Sunteți pe pagina 1din 4

Ghulam Sarwar scrie in Islam. Credinta si invataturi: Islamismul este un mod de via complet.

Este cluza dat de Allah Creatorul Universului, pentru ntreaga omenire. Islamismul cuprinde toate lucrurile pe care omul le svrete n via. Islamismul ne arat scopul pentru care am fost creai, destinul nostru ntre celelalte creaturi. Aceast credin ne arat cel mai bun drum ca s ne organizm viaa particular, social, politic, economic, moral i spiritual.i Pentru musulman, Coranul este cartea complet a cluzirii omenirii. Estre cartea Sacr a musulmanilor i unica surs de legi n Islam.ii n afar de Coran, musulmanii recunosc i Torah, Psalmii lui David i Injil (nvtura lui Iisus). Ei cred ca aceste cri au fost ns modificate de ctre cei care le-au redactat astfel nct acum ele conin erori grave precum: Iisus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu este ntreit n Persoan, Lucifer a fost unul dintre conductorii ngerilor. Legea Islamului (Sharia) i are sursa n Coran i n Ahadith (singular hadith, plural ahadith, le puteti gasi si sub forma hadites in cursul de Stiinte Politice). Ahadith sunt scrieri n versuri ale cror autori au fost apropiai ai Profetului Muhammad, care relateaz episoade din viaa lui sau redau afirmaii atribuite Profetului, revelnd Sunna (calea pe care trebuie s o urmeze musulmanul n via). Islamul apare n lumea arab n secolul al VII-lea, avndu-l pe Muhammad drept propovduitor. La acea vreme, civilizaia arab era ntr-o situaie mediocr, cei mai muli locuitori erau beduini, mereu n cutarea unui loc mai prietenos n Hidjaz; populaia era n majoritate srac sau foarte srac, subzistnd cu ajutorul cmilelor i a oilor pe care le creteau i ncercnd s exploateze pmntul srac din zonele mai puin aride prin cultivarea unor pioase. n acelai timp existau cteva centre comerciale aflate pe ruta mirodeniilor, n care nivelul de trai era net superior. Grupurile de beduini erau mprite pe clanuri i familii, fiecare tiindu-i foarte bine descendena i pe acel strmo-erou mitic, relaiile dintre ele fiind creionate n funcie de relaiile pe care se considera c le-ar fi avut aceti strmoi ntre ei. Teritoriul i aa srac n resurse era mprit strict ntre clanuri. Muhammad vine n aceste condiii cu o religie nou (sinteza a crestinismului cu religia vechilor evrei), care propunea un program de reorganizare a tuturor aspectelor vieii, suprapunndu-se unor legi i tradiii pgne diverse, inute de triburi disparate ntre care existau rivaliti deseori rezolvate cu sabia. Islamul stabilete reguli de organizare, de conduit i de igien, rezolvnd sau mcar ncercnd s rezolve probleme presante ale societii arabe de atunci: - ncearc s-i disciplineze pe arabi prin obligativitatea rugii de cinci ori pe zi. Ea d dovad de egalitate, i ajut pe credincioi s-i controleze patimile i dorinele, i ine departe de actele indecente. - i susine pe cei sraci din comunitate prin obligativitatea plii (Zakah), proporional cu averea, contribuia fiind redistribuit sracilor - interzice mprumutul cu camt i tezaurizarea bunurilor de imediat necesitate - afirm c toi credincioii sunt egali pe Pmnt, ei difereniindu-se exclusiv prin tria credinei lor, care nu este msurat de oameni, de unde decurge inexistena imunitii parlamentare mai trziu in societatile musulmane - conductorul politic este ales de popor i lupt pentru bunstarea poporului, el este cel mai destoinic, ales dup merit, nu dup descenden n condiiile n care n Hidjaz existau conflicte latente dar i deschise ntre triburile arabe, religia egalitii i fraternitii adus de Muhammad, nu avea cum s fie acceptat cu uurin. Arabii se aflau ntr-un conflict vechi i cu triburile evreieti (cauzate i de implicarea n funcie de interes a acestora n lupte alturi de un trib sau de altul), conflict care nu a ncetat niciodat, chiar dac au existat tratate de pace. Cu greu, Muhammad i gsete un grup de susintori alturi de care va pleca de la Mecca (oraul su natal) la Medina (unde gsete sprijin din partea unei populaii receptive la Islam). Dup btlia de la Badr, cea de la Uhud i cea de la Al-Ahzab,

