AREQUIPA: UNA CIUDAD LLENA DE TRADICIN

Este 15 de agosto Arequipa festeja su aniversario nmero 472. La historia de la Ciudad Blanca est en sus calles y personajes. Huellas Digitales recoge algunas particularidades que hacen de Arequipa un lugar ms que especial.

Sus poemas Lonccos La literatura forma parte de la historia de los arequipeos. Prueba de ello son los poemas Lonccos. En Arequipa se denominaba Loncco a las personas que trabajaban en la chacra o campia. Sus escritos tienen un origen remoto. La particularidad de estos poemas radica en su lxico, propio de los chacareros. Combinan el quechua, el castellano y palabras propias del lugar. Estos poemas expresan pasajes de la vida cotidiana de los agricultores de la poca. Algunos de sus exponentes son: Artemio Ramrez Bejarano (1913 1975) y Flix Garca Salas.

Una beata arequipea El 2 de febrero de 1985 el Papa Juan Pablo II, durante su visita a Arequipa, beatific a Sor Ana de los ngeles Monteagudo. La beata arequipea naci un 26 de julio de 1602. Desde muy temprana edad vivi en el Monasterio de Santa Catalina. Aunque sus padres trataron de que contrajera matrimonio, Sor Ana sigui su vocacin religiosa. Lleg a ser maestra de novicias y Priora. Falleci el 10 de enero de 1686.

El toro Menelik Otra tradicin arequipea, que tiene su origen en la Colonia, es la pelea de toros. En 1555 Francisco Pizarro mand celebrar seis corridas de toros el da de Santa Marta (29 de julio). Pero esta prctica no tuvo acogida siendo reemplazada por las peleas de toros. As, surge la historia de Melenik, el toro que se hizo famoso por su fuerza. Su nombre lo obtuvo de un len de circo que lleg a Arequipa hace ms de 50 aos. Se dice que a Melenik nunca le gust trabajar en el campo. Por tal motivo su dueo decidi deshacerse de l. A sus 97 aos, don Jess Lazo Montoya se convirti en el dueo de este toro que era el premio de una rifa. Menelik fue dedicado exclusivamente a las apuestas en las peleas de toros. En 1946 se coron campen. Sus triunfos contribuyeron al desarrollo de su comunidad, pues se construyeron escuelas y obras pblicas con el dinero recaudado en las peleas. El delicioso queso helado Arequipa cuenta con gran cantidad de platos tpicos. Existe una sopa para cada da de la semana. El cuy chactado y el rocoto relleno son quizs sus potajes ms conocidos. Sin embargo, tiene un postre muy singular: el queso helado.

Este delicioso dulce est hecho a base de leche. No contiene queso como dice su nombre. Se le llama as porque la forma en la que es servido se asemeja a las tajadas de queso. Las tradiciones arequipeas resaltan sus costumbres, gastronoma, personajes e historia.

Platos tpicos de Arequipa

La cocina arequipea es una de las ms variadas y sabrosas del Per. Tiene platos tpicos, en cuyo rehogado interviene necesariamente el aj molido, lo que le confiere un sabor especialsimo y un picante que invita a beber la chicha, un cocimiento de jora de escasa fermentacin. Se destacan particularmente los chupes de diversas clases, que corresponden a cada da de la semana. As, el lunes es el chaqu, el martes el chairo, el mircoles el pebre, el jueves el chupe de frejoles, el viernes el chupe de camarones, el sbado la timpusca, el domingo el blanco de lomos. Adems, hay otros como el rache, la chochoca, el de chuo molido y el Timpo de Rabo. Entre otros platos de la culinaria figuran el rocoto relleno, el locro de papas, el soltero, sarza de machas o de tollinas, carnenolla, aj de lacayote, adobo, aj de camarones, loros con llatan, Ocopa de nueces y de camarones, sivinchi de camarones, escribano, iro, cauchi de queso, etctera. ROCOTO RELLENO Cortar la parte superior del rocoto, a manera de tapita, y quitarle las semillas. Remojar en agua con sal para quitarle el picante. Rellenar con carne picada, man, pasas, huevo duro picado, aceitunas y un poco de aceite. En una sartn hacer un rehogado de aj colorado molido, queso mantecoso cortado en lminas, un poco de leche y sal. Los rocotos y papas peladas se colocan en torno, agregndole ms aceite, para luego ponerlo al horno.

AJ DE LACAYOTE Pelado el lacayote, cortar en tajadas chicas de 1 cm de grueso y dejar en agua durante algunos minutos. En una cazuela preparar un rehogado de aj amarillo molido, al que se le agrega pimienta de olor, aceite, poco ajo y un poco de leche. Cuando este rehogado se haya cortado, agregar el lacayote y buena cantidad de queso mantecoso. Dejar hervir hasta que el queso se ponga ligoso y agregar papas sancochadas partidas en cuatro. Para preparar este sabrossimo plato arequipeo se corta el chancho en pedazos regulares, a los que se deja macerar en una salsa preparada con chicha, vinagre, aj colorado molido, pimienta y bastante comino. Es conveniente que la maceracin dure varias horas. Cuando la carne est calada por la salsa, poner todo al fuego en una cazuela, preferiblemente de barro, hacindolo hervir a fuego no muy vivo. Luego aadir cebolla cortada verticalmente en trozos anchos, sirvindose bastante jugo.

CUY CHACTADO Una vez pelados y desprovistos de sus entraas, untar los cuyes con una salsa de aj colorado molido, sal, pimienta, ajos y comino, mezclados con aceite, dejndoles reposar una media hora. Luego colocarlos en una sartn con piedras encima para que se doren. Se sirven con papas sancochadas.

PAPA A LA OCOPA Este famoso y tpico plato arequipeo se hace de la siguiente forma: tostar aj amarillo, abrir para quitarle las semillas y rebajarle el picante con agua con sal. Asar una cabeza de cebolla y un diente de ajo directamente al fuego. En una sartn tostar y pelar man, reunir con lo anterior y moler hasta formar una pasta, a la que se agrega galleta seca y pan seco, continuando la molienda hasta que todo quede integrado. Aadir aceite en cantidad, hasta que la pasta pierda dureza. Servir con papas sancochadas, rebanadas de huevo duro y aceituna, amn de una hoja de lechuga como adorno.

CHAIRO En una olla se hace hervir trozos de carne de vaca, para hacer un caldo. Una vez listo ste, echar en otra olla en la que se ha rehogado aj amarillo molido con ajos, cebolla picada en trozos menudos, sal, aceite y pimienta de olor. Luego, agregar papas cortadas en cuatro, chuo negro, un trozo de cecina, lengua y tripas de carnero cortadas en pequeos pedazos de una pulgada o menos de largo. Se deja hervir con un poco de patasca y una ramita de organo. Se sirve con un poco de maz tostado.

Estos son los principales platos tpicos de Arequipa, su gastronoma es muy grande y variada, en todo el Per se puede disfrutar de buenos platos, los turistas siempre se encantan por las comidas que encuentran en nuestro pas.

Danzas de Arequipa
Las danzas de Arequipa al igual que en todo el Per son un gran atractivo, son usadas muy seguidamente en diferentes fiestas para celebrar das especiales del departamento y la ciudad, existen muchas que son un smbolo de Arequipa y en sus provincias o distritos, en sta pgina mostramos las principales danzas con informacin y fotos. Baos termales de Yura Proviene de la provincia de la Unin, que por lo tanto pertenece a la cultura arequipea, es bailada en honor a las actividades de agricultura y de ganadera de la regin, dando un lugar

especial al trabajo que realizan los campesinos en stas actividades para poder llevar algo de dinero o sobrevivir con su familia. Por otra parte los baos termales de Yura son tambin un atractivo muy fuerte del departamento y es muy conocido por sus propiedades medicinales que las personas vienen difundiendo.

Carnaval de Arequipa Se dice que es una danza que se realiza en honor al Dios Momo, esta costumbre habra sido trada desde Europa siendo adoptada en el Per de manera que hasta el da de hoy se sigue usando. Se baila con msica del tipo Huayno formando parejas con vestimentas muy adornadas y coloridas, este baile representa a una gran cantidad de distritos de Arequipa entre ellos los ms importantes de la ciudad.

Camile o KJamile Es bailada dando las gracias a San Isidro labrador el patrn de los agricultores, su origen era por el cultivo y sembro de la papa haciendo actualmente que las mujeres representen a las Huskadoras que eran las que echaban las semilla de la papa, los varones representan a los Runatarpoy quienes trabajan la tierra y finalmente la Akarwua que sirve la chicha o refresco a todos los campesinos y peones, tambin se hace una representacin de Tayta o Padre cura que se encarga de bendecir los cultivos.

La vestimenta representativa de esta danza en los varones es un sombrero de paja blanca con una cinta roja, una camisa blanca, un pantaln y poncho corto, un cinturn adornado de cadenas y ojotas. Las mujeres se visten con una blusa de manga larga con rayas, una pollera bordada, trenzas, ojotas y un chaleco. Danza Ajchatac Pallaichis Proveniente de la provincia de los Condesuyos representa al poblador del distrito de Chichas en su cosecha y cultivo de la palta, los cuales eran transportados en animales hacia los pueblos cercanos, el vestuario de esta danza es muy colorida y representando el valle donde es muy tradicional el sombrero adornado con hojas y flores.

Danza del Chaco Es representativa de la pampa Caahuas celebrando la captura de las vicuas que habitan el departamento de Arequipa lo cual llaman Chaco, antiguamente se realizaba como un rito para que la cantidad de camlidos y especialmente las vicuas no descendiesen. Actualmente se baila para celebrar que con la piel de la vicua se pueda realizar uno de los tejidos ms finos en el Per y todo el mundo.

Marinera Arequipea La danza nace entre los aos 1867 y 1895 en los cuales se mantena una guerra por la libertad de la patria, en esa poca los campesinos de Arequipa hacan sonar las campanas de la catedral de la ciudad y agarraban sus armas para apoyar en la guerra que se vena dando, tambin siendo seguidos por las mujeres que los apoyaban, donde despus festejaban los triunfos que tenan estas peleas con el baile que despus fue llamado el Montonero y actualmente es ms conocida como la Marinera Arequipea. Este baile fue compuesto por Jorge Huirse Reyes y adaptado por Fernando Valdivia con el cantante Julio Santos Gonzales y los Violines de Lima, esta danza es muy conocida en todo el Per.

Negrillos de Chivay Como muchas otras danzas esta pertenece a la provincia de Caylloma y especialmente a su distrito Chivay que representa a las personas de piel negra despus de terminar con la esclavitud que haba por estos lugares, dando a conocer sus principales actividades que realizaban como la agricultura, ganadera, pesca y produccin de pan. Los danzantes representan a la poblacin de piel negra libre llevando canastones en su cabeza con productos que recolectaban en los sembros.

Pampea Arequipea Es una variacin o tipo de Huayno tomando su nombre debido que Arequipa ha tenido en su historia muchos inmigrantes de Puno que ocupaban la zona sur arequipea que era antes conocida con el nombre de la Pampa por tener una plana y extensa relieve, en ese entonces los habitantes de ese lugar eran casi todos de Puno, el creador de este gnero fue Benigno Balln Farfn un compositor y msico muy conocido de esos tiempos.

Pisado de Habas Este baile es usado para celebrar las actividades de agricultura y ganaderas, es originaria de la provincia de Caylloma, como su mismo nombre lo dice consiste en el pelado de habas con el pie, las cuales primero eran secadas para despus ser peladas con los pies con la supervisin de una pareja de patrones o jefes y es as que nace este baile haciendo recordar esta costumbre antigua en todo el Per.

Turcos de Arequipa Esta danza folklrica tambin pertenece a la provincia de Caylloma, la cual es usada como un rito cristiano catlico, hace recordar la buena aceptacin del cristianismo en el departamento representan a la misma vez la adoracin a la Virgen Mara. El baile toma su nombre recordando que los espaoles vencieron a los turcos conjuntamente imponiendo el cristianismo en muchos lugares, es por esto que muchas personas celebran un solo aspecto de esta danza o los dos motivos.

Turcos de Cacharpari Como muchas danzas de Arequipa esta tambin proviene de la provincia de Caylloma, donde los campesinos dan un homenaje al que consideran su santo patrn San Isidro, agradecindole sus buenas siembras o cosechas en la iglesia mas cercana al pueblo interpretando y bailando alegremente esta danza.

Wititi Es una danza que tambin tiene el nombre de Wifala, mayormente es bailada en Caylloma el mes de Diciembre para celebrar la fiesta de la Virgen Inmaculada. Esta danza tpica quiere dar un tributo a la Pachamama que significa Madre Tierra, a la misma vez se celebra la unin de la mujer con el varn, en este baile tradicional se utilizan muchas plantas de la regin.

Tambin dicen que anteriormente se usaba para realizar enfrentamientos entre varones jvenes y el que ganaba tena derecho de elegir una joven soltera para hacerla su esposa, un antiguo mito cuenta que un persona enamorado de una hija del Inca trataba de entrar al Templo de Coporaque disfrazndose de mujer utilizando esta danza llegando a lograr ingresar. Otras danzas arequipeas Esta es una lista de otras danzas tradicionales de Arequipa, las cuales no dejan de ser menos importantes y tambin son muy conocidas en todo el departamento arequipeo.

