Referat realizat de:Nita Nicoleta Olteanu Diana Prof coordonator:Eugenia Hristache

Toti suntem robii legilor ca sa putem trai liber.

Orator stralucit al lumii latine, om de stat al Romei republicane, Cicero ne aduce, prin opera sa de ganditor politic, admirator al intelepciunii Greciei clasice, marturia istorica a unei epoci de dureroasa criza. Timpul in care se desfasoara si se curma tragic viata lui Cicero este ultimul veac inainte de Hristos. Sfarsitul lui Cicero precede si exprima simbolic prabusirea regimului republican.

Prima redactare a tratatului De legibus a avut loc intre anii 52 si 48 si lucrarea a fost reluata in anul 46,asa cum reiese dintr-o scrisoare adresata lui Varro in luna aprilie a acestui an:Am un singur scopdaca nimeni nu se foloseste de mine,macar sa scriu si sa citesc opere politice,iar daca n-o pot face in curie si in for,sa servesc statul,ca invatatii din vechime,cercetand obiceiurile si legile.De legibus este scris in continuarea celui Despre stat.

In lucrarea Despre legi, Cicero ne vorbete despre principiile dreptului. Numele grecesc al legii pornete de la ideea de a atribui fiecruia ce este al su, iar in latin vine de la ideea de a alege. Intreaga natur este condus de raiunea unui zeu. Omul se aseamn cu zeu prin raiune, iar raiunea desvrit este nelepciunea. Comunitatea de lege i drept se datoreaz faptului c oamenii sunt asemntori intre ei i de aceea ei impreun au conceput dreptul i impreun se bucur de el. Omul este inzestrat cu dreapta raiune, iar legea este dreapta raiune n a porunci i a interzice. Omul inelept i drept nu se iubete niciodat mai mult pe sine dect pe alii. Din aceast iubire, , care exist in natur,izvorte dreptul . Dreptul este o aptitudine pur natural a omului i st la baza constituirii societii umane. In comparaie cu legea natural care intemeiaz dreptul i este etern i nu poate fi abrogat, exist anumite norme care au fost create de oameni limitai, i care trebuiemodificate pentru a respecta legea natural. Dreptul i cinstea trebuie s fie cultivate pentru valoarea lor intrinsec, pentru ele insele. Legea este cea care face deosebirea intre dreptate i nedreptate, formulat n conformitate cu natura universal, principiu vechi i originar, spre care tind legile oamenilor prin pedepsirea necinstiilor i ocrotirea celor buni.

Ca si tratatul Despre stat,tratatul Despre legi a fost scris in forma de dialog,Cicero exprimandu-si opiniile in fata a doi interlocutori.Dezbaterea are loc la Arpinum avandu-I ca protagonisti pe: Titus Pomponius Atticus (110-32),om de afaceri si de litere roman,prieten intim al lui Cicero.A studiat si a trait mult la Atena,oras indragit de el,de unde si cognomenul de Atticus.A scris doua lucrari de istorie,amandoua pierdute.Adept al lui Epicur,filosof grec.A intretinut un serviciu de copisti si a editat numeroase manuscrise celebre pe acea vreme.S-a pastrat bogata lui corespondenta cu Cicero

Titus Pomponius Atticus

Quintus Tullius Cicero (102-43),fratele autorului,casatorit cu sora lui Atticus.Amator de istorie.A tradus tragedii ale lui Sofocle.A scris un opuscul pentru candidatii la consulat,dedicat fratelui sau;dar atmosfera discutiilor este marcata de amenintarea prilejuita de razboiul civil Cicero nu a reusit sa sfarseasca redactarea acestui tratat,care pare sa fi avut initial sase carti.Noua ne-au parvenit numai trei dintre ele,partial mutilate.