Muhammad gsete n final ocazia s se ntoarc la Mecca. Aici devine conductorul oraului dar la puin timp dup aceea moare. i urmeaz la conducere cei patru Khalifah: Abu Bakr, Omar, Othman i Ali. Muhammad nu prevzuse modul n care urma s aib loc succesiunea la conducere. De aceea imediat dup moartea sa au avut loc discuii aprinse pe aceast tem. Califatul a ajuns pe mna lui Abu Bakr, care curnd adevenit conductorul unui imperiu imens, crescnd, supus ns i unor probleme aprute datorit morii premature a lui Muhammad, care nu i terminase opera. Dup numai doi ani i urmeaz Omar, peste nc zece Othman devine calif i din 656 pn n 660 Ali. iii Omar a avut ideea genial pentru rezolvarea conflictelor interne prin concentrarea energiei arabilor nspre cucerirea altor i altor teritorii, califatul ajungnd ca la apogeul dezvoltrii sale s se ntind din Spania n Indonezia. Musulmanii viseaz i astzi la renaterea Califatului, la renaterea marelui imperiu arab. Istoria micrilor renascentiste, care cer ntoarcerea la Islamul Epocii de Aur, ncepe foarte devreme n Islam, odat cu Haridjiii. Ei s-au desprins n 657 din ramura sunnit, cernd la acel moment o interpretare strict a Coranului i numindu-i nelegiuii fr drept de rscumprare a pcatelor pe Othman, Talha, al-Zubayr i pe Ali nsui. Ei cereau un califat exclusiv electiv. Ca i n cazul iiilor, sunniii au coli de legi. Acestea sunt mprite n dou direcii: coli axate pe evidene specifice (Hanbali i Shafii) i coli care merg pe principii generale(Hanafi i Maliki). Hanbalismul lua textul Coranului literal, susinnd Sunnah i consensul societii musulmane (jamaa)iv. Conform Wikipedia, coala hanbalit este urmat de mai puin de 3% din populaia musulman din lume dar este dominant n Peninsula Arabic. Ea ne intereseaz prin prisma influenei pe care a avut-o asupra Wahhabismului. Hanbalismul a luat natere n jurul Imamului Ahmad bin Hanbal(d. 855). El considera Coranul prima surs de legi, urmat fiind de Hadith (acestea fiind scrise de apropiai ai lui Muhammad care evident cunoteau mai bine religia i Legea), analogia fiind acceptat numai dup ce apelul la textele scrise nu adusese un rspuns foarte clar. El considera c textele scrise redau exact Cuvntul lui Allah i de aceea orice interpretare alegoric era refuzat. n 1776 Wahhabismul este recunoscut ca doctrin la Mecca, ea urmnd s devin foarte influent i s duc la naterea altor micri similare. v Wahhabismul este uneori interanjat cu Salafismul (acesta fiind o orientare timpurie n coala Islamic de legi care i ia pe Salaf(antecesori de drept, urmai pioi ai lui Muhammad) drept model patristic dar este n fapt o orientare considerat ultra-conservatoare n cadrul Salafismului. Salafitii cred c legea islamului a fost cel mai bine cunoscut de cei mai apropiai ai Profetului, apoi de urmaii lor, apoi de urmaii acelora. Ei se opun n general doctrinelor iite i Sufiste(sufismul este o tradiie mistic n Islam).vi n secolul al XX-lea Islamul Wahhabit va servi drept fundament teologic statului politic fundamentalist prin The Society of the Muslim Brothers.vii Poziionarea micrilor renascentiste n opoziie cu Occidentul are rdcini vechi: n Primul Rzboi de Independen Indian(1857), n ajutorul hinduilor vin i musulmani. Au existat mai multe chemri la Jihad, unii musulmani fiind de partea hinduilor, alii, precum Aga Khan, trecnd de partea britanicilor, acesta primind n schimb recunoaterea oficial a titlului su. Implicarea artizanilor musulmani de partea hinduilor i-a determinat pe britanici s cread c ei se afl la originea rscoalei. Drept rspuns acetia vor fi persecutai, moscheile din Delhi i locurile sfinte au fost distruse, totul n ncercarea de a-i ine sub control. Rezultatul a fost c teologii musulmani(ulama) au gsit colegii private(madras) n care i-au continuat activitatea scpnd de ochii administraiei britanice. Prima dintre aceste coli a fost cea de la Deoband, devenit un loc n care nvaii vor duce o lupt asidu mpotriva sufismului(rezultat din combinarea unor elemente de rit rgn cu Islamul). Tradiia Deobandi a dat un model intelectual, structurat social i evanghelic, opunndu-se tot mai mult presiunii Vestului. viii Deobandi pune accent pe aderarea strict la Sunnah i augmenteaz importana Sharia. Ei au aprut ca micare mpotriva colonialismului britanic, acuzndu-i pe britanici de coruperea Islamului. n prezent 2