Au tarpuy Atook tusuy Barrenderos Camate

Carnaval de Cotahuasi Carnaval de Kilcata Carnaval de Pampamarca

Castao

Chucchos de Cabanaconde isa

Cosecha de arroz Escarbe de acequias Mambo de Huachahuay

Pausias

Pucllay Carnaval Qocha Haspiy Tsaka Rurey

Como ven en Arequipa existen muchas danzas tpicas que en carnavales y fiestas son muy conocidas, estas hacen recordar culturas, historias, mitos y realidades de la antigua poblacin arequipea y peruana. En todo el Per las danzas que se realizan son muy alegres y son difundidas en todo el pas generndose as un gran atractivo para todos los turistas que vistan el pas.

Aniversario de Arequipa
Para conmemorar el aniversario de su fundacin espaola el 15 de agosto de 1540, Arequipa desarrolla una serie de costumbres culturales y festivas que abarcan todo el mes de agosto, mes jubilar de la ciudad, y que alcanzan su apogeo en la ya tradicional Semana de Arequipa, uno de los acontecimientos ms esperados tanto por sus habitantes como por los numerosos turistas nacionales y extranjeros que acuden por esas fechas a la Ciudad Blanca. La Semana de Arequipa se inicia el viernes anterior a la fecha central con el Encuentro Internacional de Tunas, evento que convoca a delegaciones de universidades de toda Hispanoamrica y Espaa, con un total de ms de 2 000 msicos. Los tunantes realizan la misma noche del viernes un pasacalle y una presentacin de gala, pero los momentos culminantes de estos encuentros de tunas son las tradicionales fiestas en la plaza de San Lzaro y en el distrito de Yanahuara.

Exhibiciones de artesanas, desfiles de bandas escolares, festivales de danzas y una gran diversidad de encuentros culturales, adems de la Feria Internacional de Arequipa (FIA), enmarcan las celebraciones de esta semana. Aunque, sin lugar a dudas, uno de los eventos centrales es el Festival Internacional de la Cancin, auspiciado todos los aos por la importante empresa cervecera local, que rene a los mejores cantantes y compositores peruanos y extranjeros y que en su ms reciente versin congreg a 30 mil espectadores. Entre las actividades que revisten especial solemnidad est el tradicional Paseo del Estandarte. El emblema original de la ciudad, una bandera bordada con hilos de oro y plata, es paseado en un desfile en el que participa la totalidad de las autoridades locales y que, partiendo del frontis de la Municipalidad, llega hasta la iglesia de la Compaa. Tambin en esta semana se realiza la procesin de la Virgen de la Asuncin, patrona de Arequipa, que sale de la baslica catedral para realizar un breve recorrido por la ciudad. Las festividades continan la noche del da 14, con una gran serenata y fiesta popular con la que se recibe el da central. El 15 se realizan los actos oficiales que corresponden al aniversario de la ciudad, adems de celebrarse las tradicionales peleas de toros y la competencia de ascenso al Misti. Al final, se lleva a cabo el tradicional Corso de la Amistad, celebracin que convoca a todos los arequipeos a una gran fiesta popular, de ms de ocho horas de duracin, en las avenidas Independencia y Goyeneche. Lamentablemente, en 1996 la serenata con la que se esperaba el 456 aniversario de la ciudad tuvo un desenlace trgico. Una bombarda pirotcnica alcanz un poste de cables de alta tensin justo sobre el puente Grau. Algunos de los cables cayeron sobre el puente y ocasionaron un incendio que dej varias decenas de muertos. Desde entonces, las autoridades han tomado las medidas necesarias para que no vuelvan a producirse sucesos tan lamentables, y estos aniversarios o celebraciones sigan siendo la mayor manifestacin del orgullo y alegra de los arequipeos, as como de su hospitalidad y cordialidad

Arte rupestre de Arequipa

El arte rupestre se refiere tanto a lo que se entiende por petroglifo (grabaciones sobre roca), como a pinturas expuestas por lo general sobre paredes de abrigos rocosos. El arte rupestre, en su expresin clsica, est asociado a sociedades que se sustentan mediante una economa recolectora basada fundamentalmente en la caza. Por lo mismo, la temtica suele girar en torno a escenas propiciatorias del sustento, buscando as la buena suerte en la cacera. En cuanto a la antigedad de los testimonios rupestres, sta puede ser estimada slo grosso modo, de acuerdo al trazado de las figuras y a la temtica representada. Hasta pueden advertirse diferencias cronolgicas dentro de un mismo conglomerado de petroglifos, debido a que los sitios rupestres eran lugares de culto que solan permanecer vigentes a lo largo de centurias y aun milenios. El arte rupestre fue practicado en Arequipa profusamente, a travs de las dos modalidades mencionadas. TORO MUERTO Es el ms importante conjunto de petroglifos, presente en el valle de Majes que se nutre de las aguas del Colca, y se ubica en los linderos del distrito de Uraca, provincia de Castilla.

Eloy Linares Mlaga fue el arquelogo que descubri el sitio de Toro Muerto, en 1951, y la persona que difundi su existencia a partir de 1960; tambin los geo glifos presentes en las pampas de Siguas son conocidos gracias a Linares Mlaga, pero estas marcas sobre la superficie de la tierra, como las famosas de Nazca, no constituyen material rupestre. Los pedrones de Toro Muerto se desprendieron de crestas rocosas, en edades geolgicas. Fueron rodando hasta quedar atrapados al tocar terrenos de suaves pendientes, situados en altitudes que oscilan entre los 400 y los 800 msnm. Aparecen desparramados sobre un rea de ms de 3 km2. Las rocas son de toba volcnica, con ptina oscura debido a que su blancura original fue afectada por la intemperie. Del conglomerado de rocas que conforman Toro Muerto, varios centenares de pedrones aparecen grabados. Linares Mlaga estima en ms de 600 los dibujos representados. stos retratan a seres humanos, a animales y a plantas; a estos temas se agregan diseos geomtricos varios, de valor simblico. Es de anotar que son frecuentemente representadas figuras antropomorfas de personas enmascaradas, al parecer ejecutando danzas rituales. Para realizar las figuras presentes en las rocas de Toro Muerto fueron empleadas varias tcnicas, propias del arte rupestre del tipo petroglifo. Fundamentalmente el martillado de la superficie, con lo que se lograba disear el bulto de la figura que se deseaba ejecutar. Tambin eran grabadas con lneas, utilizndose para ello instrumentos ptreos punzantes. Linares Mlaga refiere haber observado en el grupo de petroglifos conocido como los msicos restos de pintura roja (hemetita) en algunas de las canaletas resultantes de la tcnica de incidir; esto podra indicar que, si no el total, parte de las figuras destacaban originalmente en rojo. La antigedad de las figuras de Toro Muerto no ha podido establecerse ms que de modo aproximado; probablemente correspondan a diversas etapas. A juzgar por la temtica y por el trazado de las figuras, que es ciertamente

evolucionado, Toro Muerto no se remonta a edades pre agrcola. Estas circunstancias parecen indicar que se trata de un gran centro mgico religioso de tiempos en que el andino ya transitaba por los senderos de la civilizacin, cultivando intensivamente la tierra; los petroglifos podran datar del ao mil de la era cristiana. SUMBAY O QOLLPA Ms de 500 pinturas rupestres conservan los abrigos rocosos que se ubican a 4 127 msnm, sobre la margen derecha del ro Sumbay, a 1,5 km de la estacin de ferrocarril del mismo nombre.

Sumbay pertenece al distrito de Yura, provincia de Arequipa. Eloy Linares Mlaga precisa que las grutas se encuentran sobre un pequeo afluente del Sumbay, conocido con el nombre de Qollpa, por lo que ha propuesto sustituir por QollpaSumbay o simplemente Qollpa, la denominacin difundida por Mximo Neira Avendao, el estudioso que dedic un primer anlisis, detallado, a los testimonios arqueolgicos del sitio que nos ocupa y que fue editado en 1968. El anlisis en referencia se concreta a una de las grutas de Sumbay calificada por Neira como SU3. Los motivos ms comunes representados en Sumbay se relacionan con ejemplares de la fauna silvestre: camlidos, andes, felinos y figuras humanas que en algunos casos aparecen persiguiendo a sus presas, provistas de instrumentos destinados a la cacera o en actitud de cazar. Las figuras estn pintadas bsicamente en color blanco, aunque las hay en amarillo, ocre y rojo. A diferencia de los petroglifos de Toro Muerto, la pintura rupestre de Sumbay corresponde por su temtica, sin lugar a dudas, a sociedades pre agrcolas que moraron en Arequipa hace 5, 7, 10 mil aos o ms. Los, raspadores punzones, preformas muciformes, bifaces y puntas de proyectil entre las cuales predomina el basalto, as como una marcada mayora de bifaces. Estas muestras lticas, asociadas al Sino Solitario 2, respaldan la datacin calculada por Chvez para esta estacin de cazadores. En 1984 identific un abrigo rocoso situado en la margen izquierda del Yura, decorado con pinturas rupestres expuestas en color rojo y enmarcado en lneas blancas; sita aproximadamente estas expresiones artsticas ancestrales en los milenios cuarto o quinto antes de nuestra era. Otros abrigos rocosos arequipeos con expresiones de pintura rupestre se encuentran en Arcata, distrito de Cayarani de la provincia de Condesuyos, como tambin en Huacarama, distrito de Charcana (La Unin), etc. Respecto al arte rupestre expresado en petroglifos, adems de Toro Muerto que es sin duda el conglomerado de petroglifos ms importante del Per, deben mencionarse otras muchas muestras citadas por Nez Jimnez (1986), Linares Mlaga (1973) y Ravines (1986). Por ejemplo los diversos conjuntos presentes en Illoma (Pachahua, Yanaquihua/Condesuyos), sobre la margen derecha del ro Ocoa, que exhiben una extraordinaria riqueza de imgenes.

Calendario festivo y turstico de Arequipa

MES DE ENERO Da 01

Entrega de cargos en el valle del Colca. Da 06 Aniversario de Mollendo Fiesta de Reyes en Arequipa exactamente en Tiabaya. Da 12 Bajada de Reyes en Caylloma Lari. Da 20 Fiesta del Seor de la Sentencia en Arequipa en los distritos de San Juan de Siguas y Chuquibamba. MES DE FEBRERO Del 01 al 02 Aniversario de la Virgen de Copacabana en Chuquibamba. Del 01 al 05 Aniversario de la Virgen del Buen Paso en Caraveli. Da 02 al 30 Aniversario de la virgen de la Candelaria y carnavales en casi todo Arequipa. MESES DE MARZO Y ABRIL Domingo de Cuaresma en Paucarpata. Fiesta de la Amargura y aniversario de Jess Nazareno. Pascua en Cayma, Yanahuara y Tiabaya. Domingo de Cuasimodo en Tiabaya. Aniversario de Jess Nazareno en casi todo Arequipa MES DE MAYO Da 01 Peregrinaje del Santuario de la Virgen de Chapi desde mismo Arequipa. Da 02 Aniversario de San Antonio en Viraco. Fiesta de las Cruces en Chuquibamba.

Aniversario de Santiago y Felipe en Canacota. Da 03 Fiesta de las Cruces en Cayma. Da 04 Aniversario de la creacin de la provincia de la Unin. Da 15 Aniversario de San Isidro Labrador en casi todo Arequipa. Da 17 Semana turstica de Cotahuasi. Da 25 Aniversario del distrito de Socabaya. Da 26 Aniversario del distrito de Cerro Colorado. MES DE JUNIO Da 03 Aniversario del distrito de Jacobo Hunter y festividad del Corpus Christi. Da 12 Aniversario de San Antonio en Caylloma. Da 18 Fiesta del Corazn de Jess en Polobaya. Da 21 Aniversario de la provincia de Chivay. Da 24 Aniversario del distrito de Characato. Fiesta patronal de San Juan Bautista en Yanahuara. Pentecosts en Chiguata y la fiesta del Espritu Santo. Da 27

Fiesta de la Virgen del Perpetuo Socorro en Tiabaya. Da 29 Se celebra el da de San Pedro y San Pablo en Tisco. MES DE JULIO Del 14 al 17 Fiesta de la Virgen del Carmen en Arequipa. Da 25 Festividad de San Santiago en Coporaque y Madrigal. Da 28 Festividad de Santa Ana en Caylloma. MES DE AGOSTO Da 01 Limpieza de acequias y tinca del ganado en el valle del Colca. Da 03 Procesin de paso con Santo Domingo y San Francisco en Arequipa. Da 06 Fiesta del Seor de la Caa en Arequipa. Da 07 Aniversario del distrito de Paucarpata. Da 10 Fiesta de San Lorenzo en Huambo y Paucarpata. Da 15 El aniversario de Arequipa, peleas de gallo como tambin corridas de toros. Fiesta de la Virgen de la Asunta en Arequipa. Da 30 Santa Rosa de Lima en Castilla. MES DE SEPTIEMBRE

Da 08 La Virgen de los Remedios en Socabaya. Festival folclrico para la Virgen de las Peas en Castilla. Fiesta de la Virgen de la Natividad en Caylloma Canacota. Da 14 Festividad del Seor de la Exaltacin en Caylloma Tisco. Da 29 Fiesta de San Miguel en Caylloma Coporaque. MES DE OCTUBRE Da 07 La Virgen del Rosarlo en Caylloma. Da 08 La Virgen del Rosarlo en Arequipa Da 10 La Virgen del Rosario en Castilla Aplao Del 15 al 19 Feria Agropecuaria y fiesta de Santa rsula en Viraco. Da 18 Aniversario de San Lucas en Chivay y Coporaque. Del 20 al 30 El Seor de los Milagros en todo Arequipa MES DE NOVIEMBRE Da 01 Aniversario de todos los Santos y fiesta de las guaguas y mazapanes en Arequipa. Da 02 Da de los difuntos en casi todo Arequipa especialmente en Cayma. Da 03

Aniversario de San Martn de Porras en ChIvay y Coporaque. Da 09 Se celebra el da Jubilar una gran fiesta con danzas en Canam. Da 21 Aniversario del distrito de Miradores Da 24 Aniversario del distrito de Quequea Da 30 El Seor de San Andrs en Chivay MES DE DICIEMBRE Da 07 Aniversario de la provincia de Condesuyos Da 08 Fiesta de la inmaculada Concepcin en casi todo Arequipa Fiesta de la Virgen de la Asuncin en Caylloma Callalli. Da 25 Navidad en todo Arequipa y Per.

