprendizaje. Para que su accin evangelizadora sea ms incisiva y madura, ms significante y sugestiva, capaz de renovar desde dentro el rostro de la Iglesia (Cfr. DGC 245).

5.

Responsables de la formacin de catequistas.

107 Dentro de la "pastoral de catequistas" ocupa un lugar primordial su formacin. En ella estn involucradas varias personas que, de diversas maneras, realizan su aporte a esta tarea (Cfr. DGC 233).

5.1

Toda la comunidad.

La comunidad eclesial es fuente, lugar y destinataria de todo el dinamismo del proceso evangelizador. Ella es el verdadero sujeto de la formacin de los catequistas. Animada por el Espritu es enviada para ser maestra de la fe y continuar la misin de 69

Jesucristo Maestro, en s misma y en sus distintas articulaciones y manifestaciones. Imitando a la Madre del Seor, conserva fielmente el Evangelio en su corazn, lo anuncia, lo celebra, lo vive y lo transmite (Cfr. DGC 78; DQ 4). La Iglesia particular tiene la responsabilidad de acoger, acompaar y formar permanentemente a quienes se inician en la fe a travs de carismas y servicios. En ella el catequista tiene conciencia ms viva de su "sacerdocio comn", experimenta su vocacin universal a la santidad, alimenta constantemente su sentido apostlico al servicio de la caridad y la conciencia de ser enviado. La tarea de la comunidad es asegurar en los discpulos de Jess su madurez progresiva como creyentes y testigos, por el cauce normal con que ella educa, alimentndolos con la Palabra de Dios y la Eucarista (Cfr. DGC 219-221; LC 184 ss).
La participacin y vivencia dentro de la comunidad cristiana en s ya es un acto de formacin para los catequistas, es beber del pozo comn de la fe de la comunidad de la que forma parte. "As es como los fieles laicos son formados por la Iglesia y en la Iglesia, en una recproca comunin y colaboracin de todos sus miembros: sacerdotes, religiosos y fieles laicos en comunin con el Obispo" (ChL 61). Tambin es importante que los padres de familia asuman su ministerio de educacin en la fe, transmitiendo los valores humanos y religiosos, haciendo de su familia una escuela de vida cristiana de acuerdo al Evangelio. La comunidad ha de ayudarlos en esta delicada tarea mediante contactos, personales, encuentros, cursos, e incluso mediante una catequesis de adultos (Cfr. DGC 227). 108 La formacin del catequista se ha de colocar entre las prioridades de la dicesis e incluirla en los programas de accin pastoral de modo que los esfuerzos de la comunidad: * Promuevan una pastoral de conjunto y el trabajo en equipo.

* Despierten en los cristianos la conciencia de la importancia de la catequesis en la Iglesia y el sentido de responsabilidad comn en esta tarea. * Estimulen a la comunidad para que sea el principal lugar de animacin, promocin y acompaamiento de los catequistas. * Fomenten su vocacin eclesial, sentido de pertenencia y de ser enviado.

70

* Animen y ofrezcan, distintas modalidades formativas que los habrn de llevar a la madurez de la fe y al ejercicio de su ministerio (Cfr. ChL 57; DGC 237).

5.2 Catequistas coordinadores.


109 En la parroquia, en los decanatos y en las zonas o vicaras ordinariamente son los coordinadores de la catequesis quienes facilitan la formacin sistemtica y la prctica catequstica de acuerdo a las necesidades de la catequesis de cada comunidad, de su capacidad y tiempo. As encontramos: Coordinadores parroquiales: animan a los catequistas auxiliares para que se preparen inicialmente y colaboren como catequistas de base en la parroquia. Coordinadores de decanato: colaboran como educadores en las escuelas catequsticas decanales. Coordinadores de zona o de vicara: apoyan y supervisan las escuelas de los decanatos, evalan sus planes y acciones para que todas las iniciativas y proyectos diocesanos tengan la debida respuesta. Algunos de ellos son miembros del equipo coordinador diocesano, colaborando en la animacin y formacin de los catequistas segn los planes de trabajo propios de la dicesis.

5.3 Laicos formadores de catequistas.


110 Tambin los laicos son llamados a cooperar en la comunidad con el obispo y con los presbteros en el ejercicio del ministerio de la palabra, dentro del cual se inserta la formacin de los catequistas (Cfr. CIC 759; EN 73). Generalmente son catequistas que con entusiasmo viven su misin, tienen cualidades pedaggicas y cuentan con una slida formacin catequtica. Disponen de ms tiempo y ordinariamente en comunin con las instancias pertinentes, colaboran con responsabilidad en la elaboracin creativa de los materiales y desarrollan una im portante tarea en la animacin, consolidacin y proyeccin de la formacin de los catequistas:

* Facilitando el caminar formativo de los catequistas, segn el nivel del grupo que les corresponde. * Contribuyendo a fundamentar las dimensiones del ser, saber, y saber hacer. 71

* Favoreciendo un proceso de maduracin de la fe para que asuman su misin en la Iglesia, y los site adecuadamente en el lugar que les corresponde dentro del proceso evangelizador. Fomentando una vivencia comunitaria de fe y caridad, comunicacin e integracin, en comunin y participacin, como principio de vida eclesial. * Vigilando la adecuada profundizacin y sistematizacin de los contenidos de la formacin. * Relacionando la formacin con la accin catequstica para ser competentes en el desarrollo de su misin. Evaluando peridicamente el proceso recorrido. Es importante destacar que su aportacin en esta tarea la realizan compartiendo la misma vida de aquellos a quienes forman, lo que favorece una particular sensibilidad para encarnar el Evangelio. No se debe pasar por alto que todo catequista es protagonista de su propia formacin (Cfr. DGC 245).

5.4

Los religiosos y religiosas.

111 Los religiosos y religiosas enriquecen la formacin de catequistas con el testimonio de la profesin de los consejos evanglicos como expresin vivida del deseo de la Iglesia de "entregarse a la radicalidad de las bienaventuranzas" (EN 69). Tienen la posibilidad de una dedicacin incondicional a las tareas del Evangelio, con una disponibilidad y entrega "a Dios y a los hermanos" que otros miembros de la comunidad no pueden tener, por las condiciones de vida (Cfr. VC 76). Y especialmente los miembros de familias religiosas dedicadas a la catequesis y la educacin, aportan, adems de su vivencia cristiana, su preparacin y experiencia bblico- teolgica y pedaggica, siendo todo ello muy enriquecedor para los dems catequistas (Cfr. DGC 229). Es importante sealar que su aporte brota de su condicin, vocacin y carisma especfico (Cfr. DGC 228) y que al compartir la tarea de la formacin de catequistas con otros laicos y presbteros, es enriquecedora para el propio religioso. "Es conveniente que el Obispo los tome como ayuda para anunciar el Evangelio" (CIC 758). 72

5.5

Los sacerdotes.

112 Es propio de los presbteros como cooperadores de los Obispos impulsar junto con ellos, la formacin de los catequistas. Los prrocos educadores de la comunidad cristiana coordinan y potencian los servicios en ella, realizando tareas propias para la catequesis, de manera especial la formacin de los catequistas (Cfr. DGC 224). Es tarea de los presbteros: * Fomentar y discernir las vocaciones para la catequesis y, como catequista de catequistas cuidar su formacin. * Suscitar en la comunidad cristiana el sentido de la comn responsabilidad hacia la promocin y formacin de catequistas. * Cuidar que la orientacin de fondo en la formacin de los catequistas sea coherente con la accin pastoral que realizan. * Integrar la formacin en el proyecto evangelizador y cuidar su relacin con la liturgia, los sacramentos y la vida. * Garantizar la vinculacin de la formacin en la comunidad con los planes diocesanos. * Conocer las directrices de los documentos catequsticos del Magisterio para responder a las exigencias formativas del ministerio catequstico (Cfr. DGC 225). * Destinar recursos humanos, econmicos y materiales para la formacin de los catequistas y la misma accin catequstica.