Quintus Tullius Cicero

De legibus reia si decanteza teoria cetatii ideale ,romane si de tip scipionic,acest tratat fiind considerat un adevarat elogiu al dreptului roman. Cicero deduce sistemul roman de legi, ca si dreptul, de la natura. El incepe de la faptul ca, la Roma, legile se dezvoltasera treptat, pragmatic si organic, ca un arbore, a carui crestere nu se supune decat naturii. Quintus:Legea este,dupa definita lor,intelepciunea suprema a naturii,care ne porunceste ce sa facem si ne interzice ceea ce ii este impotriva.Aceeasi ratiune,sadita si desavarsita in mintea omului,este legea[.]intelepciunea este legea,iar forta ei consta in faptul ca ne porunceste sa procedem corect si ne interzice sa ne abatem de la aceasta cale. legea este forta naturii,spiritul si ratiunea inteleptului,masura dreptatii si a nedreptatii.

Cicero apreciaza ca legea umana trebuie sa fie inspirata de dreptul natural. Tocmai pentru ca legea umana are valoare cand corespunde dreptului natural, trebuie evitata aplicarea nemiloasa a legilor: "dreptul suprem este suprema nedreptate", summum ius, summa iniuria. De fapt, afirma Cicero, exista doua feluri de legi: cele universale, incluse in natura, care structureaza totul, si cele incorporate in textele scrise, care cuprind ordine si interdictii umane. in societate, legea trebuie sa decurga din ratiune, in fond comuna oamenilor si zeilor.

Citate ..
Asadar fiindca nu exista nimic mai bun decat ratiunea si fiindca ratiunea se afla deopotriva in om si in zeu,primul contact al omului cu zeul l-a constituit ratiunea.Daca ea este comuna amandurora,le este comuna si dreapta ratiune:din moment ce aceasta constitue legea,trebuie sa consideram ca noi oamenii suntem legati de zei,printre altele,si prin lege.

 Legea

n-a fost nici nascocita de mintile oamenilor,nici nu este rezultatul vreunei hotarari a popoarelor,ci ceva etern,o calauza a intregii lumi,care porunceste si interzice in chip intelept. (Marcus,cartea a II-a,pg. 396)

 Suprimarea

oricarei deosebiri de avere in fata mortii este intru totul conforma cu natura(Marcus,carte a II-a,pg. 421)

Dupa cum legile sunt deasupra magistratilor,tot astfel magistratii se afla deasupra poporului si se poate spune pe drept cuvant ca magistratul este o lege vorbitoare,in timp ce legea este un magistrat mut. (Marcus,carta a III-a,pg. 425) [...] Eu le poruncesc oamenilor nu numai sa asculte si sa se supana magistratilor,dar totodata sa-i iubeasca si sa-i respecte .. Iubitul nostru Platon a afirmat ca cei care se opun magistratilor fac parte din neamul Titanilor.

Cicero a fost influentat de scepticism, care punea accentul pe studiul jurisprudentei si a formulat noi obligatii : obligatia de a respecta in fiecare om, fie si sclav, ratiunea, umanitatea, sinceritate, pietatea in raporturile familiale. Cicero a definit legea naturala, afirmand ca este ratiunea dreapta, acordata naturii, raspandita in constiinta fiecarui om. Ea este o lege veritabila, constanta, eterna. Dreptul nu este rezultatul vointei libere, ci este dictat de natura. Dintr-un jus naturale decurge un jus gentium, care serveste c abaza in relatiile reciproce dintre popoare, pentru ca este fondat pe nevoi comune. Jus civile este dreptul pe acre il are fiecare popor in particular. Dreptul natural ajuta la formularea principiilor generale, unul dintre cele mai importante principii fiind acela ca in mod natural, oamenii sunt egali si liberi. Un concept cu o evolutie interesanta este cel de cetatenie, dezvoltat si de Cicero. In dreptul roman, cetatenia romana nu aparea in prim-plan decat cu ocazia litigiilor privind dobandirea sau pierderea cetateniei. Dupa codificare, cetatenia a devenit mai mult un statut social, dobandind caracter exclusiv (nimeni nu poate fi cetatean a doua sau a mai multe cetati) si pragmatic ( buna functionare a cetatii romane presupune o anumita egalitate a drepturilor intre cetateni). Astfel, egalitatea intre cetateni a devenit o egalitate juridica in fata legii civile si o egalitate politica in fata functiilor legislative si executive ( dand nastere unor privilegii ce au influentat atat dreptul privat, cat si pe cel public).