Sunteți pe pagina 1din 4

PERIOADA 48IST

INTRODUCERE: Afirmarea unei generaii de scriitori, gazetari,istorici i oameni politici, numit de posteritate generaia paoptist, determin nceputul modernitpii noastre culturale, o perioad de tranziie i de prefaceri palpabile. Scriitori paoptiti provin din clasele de sus, sunt educai in Apus, mai ales n Frana, i devin promotorii renaterii naionale att prin mesajul creaiei literare, ct i prin implicarea lor activ n viaa politic. Plini de elan, ei ncearc pentru prima dat o sincronizare cu Europa Occidental, mai mult mimetic la nceput. Curentele literare precum iluminismul, preromantismul, romantismul, clasicismul i realismul incipient, sunt asimilate simultan, nct coexist n literatura paoptist. MIHAIL KOGLNICEANU: DACIA LITERAR Rolul de ndrumator cultural i-l asum Mihail Koglniceanu n primul numar al revistei Dacia Literar, nfiinat la Iai n 1840, in programul ,,Introducie . Aceast revist i propune promovarea literaturii originale, prin cultivarea elementului naional (folclor, istorie, natur). Textul programatic Introducie la Dacia literar, redactat de Mihail Koglniceanu, pune bazele teoretice ale literarturii originale, fiind i manifestul literar al romantismului romnesc. Cele patru puncte ale articolului-program vizeaz: ntemeierea spiritului critic pe principiul estetic: vom critica cartea, iar nu persoana, unitatea limbii i a literaturii romne, combaterea imitaiilor i a traducerilor mediocre, promovarea unei litearaturi originale, prin indicarea unor surse de inspiraie n conformitate cu specificul naional i cu estetica romantic: Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice pentru ca s utem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceast trebuin s ne mprumutm de la alte naii. O alt direcie reprezentat e realizarea unei literaturi cu specific naional si unei limbi unitare, rezolvarea scrierii in limba si roman prin nlocuirea alfabetului chirilic, acest proiect ncercat de Iacob Negruzzi eund ns, nlturarea provincialismului prin unirea n paginile revistei a tuturor scriitorilor indiferent de zon si alctuirea unei antologii de poezie romneasc. Perioada paoptist impulsioneaz cititorii, prin programul ,,Introducie, s se inspire din istoria poporului reprezentat de operele lui Vasile Alecsandri, ,,Dumbrava Roie, Costache Negruzzi, ,,Alexandru Lpuneanul, din frumuseile patriei sunt puse n valoare de catre scriitori precum Vasile Alecsandri, ,,O plimbare prin muni, i folclorul romnesc ilustrat de Ion Heliade Rdulescu, ,,Zburtorul, Gheorghe Asachi, ,,Traian i Dochia. JUNIMEA: Aprut n 1863 la Iai, asociaia Junimea a fost un fenomen cultural complex, cu manifestri diversificate n multiplele direcii i sectoare de via social. A fost, mai nti, o direcie literar, grupnd n jurul ei forele tinerei generaii, dar recuperndu-l i pe Vasile Alecsandri. Lrgind cercul gruprii propriu-zise, Junimea a fost nu mai puin un nou curent de via, o stare de spirit i o structur moral, dar i o epoc literar, 1863-1894, a Marilor Clasici.

