Muerte de psicoanalista1

Marcelo Pasternac

Suele considerarse al psicoanlisis como el encuentro de dos personajes que llamaremos el psicoanalista y el psicoanalizante (expresin, esta ltima, introducida por Lacan para subrayar su condicin activa frente al tufillo de pasividad que sugiere la palabra psicoanalizado de uso tradicional). Se acostumbra tambin hablar, a propsito de lo que ocurre en ese encuentro, de dilogo psicoanaltico. Todo esto parece dotado de una evidencia indiscutible. La referencia al dilogo psicoanaltico plantea, entonces, la existencia de dos cuerpos/personas comprometidos en la situacin y la cuestin de las caractersticas de la relacin intersubjetiva que las personas de esos cuerpos podran sostener o soportar, pese a todo. Sin embargo, all reside justamente el meollo del malentendido que rodea a la prctica psicoanaltica cuando se la piensa como el encuentro de dos cuerpos, de dos personas, de dos subjetividades. Basado en la experiencia y en la enseanza de Lacan, acostumbraba decir que el llamado dilogo psicoanaltico es un monlogo de tres. Hace casi veinte aos escuch a Jean Allouch decir que el psicoanalista no puede tomar vacaciones, cambiar de pas, ni morirse, y esto lo deca en presencia de cuatro personas llammoslas as que haban cambiado de pas, cuatro exiliados argentinos entre los que me contaba. Esta forma tan grfica de marcar el enigma de la condicin del analista agudiz lo que hasta entonces pretenda decir con mi frase, pues resultaba evidente que nosotros habamos emigrado efectivamente y, por otra parte, que nada podra impedir morirse al que trabajaba de analista. Decamos que est en juego un monlogo de tres, y esta afirmacin parte de la frmula de Lacan segn la cual en el psicoanlisis se trata de un nico sujeto: el
1

Publicacin pstuma del texto indito de la participacin de Marcelo Pasternac en el Coloquio de la cole lacanienne de psychanalyse titulado: Mort du psychanalyste, fin danalyse, realizado en Pars en junio 14 y 15 de 2003. Establecimiento realizado por el Comit de redaccin de me cay el veinte a partir de dos manuscritos del autor. Agradecemos a la Dra. Nora Pasternac habernos facilitado este material y otorgado la autorizacin para su publicacin in memriam. [Los editores].

Muerte

de psicoanalista

psicoanalizante, y que dicha situacin no envuelve a la persona del psicoanalista.2 El escenario del psicoanlisis, entonces, el mantenimiento de una situacin convenida entre dos participantes que se asumen en ella como el psicoanalizante y el psicoanalista, es a costa del constituyente ternario, significante nombrado sujeto supuesto saber. Entra, pues, en funcionamiento, una tercera di[cho]mensin:3 el sujeto supuesto saber, una formacin desprendida del analizante pero circulando en el anlisis, y aparentemente localizada en el analista. Podemos partir en nuestras consideraciones de una formulacin: en el psicoanlisis hay un solo sujeto y dos cuerpos envueltos en una relacin ternaria. Esta relacin ternaria le da al cuerpo del participante analista una particularidad en cuanto persona corporalmente soportada que sin ser, subrayo, sin ser el sujeto supuesto saber, al mismo tiempo participa ineludiblemente en la posibilidad de que esta emanacin del analizante pueda funcionar. En 1967, en La psychanalyse. Raison dun chec, segundo discurso de Roma, poco despus de la Proposicin de octubre de ese ao, Lacan dice que el psicoanalista es le servant dun dieu trompeur, el sirviente de una funcin engaosa,4 la del sujet suppos savoir, que debe volverla sostenible sin tomarse por ella pues ha transitado ya por su propia experiencia analtica; que est destinado, si las cosas marchan apropiadamente, a ser rechazado de esa ficcin y a producir con su cada, con su destitucin, la institucin del sujeto en juego en el anlisis. Qu ocurre cuando uno de los cuerpos desaparece? Qu ocurre cuando el cuerpo sigue pero el psicoanalista se autodestituy? Daremos algunos testimonios. Y, como forma extrema de esta reaparicin de la intersubjetividad con desaparicin del analista sustituido por una persona, agregar un cuarto tipo a los tres citados en el ttulo del argumento del Coloquio. Se trata del asesinato del psicoanalista.

