Tertium datur: zona moderata a unei generatii extremiste

Tertium datur: zona moderat a unei generaii extremiste

Paul Cernat Observator Cultural, nr. 588 Dou snt reprezentrile dominante asupra tinerei generaii din Romnia anilor 30, deopotriv responsabile pentru maniheismul ideologic transmis principalelor conflicte intelectuale din ultimele decenii. Exist, pe de o parte, o imagine intens mitologizat a generaiei spirituale de aur ce a lansat pe orbita univers alului elementele tradiionale specifice ale identitii romneti, extrgnd-o din minorat. Consacrarea extern a tripletei Eliade-Cioran-Ionesco, martirajul anticomunist al celor rmai n ar, charisma socratic a lui Nae Ionescu i modelul paideic al lui Constantin Noica in de datele unei paradigme de gndire care vede n interbelicul autohton o Vrst de Aur a libertii i demnitii pierdute.n opoziie cu aceast reprezentare se situeaz perspectiva radical-demitizant, potrivit creia amintita generaie ar fi una scindat ntre un pro-legionarism majoritar i tendine bolevice minoritare, manipulat de aventurismul politic al unui charmeur dubios i moralmente culpabil pentru derivele totalitare ce au urmat. Ambele imagini i au justificare a lor, ambele reduc ns complexitatea realului istoric la o trstur preeminent, instrumentnd -o la modul exclusivist. Una prin eroizarea fantasmatic a unui Centru spiritual, cealalt prin focalizarea obsesiv pe extremele politice. La baza lor, se afl o presupoziie numai parial justificat, conform creia conflictul dintre cele dou mari blocuri totalitare n expansiune (puterile nazisto-fasciste ale Axei, respectiv stalinismul sovietic) a fcut ca opiunile intelectualitii romne din pragul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial s capete inevitabil un caracter maniheic: ori alturi de Germania, ori alturi de sovietici, ori cu extrema dreapt, ori cu bolevicii. Pe aceast logic, opiunile democratice alternative deveneau aproape imposibile; anga jamentele pro-Ax apar justificate prin pericolul bolevic i, dup 1939, de recuperarea Basarabiei, iar cele pro -Aliai prin imperativul luptei antifasciste i, dup 1940, al redobndirii Ardealului de Nord. La limit, pasiunile de dreapta i cele de stnga se separ ca ntr-o reacie chimic, n virtutea unor clauze ale dictaturii celei mai favorizate Din perspectiva istoriei intelectuale, maniheismul acestor reprezentri se dovedete ns nu doar contraproductiv, ci i contestabil. El s-ar cuveni amendat prin recuperarea unei dimensiuni marginalizate, a acelui ter inclus care, fr a fi neutru ideologic, are avantajul de a introduce n dezbaterile asupra trecutului recent nuane generatoare de responsabilitate cognitiv. Ter inclus, nu excepii, cum snt considerate a fi de regul nume ca Eugen Ionescu, Petru Comarnescu, N. Steinhardt sau Bucur incu, pn la un punct i Mihail Sebastian. Pentru c acest ter nu se refer doar la oameni, ci i la instituii, practici organizaionale sau modele intelectuale ca, de pild, coala de sociologie rural de la Bucureti condus de Dimitrie Gusti i Henri H. Stahl (cu toate organizaiile adiacente: Institutul Social Romn, Fundaia Cultural Regal Principele Carol, Serviciul Social, Seminarul sociologic de la Universitatea bucuretean .cl.). Dup 1990, o serie de intelectuali publici din toate generaiile de la Iordan Chimet la Alina Mungiu-Pippidi au atras atenia asupra marginalizrii rolului acestei coli n cadrul discursului public dominan t despre cultura romn a anilor 30. Oricum, dei a fcut, dup 1965, obiectul unor investigaii ale istoricilor sociologiei, nimeni n-a studiat-o ndeaproape n toate datele ei, asemeni lui Zoltn Rosts, ale crui demersuri nu trebuie privite doar n sine, ci i ca parte a unei arheologii culturale alternative. Trebuie reamintit c unul dintre obiectivele respectivei coli al crei nucleu iniial, Asociaia pentru Studiul i Reforma Social n Romnia, s -a constituit n 1918 la Iai, sub patronajul lui Vasile Prvan i Virgil Madgearu a fost, pe lng unificarea sufleteasc a naiunii romneti robit de culturi divergente, forjarea unei contiine democratice i contracararea influenei legionare crescnde prin orientarea energiei tinerelor elite ctre proiecte pozitive viznd studierea monografic a comunitilor rurale tradiionale. Adic, spre cercetarea lumii rneti majoritare. Patriotismul constructiv, nevoia de a fi de folos i dorina de cunoatere a Romniei profunde erau puse astfe l la lucru, pe teren, rezultatele acestei etnosociologii