TITU MAIORESCU: Constructorul acestei epoci literare, dar i iniiatorul i mentorul noii direcii, a fost Titu Maiorescu, a crui aciune critic are o semnificaie paradigmatic. Spirit disociativ prin excelen, el i ntemeiaz aciunea critic, n mod exemplar, pe gust, inteligen polemic, lecturi ntinse, cultul abstract al adevrului i spirit filosofic, pornind, de fiecare dat, de la idei generale, care sunt i valori. Studiile sale viznd fenomenul literar, Asupra poeziei noastre populare, O cercetare critic asupra poeziei noastre de la 1868,Direcia nou n poezia i proza romn, Comediile d-lui Caragiale, Poei i critici i Eminescu i poeziile lui, au ca deziderate evidenierea valorii literaturii populare, combaterea mediocritii, promovarea originalitii creatoare i a unor idei estetice clasice. O CERCETARE CRITIC ASUPRA POEZIEI ROMNE DE LA 1867 n primul numr al revistei Convorbiri Literare, din martie 1867, Titu Maiorescu a scris un studiu, care reprezint punctul de plecare al criticii estetice. Acesta se numete O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 i cuprinde dou capitole: Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. Esteticianul pornete de la realitatea literar ndreptndu-se mai apoi spre teoretizri. Prima condiiune se realizez prin limb, ca materie a poeziei. Aceasta, graie mijloacelor specifice, cu rolul de a sensibilza gndirea cuvintelor, se transform n limbaj poetic, deosebind astfel poezia de proz ca un gen aparte, cu propria sa raiune de a fi. mbinarea original a cuvintelor pentru a realiza sugestia se obine uzitnd anumite procedee inventariate de Maiorescu: alegerea cuvntului celui mai puin abstract, folosirea epitetelor ornante, a personificrilor obiectelor nemictoare sau prea abstracte, precum i a calitilor i aciunilor, a metaforei, tropului i comparaiei, cu meniunea c ultima s fie relativ nou i just. Cea de-a doua condiiune, cea ideal, refelect ideea de baz a esteticii maioresciene, conform creia poezia este un produs al imaginaiei artistice, n care obiectul exprimat este totdeauna un simmnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare exclusiv intelectual sau care ine de trmul tiinific. Criticul reproeaz absena unei fantezii riguroase, respingnd din principiu efemerul, ocazionalitatea nesemnificativ i imitaia searbd a realitii. Adept al autonomiei esteticului, Maiorescu nu concepe niciodat poezia n afara realitii sociale i naionale. Opera este, pentru el, o creaie artistic, o reprezentare proprie a realitii, i nu o simpl copie a acesteia. Fixeaz, n acelai timp, i cele trei caliti necesare poeziei: o mai mare repejune a micrii ideilor, evitndu-se repetiia acestora, o exagerare sau cel puin o mrire i o nou privire a obiectului sub impresiunea simmntului i a pasiunii, adic hiperbolizarea, i o dezvoltare grabnic i crescnd spre o culminare final, adic gradaia.

