Sunteți pe pagina 1din 15

STUDIU PRIVIND VALORILE SI ATITUDINILE FAMILIEI DIN ROMANIA

VALORI ALE FAMILIEI DIN ROMNIA


Valoarea familiei este exact aceea a vieii insi. Fie c privim familia din perspectiva existenei umane naturale, fie a celei umane spirituale, familia este izvor i albie a vieii. Ea este prima societate natural care se sprijin pe legatur indisolubil dintre brbat i femeie i care se completeaz cu o lume nou n care apar copiii. Prima condiie si prima form a societii umane, familia, confer omului ajutor si sigurana celui dinti pas pe care l face n via i fr de care nu poate face altul. Constituind un grup compus din persoane unite prin legturi de cstorie si relaii paterne, familia reprezint aceste dou raporturi de baz care determin apariia i dinuirea existenei umane nsi. Astfel, putem spune c valoarea familiei este exact aceea a vieii nsi, ntruct ea este adevratul om ntreg. Un alt adevr de observaie curent l constituie faptul c familia se caracterizeaz printr-o trainic sudur intern. Astfel, forele interioare care unesc familia snt sentimentele cele mai puternice: ataamentul emoional al soilor, precum si al prinilor i al copiilor, respectul reciproc, solidaritatea i alte atitudini care rezult din satisfacerea nevoilor emoinal- spirituale, nzuina spre intimitate, spre simmntul de ncredere i sigurana. Prin urmare, familia este punctul gravitaional de existena comunitar, primul i cel mai important n acest sens, fiind n acelasi timp comun persoanelor care l alctuiesc, deosebit de al altor persoane, n mod absolut unic, dup cum i fiecare persoan este unic sau fiecare fiin conjugal este unic. Din snul vieii familiale toate vrstele au de ctigat: tinereea aici se dezvolt, vrsta coapt aici i asigur fecunditatea, btrneii, familia i acord un supliment de fericire, un sprijin, o prelungire a mulumirii pentru biruinele ctigate n tumultul existenei pmnteti. Dac privim importana familiei n genere, att pentru individ ct i pentru societate i constatm c familia e omul, iar buna ei funcionare nseamn viaa, urmeaz s ne dm seama c adevrurile ce stau la baza familiei trebuie s fie considerate ca avnd o valoare absolut. Mai presus de orice, n familie la romni e preuit iubirea. n contextul datelor care definesc familia crestina, spiritualitatea romaneasca se inscrie cu valorile ei proprii. Sunt acele valori care i asigur cstoriei cel mai important dintre scopurile sale: desvrirea n iubire, care o face cu adevrat rodnic, dup cum i deschide i perspectivele atingerii acestui scop: devotamentul inspirat, susinut de credin.( stilul educativ parental sentimental). Ce este important ca o cstorie s fie reuit? Forele interioare care unesc familia snt sentimentele cele mai puternice: ataamentul emoional al soilor, respectul reciproc, solidaritatea. Mai presus de orice, n

22

familie la romni e preuit iubirea 89% sunt de prere ca o cstorie s fie reuit, trebuie s se iubeasc.

Foarte important

Destul de important

s aib bani s fie fideli s se iubeasc s se sprijine unul pe altul s aib copii s se potriveasc sexual
0% 20% 40%

74%

22%

83% 14% 89% 10% 85%13% 69% 65%


60%

23% 26%
80% 100%

O valoare familial important, n special n familiile cu nivel sczut de colarizare, se regsete n atenia acordat ascensiunii sociale a copiilor prin rezultatele colare.(protectoare). coala devine o valoare fundamental deoarece prin intermediul acesteia copiii au dreptul legitim la ascensiune social i, prin aceasta, prinii simt c, prin transfer, dobndesc i ei un statut mai nalt. Pentru prinii din mediul rural, coala era idealizat din cel puin dou motive: permitea ocuparea unui loc de munc mai bine apreciat social, dar i ascensiunea social intergeneraional a prinilor. E. Stnciulescu consider c copilul devine o valoare familial, un centru al identitii.

