Petre uea: n democraie, numai ntmplarea nate un mare ef

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/petre-tutea-democratie-numai-intamplareanaste-un-mare-sef

Petre uea. Foto: Ion Cucu

Pe Petre uea l tiam din ieirile la o cafea, invitat de domnii Leon Kalustian i Nicolae Carandino, la Athene Palace. Era un brbat nalt, cu un cap alungit, perfect modulat, srccios mbrcat, singur mai ntotdeauna, suferind de bulimie, ajutndu-se doar de gingii s morfoleasc ndelung dumicai rupi dintr-o chifl, semn al unor suferine de care nici starea de libertate recent nu-l vindecase. Ca i domnii care m onorau cu prietenia lor, Petre uea fusese nchis ani muli n pucriile dejiste. n aprilie 1990 aveam s-l vizitez n garsoniera pe care o ocupa ntr-un bloc din apropierea Cimigiului. ntlnirea a fost filmat i difuzat duminic, 29 aprilie, la TVR, n cadrul emisiunii mele, Cuvntul care zidete. Mrturisesc c am avut mari emoii cnd s-a difuzat primul episod. Eram departe de ar, n Elveia, nsoind ca reporter TV o delegaie extrem de numeroas i de eterogen, 93 de romni, invitai n ara Cantoanelor s ia contact cu democraia. n ce m privete, eram pentru prima oar liber dup 1989 s dau ochii cu Occidentul. Dei fascinat s vd o ar pus la punct pn i n cel mai obscur col, gndul meu era acas; eram nelinitit de reacia pe care publicul nostru o va avea fa de un octogenar deteriorat nu doar de vrst, dar i de Gulag, pe deoparte, dar i de o ntrebare: cu baza noastr cultural plin de idei false, materialist-istorice, care nu consona deloc cu formaia acestui Socrate romn, eram n stare s-l onorm? Au trecut deja dou decenii de atunci. i douzeci de ani se vor mplini la sfritul anului n care am intrat, de la moartea sa. Cred c e de interes public s-i onorm amintirea relund pasaje ample din cele trei emisiuni.

Petre uea: n tinereea mea am fost de stnga. Nu tiu cine, mi se pare o

americanc care, rein, reprezenta guvernul american la O.N.U., a fcut o comparaie ntre extrema dreapt i extrema stng. Extrema dreapt, a spus ea, e o grip, iar extrema stng e un cancer. Acum ambele extreme sunt vinovate de declanarea celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, adic extrema dreapt a lui Hitler i extrema stng a lui Stalin... Aa scria pe tratat. Stalin cic a scris pe dosul tratatului secret: mprirea definitiv a Poloniei. Bineneles, eu le-am adus elogii polonezilor c-au suportat crncena experien, pentru ca, la ora actual, s se poat vorbi de o Europ unic. (...) Domnule uea, dumneavoastr care ai fost un om de stnga, cred c erai i ateu atunci. Cum ai ajuns cretin? Prin experienele directe? Eram, eram! Ba nc i fceam o teoretizare a moralei laice. Science des moeurs tiina moravurilor pe care o socoteam autonom i care mi se prea c nu are nevoie de motivaie religioas. Mai trziu mi-am dat seama c omul la scara lui, ca i natura, nu sunt surse ale adevrului, ci l reflect n msura n care vrea Dumnezeu i atunci mi-am dat seama c nu trebuie s te ancorezi n morala laic, ci n morala religioas ca moral. Aceast tiin a moravurilor seamn cu Mersul trenurilor dup prerea mea. Poi s-l schimbi la ce staie vrei. Omul autonom nu e capabil s creeze o ordine moral. O primete de sus, sau nu. Asta-i poziia mea n raporturile dintre om i divinitate. C dac raportul dintre om i divinitate dispare, nu e posibil nicio moral. Ba, mai mult, nu e posibil niciun adevr. (...) i totui a fost un moment n viaa dumneavoastr n care ai avut revelaia divin, nu? Da... Erai ateu n tineree, nu? Da. i cnd am avut revelaia c n afar de Dumnezeu nu exist adevr, c El este adevrul unic... Sau cum spune un gnditor francez: Dieu, ou rien, Dumnezeu sau nimica. Aceast formul mi-a artat c n afar de Dumnezeu nu exist niciun adevr, ci frnturi care se coboar din mreia i eternitatea Lui, pe care fiina imperfect, omul, le nregistreaz cnd face istorie n etape. Nu-i aa?

