PRELEGEREA 3

Cercetarea n antropologie: metoda etnografic

Harvey Russell Bernard, (University of Florida): ntotdeauna a existat o tensiune ntre cei care doresc s fac din antropologie o tiin cantitativ i cei al cror obiectiv este de a produce documente care dau seam de bogia i de caracterul cu adevrat unic al gndirii i experienei umane.
John Monaghan & Peter Just: Dac dorim s nelegem ce anume este antropologia, trebuie s vedem ce anume fac mai precis antropologii. Iar ceea ce ei fac mai nainte de toate este etnografia. Pentru antropologia cultural sau social, cercetarea etnografic e ceea ce munca de laborator este pentru biologie, studiul arhivelor este pentru istorie ori cercetarea pe baz de sondaj este pentru sociologie. Rezultatele acestor cercetri sunt monografiile etnografice.

Etimologie: gr. (ethnos) = popor; (graphia) = scriere; (monos) = unul singur.

Monografia etnografic = o prezentare scris a unui popor sau a unei populaii, care urmrete s identifice i s interpreteze trsturile sale universale (comune cu alte populaii), dar i pe cele particulare, caracteristice doar pentru grupul studiat. Etnografia nu e totuna cu etnologia:

Etnografia = studiul unei singure culturi sau societi sub toate aspectele.
Etnologia = studiul comparativ al mai multor societi sau culturi, pentru a identifica trsturile lor comune.

Ideea fundamental a cercetrii etnografice:

Pentru a-i nelege pe oameni, cel mai bine este s i observi i s interacionezi cu ei de-a lungul unei perioade mai mari de timp. De aceea, antropologii, al cror obiectiv fundamental este cunoaterea speciei umane n toat diversitatea ei, petrec perioade ndelungate n mijlocul comunitilor pe care le studiaz i se integreaz ct mai mult posibil n viaa acestora, ncercnd s triasc la fel cu membrii lor. n antropologie, etnografie are dou nelesuri: etnografia ca produs documentele etnografice, articolele sau monografiile scrise de ctre cercettori i etnografia ca proces, ca metod, cercetarea etnografic de teren pe care o ntreprind acetia n vederea redactrii documentelor etnografice

I. Etnografia ca proces (cercetarea n teren)

Cercetarea etnografic de teren pretinde ca antropologul s ndeplineasc trei cerine principale:

1. s se integreze n societatea studiat pentru o lung perioad de timp;

2. s dein competene lingvistice suficiente pentru a putea avea un dialog direct cu membrii si; 3. s realizeze ceea ce se numete observarea participativ

A. Integrarea
Presupune din partea antropologului nu numai s se deplaseze n locul n care triete populaia pe care dorete s o studieze, ci i s ncerce s locuiasc mpreun cu subiecii si i s i nsueasc pe ct de mult este posibil modul de via al acestora, s triasc asemenea lor. Idealul este ca el s devin att de bine integrat n societatea studiat, nct subiecii s se comporte ct mai firesc, fr s resimt faptul c sunt obiectul observaiilor cercettorului.

Bronisaw Malinowski n Insulele Trobriand (1914-1918)

Cortul lui Bronisaw Malinowski n centrul satului Kiriwina, Insulele Trobriand (1914-1918)

Dificulti:
Cutumele locale privitoare la strini sunt foarte variate. n toate societile exist reguli de primire a oaspeilor, care pot fi uneori benefice pentru cercettor, n msura n care i faciliteaz integrarea, dar alteori l in la distan de unii dintre localnici. n anumite locuri se obinuiete ca strinii s fie gzduii de eful comunitii, ceea ce ngreuneaz contactul cu ceilali indivizi, care l pot percepe ca pe un aliat al acestuia; n altele, oaspeii locuiesc n casa unei persoane obinuite. n anumite societi este chiar interzis pentru cineva care nu e o rud apropiat s intre ori s locuiasc n casa unei familii, astfel c antropologul trebuie s gseasc o locuin personal

B. Competena lingvistic este necesar deoarece:

1.nelesul deplin i bogat al cuvintelor se poate pierde cu uurin prin traducere.

2.o cultur exotic presupune ntotdeauna un limbaj ce conine i o serie de concepte care sunt intraductibile, deoarece le lipsete un echivalent n limbile occidentale.
3.dac cercettorul nu cunoate limba subiecilor si, se gsete n imposibilitate de a avea cu ei conversaii fireti, destinse, lipsite de stnjeneala inerent indus de prezena translatorului.