5.6

Los obispos primeros responsables,

113 Es necesario que las autoridades eclesisticas consideren la formacin de los catequistas como tarea de mxima importancia. El obispo en cada Iglesia particular, es el alma de los organismos y estructuras de servicio a la catequesis, es el encargado de vigilar la adecuada formacin de todos los ministros de la Palabra, tanto en los 73

planes de estudio de los seminarios como en la formacin catequtica permanente de los presbteros, laicos y religiosos. Esta tarea de mxima importancia ser exquisitamente cuidada y se llevar a cabo con seriedad para aumentar en ellos la seguridad indispensable y tambin el entusiasmo para anunciar hoy da a Cristo (Cfr. EN 73; DCG 115; CT 63; DGC 234; DA 282). La organizacin diocesana de la pastoral de los catequistas la realizan los obispos por medio del Secretariado Diocesano de Catequesis, que es el instrumento que emplean para dirigir, orientar y coordinar todas las actividades en orden a la formacin, tales como: -Promover instituciones y otros medios a nivel diocesano, para la formacin de -nuevos catequistas y para la formacin permanente. -Reunir material o crearlo, para la formacin en los diversos niveles y ofrecerlos a las dicesis previo discernimiento. -Favorecer la elaboracin de itinerarios de formacin. -Precisar la orientacin y animacin de los centros de formacin e impulsar a los responsables de la misma (Cfr. DGC 223.265).

CAPITULO 5.
NIVELES, MODALIDADES Y ESPACIOS DE FORMACIN. 114 El ministerio de la catequesis requiere personas que procuren realizar en su vida lo que proclaman, siguiendo el ejemplo de Jess. Por lo tanto, para los catequistas su formacin se convierte en algo vital e insustituible para actuar coherentemente con la vocacin a la que han sido llamados. "Las caractersticas del catequista hoy, hacen necesario que se aprovechen al mximo las fuerzas disponibles y se busquen aquellos instrumentos de formacin adaptados a cada realidad" (CAL 203). Por eso para responder a una formacin que sea integral, progresiva y permanente ser necesario definir los elementos indispensables de la formacin. stos han de garantizar los itinerarios orgnicos y sistemticos en las 74

dimensiones del ser, saber, y saber hacer, segn las circunstancias de los catequistas y los criterios de la Iglesia particular (Cf r. DGC 238; GPCM 156). La ventaja de una clasificacin en tiempos y modos, est en delimitar la competencia de los niveles de formacin de los catequistas, diferenciar su formacin y proporcionar un marco referencial a la formacin permanente tomando en cuenta las cualidades, preparacin, experiencia, responsabilidad en su ministerio y disponibilidad del catequista: inicial, bsico, medio y superior (Cfr. CAL 203).

1.

Niveles de formacin.

1.1 Nivel Inicial. 115 En esta etapa de formacin, el objetivo se ha de enmarcar en ayudar al catequista a madurar en su dimensin humana cristiana y comunitaria, es decir, como persona, como creyente y como discpulo. Se dirige a las personas que han recibido los sacramentos de iniciacin cristiana, que buscan madurar la experiencia cristiana y apostlica en el grupo, en la escucha de la Palabra, en la celebracin, en el servicio y en la caridad. Aquellos cristianos que sintindose llamados, han tomado la decisin de comprometerse en el ministerio de la catequesis. 1.2 Nivel bsico.

116 Este nivel es muy importante porque fundamenta la espiritualidad e intelectualidad del catequista, de tal modo que su accin brote del testimonio de su vida. El Directorio nos recuerda que uno catequiza a los dems catequizndose antes a s mismo (Cfr. DGC 239). El nfasis en la experiencia personal y vivencial nos lleva a considerar el testimonio, como un componente clave en la vivencia de la fe, desde la comunidad eclesial (Cfr. DA 55). El objetivo de este nivel consiste en procurar una formacin bblico-teolgica elemental, que le permita al catequista conocer el mensaje cristiano, articulado al misterio central de la fe que es la persona de Jesucristo. Es por esto, que la Sagrada Escritura deber ser como el alma de toda su formacin, adems de conocer el Catecismo de la Iglesia Catlica. 75

1.3

Nivel medio.

117 Este nivel tiene como objetivo promover una formacin slida, profunda y sistemtica que capacite al catequista suficientemente, para responder con eficacia a las necesidades de las diferentes tareas catequsticas Est dirigido a catequistas que han realizado el nivel bsico y que por su experiencia de fe, liderazgo, organizacin y responsabilidad, son reconocidos por su testimonio en el grupo y en la comunidad.

1.4

Nivel Superior.

118 En esta etapa de formacin, el objetivo que se busca es acompaar al catequista hacia una formacin ms avanzada, en la que desarrolle su forma de enseanza, atendiendo a las etapas, estilos y modos de vida. Una enseanza considerada como la habilidad para interpretar y responder con creatividad e iniciativa a las diferentes situaciones de la realidad catequstica.

1.4.1 Diplomado
119 Su objetivo es profundizar los elementos bblicos, teolgicos y pastorales de la catequesis, atendiendo a sus contextos y desafos, para proyectar este ministerio en acciones concretas que edifiquen a la comunidad cristiana. Adems capacitar al catequista, para utilizar en forma adecuada los recursos de las ciencias humanas para la enseanza catequstica y los lineamientos de la Iglesia sobre la catequesis. 1.4.2 Grados acadmicos y especialidades. 120 Se define como grados acadmicos las etapas de preparacin que profundizan en forma general los diversos contenidos catequticos, mediante la reflexin, investigacin y sntesis. Estos son avalados o reconocidos por una institucin competente. Los grados son: la licenciatura, maestra y doctorado. Es necesario promover la participacin de los catequistas en ellos. Entendemos por especialidad, la investigacin e iluminacin de situaciones socioculturales concretas, a la luz de la fe y de las ciencias humanas, para promover una catequesis capaz de responder a las necesidades del mundo actual. Entre estas 76

especialidades est: comunicacin y catequesis, catequesis para personas con capacidades diferentes, pedagoga catequstica, metodologa catequstica, etc. 2. Modalidades y espacios de la formacin.

121 Al hablar de modalidades, nos referimos a las formas prcticas de organizar la formacin segn el modo, escolarizado o no, para facilitar la formacin o impulsar los modos ya existentes, de acuerdo a las necesidades y circunstancias tanto de los catequistas como de la comunidad. Los espacios donde se promueven las actividades formativas, que comnmente se inician en la comunidad parroquial, se continan a nivel decanato, vicara o zona, dicesis, provincia y se culminan a nivel nacional. Es conveniente tomar en cuenta en la sistematizacin de los planes de estudio, que la realizacin de cursos prolongados fundamentalmente garantizan el logro de los objetivos, as mismo, prevn la limitacin de fraccionar la formacin de los catequistas en cursos eventuales de pocas horas de duracin (Cfr. CAL 198). Se presentan a continuacin algunos espacios y modos, en los que se puede reconocer sus ventajas y limitaciones al utilizarse como nica forma, pero al mismo tiempo el enriquecimiento al complementarlos. 2.1 Animacin y sensibilizacin en la parroquia.