Fr credin, omul devine un animal raional care vine de nicieri i merge spre nicieri
Se vorbete de totalitarismul comunist. L-am i trit. Cum? L-am i trit, zic. Ai trit greit? nseamn c nu tiu ce-am trit.

(Petre uea, n 1991. Portret realizat de Ion Cucu, fotograful Uniunii Scriitorilor, care puncteaz: Ce era uea, dac nu un cap?) N-avei nicio vin. Cunoatei evanghelia roie? Manifestul comunist! Asta-i evanghelia roie. n Manifestul comunist n-am exemplarul n german, nu tiu dac spune..., nu citez n nemete: Societatea viitoare este o societate fr stat, fr clase, conceput ca o asociaie liber de indivizi. O utopie, bineneles. Aceast utopie, aceast finalitate din evanghelia roie care e Manifestul comunist, o numete Karl Kautsky incendiul anarhiei finale; fiindc sistemele politice se definesc

prin finalitatea lor. Cnd vorbesc de totalitarismul comunist e o contradicie n termeni. Totalitari nu pot fi dect oamenii care pleac de la ntreg la parte. Dup formula aristotelic. Este adevrat c a intervenit o polemic, nu mai tiu dac e just sau nu, ntr-un studiu care nu tiu dac se numete Reflecii asupra ideii de totalitate, i zice: a pleca de la totalitate este a comite eroarea lui Heraclit obscurul care a confundat totalitatea cu generalitatea. Totalitatea e de cunoscut iar omul e damnat s se mite asimptotic la ea, generaliznd, iar generalizarea e un concept logic i nu un concept ontic. (...) S ne ntoarcem la relaia pe care am ncercat s-o stabilim n emisiunea noastr, dintre morala cretin i moralitatea public. Eu m mic, cum v-am spus n tratatul meu de antropologie, ntre Cartea facerii a lui Moise i Apocalips. Nu? Aici e Dumnezeul cel adevrat al evreilor. Nu? Cartea asta i ndreptete pe evrei s se considere un popor ales. i sunt, nu? Bineneles! C m ntreab cineva, zice: Dumneavoastr ai fost antisemit? Nu! Din cauz c sunt biat de pop i, n al doilea rnd, c sunt cretin. Dac citeti Evanghelia dup Matei, n genealogia terestr a lui Iisus, prin generaii, succesiunea merge pn la David, regele. Nu? Ba nc un evreu mi-a spus mie un lucru a vrea s nu fie considerat, aa, o blasfemie: Moise nu e sigur dac e evreu. Dar Iisus e sigur. Dar mai exist popoare alese, domnule uea? C dumneavoastr susinei c i poporul romn este un popor ales. Pi... este. Nu n sensul mistic. Acum s fim cinstii, Biblia nu s-a conceput la Flticeni. Nu? i dac scoi Biblia din Europa, atunci Shakespeare devine un glume tragic i europenii, chiar laureaii Premiului Nobel, sunt fericii c nu dorm n crci! (...) depind de cartea asta! Att e de decisiv n duhul european. (...) Am fcut i eu nite exerciii pe marginea Decalogului lui Moise. N-am fost n stare s mai adaug nimic. Eu m mic n acest Decalog al lui Moise i Predica de pe m unte. Se spune, de obicei, c omul e un animal raional perfectibil. Nu? Pi, Mntuitorul e mult mai generos, zice: Fii voi dar desvrii, cum desvrit e Tatl vostru din ceruri. Mntuitorul nu exclude aspiraia spre perfeciune a credinciosului. Morala laic arat c omul se mic asimptotic la perfeciune pe care n-o poate atinge niciodat. Numai Dumnezeu e perfect. Pi, vezi, Mntuitorul e generos, ne raporteaz la Stpn. Omul e guvernat pe pmnt, c vorbeai de morala public, de dou morale: de morala dogmelor, care e cretin, etern, adic absolut, i morala normelor, care e construit pe puintatea i imperfeciunea omului. Omul autonom poate fi util cnd exploreaz universul i viaa, poate fi comod mintal i material. Este adevrat c autonomia, din punctul meu de vedere al adevrului unic, care e revelat, c Dumnezeu trebuie s arate cum s-a artat orict ar explora omul autonom viaa i universul, n-are acces la adevr fr revelaie, fiindc se mpiedic de adevrul tuturor adevrurilor, adic Adevrul unic, principiul tuturor lucrurilor care e Dumnezeu. (...) Fr Dumnezeu, fr credin omul devine un animal raional care vine de nicieri i merge spre nicieri.

