Black

PANTONE portocaliu

TRIBUNA
Revist de cultur serie nou anul IX 1 - 15 mai 2010

184
Judeul Cluj

3 lei

Kaczynski i Europa

Ce urmeaz dup moartea unui eurosceptic?

www.revistatribuna.ro

Lukasz Milosz Cywicki, Umbra timpului 12

Sergiu Gherghina

Interviu

Ion Pop

Europa noastr
1

Robert Lakatos
Black PANTONE portocaliu

Ilustraia numrului: Lukasz Milosz Cywicki

O istorie a Operei Romne din Cluj

Black Pantone 253 U

TRIBUNA
Director fondator:

info

Ioan Slavici (1884)

PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB CONSILIULUI JUDEEAN CLUJ
EGIDA

Srbtoarea Silvaniei i a Caietelor... sale. La Zalu

Claudiu Groza

Consiliul consultativ al revistei de cultur Tribuna: Diana Adamek Mihai Brbulescu Aurel Codoban Ion Cristofor Marius Jucan Virgil Mihaiu Ion Murean Mircea Muthu Ovidiu Pecican Petru Poant Ioan-Aurel Pop Ion Pop Ioan Sbrciu Radu uculescu Alexandru Vlad Redacia: I. Maxim Danciu (redactor-ef) Ovidiu Petca (secretar tehnic de redacie) Ioan-Pavel Azap Claudiu Groza tefan Manasia Oana Pughineanu Nicolae Sucal-Cuc Aurica Tothzan Marc Maria Georgeta Tehnoredactare: Virgil Mleni tefan Socaciu Colaionare i supervizare: L.G.Ilea Redacia i administraia: 400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1 Tel. (0264) 59.14.98 Fax (0264) 59.14.97 E-mail: redactia@revistatribuna.ro Pagina web: www.revistatribuna.ro ISSN 1223-8546 un pariu c muli din participanii la Zilele revistei Caiete silvane desfurate n 26-27 martie la Zalu se vor fi simit invidioi i multora li se va fi nruit o prejudecat cultural vznd mobilizarea de fore, calibrul i inuta evenimentului care a aniversat anul acesta cinci ani de existen ai publicaiei sljene. La a treia ediie a Zilelor revistei Caiete silvane n-au fost de fa doar numeroi scriitori, jurnaliti, editori i oameni de cultur din toate colurile Ardealului, ci i administratorii Zalului i Slajului, y compris ai revistei, care n-au fcut un simplu act de prezen diplomatic-politic, ci i-au dovedit solidaritatea cu echipa Caietelor... Au participat la ntlnirea din 26 martie, au vorbit cu cldur i prietenie i au girat astfel instituia revistei conduse de prietenul Daniel Suca preedintele Consiliului Judeean Slaj, Tiberiu Marc, prefectul Alexandru Vegh, subprefecii Onorica Abrudan i Cristian Brsan, viceprimarul Zalului, Attila Sojka, doi deputai, inspectorul colar general al Slajului, directoarea Direciei pentru Cultur etc. Nu fac aceast enumerare de dragul de a bifa nite funcii, ca s captez bunvoina mai-marilor zilei pentru colegii de la Caiete silvane. O fac cu admiraie i onestitate profesional, pentru c a fost prima ntlnire de acest gen, cunoscut de mine, la care oficialii locali au participat n asemenea numr i deloc formal-plictisii, ci implicai, chiar pn la o mic polemic cu iz politic, n dinamica literar a spaiului lor proxim. E un semn de respect al lor pentru valorile imateriale, pentru silozurile de idei ale Slajului, aa c merit i ei un semn de respect din partea noastr. Zilele revistei Caiete silvane au primit oaspei din toate zrile Ardealului. S-au aflat la Zalu,

bour

n enumerare aleatorie i incomplet: Ioan Moldovan de la Familia, Sluc Horvath i Augustin Cozmua de la Nord literar, Olimpiu Nufelean de la Micarea literar, Lucian Scurtu de la Caietele Oradiei, tefan Doru Dncu de la Singur, ali scriitori, precum cei pomenii mai devreme: Nicolae Scheianu, Vianu Murean, Vasile George Dncu, Daniel Mooiu; n fine, din partea Tribunei, Ioan-Pavel Azap i sus-semnatul. S menionm i o parte din gazde, adic oameni ai Slajului: Viorel Murean, Daniel Hoblea, Viorel Tutan, Ileana PetreanPuan, Marcel Lucaciu, Gyorgy Gyorfi-Deak i Simone Gyorfi, Corina tirb-Cooper, Maria i Grigore Croitoru, Flavius Luccel, Szabo Attila. Momentul aniversar din 26 martie a fost completat de intervenii ale participanilor, de la cuvinte de salut i urri de via lung revistei Caiete silvane i realizatorilor ei la prezentarea unor poeme sau mici eseuri, mereu sub controlul febril al lui Daniel Suca, amfitrionul nostru, presat de scurgerea timpului. Chiar i aa ns, uor grbii, am petrecut o dup-amiaz de cea mai bun inut cultural, continuat cu o sear convivial, bun prilej de cunoatere i recunoatere reciproc. Programul Zilelor revistei Caiete silvane a continuat cu o cltorie maramureeano-sljean pe care noi, clujenii, am ratat-o din motive obiective ce ne-au readus acas. Urm nc o dat La muli ani! colegilor de la Zalu i celor care-i sprijin financiar i logistic pentru a edita Caiete silvane. S ne vedem i anul viitor, i peste 15 ani!

Dragi cititori, de la nceputul lunii aprilie

revista TRIBUNA
se gsete n

BUCURETI la Librria Orfeu,

n faa Muzeului Literaturii Romne, Strada Dacia nr. 12
2 TRIBUNA
NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

editorial

Kaczynski i Europa
Ce urmeaz dup moartea unui eurosceptic?
George Jiglu
una aprilie a fost marcat de dispariia tragic a preedintelui Poloniei, Lech Kaczynski, alturi de ali nali oficiali ai statului polonez, n accidentul aviatic de la Smolensk. S-au spus deja multe cuvinte mari legate de acest incident i de puternicele sale conotaii simbolice, cuvinte fireti n astfel de momente. Treptat, ns, valul de emoie care a cuprins Polonia i ntreaga lume ncepe s se atenueze, iar noul context trebuie i ncepe s fie privit dintr-o perspectiv mai pragmatic. Accidentul n care a murit preedintele Poloniei este primul de acest gen dintr-un stat al Uniunii Europene. n istoria recent au mai fost cazuri n care efii de stat sau nali oficiali au decedat n timpul mandatului. n 2004, preedintele Macedoniei murea tot ntr-un accident de avion, petrecut n Bosnia-Heregovina. n 1999, prim-ministrul Armeniei i ali membri ai Guvernului au murit dup ce au fost mpucai chiar n Parlamentul de la Erevan. n Statele Unite, John F. Kennedy a fost asasinat n 1963, la fel ca predecesorul su, Abraham Lincoln, n 1865. Moartea lui Kaczynski trebuie privit ns drept mai mult dect un simplu accident, deoarece este un eveniment cu conotaii politice puternice, care devin mai clare dac avem n vedere motenirea politic pe care a lsat-o fostul preedinte polonez n ultimii ani ai activitii sale politice. Lech i fratele su geamn, Jaroslaw Kaczynski, au avut o puternic influen asupra poziionrii Poloniei fa de Uniunea European. Importana lor politic a crescut la nceputul anilor 2000, cnd cei doi au reuit s aib o ascensiune puternic, alturi de partidul pe care l-au format Partidul pentru Lege i Justiie. n perioada 2000-2004, cnd Polonia i-a negociat aderarea la UE, pe fondul unui sprijin puternic din partea populaiei i al unui consens aproape unanim la nivel politic, partidul celor doi gemeni a fost singurul care a manifestat un euroscepticism pronunat, provenit din convingerile lor conservatoare i naionaliste. De aceea, alegerea lui Lech Kacyznsky n fruntea statului polonez n 2005 nu a reprezentat deloc o veste bun pentru UE. Polonia este a patra ar ca mrime a Uniunii i campioana tranziiei economice ntre statele post-comuniste, de aceea importana ei pentru Uniune este una deosebit. Alegerea lui Kaczynski, cu mesajul su pronunat eurosceptic. a fost un semnal c entuziasmul est europenilor pentru UE scade. n plus, numirea lui Jaroslaw Kaczynski n fruntea guvernului polonez, format din partidul celor doi i de alte dou partide mai mici, dar la fel de radicale, a nsemnat capturarea ntregii decizii politice n acest stat esenial de ctre eurosceptici, pe fondul dezbaterilor ample legate de adoptarea unei Constituii europene sau a unui tratat care s joace acest rol. Temerile elitelor europene s-au adeverit. Chiar dac Jaroslaw nu s-a mai aflat n fruntea guvernului ncepnd cu 2007, Lech Kaczynski a reuit chiar i de unul singur s in n tensiune Uniunea cnd s-a pus problema ratificrii Tratatului de la Lisabona, pe care preedintele polonez a refuzat s i pun semntura pn n

octombrie 2009 i doar dup ce Irlanda, pe care a folosit-o drept pretext pentru amnare, a ratificat tratatul prin referendum din a doua ncercare. n plus, Kaczynski a format o strns alian n interiorul UE cellalt eurosceptic important din spaiul post-comunist, preedintele ceh Vaclav Klaus, de care l lega trecutul comun de disident anticomunist. Klaus a avut un comportament similar cu privire la ratificarea Tratatului, pe care a ntrziat-o ct de mult a putut. De altfel, la nmormntarea lui Kaczynski, Klaus nu s-a sfiit s critice explicit nalii oficiali ai Uniunii pentru absena lor de la funeralii. Aceast absen a fost explicat prin imposibilitatea de deplasare cu avionul, generat de vulcanul islandez, ns Klaus a amintit propriul su exemplu, el cltorind cu maina i cu trenul doar pentru a participa la eveniment. Preedintele ceh nu s-a sfiit s spun c absena oficialilor europeni este o dovad c tot discursul despre solidaritate i unitate n UE reprezint doar vorbe goale. n ipoteza macabr n care rolurile dintre Klaus i Kaczynski ar fi fost inversate, probabil exact aceleai cuvinte le-am fi auzit i din gura preedintelui polonez. La aceast atitudine se adaug i relaia bilateral din ce n ce mai rea cu Germania, fa de care Kaczynski a manifestat o atitudine la fel de ostil ca i fa de Rusia, care i are originea tot n modul n care a fost tratat Polonia naintea, n timpul i dup al Doilea Rzboi Mondial. Ar fi, cu siguran, deplasat ca cineva s spun c oficialii UE se bucur pentru dispariia lui Kaczynski, dar accidentul de la Smolensk permite oficialilor europeni s spere c Polonia i va recpta pe deplin deschiderea ctre Uniune. Mandatul lui Kaczynski se ncheia la sfritul acestui an, cnd Polonia trebuia s organizeze alegerile prezideniale la termen. ansele preedintelui de a fi reales dac ar fi candidat pentru al doilea mandat erau nc neclare. Pe de o parte, popularitatea premierului polonez, Donald Tusk, principalul rival politic al preedintelui, este acum una foarte mare. Tusk este chiar cel care a pierdut alegerile prezindeniale n faa lui Kaczynski n 2005 i cel care a preluat de la Jaroslaw Kaczynski efia guvernului n 2007. Sub conducerea lui, guvernul a transformat Polonia dintr-o ar aflat pe marginea prpastiei n singurul membru al UE care nu a intrat n recesiune economic n 2009, ba chiar a obinut i o cretere economic de 2%. Totui, nu ar fi fost exclus scenariul n care polonezii i-ar fi permis lui Kaczynski s pstreze funcia suprem n stat, tocmai din cauza ncpnrii cu care a aprat n permanen interesele Poloniei, aa cum le nelegea el, n faa oricrei poteniale ameninri, chiar i n faa Uniunii. Moartea lui Kaczynski oblig Polonia s organizeze alegeri anticipate n iunie. Din partea coaliiei de guvernmnt va candida, cel mai probabil, Bronislaw Komorowski, preedintele Parlamentului, care deja asigur, conform constituiei, interimatul funciei prezideniale dup decesul preedintelui. n contexul valului de emoie strnit de tragedia de la Smolensk, Jaroslaw Kaczynski este ncurajat s candideze la succesiunea fratelui su n funcia de preedinte. Acesta

Lech Kaczynski

nu a dat nc un rspuns, dar va trebui s se decid repede, deoarece campania electoral se apropie. Nu va fi nicio surpriz dac aceasta va sta sub semnul dramei care a lovit Polonia, dar cel mai probabil pragmatismul va lua treptat locul emoiei. Lupta pentru preedinia Poloniei va fi una aprig i se va da ntre forele politice care au reuit s salveze Polonia de la recesiune economic i cele care ar face orice pentru a apra interesele i tradiiile naiunii poloneze. n cazul n care Jaroslaw Kaczynski va candida, ar fi o eroare s mareze exclusiv pe aspectul emoional, deoarece polonezii pot considera c moartea fratelui su ar fi exploatat n scop politic. Pe de alt parte, J. Kaczynksy este singurul care gndete la fel ca fostul preedinte i care poate prea credibil atunci cnd promoveaz acelai discurs naionalist, conservator, att de aproape de inima polonezilor, chiar i a celor care simpatizeaz Uniunea European. Chiar dac se poate spune c a scpat de un adversar, criza prin care trece Polonia nu poate mulumi Uniunea European. Incertitudinea politic din al patrulea stat ca mrime din UE se suprapune peste criza financiar provocat de situaia Greciei. Orice instabilitate n alt stat membru nu face dect s adnceasc incertitudinile provocate de criza economic i de neclaritile existente nc cu privire la felul n care va funciona UE dup intrarea n vigoare a Tratatului de la Lisabona. De aceea, nu ar trebui s ne surprind dac n apropiata campanie electoral din Polonia vom vedea oficiali europeni, mai mult sau mai puin importani, transmind mesaje de susinere, subtile sau nu, pentru forele proeuropene de la Varovia.

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cri n actualitate

Suprarealismul office
Alex Goldi
iudat e c dintre operele autenticiste ale noii generaii de scriitori care-i propun s surprind realitatea sordid a tranziiei majoritatea s-au angajat n transcrierea mizerabilismului cotidian, lsnd la o parte condamnarea paradisului capitalist i a consumerismului (excepie face poate doar Elena Vldreanu, cu Europa. Zece cntece funerare i Spaiu privat). Ce-i drept, asta i pentru c despre efectele lui abia putea fi vorba n primii zece ani de dup comunism. Astfel nct, mcar la nivel tematic, recentul roman al tefaniei Mihalache reprezint o surpriz. Poemele secretarei (Cartea Romneasc, 2010) spune povestea unei literate care ncearc s se integreze profesional ntr-o agenie de publicitate. Numai c, cel mai adesea, ateptrile nalte ale tinerei cu veleiti de poet se ciocnesc de principiile eficientizrii capitaliste. ntregul roman nu face dect s redescopere, sub fiecare aspect, incompatibilitatea de structur dintre aspiraiile Andradei Panu i realitatea dur, dar edulcorat, a corporaiilor. Sunt inventariate i deconstruite, pe rnd, toate temele i clieele care

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 11

au cobort, n jurul anilor 2000, din sitcom-urile americane n plin realitate romneasc: ritul de iniiere a tinerei secretare, relaia love-hate cu un ef dur, dar inteligent i n fond nu lipsit de umanitate, micile invidii i ruti colegiale etc. Pentru a trda inconsistena acestor relaii i ritualuri, autoarea nu mizeaz ns pe codul realist puine scene din roman sunt pur tranzitive , ci pe un limbaj ncifrat i pe inserii onirice. Privit din unghiul tinerei literate, care leviteaz sau se mpiedic mai tot timpul n propriile gnduri, realitatea biroului se transform ntr-o suprarealitate, populat de un bestiar pitoresc i neltor: telefoanele sun ca o ceat de pisici isterice, computerele au o respiraie grea, earfa multicolor a unei colege zboar ca o pasre exotic pe canapeaua de piele. Captiv n secretariatul de sticl, Andra nsi e o ppu vie ale crei butoane sunt butoanele telefonului. Departe de a sugera luxuriana unui univers, aceast permanent colcial de culori i de forme opus liniilor clasice ale office-urilor simandicoase , trdeaz procesul general de depersonalizare. ncercnd s trag n simbol cele mai anoste tablouri din viaa de birou, autoarei i ies pe alocuri savuroase caricaturizri, n registru animalier, ale angajailor firmei (Mirela este o vrbiu. Ai vzut vreodat o vrbiu fcnd contabilitate? Ciupete

uor, cu ciocul, facturile. Le privete apoi cu ochii rotunzi. Apoi se apleac iari repezit asupra lor. I-a scpat o cifr. La sfritul lunii, cnd termin bilanul uguiete uor.), sau prezentarea proiectelor publicitare n stilul divagaiilor poetice: Cnd se cremuiesc, femeile se nmoaie i se ndulcesc. Se dau cu crem femeile blonde cu ochii albatri i statur atletic, se dau cu crem femeile brune, cu prul negru i pielea mslinie, atenele cu prul numai crlioni i ten pistruiat. Toate se dau cu micri fine i tandre. Cu micri alungite i cu priviri atente, calde. De cele mai multe ori, ns, departe de a conferi substrat romanului, permanentele alunecri simbolice submineaz nu numai trama epic, ci i orice consisten psihologic a personajului central. Construit pe dualismul prea evident ntre fata de cenaclu i secretara eficient, Andra cade prad la orice pas, fr motiv, unor revelaii i tristei metafizice. Acas sau la serviciu, n linitea cminului cu iubitul Bamby sau pe birou cu Alex, eful atrgtor, mnat de un ce incontient, femeia parcurge dram dup dram. Dac la birou, dintr-un mai lesne de neles impuls compensativ, Andra ncearc s scalde tensiuni birocratice n melodramatice efuziuni panteiste (o apostrofare mai dur a efului o provoac s evadeze n curte, unde i caut... rdcinile (!): acolo n pmnt e cald i tot ce ai de fcut este s te ramifici), nici intimitatea propriei bi nu face bine subcontientului turmentat: Apoi mi pare c plng, hohotesc deasupra chiuvetei, dar lacrimile nu-mi curg din ochi ci de la robinet, pe unde ar trebui s curg apa, pe acolo curge un lichid fierbinte srat, cu care m spl pe fa, tiu c sunt lacrimile mele, m spl, m ustur faa. i n-ar fi fost nicio problem dac autoarea reuea s motiveze, mcar parial, att de populata via interioar a personajului. Nu-i vorb c munca la birou depersonalizeaz, ntr-adevr. ns n absena construciei unei minime coerene psihologice, multe scene din roman capt accente de umor involuntar. Cci cel mai nesemnificativ gest al colegilor de office o transform pe tnra secretar ntro figur hamletian, care nu poate s ataeze o agraf unui document fr s mediteze asupra propriei condiii. Cu toate erupiile senzoriale i revelaiile de unic folosin, mutaiile interioare ale protagonistei n aceast odisee de birou nu sunt deloc clare. Inconsistent i neverosimil e schimbarea

brusc a atitudinii att fa de un ef nesuferit (admiraia subit a tinerei fa de un potenial trecut eroic Alex ar fi trecut Dunrea not n timpul comunismului nu convinge), ct i fa de munc n general. Cci, n mod subit, Andrada Panu ncepe s practice o ascez managerial asidu. Ucenic i amant a conductorului firmei, tnra protagonist devine i bacanta lui Hamilton i Stevens, preoii eficientizrii corporatiste. Din acest unghi, Poemele secretarei privete n oglind schema romanelor realist socialiste din anii 50: reeducarea capitalist, ni se spune printre rnduri, nu e cu nimic mai prejos dect splarea comunist a creierelor. De cnd a avut revelaia eficientizrii corporatiste, Andra devine angajata exemplar, care nu mai doarme, ci e preocupat s-i ntocmeasc la nesfrit o hart a gestionrii timpului propriu (proiect corespunztor planurilor cincinale staliniste). Tot la fel ca n romanele realist socialiste, nu e clar ns de ce se petrece aceast transformare. Astfel nct, cu toat intenia ironic a autoarei, povestea dobndete un aer tezist aproape irespirabil. n final, spilcuitul i ambiiosul conductor al firmei se dovedete a fi escrocul absolut, anagajat n relaii murdare cu interlopi, traficant de carne vie cu propriii angajai. Violat de partenerul secret al lui Alex i pe deasupra concediat, proaspta activist capitalist devine subiectul unei melodrame n toat regula. De aceea, departe de a figura o critic subtil la adresa fenomenului corporatist, Poemele secretarei rmne o carte la fel de perisabil ca romanele propagandiste de odinioar. Struitoare e impresia c tnra prozatoare nu tie, nc, nici s-i decupeze tematica, nici s-i adapteze mijloacele. Interesante n sine, cele cteva scene i imagini care compun tabloul suprarealist al vieii de birou nu reuesc s camufleze convingtor schematismul de fond al construciei.