23

ATITUDINI ALE FAMILIEI DIN ROMNIA


Cu toate c distracia i recreaia se practic n mod exagerat n societate, totui jocul i are rolul i locul su adecvat n cadrul vieii de familie. Este bine ca membrii familiei s rd mpreun. Este bine ca, din cnd n cnd, copiii s-i vad prinii ntr-o postur mai lejer, chiar n situaii comice. Sunt situaii n care tatl poate s modeleze inima copilului su n patru labe, n timpul unui joc, mult mai bine dect ar fi fcuto altfel. Jocurile pot nva i consolida principii cum ar fi: cinstea, onestitatea, spiritul de echip i politeea. Jocuri fr reguli, cum ar fi construirea de castele din nisip, sau ridicarea unui cort pe podeaua din camer, pot ncuraja spiritul creator i cooperarea. Este o plcere s citeti sau s spui poveti, putnd cu aceast ocazie s intri n inima copiilor i s afli despre ei lucruri neateptate. Dumnezeu a menit prinii a fi buni educatori, iar pe copii s fie buni asculttori i mplinitori, astfel nct educaia s treac succesiv de la o generaie la alta. Interaciunea dintre prini i copii ncepe chiar mai nainte ca cei mici s poat s vorbeasc. Interaciunea dintre ei continu apoi, ntr-o form sau alta, toat viaa. n mod normal, prinii pot mpri responsabilitatea educrii copiilor cu nvtorii sau educatorii din coli. Niciodat ns, un printe nu trebuie s considere c poate scpa de responsabilitate, dndu-i copiii pe mna altora. Copiii au nevoie s nvee din experiena prinilor lor, iar prinii au nevoie s se desvreasc, cutnd mereu s depeasc greutile din procesul de educare al copiilor. Un copil ale crui gnduri i sentimente snt acceptate are tendina de a interioriza reacia i de a nva mpcarea cu sine. Acceptarea se transmite nu prin aprobare (ceea ce nu este totdeauna posibil), ci prin ascultarea i atenia acordat gndurilor i sentimentelor copilului; nu prin pedepsire, ceart, predici, psihologizare sau insulte. (stiluri educative parentale democratice). Dac unui copil i se spune n mod repetat c nu trebuie s simt asta, c nu trebuie s simt cealalt, el este ncurajat s-i nege i s-i resping sentimentele sau emoiile numai ca s fac pe plac prinilor sau s-i mpace(stiluri educative parentale sentimentale). Dac expresiile fireti de entuziasm, suprare, fericire, sexualitate, dor i team snt tratate ca inacceptabile, greite sau pctoase, ori neplcute ntr-un fel sau altul pentru prini, copilul poate s-i renege i s-i resping tot mai mult sinele numai ca s aparin, s fie iubit, s evite teroarea de a fi abandonat. Nu venim n sprijinul dezvoltrii copilului dac facem din renegarea de sine preul iubirii noastre. Puine sunt atitudinile prinilor care pot s ajute att de mult la dezvoltarea sntoas a copilului cum este cea prin care caracterul, temperamentul, pasiunile i aspiraiile copilului snt acceptate, indiferent dac prinii le mprtesc sau nu. Ar fi extrem de nerealist s ne nchipuim c prinii se bucur de orice act de autoexprimare al copilului. Dar acceptarea, aa cum a fost descris n aceast carte, nu necesit bucurie sau plcere i nici aprobare.