Costumbres de Arequipa
A diferencia de otras regiones del Per, Arequipa se caracteriza por sus costumbres y su firme identidad mestiza. Se form con hidalgos empobrecidos y soldados sin fortuna, relacionados de igual a igual con yanaconas desarraigados y mitimaes furtivos. Mientras Lima o Trujillo crecieron como urbes criollas en tomo a una pequea corte de apellidos castellanos afortunados, y mientras Jauja, Ayacucho y el Cuzco siempre fueron densamente indgenas, la regin de Arequipa y ms an su ciudad capital nunca dej de ser, como deca Concolorcorvo, tierra de cristianos viejos de exiguo solar y escasa hacienda. La tradicin y el folclor surgidos de este mestizaje guardan muchos rasgos originales, siendo el ms saltante el espritu individualista, de tinte plebeyo y campechano, que inunda sus costumbres y expresiones. La ciudad de Arequipa conserva, sin lugar a dudas, la quintaesencia de este regionalismo peculiar. El verde valle donde se yergue la Ciudad Blanca, tantas veces descrito como un oasis resguardado por volcanes y cercado por desiertos, es tambin un anrquico ramillete de

poblados semirurales y tierras de cultivo y ganadera, cuyo frtil rastro se interna en la dudad por in numerables comisuras. Mucho; viajeros procedentes de pases lejanos, como es el caso del historiador Arnold Toynbee, que visit Arequipa en 1956, se han sentido seducidos por esta cercana y hasta intromisin de lo rural, comparable, segn Toynbee, al verdor que interrumpe a cada paso la vida urbana en los milenarios pueblos bblicos del ro Jordn. La comida, los bailes, las festividades religiosas y hasta las artesanas, evocan esta tenue delimitacin entre lo rural y lo urbano que es propia de los arequipeos. El habla popular y la msica La regin arequipea, no slo la ciudad del Misti, tiene su propio acento mestizo el cual se ha vuelto una costumbre comn, as como decires y refranes tpicos. Abundan los quechuismos, como llamar pajla al calvo, ccala (y no calato) al desnudo y hushu a lo grasiento y desaseado. Hay un abundante vocabulario lleno de inflexiones sarcsticas contra ricos y poderosos, como chinicolquero (chacarero que no trabaja y vive de sus rentas) y quirco (fatuo, arrogante). Tambin abundan usos verbales inslitos o arcaicos, como decir saber por soler y recoger por llegar: A qu hora sabe usted recogerse a su casa?. La minera y los ferrocarriles introdujeron anglicismos muy peculiares, como poner breque (poner freno, derivado de to brake, frenar en ingls) y ser un jedeche (alguien molesto, derivado de head oche, dolor de cabeza en ingls). El habla ms peculiar y enjundiosa la tienen los characatos, cuyas expresiones han dado lugar a piezas literarias no aptas para forasteros. Peleas de toros Una de las costumbres ms peculiares y caractersticas de Arequipa es la de las peleas de toros. Actualmente la fecha central para este tipo de eventos es el 15 de agosto, aniversario de la fundacin espaola de la ciudad, ocasin en la que se renen en las inmediaciones del coso arequipeo los criadores con sus mejores ejemplares para disputar, en medio de una gran expectativa, el trofeo Astero de Plata, otorgado por la Asociacin de Criadores de Toros de Pelea.

Son diversas las versiones acerca del origen de estas tradicionales peleas, probablemente nicas en el mundo, pero cuyos antecedentes podran remontarse al antiguo Egipto. Algunos citan un edicto del cabildo arequipeo del 10 de agosto de 1555, en el que ya se mencionan. Otros, ms rigurosos, consideran que el registro ms antiguo de ellas es una nota periodstica publicada el 10 de mayo de 1881, que informa de una pelea de toros, del numeroso pblico que congreg y las importantes cantidades de dinero que se apostaron en ella. En poco tiempo

la noticia dej de ser una rareza, y ya en 1889 se realizaban, en la plaza de Cayma, 25 peleas de toros en un solo da. Desde entonces estos eventos se han ido arraigando en todo el departamento y hacindose cada vez ms populares y coloridos. Descendientes de los antiguos bueyes de yunta que comenzaron a llegar a la regin en 1546, los toros de pelea son criados con la mejor alimentacin y cuidados es el ganado ms engredo de todos, segn un especialista, lo que les permiten desarrollar a plenitud su tamao y fuerza. Adems, son sometidos a un riguroso proceso de entrenamiento, durante el cual aprenden a confiar plenamente en sus amos, pues los toros de pelea son feroces con sus semejantes, pero mansos y obedientes con las personas. Algunos de estos toros se han hecho famosos por su valenta y braveza, como Menelik, campen de las peleas de 1946, que lleg a sumar ms de doce victorias. El da central de estos combates se renen los criadores con sus mejores ejemplares, los padrinos (que son quienes ofrecen el dinero de los premios) y un numeroso y entusiasta pblico conformado por aficionados locales y turistas. Se efecta un promedio de doce peleas, con un tiempo lmite de 15 minutos para cada una. Antes de pelear, los toros son sometidos a un da de ayuno (para darles ms ferocidad) y sus cuernos son prolijamente afilados. Durante la lid, los animales estn todo el tiempo dirigidos por sus amos, quienes les ordenan cundo embestir y cundo retirarse. El toro ganador es llevado al estrado oficial por su amo, donde es premiado y baado con cerveza para refrescarlo del esfuerzo de la contienda. Hoy los toros de pelea son una raza especial, producto del cruce de los toros de lidia espaoles y el conocido toro serrano, enriquecida adems con los aportes de la raza Holstein, de mayor tamao. Las peleas de toros, siempre supervisadas por la ACTP, se han constituido ya en el centro de las celebraciones en las festividades de distritos arequipeos como Sabanda, Characato, Socabaya o Tiabaya. La semana Santa Arequipea Las costumbres populares de Arequipa estn muy relacionadas con las efemrides religiosas. As, por ejemplo, el aniversario de la ciudad, que se celebra el 15 de agosto, es tambin el da de la venerada Seora de la Asuncin. Las misas y procesiones se suman a los desfiles de carros alegricos, la eleccin de reinas y los bailes sociales.

En el caso de la Semana Santa, existe un variado conjunto de celebraciones que, siguiendo el patrn dictado por la ciudad del Misti, se cumplen en forma semejante en todas las localidades

del departamento. Durante esa semana, en las calles, la fiesta religiosa se complementa con la degustacin de bizcochos, dulces criollos y la compra de objetos devocionales de artesana. En la ciudad de Arequipa, la celebracin del Domingo de Ramos empieza con la salida, de los templos Santa Teresa y Santa Catalina, de sendas imgenes de Jess montado en un borrico de yeso, seguido de fieles que llevan palmas entretejidas deseando ser bendecidos. En la tarde se realiza la procesin del Seor del Gran Poder, que sale de la Catedral y recorre el centro de la ciudad para luego volver a su templo. El Lunes Santo es la procesin del Seor de la Caridad, cuya imagen tiene semejanza con el famoso Cristo de Velzquez. La procesin sale de la iglesia de Santa Marta y se detiene en Santa Teresa y Santa Catalina, recibiendo en el camino numerosos homenajes mediante figuras florales, hechas con admirable artesana. Es tambin tradicional en esta fecha comprar cirios decorados, que los fieles llevan durante las procesiones. El Martes Santo es la procesin de La Macarena, que sale de la iglesia de la Compaa. Se le rinde culto a la usanza sevillana, con encapuchados y cirios color granate. El Mircoles Santo sale del templo de La Merced el Seor de la Sentencia, que es un lienzo que muestra a Jess ante Pilatos. El Jueves Santo es el da del recorrido de los monumentos, que consiste en visitar los altares, especialmente arreglados, de diversas iglesias desde las 6 de la tarde, conmemorando la ltima Cena. Ha sido costumbre antigua que en este da se escenifiquen en los atrios de las iglesias momentos significativos de la Pasin. El Viernes Santo empieza al medioda con el sermn de las tres horas y la procesin del Santo Sepulcro o Cristo yacente, que sale de Santo Domingo en una urna de cristal. Por una acera van los hombres y por otra las mujeres, y cierra la procesin la Virgen de los Dolores. Ese da se come pescado, mariscos y mazamorras tpicas. La noche del viernes se vela la imagen del Cristo yacente. Los fieles se acercan a la imagen con algodones benditos y tocan sus heridas mientras rezan a coro el rosario. El culto del Sbado Santo empieza a la medianoche con la misa de gloria y resurreccin. En la madrugada del Domingo de Pascua se queman imgenes de Judas el Traidor y se arrojan al aire, para los nios, bolsas con 30 monedas. La ms tradicional quema de Judas se realiza con gran espectacularidad en Yanahuara, con profusin de fuegos artificiales. Antes de la quemazn se lee el testamento de Judas, que permite al pueblo caricaturizar libremente a las autoridades. El resto del da domingo es de picantera. Otras costumbres de Arequipa:

Aniversario de Arequipa

El Yarav.

La fiesta de la Virgen de Chapi.

Rocoto relleno.

Diarios de Arequipa
En este artculo mostramos los principales diarios de Arequipa, con una foto o imagen de su edicin impresa, no pretendemos hacer publicidad ni menos es un lugar web poltico, nuestro fin es solo de informar. Diario El Pueblo Desaparecidos los diarios El Deber, Noticias y Correo, que dieron prestigio al periodismo arequipeo en dcadas pasadas, El Pueblo sobrevive como el decano de la prensa surea y el vicedecano de la prensa nacional. Fue fundado el 1 de enero de 1905 y tuvo como primer director a Edilberto Zegarra Bailn, destacado hombre de letras que ejerci este cargo hasta su deceso, ocurrido medio siglo despus. Durante varias dcadas fue su jefe de redaccin y subdirector Carlos Chirinos Pacheco. Emulando a El Comercio de Lima con el formato grande y una igualmente nutrida seccin de avisos econmicos, El Pueblo se caracteriz por su mesura e imparcialidad y por ser cantera de literatos como Percy Gibson y Alberto Hidalgo. Al iniciarse la dcada de 1950, adquiri el diario Juan Pardo Heeren, hijo del presidente Jos Pardo, quien encarg la direccin, al fallecer Zegarra Bailn, a Luis Durand Flrez, dndole mayor acento poltico a su lnea periodstica. Desde sus pginas la joven intelectualidad arequipea expres su descontento del rgimen autoritario de Manuel Odra. Hicieron all sus primeras armas polticas de inquietud renovadora como Hctor Cornejo Chvez, Mario Polar Ugarteche y Alfonso Montesinos. Durante el gobierno militar de Velasco Alvarado, al igual que los diarios de Lima, El Pueblo de Arequipa sufri la censura y luego la confiscacin. Tras el retorno a la democracia el diario atraves un perodo de inestabilidad y cambi varias veces. Diario Noticias Este peridico se emite a diario, fue fundado el ao 2000 y su primera edicin fue echa el da domingo 15 de Octubre.

Diario Qu Pasa

Es un peridico que se emite semanalmente en Arequipa, aun que se tiene poca informacin de su historia, este diario habra fundado en el 2010.

Diario Correo El diario Correo es muy conocido en todo el Per, tambin tiene una edicin de Arequipa la cual se emite diariamente.

Diario La Voz del Pueblo Es emitido por los mismos editores del diario El Pueblo.

Existen otros diarios de Arequipa pero estos son los principales o ms publicitados en internet, tambin existe una costumbre especial en Arequipa de hacer peridicos que se emiten semanalmente como fue el caso de El Bho que ahora solo emite una revista en su forma de comunicacin escrita, los diarios y peridicos en el Per han sido una fuerte fuente de informacin.

