Las Ceremonias en Regla Conga

Como todas las Reglas religiosas tienen sus ceremonias, no nos diferenciamos de ninguna, pues aunque en nuestra regla Conga no se usa papel, ni lpiz y se aprende por medio de la presencia en el momento de que se ejecutan los ritos, eso no quiere decir que no se tengan varias ceremonias, de los cuales muchos Tatas de hoy da, saltan las eliminan, no dndole al adepto la sabidura, firmeza y fortaleza necesarias para que en un futuro este principiante cuando se convierta en un Tata sepa todas las ceremonias y conocimientos necesarios para poder llevar y continuar con la regla Conga y en especial con su Casa Nso, como as mismo impartir sus conocimientos a sus ahijados. Ceremonias Congas: Ceremonia de Presentacin Ceremonia de Iniciacin Ceremonia de Consagracin Ceremonias de Presentacin: Este es el primer paso, que aunque no lo parezca es muy importante, ya que ya los ahijados estn preparados para enfrentarse al mundo (esto es en sentido figurado) desde este momento sern Moanas Nganga. Esta ceremonia es para presentar en el Fundamento a los ahijados, para que desde este momento esta Fuerza lo proteja y le deje caminar por este mundo con libertad. Todas las personas que van al Nso Nganga y se atienden con el Tata, no importa si llegan al rayamiento no. En esta ceremonia es que se descubre si los ahijados del Nso se quedan as pasan a la siguiente ceremonia. Todo presentado que tiene el pase para Nkisi, empezar el proceso de aprendizaje y preparacin para la siguiente ceremonia. Ceremonias de Iniciacin: Este es el segundo paso, aqu es que se hacen los Nkisi Nganga. Ya hecha esta ceremonia, el ahijado sigue siendo ahijado pero ha pasado al rango de Nkisi Nganga (Hijo de Prenda), tambin se les dice Ngombes (ahijados de una casa de Palo). Tambin se sabr si este Nkisi Nganga tendr Prenda no, si la lleva entonces este tendr que continuar con la confeccin de la misma, antes de seguir a ninguna otra ceremonia en el caso de que la llevara. Esta ceremonia determinara si tiene el pase para ser Tata Nkisi, al igual que la anterior este empezar el proceso de aprendizaje y preparacin para ser Tata.

Ceremonia de Consagracin: La ceremonia anterior nos deja saber si esta persona tiene la puerta abierta para el rango de Tata Nkisi (Padre Nganga) Yaya (Madre Nganga), donde ya tiene el conocimiento de la ceremonia de presentacin con todos sus ritos y limitaciones, al igual que la de Iniciacin con todo lo concerniente a este rango, pues con cierta preparacin que no es la misma que el de Nkisi, ya la persona est preparada para esta ceremonia. Para llegar a este rango la persona tiene que tener ya una Prenda (Prenda de Nkisi), pues despus de terminada esta ceremonia, se llevara pasara tambin al rango de Fundamento para que esta persona pueda: Fundamentar su Casa Nso. Tener ahijados como su Tata lo tuvo a l. Aqu se sabr si el ahijado Tata (pues ya tiene este rango), se convertir en Mayordomo (Bakofula) de este Nso. Tambin culminada esta ceremonia las Yayi (mujeres) sabrn que otros rangos pueden tener ejemplo de ello: Madrinas de Nganga, Madrinas de Ngombes, etc. Tambin sirve esta ceremonia para la conversin de un Tata de otra casa (Nso Nganga), para su nueva casa. Como vern que las diferentes ceremonias son importantes tanto para el Tata (padrino) como para el Ahijado, ya que la preparacin del adepto es importante pues a pesar de su fuerza personal en todos estos pasos va adquiriendo ms poder y conocimiento, y en un futuro este ahijado de este Nso cuando se rena con otros Tatas sepa lo que est hablando y no se descubra que no tiene ningn conocimiento como Tata en fin ni como Palero, esa sera la vergenza del Tata (Padrino). NOTA: No soy partidario de saltar ninguna de estos pasos pues la persona se malogra ya que se le quita las diferentes sabiduras que puede adquirir en los diferentes procesos y tambin las diferentes preparaciones que llevan cada ceremonia en s, lo cual este ahijado cuando llega al rango mximo sin la ms mnima preparacin me pregunto qu les ensearan a sus ahijados, esto se lo dejo a modo de interpretacin del lector. Hay casos (pero muy aislados) en que la persona pasa directo, y para que esto suceda solamente ocurre con la sper fuerza poderes que posea esta persona, como dije anteriormente son casos casi no vistos, por este motivo se estn haciendo rayamientos en que las personas salen igualitas a como entraron al Nso peores de como entraron. En La Ceiba (Ngunda) que es un rbol Dios, aqu los antiguos paleros se consagraban en el Monte, al pie de este rbol durmiendo 7 noches en sus races, etc. Pero eso hace mucho, pero mucho tiempo atrs, tambin en el Laurel y en el Jagey tambin practicaban sus ritos. A la Ceiba no se le debe dar nunca la espalda. Tampoco su sombra sagrada se debe pisar; hay que pedirle permiso al rbol antes de cruzar junto a ella. El punto de reunin de las almas es en Ngunda (Ceiba). Africanos y criollos muertos, todos los difuntos se

encuentran en Ngunda. Ngunda es siempre una asamblea de espritus (Furi)... Munanso de los Nfmbe y Furis. NOTA ACLARATORIA PARA LAS CEREMONIAS: Hay sus excepciones. Por ejemplo: si la persona va a hacer Osha (Santo) y para que no se quede de Nkisi (en estos casos no apruebo malograr a la persona pues ella puede atender a sus Santos (Orishas) y tambin atender a su Nganga, por supuesto separadamente y no mezclarla), por un problema de justicia, de enfermedad se rayar a la persona de Tata Nkisi Yaya Nkisi, para que se salve de alguna situacin, siempre y cuando el Fundamento apruebe mande este pas, pero como comprendern tendrn este rango pero realmente no deben de ejercerlos pues desconocen los conocimientos y deberes del mismo y lo vemos por ah que dicen que son Tatas y no conocen ni como se mata un Gallo al pie de la Prenda y mucho menos como se saluda la misma, ni tampoco a los lugares en el cual se presentan a los Tata para que funcionen como tal, en la actualidad cuando conversas con los Tata sin conocimiento estos desconocen a que lugares le presentaron y en algunos casos estn incompletos. Dichos Congos: Juramento frente a Nganga se hace de Nchila (corazn). No de Facenda (falsedad). Para ser Cheche Bacheche, no se aprende oficio en un da. Bebe en paales solo sabe gate y no hay mejor testigo que lo tiempo.