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 4

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

O fresc a degringoladei umane

Constantin Cublean
Radu Ulmeanu Chermeza sinucigailor Satu Mare, Editura Pleiade, 2009 oet liric prin excelen, foiletonist politic n ultima vreme, Radu Ulmeanu surprinde cu un roman de actualitate ce pare s fie, n felul su, singular n peisajul epicii noastre de ultim or. Chermeza sinucigailor nu este, cum s-ar putea crede la o prim i grbit... rsfoire, un roman al revoluiei romneti din 89, n ciuda faptului c autorul i centreaz intriga pe evenimentele dramatice din acel decembrie (printr-o relatare aproape reportericeasc a lor) i mai ales pe ceea ce a fost nainte, ca i pe ceea ce a urmat acestora, ntr-un ora de provincie, n care confruntrile tioase ale opozanilor din capital, se transleaz bulversant (i grotesc) n ambiana social, rvit oricum i mai ales (nc) debusolat. n acel ora, capital de jude, Scuteni (care prin multe detalii se trdeaz a fi nsi urbea n care scriitorul i face veacul), micrile, cu arma n mn, au fost destul de firave, dar opinia public s-a manifestat cu violen, ostentativ uneori i polemic adesea, ca afirmare atitudinal. Tot acel decembrie sacrifical, de aiurea, st aici sub semnul ridicolului, a parodicului, n primul rnd, Radu Ulmeanu miznd pe un soi de parabol grosier, anume lansat, ntre sacrificarea porcilor pentru srbtoarea Crciunului i executarea dictatorului (mpreun cu consoarta) n chiar ziua de natere a Mntuitorului (Iei n curte, unde porcul, proaspt brbierit, ud i lucios, sttea pe burt meditativ, cu botul rezemat de o crmid, pentru ca n pandant s avem cealalt situaie: Grigore rsufl uurat abia pe 25 decembrie, cnd se anun prinderea, judecarea i executarea celor doi. A murit porcul! i spuse atunci, cu un straniu i contrariant sentiment de uurare, aa cum probabil i-au spus toi). Eroii romanului se precipit, devin violeni i vindicativi, deopotriv rzbuntori dar i obsedai ntr-o nou conjunctur politic, social, cu efecte ce-i duc pe unii la blazare, n cele dinn urm la ratare, la euarea destinal, fr apel. Radu Ulmeanu, cu vocaie descriptiv i analitic, surprinde toat aceast degringolad uman, pn la detaliile unor scene abjecte, libidinoase chiar, n fibrilaiile ei maladive, cci idea subiacent pe care se fixeaz aceste stri de decaden uman, asupra crora se struie abuziv, este aceea c rbufnirea violent/revoluionar a mulimii, la un moment dat, este i urmarea depravrii morale, generalizat instituional, ce a marcat societatea romneasc dintr-o perfid i abuziv perioad a istoriei sale contemporane. Sunt identificai eroi dintre cei mai mizerabili, de la obsedai sexual la turntori de mn mic ai securitii, de la seductori de rutin la lesbiene ce pozeaz ntr-un soi de frond nonconformist de subsol, de la parvenii la intrigani etc., printre care cu greu i fac loc, cu dificultate se pot afirma, spiritele integre regula jocului n care trebuiau s se nscrie social fiind aceea a corupiei (voite sau nevoite) a maculrii programate, devenind victime i n cele din urm, eund cu disperare, gndul sinuciderii, al morii, devenind o pobibil soluie salvatoare (...moartea, de fapt, este impropriu numit aa. Ar trebui s-o numim alt via, cealalt via, sau chiar adevrata via. De aceea se sinucid ndrgostiii att de uor cnd i simt dragostea contrariant. Ei care, prin fiina iubit, ntrezresc splendorile paradisului, se trezesc deodat frustrai, printr-o defeciune oarecare, exact de aceste splendori, de aceast fericire care nu are nimic de-a face cu vreo fericire lumeasc /.../ Aa ar trebui s vedem moartea cu toii: o uria promisiune de dragoste. De fapt, singura noastr raiune de-a exista. Scopul nostru suprem. Moartea e, pn la urm, inta ntregii noastre viei, ncununarea ei...). Grigore Lapte, profesor de liceu, grafician notoriu n zon, idealist, angajat n evenimentele revoluiei, va fi o asemenea victim; inocenta Monica, liceana ce-i caut dragostea pur, gsind-o doar n vise, este violat cu cinism n birourile securitii de ctre un ofier abject, o brut obsedat sexual, .a.m.d. o colcial imoral, pervers i lipsit de orice orizont uman iluminat, pe care Radu Ulmeanu o surprinde, o demonteaz aproape sadic, printr-o insisten a descripiilor perversiunilor, de o scabroenie cu totul dezgusttoare ( - V-am spus ce grozav e s fii mngiat, srutat, apoi supt, lins... Dac suntei curioase, v pot dovedi cu un amplu srut. Ce zicei? / i fr s mai atepte vreo abatere, se ntoarse spre Ramona, pe care o simea accesibil, i o srut lung pe buzele ntredeschise. Iar cnd aceasta, supraexcitat, i rspunse la srut, i strecur limba printre diniorii ei albi, regulai, palpndu-i uor cerul gurii. Mna ei i cuprinse fetei un sn i l frmnt puin, obinnd imediat efectul scontat. Fata se topi pur i simplu i o cuprinse n brae suspinnd, lipindu-i mai tare gura de-a ei /.../ Mai nti trebuie s v spun ce senzaie nemaipomenit e s te lai dezbrcat de altcineva, cu mngieri i srutri la fiecare micare, mai ales cnd e vorba de nite femei care se pricep. Ruinea, timiditatea nu fac dect s-i mreasc plcerea. Eti mngiat sau srutat, i se spun cuvinte frumoase, pline de dragioste, de dorin, apoi o mn uoar i fin i ridic fusta, te pipie pe funduleul gol, i se bag pe sub chiloi i te

Lukasz Milosz Cywicki

Persoana timpului 2

atinge pe sexul care deja o dorete de mult, nct te face s te deschizi ca o floare, s atepi tot mai mult, mai nerbdtoare s se ntmple ce trebuie, s-i fac ceea ce tii c trebuie s i se fac, altfel mori.../.../ Ea a fost cea care m-a dezbrcat, cu toate dichisurile de care v-am povestit. Apoi ma rugat s o dezbrac i eu, s o srut, pn cnd am rmas goale, admirate de toate celelalte, care nu pierdeau nici ele vremea. M-a aezat apoi pe un fotoliu i a-ngenunchiat n faa mea, apoi mi-a desfcut genunchii. N-am mai tiut de nimic altceva dect de limba aceea, care m gdila, m frigea, pn cnd am avut primul orgasm. Etc., etc.) Romanul Chermeza sinucigailor e o fresc social a decderii morale, pe care noua perspectiv social ce o deschide revoluia din 89, trebuie s-o preia, s i-o asume ca pe un balast de care nu e prea uor s de eliberezi. Scris n manier - s zicem tradiional - realist, dar cu nu puine inserii de evadare n oniric, romanul lui Radu Ulmeanu este unul dintre cele mai deprimante din cte au aprut n ultima vreme, avnd ca subiect ca obiect de analiz - decadena moral a regimului totalitar din Romnia ultimilor ani ai fiinrii lui.

Lukasz Milosz Cywicki

Ziua a VIII - a

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

comentarii

Pe o singur voce
Octavian Soviany
Eliza Macadan n autoscop Bucureti, Editura Vinea, 2009 liza Macadan, autoarea volumului de poeme n autoscop este, cronologic vorbind, o reprezentant (puin mediatizat) a promoiei 90; originar din judeul Bacu, ea a debutat n revista Ateneu (1988) i i-a fcut debutul editorial cu volumul Spaiu auster (Editura Plumb, 1994), care a benficiat i de o transpunere n italian (Frammenti di spazio austero, 2001). Prin urmare, cartea recent editat la Vinea aparine (cel puin teoretic) unei poete relativ experimentate, care ncearc s-i defineasc propriul teritoriu liric, ajungnd la formula unei poezii de notaie ce experimenteaz n direcia unei concizii extreme. Cutnd s ajung la poemul dintr-o singur liter care ia forma semnului ce ncearc s absoarb, ca un burete, micrile materiei sufleteti, transformndu-se ntr-o engram a vieii interioare: Scrie/ nu te opri/ dect atunci/ cnd vrei/ s ipi/ scrie/ nu nchide/ niciodat/ ochii/ scrie/ cte o liter/ pe fiecare/ pagin. Rezultatul acestui travaliu sunt poemele eliptice, parc scrijelite cu unghia, notaiile de o cutat austeritate, din care lipsesc mrcile obinuite ale poeticului, din moment ce poeta e fascinat mai curnd de versurile care nu sunt versuri i de melosul care nu mai e melos: Ceas/ furiat/ lng garduri/ vii/ din frunze/ mortal de crude/ ies prin ferestre sonore/ clape de pian cu coad/ nu e o melodie/ nu sunt versuri/ autorul este necunoscut// totul rmne aa. Particularitatea cea mai evident a unei asemenea lirici este antidiscursivitatea, trdnd un blocaj al mecanismelor locutorii, generat de contiina faptului c limbajul i-a epuizat capacitatea de a semnifica, vorbirea/ scrierea au devenit o emisie dezlnat de semne, sunt eminamente monologice, constituie un cod de unic folosin care exclude orice act de comunicare: Tainic/ vocea/ s-a spart/ n urechea surd/ crile/ din rafturi/ cad/ peste/ mine/ noaptea se sperie/ i fuge/ cu inima-n gt/ respir// buci de comar. n consecin, poemele Elizei Macadan se vor converti acum n mici pantomime, pe al cror parcurs limbajul mimic sau gestual ncearc s suplineasc precaritatea cuvntului, atins iremediabil, ca n teatrul absurdului, de semnele evidente ale sclerozei: Cum e s pleci/ cu dor/ la fel/ cum e/ s rmi/ numr/ igrile/ stinse// Triesc/ fr s mai rostesc/ niciun cuvnt. Astfel nct textele din volum se constituie adesea din acumulri de non-sensuri, devin jocuri lingvistice care tind s probeze maladiile unui limbaj tautologic, unde toate cuvintele au devenit parc brusc sinonime i sunt perfect comutabile unul cu cellalt: ine n mini/ gtul regal/ i gust carnea egiptean/ ascunde-i dou instincte/ n curtea casei de la numrul 1000/ din centrul civic/ masturbeaz-te pe rnd/ cu cele stpne ntinse/ pe trei secole vecine. Avem de-a face, n cele din urm, cu o contestare radical nu doar a poeziei, ci i a limbajului, amintind oarecum de experimentele avangardei istorice, dei modelul mai ndeprtat al Elizei Macadan pare s-l constituie nu antipoezia Dada, ci mai degrab Bacovia (cel din Stane burgheze), de unde autoarea preia tehnica ruperii textului, a clivajelor sintactice i semantice, elabornd eantioane de vorbire incoerent, alctuit din crmpeie ntre care funcioneaz disonane, tensiuni, incongruene de sens. Existenialul bacovian (cci la poetul Plumbului criza limbajului provine din epuizarea

tuturor resurselor de vitalitate) e transpus ns la Eliza Macadan n termenii unui experiment lingvistic legat de ceea ce s-ar putea numi drama semnificrii. Mijloacele prin care operatoarea de limbaj i elaboreaz textele sunt preluate de asemenea din retorica lui Bacovia: de aici provine nu doar tehnica segmentrii, amintit anterior, ci i prozaizarea ostentativ, cultivarea voit a non-expresivului (de unde o anume lips de pregnan a imaginilor, care rmn mereu imprecise, nceoate, ca ntr-o fotografie voalat) sau refuzul programatic al sugestiei muzicale, lipsa cutat de eufonie (reflex al simfoniilor onomatopeice bacoviene): M opresc/ s mai scot un vers/ un vers plouat/ un vers scremut/ scurt/ ca s nu m dezic/ plou/ eu n ateptare de Rod. Desigur, caracterul experimental al unei asemenea poezii transpare cu eviden i, privit n ansamblu, volumul Elizei Macadan respir aerul rece al laboratorului semiotic. Iar dimensiunile acestui experimentalism pot fi definite destul de exact prin raportare la experimentul tiinific, aa cum l definea Lyotard, plecnd de la noiunile de axiomatic i paralogie. Cci arta experimentalist presupune, la rndul ei, elaborarea unor axiomatici (concretizate n abordri teoretice, programe i manifeste artistice), urmat apoi de investigarea, printr-o micare de extensie, a limitelor, de cutarea obstinat a noului, care se raporteaz la propria sa axiomatic n calitate de diferen, de paralogie, extinzndu-i limitele, dar i problematiznd-o, printr-un demers care e constructiv i deconstructiv totodat, contestatar i autocontestatar n acelai timp. i, ptrunzndu-se, nainte de toate, de contiina propriei sale fragiliti, a propriei sale inconsistene, prins n vrtejul haosului i al schimbrilor perpetue de paradigm, rmne esenialmente o art zum Tode. Viabilitatea textului experiementalist, care se certific mai mult n plan existenial dect n plan estetic se nate a crede tocmai din aceast contiin a propriului nihil, care l transform ntr-un artefact pentru moarte. i dintr-o asemenea perspectiv experimentalismul Elizei Macadan rmne unul nedus pn la capt, el implic axiomatica (n msura n care volumul propune un algotrim al operaiei textuale), dar nu i paralogia. Se poate spune c autoarea descoper (redescoper) o tehnic de facere a textului, n care se cantoneaz de la nceput pn la sfrit, fr a o problematiza i fr a-i experia limitele, scrie o carte pe o singur voce, astfel nct impresia general e de monotonie i de exces de techne. Iar o problem (care nu se refer doar la poeta Spaiului auster, ci la patosul experimentalist ce caracterizeaz o bun parte a literaturii actuale) rmne deschis: n ce msur asemenea experimente formale (practicate cu srg i pe alte meridiane) constituie efectiv poezie. Stau s m ntreb dac participanii la un atelier de creative writing, crora li s-ar explica mecanismul dup care funcioneaz textele din n autoscop, n-ar putea crea nite jocuri lingvistice la fel de ingenioase cum sunt (uneori) i cele ale autoarei. Ale crei eforturi n direcia unui teritoriu poetic care s-i aparin nu trebuie totui minimalizate. Dar dac actualul volum de la Vinea rmne n cele din urm un experiment cu siguran interesant, o a doua carte n acelai registru ar fi, fr doar i poate, fastidioas i chiar inutil.

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 9

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Noua poezie basarabean

Mihail Vakulovski
Noua poezie basarabean antologie de Dumitru Crudu Bucureti, Editura ICR, 2009
a Editura Institutului Cultural Romn a aprut Noua poezie basarabean, o antologie foarte interesant, adunat i prefaat de Dumitru Crudu. Pentru Dumitru Crudu noua poezie basarabean e mult mai mult dect un motiv-eveniment-curent cultural/ literar, prin noua poezie basarabean Crudu analiznd, de fapt, istoria recent a Basarabiei: Noua poezie basarabean se compune din cteva promoii de poei i din mai multe direcii literare. Iar anul naterii ei l-am putea situa n urm cu un deceniu i ceva, prin anii 1996-1997, cnd cei mai semnificativi tineri poei de astzi i-au scos primele cri de poezie: Iulian Fruntau (Beata n marsupiu), tefan Batovoi (Elefantul promis), Mihai Vakulovski (Nemuritor n ppuoi) i Steliana Grama (Tratat de tanatofobie), o poet nedreptit la ora debutului, dar care astzi ni se pare a fi de prim rang. Rndurile acestei promoii zgomotoase care a zguduit serios canonul literar basarabean s-au ngroat pe parcurs cu noi i noi poei revoltai, dornici s plmuiasc, vorba futuritilor, obrajii stafidii ai literaturii moldoveneti, spune Crudu n prefa. De altfel, antologia e dedicat lui Valeriu Boboc, ucis n btaie de poliiti n evenimentele din aprilie 2009, i tuturor tinerilor care au fost torturai de poliie n beciurile din Chiinu, dedicaie care scoate clar antologia din liric n social, din livresc n existenial. Prefaa, numit sugestiv Noua poezie basarabean. ntre dezamgire social i optimism individual, e mai mult explicativ dect un manifest poetic, mai degrab o oglind pe care o arat, e implozie, nu explozie. Noua poezie basarabean ca micare concret ncepe cu super-poetul Dumitru Crudu, care e aceeai persoan cu antologatorul, de aceea poetul e nedreptit fi i n-a intrat n antologia care ncepe cu ruperea de sora siamez, un text modernist al Angelei Pnzaru, n care eul liric nu-i triete viaa, ci triete viaa surorii siameze, o via ntre cafeaua de diminea i ceaiul de sear (nu survine nimic), o via second-hand, ca-n poeziile Lilianei Armau. Iulian Fruntau este cel mai lasciv poet, peste care a dat o muz cu un corp flmnd de parc adunase n sine dorul clugrielor/ din toate timpurile i din toate chiliile ntunecate i reci. Poezia lui ns nu e sentimental, fiind controlat imagine cu imagine, rnd cu rnd, strns-n chingi sexy, cu laitmotive i repetiii apetisante, de fiecare dat cu final ingenios. tefan Batovoi e cel mai postmodern poet dependent de metafor. Poeziile lui snt frumoase, vii, pline de for interioar, care explodeaz metaforic n univers. Un poet att de imens nct nsui Petru cel Mare intr n textele lui fr s se aplece, dar ne aplecm noi, cititorii, n faa ta, Batovoi. Recunosc c doar am privit titlurile existemelor selectate din crile mele, dar am citit grupajul poemelor lu frate-meu, dei cunosc acele texte la fel de bine ca i pe ale mele (de fapt, dintre textele mele uitasem de cteva). Poeziile Stelianei Grama snt foarte triste, ca i soarta poetei, disprut dintre noi la doar 32 de ani: De fapt, nu am pe nimeni./ Cinii latr speriai cnd m vd/ i pn i viscolul se ascunde de mine!// Simt c am s cad:/ tlpile goale vor glisa pe gheaa flmnd de mngieri.// Totui, dac mi permitei s v rog ntr-adevr ceva,/ vreau s trecei surztori mai departe/ i s nu v oprii din drum. Diana Iepure este unica poet selectat n noua poezie cu poezie, proz poetic i eseu liric. Poezia ei e simpl, cotidian i existenial, Diana Iepure reuind s-i gseasc stilul, originalitatea ei venind din exploatarea ineditului i a basarabenismelor, nu din evitarea lor! Proza liric amintete de poemele epice ale lui Cristian Popescu, iar pentru eseuri trebuie s-i mulumesc, pentru c unul dintre ele citeaz integral un poem de-al meu la care in mai mult dect la ase dintre cele intrate n antologie. Grupajul poetic al lui Pavel Pduraru te las s descoperi un poet ciudat, care scrie despre chestii abjecte, folosind instrumente aproape tradiionaliste. Eu a fi ales alte texte de-ale lui Pduraru, chiar dac am ncredere maxim n gusturile poetice ale lui Crudu. Dac Steliana Grama ne las bradul de srm ghimpat, de la cellalt poet care nu mai e printre noi, Leo Hristov, motenim luna de snge, i alte titluri ale sale fiind tari (Hotelul morii) i te pun pe gnduri (Pstreaz ce ai), Leo care ne spune c Moartea e mai stranic/ Chiar dect moartea, Dac nu crezi,/ Strig-mi n gur i-mi vei auzi ecoul. Andrei Ungureanu scrie cu o uurin care-mi amintete de poeziile lui Crtrescu, Ana Rapcea scrie o poezie modernist concentrat prin care curge mult snge care nu nseamn via, ci tristee i singurtate. Dac vrei s vedei cum cineva vrea s spun politicos ct de mito snt ele gagicii lui citii Adrian Ciubotaru (s citez, nu? i era grozav de ruine s-i vad snii/ dei i iubea, erau nemaipomenit de frumoi:/ De unde s tie ea ct de nemaipomenit/ de frumoi sunt n genere snii!). De cele mai multe ori eschivele astea de dicionar sun mult mai vulgar dect variantele populare, de vorbire vie, oral, mai ales n poezie. Horia Hristov e ca un artist de pictur naiv care picteaz cu imagini de cuvinte, de aceea realitatea din textele lui mereu alunec sub neverosimil, iar mesajul se

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 1

ascunde sub pat, un fel de psihoterapie moldoveneasc citat. Alexandru Buruian are un debit verbal care-i amintete chiar din primul poem de Marius Ianu, doar c la Ianu e Romnia, iar la el e Transilvania i amndoi ne trimit la America lui Ginsberg i Lenin-ul lui Maiakovski. Alexandru Buruian scrie o poezie social-biografic, aa cum Luna Amar cnt piese social-existeniale, poeziile sale au vn, for, mesaj i snt bine scrise. Liliana Armau scrie o poezie narativ, n care povestete despre nlocuitorul omului de alturi, cu un animal slbatic de

cas, despre bucuriile second-hand i ppuile second-hand, o poezie trist, dar sprinten i sltrea. Iurie Burlacu scrie texte-flash, n care melcul dintre picioare se transform n cioburi de sticl. Poezia Aureliei Borzin curge ca lumina care nu ptrunde doar pe geam, ca o spiral creia pur i simplu i dai drumul. Corina Ajder este o poet de vrsta revoluiilor anticomuniste din Estul Europei, o poet care impresioneaz prin exactitatea exprimrii i totodat prin alegerea modului ocant sau surprinztor de transmitere a mesajului. Poezia ei chiar reuete s exprime chestii vitale printr-o exprimare direct i la int: i m gndesc c cel mai grav lucru care ar putea/ s se ntmple aici e s aflu c/ altcineva se spal pe dini cu periua mea nou. Poezia lui Andrei Gamar e paradoxal prin faptul c sub acelai titlu cuprinde mult cldur i n acelai timp mult violen, combinaie ngrozitoare pentru un ne-(ex)sovietic, dar ceva absolut firesc pentru un basarabean, de exemplu. De aceea poezia sa nu e superrealist, ci existenial, iar poeziile care-l reprezint snt CV i hai s ne vindem organele i s trim linitii. Poeziile lui Vadim Vasiliu din antologie snt lungi i nu prea-i gsesc un sfrit de efect, Corina Ajder fiind un maestru n acest sens, ca i Fruntau i Batovoi, firete. Poezia Dariei Vlas e cinematografic, a Doinei Bulat modernist, a Ecaterinei Bargan se zbate ntre o ironie autoimpus i o disperare ndrjit. Ctlina Blan, nscut n 1995, are tot viitorul n fa, ca i noua poezie basarabean. Dar ca i noii poei basarabeni scrie al dracului de bine, cu o uurin evident, vesel i vivace, cu plcere, ceea ce este foarte important. Noua poezie basarabean este o antologie interesant, care nu vine s impun un curent sau un grup poetic, ci s nghesuie vechea poezie basarabean, s-i anune apsat prezena, s se lase pipit, ca s aud: ESTE! ntr-adevr, Dumitru Crudu ne-a demonstrat c n Basarabia exist o nou poezie, dar aceast antologie e i o provocare pentru fiecare poet n parte nu o confirmare. E o antologie despre un val n micare, nu despre un monument, despre ceva viu, nu pietrificat, e o cronic live, n timpul meciului, nu dup meci.

