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Erechim, 05/03/2013

CONHECENDO TEETETO
ESCOBAR de ESCOBAR, Renato1

Plato escreveu uma srie de obras intituladas Dilogos. O dilogo Teeteto pertence ao perodo tardio, assim dito por ter sido escrito no perodo da velhice de Plato, de acordo com a classificao mais aceita entre os estudiosos do assunto. Nesta obra, Plato expe o problema da busca do conhecimento, tendo como pano de fundo um dilogo em que Euclides encontra Trpsion e relata ter visto Teeteto, que voltava duma batalha, ferido e acometido de disenteria. Ele relembra o debate entre Scrates e o ento jovem Teeteto, juntamente com seu mestre, Teodoro de Cirene, e que Euclides teria tomado notas sobre este dilogo. Estando ele de posse desses escritos teria ordenado a um escravo que os lesse. Esta obra revela um Plato envolvido com a preocupao do problema do Saber ou Conhecimento. Este artigo uma tentativa de entender Teeteto, luz de uma licena potica, tarefa talvez inglria e qui, fadada ao fracasso, dado o grande nmero existente destas tentativas, algumas com maior ou menor grau de sucesso. No por ser a mesma uma tarefa dificlima, pois se assim fosse, bastaria convencer a todos disso e aps, elaborar uma obra extensa recheada de comentrios a cada frase ou a cada passagem, enriquecla com interpretaes base do que j foi escrito e assim, talvez, laurearmo-nos de um pretenso sucesso. No o que se deseja. A obra Teeteto est longe de ser um dilogo linear, como observa Santos, (2010, p.12), em prefcio obra traduzida por Nogueira:
Encontramo-nos [...] bem longe da linearidade da obra elnctica e da articulao natural, tpica dos dilogos sobre a Teoria das Formas. [...] a estrutura de Teeteto obviamente artificiosa e essa caracterstica tem dificultado em muito a compreenso da obra. (PLATO, 2010, p.12)

Por essas e outras, a alegada dificuldade em se discorrer com garantido sucesso nesta empreitada. Mas de se acreditar nesta almejada meta, pois parece valer a pena.
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Acadmico do Curso de Filosofia da Universidade Federal Fronteira Sul, Campus de Erechim. Disciplina de Iniciao Prtica Cientfica, Prof.:Mrcio Soares. Contato: r.escobar.escobar@gmail.com.

No mnimo espera-se que este paper ao menos desperte o desejo de conhecer e gostar de conhecer, pois o Teeteto parece ser o primeiro escrito genuinamente reconhecido como o estudo que realmente se preocupou em desvendar intrinsecamente o que saber ou conhecimento. E, dado que este artigo apena s um paper, como j observado, no vamos nos deter em muitos interldios ou delongas, mas sim delinearmos nos principais aspectos dessa obra de Plato que possam de alguma maneira nos auxiliar nesta tarefa, que conhecer Teeteto. Assim sendo, vamos no ater aos pontos do dilogo em que Teeteto realmente responde metodologicamente insistente pergunta de Scrates, quase como uma exortao: O que o Saber?.2 Na primeira resposta, de 151e at 187b3, Teeteto sintetiza o saber em apenas uma palavra: Percepo. (Sensao, em algumas tradues). Saber portanto, percepo e nada alm disto. Scrates, como do seu feitio, desconstri essa definio, comeando por argumentos que percorrem uma srie de meandros, consumindo mais da metade do dilogo, justificando a fama de difcil, que a obra granjeia. De incio, Scrates associa a resposta de Teeteto Protgoras, o homem a medida de todas as coisas (152a), afastando-se intencionalmente da crtica, que a definio tentadoramente convidaria, para inserir vrias posies explicativas, alusivas tese de Protgoras, tipo: cada coisa para mim do modo que a mim me parece (152a) , ou a percepo sempre do que e no pode ser falsa, sendo saber (152c). Nesta primeira argumentao de Teeteto, Scrates passeia em interminveis definies e instigantes constataes, num encadeamento de formulaes de aparente lgica, sempre com a reservada concordncia de Teeteto, que permeia perplexidades perante proposies luz de sonhos, ou surpresas diante de concluses entrelaadas de paradoxos, indo as indagaes ora em direo a Teodoro, ora a Teeteto. Scrates faz visitas a tradies de Herclito, movimento, fluxismo, doutrina secreta, com oscilaes
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Durante todo o dilogo, Scrates exorta o jovem Teeteto a definir essa questo, o que ele o faz em trs tentativas.
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Paginao oficial.