122 "Dentro de la Iglesia particular o dicesis se encuentra y acta la parroquia, a la que corresponde desempear una tarea esencial en la formacin ms inmediata y personal de los fieles laicos" (ChL 61; Cfr. DA 304, 306). Es en la parroquia donde cada bautizado va tomando conciencia de la necesidad e importancia del ministerio de la catequesis, donde lo valora y se compromete en una accin ms efectiva. Su respuesta muchas veces es provocada por: * Una informacin oportuna del caminar de la catequesis en la comunidad: inicio de cursos, exposicin de los trabajos realizados, preparacin y celebracin de los sacramentos, reuniones de padres de familia y padrinos... 77

* La promocin de las actividades a travs de los medios de comunicacin social en la hoja y/o boletn parroquial, volantes, murales, predicacin dominical... * La participacin a la comunidad sobre la importancia de la catequesis y quienes son los catequistas que colaboran en ella, la formacin que reciben, la celebracin de envo, la promocin del da de la catequesis y del catequista... y su responsabilidad en ella. 2.1.1 Jornadas de animacin misionera para la catequesis. 123 La parroquia es capaz de suscitar vocaciones para el ministerio de la catequesis, mediante la realizacin de jornadas de promocin, reflexin y animacin misioneras sobre su vocacin a la vida y como cristiano en el mundo, as como la diversidad de ministerios que conforman la Iglesia; para que los laicos, conscientes de su misin y encontrando su lugar en ella, se comprometan a dar una respuesta. Al sacerdote le corresponde acompaar, formar y consolidar el llamado, confirmando su autenticidad y dndole su lugar en el conjunto de ministerios que conforman el proyecto pastoral de la comunidad.

2.1.2 La convivencia del grupo de catequistas.


124 La parroquia es el mbito donde regularmente se encuentran los catequistas con motivo de su servicio, y donde semanalmente la reunin es motivo de intercambio de la situacin concreta de la catequesis parroquial y enriquecimiento mutuo. La vivencia en equipo de la temtica que se compartir en las sesiones de grupo y la revisin de su prctica despus de la sesin; les permitir explorar las posibilidades educativas de su accin. Sus reuniones son un espacio de renovacin en contenidos y una oportunidad para compartir su experiencia de trabajo y los materiales e instrumentos tiles para su ministerio. Son un excelente medio formativo con el que nutren y fortalecen su vida espiritual, de manera particular cuando se comparte la experiencia creyente de fe, de manera cercana y creativa evaluando el proceso recorrido (Cfr. AG 17). El coordinador desarrolla una funcin de gran importancia para facilitar la formacin sistemtica y la prctica catequtica. Favorece el logro de los objetivos entre ellos y la comunicacin e integracin en el grupo, propiciando un proceso de maduracin y 78

vivencia comunitaria de fe y caridad, que lleve al catequista a la realizacin responsable de su misin.

2.1.3 Jornadas de estudio y reflexin.


125 Son lugares especiales donde los catequistas, que, a nivel parroquial, decanal, vicarial, diocesano, provincial o nacional, se renen por espacios breves de tiempo que pueden ser de uno o tres das hasta una semana, para compartir en comn con otros catequistas o agentes de pastoral su experiencia, conocimiento y reflexin en torno a algn acontecimiento o a un tema de inters pastoral. En esta modalidad pueden considerarse: los encuentros, asambleas, congresos y jornadas: nacionales, provinciales y diocesanas para catequistas.

2.2

Cursos de iniciacin catequstica.

126 La parroquia es un lugar privilegiado de la formacin inicial del catequista, que de hecho para algunos ser el nico espacio de formacin. Ella cuida que su orientacin de fondo se integre en el proyecto evangelizador y sea coherente con los planes diocesanos y la accin pastoral que se realiza, segn las posibilidades de tiempo y espacio de los catequistas, por medio de: * Cursos de sensibilizacin, como primera aproximacin y orientacin, para aquellos que comienzan a colaborar en la tarea de la catequesis. * Cursos de animacin catequstica promoviendo el deseo de una formacin ms profunda en aquellos que continan prestando su servicio.
* * Retiros y convivencias en los tiempos fuertes del ao litrgico. Cursos monogrficos sobre temas que parezcan necesarios o urgentes.

* Formacin sistemtica, con algn estudio especfico segn las necesidades de los interlocutores y la responsabilidad del catequista.

2.2.1 Cursos semanales.

79

127 Esta modalidad, permite tener un estudio cercano y vivo de temas diversos, con una metodologa personalizada y activa que favorece la asimilacin prctica, el intercambio eclesial y el conocimiento mutuo por el encuentro con grupos de catequistas nter parroquial y decanal, que alimentan su espritu misionero y el apoyo en su ministerio. Ser conveniente promover la orientacin de formadores cualificados y la sistematizacin de los contenidos a estudiar y reflexionar en el perodo de su preparacin.

2.2.2 Cursos de verano.


128 Se aprovecha el perodo anual de vacaciones para organizar cursos intensivos, que pueden realizarse con una duracin variable, a diferente nivel, y con un programa cclico o de tipo lineal progresivo. En muchos lugares, esta forma responde ms a la situacin y tiempo de los participantes por lo que ha tenido gran acogida.

2.2.3 Cursos a distancia. 129 Esta modalidad es un excelente medio, para aquellos catequistas que por situacin de tiempo o distancia difcilmente tienen acceso a algn otro medio de formacin. Este sistema se presta a la autoformacin, ante la imposibilidad de cursos presenciales. Generalmente son guiados por algn material previamente elaborado que ellos reciben, o implementado con los avances tecnolgicos del Internet o las salas virtuales, para que en un determinado tiempo puedan compartir con algn formador o bien enviar el resultado de su estudio en fichas de concentracin a manera de evaluacin, en donde tendrn oportunidad de constatar la asimilacin y avance realizado. El nivel puede variar, segn los recursos disponibles para este fin. De alguna manera, la parroquia o alguna otra instancia o institucin, han de comprometerse en el seguimiento de los catequistas que bajo este rgimen lleven su proceso formativo, prestando peridicamente una asesora personal o grupal, y al final avalar con algn reconocimiento el esfuerzo realizado. 2.2.4 Talleres. 80

130 Esta modalidad puede realizarse a diferente nivel. Facilita el aprendizaje vivencial y prctico en torno a un tema. Generalmente la metodologa es participativa, dinmica y va acompaada de espacios de confrontacin, reflexin y experiencia, para llegar a alguna conclusin personal o grupal o a un aprendizaje significativo en torno a la praxis eclesial. 2.3 Escuelas de formacin catequstica.

131 La escuela de formacin como espacio educativo surge para responder a las necesidades de una situacin pastoral. Organiza un itinerario educativo en el que los nuevos agentes encuentran apoyo, orientacin, espritu apostlico y de servicio, para irse incorporando en el proceso pastoral y desempear mejor su ministerio (Cfr. GPCM 164). Es fruto de un proyecto sistemtico y orgnico en sus diversos elementos, capaz de aprender de la experiencia y por lo mismo, modificable a lo largo del camino. Tiene fuerza en la medida que es lugar de encuentro y de dilogo, de bsqueda, de reflexin y de estudio, animada por el nico deseo de servir a los catequistas (Cfr. GPCM 164). 132 Su organizacin y funcionamiento se definen segn el nivel de formacin a que se quiere responder ya sea inicial, bsico, medio o superior, organizado segn tres caractersticas fundamentales:
* Intencionalidad (objetivos)

Qu se quiere o a dnde se quiere llegar?