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cartea strin

Jeanette Winterson.
Cu dragoste, despre literatur
Rodica Grigore
Jeanette Winterson, Scris pe trup. Traducere i note de Vali Florescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2008
I love you more than life itself. (William Shakespeare, Twelfth Night, 5. 1. 132-3)

up un roman de debut (Oranges Are Not the Only Fruit, 1985) ncununat cu prestigiosul Britains Whitbread Prize, foarte bine primit att de publicul cititor, ct i de critic, chiar ecranizat n scurt timp, Jeanette Winterson s-a aflat, era i firesc, n centrul ateniei. ns, dac romanele sale urmtoare, Boating for Beginners (1985), The Passion (1987) sau Sexing the Cherry (1989), au fost considerate, n general, reuite, devenind rapid, pe de alt parte, i un soi de manifeste pentru susintoarele feminismului, mai cu seam n ceea ce privete temele abordate, odat cu Written on the Body (1992), autoarea a nceput s fie privit cu scepticism i nencredere. Nu doar din cauz c, aa cum au considerat reprezentanii criticii academice dar, simptomatic, i feministele militante! lucrurile merseser prea departe, ci i pentru c majoritatea lecturilor de care a avut parte aceast carte s-au bazat mai degrab pe o evaluare a atitudinilor autoarei i nu pe datele concrete ale realizrii artistice a textului n sine. Astfel c romanul aprut n 1992 a devenit peste noapte inta predilect a atacurilor celor convini c Jeanette Winterson urmrete doar s scandalizeze opinia public, fie printr-o nedisimulat apreciere a propriilor sale scrieri, fie prin controversele pe care nu a ezitat s le provoace i s le fac publice, ntre acestea la loc de cinste stnd, desigur, legturile sale amoroase cu figuri de notorietate din Marea Britanie. Cu toate acestea, fr s fie o capodoper sau cea mai mare realizare artistic a carierei sale, Scris pe trup reprezint, ns, ceva mai mult dect un roman cu cheie menit a aduce n prim plan dar indirect, totui o iubire lesbian, aa cum s-au grbit numeroi interprei s afirme. n fond, dincolo de orientarea sexual a autoarei, cartea aceasta rezist n multe din paginile sale, n ciuda primei impresii pe care, fr ndoial o d: i anume, aceea a unui roman plin pn la (sau dincolo de) limit de cliee literare sau artistice i care par a-l transforma pe alocuri ntr-un soi de colaj postmodern, repetitiv i lipsit de originalitate. O a doua lectur va scoate ns la iveal esenialul, acest fapt neexcluznd ns total redundanele stilistice sau tematice care, trebuie s recunoatem, uneori devin deranjante. Esenial fiind, n cazul acestui roman c autoarea, pe deplin contient de dificultile pe care scrierea unui roman de dragoste la sfritul secolului XX le ridic, a mizat foarte mult (da, chiar prea mult!) tocmai pe evidenierea rolului clieelor lingvistice sau comportamentale care, vrnd-nevrnd, se infiltreaz n orice poveste de dragoste, n orice scrisoare de dragoste i, sugereaz Winterson, absolut inevitabil, n orice roman de dragoste. Cci ce se mai poate spune nou despre dragoste, ntr-o epoc n care Te iubesc e formula universal de salut sau de desprire, repetat pn cnd, evident, nu mai nseamn nimic, a tuturor protagonitilor telenovelelor?... Autoarea evideniaz, tocmai de aceea, ntr-un mod asemntor cu cel din romanul su de debut,

modalitile n care limbajul joac rolul esenial nu doar n comunicarea interuman, ci i n ceea ce privete configurarea deplin a identitii sexuale a naratorului. Narator care, exact din aecst motiv, rmne, aici, nvluit de la nceput i pn la sfrit ntr-o ambiguitate structural i de gen, cititorul netiind i neputnd s spun niciodat cu toat sigurana dac cel care vorbete este el sau ea... De altfel, dup cum Winterson mrturisea ea nsi, a fi el sau ea ntr-o carte, ca i n via, nu are absolut nici o importan, nici pentru natura individualitii ori a identitii, i cu att mai puin pentru aceea a iubirii. Pornind de la aceast convingere, autoarea construiete un nucleu generativ comun, n esen, axat pe povestea de dragoste dintre naratorul niciodat clar determinat i frumoasa, delicata i fragila Louise. O poveste de dragoste care e salvat de dimensiunea banal i / sau sordid a adulterului, ca i de cderea n grotesc ori trivial care, s recunoatem, sunt mereu la un pas tocmai de clieele lingvistice care umplu textul. Dar care sunt folosite de autoare cumva mpotriva lor, Winterson dorind s-i implice cititorul ntr-un complicat joc intertextual, n care trimiterile sau aluziile pornesc de la Biblie i ajung la Dante, John Donne, Shakespeare, Tolstoi sau Samuel Beckett, pentru a demonstra neateptata, poate, paralel ntre sexualitate i textualitate, dar i pentru a evidenia modul n care limbajul i poate dobndi, treptat i n ciuda orictor i oricror cliee, o existen autonom, mai cu seam n ceea ce privete adecvarea sa la marea tem a iubirii, ct vreme una din premisele de baz din Scris pe trup este aceea c msura oricrei iubiri este tocmai pierderea ei. Astfel c, treptat, romanul se transform dintr-o aparent banal poveste de dragoste, ntr-o meditaie nu doar asupra dragostei, ci i asupra naturii limbajului erotic. De aici numeroasele pasaje dramatice, descriptive sau epistolare intercalate n textul cadru, cu rolul de a descoperi nu att esena unui limbaj atotcuprinztor al dorinei ori al fundamentelor dragostei, ci de a medita asupra posibilitilor de reprezentare ficional a acestora. Romanul nu este, aadar, nicidecum mrturia clar a vreunui declin catastrofal al scriitoarei i nici dovada anselor irosite la nivel narativ aa cum unii au clamat pe dat, ci ncercarea de a experimenta formule mai puin abordate sau, dac nu, mcar demersul temerar chiar dac, trebuie s recunoatem, nu ntotdeauna perfect realizat de a structura o inedit poetic a ambiguitii, cu scopul i de a evidenia imposibilitatea de a evita clieul, de orice natur ar fi acesta, n ncercarea de a scrie o poveste de dragoste la un asemenea sfrit de secol. Cci simplul fapt de a prezenta cea mai simpl ntlnire ori cel mai elementar dialog al ndrgostiilor implic raporatrea la un ntreg univers intertextual i utilizarea unui limbaj deja automatizat ct vreme chiar i atitudinile Louisei nu fac dect s le reia pe cele ale lui Lady Hamilton n ncercarea (reuit!) de a-l cuceri pe Generalul Nelson... Scris pe trup se dovedete, practic, a fi o carte scris cu toat literatura de dragoste a secolelor anterioare n minte (a autoarei i a cititorilor, deopotriv): la tot pasul sunt de gsit aluzii la Emma Bovary, Jane Eyre, Anna Karenina, Julieta (i al ei Romeo), ca s nu mai menionm trimiterile la operele lui D. H. Lawrence sau cele la muzic ori pictu-

r, care fac din povestea de dragoste dintre narator i Louise (i) o incursiune n literatura i cultura universal. Ceea ce salveaz ns cartea de excesul de livresc este, poate, mai cu seam faptul c Jeanette Winterson are intuiia de a stabili o permanent paralel ntre iubire i pierdere, ca i ntre limbajul erotic i cel menit a exprima sentimentul acut al nstrinrii, al incapacitii stabilirii unei comunicri reale, al pierderii de orice fel. Desigur, un model exist i n acest caz: n primul rnd studiile lui Foucault cu privire la capacitile de seducie ale discursului romanesc. Astfel c limbajul erotic se dovedete, adesea, a cpta o independen nebnuit i a scpa de sub controlul scriitorului, la fel cum, sugereaz Jeanette Winterson, dragostea e mai presus de voina ndrgostitului, nelsndu-se dominat de impulsul acestuia de a (o) controla. n fond, de aici vine i raportarea la domeniul medical pretextul fiind, desigur, boala incurabil a Louisei care, dincolo de prezentarea dragostei ca fiind o experien asemntoare celei religioase, tinde s exprime corporalitatea iubirii (desigur, pe urmele liricii lui Donne, de aici i aluziile la literatura de cltorii, ct vreme trupul iubit devine veritabil trm al explorrii ndrgostite) i, deopotriv, sugestia apropierii dragostei de moarte; cci explicaia apariiei sentimentului erotic e la fel de greu de gsit ca i n cazul bolilor incurabile. Finalul romanului (marcat de apariia neateptat a Louisei care, ns, este tratat cu aceeai tehnic a ambiguitii, fiind imposibil de spus dac e vorba de o venire real sau doar de imaginaia celui ndrgostit) demonstreaz, n fond, c literatura poate deveni, cel puin n anumite momente, un veritabil substitut, textual, desigur, pentru o dorin sexual. n sensul acesta, povestea celor doi este ntr-adevr scris pe trup, mai exact spus, n-scris pe trup (de ce nu, chiar al literaturii!), ct vreme dragostea are, oricum am lua-o, propriul su limbaj. Dublu, fr ndoial Ianus bifrons fiind semnul tutelar al romanului , intertextual, desigur, toate acestea fiind tocmai modalitatea pe care Jeanette Winterson o gsete pentru a afirma c, mai presus de fora dragostei, se afl puterea etern transformatoare a artei.

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Cu i despre Herzog n romnete

Mihaela Mudure
onsiderat a fi unul dintre cele mai bune romane ale lui Saul Bellow, Herzog depete orice nguste determinri etice ori etnice. El nu este doar romanul unui intelectual evreu pentru care hermeneutica este un exerciiu zilnic, iar suferina cutarea sensului existenei, Herzog este un roman cu o semnificaie general uman. Nu tribulaiile matrimoniale ale universitarului Moses Elkanah Herzog conteaz. Semnificativ este faptul c eroul bellowian nu reuete s i gseasc echilibrul, nu reuete s dea un sens lumii n care triete, experienelor prin care trece. Pentru a facilita nelegerea dramei personajului principal, autorul ne delecteaz cu exprimri de o concizie i un farmec deosebit. Mhnirea, domnule, e un soi de lenevie (10), spune, de exemplu, Herzog. Inactivitatea, lsatul pe tnjal, auto-comptimirea, nimic mai ndeprtat de spiritul iudaic, att de ncercat. Viaa curge, ntotdeauna, nainte i ca ea trebuie s curgem i noi, noi i aciunile noastre. Puterea este una dintre alternative, una dintre ipostazele aciunii la care emblematicul Herzog se gndete adesea. n mod invariabil, oamenii cei mai primejdioi umbl dup putere (82). Este o cugetare ngrijortoare, dac ne gndim la experienele politice ale totalitarismelor secolului al XXlea. Cu ajutorul lui Saul Bellow, Herzog depete condiia lui de individ i devine o voce a comunitii. O posibil surs de putere ar putea fi viaa universitar, prea binecunoscut de ctre Bellow. Ea este obiectul unor sentine pe ct de adevrate, pe att de profunde. Didactica universitar ne ofer, n opinia scriitorului iudeo-american, nite profesiuni delirante (123), profesiuni n care opinia despre sine este principala unealt, iar materia prim este reputaia sau poziia pe care o ai (122). Fragilitatea acestei poziii intelectuale este relevat de Bellow cu o nspimnttoare acuitate. Nu putem s nu remarcm c, pe alocuri, fragilitatea versiunii Radu Lupan a textului bellowian, face problematic nelegerea textului. Exist destule pasaje n care stngciile textului romnesc ne arat arat foarte clar dificultatea relaiei dintre original i traducere. De exemplu, familia lui Herzog avea oameni n gazd (136)1; [e]diturile universitare i trimiteau manuscrise s le aprecieze (187)2; Herzog viseaz o femeie cu fundul greu (238)3 Elias Tuberman, redactor ef la Stones Encyclopedia, are un milion de dolari la dispoziie pentru revizii (406)4; iar eroul principal se numete: Moses Elkanah Herzog5. Lipsesc apoi din paratext o serie de lmuriri, de informaii culturale, a cror absen poate nedumeri pe cititorul neavizat. Cu mult umor, Saul Bellow ni-i prezint pe Dryden i Pope citind: Snt cinele nlimii Sale la Kew (470). Puini cititori tiu, ns, c Bellow face aluzie la o celebr epigram a marelui poet iluminist Alexander Pope gravat pe cureaua de la gtul unui cine fcut cadou Prinului Frederic de ctre marele poet. I am His Highness dog at Kew;: Pray tell me, sir, whose dog are you?6 Dincolo de aceste mici insatisfacii de cititor roman, romanul Herzog este o ampl discuie, o perpetu chestionare asupra rolului omului, al intelectualului, cu precdere, n lumea tulbure a sfritului de secol al XX-lea. Etnicitatea iudaic coloreaz distinct meditaiile existeniale ale printelui literar a lui Herzog. Nu arareori, scriitorul ne ofer sfaturi

cu valoare peremptorie n buna tradiie a religiei iudaice, o religie intens bazat pe orto-practici. Sfera realitii nu e att de limpede, ci e turbulent, dezlnuit. O vast aciune uman se desfoar. Moartea pndete. Aa c, dac eti oarecum fericit, nu o arta. i cnd inima i-e plin de bucurie, nu vorbi (144). Iudaice sunt n cutarea lui Herzog tristeea (198), responsabilitatea fa de istorie, ideea continuei perfecionri a vieii omului pe pmnt (199). Cutarea adevrului de ctre Herzog are o intensitate dureroas. Soluia ar fi retragerea, cel puin momentan. Herzog ar vrea s-l roage pe Dumnezeu s-l scape de aceast mare, zdrobitoare povar, a eului i a autoperfecionrii i s-l redea, ca pe o nereuit, speciei pentru o cur de primitivism (146). Istoria a dat evreilor, i lui Herzog, n calitatea sa de personaj emblematic, contiina c adpostul de azi poate fi nchisoarea de mine (284). Alienarea lui Herzog, i nu numai a lui, este c [e]vreii au fost mult vreme strini n lume i acum lumea este strin pentru ei (266). Paradoxul exprim problemele unei generaii de evrei care a fost martora furirii statului Israel, dar a i constatat c acest fapt istoric cu valoare de miracol, pentru un spirit religios, nu rezolv toate problemele. Mai bine zis, rezolv unele probleme ale istoriei evreieti pentru a exacerba altele. Conform unei vechi reete, Herzog ncearc s joace cartea apartenenei la o colectivitate pentru ai rezolva problemele existeniale i axiologice. Dar ea nu este deosebit de eficient n cazul unui evreu, precum Herzog, pentru care America a fost suficient de generoas pentru a nltura ameninarea pogromurilor sau a injuriilor spuse cu voce tare. n aceast situaie, Herzog rmne modelul unui om ispitit de Dumnezeu, nzuind dup perfeciune, dar fugind dup propria sa izbvire, adesea la ndemn (284). Nu de puine ori expresia bellowian atinge nivelul rafinamentului estetic prin

folosirea concretului pentru a exprima o stare de spirit. Nu-l voi uita nicicnd pe gnditorul Herzog vorbind despre aceste riduri adnci ale supunerii fa de menirea de a fi om fa de mreia vieii, bogat n durere, n moarte (354). Atunci cnd soluia religioas sau cea a filozofrii se dovedesc falimentare, Herzog ncearc o mpcare a vieii prin femei. Femeile lui Herzog (Sono Oguki, Madeleine sau Ramona) indic o construcie a masculinitii nu lipsit de misoginism. A cuta mplinirea prin cellalt, prin relaii interumane, e un joc feminin. Iar brbatul care umbl din femeie n femeie, chiar dac i tnjete inima dup idealism, dorind o dragoste pur, a intrat n mpria femeilor (290). Lehamitea e rspunsul lui Herzog la feminitate, aa cum este ea construit de ctre romancierul Bellow. Soluia este aciunea. Raionalizarea, tematizarea nu ajut la mai nimic. Sentimentul fiinei umane c a fost nedreptit (440) e copleitor. Omul a fost azvrlit n lume, iar Herzog realizeaz c trebuie s se acomodeze cu aceast lume aa cum ne-a fost ea dat. A suporta viaa aa cum este ea, e singurul eroism care ne este permis. Acesta este marele adevr al vieii omului i chiar dac uneori doar moartea ne aduce la acel adevr, el este, totui, accesibil omului, tuturor oamenilor. Varianta Radu Lupan a celebrului roman bellowian permite accesul la aceast etic a suferinei acceptate, chiar dac forma romneasc, dat de traductor, mai are i unele mici mari scpri. Note: Bellow, Saul. Herzog. Trad. Radu Lupan. Bucureti: Polirom, 2004.
1 Variant mult prea aproape de englezescul to have lodgers/boarders. Nu ar fi fost mai potrivit n romnete formula: nchiriam camera. 2 Nu cumva s le recenzeze? 3 Nu cumva mare? 4 Nu cumva pentru recenzii? 5 De ce nu Moise Elkanah Herzog? 6 Sunt cinele nlimii Sale la Kew: Spune-mi, rogu-te, domnule, al cui cine eti dumneata? . Kew, suburbie a Londrei, cunoscut pentru Grdina Botanic i pentru palatul, reedin regal n secolul al XVIII-lea.

Lukasz Milosz Cywicki

A II - a zi

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

O carte n dezbatere
Singurtatea lui Adrian Marino (2)
Ion Vlad
imeni nu va putea contesta, n pofida ecoului convingtor, valoarea unor iniiative tiinifice, toate prezidate de categoriile a ceea ce numea Adrian Marino critica ideilor literare; n ipostaza, repudiat mai trziu, de istoric literar, criticul i n aceste pagini de jurnal teoreticianul literar, apare n viaa literar cu dou volume masive, consacrate lui Al. Macedonski. Redutabile ca informaie i sintez, articulate inteligent i laborios, volumele par s ncheie o carier prezent, spre surprinderea noastr, n textele aprute n perioada 1945-1947. Sub semnul cercetrilor lui G. Clinescu (!), Marino e istoric literar, comparatist n interpretarea unor opere i, mai mult, un clinescian n totul fidel magistrului, elogiat n termeni superlativi pentru Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Nu avem de ce s-i reprom memorialistului o att de radical schimbare de optic; mutaiile n ordinea receptrii i a criteriilor estetice sunt frecvente n general. E drept c mai adesea orizontul de ateptare i codurile lecturii sunt mai sensibile la rezistena unor opere literare. Or, Adrian Marino refuz creaia propriu-zis i orientarea sa se schieaz de pe acum: teoreticieni literari romni i strini; perspective comparatiste, vdind o excelent cunoatere a unor lucrri fundamentale ale literaturii critice i estetice franceze n special. Volumul editat cu acribie tiinific de Aurel Sasu, Adrian Marino, Cultur i creaie (felicitri Editurii Eikon pentru elegana volumului aprut n aceste zile!) eludeaz, ns, creaia n accepia de literatur de ficiune, anunnd teritoriile unde se va pronuna criticul ideologiei literare. Dup Modern, Modernism, Modernitate (1969), seria celor ase volume dedicate Biografiei ideii de literatur (1991-2000) reprezint, cred, dincolo de natura, dimensiunea tiinific i calitatea informaiei, opera sa cea mai semnificativ. Mai nti, proiectul este rezultatul unei explorri bibliografice

impresionante, nzuind la spectacolul cvasiexhaustiv al devenirii conceptului; perspectiva diacronic apropie cartea de un dicionar menit s configureze n timp accepiile semnatice i filosofice, precum i edificarea categoriilor proprii creaiei literare. Sub semnul alteritii i al concentrrii totalitii (primele semne ale recunoaterii sferei literaturii; evoluiile n timp din lucrrile fundamentale; asumarea conceptelor n diverse culturi), Adrian Marino produce o lucrare, din nefericire, puin cunoscut. Volumele aprute n Frana, Japonia sau n Statele Unite nu izbutesc s impun, dar pot fi socotite, cum spunea autorul nsui, oper de pionierat. Din pcate, Adrian Marino e un egolatru supradimensionat, cultivndu-i EUL i o anume megalomanie care duc la dezastrul unei sensibiliti exacerbate, la o sensibilitate de-a dreptul maladiv. De aici reprouri, stigmatizri, frustrri i declaraii regretabile. Mai mult, ignorarea creaiei literare produce confuzii i, n cele din urm, ecourile sunt nesemnificative iar impresia de sterilitate se impune treptat, n timp ce autorul, ulcerat, respinge exagernd i negnd contribuii romneti n sfera ideologiei literare i a filosofiei culturii, cu implicaii asupra textului teoretic vzut strict autotelic. Jurnalul nregistreaz, lsnd un gust amar, refuzul lucrrilor lui G. Clinescu din Principii de estetic: Tehnica criticii i a istoriei literare, Universul poeziei i, nu mai puin, Opera lui Mihai Eminescu; e vorba, cum se tie, de contribuii teoretice situate n perfect sincronie cu metodele i criteriile de interpretare totdeauna sub specia conceptelor. E nefiresc s uitm c La science de la littrature (I-IV) a lui Mihail Dragomirescu a aprut la Paris n perioada 1928-1938. n fine, Tudor Vianu este autorul de o impresionant rigoare filosofic al unor lucrri precum Dualismul creaiei (1925), Estetica (1934-1936), Influena lui Hegel n cultura romn

(1933) etc. Pot fi de acord c Biografia ideii de literatur e peste spune Adrian Marino Ren Wellek, c a muncit cu o energie i putere de munc impresionante, dar absolutizarea propriilor lucrri (singularitatea acestei poziii) face s fim mai rezervai chiar i atunci cnd aseriunile sunt judicioase: a realiza lucrri de nivel european, fr complexe i fr inhibiii, repet insistent autorul jurnalului. Drama acestui studios exemplar, care i asum singurtatea i disciplina ascetic a studiului, e tcerea sau indiferena (...dezinteres, indiferen, abandonare i, n unele cazuri, chiar repudiere afectiv). Portretul lui Marino se poate recompune fr dificultate din fragmente ale confesiunilor sale, atrgnd atenia asupra procesului de izolare i de singurtate, autoimpuse, dar i asupra genului individualist i uor iritabil, fiindc declar ritos Adrian Marino aveam mai totdeauna dreptate. Reaciile devin tot mai otrvite; mania persecuiei devine inevitabil, tratnd dur numeroi contemporani. S recunoatem, ns, c unii dintre cei stigmatizai iau justificat unele comentarii (Dan C. Mihilescu, duplicitar i de o evident instabilitate moral; Mircea Zaciu ef de coal, capabil de o ur maladiv i de ruti provocate probabil de unele eecuri). De altminteri I. D. Srbu era i el speriat de ura clujeanului Mircea Zaciu (vezi Scrisori ctre bunul Dumnezeu). Resentimentar, tot mai izolat n singurtatea sa apstoare; partizan al unui spirit justiiar, adept al legii talionului, Adrian Marino arunc grave acuze (N. Steinhardt, Luca Piu, Hadrian Daicoviciu, Aurel Ru, Dumitru Micu, Eugen Simion etc.). A spune despre Dumitru Micu, fr niciun argument, c e o mare mediocritate, mi se pare tot att de exagerat i de nedrept, iar n cazul lui Nichita Stnescu, numai pentru c, vestimentar sau din motive de igien subire, e insuportabil. Memorialistul care proclam onestitatea i spiritul critic refuz orice observaii; insultele la adresa Ilenei Mlncioiu, mitocneti i joase; la fel Tudor Dumitru Savu, o autentic vocaie literar, e jignit, iar observaiile incalificabile despre decesul i ecourile dispariiei lui Liviu Petrescu sunt de natur s anuleze n parte portretul unui erudit, al unui spirit riguros i doct. Sensibilitatea maladiv accentuat de singurtate i de izolare (totala singurtate moral i cultural); anii de nchisoare comunist i domiciliu forat ntr-un nenorocit sat din Brgan; abuzurile puterii sunt tot atia factori care au amplificat disperarea, singurtatea, izolarea, urmrind spectacolul unor false elite intelectuale, nelat n speranele i n ecourile lucrrilor sale, memorialistul explic drama propriei existene: Dar eram tot mai trist. Simeam cum mbtrneam, ntr-adevr. Adrian Marino a vzut idei i probabil spaiul rece al ideilor, de unde decepiile, descurajarea i, n cele din urm, lucida acceptare a unei viei luminate doar de cri, de nelegerea i cldura doamnei Lidia Bote. Asistm la indeniabila sa izolare n tristee, la frustrri i la un feroce sentiment al nfrngerii. Nedreapt condiie a unui incontestabil om de cultur claustrat n mrturia acestor pagini.