TEORIA FORMELOR FR FOND n 1868, n studiul n contra direciei de astzi n cultura romn, formuleaz i argumenteaz teoria formelor fr fond, unde fondul ar trebui s fie duhul propriu culturii noastre. Maiorescu se revolt aici mpotriva viiului existent n epoc, de a mprumuta forme ale culturii apusene fr a le adapta condiiilor existente. Lipsa instituiilor sau a experienei n domeniul cultural, politic i chiar artistic, pe care s se aeze aceste forme, face nul ncercarea de a contemporaneiza cultura romn cu cea occidental. ansele corectrii acestei tendine exist numai dac se iau msuri mpotriva ei, prin descurajarea mediocritii. Instituiile fiind cele care corecteaz mentalitile, ajunge la concluzia c este mai bine s nu facem o coal deloc dect s facem o coal rea, ntruct le facem toate acestea fr maturitatea tiinific ce singur le d raiunea de a fi. El nu este mpotriva prelurii formelor culturale din exterior. Acestea trebuie, ns, modificate pentru a se potrivi la specificul naional i anticipate de crearea fondului. Altfel se nimicete un mijloc puternic de cultur. DESPRE CARAGIALE: n urma atacurilor din pres ndreptate mpotriva operelor lui Caragiale, acuzat de imoralitate, scrie, n 1885, lucrarea Comediile d-lui Caragiale, ridicnd dou probleme: raportul artrealitate, sau a nlrii impersonale, i problema moralitii n art. Subliniaz, n primul rnd, c tipurile i situaiile din comedii sunt inspirate din realitatea social a vremii, dar artistul re-creeaz viaa dintr-o alt perspectiv, ideal-artistic, fr nici o preocupare practic. Autorul surprinde tipuri din viaa social contemporan, pentru a arta realitatea din partea ei comic, generalizarea fcndu-se n vederea imortalizrii trsturilor etern-valabile ale omului, neexistnd nicidecum ingerine ale politicului n scopul su. Mai mult dect att, Maiorescu crede c ndrtul oricrei comedii se ascunde o tragedie. Respinge, de asemenea, alturi de amestecul politicii de partid, patriotismului ad-hoc n art. n argumentarea sa valorific att idei din Poetica lui Aristotel viznd cele dou funcii ale artei: mimesis, imitarea realitii, i catharsis, purificarea prin creaie, respectiv prin contemplaie, ct i pe cele ale lui Kant, conform cruia arta este o finalitate fr scop practic. Refereritor la cea de-a doua problem, cea a moralitii n art, afirm c funcia acesteia este una interioar, produsul artistic avnd efect asupra sensibillitii umane. Purificndu-l sufletete pe om, l ajut s se neleag pe sine n raport cu natura, cu realitatea. n acest context arta are o funcie educativ, fiind moral prin valoarea ei i nu prin ideile coninute. Titu Maiorescu amplific astfel ideea lui Schopenhauer privind egoismul ca rezultat al voinei oarbe de a tri, omul reuind s se sustrag din contingent i s scape de sub incidena acestei tare numai prin intermediul artei, prin contemplaie estetic, pe durata creaiei sau a receptrii. Doar prin transpunerera sa ntr-o lume impersonal, egoismul su poate fi anulat. Printr-o sintez obiectiv a valorii i importanei operei i a autorului ei, a reuit s depeasc o perspectiv ngust, provincial i a impus perspectiva culturii europene asupra literaturii romne, ducnd la formarea unei concepii estetice clasice i la impunerea unei direcii noi n literatura romn.

DESPRE EMINESCU: Dei nu are studii exclusive de analiz a operei scriitorilor, n articole, Maiorescu a fcut aprecieri juste i a emis judeci de valoare, fiind un susintor al noilor talente: Caragiale, Creang, Slavici i Eminescu. Pe cel din urm l aeaz imediat dup Vasile Alecsandri, ceea ce demonstreaz o intuiie extraordinar, Eminescu scriind pn la vremea respectiv doar: La mormntul lui Aron Pumnul, De-a avea, Venere i Madon, Mortua est i Epigonii. Dup moartea poetului public, n 1889, Eminescu i poeziile lui, cel mai important studiu de istorie, critic i analiz literar. Afirmaiile cu privire la profilul geniului n general i personalitateta lui Eminescu, evideniind fora sa interioar capabil s nving toate vicistitudinile existenei, sunt definitive: Ce a fost i ce a devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, care era prea puternic n a sa proprie fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul su firesc. ntr-o analiz ptrunztoare a trsturilor sale, Maiorescu remarc o aa de covritoare inteligen, ajutat de o memorie creia nimic din cele ce-i ntiprise vreodat nu-i mai scpa i neobosita lui struin de a ceti, de a studia, de a cunoate, punnd bazele mitului eminescian care domin mentalitatea romneasc: Eminescu este un om al timpului modern, cultura lui individual st la nivelul culturii europene de astzi. O alt calitate evideniat a acestuia este puterea de seducie asupra cititorilor, crora le d totdeauna cuvntul ce singuri nu l-ar fi gsit. Titu Maiorescu, critic de direcie i constructor de epoc literar, reuete s-i domine contemporanii, verdictele sale revendicndu-se direct de la autoritatea transcedental a spiritului critic, autoritate oarecum impersonal, dar cu att mai impresionant i mai puin vulnerabil la orice contestaie. Mesajul su pare a fi ct se poate de limpede: cel mai mare pericol de deznaionalizare pentru un popor este propria mediocritate cultural, absena raportrii la criterii axiologice universale