Achuhucanac, en la Mitologa guanche de Tenerife (Canarias, Espaa), dios de la lluvia, identificado con el dios supremo (Achamn).

Su nombre procede de: au_hu_kanak que en idioma guanchesignifica: "que est en la lluvia".

Dzahui, Dzavui ([awi]) o Savi ([savi]) es el nombre que recibe el espritu de la lluvia entre los mixtecos. Literalmente, su nombre se traduce al espaol como lluvia, que tambin es el nombre de los mixtecos en su propio idioma: uu dzavui, uu dzahui o uu svi, el pueblo de la lluvia. Durante la poca precolombina, Dzahui fue la divinidad patrona de los mixtecos, que consideraban ser protegidos por este ser. Como otros uhu, Dzahui tambin fue petrificado cuando el Sol (Ndicahnd) apareci en el firmamento. A Dzahui se le identificaba especialmente con las piedras que tienen forma de gotas de agua. Dzahui corresponde al dios Tlloc de la cultura mexica, compartiendo con l ciertos rasgos, as como la iconografa, ya que se le representa con anteojera, bigotera y colmillos. En el cdice Vindobonensis aparecea bajando del cielo, baando con un cntaro de agua a un futuro rey mixteco. Dzahui parece haber estado relacionado con la Serpiente Emplumada una de las deidades cuyo culto se encontraba ms extendido enMesoamrica durante la poca precolombina puesto que uno de los nahuales de Nueve Viento era precisamente el remolino, la serpiente de lluvia (Coo Dzavui) como se llamaba al huracn en la lengua mixteca. De acuerdo con el Cdice Vindobonensis, fue Nueve Viento el que bajo esta forma se encarg de poner el cielo en su lugar, despus de la creacin primigenia de Uno Venado. En honor de la deidad de la lluvia, los mixtecos sacrificaban nios en las cumbres de las montaas, especialmente en tiempo de sequa, epidemias o de cosechas. Dzahui aparece en numerosas representaciones iconogrficas de la cultura mixteca precolombina, realizadas especialmente en cermica. Tambin se le identifica en piezas realizadas con turquesa, una de las piedras ms apreciadas entre los mesoamericanos. El principal centro de culto de este dios se encontraba en Achiutla (uu Ndcu en idioma mixteco) donde se adoraba el envoltorio sagrado de la divinidad. En la actualidad, el culto a las piedras svi permanece en varias regiones de la Mixteca, como San Juan Mixtepec, donde se adoran las piedras de Svi. El culto a la lluvia est relacionado en la Mixteca con las festividades de San Marcos.
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Iansn, Ians u Oy es una Orisha u Orix femenina de las religiones afro-brasilea y afro-cubanas. Es el Orix de los vientos, huracanes y tempestades. En alguno de sus caminos es duea la entrada de los cementerios, y tiene dominio sobre los Egunes (espritus de los muertos). Adems de su

relacin con el cementerio, Ians favorece la fertilidad, contribuyendo con las tempestades a la fertilidad del suelo.1

Kasogonaga es un espritu femenino que vive colgado del cielo y es el responsable de la lluvia, segn la mitologa de los pueblos nmadas del Chaco. Estos pueblos no tenan una cosmogona, sino que adoraban distintos espritus responsables de los aspectos de la Naturaleza. Kasogonaga era de los ms importantes, dado que la caza dependa en gran parte de la temporada de lluvias. Una variante del mito considera a Kasonaga una hormiga roja, creadora de los espritus y de la primera pareja humana.

Pitao Cocijo fue la divinidad zapoteca precolombina de la lluvia. Es una deidad homloga a Chaac entre los mayas; Tlloc entre los teotihuacanos y nahuas; y Dzahui entre los mixtecos. Las representaciones de Pitao Cocijo aparecen desde la Fase Monte Albn II, en el perodo de consolidacin de la cultura zapoteca, ya libre de la influencia olmeca en los Valles Centrales de Oaxaca. Su culto se populariz durante la Fase Xoo (500-800 d. C.), poca en que que sus representaciones se vuelven muy frecuentes entre las conocidas urnas funerarias zapotecas. El culto a Pitao Cocijo sobrevivi hasta el proceso de cristianizacin de los zapotecos. Una de las caractersticas ms sealadas de Pitao Cocijo es que sus representaciones suelen contener alusiones al glifo zapoteco para agua. Algunas veces aparece con una vasija entre las manos. En algunas ocasiones porta una mscara que le rodea los ojos, con colmillos y lengua bfida, de modo similar a las representaciones de Tlloc. En el sitio arqueolgico de Lambityeco en Oaxaca, los bustos de estuco de Cocijo llevan una vasija derramando agua en una mano y rayos en la otra.
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Durante el periodo clsico el jaguar se asociaba, por lo menos en parte, con el dios Cocijo.

Chaac, tambin Chaak, importante deidad del panten maya, asociada al agua y sobre todo a la lluvia. Representado con una larga trompa inclinada hacia arriba. Tena gran importancia y el pueblo lo invocaba para obtener buenas cosechas. Su equivalente centromexicano es Tlloc, y Pitao Cocijo, para los zapotecas. Posiblemente pudo haber sido introducido por influencias centromexicanas, llmense teotihuacanas, durante inicios del clsico. Esta deidad fue importante debido a la ausencia de grandes fuentes fluviales en la pennsula de Yucatn.