10

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

10

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Guerilla solitar
Ovidiu Pecican
urprinztoare la Adrian Marino este maniera n care se exprim nevoia persistent de a spulbera sentimentul acut al recluziunii. Dup ce a nfundat de tnr temniele comuniste, dup ce a fost mutat apoi n domiciliu obligatoriu la Lteti (satul n form de secer & ciocan, contribuie original la arhitectura romneasc) sub o supraveghere atent i cu posibiliti limitate de mobilitate prin ar, el a ajuns, graie cstoriei sale, la Cluj. Pentru criticul ideilor literare, ns, ... refugiul meu la Cluj ... a echivalat cu un al doilea domiciliu obligator. [...] ... Clujul a rmas, pn azi, pentru mine, un mediu strin, opac, adesea ostil, n care nu m-am putut integra niciodat (p. 101). Citind aceste rnduri cu gndul la aspiraia de a se stabili n Cluj a attor ali intelectuali de la I. D. Srbu i Gh. Grigurcu, zdrnicii n dorina lor constant, pn la generaii de echinoxiti alungai din burg de crispri i mecanisme administrative -, ceea ce spune Marino pare, la prima vedere, neverosimil. Dar gndul respectiv vine dinspre un om traumatizat profund de evenimentele deteniei i supravegherii politice ubicue, atins nu doar de tipul de suspiciune pe care asemenea circumstane l isc n suflete, ci i de sentimentul de izolare i marginalizare social provocat de proiectele cele mai dragi i inaderena la ele a lumii dimprejur. Exist o radical contradicie ntre puternicul elan de afirmare cultural al lui Adrian Marino i instinctul de autoconservare care l oblig la pruden permanent, repliere strategic, precauii n contactele sociale. Viaa unui om singur (Iai, Ed. Polirom, 2010, 528 p.) rmne, cu toate acestea sau tocmai de aceea mrturisirea puterii mai apsate a instinctului deschiderii i a aciunii social-culturale constructive. Sabotat i subminat astfel, n raporturile sale interpersonale, de propriile defense i de mprejurrile sociale ostile, dispensndu-se (din pruden i datorit precedentelor nefericite) de prieteniile care, ntr-o via firesc calibrat, reprezint o resurs i o supap esenial, reglatoare a fluxurilor i refluxurilor devenirii insului, Marino s-a vzut silit s parcurg un deert social ntrerupt rareori de figuri mai degra-

b sporadic prezente n viaa lui i aproape ntotdeauna inute la o distan sanitar. Dificil, oricum, prin datele sale exterioare, parcursul lui prin via devenea prin atare caracteristici, i mai greu, putnd aduce la disperare pe oricine. Ceea ce l-a salvat de la ngheul interior a fost ns constana proiectului i ardoarea cu care omul l-a slujit. Din acest punct de vedere, Viaa unui om singur este un excelent manual despre utilitatea unui proiect de anvergur n via, fie i n vremuri de iarn ideologic. Nu sunt multe cazurile din istoria omenirii n care creativitatea s se fi iit ca un lujer plpnd din asemenea condiii, reuind, n cele din urm, s se fortifice i s apar n deplintatea potenialului su. M gndesc la civa mari exilai n interiorul propriei lor condiii: Esop, sclav evreu n ambient social helladic, Vatsiayana autorul Kamasutrei -, vizir complotist pedepsit cu recluziunea permanent de regele lui rzbuntor, care l-a nchis ntr-un turn trimindu-i zilnic femei spre a-l istovi i, n cele din urm, rpune -, Ceadaaev, declarat nebun i pus la pstrare pentru vederile lui radical diferite de ale establishment-ului, marchizul de Sade, aidoma, Soljenin, deinut al gulagului i paria social afirmat n pofida oprelitilor etc. Toi acetia, i alii ca ei, atrag atenia asupra unui tip intelectual cruia i aparine i Adrian Marino: nvinsul nvingtor. La originea proiectului pe care l avea n minte fostul deinut politic stteau un impuls i o idee: Simeam, n primul rnd, nevoia invincibil de a iei din izolare, a sparge o blocad, a sfida interdiciile cenzurii i ale dogmatismului cultural. Pentru mine, libertatea de gndire i expresie nu sunt deloc vorbe goale i abstracte. Ele definesc nsui sensul profund al existenei mele intelectuale (p. 199). Sensul acestui tip de aciune social merit puin struin, nefiind uzual n Romnia. O prim observaie este c formula adoptat de Marino spargerea simbolic a blocadei ideologice i politice, prin apelul la mijloace culturale pare s defineasc nu rezistena prin cultur, concept de care s-a fcut i uz, i abuz, ci mai

curnd o ofensiv cultural antitotalitar. Ea nu se putea face ignornd total canalele oficiale (edituri, mass media), ci gsind modalitile de a submina monolitismul liniei oficiale de aciune a acestora. Concret, lucrul devenea realizabil prin abordarea unor autori, teme i opere care, prin ei i ele nsele, dei nu atacau direct i fi sistemul, l puteau submina. Nendoielnic, majoritar rmnea curentul oficial dominant, modelat ideologic de la centru i apelnd la exponeni de diferite calibre. Dar cel puin acest curent nu mai rmnea unica expresie a tendinelor culturale existente n societate, orict de marginal, n revuistic i pe piaa de carte tot i fceau loc i expresiile unor alte opiuni, cum ar fi cea liberal-iluminist ncercat de Marino. n acest punct, problema pe care o pune Marino este una de nelegere mai profund a vieii n comunism. Pn astzi s-au discutat la nivelul bibliografiei romneti i internaionale mai ales cazurile disidenilor i ale opozanilor survenii din interiorul sistemului. De la Milovan Djilas la Saharov, Lucreiu Ptrcanu i Silviu Brucan, aceti comuniti de autentic convingere au ocupat masiv atenia exegezei, mai mult dect supravieuitorii democraiei burgheze i ai gndirii aferente acesteia n condiiile de secet ideologic ale dictaturii roii. Puinele monografii de care dispunem pn acum, referitoare la aceste tipuri aa cum au existat ele n Romnia m gndesc la cele dedicate lui Corneliu Coposu, mai ales, dar i la cele despre Gh. I. Brtianu, la studiile despre Iuliu Maniu sunt preocupate, deocamdat, mai mult de restituirea pioas dect de analiza neconcesiv i nuanat a activitii acestor corifei. Nu o dat se supraliciteaz tipul de demers pe care l-au ncercat i, uneori, l-au izbutit ei n vremea dictaturii, eroizndu-se exagerat sau atribuindu-i-se alte efecte dect cele autentice. Se impune o recalibrare a cercetrii n aceast direcie fiindc, de fapt, n locul clieizatei rezistene prin cultur, denumind multe lucruri diferite de la estetizarea absolut pn la oprlele literare obinute prin discursul insinuat i aluziv din literatur i cu impact diferit, de la caz la caz, nu o dat s-a acionat n virtutea filosofiei minimale menionate clar de Marino dup care ... a dovedi c se poate face cte ceva chiar i la noi, n condiii adesea disperate (p. 200) a fost adevratul pariu. De altfel, minimale e doar un fel de a spune care reflect acurat numai modul n care astzi asemenea dinamici culturale pot aprea, dintr-o perspectiv a maximalismului etic. Sensul simbolic al unor astfel de minimalisme, demontarea monolitismului cultural realist-socialist i propagandistic, era deplin atins prin orict de mici succese vizibile. De fapt, guerilla solitar a lui Adrian Marino, care a reuit probabil i n virtutea unor negocieri cu autoritile momentului, spre a dobndi un minimal culoar de contact cu exteriorul s fac din criticul ideilor literare unul dintre cei mai publicai autori din Romnia nafara frontierelor rii, a avut nu numai sensul orgolios al ieirii n larg a culturii romne printr-un reprezentant inteligent i compatibil prin pregtire i vocaie cu omologii si din lumea liber, ci i pe acela de a rectiga, de a reconstrui un nceput de normalitate a dialogului; nu n ultimul rnd, ea i oferea autorului ansa accesului la demnitate i la respectul de sine prin creaie.

Lukasz Milosz Cywicki

Prima zi

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

11

Black Pantone 253 U

11

incidene

Reprezentri ale melancoliei

Cele Trei furori ale lui Jean Starobinski
Ana-Maria Suciu
Datorit melancoliei - alpinism al leneilor - escaladm, lungii n pat, toate piscurile i ne purtm visele deasupra tuturor genunilor. (Cioran)

ean Starobinski nu e cunoscut doar ca teoretician i critic literar francez ci i ca medic psihiatru, confluena acestor domenii conducndu-l la elaborarea unor studii n domeniul istoriei melancoliei, precum Histoire du Traitement de la Mlancolie, des origines 1900 (1960) i Trois Fureurs (1974). n lucrarea Trei furori sunt tratate pe rnd trei manifestri ale nebuniei: Aiax al lui Sofocle, vindecarea unui posedat de diavol din inutul Gadarenilor (Evanghelia lui Marcu, 5: 1-20) i pictura lui J. H. Fssli, Comarul. Conform Avertismentului autorului, cele trei furori sunt n acelai timp trei nocturne (cci furia nu este altceva dect naufragiu, aneantizare i dezintegrare n noapte), i trei posedri (cele trei studii descriu situaii extreme n care, cnd prad violenei, cnd prad ineriei, personajul se supune legii unei puteri superioare: Aiax omornd animalele, posedatul urlnd printre stnci i morminte, fata adormit i prad neputincioas a groazei). Cele trei furori implic trei puteri opresive (Atena, demonul Legiune, incubul) i trei orbiri (norul ce l nconjoar pe Aiax, demonul care refuz s se supun lui Iisus, pleoapele nchise ale fetei adormite). ns odat trecut furia, o nou cunoatere i o nou viziune sunt atinse. Teoria celor patru umori. Teoria celor patru umori a fost introdus de medicii antici greci i romani, continuatori ai colii lui Hipocrate, pornind de la teoria elementelor a lui Empedocle, n care elementele fundamentale erau pmntul, apa, aerul i focul. Astfel, corpul e irigat de patru lichide eseniale: sngele (produs de ficat i receptat de inim caracter sangvinic, jovial, clduros), flegma (n direct legtur cu creierul caracter flegmatic sau limfatic), bila galben (avnd ca surs tot ficatul caracter biliar, coleric, anxios) i bila neagr (provenind de la splin caracter melancolic). Cele patru umori sunt n legtur direct cu cele patru elemente primordiale: focul (caldul), aerul (uscatul), pmntul (recele), apa (umedul), n funcie de predominana lor, umorile determinnd cele patru temperamente fundamentale: colericul (cald i uscat), flegmatic (rece i umed), melancolic (rece i uscat), sangvinic (cald i umed). Cuvntul melancolie acoper trei accepiuni: nti, cel de bil neagr, care, mpreun cu bila galben, flegma i sngele, alctuiesc cvartetul celor patru umori care irig corpul uman; a doua accepiune e cea de boal, provocat de excessul acestei umori; este vorba, n sfrit, de un temperament uman definit de umoarea dominant din organism, umoare ale crei caracteristici determin natura fizic i fiziologic a corpului, precum i dispoziiile intelectuale i emoionale. La intersecia acestor trei accepiuni, melancolia desemneaz o stare sufleteasc marcat de tristee i team, de depresie sau nclinaie spre gnduri negre, de idei suicidare, de riscul de a trece n spaiul delirului, al nebuniei uoare sau acute. Ajax monotropos. Ahile a murit iar Agamemnon i Menelau, efii armatei greceti, nmneaz armele eroului lui Ulise, i nu lui Aiax, care i era prieten. Piesa lui Sofocle se deschide cu furia lui Aiax, care, orbit de Atena, omoar animalele armatei greceti,

lundu-le drept nsoitorii lui Ulise i a celor doi atrei. Revenindu-i, eroul nu poate accepta ruinea i dezonoarea omorului su, cu att mai mult cu ct acestea mnjesc reputaia familiei, i decide s se sinucid. O face n cele din urm cu sabia troianului Hector iar piesa se ncheie cu disputa ntre Teucros, fratele su, i Agamemnon, care refuz s i ofere onorurile nmormntrii. Ironia sorii sau a zeilor face ca Ulise s fie acela care l convinge pe Agamemnon s-i permit lui Teucros aducerea ultimelor omagii defunctului. Conform lui Starobinski, tema sinuciderii n cultura occidental apare sub o dubl imagine: cea a sinuciderii svrite n deplin contiin (exemplul lui Cato), care st sub semnul luminii, al strlucirii, al razelor gloriei, al masculinului, i cea a sinuciderii demeniale (exemplul Ofeliei, care i ia viaa fr s reflecteze), imagine feminin, nocturn i pasiv. ns, spune teoreticianul francez, ntre raiunea intact i psihoz se afl teritoriul nevrozei, spaiu n care raiunea i demena se confund (exemplul sinuciderii lui Werther). Sofocle, urmrind producerea tragismului, i plaseaz eroul, pe Aiax, ntre aceste dou spaii contrastante ale delirului i luciditii i l supune unei traiectorii prestabilite: revolt delir recunoatere a dezonoarei moarte voluntar. Adversarul su, Ulise incarnare a cuvntului cunoate forele exterioare de care muritorii sunt dependeni. Aiax incarnare a forei se declar atotputernic. Opoziia dintre cei doi motenitori rivali, remarc Starobisnki, atest scindarea a ceea ce era nc nedisociat n persoana lui Ahile: fora i reflecia; mai mult, Aiax e un monotropos. La scriitorii care au folosit termenul, acesta are un sens amorf, de la simplu pn la mizantrop. n termeni psihanalitici, durerea de a nu fi obinut armele lui Ahile are sensul unei castrri, insulta neputnd fi tears dect prin moarte de sabie. Greeala lui Aiax const n hotrrea de a nu pstra tutela niciunui zeu, de a fi cutat victoria de unul singur, i numai pentru el, prsind comunitatea lupttorilor asociai (1). Astfel, ieind din ordinul colectiv, Aiax iese din via. Moartea lui l determin pe Teucros s vad n fratele su o victim asupra creia se abat mnia zeilor i nfluena obiectelor purttoare de ghinion (schimbul de arme dintre Aiax i Hector le aduce amndurora moartea). Separarea orgolioas de aliana uman i planul uciga deplin calculat fac parte dintr-un prim moment, cel al furiei nc lucide. Mnia sa, ncredinat complicitii nopii, se tranform n delir furios. Atena se rzbun pe cel care i-a refuzat ajutorul i Aiax coboar n frenezia animal. Furia sa e una dubl: e n ntregime constituit din mnia lupttorului i dezvoltat prin adaosul unei furori naturale i a unei neltorii divine. Planul su uciga nu e dect excesiv, dar devine nebunie n momentul n care nu se materializeaz. Atena e cea care provoac falia ntre finalitatea gndit i finalitatea atins iar aceast conjuncie ntre o cauzalitate uman i una supranatural face ca nebunia s fie mai puin sursa ct rezultatul patosului deviat. Dup mnie i mcel, urmeaz un alt moment, cel al contiinei regsite; dezordinea nocturn nu a fost dect preludiul unei diminei de luciditate disperat. Aiax i imagineaz rsul universal la care e expus de acum nainte, dar Ulise, cuprins de compasiune, i refuz satisfacia rsului. Totui, faptul c a

fost orbit de Atena nu l absolv pe Aiax de dezonoare, cci ceea ce conteaz la urma urmei e faptul mplinit, iar eroul nu poate fi considerat o simpl marionet a forelor care l-au condus. Zeia nu e rspunztoare dect pentru devierea neltoare, nu i pentru violena i furia eroului. Acoperit de infamie, Aiax ncepe s raioneze. Familia lui nu l mai poate primi, cci, n irul generaiilor, el e cel care a rupt continuitatea onoarei. Numai sinuciderea mai poate restabili aceast continuitate. Sabia, nfipt n pmnt i direcionat spre cer, neagr i reflectnd n acelai timp lumina, are un dublu sens, la fel cum are dou tiuri. Furia lui Aiax e urmat de triumful unei lumini la fel de nspimnttoare. Starobinski conchide c eroul tie de acum nainte c fericirea este strns legat de ingnoran, de necunoatere, de tot ceea ce el a prsit nu de mult timp, de aurea mediocritas. Sinuciderea i transmiterea legendarului scut fiului su repar brea fcut onoarei familiei. Pentru Teucros, nfptuirea funeraliilor nseamn sustragerea cadavrului din insult. Ulise pledeaz pentru Aiax iar tragedia se sfrete cu reconcilierea dintre erou i greci, mpotriva voinei acestuia. Imaginea sngelui negru care iese din nrile i rana lui Aiax i gsete explicaia n excesul de bil neagr. tim c temperamentul melancolicului e caracterizat de alternana furorii i a tristeii; n acest caz eroul nu mai poate fi socotit responsabil pentru aciunile sale, cci nu poate fi nvinuit de constituiia lui melancolic; aceasta l despovreaz de responsabilitatea moral a pasiunilor i pulsiunilor proprii. Nu mai avem de-a face deci cu un erou, ci cu un bolnav care nu e departe de a deveni prototipul nebunului. Braul su rtcit nu a fost condus de un zeu, ci de materia care l face ceea ce este i de care nu se poate elibera dect aruncndu-se asupra vrfului ascuit al sabiei. Starobinski observ c Aiax, asemeni lui Don Quijote, e victima orbirii (animalele confundate cu dumanii i morile de vnt; Atena i romanele cavalereti ca fore orbitoare). Ambii sunt cavaleri ai tristei figuri, melancolici care se pierd n timp i spaiu, iar fora care i-a orbit trebuie s primeasc un nume - Atena, Amadis sau... bila neagr. Demonul Legiune. O legiune de demoni posed un om din inutul Gadarenilor pn cnd acesta nnebunete, trind i urlnd zi i noapte printre stncile munilor i morminte. Odat exorcizai de ctre Iisus, demonii se refugiaz ntr-o turm de porci care se arunc numaidect n mare. Trmul Gadarenilor apare ca prototipul tuturor inuturilor pgne care vor vedea rspndindu-se misiunea cretin. Iar navigarea lui Iisus reprezint nfruntarea acestei lumi infernale, echivalentul unei coborri n infern, al unei catabaze; cltoria sa simbolizeaz o traversare a universului pn n profunzimile cele mai tenebroase iar cellalt mal e un anti-mal, prvlirea porcilor n mare reprezentnd o reflectare a cderii ngerilor rebeli n gheen. n istorisire evanghelistul nu vorbete dect pentru a da cuvntul personajelor, fr s-i atribuie mcar rolul de martor. Textul nu desemneaz vreun destinatar explicit, tocmai pentru a-l universaliza. Starobinski remarc o constant, i anume opoziia singular/plural: Iisus e singur n momentul ntlnirii cu demonizatul, pe cnd era urmat de mulime n urm cu cteva momente; adversarul va deveni Legiune, termen multiplicator care ne duce cu gndul la multiplicitatea rzboinic, la armata ocupant, la cuceritorul roman, i, prin extindere, la cei ce-l vor crucifica pe Iisus. Pluralizarea se face treptat; remarcm efectul paradoxal al anacolutului (eu/noi): i l ruga struitor s nu-i trimit afar din inutul acela.