* * Planificacin (metodologa) Cmo se va a lograr? Institucionalidad (estructuras y recursos)

A travs de qu organizacin? 133 La escuela de formacin representa siempre la institucin eclesial: parroquia, decanato, vicara o zona pastoral, dicesis, provincia, que confa a un equipo formador la tarea de ayudar a los agentes a tener una identidad y una competencia propias. 81

Para el desarrollo armnico y unidad de la formacin es importante asumir ciertos criterios: -Elaborar los planes de formacin que mejor respondan a la realidad de los catequistas implicndolos en ella. -Unificar criterios a nivel dicesis, vicara o zona pastoral, decanato y parroquia que aseguren la integralidad y gradualidad de los contenidos de formacin segn niveles. -Asumir los criterios de los contenidos establecidos para cada nivel o modalidad con sus perfiles de egreso. -Respetar, continuar y potenciar los planes de formacin de catequistas en la comunidad. -Acreditar y revalidar materias tomadas en otras instancias formativas. -Ubicar al catequista en el nivel de formacin que le corresponda, previa valoracin. -Propiciar el trabajo conjunto entre escuelas y organismos diocesanos de catequesis. -Manejar un lenguaje comn de lo que entendemos por curso, taller, mdulo, diplomado, escuela, instituto. -Dar un reconocimiento oficial que avale la formacin recibida. Puede ser alguna institucin reconocida por el organismo diocesano de catequesis. -Reunir los criterios sealados, para afiliarse en una futura Confederacin de Escuelas Catequsticas.

2.4 Itinerarios. Entendemos por itinerario formativo, el proceso dinmico e integral de crecimiento humano - cristiano que ha de favorecer la experiencia del catequista en su condicin de persona, de discpulo de Jess, de servidor, y profeta de la comunidad (Cfr. GPCM 161).
La formacin permanente ha de acompaar al catequista en el ejercicio de su ministerio. Sin embargo ser oportuno exigir, un mnimo de formacin indispensable 82

para iniciarse en ello; consecuentemente ofrecer programas, itinerarios o mdulos de cursos, de acuerdo a los diversos niveles y funciones de los catequistas.

A nivel prctico de realizacin de los programas de formacin, nos encontramos con la dificultad de dosificacin y de coordinacin de contenidos segn el nivel cultural de los catequistas. Sin embargo, han de asegurar la formacin progresiva de lo que el catequista ha de ser, saber y saber hacer, a fin de que pueda reflejarse en una catequesis integral. En cada dimensin habr que desarrollar los contenidos y objetivos con sus respectivos conocimientos, habilidades y actitudes a alcanzar, para garantizar la gradualidad y el proceso de formacin permanente.

APNDICE.
INTRODUCCIN. 135 Este apndice tiene como propsito exponer a los asesores de catequistas, as como a los coordinadores de la formacin en los seminarios, institutos de vida consagrada, secretariados de catequesis etc., el contenido de una propuesta del plan general y programas para la formacin de catequistas en las dimensiones marcadas por el DGC. Ha sido elaborado por la DIMENSIN PASTORAL DE LA CATEQUESIS, en uso de las facultades que le confiere el ser parte del rgano
83

de asesora de la Iglesia en Mxico. Para su preparacin ha sido tomada en cuenta: la Palabra de Dios, la Tradicin, el Magisterio de la Iglesia, as como las sugerencias y las observaciones recibidas en las reuniones consultivas. 136 La educacin de la fe se ha realizado a travs de la historia con la base slida del Magisterio de la Iglesia, tiene el objetivo fundamental de cumplir el mandato misionero de Jesucristo: anunciar el Reino de Dios (Me 1,15; Rom 12-20). El Concilio Vaticano II, plantea a travs de sus documentos, que hacen referencia a la catequesis, la forma en que se debe plantear esta educacin. La Dimensin Pastoral de la Catequesis, en consonancia con los lineamientos del Departamento de Catequesis del CE-LAM, se propone darle una actividad real a esta labor fundamental, mediante la difusin, promocin de cursos de preparacin sobre una planeacin curricular prctica, coherente y unida a las expectativas de la Iglesia universal. 137 No se dejan de reconocer los grandes esfuerzos que cada dicesis con su escuela de formacin o con sus cursos de educacin en la fe ha realizado en los entornos escolares, universitarios y parroquiales, pero no podemos olvidar el campo que an falta por sembrar y que se realizar de manera mas eficaz si los sembradores estn mejor capacitados.
138 En la elaboracin esta Gua de Formacin para Catequistas de Mxico, los encargados de la Dimensin han realizado el proceso de diagnosis con los aportes de los diferentes eventos realizados en el caminar de la catequesis nacional. Se establecieron las prioridades de formacin y con las orientaciones del DGC se realizaron las reuniones para elaborar, las directrices del presente Plan general.

1.

PLAN DE ESTUDIOS Y CONTENIDOS BSICOS.

139 El propsito del plan y de los programas tiene como fin organizar la enseanza y el aprendizaje de la formacin humana y de fe de los catequistas, para asegurar: 1. Una adecuada formacin de los catequistas. 2. Dar prioridad a la formacin de los catequistas laicos. 3. Capacitar a los catequistas para transmitir el Evangelio a los que desean seguir a Jesucristo. 84

4. Promocionar la aptitud para realizar un acto de comunicacin. 5. Animar eficazmente un itinerario catequstico. 6. Promover la unidad y armona del catequista desde esta perspectiva cristo cntrica. 7. Capacitar al catequista para transmitir el Evangelio en nombre y en comunin con la Iglesia. 8. Entrar en comunin con esa aspiracin de la Iglesia que, como esposa, conserva pura e ntegramente la fe prometida al Esposo (LG 64).

1.1 ORGANIZACIN DEL PLAN. 140 El plan prev, para la aplicacin de los cursos de formacin, el calendario escolar vigente debido a que los laicos rigen sus actividades en virtud de las acciones familiares. Tambin se aplica el tiempo de verano para cursos intensivos, se propone el aprovechamiento de los medios transmisivos de Internet, as como, los implementos modernos de comunicacin. 1.1.1 DIMENSIN DEL SER OBJETIVO
141 Propiciar el crecimiento del catequista como persona, como creyente, como apstol y cristiano, para que viviendo su fe en comunidad sea testigo creble en el mundo.

142 CONTENIDOS.

CONTENIDOS GENERALES

TIEMPO APLICADO

SESIONES

85

Formacin humana integral Un curso Conocimiento y desarrollo de escolar capacidades, habilidades y aptitudes Autoestima, afectividad y sexualidad Comunicacin, relaciones humanas y trabajo en equipo Manejo de sentimientos Formacin de una conciencia crtica

30 hrs. por curso o modulo de acuerdo a las necesidades de cada centro

Formacin cristiana con inspiracin catecumenal Evangelizacin fundamental o Kerigma La identidad del discpulo Espiritualidad bblica, lectura orante de la Palabra Espiritualidad litrgica, vivencia de los sacramentos Discernimiento Vida y oracin Formacin eclesial con sentido de pertenencia Vocacin y misin del catequista El catequista promotor y constructor de la Comunidad Formacin social Anlisis y discernimiento critico de la realidad El cristiano en el mundo y en la Iglesia Derechos humanos

143 ACTIVIDADES DE ESPIRITUALIDAD.


86

CONTENIDOS. - Talleres de oracin y Lectio divina en grupo Retiros y celebraciones comunitarias Acompaamiento y atencin espiritual.