ntmplrile au alergat peste mine, dar n-au reuit s m nimiceasc

Dup ce aveam s revin n ar, ncurajat de formidabilul impact public avut de prezena marelui gnditor cretin, am vrut s continui dialogul. Ne-am rentors, n luna mai a anului 1990, n garsoniera srccioas a lui Petre uea, undeva n piaeta din dosul blocurilor

ce privesc spre Sala Palatului. Piaeta asta, unde a trit i a trecut la cele venice gnditorul romn, fost deinut politic, i-a schimbat n rstimp numele, dar nu cu numele lui. Episodul pe care aveam s-l nregistrez se petrecea chiar n miezul protestului-maraton din Piaa Universitii, cnd conducerea TVRL i dduse arama pe fa. Motivul pentru care emisiunea n-avea s fie difuzat timp de trei luni era unul nchipuit: eroul ei, n vrst de 88 de ani, fusese, chipurile, legionar. Vzndu-mi gazda ct de radios era de succesul de public am fost, mrturisesc, extrem de fericit. Paradoxul e c, n acest caz, exceptnd sufletele mici, de simbriai feseniti ai televiziunii, nimeni n-a ndrznit s-l atace public pe Petre uea. Nici chiar presa domnului Iliescu!
V-ai ateptat la un asemenea succes? Nu, nu m-am ateptat. (...) M gndeam: domnul Arachelian n-o fi greit pedalnd pe fora abstract a gndirii mele? N-ai greit. Dovad c a produs efect. M duc n Cimigiu. Veneam din Piaa Koglniceanu. M aez pe o banc, obosit. O cucoan zice: Dumneavoastr suntei domnul uea? Zic: Da, V-am vzut la televizor!. Am ntrebat-o: Dar dumneavoastr ce suntei, doamn?, Inginer. (...) Dac mi-ar fi spus cineva c m voi ntlni cu un om amabil ca dumneavoastr i setos de Cuvntul care zidete (n.a. acesta era titlul programului pe care-l inaugurasem la TVR, n 15 ianuarie 1990, i n cadrul cruia a fost difuzat interviul cu Petre uea.), adic ordinea religioas pe care eu o supraordonez statului eu pun Biserica deasupra statului i, deci, dac mi-ar fi spus cineva n cei 13 ani de pucrie c voi fi televizat, a fi rs. Acolo m ateptam s mor dup obiceiul din vremea aceea: s fiu dus cu crua de gunoi a pucriei, fie aruncat ntr-o groap comun. Cnd am scpat din ce am scpat nu poate fi vorba de destin. Eu n-am destin. M-a protejat Dumnezeu. Destinul nu opereaz la mine. ntmplrile au alergat peste mine, dar n-au reuit s m nimiceasc. Asta m-a dus cu gndul la Dumnezeu care e situat deasupra ntmplrilor vieii mele. i El m-a condus. (...) Cel mai potrivit sistem social-politic cu ordine universal cretin este liberalismul. Pentru c asigur elita conductoare, triumful personalitii, triumful elitei conductoare, nu-i aa, i nu deranjeaz cu nimic mersul dogmatic al lumii cretine. Ea poate merge nluntrul acestui sistem fr s fie deranjat marul acesta dogmatic. Democraia nseamn mai puin dect liberalismul care are, ntr-un anumit fel, un aspect aristocratic. Elita, stpna tuturor mijloacelor de producie, minoritatea pe care o definete aristocratic Sombart ca fiind sistemul capitalist aristocratic. M mir faptul i sunt ocat c nu nelege funcia aristocratic a clasei conductoare a efilor Statelor Unite, a sistemului capitalist, i negociaz cu negatorii lui radicali pe care i-a ridicat la nivel de supra-putere mondial. E adevrat sau nu?