susintori ai micrii exist n numr mare n Marea-Britanie, Pakistan i India. Talibanii afirm c se ghideaz dup o variant simplificat a nvturii Deobandi. Trecerea de la micrile renascentiste la fundamentalismul islamic politic a fost fcut n anul 1928/1929 n Egipt, prin Societatea Frailor Musulmani. (pentru detalii search for Society of Muslim Brothers pe wikipedia) Sandu Frunz ne atrage atenia c fundamentalismul este imposibil de separat de cutarea fundamentelor(pe care s se bazeze strategia mpotriva inamicului), ceea ce nu nseamn totui c fundamentalismul ar fi explicabil complet prin intermediul istoriei acelei religii, ci c el este indisolubil legat de raportul cu cellalt, n faa cruia trebuie s se individualizeze ntr-un fel i cum ar putea s-o fac mai eficient dac nu apelnd la elemente de tradiie i credin. Fenomenul la care face referire este acela al inventrii identitilor, n acest caz el fiind practic o reconstrucie ntr-o cheie extremist, datorat nevoii de a picta n termeni dihotomici realitatea ta i pe cea a dumanului. Gilles Kepelix remarca necesitatea ntoarcerii la religie resimit n societile laicizate, n timp ce autorul romn care l citeaz vorbete despre transferul dinspre imaginarul religios ctre cel politic. Frunz adaug la aceast aplecare asupra religiei n societatea secularizat micrile religioase care devin fore politice, ceea ce nu ne mir deloc n condiiile n care Ismaul a fost actor activ implicat n natere statului arab. (vezi in cursul fotografiat din acelasi topic detalii) Islamul se bazeaza pe cei 5 stalpi (de gasit si in cursul de Geopolitica): Shahadah (profession of faith), - Allah este singurul Dumnezeu, Muhammad este profetul Sau. Salah (ritual prayer), - de 5 ori pe zi, cu fata spre Mecca, dupa un ritual special de spalare rituala a mainilor sui picioarelor Zakah (alms tax), - taxa pe avere, care se duce la saraci, ca ajutor social Sawm (fasting during Ramadan), - postul Ramadanului. Anemicii, femeile in timpul menstruatiei, bolnavii, au voie sa nu tina post in perioada aceasta si s arecupereze in alta luna, cand vor/pot ei. Hajj (pilgrimage to Mecca). o data in viata un pelerinaj la Mecca, dupa tot tipicul (include o costumatie foarte simpla, restrictii diverse pentru curatarea trupului si sufletului) These five practices are essential to Sunni Islam. Shi'a Muslims subscribe to eight ritual practices which substantially overlap with the Five Pillars. Diferentele intre sunni si shia le gasiti pe wikipedia foarte frumos expuse. Diferentele sunt in cursul vechi de Stiinte Politice date misto.

Sarwar, Ghulam, Islam: credin i nvturi, ed. Helicun, Timioara, 1993, p. 12 idem, p.35 iii Sourdel Dominique, Civilizaia islamului clasic iv Said Amir Arjomand, Unity and Diversity in Islamic Fundamentalism, in Fundamentalisms Comprehended, The Fundamentalism Project, Volume 5, eds. Martin Marty and R. Scott Appleby (Chicago and London: University of Chicago Press, 1995), 179-198 n Bruce Gourney v idem. vi http://en.wikipedia.org vii Dekmejian, op.cit., 223-247 n Gourney Bruce viii Barbara D. Metcalf, Islamic Revival in British India: 1860-1900 (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1982), 87-260. Barbara D. Metcalf and Thomas R. Metcalf, A Concise History of India (New York: Cambridge University Press, 2002), 99-114 n Bruce Gourney ix Gilles Kepel, Dumnezeu i ia revana, p. 8 n Frunz, op.cit., ed.cit., pp. 187-188
ii