24

Un printe poate fi sportiv, iar copilul poate s nu fie - sau invers. Un printe poate fi artist, iar copilul poate s nu fie - sau invers. Ritmurile naturale ale unui printe pot fi rapide, iar cele ale copilului pot fi lente - sau invers. Un printe poate fi ordonat, iar copilul poate fi haotic - sau invers. Un printe poate fi extrovertit, iar copilul poate fi introvertit - sau invers. Un printe poate fi foarte sociabil, iar copilul mai puin - sau invers. Un printe poate avea spirit competitiv, iar copilul poate s nu aib sau invers. Dac snt acceptate diferenele, respectul de sine se poate dezvolta. Un copil se bucur de consideraie din partea adulilor s nvee consideraia fa de sine. Consideraia se transmite prin abordarea unui copil cu politeea care se acord n general adulilor. Dac un musafir aflat la noi n vizit vars o butur pe mas, nu-i spunem: "Vai, ce neglijent eti! Ce-i cu tine?". i-atunci de ce considerm c asemenea afirmaii snt potrivite pentru copiii notri, care snt mult mai importani pentru noi dect musafirii? Sigur c ar fi mult mai potrivit s spunei copilului ceva de genul: "Ai vrsat paharul. Vrei s aduci nite erveele din buctrie?). Prinii trebuie s fie avertizai: "Fii ateni ce spunei copiilor votri. S-ar putea ca ei s fie de acord cu voi". nainte de a numi un copil "tmpit", "nendemnatic", "ru" sau "ratat", punei-v ntrebarea: "Aa vreau eu s se considere copilul meu n sinea lui?" Dac un copil crete ntr-o cas n care fiecare i trateaz pe ceilali cu o politee fireasc, binevoitoare, el va nva principiile care se aplic att siei ct i celorlali. Consideraia fa de sine i de ceilali se simte n acest caz ca ordine fireasc a lucrurilorceea ce i este. Un copil tratat cu dragoste tinde s interiorizeze acest sentiment i s simt c persoana sa poate fi iubit. Dragostea se transmite prin exprimare verbal, prin aciuni pline de afeciune, prin bucuria i plcerea pe care le manifestm fa de simplul fapt c acel copil exist (stiluri educative parentale sentimentale). Un printe bun poate s transmit suprarea sau dezamgirea fr s semnalizeze retragerea iubirii. Un printe bun poate s-i educe copilul fr s fac apel la respingere. Valoarea unui copil ca fiin uman nu trebuie pus n discuie. Dragostea nu este resimit ca fiind real dac este legat mereu de performan, de ateptrile mamei sau ale tatlui, i dac este retras din cnd n cnd, ca mijloc de manipulare a ascultrii. Dragostea nu este resimit ca fiind real atunci cnd copilul primete mesaje, mai mult sau mai puin subtile, potrivit crora: "Nu eti suficient de bun". Din pcate, muli dintre noi am primit asemenea mesaje. Poate c ai nite posibiliti, dar nu eti acceptat aa cum eti. Trebuie s fii "reparat", "ajustat". Si poate , ntr-o zi, vei fi suficient de bun, dar nu acum. i vei fi suficient de bun numai dac ne mplineti ateptrile. Snt suficient de bun" nu nseamn "nu mai am nimic de nvat i nu mai am loc s progresez". nseamn: "M accept ca valoare aa cum snt". Nu putem construi respectul de sine plecnd de la "nu sunt suficient de bun". Iar a transmite unui copil ideea c "nu eti suficient de bun" nseamn a-i submina respectul de sine n chiar esena sa. Nici un copil care primete asemenea mesaje nu se simte iubit.(stiluri educative parentale protectoare). Starea de spirit a copilului se refer la simuri i include nevoile, senzaiile i emoiile ce apar, n mod natural la o persoan. De exemplu: mi este team de ce se va ntmpla", Mi-e sete" etc.

25

Aceast stare de spirit conine, n general, nregistrarea" experienelor trite de copil si modalitile (emoiile si comportamentele) prin care el a reacionat. Starea de spirit dovedete, sub forma de senzaii interne sau externe, toate nevoile i dorinele manifestate de o persoan i le exprim ca sisteme de comportamente (reflectate in gndiri si emoii). Pe de alt parte, n multe situaii, tendina acesteia de a se feri de lucruri sau de fapte care i-au creat neplceri sau chiar suferine. Recondiionarea permanent a copilului sub guvernarea adultului constituie una dintre cerinele fundamentale ale dezvoltrii individului. Copilul poate tri senzaii i/sau emoii prezente, dar se poate ntmpla i ca ea s retriasc senzaii i/sau emoii provenind din perioade trecute. printe -reglementri interioare -reetele de fabricaie -normele adult -procesele utilizate -metodele utilizate -mijloacele utilizate copil -motivaia -creativitatea -climatul i/sau ambiana

Strile de spirit n raport cu funciile comportamentale ndeplinite se subdivid astfel: Domeniul nvrii Printele normativ Printele grijuliu Domeniul gndirii Adult Copil adaptat Domeniul sentimentelor Copil creator Copil spontan