(Bustul filosofului Petre uea, expus n curtea colii la care a nvat, n comuna Boteni, judeul Arge (Foto: Lucian Muntean, Adevrul) E adevrat, dar poate c asta e politica: tiina posibilului, nu? Nu! Tratatul de politic al lui Heinrich von Treitschke ncepe cu propoziia asta: Jede Politik ist eine Kunst: orice politic este o art. Dovad c poi fi un foarte bun om politic fr s fii foarte nvat. (...) C sunt dou forme ale cii Domnului: inspiraia favoarea divin acordat omului cu har; revelaia aciunea direct a divinitii.

Dac omul nu e favorizat de divinitate, nu tie nimic

Foarte mult lume se ntreab cum a fost posibil ca n anii 30 s apar o generaie, o adevrat explozie de intelectuali deosebit de bine dotai. n generaia dumneavoastr au fost valori deosebite. Unele s-au realizat n strintate, altele au fost marginalizate n Romnia, dar s-au realizat ntre timp, alte valori au fost spulberate de viforul acesta al istoriei, n pucriile comuniste. Cum a fost posibil s apar aceast generaie? A fost o generaie spontanee, care a aprut din nimic? (...) Nu tiu de ce a aprut. (...) Aa a vrut Dumnezeu s proiecteze o generaie de intelectuali n Romnia. Muli dintre ei au fost martirizai... Muli... Constantin Noica e un filosof care are neliniti religioase. Dar a afirmat c religia cretin a suferit lovituri mari din cauza tiinei veacului al XIX-lea. Acel veac pe care Leon Daudet l numete le stupid XIX-m siecle. (...) A fost un secol al marii burghezii. Eu nu detest burghezia. Eu m-am lmurit c un om care vrea s fie bogat nu este un pctos. Am asistat odat la un parastas ntr-o biseric de periferie din Bucureti, la un preot btrn despre care se spunea c a avut nu tiu ci copii