Fundacin de Arequipa
La historia de la fundacin de Arequipa es confusa y controvertida, mas no por ello falta de encanto aejo. Ubicada al pie del Misti y edificada con piedra sillar, la Ciudad Blanca exhibe ms de 460 aos de existencia. Los primeros espaoles que se posesionaron del lugar lo hicieron en la orilla izquierda del ro Chili, donde hoy se halla la ermita de San Lzaro, pero por aspirar a mejora trasladaron la villa al pueblo indio de Cayma, a la otra banda del ro. Todo esto ocurri en 1539, tiempo en el que fueron los primeros alcaldes Pedro Barroso, natural de Segovia, y Garc Manuel de Carvajal, que lo era de Plascencia, castellano el uno y extremeo el otro.

Estando la poblacin asentada en Cayma, parece que la visit Francisco Pizarro, pero, encontrando que los vecinos

estaban disconformes, nombr una comisin para que le buscara nuevo asiento, por lo que en enero de 1540 se la traslad a Caman. Para entonces eran alcaldes ordinarios Garc Manuel de Carvajal y Juan Flores. A los tres meses de erigirse la poblacin en el valle Camanejo, no era mejor la conformidad de los vecinos dado que las incomodidades proseguan y ahora se culpaba al sitio de ser malsano y enfermo. El Cabildo entonces comision al alcalde Garc Manuel de Carvajal para que fuera a Lima por procurador, nombramiento que se hizo el 3 de abril de 1540. De seguro llev las malas noticias de la nueva tierra, porque el gobernador Pizarro lo invisti, por el mes de mayo, su teniente, y el 6 de junio dio una provisin para que los vecinos buscaran otro paraje si as lo acordaran en votacin capitular. El 20 de julio procedi Garc Manuel a tomar la votacin, y la mayora se decidi por el cambio, motivo por el que todos regresaron a la orilla izquierda del ro Chili, donde, el domingo 15 de agosto de 1540, festividad de la Asuncin, el teniente de gobernador Garc Manuel de Carvajal procedi a fundar la definitiva urbe. Se hizo entonces el reparto de solares yporque Francisco Pizarro lo facultaba por nueva provisin del 21 de junio el reparto de chacras slo se verific el 15 de setiembre, vspera de san Cipriano. En este tiempo eran alcaldes el Trece del Gallo Juan de la Torre (nombrado en remplazo de Garc Manuel) y el ya citado Juan Flores, actuando de regidores Luis de Len, Gmez de Len, Hernando de Torres y Francisco de Montenegro. Primer cura de la nueva urbe y de su iglesia mayor advocada a san Pedro fue el bachiller Rodrigo Bravo, que tambin tena ttulo de Vicario y Protector de Naturales. La ciudad se llam, como al comienzo, Villa Hermosa del Valle de Arequipa, pero por conmemorar su ltima fundacin tambin dio en llamarse Villa de la Asuncin de Nuestra Seora del Valle de Arequipa. Para conseguir el ttulo de ciudad, el 16 de octubre de 1540, el Cabildo nombr su procurador ante el Rey al conquistador Alonso Ruiz, uno de los captores del Inca en Cajamarca. La primera descripcin de la urbe se debe a Pedro Cieza de Len, de quien sospechamos que no lleg a conocerla y se refiri a ella slo de odas. Por eso la ubica en el valle de Quilca, aunque luego da a entender que es el de Chili, y afirma: esta dudad est puesta y edificada en la mejor parte y ms fresca que se hall conveniente para le edi ficar; y es tan bueno el asiento y temple de esta ciudad, que se alaba por ser la ms sana del Per y ms pasible para vivir. Nace en ella muy excelente trigo, del cual hacen pan muy bueno y sabroso... En lo tocante a la fundacin de Arequipa no tengo que decir ms de que cuando se fund en otro lugar, y por causas convenientes se pas a donde ahora est. Cerca de ella hay un volcn, que algunos temen no reviente y haga algn dao. En algunos tiempos hace en esta ciudad grandes temblores de tierra. Si algo hubiera que aadir sera la presuncin de que las tres primeras fundaciones de la villa se deben al conquistador Alonso de Cabrera, quien en 1539 era el alcalde mayor de los espaoles errabundos que buscaban asentarse en la comarca arequipea. La gestin del procurador Alonso Ruiz se vio culminada por el xito, porque consigui para Arequipa las siguientes armas otorgadas por el Rey: en campo de gules un ro que fluye delante de un volcn humeante flanqueado por dos grupos de rboles, emergiendo de cada grupo, hasta tocar el volcn, un len rampante; y por bordura ocho flores de lis sobre fondo de azur. Esta merced se otorg en Fuensalida, el 7 de octubre de 1541. El virrey Francisco de Toledo otorg a Arequipa, el 7 de noviembre de 1575, el ttulo de Muy Noble y Muy Leal, concesin que ratific el Rey por cdulas de 20 de setiembre de 1580 y 28 de enero de 1594 expedidas en Badajoz y Madrid, respectivamente

Historia de Arequipa
Este es un resumen de lo que es la historia de Arequipa la ciudad blanca del Per, actualmente una de las principales ciudades, esta ciudad tiene mucha historia y toda la historia puede ser algo muy largo. CONQUISTA Y VIRREINATO La primitiva Arequipa era un lugar escasamente poblado por algunos miembros de la nobleza incaica y grupos de mitimaes. Los primeros espaoles que hasta all llegaron, los padres dominicos Pedro de Ulloa, Diego Manso y Bartolom de Ojeda, quedaron encantados con la regin, establecindose en ella. Poco despus, el 15 de agosto de 1540, una expedicin de 96 espaoles (algunos de los cuales haban estado en la Isla del Gallo) al mando de don Garca Manuel de Carbajal (lugarteniente de Francisco Pizarro), decidi fundar en el valle del Chili la Villa Hermosa de Arequipa, por parecerles el lugar una tierra muy promisoria. Al ao siguiente de su fundacin, el rey Carlos V le otorg la jerarqua de ciudad, y por real cdula del 7 de octubre de 1541 le concedi escudo de armas. En ste se representaba el volcn Misti, los rboles y tu ro de sus alrededores.

Adems, un len simbolizaba el valor y espritu bizarro de sus pobladores. Tiempo despus (en 1575) el virrey Toledo, en atencin a la fidelidad a la corona demostrada por sus habitantes, le confiri el ttulo de Muy noble y muy leal ciudad, posteriormente confirmado por los reyes Felipe II y Felipe III. La actividad que pronto se hizo predominante fue la agricultura; se haban aclimatado con gran xito la vid y el olivo, inicindose al poco tiempo una prspera produccin de vinos y aguardientes de uva, as como de aceite de oliva, sobre todo en la zona de Yauca. Al usarse el sillar, un tipo de piedra volcnica abundante en la regin, en las construcciones, la urbe virreinal empez a adquirir su caracterstico aspecto, llenndose paulatinamente de majestuosas casonas de hacendados, hermosos templos y monumentales conventos, como el de Santa Catalina. Durante este perodo colonial Arequipa permanece tranquila y fiel a la metrpoli, lo que se explica si se tiene en cuenta que tuvo la mayor concentracin de poblacin blanca, superando incluso a Lima; en efecto, de 37 mil habitantes que tena en la poca del virrey Gil y Lemos, 22 mil eran espaoles, 6 mil indios, 5 mil mestizos, 2 500 negros libertos y 1 200 esclavos. En Lima, en cambio, de sus 62 mil habitantes, slo algo ms de 18 mil eran hispanos. Arequipa era, pues, casi un bastin espaol en el Per, y obligadamente deba ser fiel a la Madre Patria. Su vida transcurra patriarcal y austeramente, y slo movilizaban al pueblo las celebraciones religiosas, a las que acuda pleno de fervor y recogimiento. No siempre era la vida tan tranquila, sin embargo. La fuerza de los terremotos redujo gran parte de la ciudad a ruinas en 1582, 1687 y 1784, pero en cada ocasin el tradicional temple de sus habitantes volvi a levantarla.

Plaza de Armas de Arequipa en el siglo XIX EMANCIPACIN Y REPBLICA Cuando los primeros vientos de la independencia empezaron a soplar, muchos arequipeos de ilustres familias criollas se plegaron a la causa, aun en un medio poco propicio, vinculndose con sociedades patriticas de Argentina y otros pases. Uno de los sucesos ms notables de la gesta emancipadora fue la campaa del cuzqueo Mateo Garca Pumacahua, quien sali hacia Arequipa en octubre de 1814 con un ejrcito de ms de 5 mil hombres; tras derrotar a las filas realistas que comandaba el mariscal Francisco Picoaga, entr triunfante a la Ciudad Blanca y form una junta provisional de gobierno. Sin embargo, al poco tiempo las tropas realistas ocuparon Arequipa, por lo que Pumacahua huy hacia la zona del altiplano, donde continuaron los enfrentamientos hasta la batalla decisiva en Umachiri, donde su ejrcito fue destruido. Pumacahua huy, mas fue capturado y posteriormente fusilado, el 17 de marzo de 1815. En el ejrcito patriota militaba, como auditor de guerra, el poeta romntico arequipeo Mariano Melgar, quien al igual que Pumacahua entreg su vida luchando por sus ideales. Al proclamarse la repblica, Arequipa se convierte en ciudad smbolo de la misma, y sus habitantes, a diferencia de los de otras ciudades, fueron activos protagonistas de enconadas pasiones polticas y de numerosas rebeliones en defensa de los derechos vulnerados. Uno de los episodios ms largos y dramticos de la historia arequipea fue la revolucin vivanquista de 1856, a finales del segundo ao del gobierno de Ramn Castilla. Descontentos por el despilfarro fiscal limeo que postergaba a las provincias, un numeroso grupo de pobladores acaudillados por dos jvenes, Masas y Gamio, se declararon en contra del gobierno; las tropas militares de la zona, integradas en su mayora por arequipeos, se adhirieron a la revuelta, proclamando a Vivanco presidente.

Vivanco volvi de su exilio en Chile y rechaz las propuestas conciliatorias de los enviados de Castilla. La rebelin, sin embarg, era puramente local y hubiera sido fcilmente debelada de no ser por la adhesin de la escuadra naval (compuesta por la fragata Apurmac y los vapores Loa y Tumbes) liderada por Lizardo Montero, que tom posesin del puerto de Islay en nombre de Vivanco. Vivanco recorri los puertos de la costa buscando apoyo, pero fue en vano. Castilla, a pesar de no contar con la escuadra, se dirigi a Arica, donde form un pequeo ejrcito con el cual se propona recuperar Arequipa. Al llegar, instal sus tropas en Sachaca, Tingo y Tiabaya, para cortar la comunicacin de la ciudad con el puerto. El aislamiento haca escasear las provisiones de los rebeldes. Las tropas de Castilla iniciaron entonces una cruenta campaa militar, que siti a Arequipa durante ocho meses y culmin con la sangrienta toma de la ciudad en marzo de 1858. Arica, que se haba unido a la revuelta, se rindi en cuanto se supo de la derrota arequipea. La inauguracin del Ferrocarril del Sur, y la creciente exportacin de lana hacia Inglaterra, fueron el inicio del desarrollo industrial de la Ciudad Blanca. Fue tambin en Arequipa donde una guarnicin militar inici una revolucin que se extendi prontamente y derroc al entonces presidente Augusto B. Legua, liderada por Luis Snchez Cerro. Este prometi moralizar y normalizar la economa, cosa que no logr, ante el descontento popular que nuevamente se manifest en rebeliones y desrdenes que consiguieron su renuncia y la de su junta militar en 1931. La Ciudad Blanca ha sido escenario asimismo de numerosas campaas polticas, como la del ex presidente Fernando Belaunde Terry, quien en 1962, al serle negada la autorizacin para realizar un mitin de su partido (Accin Popular) en la plaza de armas exclam que no se dejara detener por nadie, aunque tuviese que quitar el adoquinado de las calles para defenderse. Actualmente Arequipa mantiene su liderazgo econmico en el sur del pas y es una pujante urbe donde se concentran comercio, servicios, agricultura e industrias, aunque la lechera atraviesa por una momentnea retraccin.

Ha esta ciudad le fue muy bien en crecimiento y economa, la historia y el tiempo al final dan sus buenos frutos. Arequipa hoy en da tal vez es la segunda ciudad ms importante del Per despus de Lima.