La cuestin de la intersubjetividad
Volvamos a la cuestin de la intersubjetividad. La Proposicin de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la escuela, constituye un divortium aquorum, un parte-aguas
2

Jacques Lacan, Seconde version de la Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole, Pas-tout Lacan, http://www.ecolelacanienne.net/bibliotheque.php?id=10, p. 4. Publicada en: Scilicet N 1, Seuil, Pars, 1968, pp. 14-30. [A lo largo de todo el ensayo los subrayados y las traducciones del francs son de Marcelo Pasternac. N. del E]. 3 dit-mansion: Neologismo en forma de sustantivo por condensacin de dit [dicho] y mansion [mansin]. Es homofona de dimension [dimensin]. Cfr. Marcelo Pasternac, Nora Pasternac, Comentarios a neologismos de Jacques Lacan, Epeele, 1 edicin, Mxico, 2003, pp. 102-103. 4 Jacques Lacan, Confrence au Magistero de lUniversit de Rome: La psychanalyse. R aison d'une chec, diciembre 15 de 1967, Pas-tout Lacan, http://www.ecole-lacanienne.net/ bibliotheque.php?id=10, p. 3. Publicada en: Scilicet N 1, Seuil, Pars, 1968, pp. 42-50.

10

Marcelo Pasternac

en el abordaje de lo que est en juego en la experiencia psicoanaltica. All Lacan expresa de una manera clarsima su objecin a la idea de la intersubjetividad y nos da los elementos para afrontar la contradiccin fecunda que presenta la llamada situacin analtica: en ella hay presentes en efecto dos cuerpos/personas, pero se trata de un solo sujeto. Nadie que tenga alguna visin [vue: concepcin] sobre la transferencia, dice Lacan, dudara de que no hay referencia ms contraria [que la de la transferencia] a la idea de la intersubjetividad.5 Y se asombra de que ninguno de los clnicos, de los que practican el psicoanlisis, se haya dado cuenta hasta entonces de que deberan haberle sealado y reprochado, ya sea hostil o amistosamente, sus anteriores referencias a la intersubjetividad. Alega que si eso hubiera sucedido, habra tenido la ocasin de sealarle al objetor que, cuando la utilizaba, no dejaba de incluir la mencin de lo que implica el uso de la palabra en la intersubjetividad. Por lo cual, subraya, indico tout bout de champ de mis Escritos, mi reserva sobre el empleo de la citada intersubjetividad.6 Y agrega:
Les choses du reste trouvent leur place tout de suite, se souvenir de ce quil y a, pour le seul sujet en question (qui est, ne loublions pas, le psychanalysant) savoir. Et ceci introduire la distinction depuis toujours prsente lexprience de la pense telle que lhistoire la fournit: distinction du savoir textuel et du savoir rfrentiel. Une chane signifiante, telle est la forme radicale du savoir dit textuel. Et ce que le sujet du transfert est suppos savoir, cest, sans que le psychanalysant le sache encore, un texte [].7 Por otra parte, las cosas encuentran su lugar inmmediatamente, cuando se recuerda lo que hay que saber, para el nico sujeto en cuestin (que es, no lo olvidemos, el psicoanalizante). Y esto para introducir la distincin desde siempre presente en la experiencia del pensamiento tal como la historia la ofrece: distincin del saber textual y del saber referencial. Una cadena significante: tal es la forma radical del saber llamado textual. Y lo que se supone el saber del sujeto de la transferencia es, sin que el psicoanalizante lo sepa an, un texto.

Jacques Lacan, Premire version de la Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole, Pas-tout Lacan, http://www.ecole-lacanienne.net/bibliotheque.php?id=10, p. 2. Publicada en Ornicar? vol. 8: Analytica, Pars, 1978. (Se presenta como la que fue efectivamente pronunciada por Lacan el 9 de octubre de 1967.) 6 Ibdem. 7 dem, p. 4. [Transcrita en francs en el original de Marcelo Pasternac. La traduccin de esta cita es de Nora Pasternac. N. del E].