intelectuali care au murit n rzboi. Cnd vorbea btrnul preot, parc era un sfnt, palid, stpn pe sine. Zice: Circul o zical c banul e ochiul dracului. Eu nu -l concep ca ochiul dracului. Eu l concep ca o scar dubl. Dac-l posezi, indiferent n ce cantiti, i te miti n sus, binefctor pe scar, nu mai e ochiul dracului. Iar dac cobori, te duci cu el n infern, prin vicii, prin lcomie i prin toate imperfeciile legate de orgoliu i de pofta de stpn. Popa! n orice caz, prerea mea este c n secolul XIX n-a fost slbit ordinea cretin i c, n momentul acesta, cnd vorbim noi, cretinismul este foarte actual. i este actual dac noi constatm c la scara omului nu exist niciun adevr. i c, dac omul nu e favorizat de divinitate, nu tie nimic. Dac e un simplu cuttor al adevrului, caut neaflnd i tie netiind dac e s vorbim ntr-un limbaj socratico-cretin. Or, ce se ntmpl? A gndi cretin nseamn a gndi cauzal, adic a gndi explicativ. (...) Dac nu cunoti revelat, prin graie divin sau inspirat, nu cunoti nimic. De pild, chiar un laic, Newton (...). Povestea cu mrul lui Newton care a czut. Nu tiu unde am citit eu stupiditatea asta: Il tomba dans une meditation profonde qui la conduit jusqua la loi de la gravitation universelle. i eu spun: dac Newton gndea pn la Judecata de Apoi, nu descoperea nimic. Dar el e mult mai nelept. Cnd a fost ntrebat cum a descoperit gravitaia, a zis: Am fost inspirat. Newton, dac-mi amintesc bine v rog s-mi admitei amneziile lacunare, c, la vrsta mea, e greu s ari mai bine dect trebuie spunea ce e gravitaia: corpurile se atrag direct proporional cu masa i invers proporional cu ptratul distanei. Pi, scrie pe mr asta, sau scrie undeva n natur? Fenomenele lumii interioare i ale lumii exterioare tac. Iar omul autonom i orgolios crede c exploreaz lumea interioar i exterioar cu jocul lui de ipoteze i c descoper ce vrea el. El caut; dar eu spun c el caut i nu afl. Ca s afle trebuie s fie ca Newton, inspirat. Iar Newton, ntrebndu-se ce este gravitaia, tii ce a spus mi se pare n Principia Matematica Naturalis Philosophae? Gravitaia este Dumnezeu. Newton! Nu popa. Nu un sacerdot. A fost foarte nelept.

A vieui acolo fr asistena Lui nu se poate

Dei nregistrarea era mult mai mare, din lips de spaiu la momentul cu pricina, avea s fie, mai trziu, i un al treilea episod cu Petre uea. Cu acelai succes de audien. Nu tiu ci aderau la ideile sale. Poate percepia noastr cultural era o frn, poate c opiunea populaiei era una ateist, dar dac ideile lui uea nu cdeau pe un teren pregtit s-l primeasc, existena unui om druit cu un asemenea har, un inspirat, n orice caz a produs un puternic oc emoional; spectacolul de idei la care asistam a fcut s se nruiasc n mintea multora eafodajul ridicat de profesorii de marxism i de ateism n contiina public. Dei n tineree inventase chiar o publicaie de stnga (Stnga) i atee pe deasupra, Petre uea reuise s ajung la limanul ndoielilor sale i apoi s salveze intact gndirea cretin, n pofida, sau poate din aceast pricin, anilor ndelungai de pucrie. i totui, n ce ne privete, dei supui la attea constrngeri deformatoare din istoria abia ncheiat, am fost impresionai de existena acestui Socrate romn!

Domnul uea, cnd ai devenit un gnditor cretin? A fost vreo experien limit pe care ai trit-o? Putei s-o evocai? Nu pot s fixez momentul. n primul rnd mi-am dat seama n nchisoare. Nu tiu dac tii ce erau nchisorile sub Gheorghiu-Dej?! Fioroase! Din fericire n-am avut ocazia. tiu de la prietenii mai n vrst, de la Leon Kalustian, de exemplu... L-ai cunoscut... Am fost i prieteni. Cnd am vzut c tot regimul care mi se aplic e inoperant, puteam eu, ca om, s-mi explic? V ntreb eu pe dumneavoastr. Nu! i atunci m-am gndit c exist o for supracosmic, transcendent, numit Dumnezeu. Numai El poate face isprava asta ca eu s scap din nlnuire. Pentru c, personal, nu m pot dezlnui i elibera, iar a vieui acolo fr asistena Lui nu se poate. Au fost oameni care au murit. Atunci s-a nscut n mine credina nelimitat n atotputernicia i atotbuntatea divin. (...) Conservatorii mari nu sunt reacionari pentru c au de partea lor legile eterne ale lui Dumnezeu. Iar reacionar este cel vetust i nvechit. De la Cristene, strmoul lui Pericle, i pn azi, cred c democraia i-a artat i viciile, i virtuile i ar putea, n limbajul acesta conservator, s fie considerat reacionar.