CATEDRALES DE AREQUIPA
Desde los tiempos coloniales, la ciudad de Arequipa destac por sus numerosas iglesias, templos, monasterios y conventos. Durante los siglos XVI y XVII, la incidencia de los fenmenos ssmicos hizo desistir a los arquitectos de la simple traslacin de los diseos europeos y los forz a incorporar gradualmente el empleo del sillar y a dar preminencia a las paredes de grueso talud, reforzadas con contrafuertes, con el fin de absorber mejor el embate ssmico. En el caso de portadas, arqueras y otros elementos ornamentales, la fcil talladura del sillar permiti arriesgar una mayor profusin de detalles. El resultado fue la construccin de

edificaciones ms seguras y a la vez imponentes, con caractersticas arquitectnicas y rasgos artsticos propios del lugar, que hoy es el orgullo de los arequipeos. La Catedral de Arequipa Su actual diseo data del siglo XVII. Es un complejo conjunto arquitectnico de piedra con bvedas gticas de ladrillo, combinado parcialmente con sillar. Su fachada ocupa todo el lado norte de la Plaza de Armas. Se distingue por sus dos altas y afiladas torres y por las arqueras de sillar en las esquinas laterales del atrio. Es de estilo neo renacentista, siendo muy admirada la edificacin por su perfecta luminosidad interior. Proyect su construccin con tres naves el arquitecto limeo don Andrs de Espinoza. Se iniciaron los trabajos en 1621 y se concluyeron en 1656. Fue inaugurada por monseor Gaspar de Villarruel. Contrasta con la relativa austeridad del diseo exterior la rica ornamentacin interna, donde destaca el tallado en madera de la sillera del coro, el altar mayor, el plpito que se apoya sobre la imagen de Satn vencido y la sacrista. Los frecuentes fenmenos ssmicos de la regin han obligado a sucesivas restauraciones, sobre todo de las cspides de las torres. Sufri tambin los embates de un devastador incendio en 1844. Fue restaurada en 1868 por Lucas Poblete. La ms reciente rehabilitacin de las torres data del ao 2002.

Iglesia La Compaa Ubicado en las esquinas de las calles Ejercicios y General Morn, este templo constituye el ms antiguo e importante testimonio de arquitectura religiosa con utilizacin del sillar. Tuvo una primera edificacin, de menores dimensiones, iniciada en 1578 por Gaspar Bez, que fue destruida por un terremoto en 1584. La segunda edificacin, siguiendo el diseo que hoy conocemos, fue iniciada por Diego Felipe en 1595, pero sufri interrupciones causadas por sismos y problemas diversos. Continu las obras Simn de Barrientes, en 1654. Las cpulas fueron cerradas en 1690. La obra fue inaugurada en 1698, como est grabado en el prtico. La iglesia de La Compaa de Jess se distingue por la rica ornamentacin de su frontn, de tipo plateresco mestizo. En el tmpano de la portada lateral destaca un relieve con la imagen de Santiago Matamoros, a quien est dedicada la iglesia. Todo el edificio fue hecho de sillar, con bvedas de medio punto y medias columnas que sostienen la entabladura superior. Tiene tres altares dorados de esmerado estilo barroco mestizo y un atrayente plpito. Toda la ornamentacin data de fines del siglo XVII. Aunque la maciza construccin de sillar ha soportado sin mayor dao el impacto de fuertes sismos desde 1698, la torre que hoy presenta fue reconstruida con rasgos ms clsicos y simples en el siglo XIX.

Colindando con la iglesia de La Compaa, sobre la calle general Morn, todava se conserva parte del claustro jesuita, con corredores enmarcados en portales de sillar tallados desde su base, que datan de 1690. Fueron tambin edificadas por La Compaa, para propsitos conventuales, la actual casa Riclcetts (en la calle San Francisco) y la actual casona Irriberry (en la calle San Agustn), ambas de inicios del siglo XVIII, que llevan en la parte alta de la portada el monograma jesuita tallado en el sillar.

Iglesia San Agustn Este templo est ubicado en la esquina de las calles San Agustn y Sucre, con el prtico sobre la primera de ellas. Su actual edificacin data del siglo XIX. Su reconstruccin fue llevada a cabo despus del sismo de 1868, que slo dej en pie la sacrista. La restauracin trat de ser fiel al estilo original, barroco mestizo, del siglo XVII. La cpula conserva la peculiar ornamentacin del antiguo diseo. La ornamentacin de la portada, de relieves gruesos y proporciones bajas, con motivos iconogrficos audazmente estilizados, muestra un arte mestizo de caractersticas ms intensas que en otras iglesias arequipeas. La nave guarda una interesante coleccin de pintura virreinal.

Iglesia Santo Domingo

Fueron dominicos los primeros misioneros doctrineros llegados a Arequipa. Su primer templo tuvo dos destrucciones por causas ssmicas: 1582 y 1604. La fachada y la nave principal del templo que hoy conocemos fueron concluidas en 1647. Una torre poligonal fue agregada en 1649 por el constructor Juan de Aldana. El frontis se caracteriza por el delicado labrado de enredaderas y rosetas, conjugado con flores de cantuta y ngeles trompeteros, en tomo a la sobria imagen del santo. Resisti numerosos terremotos desde el siglo XVII, pero tuvo que ser rehabilitada por los daos ssmicos sufridos en 1868. Experiment otros daos con los terremotos de 1958 y 1960.

Iglesia San Francisco y la Tercera Orden Esta iglesia tuvo una primera edificacin en 1569, dirigida por Gaspar Bez. Consista en una sola nave abovedada y un santuario con cpula. No sufri grandes daos con el terremoto de 1582, pero s con el de 1687. Fue entonces remodelada y ampliada, incluyendo sillar en la reconstruccin. Destaca por su coro de piedra y por la aplicacin artstica del ladrillo en la configuracin del frontis. Sufri serios daos en 1960, por lo que tuvo que ser reconstruida de acuerdo al diseo original. Al lado de este templo est la pequea iglesia de la Tercera Orden, construida en 1775 y reconstruida luego del terremoto de 1784. Tiene forma de cruz latina con una cpula sobre el crucero. En la portada hay motivos escultricos mestizos, junto a las figuras de San Francisco y Santa Clara adorando a la hostia. La iglesia de la Tercera Orden conserva una valiosa biblioteca colonial.

Iglesia La Merced La iglesia y el convento de La Merced fueron fundados en 1548. El templo que hoy conocemos fue concluido en 1661. La iglesia de La Merced se distingue por una cpula maciza que se eleva sobre el crucero de la nave y por su curioso prtico de estilo mudjar tallado en el sillar.

Iglesia Santa Teresa El monasterio de Santa Teresa, construido en 1700, est ubicado en la esquina de las calles Peral y Melgar. Se caracteriza por los grandes contrafuertes que sostienen la iglesia por el lado de la calle Peral. La parte exterior ha tenido modificaciones arquitectnicas pero los interiores conservan las caractersticas originales. Su iglesia ostenta una pila bautismal de piedra delicadamente labrada.

Iglesia Santa Rosa El monasterio de Santa Rosa fue fundado el 12 de junio de 1747. Est ubicado entre las calles San Pedro y Santa Rosa. Tiene una iglesia que conserva muchas talladuras originales de estilo barroco mestizo del siglo XVIII.

Iglesia de Cayma

A 3 km del centro de la ciudad, en la plaza principal del poblado de Cayma (llamado el balcn de Arequipa, por el magnfico paisaje del valle que all se ofrece), se encuentra una pequea iglesia edificada por Prez del Cuadrado en 1719. Est dedicada a la Virgen de la Candelaria. Ante la devocin suscitada por este culto, el clebre prroco Juan de Zamcola y Juregui le agreg dos naves laterales, concluidas entre 1783 y 1802. Su edificacin en sillar guarda rasgos artesanales originales derivados del barroco mestizo. La casa cural colindante con el templo, que data del siglo XIX, es clebre por haberse alojado all el Libertador Bolvar durante su visita oficial de mayo de 1825. Todava se conserva el amoblado y dems enseres de esos das. En la iglesia de Cayma tuvieron honras fnebres y sepultura temporal los restos del prcer Trinidad Morn, venezolano de destacada actuacin en las batallas de Junn y Ayacucho, residente en Arequipa desde 1826, donde muri fusilado en 1854, por efecto de los avatares de las guerras civiles de la poca.

Iglesia de Yanahuara En la plaza principal de este tradicional poblado, se yergue una pintoresca iglesia fundada el 29 de enero de 1750. Slo tiene una nave, con una fachada sencilla que ostenta columnas que flanquean la puerta. En la parte central superior del frontis un nicho en forma de concha alberga la imagen tallada en sillar de la Virgen del Rosario, a quien est dedicada la iglesia. Los motivos tallados en torno al arco de entrada y los gruesos contrafuertes de los muros parecen preservar reminiscencias prehispnicas.

Iglesia de Chiguata En la plaza del pequeo poblado de Chiguata, a 28 km de Arequipa, est el templo del Espritu Santo, que data de fines del siglo XVIII. Su portada, tallada en sillar, con ngeles y flores en

actitud de loor, es una de las ms originales del estilo barroco mestizo arequipeo. Dentro de la iglesia, flores y cabezas de querubines enmarcan las figuras de santos que forman parte de las columnas que sostienen la cpula.

Personajes ilustres de Arequipa

Esta es una gran lista de los personajes ilustres de Arequipa, entre ellos encontramos personas muy conocidas, se incluye narradores, pintores y poetas, tambin fotos de los principales personajes ilustres. MARIANO MELGAR Breve y tocada por el infortunio fue la vida de Mariano Melgar, el joven poeta y msico arequipeo encendido por un amor sin tregua por la mujer de sus sueos, Silvia. Poeta y taedor por excelencia del yarav, combatiente por la independencia nacional, cay abatido por las balas realistas triunfantes, despus de la batalla de Umachiri, el 12 de marzo de 1815. Un hlito romntico y de inteligencia superior rodea a Mariano Lorenzo Melgar, desde sus primeros aos. Nacido el 12 de agosto de 1790, del segundo matrimonio de su padre, don Juan de Dios Melgar y Sanabria, con doa Andrea Valdivieso y Gallegos, vivi con sus ocho hermanos de padre y los diez de padre y madre en la antigua calle de Santa Teresa, casi flanqueada por los templos de Santa Marta, Santa Teresa y San Pedro. El espritu familiar, el ambiente pacato de la Arequipa de entonces y tal vez su propia inclinacin inicial, le llevaron tempranamente a la carrera sacerdotal. Pero el espritu liberal iba invadiendo su corazn, y tmida y medrosamente dej un da los acordes sacros para ensayar una muy tenue meloda profana de su inspiracin. Inclinado hacia la msica, Mariano Melgar abandon la carrera sacerdotal y dejando el rgano sonoro al que arrancaba notas dedicadas a Dios, puls la guitarra, la primera guitarra que le regal su amigo Pascual Arias, para dar rienda suelta a un amor, al ms apasionado amor por

una mujer, cuyo nombre ni siquiera se atrevi a mencionar en sus versos de desesperacin y desconsuelo. Cruzando el rumoroso ro, en una casona secular, viva Mara Santos Corrales, prima de Melgar, la Silvia de su inspiracin y fuente de su amargura sentimental. Los primeros escarceos amorosos calaron tan hondo en el corazn del joven ex seminarista, que todo su impulso vital se dirigi hacia la mujer amada; y msica y verso brotaron de su inspiracin juvenil, para cantarle.

DEN VALDIVIA Smbolo permanente de Arequipa, Juan Gualberto Valdivia, ms conocido como el den, simboliza la pasin terca, nacionalista y libertaria del espritu arequipeo. Primersima figura en la turbulenta etapa de las revoluciones de Arequipa. Su oratoria llega al nivel del pueblo, al que arrebata con su ira santa. En 1856 fue elegido diputado por Arequipa a la Convencin Nacional. Fue uno de los fundadores y presidente de la Academia Lauretana. Fund el colegio nacional de la Independencia Americana, del cual fue director en 1827 y 1844. Contribuy a fundar la Universidad de San Agustn de Arequipa, asumi ctedra y ocup el rectorado en dos oportunidades. El den Valdivia naci en la humilde caleta de Cocotera distrito de Tamboall por el 12 de julio de 1796. Muri el 12 de diciembre de 1884. Tres aos antes, al cumplir 85 aos de edad, la ciudad de Arequipa le tribut un gran homenaje.

FRANCISCO JAVIER DE LUNA PIZARRO Entre la plyade de hombres ilustres formados por el obispo Pedro Jos Chvez de la Rosa, fue figura prominente Francisco Javier de Luna Pizarro. Maestro y hombre pblico, cuya personalidad sobresale con propios caracteres en los albores del Per independiente. En el primer congreso de la Repblica ocup el encumbrado cargo de presidente, destacndose como gran orador y profundo patriota. En 1800 se gradu de abogado, y desempe ctedra y el vicerrectorado del seminario de San Jernimo. En Espaa fue capelln del presidente del Consejo de Indias y al regresar al Per fue incorporado al cabildo de Lima. El virrey Abascal le hizo rector de San Femando. Durante su vida religiosa fue den, obispo de Alalia y arzobispo. El Partido Republicano le tuvo como jefe, lo que le vali destierros y persecuciones. En 1834 desempe la ctedra de Hacienda.

JOS GREGORIO PAZ SOLDN Tena veinte aos de edad cuando escribi, siendo profesor del seminario de Arequipa, un Tratado de derecho cannico, que llam poderosamente la atencin. De inteligencia brillantsima y gran erudicin, Paz Soldn se constituy en uno de los ms prominentes personajes de la poca, como jurista, hombre pblico, periodista combativo y maestro. Fue varias veces ministro y magistrado. En 1864 presidi el Primer Congreso Americano de Lima, imponiendo su nombre entre las grandes figuras. Como periodista combativo trabaj intensamente en el peridico La Bandera Bicolor.

