Concluzii

Aadar, societatea noastr ntre anii 1400 i 1700 a fost modelat de aceast component religioas, mai mult sau mai puin cretin. Spunem asta avnd n vedere sincretismul religios, care a influenat gndirea i modul de via al oamenilor medievali (de pild, tradiiile de provenien roman, dacic sau de alt natur). Pe de alt parte, tim c exist i ali factori care pot influena gndirea unei societi, precum spaiul i timpul, care n cazul nostru trebuie abordate ca noiuni mentale, nu ca unele fizice. Un bun exemplu l putem da aici prin religie, n special cea cretin, i cum a evoluat ea n diferitele zone ale Europei i ale lumii, avnd n vedere faptul c aceasta are la baz aceea i istorie i aceleai nvturi pentru unii i pentru alii. Deci, considerm c elementele care au contribuit la crearea acestor discrepane n materie de gndire au fost tradiiile, cutumele locale, spaiul i timpul. S ne amintim c vorbim totui de mentalul medieval, care difer de la individ la individ chiar i n cadrul aceleiai societi, adic n cadrul aceluiai spaiu i timp. Acest lucru se ntmpl din cauza existenei diferitelor ordine sociale (clerul, boierii/nobilii i cei mici). Mai spunem doar c reaciile la stimulii externi i la mediul nconjurtor pot fi interpretate n mod diferit. Cu toate acestea, n aceast lucrare nu am abordat lucrurile astfel, ci am avut n perspectiv mai mult o expunere a ceea ce a reprezentat religia cretin n acele secole, tradiiile aa cum existau ele atunci i cum s-au transmis mai departe i modul de via al oamenilor. O alt trstur psihic ce a modelat puternic fiecare om a fost religia. Nu cred c mai este nevoie s se prezinte vreo introducere cu privire la ce a nsemnat religia ortodox pentru noi romnii, cum ne-a influenat viaa, gndirea, istoria i ntreaga societate, ce rol a avut n dezvoltarea noastr psihic i spiritual i alte astfel de idei. Totui, un lucru am dori s punem n eviden, i anume modul cum a fost ortodoxia interpretat de ctre cler i de ctre oamenii de rnd. n ceea ce privete clerul, n special monahii, acetia au avut o trire spiri tual sincer i o via ct mai aproape posibil(apropiata) de cea a lui Hristos i a Sfinilor Prini, lucru menionat i de Dimitire Cantemir ,,Toate mnstirile din Moldova sunt aezate ntocmai i urmeaz

canoanele acelora care sunt scrise despre Monahi, de sfntul Vasile. n schimb, atunci cnd vorbim de oamenii simplii, lucrurile stau puin diferit. Dac monahii i clerul de mir au ncercat s triasc dup canoanele bisericii i s aboleasc pe ct se putea vechile tradiii i obiceiuri, oamenii de rnd nu au avut aceste dorine, ba chiar, parc, un obicei cu ct era mai straniu i mai deprtat de adevrata religie ortodox cu att era mai mbriat de acetia. Situaia poate fi explicat i prin lipsa de carte a acestora, deoarece toate informaiile pe care le primeau erau trecute prin filtrul minii lor, moment n care nvturile ncepeau a suferi modificri i interpretri dup placul fiecruia. Acest lucru a fost absent la clugri i preoi n general, deoarece aici nu se punea problema lipsei de carte i nici a interpretrii Scripturilor. Astfel, din acest sincretism cretino-pgn iau natere tradiiile i obiceiurile noastre. Putem aminti aici cteva dintre obiceiurile menionate n lucrare: la natere: descntarea femeii nainte de natere, punerea copilului pe pmnt dup ce a venit pe lume, credina n ursitoare; la nunt: mirii care stau cu picioarele pe o batist, covor sau altfel de pre n timpul cununiei, aruncarea cu diferite fructe si zaharicale pe deasupra mirilor n timpul nunii; la nmormntare: splarea mortului pe pmnt, punerea banilor n sicriul mortului sau punerea unui toiag, aruncarea ginii peste groapa mortului i multe, multe alte astfel de obiceiuri. Mai mult, n ceea ce privete atitudinea romnilor fa de religie, nu putem s nu lum n considerare extraordinara toleran pe care acetia au avut-o fa de celelalte confesiuni. La fel putem aminti i tolerana fa de celelalte tradiii. Acest lucru este i mai interesant avnd n vedere faptul c n aceeai perioad Europa era dominat de intoleran fa de alte religii i pedepsea aspru orice abatere de la canoanele bisericii. n atari condiii, intolerana este o manifestare strin ethosului romnesc, fapt datorat probabil ortodoxei i unei structuri psihice mai aparte. Considerm c religia i tradiiile au fost componentele care au influenat cel mai mult gndirea poporului romn, mai mult dect viaa politic, cuceririle strine sau ali factori, dominnd mentalul colectiv medieval.