Cred c Brtianu a fost cea mai mare contiin politic european la Versailles
Democraia? Da, sigur. Pi Bergson spune despre democraie..., nu v-am spus nimic despre democraie?

(Petre uea, n 83-84, n atelierul pictorului Sorin Dumitrescu. Fotografie de Mihai Oroveanu) Mi-ai spus, dar dup aceea ai renunat s spunei pentru televiziune. Eram n perioada electoral (n.a. nainte de alegerile din 20 mai 1990) i n-ai vrut s creai confuzii... Aa, s creez confuzii. Eu, n materie de democraie n-am nicio prere personal. M bizui pe doi gnditori clasici. Pe Platon i pe Aristotel. Platon susine c trei sunt formele de guvernmnt degenerate: tirania, oligarhia i democraia. Aristotel spune c democraia este sistemul n care fiecare face ce vrea. i eu am spus: dup cum se vede. Iar Bergson, filozof modern, declar acest lucru: Democraia e singurul sistem compatibil cu demnitatea i libertatea uman, dar are un viciu: nu are niciun criteriu de seleciune a valorilor de conducere. i totui nu e adevrat! Practica social arat, cel puin n democraiile occidentale, c valorile sunt selectate pn la urm. Nu tiu, eu nu vreau s ofensez Occidentul, dar nu geme de mari oameni de stat, azi. Asta e adevrat. i nici Statele Unite nu plesnesc de prea muli mari oameni de stat. S nu provocm un scandal diplomatic, nu? Nu. Dar e real! Ceea ce nseamn c n democraie numai ntmplarea nate un mare ef. De pild, un mare conductor n democraie a fost Clemenceau, care a condus primul rzboi mondial politic. i a scos Frana la liman... Nu, Europa la liman. Nu tiu dac el a declarat c cine, pn la vrsta de 30 de ani, nu e progresist, nu e de stnga i democrat, n-are inim, dar dac peste 30 de ani nu e conservator, e cretin. sta a fost Clemenceau... Nu eu! E cineva, nu? Domnule uea, nseamn c nu punei un semn de egalitate ntre democraie i liberalism, nu? Nu. Liberalismul e aproape de gndirea aristocratic a corpului social; democraia, nu. Putei s dai un exemplu, din istoria noastr politic, de om care a fost liberal? Pi dac l dau pe Ionel Brtianu trebuie s m ridic n picioare, dar nu pot. E aa de mare om de stat... Nu tiu dac nu cumva la Versailles s-a declarat despre el c ia care dictau Tratatul de la Versailles nu tiu cine a spus, poate Bene sunt nite balcanici, dumneavoastr suntei stpn. Brtianu! Cred c a fost cea mai mare contiin politic european la Versailles. (...) Altfel, a fost un mediocru debatteur parlamentar, nu era un mare orator la tribuna Parlamentului... Dar a decis cnd i cum trebuie. Cnd Iorga, cu orgoliul lui, i spune lui Ionel Brtianu: Ce s nv eu de la un inginer!?, Brtianu, care era prim-ministru, i rspunde: Msura, domnule profesor, msura!. Ha, ha, ha! Msura, domnule profesor! (...) Eu am emoii cnd trec prin dou gri. Prin Blaj, prin Mica Rom a lui Eminescu, care ne-a relatinizat, nu? i prin Florica, unde-i mormntul acestui mare om. in s afirm, ns, c indiferent cine conduce Partidul Liberal astzi, poporul romn nu poate s evite liberalismul, fiindc i datoreaz crearea statului romn modern i a societii romne moderne. M intereseaz liberalismul biruitor n Statele Unite, n Japonia, n vestul Europei. El, prin aceast biruin, devine ispititor pentru vnzoleala din spaiul rsritean. i totui spuneai c Occidentul n-a dat mari valori politice. Actualmente. Atunci cum poate acest sistem s prospere fr mari personaliti politice?