EVARISTO GMEZ SNCHEZ Su empecinado esfuerzo tuvo brillante culminacin con la fundacin de un foco de ilustracin y cultura como fue la Academia Lauretana, en 1822. La Academia, de la cual formaron parte los ms ilustres hombres de la poca, fue la base para la Universidad de San Agustn. Gmez Snchez fue varias veces elegido diputado y lleg a ser vocal de la corte suprema. Falleci en agosto de 1841.

MARIANO EDUARDO DE RIVERO Nombradla internacional tuvo el sabio arequipeo Mariano Eduardo de Rivera, nacido en 1798, quien despus de cursar estudios en Inglaterra present a la Academia de Ciencias de Pars su hallazgo de una nueva especie mineralgica que denomin humboltina. Desarroll una permanente labor de fomento de la minera e industrializacin del pas y ha dejado abundantes trabajos que describen sus investigaciones cientficas.

FRANCISCO GARCA CALDERN A los 26 aos de edad public su Diccionario de la legislacin peruana, obra en la que revel su notable erudicin. Fue, adems, maestro de frenologa, fisiologa, matemticas, astronoma y derecho. La Real Academia de la Lengua lo nombr socio correspondiente. Como poltico asumi la presidencia de la Repblica en los difciles aos de la guerra con Chile, siendo llevado prisionero a Santiago por su inquebrantable decisin en defensa de la integridad nacional, en la que nunca claudic. En verdad, fue un presidente mrtir.

FRANCISCO MOSTAJO Hasta cuando elogia, Mostajo parece que agrediera, se ha dicho de sta, una de las ms populares figuras de la Arequipa literaria y combativa, cuya personalidad desbordante llena casi medio siglo. Mostajo naci el 3 de octubre de 1874 y desde joven su actividad intelectual cubri los cauces de la historia, la poesa, el periodismo y la poltica. Su nombre est ntegramente ligado al caudillaje en Arequipa y su fogosa oratoria inflam muchas veces al pueblo y lo condujo a estallidos libertarios; porque Mostajo fue un ardoroso defensor de la libertad y del Derecho y fundador del Partido Liberal. En 1931 fue llamado a ocupar la cartera de Justicia. Compuso poemas, narraciones, fue catedrtico, crtico literario y en la magistratura

alcanz el rango de vocal. Mostajo muri el 27 de marzo de 1953, recibiendo entonces muy alto y merecido homenaje de su pueblo.

VCTOR ANDRS BELAUNDE Arequipeo nacido el 15 de setiembre de 1883. Maestro, diplomtico, periodista, escritor y hombre de Derecho, Belaunde llena toda una etapa de la historia diplomtica del Per, llegando a ser representante del Per ante la Asamblea General de las Naciones Unidas. Profundo catlico, poseedor de un patriotismo del que haca gala, era, adems, ferviente demcrata. Su actividad cultural fue muy vasta, siendo honrado por numerosas entidades nacionales e internacionales, que le solicitaron su colaboracin. En 1931 fue elegido representante a la Constituyente por el pueblo arequipeo. Su obra escrita es mltiple destacando, entre otras publicaciones, La realidad nacional, Meditaciones peruanas, etc. Cuando desempeaba la delegacin del Per ante la ONU, le sorprendi la muerte el 14 de diciembre de 1966.

JUAN LANDZURI

Ex arzobispo de Lima y primado del Per. Naci en Arequipa el 19 de diciembre de 1913. Despus de hacer sus estudios secundarios, ingres en la Universidad San Agustn de Arequipa para estudiar Derecho, cursando el primer ao de Letras. Abandona sus estudios para seguir su vocacin religiosa ingresando en 1932 en la orden de los frailes menores, en la provincia misionera de San Francisco Solano. En 1939 fue ordenado sacerdote en Ocopa. Viaj luego a Roma doctorndose en Derecho Cannico en el Ateneo Pontificio Antoniano, con la mencin summa cum laude. Hasta 1951 fue provincial de su orden en el Per, y luego definidor general para Amrica Latina en la curia generalicia de la orden en Roma. En 1952 fue preconizado arzobispo coadjutor y el 24 de agosto del mismo ao fue consagrado en la catedral de Lima. En 1954 fue elegido vicario capitular de la arquidicesis de Lima. En 1956 cre la Misin de Lima, para auxilio de las barriadas, y la Oficina Nacional de Educacin Catlica; dio su actual organizacin a Critas del Per. En 1962 S.S. Juan XXIII lo nombr cardenal. En 1959 convoc y presidi el XVII Snodo Arquidiocesano de Lima, que contiene una valiosa documentacin eclesistica; en 1967 organiz la misin conciliar de Lima y entre 1968 y 1979 asisti a mltiples conferencias episcopales, especialmente las de Medelln y Puebla. Su trayectoria y prestigio le merecieron en repetidas oportunidades ser designado como legado papal en los congresos eucarsticos nacionales. Fue condecorado con la Gran Cruz de la Orden del Sol del Per; Gran Cruz de San Raimundo de Peafort de Espaa; la medalla de oro de la ciudad de Arequipa, entre otras. Adems, diversas universidades le concedieron el doctorado honoris causa. Su carisma personal le haba granjeado el cario de la poblacin, por lo que su deceso, ocurrido el 16 de enero de 1997, caus honda consternacin. Sus funerales, celebrados con toda pompa, convocaron a multitudes.

NICOLS DE PIROLA Pequeo, nervioso, gil, la frente despejada, la mirada firme, rpida en la concepcin y en la actuacin, primer autntico conductor de multitudes en nuestra historia poltica, don Nicols de Pirola, el Califa, es el abanderado de la lucha por la democracia, el derecho y el respeto a la ley.

Cuando el hroe de la Brea, Andrs A. Cceres, mal aconsejado, trata de perpetuarse en el poder (1894), el Califa enarbola la bandera de la subversin y el 18 de marzo de 1895 irrumpe con sus guerrilleros en Lima, por la puerta de Cocharcas, apoderndose de la ciudad, quedando ms de mil muertos en las calles, en la ms violenta lucha callejera que recuerda la historia nacional. Pirola en la casa de Pizarra ensea que en apenas cuatro aos de gobierno es posible levantar desde sus escombros un pas en derrota, moralizar la administracin pblica, desterrar la adulacin y el servilismo, poner en orden las finanzas, modernizar las instituciones armadas y ensearles los lmites estrictos de la alta misin que desempean en guarda del cumplimiento de las leyes y de la integridad del territorio (Enrique Chirinos Soto). Nacido en Arequipa, el 5 de enero de 1839, en el seno de una familia profundamente religiosa que lo indujo a seguir estudios en el seminario de Santo Toribio, donde lleg a vestir hbitos, fue el sostn de sus hermanos cuando, a la muerte de su padre, quedaron en la pobreza. En 1860 deja el seminario, se dedica a actividades comerciales y se grada en la facultad de Derecho con una tesis sobre El deber y la soberana. Poco despus funda el diario conservador El Tiempo, desde el que ataca a Pezet. A la cada del gobierno de Pezet, Pirda se dedica nuevamente al comercio, hasta que urgido por el entonces presidente Jos Balta acepta desempear la cartera de Hacienda en 1869. El xito de su gestin le abre las puertas de la fama y comienza a gestarse el caudillo de mpetu arrollador en el corazn de las multitudes. Tiene condiciones para serlo. Espritu de organizacin, audacia, don de mando, rebelda y una pasin incontenible en su accin para crear en el pas un autntico espritu democrtico y de responsable respeto a la ley. Esas caractersticas de su personalidad lo hacen conspirador impertinente entre 1872 y 1879; dictador egoltrico en 1880 frente a la tremenda responsabilidad de dirigir a un pas invadido y vencido; peregrino en Europa y en Estados Unidos hasta 1883; perseguido y fuera de la ley hasta 1894; caudillo triunfante en 1895; estadista eficaz en 189599, cuando se presenta, en relacin con la dictadura, como si en la Grecia clsica de Alcibades se hubiera convertido en Pericles; patriarca, santn y orculo hasta 1913; su vida fue un luchar constante sin asustarse ante los obstculos presentados por la naturaleza, o por las circunstancias, o por sus poderosos enemigos (Jorge Basadre). Despus de su formidable triunfo en Lima en 1895, donde con sus guerrilleros entr a sangre y fuego en Lima, en medio de la neblina y de una lluvia de balas, Pirola realiza un gobierno de renovacin y de progreso en todos los rdenes de la vida nacional. Al concluir su mandato, se niega a escuchar a quienes le aconsejan que se mantenga en el poder y cumple el mandato constitucional entregando la presidencia de la Repblica a su sucesor legtimo. Vctima de las intrigas polticas, hostilizado por sus enemigos y desengaado, el Califa muere en Lima el 23 de junio de 1913.

POETAS Puede decirse con propiedad que con Mariano Melgar nace el verso arequipeo, quejumbroso, dolido y romntico. A su nombre, aos despus, se unen los de Benito Bonifaz, ngel Femando Quiroz, Manuel Castillo, Jos M. Carpenter y otros, en la mitad del siglo pasado. A este grupo pertenecen Antonio Belisario Calle, Jos Mariano Llosa, Abel Delgado, Samuel Velarde, Ignacio Gamio, Belisario Soto, Manuel Mansilla, Renato Morales y otros, a quienes se agregan Felisa Moscoso de Chvez e Isabel de la Fuente, sencillas, finas y delicadas. Luego el estilo cambia y la influencia torna hacia Manuel Gonzlez Prada; el verso se hace vibrante y la idea luce en los poemas de Jorge Polar, Sixto Morales, Pedro Germn Delgado, Ricardo Ziga Quintana, Alberto Bailn Landa y Francisco Mostajo. Este ltimo critica sin piedad la poesa de su tiempo y aboga por las nuevas corrientes poticas, sin que l mismo lograra ponerse a tono con el modernismo imperante. Los poetas nacidos al filo de 1900 se consagran en el grupo Aquelarre, francamente modernistas. All estn Percy Gibson, Csar Atahualpa Rodrguez, Federico Segundo Agero Bueno, Belisario Calle y Renato Morales de Rivera, todos ellos autnticos poetas que incluso se adelantan al grupo Colnida de Lima. Poco despus, Alberto Guilln y Alberto Hidalgo surgen con poemarios de altsima vala, especialmente Hidalgo que rompe moldes y crea nuevas formas de expresin literaria, en una renovacin constante que le coloca entre los primeros vates de Hispanoamrica. Manuel Gallegos Sanz, Mario Chabes, Pedro Arenas Aranda, Jorge Bacacorzo y Guillermo Mercado suceden a los anteriores. El primero con poesa campera, pegada a la tierra; y el ltimo con vigorosa inspiracin que vuelve la cara hacia la tragedia del indio y se encama ms acentuadamente en el hombre mismo. PROSISTAS Y NARRADORES

La narrativa arequipea tiene su ms alta expresin en Augusto Aguirre Morales (18881957). Entre los hombres de su generacin es indiscutiblemente quien alcanza los ms altos logros literarios, por su autntica vocacin y la ambiciosa grandeza de sus concepciones, que alcanzan cabal expresin en su novela El pueblo del sol, que logr fama continental, comparndola los crticos con la famosa Salamb. Public otras novelas, como Flor de ensueo, La medusa, Devocionario, La justicia de Huayna Cpac y numerosos cuentos. Como periodista, trabaj en los diarios Universal y La Crnica, de Lima. Durante su juventud edit varias revistas literarias y colabor con profusin en otras. Es especialmente notable la serie de artculos publicados sobre el den Valdivia, poco antes de su muerte. Contemporneo de Aguirre Morales fue Juan Manuel Oso rio, otro narrador distinguido y, antecedindoles, Juan Manuel Polar, escritor castizo, autor de Don Quijote en Yanquilandia y numerosos relatos de calidad literaria.
En los ltimos tiempos destacan Juan Manuel Cuadros, escritor costumbrista; Alfredo Arispe, con su novela Dios y el gato; Olivares del Huerto, tambin costumbrista; Oscar Silva, Gastn Aguirre Morales, Antonio Cornejo Polar.