TIEMPO SESIONES. APLICADO

Da Talleres de 20 hrs. Semana retiros y acomPermanente paamiento de acuerdo a las necesidades

144 TALLERES.
CONTENIDOS
TIEMPO SESIONES APLICADO

Valoracin de las personas y de su situacin con- Semanal. creta: edad, estado de vida, proceso vocacin! Relaciones interpersonales, teora de sistemas, entrenamiento de cooperacin - Manejo de conflictos. - Asesora psicopedaggica.

20 hrs. segn necesidades.

145 ACTIVIDADES RECREATIVAS.


CONTENIDOS Convivencias - Paseos Actividades para el tiempo libre
TIEMPO SESIONES APLICADO A discrecin 5 a 10 hrs.

Segn necesidades

1.1.2
OBJETIVO.

DIMENSIN DEL SABER.

87

146 Propiciar que el catequista conozca tanto los elementos esenciales del mensaje cristiano y de la pastoral evangelizadora, como a los interlocutores y su contexto para favorecer su madurez de la fe. 147 CONTENIDOS. CONTENIDOS Bblico-Teolgicos. - Sagrada Escritura - Teologa: Cristologa, Pneumatologa, Eclesiologa, Mariologa, etc. - Liturgia - Moral - Historia de la Iglesia. Pastoral. - La misin evangelizadora de la Iglesia - El proceso evangelizador - Catequtica fundamental - La catequesis en el proceso evangelizador - El proyecto pastoral de la Iglesia local Antropolgico Culturales. - Antropologa - Psicologa - Sociologa
TIEMPO SESIONES. APLICADO

Un curso escolar

30 hrs. por curso o modulo de acuerdo a las necesidades de cada centro

148 TALLERES COMPLEMETARIOS,


CONTENIDOS Actividades culturales y artsticas. - Academias y talleres - Fe y poltica - Fe y cultura TIEMPO Cursos Intensivos SESIONES 20 hrs. segn necesidades de cada centro

88

Actividades pastorales. - Trabajos comunes con otras reas pastorales Cursos de capacitacin y actualizacin -Participacin en eventos eclesiales, etc.

1.1.3 DIMENSIN DEL SABER HACER.


OBJETIVO. 149 Que los catequistas desarrollen los conocimientos, habilidades, tcnicas y actitudes pedaggicas que son necesarias, para hacer operativos los procesos de educacin en la fe.

150 CONTENIDOS. CONTENIDOS

TIEMPO

SESIONES

Ciencias de la educacin y de la comunicacin: Dentro del 30 hrs. segn - Pedagoga ao escolar necesidades de cada - Metodologa centro - Didctica - Organizacin catequstica. - Tecnologa educativa. - Recursos catequsticos. - Dinmica de grupos. - Medios de Comunicacin.

89

151 TALLERES COMPLEMETARIOS.


CONTENIDOS TIEMPO SESIONES Por horas segn necesidades Talleres de 29 horas Actividades de compromiso social. Dentro - Acciones humanitarias del ao - Servicios de solidaridad, etc. escolar Talleres Productivos. - Actividades econmicas de acuerdo al ambiente y a la situacin socioeconmica en que se realice la formacin.

2. PROGRAMA DE ESTUDIO POR NIVEL.


Considerando las dimensiones de la formacin del catequista, se organizaron los programas de acuerdo a los siguientes niveles: Inicial, Bsico, Medio y Superior. 152. 2.1 NIVEL INICIAL. DESTINATARIOS Personas que 'han recibido los sacramentos de Iniciacin Cristiana. TAREAS Una tarea catequstica especfica en la comunidad.
AMBIENTE

TIEMPO

Aquellos cristianos que Catequista auxiliar sintindose llamados, han tomado la decisin de comprometerse en el

La comunidad parroquial o el centro de catequesis y/o movimiento laical. La escuela parroquial

90

ministerio de la catequesis.

153 MAPA CURRICULAR.


EJES Antropolgico Bblico Teolgico Espiritual Pastoral catequtica Pedaggico Socio-cultural Histrico INICIAL Desarrollo humano El hombre ser en relacin Introduccin a la Biblia Historia de la Salvacin La Revelacin Sacramentos de iniciacin Espiritualidad Cristiana La Evangelizacin y la Catequesis Introduccin a la Pedagoga catequstica Conocimiento bsico de los Medios de Comunicacin

154 PERFIL DE EGRESO:


SER Comprensin del hombre como un ser relacional en desarrollo SABER SABER HACER

Sntesis de la Historia de Capacidad para la Salvacin organizar una 91

sesin de catequesis Iniciacin a la espiritualidad cristiana Conocimiento y manejo elemental de la Sagrada Escritura La Revelacin Sacramentos de Iniciacin. Comprensin fundamental de Evangelizacin y Catequesis Conocimiento elemental de la Pastoral parroquial Elementos para convivir en grupo Manejo bsico de las tcnicas de comunicacin

Conversin inicial Testimonio de un encuentro con Jesucristo vivo. Conciencia y participacin en las celebraciones litrgicas

155 2.2 NIVEL BSICO.


DESTINATARIOS TAREAS
AMBIENTE TIEMPO

Catequistas que hayan cursado el nivel Ser titulares inicial de los grupos de catequesis. Con uno o ms aos de trabajo y que expresen el deseo de capacitarse Que hayan manifestado cualidades para la catequesis

Insertos en la comunidad cristiana en grupos de catequesis Parroquia, decanatos

92

156 MAPA CURRICULAR.


EJES Antropolgico Bblico Teolgico BSICO Desarrollo humano introduccin a la Antropologa y a la Psicologa Nuevo Testamento Introduccin de Cristologa Misterio Trinitario Eclesiologa Moral Mariologa Liturgia y Sacramentos Espiritualidad del catequista Palabra de Dios fuente de la espiritualidad La Catequesis en el proceso evangelizador Pastoral catequstica parroquial y diocesana Fundamentos de la Pedagoga, Metodologa y Didctica Catequstica Introduccin a la Sociologa Anlisis de la realidad Histrico Comunicacin y Catequesis Introduccin a la Historia de la Iglesia Historia de la Catequesis

Espiritual Pastoral catequtica Pedaggico Socio-cultural

157 PERFIL DE EGRESO:


SER SABER SABER HACER Capacidad elemental para planear, programar 93 Un mayor auto-conocimiento Introduccin a la Antroy aceptacin pologa y Psicologa

Adquisicin de capacidades propias del liderazgo

Nociones elementales de la pastoral fundamental. Conocimiento y manejo Espiritualidad del catequista bsico del Nuevo Testamento Testimonio de un encuentro Elementos fundamentales frecuente con Jesucristo en la de: Cristologa, Palabra, oracin, sacramentos Eclesiologa, Liturgia, y apostolado Moral, Sacramentos, Mariologa: Sentido de pertenencia a la Historia de la Iglesia, de Iglesia la Catequesis y Ciencias auxiliares.

y organiza Anlisis de la realidad Manejo bsico de la Pedagoga, Metodologa y Didctica catequstica Capacidad para utilizar un lenguaje adecuado en la catequesis Actitud crtica ante los medios de comunicacin Elementos para impartir la catequesis al trabajar en un grupo

Conciencia cristiana para la participacin en los mbitos de la vida familiar y comunitaria Elementos bsicos para celebrar su fe En conversin permanente como exigencia de ser discpulo

Catequesis en el proceso evangelizador, Parroquia y Dicesis

158 2.3 NIVEL MEDIO.