Liberalismul te duce cum te duce trenul la destinaie. Liberalismul favorizeaz corpul social: te instalezi n sistem i n-ai ncotro... n climatul creat de liberali se poate respira spiritual i se poate progresa material, valorile micndu-se nederanjate de nimeni (...) adic nu deranjeaz mecanismul gndirii dogmatice universale cretine... (...)

L-am i rugat pe Cioran s nu m mai supradimensioneze, c mi creeaz un complex de inferioritate supradimensionarea lui
De pild pot s spun asta? Brucan a spus c social-democraia suedez e un lux pentru poporul romn. Asta e ca o ofens adus poporului romn. De ce, domnule uea? Pi, ce, suntem debili mintal?

Emil Cioran (stnga) i Petre uea (dreapta) Nu, poate pentru starea economic... Pi nu e pentru starea economic. Din punct de vedere politic, fr suprare, la suedezi nu tiu dac sunt mai strlucii n istorie. Poporul romn, din punct de vedere politic, e greu de glorie. i v dau un exemplu de strlucire a liberalilor romni, pes te care se calc nc o dat acum: Constituia liberal din 1923, care nu e o oper, e o

capodoper: un rege stpn, de tip prusac, nfurat ntr-un stat al normelor liberale. E o sintez glorioas asta, fcut de Partidul Liberal. i acum se nzuiete s se fac o constituie nou. O gsesc absolut nociv i inutil! V rog s m iertai. De ce, domnule uea? Nu se mai schimb vremurile? Pentru c o nltur pe aia care este glorioas... Eu am spus odat... V ntreb un lucru: liberalismul a aprut istoric, nu? Nu se poate vorbi de liberalism feudal sau antic. Dar poate e un proces care se termin istoric. Nu! E un fenomen istoric, dar puncteaz timpul i spaiul istoric cu constantele lui extraordinar de utile. Liberalismul ofer constantele n timp i spaiu, ale ordinii umane, cu toate c a aprut istoric. Aa cum cretinismul a aprut istoric, dar a punctat cu eternitatea timpul i spaiul. Aa face i liberalismul. Fr s gndesc n stilul darwinismului social, nu pot s rmn indiferent la incapacit atea de a asigura seleciunea natural a valorilor n democraie. Asta e prerea mea despre democraie. Nu v suprai pe mine. Eu ncerc, prin ntrebrile mele, s m fac ecoul ntrebrilor pe care i le pun oamenii astzi. Pi nu pot s rspund la toi, c nici n-am atta energie. Ba avei, domnule uea. i avei i nelepciune. Ne ntoarcem la colegii dumneavoastr de generaie? Mircea Eliade, pot spune despre el c e omul religios realizat. Att. Erai prieteni n tineree? Sigur! Erai pe aceeai poziie ideologic? Nu, eu eram de stnga i el era asistentul lui Nae Ionescu. Deci ai fost om de inim, dup Clemenceau! Am avut inim i am clcat cardiotica asta de trei parale stngist i m -am situat n carul n care a cltorit Mircea Eliade. Excepional! Despre Cioran... L-am i rugat pe Cioran... s nu m mai supradimensioneze, c mi creeaz un complex de inferioritate supradimensionarea lui. L-am rugat s i se invoce portretul pe care l face Joseph de Maistre, fragmentul n care de Maistre l laud pe Pap att de exagerat, nct Sanctitatea Sa s-a cutremurat; pentru c spune Cioran exist i asasinat din entuziasm.(...) Eu l vd pe Cioran mpcat cu sine, de acord cu Sfntul Apostol Pavel i de acord cu absolutul divin, pentru a nu muri n lumea aceasta. El l caut pe Dumnezeu, dar cuttorii nu-l gsesc; v-am mai spus. Eu am fost asemnat cu Socrate. Socrate n-a scris ct mine, eu am scris enorm, trebuie s apar o serie de volume. n Carmide, care e dialogul lui Platon despre nelepciune nu tiu dac miaduc bine aminte, dar v rog s m iertai: Socrate, mi vine s te bat. Cnd am venit la tine tiam ceva despre nelepciune, acum nu mai tiu nimic, Tu crezi c eu tiu?, Dar cum putem afla?, Hai s cutm un zeu. Att el, ct i eu, n actele cutrii, cutm la scara noastr de oameni, neaflnd, i tim, netiind. Att!