11

Muerte

de psicoanalista

En estas formulaciones aparecen varios elementos que nos interesan especialmente: que se trata de un solo sujeto, el psicoanalizante; que hay en juego un saber textual, y que el que debe saber ese saber textual es el sujeto de la transferencia, el sujeto supuesto saber. Ms adelante agrega:
El psicoanlisis depende [tient] de aquel que debe ser llamado el psicoanalizante. [] el psicoanalista que resulta de la reproduccin de esa experiencia, por la sustitucin del psicoanalizante [] en su lugar, se determina de un modo diferente por relacin con el sujeto supuesto saber.8

Formulaciones que, como vemos, chocan fuertemente con la referencia a la intersubjetividad. Se podra creer que la suposicin implica un sujeto que la suponga, pero Lacan subraya que en todo esto l excluye la vaga referencia al sujeto psicolgico9 puesta justamente en tela de juicio por el inconsciente. La suposicin viene de un significante y no de un sujeto psicolgico y
[] es la introduccin de un significante en la relacin artificial del psicoanalizante en potencia con lo que queda en estado de x [de incgnita], a saber, el psicoanalista, la que define como ternaria la funcin psicoanaltica. [] se trata de extraer de sta la posicin as definida del psicoanalista. [] Pues el que se designa as no podra, sin una deshonestidad radical deslizarse en ese significado, incluso si su partenaire lo reviste con l en ese significado al que es imputado el saber [el saber textual].10

Lacan articula el significado al que se acaba de referir con la cuestin del galma que haba introducido en el seminario de la transferencia varios aos ana tes y subraya que la envoltura del agalma sea cual fuere la desgracia que haga al psicoanalista parecer constituirlo, es una envoltura que ser vaca si la abre a las seducciones del amor o del odio. 11 Lo que resulta en estas palabras es otra manera de reintroducir la crtica al deslizamiento desde la unicidad del sujeto del que se trata a la dimensin especular intersubjetiva. Pero eso no impide que ese agalma del SsS pueda ser para el psicoanalista la manera de centrar aquello que se trata de saber. Para lo cual es central el lugar del no saber. [] La lgica del analista es el agalma que se integra a la fantasa radical que construye el psicoanalizante.12 Hay una interesante confluencia entre, por un lado, la referencia a la envoltura del agalma que aparece aqu en la Proposicin de octubre de 1967, y la formulacin,
8 9

dem, p. 3. Ibdem. 10 Ibdem. 11 dem, p. 4. 12 dem, p. 5.

12

Marcelo Pasternac

que retomamos en el argumento de esta exposicin, segn la cual, el psicoanlisis, en la expresin de Lacan, consiste en el mantenimiento de una situacin convenida entre dos participantes que se asumen en ella como el psicoanalizante y el psicoanalista a costa del constituyente ternario, significante nombrado sujeto supuesto saber, que es una formacin desprendida del psicoanalizante.13 Si agregamos a esto que el nico sujeto del que se trata es el psicoanalizante y que dicha situacin no envuelve a la persona del psicoanalista,14 llegamos, por distintos caminos, a una clara diferencia entre la persona, el cuerpo del psicoanalista y la suposicin del saber que se desprende del analizante y constituye el elemento ternario que mantiene esa situacin convenida entre los dos participantes. Hay otro camino ms que podemos seguir para situar esta particular dicotoma del personaje del analista al que se le supone un saber y que al mismo tiempo no corresponde a su persona. Este camino sintoniza con la sugerencia que como en sordina presenta el argumento que fue hecho circular para este Coloquio, en sus lneas finales, cuando dice:

Ne le dites personne, il sagit dun colloque sur lobjet petit a15

En la sesin del seminario Langoisse del 5 de diciembre de 1962, encontramos elementos que nos permiten situar cmo el lugar del psicoanalista est ntimamente vinculado con el susodicho objeto a y cmo tambin podemos aqu articularlo con la cuestin del sujeto supuesto saber. En efecto: por un lado, el neurtico retrocede, dice Lacan, no ante la castracin, sino ante hacer de su castracin lo que le falta al Autre.16 Y en este punto donde el neurtico se detiene, el de consagrar su castracin a la garanta del A all es a donde le da cita el psicoanlisis. Por otro lado, y a propsito de este desarrollo, Lacan aplica su concepcin de la relacin especular, tal como la articula en esta poca del seminario de Langoisse (1962-1963), para localizar al neurtico de este lado del espejo como a y colocando en el jarro, en el punto donde la imagen virtual es incompleta por la retencin
13

Jacques Lacan, Seconde version de la proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole, op. cit., p. 4. 14 Ibdem. 15 Cfr. Argumento de la invitacin al Coloquio de la cole lacanienne de psychanalyse titulado: Mort du psychanalyste, fin danalyse, realizado en Pars en junio 14 y 15 de 2003. 16 Jacques Lacan, sminaire Langoisse (1962-1963), sesin del 5 de diciembre de 1962, versin Roussan, p. 41. [En espaol: Jacques Lacan, seminario La angustia (1962-1963), sesin del 5 de diciembre de 1962, texto establecido por Jacques-Alain Miller, tr. Enric Berenguer, Paids, Buenos Aires, 2006, p. 56].