DESTINATARIOS Que han realizado los cursos inicial y bsico Coordinadores de centros parroquiales o decanales Que por su experiencia de TAREAS AMBIENTE TIEMPO

Conoce y se ejer- En las escuelas cita en los diversos decanales, de zonas o campos de la vicaras y diocecatequesis sanas Coordinacin de 94

fe, de trabajo en la catequesis. liderazgo, organizacin y responsabilidad, son reconocidos en el grupo y en la comunidad Personas que participan activamente con una visin de pastoral de conjunto

los catequistas y asesora en su servicio catequstico En el acompaamiento a los catequistas en su camino de formacin en el nivel inicial Ocupan eventualmente cargos en la organizacin parroquial o diocesana de la catequesis En la coordinacin de otras pastorales relacionadas con la catequesis

159 MAPA CURRICULAR.


EJES Antropolgico Bblico Teolgico BSICO Elementos fundamentales de Antropologa y Psicologa religiosa Psicologa evolutiva y Catequesis Antiguo Testamento Fundamentos de Cristologa Misterio Trinitario Eclesiologa Moral Mariologa Liturgia y Sacramentos 95

Espiritual Pastoral catequtica Pedaggico Socio-cultural Histrico

Espiritualidad litrgica Principales documentos catequsticos Aplicacin de la Pedagoga, Metodologa y Didctica a la catequesis Piedad Popular Medios de Comunicacin Social y Catequesis Derechos humanos Historia de la Catequesis en Mxico

160 PERFIL DE EGRESO:


SER Persona con capacidad de comunicacin, dilogo y manejo de sentimientos Testimonio de un encuentro constante con Jesucristo por la oracin, los sacramentos y el apostolado Espiritualidad litrgica Conocimiento Proyeccin personal hacia la comunidad Participacin en los diferentes mbitos de la vida personal, familiar y comunitaria de los Utilizacin de algunos medios de comunicacin social en la catequesis principales documentos catequsticos SABER Conocimiento de la pastoral diocesana Conocimiento y manejo del Antiguo Testamento Un conocimiento suficiente para su servicio en: Cristologa, Mariologa, Eclesiologa, Moral, Liturgia y Espiritualidad SABER HACER Capacidad para planear y programar adecuadamente la catequesis Capacidad para organizar los itinerarios catequsticos Aplicacin conveniente de la dinmica de grupos

Comprensin del deve nir Aplicacin de la Psicolohistrico de la catequesis ga evolutiva en la cateen Mxico quesis 96

Juicio crtico para leer los signos de los tiempos y sensibilidad ante el contexto sociocultural poltico y religioso

Elementos fundamentales de Antropologa, Sociologa y Psicologa religiosa Principales documentos catequsticos Piedad popular Derechos humanos

161 2.4 NIVEL MEDIO SUPERIOR DIPLOMADO.


DESTINATARIOS Haber cursado los niveles anteriores Interesados en una catequesis especfica segn interlocutores, ambientes y situaciones TAREAS Realizar acciones especficas en la catequesis Elaborar materiales catequsticos Desempear cargos relacionados con la organizacin catequstica en los diferentes niveles AMBIENTE Instituciones, nacionales o extranjeras, a nivel superior TIEMPO

162 MAPA CURRICULAR.


A continuacin presentamos a manera de ejemplo el programa del Diplomado en Catequtica, que se imparte actualmente en la Universidad Pontica de Mxico, que se realiza en tres veranos, de cuatro semanas cada uno. LINEAS ARTICULADORAS O UNIFICADORAS DE LOS TRES MDULOS: 1. Catequesis como ministerio eclesial 97

2. Catequesis fundamentada y nutrida en las ciencias humanas y ciencias teolgicas 3. La Iglesia (mediacin) el Reino (mensaje central) y el Mundo (interlocutor) 4. Catequesis contextualizada en los nuevos desafos. MODULO 1 MODULO 2 MODULO 3 La catequesis en sus Estudio teolgico diferentes CONTEXTOS: catequtico del misterio cristiano: Catequesis fundamental IDENTIDAD del ministerio de la catequesis 1. Palabra de Dios y 1. Estudio Bblico-caCatequesis , (contexto tequtico del libro Hechos bblico) de los Apstoles 2. Visin cristiana de la persona humana (Antropolgico) 3. Modelos histricos de la catequesis (Histrico) 4. Evangelizacin fundante y catequesis en Mxico (Histrico) 2. Iglesia Ministerial y Catequesis 3. Destinatarios como interlocutores en el proceso catequstico 4. El mensaje evanglico de la catequesis La PRAXIS catequstica de la comunidad: opciones operativas 1. El profetismo bblico y sus impactos, repercusiones e incidencias en la catequesis 2. Medios de comunicacin 3. El ministerio del Catequista y su formacin 4. Educacin de la fe, Pedagoga Metodologa y Didctica

5. Tendencias de la catequesis posconciliar (Magisterio actual) 6. La catequesis en una iglesia inculturada

5. La catequesis y la, celebracin de la fe 6. La catequesis y la dimensin social de la fe

5. Pastoral orgnica organizacin y coordinacin de la catequesis 6. Talleres de habilidades y creatividad catequstica

98

7. Dimensin cristolgica de la catequesis (Cristolgico) 8. Modelos de la Catequesis patrstica (Patrstico)

7. Antropologa teolgica de 7. Estudio sistemtico la comunicacin y del del Directorio (sntesis) lenguaje: lenguaje y catequesis 8. La catequesis en el Presentacin de trabajos proceso evangeliza-dor

163 PERFIL DE EGRESO:


SER Persona con capacidad de tomar decisiones Capacidad de reflexionar desde la catequesis Testimoniar con su vida las virtudes de un buen catequista SABER Realizar una sistematizacin de los contenidos profundizados Adaptar la catequesis a la diversidad Mantener un dilogo entre la fe y la cultura SABER HACER Coordinar servicios a nivel: decanal, diocesano y provincial Capaz de planear itinerarios catequsticos Elaborar materiales para la catequesis

164 2.5 NIVEL SUPERIOR.


DESTINATARIOS Personas que hayan cursado bachillerato en teologa Personas con amplia experiencia pastoral y con inters en especializarse en la catequesis Personas con posibilidad de asumir tareas directivas TAREAS La formacin catequstica en todos los niveles La investigacin y reflexin de la catequesis Elaboracin de
textos catequsticos

AMBIENTE Universidades Centros de formacin pastoral a nivel superior

TIEMPO 2 a 5 aos

99

Con capacidad de investigacin cientfica y sntesis

165 PERFIL DE EGRESO:


SER Persona con amplia experiencia catequstica. SABER Insertar la catequesis en la pastoral de conjunto. SABER HACER Propiciar el conocimiento reflexivo de la fe.