Printele normativ: a) pozitiv: impune limite, drepturi si obligaii, urmrind aplicaiile acestora; b) negativ: devalorizeaz, constrnge, banalizeaz si chiar reduce la tcere". Printele grijuliu: a) pozitiv: sftuiete, protejeaz, susine i i d acordul; b) negativ: nu protejeaz, uneltete, nbu i frneaz. Adultul: a) pozitiv: rezolv probleme, prevede, d impulsuri propriilor aciuni ntreprinse; b) negativ: funcionarea sa necorespunztoare, nonfuncionarea sau funcionarea sa exclusivist pot fi considerate ca tot attea aspecte negative. Adeseori, spre exemplu, ia decizii fr s dispun de informaii suficiente sau se pierde n detalii cutnd prea multe informaii. Copilul adaptat: a) pozitiv: se protejeaz, nva, se apr i reacioneaz; b) negativ: se auto-distruge, se devalorizeaz, provoac. Copilul creator: a) pozitiv: se descurc" repede, inventeaz si gsete drumul cel mai scurt";

26

b) negativ: percepe realitatea conform dorinelor sale, triete intr-o lume magic" i este prizonierul propriilor jocuri". Copilul spontan: a) pozitiv: este plin de via, liber, natural; b) negativ: poate (i se poate) rni, nu ine cont de realitatea social-economic. Cunoaterea fiecrei stri de spirit constituie o problema foarte important n comunicare, ne permite att auto-modelarea propriului comportament, ct i (mai ales), aprecierea persoanelor cu care intrm n contact innd cont de: - gradul de urgen; - interlocutor ( uneori este recomandabil s fim protectori cu anumite persoane i s lsm o mare independen acestora; - sarcina de rezolvat.

VALORI SI ATITUDINI ALE FAMILIEI MODERNE


n epoca modern, familia este o instituiie social fundamental, avnd un rol esenial n: socializare, protecie, consum, reproducere, dup cum observm i din urmtorul tabel : Societatea tradiional i societatea modern

Funcii sociale

Tip de societate tradiional modern Comunicare Familia, clanul Mass-media Producie Grupuri familiale Instituii economice Familia extins, Piaa, instituii de Distribuie piee locale transport Familia, armata, poliia, securitatea Protecie Familia, satul social, instituiile de asisten medical Familia, coala, Reproducere Familia instituii religioase, alte instituii culturale Control social familia Familia, religia, instituiile statului

27

n concluzie, ncercnd s definim principalele trsturi ale familiei moderne, vom observa c majoritatea acestor trsturi se integreaz complexului de valori, atitudini, norme i comportamente ce caracterizeaz, n general, civilizaia modern. Familia nu mai este o unitate de producie economic; Reducerea dimensiunii familiei prin restrngerea numrului de copii ai unui cuplu. Familiile restrnse snt mai apte pentru mutaiile sociale ale modernizrii. Micorarea dimensiunii familiei a provocat schimbri importante n stilul de via, n comportamentele familiale. Mobilitatea matrimonial, scderea autoritii parentale a clanului, n general i creterea rolului individului n decizia asupra momentului cstoriei i a alegerii partenerului. Datorit transferrii unor funcii ale familiei ctre alte instituii sociale, raiunile economice i politice ale cstoriei ncep s-i piard din importan. Dei considerentele legate de avere joac un rol mai puin important, similitudinea statusurilor socio-culturale ale soilor predomin n constituirea cuplurilor. Aceasta homogamie nu mai este att de riguroas ca n societile tradiionale. Analiznd motivele ce duc la cstorie, un rol important ncepe s capete n mentalitatea modern, ca o valoare n sine, "dragostea romantic". Tinerii nu mai sunt obligai s moteneasc poziiile prinilor, pot scpa de sub autoritatea acestora i s devin independeni din punct de vedere economic.

O alt consecin a sporirii rolului individului n orientarea propriei viei de familie este i rspndirea neolocalitii- cuplurile nou formate pot locui unde vor nu neaprat n familia soiei matrilocalitate sau a soului patrilocalitate. Schimbarea locului copilului n familie. Pe msur ce mijloacele de producie ncep s devin mai complicate din punct de vedere tehnologic, munca copiilor ncepe s-i piard din importan, paralel cu scderea ratelor de natalitate. Obligai n societatea tradiional s lucreze de la vrste fragede (n gospodria rural sau ateliere), copii ncep treptat s fie percepui nu ca for de munc ci ca valoare n sine Schimbri n solidaritatea familial

Dac n Evul Mediu, cauza principal a dezorganizrii familiei era decesul unui dintre soi, n epoca modern principala cauz ncepe s devin divorul. Simultan s-au modificat normele, valorile i atitudinile referitoare la divor. Cum explicm rspndirea divorurilor? scderea funciei economice; scderea autoritii i controlului exercitat de familie i independena individului n luarea deciziilor legate de viaa de familie;

28

ameliorarea statutului social al femei care nu mai este obligat s accepta o via de cuplu nesatisfctoare; o durat mai mare de via, ceea ce duce la un mai mare risc de divor.