13

Muerte

de psicoanalista

libidinal que se produce del lado de la imagen real y que corresponde a la carencia que se escribe como menos phi y a, all, en ese punto, coloca la imagen del sujeto que reviste esas carencias. Por mi parte, leo all el lugar del SsS desprendido del analizante, revistiendo el objeto a y destinado a permitir su desenvoltura y su cada en el fin del anlisis. En esa misma sesin Lacan esquematiza el camino del anlisis que, como vemos, se ha dado cita en la persona del que sostendr al SsS en el lugar de la castracin. Para resumir su descripcin del devenir de la cura, se puede decir que el anlisis comienza con la puesta en forma de los sntomas que el neurtico aportar. Nosotros aceptamos esa oferta. Pero como no le demandamos nada, l modular sus demandas (que vienen en el lugar, Heim, de esa carencia ocupada por imgenes que sustituyen lo que provocara la inquietante extraeza, lo siniestro, lo ominoso, lo unheimlich). Como no damos respuesta a su demanda, la reiterar de manera cada vez ms original, sin hacer el camino inverso de esta regresin. El anlisis en cambio lo conduce siempre ms atrs, hasta hasta agotar el registro de la demanda y entonces: la castracin. En este camino, el analista responde a la imagen convencional de la apata, por un deseo ms fuerte que todo otro deseo, el deseo que en el rito de los agogai17 Allouch convocaba como la suscitacin del deseo del deseado, el de su deseo singular, en este caso. Ese deseo que le permitir encarnar esa apata activa, sin perjuicio de experimentar el amor y el odio por los que no se dejar seducir. Entonces: en ese seminario, Langoisse, Lacan presenta al neurtico como alguien que se ve en la imagen virtual como sujeto en el lugar donde hay una falta que se ve en el cuello del jarro. Se disimula con un revestimiento de sujeto. La coherencia del discurso que ese 5 de diciembre de 1962 viene realizando, exige relacionar esta afirmacin estructural con lo ya mencionado: que en el A se perfila una imagen que se caracteriza por una falta que corresponde a lo que de la imagen real no se refleja, esa falta, esa carencia, porque hay algo de la reserva libidinal que no pasa a la imagen y corresponde a lo que en su lgebra l designa como menos phi, all se seala la angustia de castracin. All, dice, habr de darle cita el psicoanlisis. Tenemos as situado el lugar del SsS como desprendimiento del analizante que habr de circular en esta estructura mono-subjetiva. Correlativamente, la construccin del grafo permite localizar la trayectoria a la que la cura analtica estar consagrada. Es decir, transitar del sntoma a la angustia: que es lo que hay que darle al analizante, dice Lacan, en esa trayectoria hacia lo pulsional. Podemos ahora situar estas formas de desaparicin del sujeto supuesto saber, que designamos aqu como: asesinato, suicidio, muerte y emigracin de psicoanalista.

17

Cfr. Jean Allouch, El sexo del amo. El erotismo desde Lacan, tr. Silvio Mattoni, Ediciones Literales, Crdoba, 2001, p. 137.