Prrafo especial requiere Mario Vargas Llosa, el gran novelista de fama internacional, en cuya dilatada carrera literaria pueden distinguirse tres etapas. La primera (de 1959 a 1969) abarca sus primeros diez aos como escritor, cuando publica cinco ttulos: Los jefes, La ciudad y los perros, La Casa Verde, Los cachorros y Conversacin en La Catedral, en las que su afn primordial fue innovar la narrativa tradicional latinoamericana. Poco antes haba incursionado en el periodismo como reportero radial y en el desaparecido diario La Crnica, experiencia que no solamente signific un trabajo, sino tambin la oportunidad de iniciar su estilo narrativo caracterstico, gil y directo. En esta etapa, Vargas Llosa se declar partidario de las posiciones polticas de izquierda, en especial de las encarnadas por la revolucin castrista en Cuba, con las que rompera aos ms tarde. Su progresivo alejamiento de la izquierda lo llev, finalmente a adherirse a los planteamientos neoliberales en los aos 80. Su segunda etapa es la de los aos 70, cuando solamente public Pantalen y las visitadoras (1973) y La ta Julia y el escribidor (1977), en las que aparece el humor como elemento importante. La tercera etapa se inicia con La guerra del fin del mundo (1981), a la que siguen Historia de Mayta, Quin mat a Palomino Molerol, Elogio de la madrastra, El hablador, Lituma en los Andes y Los cuadernos de don Rigoberto. Vargas Llosa es miembro del Pen Club internacional, de la Academia Peruana de la Lengua y de la Real Academia de la Lengua Espaola. Ha sido adems galardonado con el Premio Prncipe de Asturias, el Premio Cervantes y recientemente el Premio de la Paz de los libreros alemanes, entre otras notables distinciones. Su incursin en la poltica, primero como opositor a la estatizacin de la Banca (1987) y luego como candidato presidencial por el Fredemo (1990), termin con el fracaso en las urnas. El escritor plasm sus vivencias de esta etapa en El pez en el agua (1993), polmico libro de

memorias. Su obra est traducida a todos los idiomas importantes y es, sin duda, el ms reconocido y laureado novelista peruano. PINTORES La pintura arequipea ha logrado muy altas expresiones. Es, tal vez, una de las manifestaciones artsticas ms copiosas.
Arequipa dio dibujantes de fama internacional como Julio Mlaga Grenet, Manuel Benavides Grate, Julio Csar Mlaga, Joel Marroqun, Carlos Vargas y Ral Valencia; y pintores como Jorge Vinatea Reynoso, Casimiro Cuadros, Mario Agostinelli, Vctor Mendivil, Fernando Zevallos, Augusto Aguirre de la Fuente, Vctor Martnez Mlaga, Teodoro Nez Ureta, Carlos Trujillo, Manuel Morales Guzmn, Jos Marcelo Ura, Alejandro Nez Ureta, Percy Murillo, Oswaldo Lpez Galvn, Enrique Urzar, Carlos de la Riva, Carola Arrisueo, Federico Molina y otros. Cabe destacar la existencia de nuevos pintores jvenes cuya capacidad plstica est logrando los primeros xitos. Todas estas personas o personajes ilustres de Arequipa han trascendido en el tiempo, es por eso que se les nombra de alguna u otra forma en este artculo.

Provincias de Arequipa
El departamento cuenta con ocho provincias, de las cuales la ms poblada y de ms alto ndice de desarrollo es, de lejos, la capital. En sta se concentran las industrias, los servicios y las decisiones. De las otras siete provincias, bastante heterogneas, como lo es el territorio del departamento, presentamos esta breve sinopsis. Caman Hasta antes de 1935 tambin comprenda la actual provincia de Caravel. Est casi enteramente situada en la faja costera, que recorre a lo largo de ms de 125 kilmetros. Atraviesan la provincia dos de los ros importantes de Arequipa, el Caman y el Ocoa. Tiene tambin tres puertos mayores: La Planchada, que procesa industrialmente la pesca, y Quilca, que tuvo tiempos mejores, cuando era puerto de embarque de ganado y los productos agropecuarios del interior.

Tierra natal de Nicols de Pirola, Caman es una provincia agrcola, con extensos cultivos de arroz (que han desplazado a otros, como el trigo, la vid y la caa, que tuvieron gran

importancia durante la Colonia), que procesa en molinos locales. Tambin cuenta con recursos pesqueros, tanto marinos (fabrica harina y aceite de pescado y hay pesca para consumo directo) como fluviales (son famosos los camarones del Ocoa). Caman es la salida natural de Arequipa al mar y por eso sus balnearios como el de Meja, a 140 kilmetros de la capital departamental; Moliendo, a 126 km, o la propia Caman y su playa de La Punta, a 205 km de Arequipa, son concurridos por los mistianos en el verano. Caman cuenta con ms de 40 km de playas que podran aprovecharse para el turismo. Sus ocho distritos estn bastante bien comunicados entre s. Caravel Es la provincia situada ms al norte y volcada hacia el litoral, a lo largo del cual se extiende en ms de 250 kilmetros. Se comunica con mayor facilidad con Nazca e lea que con la capital departamental. Es tambin la de ms reciente creacin (1935). Ya en 1535 Caravel aparece mencionado, pues es entregado por Pizarro, como repartimiento, a Cristbal de Burgos. Desde esa poca sus valles fueron sembrados de productos que luego singularizaran a la regin, como la vid y el olivo, y, en las lomas de Atico y Atiquipa (las ms extensas del Per: 20 000 hectreas), se empez a criar ganado vacuno, ovino y equino. El pueblo de Caravel es declarado villa en 1830, y en 1970, ciudad.

Caravel es una provincia que produce frutas, aceitunas, y en la que ltimamente se ha reactivado la produccin de oro (alrededor de 70 kilos mensuales) en la rica franja aurfera que la atraviesa. Tambin la pesca tiene alguna significacin, sin embargo, mucho mayor son las posibilidades que la realidad actual. En lo que respecta a la agricultura, por ejemplo, el potencial es enorme. No slo se puede mejorar el rendimiento de valles como Bella Unin y Yauca, sino que, de llevarse a cabo el viejo proyecto de traer las aguas del Pampas hacia la costa, se ganaran 150 000 hectreas entre Nazca y Acar. Tambin sus posibilidades pesqueras son grandes, a travs de los puertos de Atico, Chala y Lomas, as como el aprovechamiento turstico de playas como Tanaka, Lomas y Atico, que se hallan entre las mejores del litoral. Ocho de los trece distritos de Caravel estn interconectados por la carretera Panamericana, pero las rutas hacia el interior no son tan buenas. Castilla

Su capital, Aplao, est en la ruta hacia el can de Cotahuasi. Castilla es una provincia agrcola en el centro del valle de Majes, que en esta jurisdiccin est cultivado de extremo a extremo. Su principal cultivo es el arroz, pero en las alturas se dan otros productos. Su ganadera es fundamentalmente de vacunos. La poblacin de esta provincia, que cuenta con catorce distritos, es mayoritariamente rural. Las alturas van desde los 2 000 metros hasta la zona de puna y nevados: en Castilla, en el distrito de Pampacolca, se ubica el Coropuna, el tercer nevado ms alto del Per (6 425m).

Castilla cuenta con algunas unidades mineras. La extraccin de la plata se remonta a la Colonia. En el distrito de Orcopampa hay yacimientos de plata y oro mineral, que explota la compaa del mismo nombre, y en los de Aplao y Choco, de oro. En Andagua hay yacimientos de antimonio, que se explotan en forma artesanal, as como en Pampacolca. Una de las posibilidades de Castilla es la de desarrollar su potencial turstico. Cuenta para ello con atractivos naturales como el Valle de los Volcanes, en Andagua, o el Can del Majes, y arqueolgicos, como los petroglifos de Toro Muerto. Tambin es una zona propicia para el deporte de aventura, el canotaje y la prctica del parapente. Caylloma Caylloma es una de las provincias altas, algunos de cuyos distritos (Callalli, Caylloma, Tisco) se ubican en la puna, entre los 3 800 y los 6 000 m.s.n.m. Colinda con Cuzco y Puno. Concorde con esta geografa, su produccin agropecuaria se orienta casi exclusivamente a aprovechar los pastos naturales de baja calidad para la crianza de llamas, alpacas, ovejas y, en las zonas menos altas, vacunos.

Esta realidad geogrfica condiciona el desarrollo de la zona. La mejora de la agricultura y la ganadera requiere de una fuerte inversin, necesaria para introducir nuevas tcnicas agrcolas

y de pastoreo, as como variedades mejoradas, algo que resulta difcil en la actual situacin del pas. La parte baja de la provincia est ocupada por el valle de Majes, con un altura de aproximadamente 2 000 m.s.n.m., una zona de gran productividad gracias a la irrigacin del mismo nombre, dedicada sobre todo a la crianza de ganado vacuno para la industria lechera. La disparidad entre estas dos zonas no slo es geogrfica, sino tambin social y se refleja en los indicadores de salud y educacin. El futuro de Caylloma tiene que ver fundamentalmente con la minera y el turismo. Desde hace varios siglos son conocidos los yacimientos minerales de la provincia, cuya explotacin durante la Colonia fue un factor de desarrollo de la dudad de Arequipa. Aunque hay algunas compaas que extraen plata, que es el recurso que ms abunda, las reservas de este mineral estn todava en gran parte sin explotar. En cuanto al turismo, la apertura del Colca a los visitantes, que ocurre en la dcada del 70, es un suceso llamado a tener grandes repercusiones. Los pueblos de este valle, antes aislados, empezaron a recibir un flujo de turistas que tiende da a da a incrementarse. Considerando el efecto multiplicador del turismo, es de esperar que esta actividad traiga bienestar a esta regin. Condesuyos Situada en el lmite con el departamento del Cuzco, es una de las provincias ms pobres y menos pobladas de Arequipa. Es tambin la que tiene menos superficie agrcola y produce trigo, cebada, maz y papas en cantidades limitadas. Su ganadera es de camlida, ovina y en menor medida vacunos.

Su capital, Chuquibamba, est situada al pie del Coropuna, pero disfruta de un buen clima. ltimamente se ha aprobado el asfaltado de la va de sesenta y ocho kilmetros que la une con Cotahuasi, en la provincia de La Unin. Tambin est comunicada con Aplao, en Castilla, pero todava no con la de Caravel. Condesuyos tiene yacimientos mineros, especialmente de oro y plata, que son extrados por empresas como Arirahua, Ares o Arcata. Tambin es interesante el prospecto de Pallacocha, con importantes cantidades de oro. Islay

Es la tercera provincia litoral de Arequipa y colinda con Moquegua. En ella estn ubicados los dos puertos ms importantes del departamento: Moliendo y Matarani. Regada por el ro Tambo, el ms caudaloso, pero tambin el ms irregular, de la zona, tiene una produccin agrcola variada, pero fundamentalmente de arroz, caa de azcar y olivo. Tambin se cra ganado vacuno para la produccin de leche (existe en la provincia una planta de la empresa Gloria). El futuro agropecuario del departamento podra asegurarse si se consiguieran recursos para irrigar las 130 000 hectreas de pampas con capacidad agrcola, de las 300 000 con que cuenta la provincia.

Islay est volcada hacia el mar. Durante el siglo XIX y buena parte del XX, su capital, Moliendo, fue la puerta de salida y entrada de Arequipa, pues su puerto era el punto de partida de un ferrocarril que se prolonga hasta el Altiplano. Esta vocacin portuaria se acentu cuando se construy el puerto de Matarani, ahora una de los principales de la Repblica, punto de trnsito para buena parte de las mercaderas que van y vienen de Bolivia. Matarani puede atender simultneamente hasta tres naves de 25 000 toneladas y cuenta con equipos para atender el transporte de minerales a granel. La pesca industrial tiene gran importancia, pues esa zona del mar arequipeo es muy rica en especies de las que puede fabricarse harina y aceite. Tambin existe pesca artesanal, y del ro Tambo se extraen camarones en pequeas cantidades. El turismo en Islay est centrado en la ciudad de Moliendo y en la zona protegida de las lagunas de Meja, que es un importante punto de acogida para ms de doscientas especies de aves migratorias. Tambin las playas del litoral son muy concurridas en verano. Islay es una provincia bastante bien conectada, no slo por la carretera Panamericana, el ferrocarril y la va martima, sino incluso por una pequea pista de aterrizaje que puede ser utilizada eventualmente por aviones pequeos. Cuenta con una planta de procesamiento de leche instalada por la empresa Gloria. La Unin La Unin se ubica en el lmite noreste del departamento, colindante con Ayacucho, Apurmac y Cuzco. Es la provincia ms agreste y aislada, pues se comunica con la capital departamental por medio de una carretera difcil que hay que recorrer durante doce horas. Ese aislamiento ha preservado sus pintorescos pueblos, pero tambin ha retrasado su desarrollo econmico.

Curiosamente, durante el incario, Cotahuasi fue la ruta ms directa del Cuzco hacia el Pacfico, por lo que fue muy transitada.

La Unin es provincia desde 1835. Slo uno de sus once distritos fue creado en el siglo XX, y algunos de ellos estn tan aislados de la capital Cotahuasi, que se necesitan 2 das de viaje por caminos de herradura para llegar a ella. El 70% de su territorio es puna o cordillera, lo que explica el poco desarrollo de la agricultura, casi toda ella limitada a las mrgenes del ro Cotahuasi y a los andenes que durante siglos se levantaron en las laderas, algunas tan empinadas que los cultivos parecen jardines colgantes. En la zona de puna se practica la ganadera de camlidos (llamas y alpacas). Por ahora las posibilidades de desarrollo de la provincia tienen que ver con sus recursos tursticos, insuficientemente explotados por la prctica inexistencia de vas de comunicacin. El can del Cotahuasi es un lugar ideal para el turismo de aventura, pero se requiere montar una por lo menos mediana infraestructura hotelera y de servicios. Por otro lado, siendo La Unin una provincia con indicadores de salud y educacin tan bajos, es necesario un gran esfuerzo del Estado para mejorar esta situacin y evitar que su poblacin siga emigrando en busca de mejores horizontes.

Reservas naturales de Arequipa

Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca Establecida el 8 de agosto de 1979 mediante Decreto Supremo N 07079AA, abarca un total de 366 936 hectreas pertenecientes a las provincias de Arequipa y Caylloma, del departamento de Arequipa, y General Snchez Cerro, del de Moquegua. Fue creada con el objeto de conservar la flora, fauna slo en aves, incluyendo las de la zona del Colca, hay ms de 155 especies y bellezas paisajsticas de la regin alto andina, en especial sus singulares formaciones geolgicas, adems de fomentar la utilizacin racional de recursos naturales renovables, entre ellos los camlidos sudamericanos.