12

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

Black Pantone 253 U

La sfritul exorcizrii se va fi obinut o tripl depire, sau trecere: afar din om n corpul porcilor n mare. Povestirea conduce astfel la o rentoarcere la starea de ordine. Violena autodistrugtoare a demoniacului, esenialmente animal, i regsete habitaclul originar n corpul animalelor impure. Loviturile pe care i le aplic demoniacul manifest dorina de aneantizare, eu-ul e acaparat de demoni i omul redus la statutul de marionet. Diavolul l conduce pe demoniac la fel cum Atena l conduce pe Ajax; cele dou fore orbitoare diavolul i Atena sunt asimilabili nebuniei. n timpurile de demult se imputa posedrilor demonice tot ceea ce era negativ sau dificil de explicat, tot ce ieea din sfera normalului sau care deranja, iar demonizaii prezentau adesea simptome impresionante. Astfel, o febr spontan sau cronic i tenace, un comportament apatic sau deprimat, o epilepsie sau schizofrenie... tot ceea ce era imposibil de ncadrat, era adesea imputat spiritelor. Conform lui Starobinski, dezordinea fizic primete ntotdeauna o semnificaie prin intermediul instrumentelor interpretative de care dispune limbajul unei epoci sau civilizaii. Conceptul cultural de demon se explic prin agitaie i furoare i posedarea demonic devine asimilabil unui exces de bil neagr. Dramaturgie pe pnz i voyeurism. Imaginile cu personaje n stare de somn (fr. dormeurs/ dormeuses) nu sunt rare n pictur, nici scenele fantastice inspirate din vise, ns se ntmpl mult mai rar ca personajul n stare de somn s fie reprezentat n acelai timp cu viziunile sale, ca n cazul lui Fssli. Tema va fi reluat de Goya (2). Totui, Comarul lui Fssli nu e doar portretul unui alt personaj adormit, dublat de imaginea viziunilor sale onirice. E n acelai timp visul pictorului i al oricui cuteaz s intre n tablou. Visul se deplaseaz n noi pentru a gsi aici lcaul su primitiv. Interpretarea lui Starobinski e mai mult dect interesant: tabloul se las mai nti citit ca o materializare a angoasei masochiste a fetei adormite, dar de ndat ce admitem c cel care viseaz e nsui pictorul, i, mpreun cu el, noi nine devenii complicii si, cum s nu surprindem sadismul profund impus figurii feminine? ntrebarea cine viseaz? e deci important n nsi indecizia-i caracteristic. Sensul tabloului oscileaz astfel ntre a se teme i a provoca teama, ntre viziunea nspimnttoare i voyeurismul ce poate fi legat de spectacolului fetei chinuite. Conform expresiei lui Fssli, dramaturgia pictat pe pnz reprezint o personificare a sentimentului sadic al pictorului, prin intermediul sentimetului masochist al eroinei. Comarul e o creatur supranatural care apas cu for pe pieptul celui adormit iar legenda sa e legat de cea a incubului, a Alp-ului germanic i a Nightmare-ului englez. Comarul apare sub forme multiple: demoni, maimue, pisici, psri etc. Imaginea calului din pictura lui Fssli se bazeaz pe quiproquo-ul lingvistic al termenului englez: mare desemneaz, pe lng femininul cabalin, o creatur demonic care se aeaz pe pieptul celui adormit, provocndu-i comaruri. Semnificaia nominal a termenului nightmare, afirm Starobinski, este tradus pictural n ambiguitatea sa polemic. Mai mult, criticul vede n pnza lui Fssli ilustrarea dorinei de incest, existnd un raport ntre figura tatlui i cea a calului i a incubului. Expresiei paroxistice a calului i corespunde absena fetei adormite. Opoziiile sunt evidente (micare nspre jos/micare nspre sus, ochii nchii ai fetei/ochii bulbucai ai calului, gt czut/gt ridicat, inexpresivitate/supraexpresivitate) i se nscriu n axa oblic ce orienteaz tabloul, ntrerupt la mijloc de corpul incubului. O ultim opoziie e marcat de calul care vine din exterior fornd interiorul prin crptura draperiei, i care trimite, conform lui Starobinski, la

ideea de viol, completnd astfel interpretarea psihanalitic. Fslli pare s acorde atenie i teoriilor medicale. Poziia dorsal, capul czut, forma unei inimi imense dat incubului, ne invit s ne gndim la posibilele cauze ale sufocrii toracice care i surpind uneori pe cei adormii: epilepsie, ipohondrie, stomac plin, congestie a ventriculelor cerebrale, stagnare a sngelui n sinusul creierului etc. Fata adormit a lui Fssli ar putea [...] s se alture galeriei istericilor din colecia bolnavilor n art. Nu schieaz ea deja poziia arcuit? Ar fi suficient o tresrire de inervare tonic n aceste brae destinse, o ridicare a abdomenului: imaginile clasice de la Salptrire sunt apropiate... Fssli, de aici ncolo, nu e dect un fotograf atent (3). Desenele i tablourile lui Fssli reprezint prelungiri ale lecturilor sale, mai ales din Milton i Shakespeare, pictorul concepndu-i arta ca pe o poezie mut. Pictura sa e una poetic, arta sa e una de mare ilustrator; artistul picteaz ceea ce vede sub efectul textului, ilustrarea d chip la ceea ce descrie poezia. Stri de contiiin corporal antagonice coloreaz pnza n tue tremurtoare: abandon extrem/energie extrem, imobilitate/micare violent, slbiciune agresat/for agresant. Forele masculine din picturile sale apar ntotdeauna la limita aciunilor lor n timp ce personajele feminine sunt caracterizate de o feminitate exacerbat. Violena e omniprezent: curiozitatea rului, seducia erotic, asasinatele, noaptea... Contrar aparenelor, Fssli nu i-a feminizat propria angoas. Starobinski ncheie: Prefer, n ceea ce m privete, s atribui pictorului nu angoasa comarului, ci plcerea voyeurist de a-i fi spectator, n momentul cel mai intens al torturii

(4). * Ne pierdem adesea n cutarea unei istorii a melancoliei. De unde s ncepem? Unde s cutm? n spaiul artistic... n cel medical? Ce exist comun ntre ele? Ce raport exist ntre art i bila neagr? Conceptul de melancolie pare uneori c se restrnge la o umoare, alteori c se dizolv n simptome afective i morale. n secolul XVIII Boissier de Sauvages, medic i botanist, propune o traducere a termenlului latin melancholia prin franuzescul manie (manie), sau folie (nebunie). Actul de natere al melancoliei ca i maladie e dificil de datat ns ar putea fi conferit un statut fondator aforismului lui Hipocrate: Dac tristeea i teama dureaz timp ndelungat, o astfel de stare este melancolic. Note: 1. Starobinski, Trois fureurs, Paris, NRF essais, Gallimard, coll. Le Chemin, 1988, p. 25 [traducerea noastr]. 2. Cf. Goya, Somnul raiunii nate montri. 3. Starobinski, op. cit., p. 142 [t.n]. 4. Ibid., p. 143 [t.n].

J. H. Fssli, Comarul (1781). Muzeul Goethe din Frankfurt/Main .

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

13

Black Pantone 253 U

13

Black Pantone 253 U

debut
Un adevrat volum de debut, i ce debut minunat!, ar putea alctui paginile trimise pe adresa redaciei de constneanul Rzvan-Ionu Pricop (n. 1987). Poeme scurte, imaginiste, grave i calde. Incizie pe viu ntr-un cord agresat i mbibat de realitate. Peste lumea bidimensional i (uor) livresc a hrtiei se-abate un eu postromantic cu amintirile i fantasmele-i hibernale, contient ns i mpcat n fiecare clip cu miliardele de bacterii/ n noi ca ntr-o mic mprie. (tefan Manasia)

Rzvan-Ionu Pricop
Dup 2000 2000 i ceva
Poemul este aproape un mijloc de transport n comun autobuzul de aur care te duce n locuri unde nu mai poi ajunge sau despre care nu se mai poate spune un fel de get high legal.

**** Tigru sub blndeea nesfrit a dungilor, oase care despic uor carnea supersensibil i privesc oraul la ora de vrf o enorm fotografie pornografic din epoca filmului mut.

**** Mini care tremur i scutur puful ppdiei mini aternute pe muamaua subire cu papagali, gesturi neputincioase care sap n tine ca ntr-un mal de pmnt rece pe care culegeai liliacul n aprilie, acum durerea are un loc al ei n fiecare i tnjeti dup rnile pe care i le fceai singur.

**** Btrnul aburete n cteva decenii rmie de sticl pe care i scrie numele ca un misionar al halucinaiei, din subterane cntece vechi de dragoste npdesc sub piele.

**** Muzica noastr sub fiarele contorsionate ca un bandaj pe noua realitate abundent n amnunte uluitoare.

**** pn ajungi acolo, pentru c nainte de creier totul e n paradis i o durere puin umilit i traverseaz trupul. **** Am viziuni ai viziuni, cu nervii i sngele nostru nfrumusem realitatea ca o mtrea a copilriei.

**** Micile mele iubiri industriale cu miros de benzin proaspt cum i mngiau prul intrnd pe poarta ncrcat de rou a fabricii, o copilrie strlucitoare n care balerinele lui Degas erau fluturi uriai.

Liza
Calvarul nostru are un nume frumos, pe insul sunt doi mslini i se iart unul pe altul, aa vom fi i noi pentru c dragostea noastr este dintotdeauna un avion roz pe care cineva lipete o zvastic neagr.

de la un balcon la altul
zile micue i negre cu rufele ngheate pe srm, cnd le aduci n cas parc ai cra pe brae de una singur o grmad de alcoolici adormii cu puin timp nainte n desiul din vile adnci ale canalului i din cutele nepenite ai mirosi marea.

lovituri
pielea vnt a unei pduri mbtrnite, la marginea oraului ca un pumn strns de cteva decenii i cinele de patru sptmni i ia n stpnire teritoriul npdit de blrii, fr nume.

**** cum apar unele lucruri din cea, aici e superputerea ntr-o lume de plastic cu miliardele de bacterii n noi ca ntr-o mic mprie i munii ndeprtai n vitrine.

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 2

14

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

14

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

poezia

tefan Manasia
cumergetreaba
in memoriam g.v., the yoyo man

patria asta are e de cea proast patria asta e un film de aciune patria asta nu e seinfeld patria asta: un birou cu sfinctere hypersensibile i ngroap morii-n paragini agricole

de ce-i ngroap morii-n paragini agricole? de ce-i abandoneaz hoiturile aurolace-ntr-o dunre de rahat?

n patria asta poeii au transaminazele mrite mi-a zis mie un elefant btrn i agitator iar forsythia se aprinde numai pentru proti

n patria asta la 33 eti deja un gimnast coreean nurubat n sistem

George Vasilievici (1978-2010)

i caui bunic ca s te gseasc-un nepot

dezurubeaz-te! DEZURUBEAZ-TE! vreau o rudreas cu glezne de-argil niciun bunic i niciun nepot

vreau s-mpart sperm nu cadouri

vreau s fiu rsfat ca tigrii din templele thai i s m nal pe vrejurile fluide fr fric pine cu nuc -un cuit de argint o strachin de korund cu testicole de mistre m mai informeaz btrnul elefant nainte de a-i grei tia doza de ketamin ai grij la secretarele cu ten gras i la efii cu picioru ct trunchiul iacului tibetan

ct te invidiez dintr-o dat, moarte cu mnere de jad moarte luxuriant i kitsch ca o fraz uitat din saramago

vai, ct l invidiez dintr-o dat pe zpcitul de vasilievici cci ntr-o clip moartea mi pare mai uoar iar viaa - amorf & suportabil 13 april 2010

emoticon

Jeu de mains
erban Foar
Pragmatismul (este vorba de acela de tip erotico-sexual) i face, ndeobte, apariia cam dup 25 de ani i i atinge apogeul n, dac vrei, cvadragenat, fie i dac nu le e strin nici junelor pra(g)matii ariviste... Dragostea devine, ndeobte, numai atunci o trambulin n carier; sau, vorba lui Cioran, un schimb de spute, meschin i contra-cronometru, ntr-un hotel, motel, pe un fotel (n lipsa unei canapele). E, aadar, expeditiv i trivial: i-o tragi, i-o pui . cl. Mai grav e c femeile, chiar ele (care, n vremi mai... matriarhale, erau garantele unui limbaj decent, acas,-n societate,-n aer liber), libertineaz fr jen, n limbaj, de la njurtura patriarhal la invocarea unui mdular de care, deocamdat, cam duc lips... N-a vrea s-o fac pe moralistul, ns. Sexul frumos este frumos n continuare. Frumos cam ca pe vremea cnd femeia (omoloaga creia, femela, este, n genere, mult mai puin ostentatorie dect masculul [ultra]artos) va fi luat, treptat, iniiativa s se efileze ca o urn (anticipnd, n rest, clepsidra), dup ce se va fi tot filat cu partenerul, pe dinaintea cruia, apoi, va fi defilat n goliciunea-i paradisiac, impeccabil adic. Lamour-passion continu a fi, fie c o spune magno ore, fie c nu (din n motive, ntre care, feminismul nsui), vocaia sa cea mai adnc. Nici tinerii nu-s chiar att de cinici, dar, uneori, nu gsesc tonul just, n-au diapazon luntric, nu-l au, n ei, pe la, bravnd stngaci, de unde i neruinarea ca exorcizare a ruinii. Altminteri, pasional sau, nc, eterat, dragostea nu-i las deloc indifereni (lsndu-i

astfel pe... btrnii de 30-40 de ani). O prof de psihologie le-a cerut unor pubesceni, la or, s-i deseneze conturul minii rsfirate i, n luntrul fiecrui deget, s-i scrie, ct mai sincer, sentimentul predominant n cazul lor, sau preferat. Vreo 70% vor fi scris, pe police, IUBIRE. i-ar fi putut trasa n palm, dac puin mai chiromani, nsi linia inimii, sinuoas, dar ferm, n designul su. Ct despre mine, mi aduc aminte un party de acum vreo trei decenii, la care doi buni cunoscui de-ai mei, so i soie, stnd fa-n fa cu, sub ei, cte un scaun, i mpleteau degetele, i le despleteau, le treceau unele prin unghiul celorlalte, i desenau n palme ovaluri, cercuri, romburi, urzind o horbot, o estur complicat, inextricabil i oarb ca ursita, n cel mai tandru jeu de mains vzut de mine vreodat. Eu, unul, nu cred c acesta poate rmne sans lendemain!

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

15

Black Pantone 253 U

15

Black Pantone 253 U

eseu

E. Lovinescu i voina de nnoire (II)

erban Axinte
De la Ciocoii vechi i noi, nainte
m afirmat n prima parte a acestui text c toate ideile lovinesciene i au originea n perioada de nceput a activitii sale i am comentat unul dintre fragmentele care susin aceast observaie. n ceea ce privete strict romanul, autorul Pailor pe nisip a publicat n anul 1913 un articol intitulat Cincuantenarul romanului romn. Textul este ct se poate de relevant pentru gndirea lui Lovinescu despre specia literar n cauz. Conine deopotriv virtuile i neajunsurile concepiei sale estetice. Trecuser cincizeci de ani de la apariia Ciocoilor vechi i noi ai lui Nicolae Filimon. Deoarece pentru o literatur tnr jumtate de veac constituie un trecut, aniversarea i ofer lui Lovinescu prilejul unei analize retrospective a creaiei romaneti de pn atunci. Criticul este de prere c formula adevratului roman, gen obiectiv izvort din observaie, trebuie s-i afle punctul de plecare n brazda Ciocoilor lui Filimon. Pentru a fi mai convingtor, autorul articolului comenteaz romanul amintit trecndu-l prin filtrul convingerilor sale novatoare, dar pronunat limitative: fr a fi un monument estetic, Ciocoii lui Filimon sunt o oper viabil, o fresc neisprvit, dar nc destul de vast, strbtut de o aciune epic nu ndeajuns de ferit de invazia amnuntelor: o fresc din care semnificativul nbu esteticul, iar cronologicul duneaz compoziiei. Puterea de observaie este ns incontestabil: n capitole, inegal interesante i uneori strict didactice, se desfoar, astfel, ntregul tablou al unei societi de sfrit de regim1. Aadar, n ciuda a numeroase vicii, unele de o importan major din punctul de vedere al artei romanului, scrierea poate fi considerat un model demn de urmat graie puterii de observaie de care dispune. Curios este faptul c fresca un rezultat al observaiei nbu esteticul, adic diminueaz valoarea instanei prin intermediul creia se legitimeaz. Romanul romnesc modern trebuie s se revendice de la Ciocoii i pentru c acolo poate gsi un model de erou reprezentativ epocilor de formaiune. Personajul e considerat agentul observaiei realiste, fiind, concomitent, mijloc i scop al adncirii n obiect. Finalul moralizator al scrierii nu pare s-l deranjeze pe Lovinescu. i scuz lui Filimon tentaia nereprimat de a le oferi personajelor sale un final exemplar, o pedeaps pe msura faptelor acestora: Cu toat truda scriitorului de a-i purifica opera printr-un sfrit moral, aruncndu-l pe Dinu n ocn, prin intervenia domnului pmntean restatornicit i prin fuga Chirei peste Dunre cu un turc, romanul rmne, n realitate, apoteoza ciocoiului, a parvenitului naional, lunga descriere a unei cariere strlucite, pentru traiectoria creia nu e cruat niciun amnunt, zi cu zi suntem martorii acestei ascensiuni ncete, dar sigure; niciun mijloc de mbogire nu e uitat; nu e umilin i ndrzneal, viclenie i mldiere, pe care Filimon s n-o fi zugrvit, dac nu totdeauna cu oportunitate estetic, cel puin cu o perseveren de observator nemilos ce izbutete s fixeze un caracter prin ngrmdirea amnuntelor2. Multe dintre criticile formulate cu blndee i nelegere la adresa scrierii lui Filimon sunt aceleai cu cele aduse micrii realiste nainte de impunerea ei ca coal literar. Ideea conform creia romanul trebuie s fie expresia unei societi, iar vrstele romanului s exprime sincron vrstele societilor se materializeaz prin apelul la Viaa la ar a lui Duiliu Zamfirescu. Din acest punct de vedere, Tnase Scatiu apare ca un Dinu Pturic ceva mai evoluat, reprezint ciocoiul de tip nou, cel pe care Filimon nu a mai avut timp s-l zugrveasc. Criticul este convins c Dinu Pturic i Tnase Scatiu reprezint o tipologie specific societii romneti i c doar prin intermediul ei romanul romnesc i poate fixa datele eseniale. Orice abatere de la aceast traiectorie este considerat improprie i, deci, o perturbare a devenirii speciei romaneti. Printre scriitorii care s-au pus de-a curmeziul n calea acestei deveniri se numr i Eminescu, Sadoveanu, Vlahu sau Brtescu-Voineti. Criticul susine c toi aceti autori au impus o tipologie a nvinsului, deloc conform realitilor sociale: De la Dionisie a lui Eminescu, fr stare civil, cu capul n lun, fantastic, strin de orice realitate, pn la eroii celor mai multe romane, gsim gama ntreag a unor oameni nzestrai sufletete, dar alturi de ritmul vieii lupttoare. Dan al lui Vlahu e un tnr cu iluzii i cu nsuiri de inim pe care viaa l zdrobete repede []; eroii d-lui Brtescu-Voineti sunt nite inadaptabili []; Neculai Manea e iari povestea unui profesor scos repede din circulaia vieii bucuretene i integrat apelor potolite ale vieii provinciale; []. Se pune atunci ntrebarea: societatea romneasc, n generalitatea ei, este compus, oare, din oameni distini sufletete, dar nepregtii pentru lupt, incapabili de aciune, nvini cu anticipaie? i dac nu, pentru ce atunci literatura noastr a fcut din nvins un fel de erou naional?3. Se pare c pentru Lovinescu, materialul de inspiraie a constituit nc din tineree o piedic greu de depit. Cel care susinea autonomia esteticului, att n raport cu etnicul, ct i cu eticul, nu a putut s conceap dect mai trziu (i atunci doar parial) c subiectul unui roman sau, n general, al oricrui tip de art nu conine n sine valene estetice. Din contr, condiia estetic ndeplinindu-se, ea valideaz automat orice subiect propus. Eugen Simion crede c Lovinescu era ndreptit s judece astfel lucrurile pentru c la 1913, predomin literatura liric i fantezist. Romanul face, cu precdere, monografia sufletului duios4.

O revizuire obligatorie
Apariia romanului Ion al lui Liviu Rebreanu l determin pe Lovinescu s-i reconsidere parial teoria referitoare la materialul de inspiraie. Criticul i luase oricum o msur de precauie i-i relativizase discret punctul de vedere n chiar momentul afirmrii acestuia. Deci, nu i-a fost foarte greu s spun c: lupta mpotriva smntorismului nu avea dect incidental ca obiectiv rnismul sau opincrismul, cum se spunea pe atunci, pe cnd, n realitate, ea se ndrepta, fie mpotriva atitudinii i a tendinei, fie mpotriva lirismului; conceput astfel, lupta ar fi fost ndreptit, oricare ar fi fost materialul de inspiraie, deoarece nu

avea n vedere materialul, ci felul tratrii lui. Apariia lui Ion a fcut i mai evident aceast distincie: aprobarea, cu care a fost primit de cei mai cunoscui anti smntoriti, a dovedit c nu s-a pus niciodat n discuie dreptul unei categorii sociale, i nc a unei categorii att de numeroase, de a fi reprezentat estetic, ci numai metodele. Pornind de la acelai material rnesc, Ion reprezint o revoluie i fa de lirismul smntorist sau de atitudinea poporanist i fa de eticismul ardelean, constituind o dat, istoric am putea spune, n procesul de obiectivare a literaturii noastre epice5. Modalitatea de analiz a scrierilor lui Liviu Rebreanu, ce implic i punerea ntr-un balans revelator a reuitelor i neajunsurilor, este pe deplin edificatoare n ceea ce privete concepia lovinescian despre roman. Dei formula lui Ion nu e nici actual, nici comod, ea este formula marilor construcii epice. Din acest motiv, opera este comentat i printr-o oglindire fecund n artele poetice ale romanului realist european. Lui Rebreanu i este proprie o anumit formul ciclic de reprezentare, nu doar a unei poriuni de via limitat la o anecdot, ci a ntregii existene n datele ei eseniale, fr ca acestea s fie subordonate necesitii demonstraiei. De aici rezult o lips de strlucire artistic, o sacrificare a stilului. Dar Lovinescu tia prea bine c lipsa stilului reprezint un stil n sine. Impresia vieii n toate dimensiunile ei nu e transmis n manier naturalist, aadar, nu pare izolat pe plane anatomice de studiu. Din punctul de vedere al instinctului de stpnire a pmntului, Ion descinde din Les paysans de Balzac sau din La terre, de Zola, iar din perspectiva expresiei violente a unei energii, n limitele ideaiei lui obscure i reduse, este un erou stendhalian. Personajul lui Rebreanu difer de Julien Sorel doar prin obiectul pasiunii, n schimb ncordarea, tenacitatea i lipsa oricrui scrupul moral sunt caracteristice amndurora. Comparaia dintre Ion i Julien Sorel ne pare uor forat, dar, motivele pentru care Lovinescu a recurs la acest procedeu nu sunt foarte greu de ghicit. Dup cum am artat deja, n anul 1913, criticul formulase necesitatea ca romanul romnesc modern s descind din Ciocoii lui Filimon. Cum Dinu Pturic i Julien Sorel fac parte din aceeai familie, e lesne de neles de ce criticul a preferat s-i aplice Glanetaului eticheta de erou stendhalian. Intuiiile criticului trebuiau negreit s se adevereasc. Lovinescu observ cum romancierul traseaz profilul psihologic al personajului, reducndu-l la instinctul principal; procedeaz n manier clasic,