14

Marcelo Pasternac

Asesinato de psicoanalista
La presencia del analista jugar entonces su papel de un modo pertinente cuando intervenga de manera sutil sin caer en la trampa de la emergencia de la intersubjetividad propiamente dicha, problema delicado cuya solucin tcnica no puede encontrarse prevista en ningn recetario. Como forma extrema de esta reaparicin de la intersubjetividad con desaparicin del analista sustituido por una persona, llamar asesinato de psicoanalista a la destitucin del sujeto supuesto saber que se produce cuando la desaparicin (momentnea o definitiva) del cuerpo que lo sostiene no va determinada por su eleccin propia (como ocurre cuando se va de vacaciones o emigra) ni por la irrupcin de la destruccin de su cuerpo debida a la muerte de la persona, sino por el efecto de un agente exterior que da la ocasin para que el analizante destituya al sujeto supuesto saber sin que haya fin de anlisis. No es el caso de la emigracin, donde, por justificada que pueda considerarse ante la coyuntura de un pas, siempre deja la posibilidad para decidir no ejecutar la exclusin del cuerpo del escenario del anlisis y de enfrentar las consecuencias de ello, por graves que fueran. Un testimonio que puedo presentar relata lo sucedido hace 29 aos, en octubre de 1974, cuando fui encarcelado pese a no ser objeto de ninguna acusacin concreta, y sometido a encierro y a torturas que hoy puedo considerar leves y afortunadas, si se comparan con las que se produjeron ms tarde. Este acontecimiento, en efecto, tuvo lugar bajo el gobierno previo al golpe de Estado y cuando estaban an vigentes las garantas constitucionales que ese encierro violaba y, adems, con la aparicin de un artculo periodstico que hizo pblica la accin policial con explicitacin de mi nombre. Mi cuerpo desapareci de los lugares que sola frecuentar, como reza la frmula consagrada, entre ellos, con ausencia en mi consultorio para las citas habituales convenidas. Ocurri que un paciente que acuda a esas citas establecidas con un atuendo muy deportivo y relativamente descuidado, como corresponda a las costumbres de los jvenes de la poca (jeans, campera, remeras, cabello largo y enmaraado, etc.), se present en mi domicilio, cuya direccin consigui de un modo que ignoro, vestido ahora convencionalmente con traje y chaleco, muy bien arreglado, cuidadosamente peinado, se identific ante mi esposa como el abogado X, paciente mo, y le dijo que se haba enterado por los peridicos de mi encarcelamiento y que, textualmente, l saba lo que haba que hacer en esa ocasin. Subrayo aqu que el que saba, y no slo se supona saber, era l. Efectivamente, con acuerdo de mi mujer, present un recurso de habeas corpus, que el juez tramit de inmediato ordenando mi libertad, pues no haba ninguna acusacin formal contra m y las ideas que se me podan reprochar no figuraban todava explcitamente como delito. Fui dejado en libertad y X estaba

15

Muerte

de psicoanalista

presente, junto con mi esposa y mi hija, en la puerta de salida de mi prisin, pues el momento ms peligroso era se, el momento en que se poda producir la desaparicin en manos de los socios paramilitares de la polica que procedan, como vena volvindose habitual, al secuestro y desaparicin, y esta vez sin testimonio publicado en los peridicos. Y as termin ese anlisis: el sujeto supuesto saber haba sido asesinado en ese acontecimiento, dejando al cuerpo del personaje en circulacin y al anlisis sin continuidad.

Suicidio de psicoanalista
Llamar suicidio de psicoanalista a la liquidacin del sujeto supuesto saber que se produce cuando la persona que se desempeaba como aparente psicoanalista interviene de tal manera que destruye la suposicin que le haba sido impuesta. Como se puede comprobar esa persona contina circulando, pero el sujeto supuesto saber ha sido eliminado por su propia torpeza, si queremos calificarla delicadamente. Veamos este episodio testimonial: Ella llega a su sesin, se tiende en el divn y dice:
Ella: Sabe la novedad? Es increble, me llam mi ex-analista, el seor Z. Hace tres aos que lo dej y me habla todava. Me pregunt si todava estaba enojada con l y cundo iba a volver al anlisis. Sal un poco de mi asombro y tuve el nimo de decirle que, por ahora, no. Pero se da cuenta? l: Silencio (en atencin flotante). Ella: Pero ustedes no hacen nada para impedirle que haga de psicoanalista l: Quin es ustedes? Ella: Ustedes, los lacanianos, ustedes los de la cole lacanienne de psychanalyse. l: Usted no los necesit, a los lacanianos, para dejarlo. Ella: Pero me llev un tiempo que perd y l puede estar haciendo dao a mucha gente y esa cole es responsable de permitrselo. l: Silencio (atencin flotante: qu ganas tengo de responderle! y recuerdo la sesin aos antes).

16

Marcelo Pasternac

Esto fue, como digo, aos antes:

Ella: Entonces yo le pagu con un billete grande y l no me dio el cambio. Me qued asombrada. Y enojada. l: En silencio: atencin flotante. (evidentemente l [el ex -analista] escuch que hay gente que hace eso, entonces, deba creer que as hay que hacerlo en general. Como en el caso de aquella otra, que estaba en anlisis de control con l, y a la que un da l le dijo, usted va a dejar a su analista actual y va a venir maana, para comenzar su anlisis conmigo, cosa que tambin haba escuchado seguramente que alguien prestigioso hizo en cierto caso y entonces se poda imitar; pero en este caso ella lo dej a l y a su analista, y se dirigi a m). Ella: (Contina) y l agreg: a partir de maana esto es lo que pagar por cada sesin. Yo me levant del divn y le dije: Adis, no vuelvo ms aqu. l sali corriendo detrs de m y me pidi que volviera, pero no lo hice.