Segn los relatos, este dios moraba en las cuevas o cenotes (depresiones acuferas muy comunes en la pennsula), las cuales tambin eran la entrada al inframundo. Ejemplo de la presencia de este dios la podemos ver en los edificios del rea Puuc, zona que se caracterizaba en ocasiones por la falta de agua. As tambin, se pueden observar representaciones de este dios en sitios como Uxmal, Sayil, Kabh, y Chichn Itz, entre otros. En ocasiones se le representa como cuatro dioses separados segn los puntos cardinales: Chac Xib Chaac, el Chaac Rojo del Este; Sac Xib Chaac, el Chaac blanco del Norte; Ek Xib Chaac el Chaac negro del Oeste, y Kan Xib Chaac, el Chaac amarillo del Sur. Representado comnmente como un hombre viejo con una apariencia que asimila a un anfibio o reptil, su caracterstica nariz larga y curva, cargando un hacha que representa el trueno o rayo. Ha sido asociado con la rana o sapo. Hoy da se le sigue rindiendo culto ente los agricultores tal como los estudios antropolgicos dejan entrever, sin embargo es bajo el nombre de Santo Toms, esto gracias al sincretismo entre las culturas mayas y espaola.

Tlloc (en nhuatl clsico: Tllc; AFI [talok]) es el nombre del totl de la lluvia y de la fertilidad en la religin nhuatl-culhua, si bien era conocido en toda el rea mesoamericana con otros nombres. Originalmente representaba al agua terrestre, en tanto que la serpiente emplumada representaba al agua celeste. Los mexicas lo tenan como el responsable de los perodos de sequa y lluvias torrenciales y hacan sacrificios de nios para honrarlo en el primer mes del ao (tl chualo). Es originario de la cultura de Teotihuacan. A la cada de la ciudad pas a Tula, y de ah su culto se esparci entre los pueblos nahuas. Los teotihuacanos tuvieron contacto con los mayas, de ah que ellos lo adoptaran o lo identificaran en la forma del dios Chaac. En la cosmologa tlaxcalteca, Tlloc se cas primero con Xochiqutzal, diosa de la belleza, pero Tezcatlipoca la secuestr. Tlloc se cas otra vez con Matlalcueye. Tiene una hermana mayor que se llama Huixtochuatl.

Los Tlaloques en la mitologa azteca eran ayudantes de Tlloc encargados de repartir la lluvia por la tierra en vasijas. Para que lloviese, decan que los Tlaloque tenan que romper su vasija, as que eltrueno era el sonido que provocaba la vasija al romperse. ngel Mara Garibay en su libro Teogona e historia de los mexicanos. Tres opsculos del siglo XVI nos dice respecto a estas criaturas: "Y este dios del agua para llover cri muchos ministros pequeos de cuerpo, los cuales estn en los cuartos de la dicha casa, y tienen alcancas en que toman el agua de aquellos barreones y unos palos en la otra mano, y cuando el dios de la lluvia

les manda, y cuando atruena, es cuando quiebran las alcancas con los palos, y cuando viene un rayo es de lo que tenan dentro, o parte de la alcanca".

Illapa era el dios del clima y uno de los dioses ms populares. Su nombre significa rayos y truenos. Se crea que haca llover desde la Va Lctea con agua que guardaba en una jarra. En tiempos de sequa, los incas acostumbraban atar perros negros hasta que sufrieran hambre para que el dios Ilyapa se compadeciera de ellos y enviara la lluvia.

Pariacaca Dios pre-inca del agua, la lluvia y los vientos. Era considerado tambin un dios creador. Pariacaca naci de un halcn pero con el tiempo se transform en humano. Le rendan culto en las ciudades centrales del imperio.

Mbi Tu'i, deidad de los cursos de agua y las criaturas acuticas, en la mitologa guaran

CAICAI Y TRENTREN, mitologa mapuche

Se dice que cuando Caicai despert de su gran sueo de varios aos, a causa del desagradecimento que tuvieron los hombres por todo lo dado por el mar; Caicai se enfureci y us su cola en forma de pescado para golpear el agua. Con ello inici un gran cataclismo que empez a inundar y crear un diluvio en todo el territorio; ya que tena el deseo de castigar al ser humano y de incorporar toda la vida terrestre a sus dominios. Caicai orden a las aguas que inundaran los valles y cerros, y que llevasen a todos los habitantes al fondo del mar.

Mitologa mapuche, Los Pucatrihuekeche en la mitologa Huilliche son quienes habitan en la

formacin de piedra junto al "Abuelito Huenteao", en la baha de Pucatrihue; es el ejrcito encantado de Pucatrihue, formado por el viento, la lluvia, los truenos y las tempestades y dirigidos por Millalicn. Ellos son nombrados en una oracin que realizan los Huilliches en esta baha.

Los Pucatrihueke seran los espritus de los guerreros muertos en combate. Las almas de estos ltimos se habran remontado hacia los cielos, quedndose entre las nubes y manifestndse como relmpagos y truenos.