FAMILIA TRADIIONAL I FAMILIA MODERN

FAMILIA FAMILIA MODERN TRADIIONAL 1. Dimensiune mare Dimensiune redus 2. Numr mare de copii Numr redus de copii 3. Coabitri Coabitri intergeneraionale rare intergeneraionale frecvente 4. Autoritate parental Autonomia individului 5. Homogamie mai relativ Homogamie mai strict 6. Patri sau matrilocalitate Neolocalitate 7. Funcie de producie Limitarea funciei economice 8. Femeile muncesc n cminCreterea ratei de ocupare a femeilor (femeile (munc casnic, agricultur) muncesc n afara cminului) 9. Cea mai mare parte a Distribuie mai echilibrat a rolurilor n sarcinilor gospodreti gospodrie revine femeii 10. Decalaj mare de nivel de Decalaj redus de colaritate ntre brbai i colarizare ntre brbai i femei femei 11. Copii particip la Copii snt exclui din foa de munc activitatea economic 12 .Educaia copiilor are loc Educaia se face predominant n instituii predominant n familie specializate 13. Protecia instrumental Protecia individului se face prin instituii i emoional e asigurat de exterioare familiei familie 14. Stabilitate i coeziune Conflictualitate frecvent ntre soi familial (divoruri) i ntre generaii

29

TRANSMITEREA ROLURILOR PARENTALE N FAMILIILE DIN SOCIETATEA ROMNEASC ACTUAL


n studiile efectuate asupra unor familii compuse din soi tineri, ca i n investgaia ntreprins asupra comportamentului tinerilor, am ncercat s surprind modul de transmitere a unor roluri parentale care s fie preluate de ctre copii n procesul de socializare pe care acetia l parcurg. Putem vorbi de diferene n preluarea unor roluri domestice de ctre copiii din familii, n funcie de: I. Mediul de reziden: - din mediul rural; - din mediul urban. II. Nivelul de studii al prinilor: - familii cu 8 i mai puin de 8 clase; - familii cu coala profesional sau liceul; - familii cu studii superioare. III. Profesia i ocupaia prinilor: - muncitori; - funcionari; - specialiti cu studii superioare. Transmiterea rolurilor parentale de la mam la fiic n mediul rural: curenie, ordine, igienizare; pregtit masa, activiti n buctrie; activiti n grdin; ngrijire psri i animale; activiti n ntreinerea culturilor; pregtiri pentru srbtori. Transmiterea rolurilor parentale de la tat la fiu n mediul rural: activiti n gospodrie, ngrijirea animalelor; activiti economice n agricultur, ntreinerea culturilor; activiti de ntreinere i reparaii n locuine i gospodrii; ntreinerea relaiilor cu musafirii. n familiile din mediul rural se continu, n mare parte, modul tradiional n transmiterea rolurilor parentale n mod dominant n interiorul familiei, ca i n exteriorul acesteia, att la fete ct i la biei. Nu numai c mamele transmit asemenea roluri, dar snt cele care urmresc nsuirea i internalizarea unor ndemnri i deprinderi n desfurarea unor activiti care au aceeai importan n cadrul familiei indiferent cine le desfoar. Identificm trei trsturi dominante ale acestei transmiteri de roluri specifice familiei rurale actuale: Evideniind noua evoluie a familiei i a individului n societatea actual, ca i problematica resurselor, multe opinii susin un caracter normativ direcionist n 30