16

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

16

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

fr ns a pierde contactul cu poetica realist: Balzac a accentuat procedeul unitii temperamentale, izbutind, de altfel, prin bogia amnuntelor s susin enormitatea caracterelor. Concepia, n realitate, nu este n spiritul naturalismului nivelator i nu creioneaz posibiliti de conflicte interioare. n Harpagonul lui Molire conflictul dintre avariie i dragoste e nc posibil, pe cnd n monomanii lui Balzac, baronul Hulot sau Goriot, pasiunile sunt exclusiviste. n sufletul lui Ion exist o lupt ntre glasul pmntului i glasul iubirii, dar forele sunt inegale i nu domin dect succesiv. Abilitii creatorului i corespunde fineea observaiei criticului. Protagonistul Ion transcende nivelul comun, depete ptura realist a celorlalte personaje din carte, devenind aproape o figur simbolic. Procedeul nu diminueaz puterea de observaie, pentru c ea se datoreaz ntregii societi a romanului. Mai mult, dac, pe alocuri, se creeaz un contrast, el pune n valoare impasibilitatea naratorului, obiectivitatea lui n gestionarea conflictelor de toat mna, n baza crora se es o parte dintre firele structurii epice. Pdurea spnzurailor i ofer lui Lovinescu prilejul de a constata apariia celui mai bun roman psihologic romnesc, n sensul studierii evolutive a unui singur caz de contiin, studiu metodic alimentat de fapte precise i de incidente i mpins dincolo de estura logic n adncurile incontientului. Aadar, romanul este i cunoatere aplicat a psihicului omenesc individual, urmrit n componentele sale imprevizibile. Comportamentul protagonistului e dictat de natura psihologic contradictorie de la un moment dat. Din acest motiv, unele fapte par lipsite de logic. Rebreanu nu cade ns n neverosimil pentru c reuete s armonizeze cele dou componente definitorii pentru personaj: interioritatea perturbat i exterioritatea exacerbat. n plus, realitatea cunoate sinusoidele ei i e adesea plin de contradicii. Aadar, romanul romnesc a evoluat n direcia dezideratelor lovinesciene, criticul reuind s mping lucrurile spre fgaul lor firesc esteticete, vorbind. Dei opera lui E. Lovinescu conine i raionamente vulnerabile, sensul ntregii sale aciuni critice este foarte clar i perfect justificat. Precizat nc din perioada primilor Pai pe nisip i continund progresiv vreme de patruzeci de ani, raiunea critic s-a confundat cu voina de nnoire vzut ca o necesitate obiectiv. Dar pentru ca demersul su s fie ncununat cu succes, criticul a trebuit mai nti s-i amoreasc simul natural al relativizrii6, la care se va ntoarce prin nite sensibile nuane strecurate n Mutaia valorilor estetice. Aadar, pentru acest self made man, voina de nnoire a fost att prima ct i ultima ratio. Note:
1 E. Lovinescu, Critice I, Bucureti, Editura Minerva, 1982, p. 283. 2 Ibidem, p. 284. 3 Ibidem, p. ibidem, p. 285. 4 Eugen Simion, op. cit., volumul II, p. 54. 5 E. Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane, Volumul IV (Evoluia prozei literare), p. 356. 6 Lucian Raicu, Calea de acces, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982, p. 135.

interviu

Oamenii frustrai au o predispoziie s devin artiti (I)

de vorb cu regizorul de film Robert Lakatos
Domnule Robert Lakatos, la ediia 2009 a Festivalului Internaional de Film Transilvania (TIFF) de la Cluj, filmul dumneavoastr Bahrtalo! / Hai, noroc! coproducie Ungaria-Romnia, aflat n competiie, a ratat la musta Premiul publicului. N-a ratat n schimb Premiul Label Europa Cinemas la Karlovy Vary n 2008, unul dintre cele mai prestigioase festivaluri de film europene - i nu este singurul premiu internaional. Ce nseamn acest premiu? Cum a ajuns filmul la Karlovy Vary? Filmul este de fapt o coproducie Ungaria / Austria / Germania / Romnia, n cooperare cu Channel 4, TV Denmark, TV Ontario i YLE Finnland. La Karlovy Vary a ajuns aa cum ajung n general filmele la festival, adic cineva (productorul, regizorul sau distribuitorul) le nscrie pentru preselecie, i sunt selecionate sau nu. Mai toi caut ca filmul lor s aib premiera internaional la un festival de categoria A, gen Cannes, Berlin, Karlovy Vary sau Veneia (care accept numai premiere), deoarece prezena filmului la un asemenea festival ajut mult difuzarea i are un rol important n finanarea urmtorului film. De exemplu, n sistemul de concurs de proiecte cinematografice al Centrului Naional al Cinematografiei din Romnia, la final 50% este punctajul proiectului, 25% punctajul casei de producie i 25% punctajul regizorului. Iar la punctajul regizorului i al casei de producie prezena la un asemenea festival conteaz foarte mult. Premiul Europa Cinemas Label este menit s ajute difuzarea. Ca s poat beneficia de avantajele reelei, cinematografele care fac parte din aceast reea trebuie s realizeze un anumit punctaj din difuzarea de filme artistice europene, care n general sunt deficitare din punct de vedere al profitului financiar. Filmul care a primit acest premiu aduce punctaj dublu cinematografului care l include n program. Pentru acest premiu (care se acord numai la festivalurile amintite mai sus: Cannes, Berlin, Karlovy Vary i Veneia), este un juriu separat format din membrii Europa Cinemas i cred c ei acord acest premiu filmului pe care ar vrea s-l prezinte n cinematograful lor. Din cte tiu, din Romnia Corneliu Porumboiu a mai primit acest premiu pentru A fost sau n-a fost?, iar dintre numele mai cunoscute de public Antonio Banderas l-a primit pentru debutul su regizoral. Votul publicului la TIFF m-a bucurat foarte mult, precum i faptul c att de muli oameni au vizionat filmul. Filmul care a ctigat votul publicului, a meritat s-l ctige, iar faptul c m-am apropiat la doar cteva procente de el este i rezultatul patriotismului local al publicului clujean, ceea ce m bucur i mai mult fiindc nseamn c nu sunt patriot local degeaba.

Bahrtalo! este primul lungmetraj al unui regizor clujean - nu doar nscut aici, ci care i triete i muncete n Cluj - selectat n competiia TIFF. Care este istoria acestui film? Ct este documentar? Ct este ficiune? A rulat n cinematografele din Ungaria i din alte ri? De ce nu a rulat pe marile ecrane din Romnia?

nainte de primul val de aderare la Uniunea European a rilor din blocul de Est, o cas de producie Austriac, Nikolaus Geyrhalter Filmproduktion, a avut ideea de a produce un documentar cu titlul Across the Border / Dincolo de grani, alctuit din cinci pri, fiecare de 25 de minute, care s reflecte situaia de-a lungul graniei dintre Estul i Vestul Europei. Austriecii au nceput s caute regizori tineri din Polonia, Cehia, Slovacia, Ungaria i Slovenia. Primul meu film documentar, Trmul linitii, era o producie ungar i pe baza acestui film m-au ales pe mine pentru episodul legat de grania cu Ungaria. Eu le-am zis c nu sunt din Ungaria i nu prea cunosc situaia de acolo, dar mi s-a spus c nu conteaz, s ncerc s gsesc un subiect. M-am deplasat n zona de frontier i singurul subiect interesant pentru mine a fost faptul c muli locuitori de aici triesc din lucrurile aruncate de austrieci pe care le aduc i le vnd n Ungaria. Am vzut n aceasta un simbol ironic, care poate fi exploatat din punct de vedere artistic. Pe deasupra, m-am gndit i la faptul c filmul meu va fi al patrulea din serie, deci va urma dup episodul polonez, ceh i slovac, n care colegii mei vor spune deja toate lucrurile serioase legate de grani, iar spectatorii vor fi deja plictisii dup 75 de minute de vizionare i ostenii de faptul c vd cel puin trei poveti diferite n loc de una singur n care s-ar putea angaja - lucru destul de obositor din punct de vedere dramaturgic, deci m-am gndit c ar fi bine ca filmul meu s fie o comedie care s-i relaxeze puin. Iar pentru asta aveam nevoie de personaje care s fac pentru prima dat aceast afacere, pentru c numai din partea lor puteam conta pe stngcii spontane i amuzante. Dar personajele pe care le-am gsit n zona graniei fie dispreuiau aceast munc, fie o fceau deja din rutin. Atunci am avut ideea de a aduce o familie de igani Gabori din Romnia, dar productorii austrieci au refuzat, fiindc ineau mult ca toate filmele s fie legate de zona de frontier. Aa c am gsit o fami-

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

17

Black Pantone 253 U

17

Black Pantone 253 U

lie din Ungaria, care fceau acest lucru din rutin dar interesant era faptul c femeia era din Ungaria iar soul era austriac, refugiat n Ungaria. n aceeai sufragerie aveau dou televizoare i se uitau n acelai timp: ea la un program din Ungaria, el la un program austriac. Au acceptat s-i filmez, dar cu o sptmn nainte de a ncepe au realizat c filmul va fi prezentat i la Televiziunea ORF din Austria i atunci au refuzat, fiindc el s-a refugiat n Ungaria din faa datoriilor pe care le-a lsat n Austria. Deci a trebuit s caut personaje noi. n penultima clip, productorii austrieci au acceptat ca personajele principale s fie de-ai mei, din Cluj. n disperare de cauz l-am sunat pe Lori [Lorand Boros, unul dintre cei doi interprei principali din film - n.m. I.-P.A.], care atunci terminase Antropologia i tiam c se ocup de cultura igneasc. Lori mi-a i fcut rost de o familie de Gabori, care au ncercat s m fenteze la primii pai (probabil fiindc aveau mai puin ncredere n mine dect eu n ei), la care eu am zis c aa n-o s mearg, fiindc acum nu avem timp s recuperm ncrederea reciproc distrus de relaiile sociale reciproce de-a lungul secolelor; acum am nevoie de oameni care sunt capabili s pun deoparte prejudecile fa de mine (fiindc s nu credei c numai neiganii au prejudeci fa de igani, i s nu credei c numai neiganii au motive pentru prejudeci fa de igani.). Atunci i-a adus aminte Lori de Lali [Lajos Gabor, cel de-al doilea interpret principal din film - n.m. I.-P.A.], prietenul lui igan Gabor, care pe vremuri ddea lecii de limb igneasc la Music Pub i era mai deschis ctre gadjo (neigani) dect iganii Gabor n general. Lali a acceptat propunerea mea imediat, adic susinea c el ar ncepe o asemenea afacere i n realitate dac ar avea fonduri. Fonduri s-au gsit din bugetul filmului, dar mai era nevoie de nc un personaj. Lori, pe vremea aceea, proaspt absolvent de facultate, era portar de noapte la Drumuri i Poduri, iar ziua sttea la cafenea consumnd msline i ap cu zahr i felii de lmie, deoarece aceste ingrediente erau gratis. n aceast situaie de criz financiar a acceptat s formeze un cuplu cu Lali. Aa s-a nscut un film de 25 de minute, un documentar situaional n care camera de filmat urmrea ce se ntmpl cu cele dou personaje. Multe situaii au aprut n mod spontan, dar unele au fost generate de mine fr ca personajele s tie. De exemplu, faptul c maina lor nchiriat din Ungaria se stric de cum ajung n Viena nu a fost planificat, de aceea nici nu am filmat scena n care se stric maina, ci doar cnd o mping n parcare. Dar adevrul este c noi i-am ajutat s nchirieze o main care bnuiam c se va defecta cndva n timpul filmrilor. A fost planificat c trebuie s ajung cumva la magazinul de vechituri din Stadlau, dar nu le-am spus ce s cumpere ca s fac bini. A fost ideea lui Lali s cumpere un porc de plu (pe care nu-l poi mnca!), despre care credea c este ursule Panda, i o biciclet de camer (cu care nu poi parcurge nicio distan!), deci ei s-au comportat n mod spontan, iar eu m bucuram dac descopeream ceva simbolic n faptele lor. Dup ce am fcut filmul de 25 de minute, am considerat povestea terminat i m-am apucat de alte lucruri. Dar Lori se pare c s-a plictisit de apa cu zahr i lmie, fiindc a plecat n Egipt unde a devenit ghid pentru turitii din Ungaria i Romnia. Prietenii l vizitau pe rnd, i urma s-l viziteze i Lali. Atunci am simit c acest lucru trebuie filmat i c filmul de 25 de minute poate fi continuat. Am vrut s continuu n acelai stil ca i prima parte. Productorul meu din Ungaria a aplicat cu proiectul filmului la fondul pentru filme documentare din Ungaria, dar a fost refuzat, probabil din cauz c era prea scump. Pe vremea aceea n Ungaria se fceau foarte multe filme documentare, banii pentru documentare se mpreau n multe pri. Muli regizori fceau documentare ca s aib din ce supravieui.

Fceau filme ieftine, care n cel mai bun caz ajungeau la vreun post TV din Ungaria, nu ajungeau n niciun loc serios din lume. Deci era clar c de acolo nu vor fi bani. Atunci m-am dus cu proiectul la un aa numit pitching forum, la Jihlava, n Republica Ceh. La aceste forumuri ai 15 minute s-i prezini proiectul n faa a muli redactori de programe documentare de la diferite televiziuni din lume. Dac sunt interesai de proiect, se nscriu la ntlnirea personal cu tine. n cele 15 minute prezini un trailer de 2-3 minute, vorbeti despre proiect 4-5 minute i n restul timpului rspunzi la ntrebrile celor interesai sau la ntrebrile moderatorului. De proiectul meu au fost interesai cei din Danemarca, Belgia i Finlanda. Dar spre norocul meu am ctigat i premiul pentru cel mai bun pitch, cea ce a nsemnat c am putut participa i la cel mai mare pitchig forum din Europa (dac nu din lume), la IDFA (Forumul de Filme Documentare din Amsterdam). Aici a aprut i Channel 4 i TV Ontario i s-au finalizat contractele cu YLE Finland i TV Denmark. Pentru contracte au vrut s se asigure c tiu ce fac i au solicitat proiecte aa de detaliate, nct mie mi s-au prut aproape scenarii de film de ficiune. De aici a fost un pas mic s scriu un scenariu de ficiune cu care productorul din Ungaria a putut aplica la fondul pentru filme de ficiune din Ungaria, de unde a primit bani mai serioi, i a adus cu el i un partener din Germania. Aa, puin cte puin s-au adunat banii pentru producie, dar problemele abia au nceput. n Egipt este destul de greu s filmezi, fiindc ai nevoie de o serie de permisiuni pe care nu prea ti de unde s le obii i nu prea ti de unde s afli de ele. Cel puin noi nu am tiut. Dar totul s-a rezolvat n ultima clip, iar aici un rol foarte important l-a avut directorul de producie, prietenul meu Tibor Kiss-Budai, clujean i el, care a trit ceva mai mult dect mine, n mai multe locuri dect mine i ntre timp a devenit specialist n rezolvarea problemelor prietenilor. Din cauza mprejurrilor, filmrile din Egipt au fost mult mai planificate, mai elaborate dect cele din Viena, dar a fost loc i pentru improvizaie. De exemplu ideea ca Lali s duc un pui de ciobnesc german s-l vnd n Egipt a aprut cnd ne gndeam cu Lori cum s facem s ieim mai ieftin cu masa. Lori a spus c are un prieten bogat care are restaurant n faa piramidelor, iar tipul de mult l roag s-i duc un ciobnesc german din Romnia. Deci, dac noi i ducem un pui de ciobnesc german, va fi aa de fericit nct o sptmn ntreag toat echipa de filmare va mnca la el gratis. Atunci am inclus aceast idee n scenariu. Dar cnd am pornit filmarea, Lali nu tia ce-i va spune Lori. La fel i faza n care cinele nu este lsat s intre n hotel. Lori a uitat s se ocupe de acest detaliu i n timp ce echipa se instala n hotel, eu stteam cu cinele afar. Imediat dup succesul de la Karlovy Vary am semnat un contract cu un distribuitor din Anglia, cu Taskovski films, i ncepnd din acel moment ei au dreptul de a distribui filmul pe plan internaional. Deocamdat a rulat n cinematografele din Ungaria, un numr mic de copii, nu s-au dus prea muli s-l vad. Aici sunt mai multe explicaii. Pe de o parte, nu am avut prea muli bani pentru reclam, iar pe de alt parte tot mai puini i mai puini oameni merg la cinema. Distribuia pe DVD a mers mult mai bine. De fapt distribuitorul din Ungaria a contat pe acest lucru i a ieit pe pia cu DVD-ul la o lun dup ce a nceput difuzarea n cinematografe. Nu tiu acum cum stm cu numrul DVD-urilor vndute, dar cred c destul de bine, fiindc n Ungaria filmul a aprut pe lista subiectelor de bacalaureat pentru cei ce-i dau bacul din filmologie. Faptul c attea televiziuni au finanat producia prin pre-cumprare, a nsemnat i c l-au inclus n programele lor. Aa c versiunile TV (mai scurte) au

fost automat difuzate n Marea Britanie, Finlanda, Danemarca, Canada. Din momentul semnrii contractului cu distribuitorul internaional, am cam pierdut firul difuzrii. Ultimele tiri care au ajuns la mine, au fost c o reea de cinema digital din Olanda i o reea de cinema Art din Polonia sunt interesate s-l cumpere, precum i dou televiziuni din Polonia. Eu am inut mult ca filmul s ajung i pe piaa din Romnia. Se pare c la cinematografe nu prea are anse. Din ce cauz? Despre asta s-ar putea vorbi mult, dar nu ar rezolva problema. ncercm s facem n aa fel, nct s apar ct mai curnd pe DVD i n Romnia. Dumanul difuzrii de DVD-uri sunt Internetul i pirateria. Iar n Romnia la acestea se adaug i preul ridicat al DVD-urilor, pentru care probabil de vin sunt taxele pe care distribuitorii trebuie s le plteasc. Pe DVD-ul nostru sunt o serie de bonusuri pentru care cred c merit s fie cumprat, n loc s fie descrcat de pe internet. Din modul de lucru bazat pe improvizaie au ieit multe scene interesante n sine dar care nu i-au gsit locul n dramaturgia filmului - acesta este unul dintre bonusuri. Alte bonusuri sunt: making off-ul filmului i un scurtmetraj regizat de mine, o comedie erotic transilvan n convenia realismului magic, ntitulat Gen(i)us Diabolis. Eu vd Bahrtalo! ca fiind un film de ficiune, de la primul la ultimul cadru. Cine a sufocat pe cine n procesul de producie: documentarul ficiunea sau ficiunea documentarul? Dac e s o lum aa, comportamentul nostru de toat zilele este o ficiune. Instinctul de supravieuire i de autoaprare ne face s ncercm s prezentm despre noi nine o imagine fictiv. Aceast imagine este bazat pe realitate, dar o mare parte din ea este ficiune. Este ceea ce am vrea noi s fim, ceea ce am vrea ca alii s cread despre noi i nu ceea ce suntem ntr-adevr. De aceea de cele mai multe ori ncercm s ne conformm acestei imagini chiar i atunci cnd suntem singuri, cu att mai mult atunci cnd suntem observai. Dac aceast imagine este nregistrat, avem un document care atest faptul c atunci i acolo am ncercat s crem o asemenea imagine despre noi - deci este de fapt documentul unei ficiuni. De aceea ceva poate fi n acelai timp 100% documentar i 100% ficiune. Nu trebuie s gndim ntotdeauna n categorii de sau una - sau alta. Mai putem gndi i n categorii de i una - i alta. Dar cred c ntrebarea se refer mai mult la metoda de lucru. mi pare ru dac suntei de prerea c o metod a sufocat-o pe cealalt. Intenia mea a fost ca cele dou metode s se ajute reciproc... Lsnd gluma la o parte, eu cred totui c metodele caracteristice filmelor documentare au dominat, dei am inut mult ca acest film s fie vndut n primul rnd ca film de ficiune, adic la festivaluri s intre n categoria filmelor de ficiune. Motivaia este simpl. Eu vreau s fac n primul rnd lungmetraje de ficiune, iar din punct de vedere al anselor de finanare a urmtorului proiect este mult mai bine pentru mine dac acest film este considerat ca fiind de ficiune. Interviu realizat de Ioan-Pavel Azap

18

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

18

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

studii culturale

Identiti i politici transgender

Cristian Hainic
Introducere Studiile de gen au cptat o amploare considerabil n ultimii douzeci de ani, dezvluindu-i potenialul de a chestiona anumite moduri de organizare ale societii i impunnd o critic a clasificrilor larg acceptate n cadrul acesteia. Fcnd uz de rdcinile lor filosofice poststructuraliste (Foucault, Derrida), aceste studii aduc n discuie nevoia de a examina att mecanismele care fac posibil o clasificare n genere, ct i ceea ce face posibil operativitatea acestor mecanisme. Datorit existenei n carne i oase a unor persoane care nu se ncadreaz n clasificrile uzitate n cadrul unei societi clasice sau moderne (transgenderi, transsexuali, bisexuali), critica este eficientizat pn la a propune nlocuirea politicilor sexuale care sunt rspndite n momentul de fa cu noi posibile abordri ale acestor persoane din punct de vedere comunitar. n textul de fa dorim s analizm pe ce fel de norme se pot sprijini aceste noi politici sexuale i care sunt condiiile de posibilitate ca ele s fie adoptate ntr-o comunitate predominant heterosexual. Deoarece homo-, bi-, trans- (...)sexualitatea se constituie astzi ca un fenomen al vieii cotidiene, este important s lum n considerare nevoia identitar pe care o manifest reprezentanii acestor categorii sexuale. Astfel, se impune o analiz a formrii i meninerii identitii la persoanele non-heterosexuale, cu att mai mult cu ct motorul prim al manifestaiilor publice ale acestor persoane este constituit dintr-o anumit lupt social pentru recunoaterea identitii lor. Avnd n vedere premisele (n fond filosofice) de la care adepii micrilor LGBTQ se revendic pentru a-i crea identitatea, vom ncerca ntr-un final s vedem dac o nou politic sexual este sustenabil. Gen i societate Problema propriu-zis care ne intereseaz a fost formulat de Michel Foucault astfel: genul devine ceva ce trebuie confesat prin semnificani sociali care pot fi interpretai numai n cadrul ordinii sociale existente1. In extenso, aceasta nseamn c nimeni nu poate aparine unui alt gen dect celor care exist n i sunt recunoscute de o anumit ordine social. ntrebarea fireasc ce decurge din aceast ipotez este crui gen i aparin aa-ziii transgenderi i transsexuali aflai n procesul de trecere (trans) nc nencheiat. Primul paradox legat de fenomenul transgender este c dei membrii acestor grupuri adopt o viziune conform problematicii foucaldiene, ei se definesc pe ei nii ca fiind situai, totui, dincolo de genurile recunoscute n ordinea social n care s-au nscut. ntr-un studiu pentru care au fost intervievai pe larg 65 de auto-declarai transgenderi, definiia comun a fenomenului la care au ajuns autorii este c transgenderism-ul se compune din viaa i experienele diverselor grupuri de oameni care triesc n afara relaiilor normative de sex / gen2. Ceea ce este nc de la nceput o intrig pentru cercettorii cazurilor de acest fel este c subiecii fie se auto-exclud, fie sunt exclui din ordinea social, n acelai timp n care ordinea social nu poate totui exclude. Mai degrab s-ar putea spune c anumite determinaii le sunt impuse transgenderilor n funcie de unele criterii evidente (aspect fizic etc.) pentru a fi inclui ntr-unul din binomul social

larg rspndit masculin-feminin. Apariia public a persoanelor care ntruchipau non-apartenena la binomul social al genului st n strns corelaie cu demonstraia filosofic conform creia subiectul i natura uman nu exist a priori n raport cu politica i structurile sociale, ci se constituie n acord cu unele aranjamente sociopolitice specifice. Pentru filosofia poststructuralist, ntreaga subiectivitate vine ca un efect al logicii culturale i al unui specific social. Astfel, orice proces de individualizare, odat exprimat (chiar i implicit sau chiar i numai gndit) presupune o pre-existen a unui sistem social mai larg n cadrul cruia individualizarea are loc. Aa cum arat i Foucault, homosexualitatea ncepe nc din secolul al XIX-lea s vorbeasc n propriul nume, s-i cear o anumit legitimitate i naturalitate, ns fcnd toate acestea ea folosea acelai vocabular i aceleai categorii prin care era descalificat medical3. De aici i faimoasa teorie poststructuralist conform creia ceea ce pare c se afl n afara unui sistem dat este deja n totalitate nuntrul acelui sistem. Dat fiind situaia, este necesar formarea unei noi grile interpretative de descifrare istoric, adic o analitic a clasificrii sociale. Rolul genului i al sexualitii n societate este, conclude Foucault dup desfurarea acestei analitici, acela de a fi punctul de pasaj special al tuturor relaiilor de putere ntre brbai i femei, tineri i btrni, prini i copii, educatori i elevi, preoi i laici, administraie i populaie. Aceasta pentru c sexul este utilizabil pentru un numr mare de manevre, poate servi ca punct de sprijin i arnier pentru cele mai variate strategii4. Prin urmare, societatea va menine binomul masculin-feminin att timp ct va fi nevoie ca relaiile de putere s se manifeste. Din acest punct de vedere, transgenderii se afl ntr-un fel de joc al prezenei n i absenei din societate (Derrida) i de fiecare dat cnd ncearc s scape logicii acesteia ei i renscriu bazele sale relaionale. Acest lucru este dovedit chiar i de textele tiinifice care vin s expun problemele cu care se confrunt non-heterosexualii. De exemplu, nicio cercetare despre sexualitatea alternativ care vrea s stea n picioare nu trece peste clasificarea clasic a transsexualilor n preoperativi, postoperativi i non-operativi, la fel cum niciuna nu poate nega c reprezentanii alternativei se constituie ca un obiect de cercetare i sunt, deci, perfect clasificabili sau clasificai. Patricia Gagne (& All), n studiul su, vorbete despre momentul de coming out al nonheterosexualilor, moment n care acetia i fac publice preferinele sexuale, scriind c transgenderii, spre deosebire de homo- i bisexuali, sunt forai s se expun datorit nfirii lor biologice. De aici autoarea conchide c trebuie s profitm de oportunitatea de a-i studia, pentru a vedea cum se poate obine un nou gen prin interaciunea cu ceilali5. Despre posibilitatea identitii transgender Majoritatea studiilor care au ca obiect persoane cu o orientare non-heterosexual menioneaz nevoia de identitate a acestora. ntr-o societate care ne creeaz subiectivitatea i identitatea, locul cuiva care refuz o anumit ordine este incert. Orict de mult un transgender ar ncerca s se defineasc, atribuindu-i nsuiri pe care heterosexualii nu le au, el va fi n continuu prins n jocul interior-exterior pentru c n continuare se va defini n raport cu cineva din cadrul ordinii sociale. Cu toate acestea, raportul este de asemenea viceversa valabil: cnd cineva i proclam identitatea heterosexual, este imposibil s nu fac cel puin tacit trimitere la homosexualitate. Acest raport inversabil este ceea ce face ca