Capacidad de investigacin. Con slida formacin en las ciencias humanas y teolgicas. Mantener el dilogo de la catequesis con las ciencias humanas y teolgicas. Fuerte conviccin de la Profundo conocimiento de la importancia de la catequesis ciencia pastoral llamada Orientar los diversos en la vida de la Iglesia. Catequtica. procesos catequsticos a partir de los nuevos aportes que aparecen en la Iglesia y en el mundo. Inculcar en los catequistas, las actitudes del Maestro Que su reflexin abra caminos de renovacin

Los programas de cada materia sern responsabilidad de cada centro debindose apoyar en los contenidos apegados a la Doctrina y aprobados por las autoridades eclesisticas. Adems se deber promover la participacin de los catequistas en el seguimiento de grados acadmicos, a saber: licenciatura, maestra y doctorado, as como la especialidad.

100

166 MAPA CURRICULAR DE LOS TRES NIVELES.


EJES Antropolgico INICIAL BSICO MEDIO Elementos fundamentales de Antropologa y Psicologa religiosa Psicologa evolutiva y Catequesis Antiguo Testamento Fundamentos de: Cristologa, Misterio Trinitario, Eclesiologa, Moral, Mariologa, Liturgia y Sacramentos Espiritualidad litrgica

Desarrollo humano Desarrollo humano El hombre ser en Introduccin a la relacin Antropologa y a la Psicologa

Bblico

Introduccin a la Biblia Historia de la Salvacin La Revelacin Sacramentos de Iniciacin .

Nuevo Testamento

Teolgico

Introduccin a la: Cristologa, Misterio Trinitario Eclesiologa, Moral, Mariologa, Liturgia y Sacramentos

Espiritual

Espiritualidad cristiana

Pastoral catequtica

Pedaggico

Espiritualidad del catequista Palabra de Dios fuente de la espiritualidad La Evangeliza-cin La catequesis en el y la Catequesis. proceso evangelizador Pastoral catequstica parroquial y diocesana Introduccin a la Fundamentos de la Pedagoga Pedagoga, Metocatequstica dologa y Didctica

Principales documentos catequsticos. Aplicacin de la Pedagoga, Metodologa y Didctica 101

Catequstica

a la Catequesis.

Socio-cultural

Conocimiento bsico de los Medios de Comunicacin

Introduccin a la Sociologa Anlisis de la realidad Comunicacin y Catequesis Introduccin a la historia de la Iglesia Historia de la Catequesis

Piedad Popular Medios de Comunicacin Social y catequesis. Derechos humanos Historia de la Catequesis en Mxico

Histrico

102

GLOSARIO.
TERMINO AGENTES CONCEPTO Se entiende -en general- el conjunto de personas comprometidas en el desarrollo de la catequesis. Todos los que, desde diversas funciones, participan activamente en la organizacin y realizacin de la catequesis. Itinerario catequstico que se segua en los primeros siglos de la Iglesia, despus del anuncio inicial del kerygma, en preparacin a los sacramentos de iniciacin. El catecmeno, adems de recibir la catequesis, era acompaado por un "padrino" que lo segua en su proceso de conversin y era apoyado por toda la comunidad. Proceso actual de catequesis dirigido, tanto a no bautizados, como a bautizados no suficientemente catequizados, con el fin de llevarlos a un encuentro con Jesucristo a travs de la conversin, y a una maduracin de la fe en la prctica de los sacramentos, el servicio y la misin (Cfr. DA 289). En muchos lados este adjetivo se usa -indistintamente con el de catequstico, para hacer referencia a todo lo relacionado con la catequesis. En Amrica Latina comienza a utilizarse para indicar realidades vinculadas ms directamente con la reflexin sobre la accin de la catequesis. 103

CATECUMENADO

CATEQUETICO

CATEQUISTICO

COMUNIDAD

La utilizacin de este adjetivo se est limitando a todo lo que se refiere a la catequesis en acto. Se relaciona directamente con todos los elementos que intervienen en el desarrollo de la accin catequstica. Pluralidad de personas con la proximidad fsica necesaria para una interaccin cotidiana. Quienes la integran son conscientes de tener en comn una serie de necesidades y por ello, objetivos comunes muy generales, que les condicen a relaciones recprocas ms o menos estructuradas y desempear determinados comportamientos y roles. Es la comunidad movida por la fe, la esperanza y la caridad, nacida del seguimiento de Cristo y, guiada por el Espritu Santo, lo proclama y testimonia cmo Hijo de Dios. La Iglesia se concretiza y hace visible en las distintas comunidades. Principio catequstico que se desprende de la centralidad de Cristo en la Historia de la Salvacin y tiene a Jesucristo , su vida y su misterio, como centro del anuncio del mensaje revelado y a partir del cual todos los dems elementos se jerarquizan y se iluminan (Cfr. DGC41). Ciencia que estudia (perspectiva-esttica) y elabora (perspectiva-dinmica) las teoras prctico-normativo-decisionales sobre la enseanza, que orienta y dirige la educacin. 104

COMUNIDAD CRISTIANA

CRISTOCENTRISMO

DIDCTICA

DIDCTICA CATEQUSTICA

DIMENSIN DIPLOMADO EDUCACIN

EFICACIA EFICIENCIA EJE

Ciencia que estudia las condiciones prcticas, humanas y materiales, que facilitan el proceso de enseanzaaprendizaje. En la catequesis la Didctica viene a dar valiosa ayuda, tanto en el momento de la programacin, de la accin catequstica misma, en el de la evaluacin de dicha accin y en la valoracin de la asimilacin del comportamiento cristiano. Medida o alcance de un tema formativo. Curso temporal para conocer una especialidad, puede ser a nivel de presentacin o a nivel de postgrado. Mejora de aptitudes intelectuales, competencias, hbitos y conductas mediante el desarrollo integral y sistemtico de las facultades y capacidades o aptitudes de una persona a travs de la mediacin pedaggica. Grado en que se realizan las actividades planificadas y se alcanzan los resultados esperados. Relacin entre el resultado alcanzado y los recursos utilizados. / Conjunto de contenidos referidos a sectores de conocimiento caracterizados por su alta relevancia y significacin para el desarrollo/de los educandos, y que recorren y se ubican a travs de todas las reas y materias del currculo, tales como la educacin moral, la educacin en valores, la educacin para la salud y la sexualidad, la educacin vial, la educacin para la paz, entre otros. (Sinnimos: tema, lnea directriz). 105

ESCUELAS DE ' ' CATEQUISTAS i ESPECIALIDAD

C ... i

ESPIRITUALIDAD

IDENTIDAD CRISTIANA

METODOLOGA

MISIN

Centros de formacin, promovidos por los organismos diocesanos, para garantizar la formacin de los catequistas en su ser, su saber y su saber hacer. Estudios de postgrado, a continuacin de una licenciatura, que tiene por objetivo preparar a os sustentantes para el ejercicio en un campo especfico o en determinado conocimiento del quehacer profesional. Es el proceso en el que, tanto la persona como la comunidad de creyentes, se dejan guiar por el Espritu Santo en la bsqueda de la voluntad de Dios en una actitud de vigilancia, de apertura y receptividad. Significa vaciarse de s para llenarse del Espritu de Cristo y de Dios. La identidad cristiana se caracteriza por un aprendizaje gradual en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesucristo. Implica un desarrollo humano de la persona, un compromiso personal con Cristo, la capacidad de comunin y participacin en la vida y misin de la comunidad eclesial, al servicio de los hermanos, en el empeo de transformar el mundo en reino de Dios (Cfr. DA 289; DP 1000). Conjunto de criterios y decisiones que organizan, de forma global, la accin didctica en el aula, el papel que juegan los alumnos y maestros, la utilizacin de los medios y recursos, los tipos de actividades, la organizacin de los tiempos y espacios, los agrupamientos, la secuenciacin y tipo de tareas, entre otros aspectos. Lnea directriz de las acciones humanas que suelen presentarse en una empresa (lo que se emprende) 106

MODALIDAD

NIVEL

OBJETIVO

Forma en que se organiza el currculo en cuanto a la participacin del alumno, por lo que puede ser de carcter presencial, vespertino, a distancia, semi-presencial, inter.-perodo, entre otras formas. Etapa o fase secuencial completa en la cual se estructura una determinada etapa en el sistema de educacin. INICIAL / BSICO / MEDIO / MEDIO SUPERIOR/ SUPERIOR Propsito o fin que se pretende alcanzar o cumplimentar, ms especfico que las metas que se plantea de manera general dicho programa.