transmiterea i preluarea acestor atribuii din rolurile parentale. Copiii, n asemenea mediu, nu se limiteaz doar la a nva i/sau la a completa asemenea roluri, ci nlocuiesc, n mai multe situaii, mama sau tatl n exercitarea unor atribuii, devenind o surs de for de munc, mai ales n familii cu ambii soi avnd ocupaii ritmice i stricte. n asemenea situaii, aspectul opional din partea copilului este diminuat la maximum n anumite perioade, timpul liber al unui copil sau adolescent fiind diminuat considerabil; mai mult, este diminuat i timpul afectat pregtirii colare. Preluarea i exercitarea unor asemenea roluri constituie pentru tinerii din mediul rural o recunoatere a personalitii lor i o apreciere a prestigiului pe care l pot ctiga prin aceste manifestri. Chiar dac snt constatate anumite nonperformane pe plan colar i anumite limitri n comportamentul cotidian, aceste preluri de roluri pot diminua unele aprecieri negative, pe seama compensrii cu rezultate pozitive din aceste sfere de activitate. Fie c vorbim de caracterul normativ, fie c avem n vedere prestigiul tnrului, modul cum snt preluate anumite atribuii din rolurile parentale constituie elementele prin care poate identifica adultul care va nlocui printele n cadrul gospodriei i al ntregii proprieti a familiei, dimensiuni care n familia din mediul urban sunt observate doare n anumite condiii specifice.

De la ce vrst copiii ncep s participe la treburile gospodriei (merg cu animalele la pscut, hrnesc animalele, car ap etc.)? Copiii muncesc, munca este definitorie aici ca activitate care implic, n afara unui efort fizic sau specific, o semnificaie colectiv foarte timpuriu, mai ales n familiile srace: Emilian, n vrst de trei ani, pzea pe cel mic de mute i alunga porcii, iar Senia, de ase ani, spla crpele copilului de cteva luni, care dormea n leagn. Maria de ase ani, ajut la grijitul casei. Mtur, tie s fac focu, s fac mmlig. Participarea la munc alturi de ceilali, echivaleaz cu formarea i recunoaterea individului ca membru deplin al primei uniti sociale integratoare. Munca face din copil o fiin social.

31

n satul dumneavoastr la ce vrst fetele trebuie s nvee s gteasc? Fetele de la 15 ani i suplinesc complet mama n treburile menajere, spal, gtete i nu iese nicieri c are de lucru. A avea totdeauna de lucru n gospodrie este calitatea principal apreciat la o fat de rani.

32

Dumneavoastr ct de des? Dintre toate canalele de informare televiziunea reprezint canalul accesat de cea mai mare parte a populaiei rurale (ca i a celei urbane). Trei sferturi din populaia rural urmrete cu regularitate (zilnic sau de cteva pe sptmn) emisiunile TV, 60%

Transmiterea rolului matern fiicelor n mediul urban: activiti, menaj n buctrie; curenie, ordine, igien; cumprturi; asigurarea unor obligaii (plata unor servicii); supravegherea frailor; ntreinerea relaiilor sociale; activiti culturale. Spre deosebire de familiile din mediul orenesc aceast preluare a unor roluri materne, dei este acceptat, nu constituie pentru tinerele fete i adolescente o preocupare i un element comportamental motivat aspiraiile spre asemenea preluri i internalizri diminunduse considerabil n cazurile mamelor cu o ocupaie de prestigiu: jurist, medic, patron, care constituie pentru fiicele lor exemple n aceste direcii profesionale i nu n plan domestic. Transmiterea de roluri ale tatlui n comportamentul bieilor, n mediul urban: activiti social culturale, relaii cu prietenii; activiti profesional ocupaionale; activiti de ntreinere, reparaii; cumprturi; activiti - curenie; activiti - menaj.

33

Aceeai specificitate a urbanului este observat i n transmiterea unor roluri de ctre tat bieilor, n familiile de la ora. Dei apare destul de variat, preluarea unor atribuii de ctre copii, prin care s nvee anumite roluri, este slab constituit. Bieii snt atrai de activitile specifice tatlui, dar acestea snt puine n interiorul locuinei n comparaie cu cele din exteriorul acesteia. Mai multe exteriorizri ale rolului tatlui snt surprinse i preluate de ctre copil din ceea ce face tatl pe plan profesional, ocupaional, relaional, social dect din ceea ce face n interiorul locuinei. Dominante snt activitile sociale, relaiile cu prietenii, participrile la activitile din timpul liber, fa de cele de ntreinere i efectuarea cureniei sau de menaj, care snt sporadice i cu caracter limitat. Rmn constante atribuiile avute n cazul anumitor lucrri de reparaii i ntreinere n locuin, ca i cele afectate cumprturilor.