que ora se distanciam, ora se reaproximam de Herclito, sensismo e verdade, criticas ao sentir e saber, exemplos e contra-exemplos, fazendo ver e constatar a teoria do devir heraclitiano, e ainda encena uma teatral interveno de Protgoras, numa espcie de ensaio artstico de defesa protagoriana, culminado com sua prpria refutao, quando chega ao inevitvel golpe de misericrdia ao formalizar sua crtica ad hominem a o mesmo Protgoras, evidenciando sua contradio performativa, ao dizer que o comportamento do sofista nega o que ele prprio afirma:
[...] se a verdade para cada um o que opina atravs da percepo e ningum pode julgar a experincia de outro melhor do que ele, [...] E, se [...] cada um, sozinho, ter as suas prprias opinies, todas corretas e verdadeiras, [...] como que Protgoras sbio, [...] mestre [...] com um grande salrio, [...] se cada um a medida de sua prpria sabedoria?.(PLATO, 2010, p.161d 161e)

Esta crtica soa to veemente a Protgoras, que Teodoro se retira, deixando Teeteto na posio de nico interlocutor de Scrates. Scrates, numa analogia gratuita, assemelha-se a um gato, que diverte-se com sua presa favorita, o rato, ao aprision-lo em suas presas, no o ferindo de morte, para intencionalmente num descuido simulado, voltar a aprision-lo, num vaivm incansvel, quando leva Teeteto a concordar com uma srie de conjecturas e associaes, para finalmente dar o bote de misericrdia, ao levar o jovem aprendiz a repensar sua resposta, e novamente formular uma segunda opinio. Ao cabo, as proposies lanadas por Scrates levam ao entendimento de que o saber no est nas sensaes, mas no raciocnio sobre elas (186d), resultando na refutao da tese que identifica sensao com o saber (186e). E, diante da impossibilidade de manter seu argumento inicial, e novamente sob a exortao de Scrates, Teeteto faz uma segunda definio de Saber: [...] parece que a opinio verdadeira saber; essa a minha resposta. (187b) , diz. Durante as linhas 187b at 201c, Teeteto tenta sobreviver com seu argumento de que a opinio verdadeira saber, dado que tambm existe a opinio falsa. Mas Scrates implacvel, quando abre sua caixa de Pandora , e despeja novamente sobre o atribulado Teeteto sua teia de argumentos irrefutveis, num infindvel mas breve passeio por labirintos semnticos, sempre com a aquiescncia de Teeteto. Sua segunda argumentao tem vida curta, ao sucumbir diante da constatao

de que opinio verdadeira somente no pode ser saber, pois o saber estaria deriva num mar de saberes e ignorncias, contidos num saber de saberes e de ignorncias (200a-c). Ademais, tambm v, o desolado Teeteto, sua tese naufragar diante do argumento do juiz:
[...] quando os juzes foram justamente persuadidos acerca de assuntos dos quais apenas pode saber aquele que viu e no outro, [...] ao decidir sobre esses assuntos por ouvir dizer e ao adquirir uma opinio verdadeira, [...] tomaram a sua deciso, sem saber se na realidade julgaram bem [...] (PLATO. 2010, p.201b-c)

E Teeteto formula ento sua terceira e derradeira definio do saber, afirmando que o saber opinio verdadeira acompanhada de explicao e que a opinio carente de explicao se encontra margem do saber(201a-c). Teeteto est a dizer que o saber a opinio verdadeira acompanhada de raciocnio, de Logos. E Scrates como era de se esperar, recomea sua peregrinao pelos escuros meandros de castelos morfolgicos de semnticas imaginrias, atravessando desertos de aprendizagens e escaldando em dunas de expresses filosficas, s vezes atolando em lodaais de elucubraes, levando como que a cabresto um Teeteto aturdido, que a cada argumento se v, s vzes genuinamente de acordo, s vezes aos tropeos, avanando cada vez mais como um arpo sem volta, nas entranhas de um leviat de probabilidades insustentveis. E o desfecho no poderia ser outro que no a inevitvel refutao da tese de que o saber seria opinio verdadeira acrescentada de explicao, pois essa explicao tanto poderia ser do saber da diferena quanto de qualquer outra coisa. Esta obra, apesar de ser do perodo tardio de Plato parece terminar numa aporia, pois se tem a impresso de que no se chega resposta para o que o saber. Mas precisamos atentar para o fato de que as trs definies de Teeteto no esto de todo erradas, elas so apenas insuficientes, indicando que esta questo demanda mais que simples exerccios filosficos. Isto tambm denota um Plato autocrtico nesta obra. Fica, portanto a exortao final, a que este paper se prope: Leiam TEETETO !

REFERNCIAS

PLATO, Teeteto, Traduo de Adriana M. Nogueira e Marcelo Boeri, Portugal, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2010. PLATO, Teeteto, Traduo de Carlos Alberto Nunes, Grupo Acrpolis (Filosofia), disponvel (em verso eletrnica) em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000068.pdf>. Acesso em: 25 out 2012