Dificulti:
1.o cercetare dureaz cel puin un an: este imposibil s stpneti bine o limb strin ntr-un timp mai scurt.

2.e foarte posibil ca limba respectiv s nu aib un alfabet scris, astfel c nu poate fi nvat dinainte, dup diverse documente, ci doar dup sosirea la faa locului.
3.nu exist instrumentul necesar pentru notarea conversaiilor dintre cercettor i subiecii si, ceea ce l oblig pe acesta s inventeze el nsui un sistem de notare, folosind alfabetul limbii sale materne, care se poate dovedi adesea insuficient de versatil.

C. Observarea participativ
Este o metod de cercetare care pretinde ca antropologul, odat integrat n societatea studiat, s ia parte la evenimentele obinuite ale vieii acesteia, s triasc aa cum triesc localnicii i s fac ceea ce fac acetia. Dificulti: 1. lipsa competenelor i abilitilor necesare pentru a face anumite lucruri, cum ar fi pescuitul, vntoarea, confecionarea anumitor obiecte. 2. lipsa timpului necesar pentru parcurgearea tuturor etapelor cultivrii unei recolte, ori ale unei expediii comerciale, care presupun alocarea unor perioade ndelungate.

3. exist anumite reguli, interdicii sau cutume care au la baz criterii de statut ori de sex: unele activiti nu permit participarea celor care nu fac parte din familie, ori a brbailor, ori a femeilor, altele nu au loc de obicei n prezena strinilor ori a celor care nu sunt iniiai.
4. observarea participativ este prin definiie spontan, neprovocat, c nu poate fi planificat n avans. Antropologul nu poate pune n scen evenimentele, ci trebuie s fie gata sa ia parte la ele atunci cnd se ntmpl. 5. participarea trebuie fcut fr a pierde din vedere c scopul fundamental rmne totui cercetarea, informarea.

II. Etnografia ca produs (monografia etnografic)

O monografie etnografic presupune o abordare holist ( holos = totalitate, ntreg), adic bazat pe ideea c nici una dintre proprietile unui sistem complex, fie el fizic, biologic ori social, nu poate fi neleas i explicat pornindu-se de la prile izolate ale sale, ci doar dac se ia n considerare ntregul acestor pri componente. ntregul este acela care determin rolul i importana prilor sale. Abordarea holist presupune: 1. o prezentare a contextului ecologic al unei societi, a aezrii geografice, a climatului, a vegetaiei i faunei (habitatul). n acest context sunt introduse cunotinele de etnobotanic i etnozoologie.

2. descrierea elementelor culturii materiale, adic metodele i mijloacele de asigurare a subzistenei, tehnologiile specifice, ceea ce se numete infrastructur i elementele vieii economice, n contextul faptului c ele sunt determinate n mod esenial de condiiile de mediu prezentate mai nainte.
3. descrierea elementelor non-materiale ale culturii: limbajul vorbit, cu istoria i dialectele sale, structurile sociale (relaiile de rudenie, statutul indivizilor n funcie de sex, vrst, apartenen la un anumit clan, criteriile de asociere ntre indivizi), regulile explicite i implicite ale comportamentului social, ideile i ritualurile religioase, obiceiurile, practicile ceremoniale.

4. descifrarea etosului culturii: ideile, valorile, simbolurile, imaginarul, care determin felul de a fi i de a se comporta al oamenilor.

Etic i emic
Distincia ntre fonetic (studiul sunetelor n genere) i fonemic (studiul sunetelor specifice unei anumite limbi) a inspirat distincia dintre etic i emic n antropologie. Emic = o perspectiv dinuntru, adic descrierea unui comportament ori a unei convingeri, idei, din punctul de vedere al subiectului acelui comportament ori acelei idei, adic are n vedere sensul pe care acesta l are pentru subiect. Antropologul ncearc s se pun n locul celui pe care l studiaz, i s neleag modul n care acesta concepe lucrurile. Etic = descrierea acelorai elemente comportamentale ori ideatice din afar, din exterior, adic din punctul de vedere obiectiv al cercettorului, cu ajutorul unor concepte considerate a avea valabilitate universal i neutrale din punct de vedere cultural.