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 5

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

19

Black Pantone 253 U

19

 teoria poststructuralist s fie valabil, avnd n vedere c heterosexualitatea i homosexualitatea sunt dependente una fa de alta i n acelai timp antagonice. Ki Namaste susine c orice articulare a unei identiti non-heterosexual fixeaz i mai bine centralitatea heterosexualitii n societate i c aceast bizar opoziie poate fi depit numai dac studiem producerea sistemului binar hetero/homo6. Heterosexualitatea este pentru Namaste o identitate central societii noastre care se sprijin pe o fals naturalee i legitimitate, ambele obinute de pe urma absenei i prezenei simultane a homosexualitii. Autorul i exemplific aseriunea prin filmul lui Alfred Hitchcock Rope, care nu face explicite relaiile homosexuale, ns nici nu interzice unele ambiguiti ce le-ar trda de-a lungul peliculei. ntr-adevr, dac societatea despre care poststructuralitii vorbesc se identific cu heterosexualitatea, atunci aceasta din urm este caracterizat de un caracter generativ de enclav fa de homosexualitate. Autorul american Jonathon Ned Katz dorete s sublinieze aceast idee susinnd c i heterosexualitatea se produce i reproduce datorit altor tipuri de sexualitate7. Prin urmare, nu grupurile de gay, lesbiene, bisexuali etc. ar trebui luate n considerare, ci modul n care nsi heterosexualitatea se formeaz ca i construct social. Adic, de ce indivizii sunt presupui a fi heterosexuali pn la proba contrarie? Modul hetero, susine Katz, este luat ca atare, fr a fi investigate mijloacele prin care el se reproduce pe sine n societatea noastr, precum patriarhatul i discursul ideologic n care primeaz familia ca nucleu al comunitii .a. Totui, problema identitii non-heterosexuale persist n ciuda acestor studii. Problema identitii (de orice fel) este ea nsi foarte complex i pentru a demonstra acest lucru trebuie s examinm rdcinile sale filosofice, ntocmai cum procedm de regul cu relaia dintre transgenderi i societate. Martin Heidegger este cel care ne arat c atunci cnd spunem c avem o identitate, nu reflectm niciodat asupra faptului c ea este ntotdeauna o identitate mijlocit. Identitatea a ceva este ntotdeauna identitatea acelui ceva cu el nsui, iar analog limbii antice greceti (Heidegger depisteaz la Parmenide primele reflecii asupra identitii), i limba german exprim aceast mijlocire ntr-un singur cuvnt: nsui identic cu el nsui se restrnge la Acelai (das Selbe)8. ntrebarea inerent acestui mod de a privi identitatea este dac putem spune c transgenderii sunt aceiai nainte i dup etapa trans dar i de ce nu? n timpul acesteia. Dac lum n considerare modul n care identitatea este revendicat de partizanii transgender, observm c el se manifest ntotdeauna ca o erupie la nivel social, n principal printr-o acaparare a unei poriuni a spaiului public, de la mici localuri pn la arterele principale ale unui ora sau ale unei metropole n cazul marurilor, festivalurilor etc. Identitatea transgender i alternativele sexuale sunt prezentate heterosexualilor prin aceste rupturi ale spaiului public i prin inevitabilitatea auto-izolrii non-heterosexualilor care decurge de aici. Afirmarea unei identiti (o mai putem numi astfel?) este corelat de nii transgenderi cu o expunere pe plan social destul de agresiv n cele din urm. Este uor de neles aceast nevoie de identitate care decurge din incapacitatea non-heterosexualilor de a se sustrage clasificrilor sociale, ns la fel de uor putem nelege de ce revendicrile exprimate n spaiul public nu i pot atinge scopul. Transgenderii pot lsa impresia c doresc s triasc n coeziune cu o societate din care, cu toate acestea, i revendic poriuni proprii. ns Heidegger, vorbind despre identitate, scrie:

Coapartena poate fi gndit i drept coapartenen9. Acest lucru nseamn c identitatea noastr nu i are punctul de plecare n a reprezenta apartenena din unitatea coeziunii, ci n a reprezenta coeziunea dinspre apartenen, lucru care frapeaz pe cineva care credea c identitatea sa este o coeziune a mai multor nsuiri. Prin urmare, transgenderii nu pot obine o identitate revendicndu-i-o n spaiul public, ci mai degrab cptndu-i-o prin apartenena la acest spaiu. Cu toate c, practic, am subliniat nc o dat c fenomenul non-heterosexual depinde mai mult dect poate prea la o prim vedere de fenomenul central heterosexual, acum am adus date noi problemei, care ne pot ajuta s gndim condiiile de posibilitate ale unei noi politici sexuale bazate pe criteriul apartenenei din care poate decurge eventuala identitate a transgenderilor. Poate fi gndit o politic non-heterosexual? Ki Namaste susine necesitatea unei teorii sociologice care s studieze limitele sexualitii normative i a sexualitii auto-proclamat non-normativ, cu toate c aceasta din urm o ntrete pe prima prin raportul interior-exterior pe care l presupune. Autorul propune asumarea unui risc politic de a extinde graniele actuale ale comunitilor gay i lesbiene10 pentru a lsa loc posibilitii apariiei identitilor transgender. Micarea aceasta se bazeaz pe teoria conform creia dac heterosexualitatea este central pentru o societate, atunci ea va exclude posibilitatea formrii unor identiti non-heterosexuale explicite n sfera public. Dar chiar dac teoria ar fi valid, prin extinderea sferelor trans-, homoi bisexuale i implicita lor centralizare n detrimentul sferei heterosexuale, construcia nsi a societii nu s-ar schimba cu nimic, ci doar i-ar schimba criteriile de clasificare. Prin urmare, politica sexual propus de Namaste nu aduce nimic fundamental nou, ci numai o rsturnare teoretic a situaiei n urma crora heterosexualii vor ocupa locul nonheterosexualilor i viceversa, problema filosofic a identitii fiind doar transferat de la o comunitate la alta. Identitatea fantom pe care o au transgenderii se datoreaz n primul rnd paradoxurilor subliniate mai sus, care spun c acetia neag apartenena la criteriile sociale ale comunitii n care s-au nscut, dei n acelai timp ei tiu (sau ar trebui s tie) c singura metod prin care vor cpta o identitate de facto este apartenena la anumite criterii ale acestei societi. Situaia lor este ntr-o foarte mare msur similar celei a unei alte categorii de persoane care a aprut destul de recent n sfera public cea a refugiailor. n cazul acestora Hannah Arendt arat c drepturile inalienabile ale omului proclamate la sfritul secolului al XVIII-lea se dovedesc a fi neexecutorii dac omul nu respect anumite criterii de apartenen precum deinerea ceteniei vreunui stat suveran. Aceasta deoarece atunci cnd politica social a fost stabilit pe baza acestor drepturi, o anumit viziune asupra lumii era larg rspndit i acceptat, i anume faptul c omenirea este o familie de naiuni. Viziunea respectiv s-a mpmntenit att de bine n politicile umane nct atunci cnd au aprut primii oameni care nu aparin niciunei naiuni, adic apatrizii, ei au trecut ntr-o faz iniial mai degrab drept non-oameni dect s reueasc s impun o regndire a viziunilor asupra lumii pe care le mprtim11. Problema refugiailor i a apatrizilor nu este aceea c nu sunt egali n faa legii, ci c nu au o comunitate n cadrul creia s fie egali. n cazul transgenderilor, ndeprtarea de comunitatea central-heterosexual poate avea un efect asemntor. De aceea orice posibil politic sexual care caut s le ofere acestora o identitate trebuie s fie alctuit cu o foarte mare grij. Aceasta cu att

mai mult cu ct ne ndreptm ctre o civilizaie global n cadrul creia descreterea importanei naiunilor presupune lipsa ameninrilor exterioare acestei civilizaii, care ncepe s-i produc, astfel, barbari n mijlocul su12. Analiza Hannei Arendt vine ca o confirmare a studiului filosofic asupra identitii ntreprins de Heidegger, subliniind rolul principal pe care criteriul apartenenei l joac n constituia identitii. De aceea, conform modelului pe care ni-l ofer teoria queer, o cercetare a unei politici nonheterosexuale care s fac posibil formarea identitilor adepilor si trebuie s plece n mod obligatoriu de la investigaiile filosofice asupra identitii propriu-zise. Este incert aplicarea conceptului de identitate ca acelai la cazul transgenderilor care, n fapt, nu doresc s fie aceiai, ci doresc mai degrab s treac dincolo de genurile iniiale care le-au fost oferite de societate. ns, att timp ct identitatea membrilor grupurilor non-heterosexuale va fi incert, la fel va fi i orice politic sexual care ncearc s le ofere posibilitatea de a coexista ca entiti bine definite n cadrul larg al colectivitii. Situaia este cu att mai delicat din dou cauze deja menionate: n primul rnd, identitatea n societate se obine mai degrab printr-o apartenen dect printr-o non-apartenen la grupul central, ceea ce i oblig pe transgenderi s renune la metode de atragere a ateniei asupra lor nii prin acaparare (chiar i temporar) a spaiilor publice. n al doilea rnd, orice politic nonheterosexual presupune un risc pe care persoanele care formeaz obiectul su trebuie s i-l asume. Proclamarea unei identiti incerte la momentul de fa i neexplorat din punct de vedere filosofic poate nsemna pentru aceste persoane pierderea garantului propriilor drepturi civile, analog pierderii garantului drepturilor de care au avut parte refugiaii i apatrizii de-a lungul secolului al XX-lea. Note:
1 Michel Foucault (1990), The History of Sexuality: An Introduction, Vol. 1, New York, Vintage, trad. Robert Hurley, apud Patricia Gagne, Richard Tewksbury, Deanna McGaughey (august 1997), Coming out and Crossing over: Identity Formation and Proclamation in a Transgender Community, n Gender and Society, Vol. 11, #4, p. 479. 2 Gagne & All, op. cit., p. 481. 3 Michel Foucault, op. cit., p. 101, apud Ki Namaste (iulie 1994), The Politics of Inside/Out: Queer Theory, Poststructuralism and a Sociological Approach to Sexuality, n Sociological Theory, Vol. 12, #2, p. 222. 4 Michel Foucault (1976), Histoire de la sexualit. La volont de savoir, Paris, Gallimard, p. 136. 5 Patricia Gagne & All, op. cit., p. 482. 6 Ki Namaste, op. cit., p. 225. 7 Jonathon Ned Katz (1990), The Invention of Heterosexuality, n Socialist Review, #20, p. 8. 8 Martin Heidegger (1991), Pricipiul identitii, Bucureti, Crater, trad. Dan-Ovidiu Totescu, p. 11. 9 Martin Heidegger, op. cit., p. 12. 10 Ki Namaste, op. cit., p. 229. 11 Hannah Arendt (2006), Originile totalitarismului, Bucureti, Humanitas, trad. Ion Dur i Mircea Ivnescu, p. 367. 12 Hannah Arendt, op. cit., p. 372.

20

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

focus

O istorie a Operei Romne din Cluj

Ion Pop
ansat de curnd, pentru a marca nc un moment din suita celor dedicate aniversrii a nou decenii de la ntemeierea Operei clujene, cartea reputatului muzicolog Octavian Lazr Cosma, Opera Romn din Cluj (volumul I, Editura Charmides, Bistria, 2010) poate fi considerat un adevrat eveniment. Nu numai pentru clujenii iubitori ai prestigioasei instituii, ci pentru cultura romn n ntregul ei. Cci masivul tom de aproape nou sute de pagini, care acoper perioada 1919-1959, d seama despre un fragment de istorie a micrii muzicale din Romnia, semnificativ pentru eforturile de conectare sincronizatoare a spaiului spiritual naional cu cel european n epoca de dup Primul Rzboi Mondial: Iar n ceea ce privete zona noastr, a Transilvaniei, evoc nc un act de (re)construcie cultural exemplar. Acest din urm aspect mi pare a merita s fie subliniat insistent, fiindc reamintete, ncurajator, de minunatul avnt edificator al generaiei Marii Uniri, care s-a strduit eroic, cu o nsufleire profund emoionant astzi, pentru ntregirea autentic, cea spiritual, a unei ri n sfrit renchegate din provinciile sfrmate geografic de secole. Ca i n cazul Universitii Daciei Superioare, s-au gsit n 1919 mari oameni de bine, adevrate contiine fondatoare, care i-au dat foarte repede seama de necesitatea de a oferi acestei pri de ar i instuii reprezentative precum Teatrul i Opera naionale, la mai puin de un an dup 1 decembrie 1918. Consiliul Dirigent ardelean s-a grbit, inspirat, s dea un prim impuls acestei disponibiliti constructive, fr s atepte deciziile noului centru care era Bucuretiul, iar civa dintre oamenii susinui de el au avut energia i disciplina de spirit cerute de o asemenea mare ntreprindere. Numele lui Tiberiu Brediceanu este primul ce se cuvine citat, ca iniiator, n acest Consiliu, al demersului, nu foarte simplu, ce trebuia s conduc la nfiinarea la Cluj a Operei Naionale prima instituie romneasc de acest gen subvenionat de stat. Dei faptele inaugurale s-ar fi pretat la o evocare cumva solemn i nelipsit de patos, autorul acestei istorii i impune i pstreaz pe ntregul parcurs al cronicii sale un ton sobru, arproape neutru, de nregistrator de fapte i de analist echilibrat al lor. Intrarea n tem se face fr nflorituri stilistice, accentul e pus de la nceput pe documente acte oficiale, ecouri n presa vremii, din cnd n cnd fiind atrase n comentariu i contribuii pariale, memorii ale unor artiti sau cercettori din domeniu. Cantitatea de informaie, scrupulos nregistrat, este imens i se poate deduce uor ce munc de arhiv a fcut monograful pentru a reanima ecourile unor voci dintre care, multe, nu s-au lsat nregistrate altfel, pentru a redeschide albume de fotografii cu figuri de artiti i scene din numeroasele spectacole evocate. E de spus c, n fond, toat cartea, are ceva din parfumul uor desuet al albumelor cu imagini n sepia, cu file nglbenite de vreme i tocmai aceast patin temporal e amprenta de emoie pus pe tomul ntreg. Cititorul afl foarte multe lucruri despre desfurarea n timp a spectacolului Operei clujene, de la strdaniile dificile ale unui director-regizorcntre precum Constantin Pavel, la directoratul celebrului Dimitrie Popovici-Bayreuth, cu nchegarea dificil dar animat de mari sentimente naionale a primei trupe, apoi cu perindarea generaii-

lor succesive de interprei care au ilustrat n timp scena muzical a capitalei ardelene. Regsim, firete, printre marile figuri inaugurale pe un Traian Grozvescu, marele tenor cu capricii boeme, ce urma s fie exlus din colectivul Operei de ctre exigent-nemescul Popovici-Bayreuth pentru a sfri, cvasi-celebru, la Viena, mpucat de o soie geloas. ntlnim nume cu o rezonan ea nsi impuntoare, precum Aca de Barbu; o regsim pe legendara Ana Rozsa-Vasiliu, care a ajuns pn pe scena Scalei din Milano; alte nume de rezonan care au inut afiul ani de-a rndul, precum Lya Pop, Mimi Nestorescu, Constantin Ujeicu... Este refcut scrupulos atmosfera, cnd entuziast, cnd mai tumultuoas din cadrul instituiei puse n faa a nu puine dificulti, chiar dincolo de pragul primelor njghebri, cnd mai totul rmnea de fcut. Probleme financiare, n primul rnd, ns i conflicte interne destule, rivaliti, din cnd n cnd cte-o intrig cum i st bine oricrui teatru -, greve ale personalului nemulumit cu salariile primite, oscilaiile datorate i unor schimbri politice care au pus nu o dat n pericol existena nsi a instituiei, pe fondul unei anumite concurene dintre Capitala cu ambiii centralizatoare i provincia clujean. Spectrul comasrii cu opera bucuretean a fost artat n mai multe rnduri de ctre oficialiti, lipsa banilor a fost invocat chiar de personaliti ataate, n principiu, promovrii culturii romneti, precum Octavian Goga sau Nicolae Iorga, ca s nu-i mai amintim pe diverii demnitari de rang secund care au tulburat de attea ori apele. O anumit actualitate a motivaiilor Puterii de oricnd, nu foarte sensibil la susinerea faptului cultural, poate fi simit i pe acest traseu accidentat. Remarcabil este, ns, consecvena i obstinaia cu care slujitorii Operei din Cluj i-au urmat drumul n timp, nvingnd n cele din urm. Au trecut i prin perioada dramatic a refugiului din anii Diktatului de la Viena, cnd opera a funcionat la Timioara, au reuit s-i regseasc echilibrul dup reaezarea postbelic n spaiul clujean, au rzbit i n epoca altfel frmntat a comunismului, cu inevitabilele ingerine oficiale, de ordin ideologic, n repertoriu i n receptarea prestaiilor lor artistice. (La acest ultim capitol sunt nregistrate cteva ecouri din presa local a anilor realismului socialist, cronici n care s-a cedat surprinztor de uor i de repede sloganurilor momentului, aplicate spectacolului de oper ntr-un mod care trdeaz strident falsitatea i completa inadecvare a limbii de lemn oficializate la specificul artei lirice.) Dincolo, ns, de asemenea accidente de parcurs, se impune perseverena, curajul, ncrederea n actul de cultur, de care Opera romn din Cluj a dat dovad nc de la nfiinare. S-au schimbat directori i... decoruri, dar arta liric romneasc a Clujului a vrut i a reuit s-i menin de cele mai multe ori standardele de calitate, impunndu-se pe plan naional. Au sprijinit-o i spectatorii foarte ataai n timp, care au avut, ce-i drept, ce asculta i vedea pe scena Operei Romne. Cci repertoriul acesteia s-a mbogit mereu, uneori n chip surprinztor ca numr de premiere chiar n anii de criz financiar. Iar dac unii dintre diriguitorii ei s-au artat a fi mai conservatori n selecia titlurilor, rmne adevrul c

artitii clujeni s-au dovedit adesea curajoi n montarea unor spectacole de anvergur, - de nu ne-am gndi dect la operele unui Wagner, prezent aici cu creaii nu doar precum Lohengrin i Olandezul zburtor, ci i cu Tanhuser, Walkyria, Tristan i Isolda, Maetrii cntrei din Nrenberg, ori la opere mai rar jucate, de Meyerbeer, Massenet, Boito, Glinka, Moniuszko... Pentru cititorii din generaia mea, cartea lui Octavian Lazr Cosma are o rezonan aparte, cci ea cuprinde i evenimente artistice de neuitat, pe care au avut ocazia s le mai prind. Adic cele realizate de splendida generaie de cntrei din deceniul al aselea al secolului trecut. n ce m privete, frecventnd, nc licean, multe dintre spectacolele Operei Romne, am avut bucuria de a asculta marile vocil ale unor Lya Hubic, Dinu Bdescu, Stella Simonetti, Constantin Ursulescu, Suzana Coman-Bosica, la care s-au adugat n acei ani minunatele prezene scenice tinere ale unor Ion Piso, David Ohanesian, Octav Enigrescu, Lucia Stnescu, Livia Liseanu, Elena Vtafu, Ecaterina Vlcovici, Jean Hvorov i ale attor altora, care rsunau n slile pline pn la galeriile mai modeste, studeneti, de la cucurigu, de unde se revrsau ovaii nesfrite, cereri entuziaste de bisuri... Cum s poi uita un Rigoletto cu Lya Hubic i Ion Piso, Trubadurul cu Octav Enigrescu, Faust cu Lucia Stnescu, Hvorov i Piso, Evgheni Oneghin cu Ohanesian, Carmen cu acelai mare intrepret n Don Escamillo, Brbierul din Sevilla cu Livia Liseanu i Alexandru Racola, Aida, cu Elena Vtafu... Au fost ani de generoas druire artistic, cu ecou imens i durabil n auzul i sufletul miilor de spectatori fideli. Despre toate acestea i multe altele (sunt nregistrate cu aceeai atenie i concertele simfonice asigurate de orchestra Operei) d seama, n foarte bogata sa arhiv comentat, de cronicar scrupulos i exigent, muzicologul Octavian Lazr Cosma. n absena unui muzeu al Teatrului Naional i al Operei Romne, aceast cercetare face dreptate tuturor celor care au slujit cu exemplar devotament prestigioasa instituie clujean. Au servit, de fapt, i un public nsemnat, la a crui formare umanist au contribuit cu certitudine, cultivndu-i simul pentru frumos, armonie, valorile autentice ale artei lirice. Tiprirea unei asemenea lucrri se cuvine, aadar, salutat cu tot respectul pentru anvergura i soliditatea cercetrii documentare i a lecturii atente a acestui dosar impuntor de evenimente artistice. Nu n ultimul rmd e de apreciat efortul fcut de editorul Gavril rmure, cunoscut animator al vieii culturale bistriene din ultimii ani, care a fcut gestul, aproape eroic n zilele noastre nevoiae, de a publica ntr-o inut grafic excelent, acest remarcabil volum. n ateptarea celui de al doilea, ncheiat i el de civa ani, e de sperat c el va avea ecou n rndul ct mai multor cititori i c va ncuraja i ntreine pasiunea pentru muzica de calitate ntr-o vreme prea adesea tulburat de attea zgomote i stridene de toate soiurile.