integrale, angajate n faptul social concret, servind drept suport pentru politici de ridicare educaional i economic a satului romnesc. Nu trebuie uitat c, n epoc, profesorul Gusti, cu misionarismul su, cu tiina sa organizatoric i capacitatea de a aduna n jurul su tineri de toate orientrile, a reprezentat cea mai consistent alternativ universitar la modelul Nae Ionescu. Puini au fost cei care asemenea lui Mircea Vulcnescu au tiut s stabileasc puni ntre cele dou personaliti divergente. Faptul c n cadrul respectivei coli sociologice au activat att tineri ce s-au apropiat de legionari (Ernest Bernea, Traian Herseni, D.C. Amzr .a.), ct i apolitici, centriti (A. Golopenia, Brutus Coste, Octavian Neamu, Xenia Costa Foru, Mihai Pop .a.) sau simpatizani ai stngii de diverse nuane (de la social -democrai ca Gh. VldescuRcoasa la comuniti ca Miron Constantinescu) e valabil i n cazul unor asociaii culturale g en Forum sau Criterion. Ecumenismul ideologic al instituiei era reprezentat i la vrf, Gusti fiind un naional -rnist format la coala psihologic i filozofic a lui Wilhelm Wundt, iar Stahl un social-democrat austro-marxist inspirat de Max Adler i Otto Bauer. Din pcate, sabotarea organizaiei de ctre legionari a dus la destrmarea sa, colaboratorii fiind preluai, dup 1940, n cadrul Institutului de Statistic. Unii comentatori i-au reproat lui Gusti contractul cu Regele Carol al II -lea (manifestat prin campaniile de activism rural i elaborarea Legii Serviciului Social) sau gesturile strategice de curtoazie fa de regimurile

totalitare. Alii au reproat unor membri ai colii gustiene colaborarea cu guvernul Ion Antonescu (n calitate de tehnocrai, ca Vulcnescu .a.) sau recuperarea lor de ctre regimul comunist (ale crui victime au fost, totui, i de dreapta, i de stnga: i Mircea Vulcnescu i Anton Golopenia, i Ernest Bernea i Harry Brauner, i Traian Herseni i Lena Constante). Indiferent ns de vecintile politice conjuncturale, instituia rmne un model intelectual valid: vechile idealizri smntoriste ale satului ameninat de modernizare, ca i ideea narodnicist a datoriei inteligheniei fa de popor lsau locul unor investigaii colective, interdisciplinare, n acord cu mai moderne standarde ale timpului. Miza acestui proces de formare al tehnocraiei generaiei tinere din Romnia acelor ani era considerabil, ntruct comunitile rneti organice constituiau nu doar un handicap n calea modernizrii, ci i o resurs uman slab valorificat. Este meritul lui Zoltn Rosts de a fi reconstituit, pas cu pas, inclusiv cu mijloacele istoriei orale, activitatea i cultura organizaional a colii sociologice de la Bucureti, cu revelaii documentare notabile (cel mai recent exemplu n acest sens l-a constituit editarea publicisticii angajate a folcloristului Mihai Pop, membru la acea dat al echipelor lui Gusti i apropiat cercurilor democrate i antifasciste central -europene). Un demers cruia trebuie s-i asociem travaliul sistematic de recuperare a activitii sociologului i geopolitologului Anton Golopenia (realizat de ctre fiica acestuia, Sanda Golopenia) sau editarea scrierilor economice i sociologice ale lui Mircea Vulcnescu, prin eforturile lui Marin Diaconu. Faptul c despre gndirea social a tinerei generaii se vorbete, nc, relativ puin are motivaii multiple. n anii 80, Henri H. Stahl constata potrivit convorbirilor sale cu Zoltn Rosts din volumulMonografia ca utopie c un volum al su din anii 80 despre cultura popular n care critica dur metafizica folcloric a lui Eliade i Blaga fcuse obiectul unor atacuri cvasigenerale n pres, interesele regimului naional -comunist ntlnindu-se astfel cu ale simpatizanilor dreptei interbelice. O alt explicaie posibil e legat de elitismul istoriografic ce privilegiaz vedetele i personalitile charismatice. Potrivit acestei concepii, spiritualul cu debueu literar, teologia politic i speculaia identitar primeaz asupra gndirii sociale, cea din urm fiind perceput drept subaltern i de un mecanicism specios. Numai c, n timp ce ideologii trirismului operau, exaltat, cu fantasme identitare esenialiste i mesianice, tehnocraii generaiei au produs analize de mare utilitate dac ar fi cu adevrat cunoscute , inclusiv n condiiile Romniei actuale. Iar Dimitrie Gusti i Henri H. Stahl constituie referine reper pentru studiile de istorie social comparat ale unor Daniel Chir ot sau Andrew C. Janos despre modernizarea societilor periferice din Europa de Sud -Est. Dar nu numai