Cele mai importante lucruri n educaia bieilor/fetelor. ntrebarea Care snt cele mai importante lucruri n educaia bieilor i fetelor? pune n eviden stereotipurile de gen tendina de accentua n educaie, n funcie de sex, trsturi considerate ca fiind dezirabile pentru fete sau pentru biei. Modelul de educaie pentru biei se bazeaz pe disciplin, pe formarea unei persoane independente, cu libertate de alegere, stima de sine i afirmare public. Calitile preponderent feminine snt hrnicia, ascultarea i ordinea, sensibiliate, receptivitate la nevoile altora, sacrificiul pentru alii, conformismul. Opoziia este evident: bieii snt educai pentru a fi independeni i dominatori, iar fetele pentru a fi supuse i dominate

disciplina harnicia ascultarea libertatea de alegere ordinea independenta


0%

61% 43% 35% 53% 33% 46% 24% 16% 22% 24% pentru baieti 16% 8% pentru fete 20% 40% 60% 80% 100%

34

V-ar deranja s avei ca vecini?

35

Concluzii
Obiectul de cercetare al acestei lucrri l-a constituit analiza unei secvene din domeniul sociologia educaiei familiale. Scopul principal al educaiei printeti este acela de pregti copilul pentru existena independent ca adult. Un copil i ncepe viaa printr-o stare de total dependen. Dac educaia lui este reuit, tnrul sau tnra se va desprinde din acea dependen, devenind o fiin uman cu respect de sine, responsabili fa de sine i capabil s rspund cu entuziasm i competen la provocrile vieii. Viitorul adult va deveni "independent" nu numai din punct de vedere financiar, ci i intelectual i psihic. Un nou nscut nu are nc simul identitii personale; nu exist contiina separrii, n orice caz nu aa cum triesc adulii aceast contiin. Menirea principal a omului este aceea de a evolua spre un sine independent. Este de asemenea i principala provocare uman, din moment ce succesul nu e garantat n orice moment, procesul poate fi ntrerupt, frustrat, blocat sau deranjat, astfel nct fiina uman se poate fragmenta, frnge, aliena sau nepeni la un nivel sau altul de maturitate emoional. Nu este greu de observat c majoritatea oamenilor naufragiaz pe undeva de-a lungul acestei ci de dezvoltare. Exist o veche i excelent maxim care spune c o educaie printeasc eficient const n primul rnd n a-i da copilului rdcini (s se dezvolte) i apoi aripi (s zboare). Sigurana unei baze solide, dar i ncrederea n sine c ntr-o bun zi o va putea prsi. Copiii nu cresc n vid, ci ntr-un context social. ntr-adevr, multe dintre dramele evoluiei spre individualizare i autonomie au loc - i nu pot avea loc dect - n i prin contactul cu alta fiine umane n cadrul primelor contacte din copilrie, omul poate tri fie sentimentul siguranei i al ocrotirii necesar dezvoltrii sinelui, fie pe cel al terorii i al instabilitii, ceea ce-i fractureaz sinele nainte de a fi pe deplin format n timpul urmtoarelor contacte, copilul poate ncerca experiena de a fi acceptat i respectat sau respins i njosit. Copilul poate tri fie n acel echilibru dintre protecie i libertate, fie n condiii de supraprotecie, care infantilizeaz, ori ntr-o situaie de subprotecie ce-i solicit nite resurse pe care nu le are nc. Comportamentul parental nu influeneaz decisiv asupra dezvoltrii psihice a copilului. n afar de unele situaii n care cea mai mare influen asupra vieii unui copil o deine un profesor, un bunic sau un vecin, factorii externi nu reprezint dect o parte, niciodat ntregul problemei, aa cum am subliniat n mod repetat. Noi sntem cauze, nu simple efecte. Ca fiine a cror contiin este volitiv, ncepnd din copilrie i continund cu ntreaga via, facem alegeri, lum hotrri care au consecine asupra tipului de persoan care devenim i asupra nivelului de respect de sine pe care l atingem.

36