Con una altura promedio de 3 700 m.s.n.m., la reserva se ubica en las alturas del este de la ciudad de Arequipa. Es accesible a travs de las carreteras que conducen al valle del Colca (va Yura y Charcani) o a Puno (va Chiguata). Salinas y Aguada Blanca reciben su nombre de los represamientos efectuados en la regin el ro Blanco y que irrigan las pampas de Majes y Sihuas. La reserva constituye un vasto territorio donde la geologa parece haber dado rienda suelta a sus caprichos ms exagerados. Dentro de sus linderos se encuentran los volcanes tutelares de la Ciudad Blanca el Misti, el Chachani y el Pichu Pichu y la extensa planicie de Pampa Caahuas. Tierra de volcanes, caones gigantescos y fuentes termales, es el hbitat ideal para cndores, vicuas, zorros, guanacos y flamencos, estos ltimos numerosos sobre todo en las lagunas de Salinas.

Santuario Nacionales Lagunas de Meja Establecido el 24 de febrero de 1984 mediante Decreto Supremo N 01584AG, este humedal costero abarca un total de 609,6 hectreas pertenecientes a la provincia de Islay, departamento de Arequipa. Los objetivos principales de su creacin son proteger la avifauna residente en peligro de extincin, as como las especies migratorias en sus rutas norte sur; preservar el hbitat para especies endmicas de la regin amenazadas; mantener importantes asociaciones de flora silvestre propias de los ecosistemas acuticos del litoral; y promover el crecimiento econmico de la regin mediante el desarrollo de la actividad turstica. Los pantanos de Meja, en la desembocadura del ro Tambo, albergan un gran nmero de aves residentes aproximadamente 84 especies y son un importante lugar de paso de al menos otras 57 especies migratorias, para las cuales son prcticamente la nica estacin que puede acogerlas en ms de dos mil kilmetros, entre Pisco y el ro Huasco, en Chile. Las aguas estancadas tambin permiten el desarrollo de una abundante flora constituida bsicamente por juncos (Scirpus sp.) y totora (Typho sp.), as como la subsistencia de una fauna de reptiles y pequeos mamferos. Antes amenazadas por el desarrollo de la agricultura, que tradicionalmente desec los humedales sin reparar en su valor como refugios de vida ni en el potencial turstico que

encierran, ahora las lagunas de Meja estn protegidas y han sido incluidas, junto con otros 8 humedales peruanos en la lista de importancia internacional de la Convencin de Ramsar, a la que el Per se adhiri en 1986 Al Santuario se llega fcilmente desde la carretera asfaltada que se inicia en el puerto de Moliendo y enrumba hacia el balneario de Meja. Desde el sur, los pantanos de Meja son accesibles siguiendo la carretera asfaltada que parte de la localidad de La Curva.

Restos arqueolgicos de Arequipa

El mapa arqueolgico del departamento de Arequipa, confeccionado por Eloy Linares Mlaga, registra varios centenares de testimonios prehispnicos; la gran mayora corresponden a restos arquitectnicos y de arte rupestre. Arequipa presenta complejos arqueolgicos de tiempos de su florecimiento regional, que probablemente corresponden a realizaciones de la gran nacin de los Collaguas. Por ejemplo en Chivay, con sus construcciones rectangulares y paredes estucadas; los restos de Cahuamarca, centro urbano accesible desde la Quebrada de la Vaca; o Atiquipa que es sitio ubicado cerca de Chala y otros. Entre los monumentos levantados durante el Incario destaca el colosal complejo de Quebrada de la Vaca, en Chala. EL MODELO CHULLPA La huaca nortea, caracterizada por un edificio piramidal constituido por plataformas de adobe superpuestas, de aspecto compacto, slo aparece en el sur hasta los linderos meridionales del departamento de Nazca; salvo una excepcin detectada en Huamantambo, Condesuyos, que ser comentada oportunamente. El modelo arquitectnico ms difundido en Arequipa es el caracterizado por la chullpa. Esta forma constructiva se difunde por el departamento a travs de las influencias provenientes de Tiahuanaco y de Tiahuanaco Huari que se hicieron presentes en la regin entre los siglos VII y IX despus de Cristo. La tradicin de la chullpa perdur en Arequipa hasta la presencia incaica producida en la segunda mitad del siglo xv de nuestra era. Y continu aun despus de incorporado el territorio arequipeo al Incario, paralelamente a la arquitectura incaica que introdujo su estilo propio y que en parte modific el arte de construir tradicional arequipeo. La chullpa es una especie de torre, por lo general funeraria. Pero tambin adopta la forma de una construccin semisubterrnea, con techo abovedado, como las chullpas de tico ubicadas en la provincia de Caravel. El material utilizado era la piedra, unida con argamasa de barro. Las piedras eran escogidas de acuerdo a la uniformidad de su tamao y el lado ms plano de stas deba dar cara a la vista. Chullpa(s) como las citadas de tico fueron construidas en plena costa, pero en su mayora se levantan en la regin cordillerana; es de advertir que la costa arequipea, en algunos de sus sectores, es prcticamente inexistente debido a que los cerros cordilleranos terminan formando acantilados que se hunden en las aguas del Pacfico.

Adems de las chullpas de tico en Chala, hay otras en la comarca como las de Atiquipa, ubicadas en la provincia de Caravel. Muchos son los conglomerados de chullpa(s) dispersos por sectores cordilleranos del departamento de Arequipa, de acuerdo a los informes de pioneros de la arqueologa arequipea: Lenidas Bernedo Mlaga y Jos Mara Morante. Tambin figuran citados en listados y estudios ms recientes, como los de Eloy Linares Mlaga, Mximo Neira Avendao y otros.

CHURAJN Famosas son las ruinas de la ciudad de Churajn, debido a que han dado nombre a uno de los estilos de cermica ms difundidos en Arequipa. Eloy Linares Mlaga propone que debera ser cambiado por el de Juli, y las ruinas mismas recibir la denominacin las ruinas de Churajn, cuyo hallazgo se debe a Lenidas Bernedo Mlaga, estn ubicadas en Polo baya, a unos 30 km de Arequipa; segn Linares Mlaga no en el distrito de Quequea como gene-ralmente se estima, sino en el arequipeo de Pocsi. En Churajn los grupos de casas alternan con plataformas agrcolas, callejuelas que van escalando la pendiente del cerro y que separan un grupo de casas de otro. Las habitaciones, construidas con piedras apiladas, aparecen diseminadas en forma caprichosa entre las terrazas de cultivo. La plaza tiene forma rectangular y la cercaban construcciones por tres de sus lados. Llama la atencin una habitacin grande, de 18 m de largo por 5 m de ancho, que se supone fue un templo. Tambin existe en Churajn una amplia red de acequias y canales de regado. Las tumbas, en el sitio de Churajn, son del tipo chullpa semi-subterrnea, abovedadas y de pequeas dimensiones; alcanzan tan slo 1 m de dimetro.

La alfarera que se asocia a Churajn y se califica con este nombre, se caracteriza por sus recipientes con decoracin geomtrica tricolor (negro/blanco/rojo). Tuvo una amplia difusin en el departamento y est en lo general emparentada con la tradicin alfarera de tipo regional que floreci en el extremo sur del Per y en Arica, anterior al Incario. De ser el sitio arquitectnico de Churajn de prosapia inca provincial, como suponen algunos estudiosos, habra plena justificacin para cambiar la denominacin con que se conoce el estilo de cermica de este nombre; as lo estima Linares Mlaga. RESTOS ARQUITECTNICOS EN CONDESUYOS Y LA UNIN En la provincia de Condesuyos se levantan imponentes conglomerados de construcciones e igualmente en La Unin. Entre stos tambin figuran restos de arquitectura incaica como Maucallacta que ser comentada en otro acpite. Al invadir los incas el territorio de las actuales provincias de Condesuyos y La Unin, encontraron que moraban all diversos grupos tnicos, emparentados pero fragmentados por cuanto mantenan grados de independencia unos frente

a los otros. De acuerdo con las indagaciones de Luis Llerena Lazo de la Vega, poblaban la provincia de Condesuyos: los chuqui(s), que ocupaban el rea del distrito de Chuquibamba; los aruni(s), que moraban en los distritos de Andaray, Yanaquigua y Salamanca (Saramanca); los chicha(s), que se extendan por la cuenca del ro Arma; y los chilpaca(s), que habitan sectores donde confluyen los ros Lampa, Cotahuasi y Arma. Las extensas obras de andenera, as como las ruinas de Huamantambo, Itac, Acchaymarca, Qeyo y Huamanmarca deben haber sido un asiento de las etnias citadas y otras deben de corresponder a poblaciones anteriores a ellas. El sitio de Huamanmarca cobra importancia por haber establecido Llerena que fue el escenario de la leyenda del Manchay Puyto, que discurre ya en tiempos de la Colonia y alude a la pasin de un cura espaol por una indiecita; y que finaliza con pasajes macabros al tocar ste una quena elaborada de un hueso de la mujer idolatrada, que muri de pena durante la ausencia del religioso. Como se sabe, existen diversas versiones de esta leyenda. Es de remarcar que las ruinas de Huamantambo, sitio cercano a Chuquibamba, capital de Condesuyos, escapa de la tradicin arquitectnica arequipea debido a que estn conformadas por enormes construcciones piramidales del tipo huaca, forma de construir que ms bien corresponde a una tradicin costea que se inicia en el rea de Nazca. En relacin con el nombre de Chuquibamba, recurdese que ste se usa para denominar un estilo de cermica preincaico, de un tipo particular y muy difundido precisamente en la zona de Chuquibamba (Condesuyos), considerado como coetneo al de Churajn aunque se estima que su aparicin es ligeramente posterior. La cermica Chuquibamba, examinada por Alfred Kroeber y posteriormente por Mximo Neira Avendao, se caracteriza iconogrficamente por el uso de un emblema, constituido por una estrella de ocho puntas. Este motivo simblico est presente tambin en tejidos y en telas plumarias. Tambin del rea Chuquibamba y de zonas de la vecindad, provienen placas de cermica con figuras mgicas sobre las que se dar cuenta oportunamente. Referente a la provincia de La Unin, en sta se presentan numerosos sitios chullparios desparramados por las faldas cordilleranas. En las inmediaciones de Cotahuasi, capital de La Unin, se ubica el poblado arqueolgico de Coilota, conjunto arquitectnico en buen estado de conservacin (1987); en 1982 Jos Antonio Chvez realiz un primer reconocimiento de las ruinas de Coilota. Cercanos al poblado prehispnico de Coilota se encuentran los barrancos de Tenejaja, en los que fueron excavadas grutas que se tapiaban y cuya funcin sera la de servir de sepulcros. Adicionalmente, en la provincia de La Unin, se encuentran tambin placas de cermica con figuras mgicas como las ya referidas. ARQUITECTURA INCAPROVINCIAL AREQUIPEA Numerosos son los restos de arquitectura provincial presentes en Arequipa. Valiosas muestras aparecen dispersas por el valle del Coica, en la provincia de Caylloma, donde abundan terrazas de cultivo arqueolgicas todava en uso que se extienden por ms de 5 mil ha y se distinguen por su gran perfeccionamiento tcnico. Por ejemplo, en el permetro urbano de Lari, distrito de la provincia de Caylloma, existe una casona de factura incaica provincial. Igualmente en Cabanaconde, otro de los distritos de la misma provincia, se levantan construcciones que todava siguen habitadas. Tambin en la de Caylloma, frente a Yanque, en Ullu Ullu, etc. En el propio poblado de Yanque, se ubica la clebre Casa de Choquehuanca; de igual modo, Coporaque y otros lugares arequipeos exhiben muestras de arquitectura inca provincial. Las ms extensas son las de Quebrada de la Vaca, en la costa, y Maucallacta en la regin cordillerana. Quebrada de la Vaca El centro arquitectnico incaico ms importante de Arequipa est constituido por las ruinas de Quebrada de la Vaca, situadas en Chala, provincia de Caravel. Se levantan en las proximidades del litoral del Pacfico. El sitio de Quebrada de la Vaca, noticiado por Vctor W von Hagen, ha merecido un detenido estudio de Hermn Trimborn. Est conformado por construcciones de piedra, que se agrupan en diversos conjuntos y que se caracterizan por sus puertas y hornacinas trapezoidales que las definen como incaicas. Segn tradiciones recogidas por los cronistas, desde Chala eran enviadas a la ciudad del Cuzco grandes cantidades de pescado. Una parte del cargamento era transportada velozmente, mediante el sistema de chasqui(s); de esta manera el Inca y sus allegados disponan en la capital del Incario de pescado fresco llevado desde las lejanas playas del Pacfico.

Maucallacta Este sitio arqueolgico est situado al pie del Coropuna, a 4 100 msnm, en la provincia de Condesuyos. En las construcciones han sido utilizadas piedras grandes; sus puertas trapezoidales revelan claramente que fueron levantadas durante el Incario.