Eu n-am fost legionar, nici comunist

Intrigat de eticheta legionar pe care i-o pusese vremelnicul meu supervizor (n.a. redactorul-ef Manase Radnev, sub a crui efie fusesem pus, dup ce fusesem destituit din postul de director de departament), nu mi-am nfrnat curiozitatea s-l ntreb pe Petre uea off the record despre trecutul su politic. Cu voia sa, am

publicat apoi n numrul 3 al sptmnalului independent Expres Magazin urmtoarea mrturie:

Domnul uea, ai fost legionar, ai mbrcat vreodat cmaa verde aa cum au fcut atia intelectuali romni, unii dintre ei chiar recent prezentai la Televiziune?

N-am fost niciodat. n tinereea mea, aa cum v-am spus, am fost de stnga i chiar am scos prin anii 30, mpreun cu Petre Pandrea, o revist care se chema chiar Stnga.

(Petre uea - Desen realizat de Dan Cioca) Deci, nu numai c n-ai fost legionar, dar nici mcar de dreapta n-ai fost. tii de unde vine acuzaia asta? La comuniti, dac nu eti cu ei, sau nu mai eti cu ei, nseamn c eti legionar. Eu n-am fost legionar, nici comunist, am fost antihitlerist pentru c ne-au luat Ardealul; nu antigerman, ci antihitlerist, p entru porcria pe care

ne-a fcut-o Hitler la Viena. Nu antigerman, pentru c sunt alturi de germani care au aceleai interese vitale ca i noi, romnii: oprirea expansiunii slave. Mai exist un pericol slav? Nu, nu mai exist: astzi slavii tind s intre n Europa i s se subordoneze Europei de Apus... S revenim la acuzaia ce vi s-a adus. S-i povestesc un fapt interesant. n timpul guvernului Antonescu-Horia Sima, ministrul meu, fostul liberal Cancicov, titularul de la Industrie, m-a propus s fac parte ca expert din delegaia care pleca la Moscova pentru ncheierea tratativelor economice. La Moscova ne-am ntlnit cu Mikoian, care era dictatorul sovietic pentru comer exterior. Ce om rafinat putea fi acest Mikoian...Nu tiu dac trebuie s spun eu asta, dar Mikoian avea o simpatie deosebit pentru mine, fapt pe care l-a fcut cunoscut i celorlali membri ai delegaiei. Dup un timp, cnd noi am declarat rzboi Rusiei, Grigore Gafencu, care fusese ultimul ministru romn la Moscova, a venit i l-a ntrebat pe Pandrea dac nu cumva eu sunt bolevic. De ce, drag domnule Gafencu?, s-a mirat Pandrea. Pentru c la banchet, cnd am ncheiat negocierile cu Rusia, Mikoian nchina numai cu uea i-i tot ddea nainte cu noroc. Nu e, domnule Gafencu, l-a asigurat Pandrea. uea nu e bolevic, el a fost diplomat. Deci, n-ai fost pn la urm nici legionar, nici bolevic. De ce acest sindrom legionar la bolevicii notri, domnule uea? Fiindc legionarii sunt singurii romni care n-au avut la litera gcuvntul glum i cnd i prindeau pe comuniti era vai de cozonacul lor. i reciproca a fost valabil. E adevrat, numai c ei nu fceau confuzii...