ONTOLOGICO PARADIGMA

PEDAGOGA

Se refiere a lo que es en tanto que es y existe. Considera a todo ser por lo que es: qu es, cmo es y cmo es posible. Modelo o ejemplo. Se puede decir que es una creencia que nos sirve como marco de referencia para actuar de determinada forma. Totalidad de ideas, percepciones y valores que constituyen una determinada visin de la realidad. Un paradigma es un determinado marco desde el cual miramos el mundo, lo comprendemos, lo interpretamos e intervenimos sobre l. La originalidad de la Pedagoga en la catequesis es que no es una obra puramente humana. Es el Espritu Santo quien inspira y sostiene la actividad del catequista en la transmisin del mensaje evanglico y 107

suscita la respuesta de fe en el interlocutor.

PERFIL

PLAN PLAN CURRICULAR

PROCEDIMIENTO

PROGRAMA

PROPSITO PROYECTO

Descripcin de las caractersticas principales que deben o debern tener los educandos como resultado de haber transitado por un determinado sistema de enseanza-aprendizaje. Sistema de concepciones de los objetivos y contenidos de la enseanza en un determinado nivel. Esquema estructurado de las reas obligatorias y fundamentales y de las reas optativas con sus respectivas asignaturas que forman parte del currculo de los establecimientos educativos. Forma especfica para llevar a cabo una actividad o un proceso. Conjunto de actividades mutuamente relacionadas o que interactan, las cuales transforman elementos de entrada en resultados. Informacin detallada del curso escolar en la que aparecen los objetivos, contenidos, metodologa, el sistema de evaluacin, los criterios de correccin y cualquier informacin que sea relevante e importante para el desarrollo del mismo. En teora de la comunicacin, intencin, aspiracin o meta del creador o del receptor de un mensaje. Conjunto de valores o estilo de educacin que se quiere dar, y da personalidad al centro. El proyecto educativo se recoge en un documento llamado Proyecto Educativo Comunitario (PEC). 108

TALLER

Metodologa de trabajo compartido entre el maestro y los alumnos, o entre diversos profesionales, que culmina con la elaboracin de productos significativos.

SIGLAS

AA "Apostolicam actuositatem", Decreto sobre el apostolado de los laicos, Vaticano II, 1964. AG "Ad gentes divinitus", Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Vaticano II, 1965. CAL "La Catequesis en Amrica Latina", DECAT-CE-LAM, 1999. CEC "Catechismus Catolicae Ecclesiae", Catecismo de la Iglesia Catlica, promulgado por el Papa Juan Pablo II en 1992. CIC "Codex luris Canonici", Cdigo de Derecho Cannico, 1983. ChL "Christifideles Laici", Exhortacin apostlica post-sinodal de Juan Pablo II sobre la vocacin y misin de los laicos en la Iglesia y en el mundo, 1988. CT "Catechesi Tradendae", Exhortacin apostlica postsinodal de Juan Pablo II sobre la catequesis, 1979.

DA "Documento de Aparecida", V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 2007. DC "Documento de Caracas", Departamento de Catequesis del Consejo Episcopal Latinoamericano, 1994.

DCG "Directorio Catequstico General", Congregacin para el clero 1971. DGC "Directorio General para la Catequesis", Congregacin para el clero, 1997. 109

DP

Documento de Puebla, La Evangelizacin en el presente y en el futuro de Amrica Latina; III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 1979.

DQ "Documento de Quito", Departamento de Cateque- sis del Consejo Episcopal Latinoamericano, 1982. DV "Dei Verbum", Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin del Concilio Vaticano II, 1965. EIA "Ecclesia in Amrica", Exhortacin apostlica post-sinodal de Juan Pablo II sobre el encuentro con Jesucristo vivo, camino para la conversin, la comunin y la solidaridad en Amrica, 1999. EE "Ecclesia de Eucharista", Carta encclica de Juan Pablo II sobre la Eucarista en relacin con la Iglesia, 2003.

EN "Evangelii Nuntiandi", Exhortacin apostlica so bre la evangelizacin en el mundo contemporneo de Pablo VI, 1975. FC "Familiaris Consortio", Exhortacin apostlica de Juan Pablo II sobre la misin de la familia cristiana en el mundo actual, 1981. "Gravissimum Educationis", Declaracin sobre la educacin cristiana, Vaticano II, 1965.

GE

GPCM "Gua Pastoral para la Catequesis de Mxico", Comisin Episcopal de Evangelizacin y Catequesis, Mxico 1992. GS LC "Gaudium et Spes", Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, Vaticano II, 1965. "Lneas comunes de orientacin para la Catequesis en Amrica Latina", Departamento de Catequesis del Consejo Episcopal Latinoamericano", 1985 110

LG

"Lumen Gentium", Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Concilio Vaticano II, 1964.

NMI "Novo Millennio Ineunte", Carta apostlica del Papa Juan Pablo II al concluir el Gran Jubileo del ao 2000. OT PD "Optatam totius", Decreto sobre la formacin sacerdotal, Vaticano II, 1965. "Presbyterorum Ordinis", Decretro sobre el ministerio y vida de los presbteros, Vaticano II, 1965.

RM "Redemptoris Missio", Carta encclica del Papa Juan Pablo II, sobre la permanente validez del mandato misionero, 1990. SD IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Santo Domingo, 1992. III Semana Latinoamericana de Catcquesis "Hacia un nuevo paradigma de la Catcquesis", Bogot 2007.

III Sem Lat UR VC . Nota:

"Unitatis Redintegratio", Decreto sobre el Ecumenismo, Vaticano II, 1964. "Vita Consecrata", Exrtacin Apostlica del Papa Juan Pablo II, 1996 Las siglas de la Sagrada Escritura estn tomadas de la Biblia de Amrica.

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NDICE

PRESENTACIN...............................................................2 INTRODUCCIN ...............................................................3


CAPTULO I

LA IGLESIA EXISTE PARA EVANGELIZAR....................5


CAPTULO II

EL SERVIDOR PROPIO DE LA CATEQUESIS ES EL CATEQUISTA..........................................................9


CAPTULO III

CON QU REALIDAD SE ENFRENTAN LA CATEQUESIS Y LOS CATEQUISTAS.......................................................43


CAPTULO IV

LA FORMACIN DEL CATEQUISTA..............................48


CAPTULO V

NIVELES, MODALIDADES Y ESPACIOS DE FORMACIN.......................................74 APNDICE........................................................................83 GLOSARIO.......................................................................103 SIGLAS ............................................................................109

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