coala de sociologie rural de la Bucureti intr n paradigma a ceea ce am putea numi un alt interbelic (n fapt, o alt dimensiune, moderat, a tinerei generaii). Jurnalele intime din anii 30-40 surprind nu doar derivele extremiste, ci i supravieuirea tenace a normalitii cotidiene ameninate. Poei, prozatori sau critici literari ntre care Petru Manoliu, Pavel Dan, Emil Botta, Dan Petraincu, Octav uluiu, Pericle Martinescu, Emil Gulian, Iulian Vesper, Lucian Boz, Ionel Jianu, Ion Biberi, Barbu Brezianu, tefan Baciu, Dinu Pillat, izolatul M. Blecher, savani i filozofi ca Alexandru Vianu, Alexandru Elian sau Alexandru Dragomir, ortodoxiti de stnga precum Sandu Tudor sau Paul Sterian (ultimul economist i sociolog din coala Gusti, expert guvernamental n anii 30-40), eleve apolitice ale lui Nae Ionescu precum Jeni Acterian sau Alice Botez, artiti plastici, actori, muzicieni, dansatori fac, de asemenea, parte din zona nonextremist a unei generaii eterogene, o generaie a contradiciilor i a convertirilor spectaculoase: Petre Marcu -Bal/Petre Pandrea devenit din naionalist ortodoxist socialist marxizant, Petre uea i Haig Acterian viceversa, Marcel Avramescu evreu convertit la cretinism prin ezoterismul lui Gunon, Mihail Vlsan convertit, tot via Gunon, de la ortodoxie la islam, Alexandru Sahia clugr ortodox devenit comunist, sau Ghi Ionescu, colegul su de la revistele Veac nou i Bluze albastre, devenit, n exilul britanic, marele politolog liberal pe care l cunoatem. Din nefericire, deriva extremist a anilor 30 ofer n ansamblu un spectacol deconcertant al degenerrii unor impulsuri generoase precum setea de comunitate, nevoia de autenticitate, pasiunea activismului regenerator sau refuzul minoratului provincial. Exist i alte dimensiuni insuficient studiate ale acestei tinere generaii care, cu apetitul ei explorator bine cunoscut, s-a artat interesat de varii modele exotice, de la cele americane la cele iberice i de la cele scandinave la cele extrem-orientale, cu precizarea c asemenea evadri identitare nu au loc numai n spaiu, ci i n timp (fascinaia pentru arhaicitate i Evul Mediu). Tema opoziiei dintre vechea Europ (Occidentul franco german) i noua Europ (Sud-Estul post-bizantin), intens disputat la mijlocul anilor 20, merit studiat dincolo de filtrul gndirii lui Spengler i Keyserling privind declinul Occidentului. Prin Petru C omarnescu, americanismul cultural ptrunde la noi modelnd formatul pluralist al dezbaterilor de la Criterion. Cultura i literatura anglosaxon erau intens frecventate de tinerii intelectuali ai epocii, familiarizai cu nume contemporane precum D.H. Lawrence, Katherine Mansfield, Aldous Huxley, John Dos Passos, James Joyce, Virginia Woolf, Bernard Shaw, Gordon Craig, Sinclair Lewis .a. Printre comentatorii lor s -au numrat, alturi de Comarnescu i Eliade, nume ca Mihail Sebastian, Constantin Noica, N. Steinhardt, Ion Cantacuzino, Dan Botta, Haig Acterian .a., fr a mai vorbi de anglistul Drago Protopopescu. Ar fi de cercetat mai ndeaproape i relaiile unor membri ai acestei generaii dominate de un acut complex al minoratului periferic (de la Emil Cioran i Eugen Ionescu la iconarii bucovineni) cu ethosul post-habsburgic al Europei Centrale. Simpatiile pentru revoluiile conservatoare i nostalgia fantasmatic a unor valori atribuite mentalitii anglo -saxone sau germane

(disciplina, spiritul de corp, austeritatea, eficiena, activismul constructiv) pot fi explicate inclusiv ca refuz antiliberal, adeseori extremist, al unui sistem asociat cu corupia, neseriozitatea i plutocraia balcanice: o critic radical a modelului etatic forjat de elitele paoptiste francofile i extins dup Marea Unire din 1918, cu arderea etapelor i subestimarea multiplelor decalaje. Pe de alt parte, dup Marea Criz din 1929 -1933 surse intelectuale central-europene erau utilizate n vederea contracarrii fascismelor emergente de ctre unii membri ai colii sociologice de la Bucureti (H. Stahl, A. Golopenia, Mihai Pop). Este o perioad n care coexist mai multe forme de modernism i de antimodernism, mai multe tradiii locale supuse presiunilor modernizatoare. ntre ele a existat un conflict ideologic dur, n urma cruia s -a impus, vremelnic, modelul autoritarist, corporatist, etnocratic i xenofob, urmat, dup 1944, de invazia i represiunea sovietic. Rmne n sarcina istoricilor de azi s recupereze, de sub ruinele dictaturilor, zonele intelectuale rezonabile ale acestei generaii pierdute.