Suspendo aqu el relato. Lacan dice que la resistencia es del analista.18 Aplicar la misma intervencin con cualquier analizante, en cualquier momento, eso es un ejemplo de la resistencia del analista. Si en el fin del anlisis se produce la destitucin subjetiva, eso no quiere decir que la auto-destitucin del hasta entonces sujeto supuesto saber sea un fin de anlisis. Ms bien, podemos decir, es el fin de psicoanalista, la muerte de psicoanalista (en este caso por suicidio) en cuanto sujeto supuesto saber. No hay muerte de una persona-psicoanalista, como no hay psicoanalista que camina por la calle. Lo que hay aqu, y de un modo ejemplar, es suicidio de psicoanalista. Esa persona, en cambio, sigue viviendo y llama por telfono para expresar su demanda de persona (que dej por suicidio de ser psicoanalista) para que lo que l cree que sigue siendo, y esto es lo asombroso, porque l se lo pide, haciendo pasar la demanda de su lado, otra forma de confirmar su suicidio! cree, digo, que sigue siendo su analizante, y le pide que vuelva a su divn, a su divn ya no de psicoanalista (que muri) sino de persona.

18

Jacques Lacan, seminario Le moi dans la thorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse (1954-1955), sesin del 19 de mayo de 1955, versin JL, http://www.ecolelacanienne.net/seminaireII.php, p. 23. [En espaol: Jacques Lacan, El yo en la teora de Freud, sesin del 19 de mayo 1955, texto establecido por Jacques-Alain Miller, tr. Irene Agoff, Paids, Buenos Aires, 1983, p. 341].

17

Muerte

de psicoanalista

Muerte de psicoanalista
Lo que llamar muerte de psicoanalista tendra que ser la que corresponde al fin del anlisis, a la deposicin, a la destitucin del analista de su condicin de sujeto supuesto saber que se produce cuando segn la definicin de la Proposicin de octubre de 1967, el analizante puede llegar a saber lo que l es, pura falta en tanto menos phi y puro objeto en tanto a. Pero aqu me referir brevemente a otra situacin, la de la muerte de la persona y de la persistencia de su funcin como algo en disponibilidad, enfrentado al duelo. El testimonio del que dispongo corresponde a la muerte de alguien que dej inesperadamente disponible un lugar muy ambiguo. Alguien, al llegar a su sesin habitual, se encontr con un pequeo anuncio pegado en la puerta informando de la muerte del que hasta ese da era su analista. La persona en cuestin busc un reemplazante para lo insustituible, recibi la aceptacin para comenzar ese nuevo tratamiento y afront la tarea de instituir a un sujeto ante esas circunstancias, ajenas a su voluntad. En la primera poca, haca coincidir las sesiones de la nueva tentativa con una investigacin sobre esa muerte inesperada, en el lugar en que eso se haba producido, un court de tenis. Interrog a los participantes que haban asistido al acceso cardiaco que termin con esa vida y pudo recoger el testimonio de que la muerte se haba producido despus de dos accesos de angina de pecho y que los asistentes haban escuchado la siguiente frase, que ella repiti en su sesin: A m ni Dios me va a impedir seguir jugando este partido. Durante muchos meses los lapsus se repitieron, se diriga al que intentaba soportar la posicin en que ahora ella lo colocaba, dndole el nombre del que haba fallecido. Un viraje se produjo cuando al fin pudo mencionarlo con el nombre propio que realmente le corresponda. Lo que en ese perodo estuvo elaborando fue esa frase que implicaba un abandono relativamente activo con relacin al analizante que se haba puesto en su divn de parte del analista. Haba preferido enfrentarse con Dios, deca, que ocuparse de ella en su tratamiento.

En conclusin
No es lo mismo que el analizante destituya el SsS que l mismo instituy para obturar el hueco insoportable de la falta en ser; o que el analista supuesto se autodestituya con su torpeza, traidora de su funcin, reinstalando la intersubjetividad y transformando la experiencia analtica en una relacin intersubjetiva; o que la desaparicin del cuerpo que sostiene la funcin de analista sea el efecto de la intervencin de fuerzas exteriores (como pudieron ser las persecuciones polticas de los nazis alemanes o de los dspotas argentinos); o que la desaparicin del cuerpo que soporta la funcin se produzca por la muerte de la persona.
Cd. de Mxico, ao 2003

18