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

21

Black Pantone 253 U

arte & investigaii

Artitii n faa furtunii politice (II)

Vasile Radu
Noutatea alegerii unui model deja consacrat n zilele de 29 i 30 august 1945 avea loc, la Bucureti, Congresul de constituire al Uniunii Sindicatelor de Artiti, Scriitori i Ziariti. Lucrrile au fost conduse de Mia Levin, activist al Confederaiei Generale a Muncii, uniune sindical promovat de comuniti. Aa cum s-a mai ntmplat n istorie, cel din urm a fost cei dinti!: M. H. Maxy, vechiul avangardist, a fost invitat la tribun unde, ridicnd braele patetic, a salutat noua putere i a dat drumul primului porumbel: Cunoatem drumurile de urmat... Pictorul, sculptorul s se transforme n minunatul interpret plastic al sforrii umane spre mai bine, spre libertate i democraie. (1) Ce a urmat? Un ditiramb, un asalt de promisiuni gunoase, o demagogie ieftin, ca attea altele de care artitii se vor fi servit de-a lungul timpului pentru a supravieui, scpnd de fiecare dat din capcan prin dismularea adeseori ipocrit, dar rmnnd liberi. Se va ntmpla acelai lucru oare i acum? Din nefericire, nu! Noul mecena ascundea vederii arsenalul formelor contondente pentru a fora contiinele s intre n jug. ns M. H. Maxy a fcut dovada c tia foarte bine despre ce era vorba, recunoscnd cu senintate: trebuie s ne instalm pe baricadele n formare ale proletcultismului! Dei avea trecutul unui avangardist sedus de aventura cubismului francez, dar fr realizri artistice notabile i care supravieuise n epoc realiznd artefacte din fier forjat, M. H. Maxy se dovedea, inexplicabil pentru muli colegi, foarte bine pregtit din punct de vedere politicoideologic. Sindicatul trebuie s conduc spre ncadrarea tuturor artitilor n procesul de [] producie industrial i agricol, cu alte cuvinte, fiecare trebuie s devin un muncitor intelectual n slujba clasei muncitoare i a rnimii aliate acesteia. Stolurile multicolore de porumbei avntai sub aplauze l-au aezat instantaneu pe soclul unui oficiant dezirabil al noului regim. Aceasta nu l-a mpiedecat, cu pragmatismul recunosct al speciei, s negocieze deschis vnzarea propriilor contiine ale colegilor, n schimbul obinerii accesului artitilor plastici la ateliere i locuine ieftine; nfiinarea unor sli de expoziie n cartierele Bucuretilor i a unor oficii artistice n provincie; contacte mai strnse cu micrile artistice din Uniunea Sovietic, din sudestul i - aduga, precaut - din vestul continentului; folosirea artitilor n producia industrial; crearea de pinacoteci i ateliere n toate regiunile rii; organizarea de expoziii regionale; bugete speciale pentru achiziii; nzestrarea instituiilor publice, de tipul ateneelor publice, cu lucrri de art; crearea unei cooperative care s asigure aprovizionarea artitilor

cu materiale i ustensile necesare creaiei; pensii i ajutoare de creaie pentru artiti. Majoritatea promisiunilor nu au fost, n timp, vorbe goale! Dar care a fost preul pltit? Un deceniu de rtcire pentru arta romneasc! Rezultatul obinut de autor: M. H. Maxy a fost ales n Comitetul Central i n Comitetul Executiv al C.C. al U.S.A.S.Z., iar gravorul Vasile Dobrian a fost cooptat membru n comisia de cenzori a noii Uniuni sindicale.
Soluia cea mai rea: creaia la comand n locul libertii n mai 1948, statul proletar, noul mecena att de dorit de ctre artiti, instrumenta ultima lovitur, dup ce artitii au fost colectivizai prin gruparea lor n colective de creaie formate din cte cinci persoane, care se supravegheau reciproc i vegheau vigilent la propria lor auto-instruire. n ateptarea vremurilor bune care ntrziau s se arate, edina C.C. al U.S.A.S.Z. a avut o iniiativ de ru augur: stabilierea liniei pe care o vor avea de urmat de acum nainte literatura i artele romneti. (2) Referenii care i-au asumat aceast stranie i sumbr responsabilitate au fost Marcel Breslau, Eugen Jebeleanu, Nicolae Moraru, Mihai Novicov, devenii corifeii proletcultismului - acea form a artei de propagand pe care romnii erau constrni s o urmeze fr crtire, dup modelul sovietic. Totodat, n cadrul Ministerului s-a creat Consiliul Artistic Consultativ - un organ de conducere colectiv - cu rolul comunicrii de urgen pentru cei de jos a deciziilor luate n Parnas. Erau desemnai purttorii de tafet: Mihail Ralea, Octav Livezeanu, Zoe Bicoianu, Elena Ptrcanu, Dida Calimachi, Matei Socor, M. H. Maxy, Mihai Beniuc, Mihail Andricu, Camil Petrescu, Minea Gheorghiu i Marietta Dragomirescu. Arta plastic romneasc i efectul de ser al prezenei sovietice Lovitura mortal dat produciei industriale i pieei capitaliste (prin naionalizare) a produs un puternic oc colateral, prin dispariia resurselor private care se angajau, att cte erau pe slaba pia a bunurilor de art. Cpstrul pus capitalitilor veroi nsemna lipsirea artitilor plastici de cei mai fideli comanditari ai lor - comanditarii privai. Aceasta a nsemnat primul pas spre forarea artistului s abandoneze arta supus gustului public, s se orienteze nfrigurat spre temele i modalitile de expresie preferate de noua conducere politic. Pe de alt parte, aceast nesiguran aprut ca urmare a dispariiei pieei private de art i-a mpins pe muli creatori s se ndrepte spre slujbele de stat, devenind, adesea, enoriai i servitori ai sistemului. Era primul pas spre deprofesionalizarea artei i abandonarea competenelor specifice ale creatorilor. Aceast constrngere extra-economic a fost modalitatea cea mai eficient de a reorienta artele plastice spre comandamentele impuse de politica partidului. Msurile etatiste urmau n cascad. Dup naionalizare, s-au creat condiiile pentru aplicarea celui de-al doilea rnd de msuri necesare unei economii centralizate planificate, subvenionat de la bugetul de stat i n care profitul era acumulat de stat i redistribuit dup nevoile politicii economice care ncepea s se profileze, urmnd modelul sovietic: industrializarea rii i transformarea agriculturii capitaliste, prin cooperativizare, n agricultur de stat.

M. H. Maxy Intrarea n min, colecia Muzeului Naional de Art, Bucureti

Mihai Danu n fabric, arhiva Muzeului Naional de Art Contemporan, Bucureti

Aceste msuri au deschis frontul de lucru artitilor plastici, deprini odinioar s produc artefacte pentru nevoile privailor, pentru nfrumusearea locuinelor acestora, conform gustului i preferinelor lor. Arta aceasta, orientat spre intimism, care rspundea nevoilor publicului, trebuia ns nlocuit de o alta, avnd o dimensiune militant, deschis spre activitatea public, care s explice i s educe, producnd convingeri, dar crea i oportunitatea i necesitatea noilor msuri economice luate n perspectiva transformrii sociale. Tematizarea actului artistic a nceput prin aducerea n centrul preocuprilor artistului a clasei muncitoare i rnimii muncitoare i ilustrarea principalelor lor preocupri revoluionare pentru acel moment: industrializarea socialist i cooperativizarea agriculturii. Totul se petrecea sub corolarul glorios al luptei pentru pace (3): marile teme monumentale i eroice erau alternate de altele, care subliniau preocuprile ideologice pentru transformarea vechiului om ntr-unul nou, al societii socialiste. Fiecare msur economic era acompaniat de ofensiva artelor care dilatau mesajul, explicau sensul i necesitatea lui. Se preamrea noua ordine de stat, prietenia cu marele vecin de la rsrit, justeea politicii partidului, ajutorul oferit dezinteresat de oamenii muncii sovietici, modelele care erau de urmat, combtndu-se cu vigilen revoluionar dumanul identificat n orice persoan - fie c era vorba de chiaburi sau de vechi bancheri sau industriai capitaliti dezmotenii prin naionalizare - asupra creia mai plana acuza de a reprezenta rmie ale capitalismului n descompunere. n ce privete conducerea statului i a economiei planificate, partidul se confrunta cu dou mari i acute probleme legate de gsirea resurselor economice i nevoia de cadre. Dac creterea economic se baza, n primul rnd, pe reproducia lrgit i pe ajutoarele freti oferite de celelalte ri socialiste, problema cadrelor era deosebit de spinoas. Modelul de referin era cel sovietic i se baza pe trei soluii: recrutarea conductorilor din rndurile muncitorilor existeni cu rol direct n conducerea statului, transformarea muncitorilor - prin educaie n intelectuali, declanndu-se un vast program de instruire al clasei muncitoare prin frecventarea unor coli i cursuri prescurtate, cu riscul major al rebuturilor i folosirea specialitilor calificai i competeni, preluai de la vechiul regim. Viaa zilnic devenise un front de nvare continu i de trans-

22

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

22

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

formare a contiinelor, conform cerinelor noilor conductori. n acest front, rolul artitilor era din ce n ce mai mare, acetia uznd, de multe ori, de armele intuitive ale simurilor, prin crearea de sloganuri, prin comunicarea accesibil a ideilor politico-economice. Desigur, acestea nu puteau ine locul formrii profesionale reale, nu nlocuiau competenele, dar biciuiau permanent contiinele i erau erzaul crerii unor noi stereotipii i deprinderi, alctuind un rudiment de lume comunicaional, n care principiile manipulrii ncepuser s funcioneze mai mult dect empiric. Din pcate, manipulanii acestui sistem, printre care se numrau i artitii, aveau nti, ei nii, nevoie de o radical transformare a contiinei lor. Acest lucru prea cel mai accesibil, fiind mare tentaia de a transforma artistul ntr-un agitator pltit, chiar dac simula c este interpretul convins al noilor idei i principii vehiculate. Presiunile legate de absena cadrelor superioare calificate au dus la crearea aa-numitelor faculti muncitoreti, cu durata de doi ani, dup care absolvenii puteau urma universitile de stat, lucrnd n paralel i n producie. Criteriul originii sociale era ns foarte puternic n asigurarea accesului la acestea. O decizie din 7 octombrie 1948 a Consiliului Interuniversitar stabilea c 30% dintre admiii n faculti trebuiau s provin din familii de muncitori sau rani, cu averi mai mici de 3 hectare de teren. La facultile de arte, 20% dintre candidaii admii trebuiau s provin din familii muncitoreti sau rneti, tinerilor cerndu-li-se s aduc adeverine privind locurile de munc ale prinilor. Dar, schimbarea esenial a constat n nlocuirea predrii obiective a unor materii cu propaganda stalinist i ndoctrinarea. Aceast msur era acompaniat de cel puin altele dou, care aveau aceleai efecte: predarea religiei fusese interzis, iar marxism-leninismul devenise obligatoriu pentru toate clasele. n afar de asta, nvarea limbii ruse devenise obligatorie din clasa a patra. Note:
(1) Mihai Pelin, Deceniul prbuirilor (1940-1950) : vieile pictorilor, sculptorilor i arhitecilor romni ntre legionari i staliniti, Editura Compania, Bucureti, 2005, pag. 524 (2) Mihai Pelin, op.cit., pag. 526 (3) Artistul a devenit comentator al politicii externe a statului proletar! Odat cu instalarea doctrinei Truman (5 iunie 1947) care prevedea segregarea lumii postbelice n dou blocuri politico-militare diferite, artitii din rile socialiste sunt solicitai s ilustreze tezele de politic extern dictate de la Moscova. Mai ales pe cele legate de mprirea Berlinului ntre puterile ocupate ale Germaniei, folosirea fondurilor pentru reconstrucia european (Planul Marshall) i excluderea de la acestea a statelor estice. Cele mai ofensive campanii de politizare a artei s-au manifestat prin mpingerea acesteia spre caricatur i transformarea ei ntr-un instrument de lupt mpotriva regimului titoist din Iugoslavia i nceputul unei campanii de confruntare deschis cu puterile din vest asupra noilor state din Africa care i cucereau, treptat, independena, prin destrmarea vechilor imperii coloniale constituite n secolul al XIX-lea. Astfel, artitii romni au ajuns s se exprime despre rzboiul din Coreea sau despre independena Congoului belgian. Din spectrul atitudinilor de politic extern cultivate de artitii proletari lipsea semnificativ problema sionismului postbelic i constituirea statului Israel n Palestina.

religie theologia socialis

Religie i religiozitate
Radu Preda
onfruntai cu noul val din dezbaterea despre revenirea lui Dumnezeu, s ncercm s ne meninem echilibrul ntre entuziasm i contestaie. n acest sens, ar trebui mai nti de toate s reamintim faptul c interesul pentru religie, acum i n trecut, nu este sinonim cu asumarea unei viei religioase ca atare. Altminteri nu am putea s ne explicm de ce n plin boom religios datele statistice din domeniu rmn n linii mari stabile i confirm fr echivoc mai curnd tendina general descendent. Este motivul pentru care, mai ales n Europa de Vest, acolo unde diminuarea numrului cretinilor practicani este un fenomen vizibil cu ochiul liber de cteva decenii ncoace, discursul despre noua religiozitate nu poate fi acceptat ca atare, ci are nevoie de explicaii. Altfel spus, cum nu asistm la convertiri n mas i nici la mutaii spectaculoase pe harta fidelitilor confesionale excepie fcnd doar penticostalismul misionar n plin avnt pe teren latino-american dar i n Africa subsaharian , atunci de ce se vorbete att de insistent despre revenirea religiei? Aceast simpl interogaie ne ajut s vedem cum, de fapt, actualitatea religiei este dat de cu totul altceva i anume de schimbrile produse pe scena mediatic mai ales dup 11.9. Cu toate acestea, explozia bibliografic pe tem ilustrat de cri att de diferite, pentru a nu spune opuse, precum Codul lui Da Vinci a lui Dan Brown i Iisus din Nazaret a lui Joseph Ratzinger/Benedict XVI sau numrul mai mare de articole i emisiuni dedicate religiei nu sunt indicatori suficieni. Faptul c, la rndul ei, mass-media redescoper tematica religioas, pe care o trateaz de regul superficial, nu este un argument nici pentru eventuala letargie de pn acum, dar nici pentru renaterea la care am asista n aceti ani. n cel mai obiectiv caz, mass-media descoper c religia nu a murit, c a rmas i n deceniile n care nu s-a bucurat de atenie un factor coagulant real i un rezervor inepuizabil de sensuri, c a rezistat surprinztor de bine secularizrii, devenind n acelai timp ea nsi parte (incomod, critic) a proiectului modernitii politice, adic vehicul privilegiat al discursului n aprarea drepturilor fundamentale ale omului, bazate pe viziunea despre demnitatea unic i integral a fiinei umane, a statului de drept i a necesitii unei societi civile. Cu alte cuvinte, faptul c religia este azi in nu nseamn c a fost pn acum out. Ceea ce s-a schimbat cu adevrat este percepia fenomenului religios, dar n niciun caz religia ca atare, orict de abstract i de imprecis sun termenul. Apoi, la orizontul multiplelor oferte religioase, caracteristice unui pluralism social care se traduce i la nivelul intim al convingerilor, religiozitatea nu presupune i statutul de membru al unei comuniti de credin, muli dintre contemporanii notri cultivnd propria lor reet format din ingrediente alese pe criterii ct se poate de subiective. Chiar dac se revendic dintr-o realitate religioas aparent comun, religiile personale nu prea seamn ntre ele. Din acest punct de vedere, epoca actual este una evident sincretist, accesul la informaii despre alte religii i culturi, turismul de mas i caracterul cosmopolit al marilor metropole explicnd tendina de a

face alegeri i combinaii dintre cele mai surprinztoare. Dezavantajul statistic al acestei situaii este evident: nu putem ti cu precizie ci sunt pentru un anumit tip de religiozitate i ci se definesc pe sine n funcie de opiunile fcute i pe care, dat fiind natura lor compozit, nu le putem nici pe acestea cuantifica. Una peste alta, abstracie fcnd de marile comuniti religioase cu caracter nc monolitic (n spaiul musulman i, pe alocuri, n cel cretin), religiozitatea omului de azi are un caracter difuz, tentativele de precizare a naturii acesteia lovindu-se de limitele pe care le impune sfera privat i diversitatea derutant a formulelor religioase nsele. Acest trend este ns de lung durat, nu ncepe odat cu 11.9. Aadar, dac lucrurile stau astfel, nu vedem de ce am vorbi despre o renatere religioas abia acum, la cteva decenii bune de la debutul curentului new-age-ist. Nu este interesul religios, tradus n cele mai felurite maniere i acoperind toat gama: de la afirmaia apologetic la deviaii precum satanismul sau cultul civil n jurul vedetelor de film sau din sport, o constant a ultimei jumti de secol? Altfel spus, problema fenomenului religios de azi nu este att prezumata lui inexisten, ct evidenta lui existen difuz, dispersat, inconsistent chiar, maniera deconstructiv prin care a ajuns s fie redus la un ingredient printre altele n tot felul de meta-naraiuni, de la psihologie i psihanaliz la cinematografie i industria reclamelor. Efectul acestei evoluii este dispariia treptat a diferenei dintre religios i pseudo-religios, dintre drumul spiritual autentic i metoda psihoterapeutului tratnd pe managerul excedat de stresul unor responsabiliti prea mari. Riscul major pentru religie rmnem la acelai nivel abstract al termenului este aadar nu extincia, puin probabil, ct pierderea caracterului su tare, a mesajului concret i nemijlocit, diluarea i relativizarea funciei sale eshatologice i normative. Trecnd de la o extrem la alta, prea puin-ul de pn acum, tradus prin refugierea religiozitii n spaiul exclusiv privat, devine acum un prea mult, tradus prin instrumentalizarea excesiv a unor coninuturi deturnate de la menirea lor originar i puse n slujba unor mesaje publice nereligioase sau la rigoare blasfemice, evident contrare miezului tare al religiei. Pe scurt, rezistnd pn acum la secularizarea ca refuz, religia este n pericol s cedeze n faa secularizrii ca sincretism. Un alt pericol al succesului religiei deriv din cel anterior. Astfel, dac varianta diluat a mesajului religios este scoas n eviden, mpachetat n felurite forme i anexat mesajelor profane, varianta substanial, cea care ine de profunzimea credinei religioase ca atare, este rapid sancionat drept fundamentalism. Justificarea unei astfel de hermeneutici invazive asupra fenomenului religios, care se bazeaz pe asumarea ilicit a unor competene teologice inexistente la majoritatea analitilor n cauz, rezid n redescoperirea faptului c, totui, religia joac un determinant rol politic nelegnd prin politic nu doar structurile de partid sau cele guvernamentale n multe cazuri de criz de pe glob. Atenia spo

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

23

Black Pantone 253 U

23

Black Pantone 253 U

rit acordat, ncepnd mai ales odat cu revoluia islamic din Iran (1979), raportului dintre geografia religioas i cea politic a fost permanent ntreinut de conflictul din Orientul Apropiat, de tensiunile dintre irlandezii protestani unioniti i catolicii separatiti, de controversele n jurul statutului Tibetului sau de situaia minoritilor cretine din Indonezia. Dosarul Kosovo se nscrie n aceeai categorie a cazurilor stringente de geopolitic religioas. Dorind s explice i s soluioneze aceste stri conflictuale alimentate direct sau indirect de convingeri religioase opuse, varianta modern de lectur a religiosului este simpl i simplificatoare deopotriv, adic ndeamn la preluarea unor categorii de gndire i repere de aciune care nu sunt deloc sau insuficient inculturate religios. Aa se explic de ce extrema adaptaionismului la Zeitgeist provoac n replic extrema identitar, ntre acestea dou spiritul secular ajungnd, culmea!, s joace rolul de arbitru, s ncurajeze pe unii i s i demate pe alii. O a treia cale pare exclus definitiv. Pentru spaiul public actual, liderii religioi, de pild, se mpart doar n aceste dou categorii extreme. Nu este de aceea deloc surprinztoare preluarea i de ctre mass-media romneasc, n contextul schimbrilor la vrf n Biserica ortodox, a ablonului ecumeniti versus tradiionaliti, chestiunea dificil a gsirii unui echilibru ntre pstrarea identitii proprii i intrarea n dialog cu alte identiti fiind astfel expediat, ignorat din start. Totul pare s se reduc la o simpl opiune de genul celei politice: de stnga sau de dreapta. n puine cuvinte, chiar dac nu s-au confirmat previziunile care ddeau secularizarea religiei drept sigur, ajungnd chiar la varianta extrem a extinciei, avem acum n faa noastr o nou variant de secularizare, mult mai subtil. Ea opereaz de data aceasta n chiar interiorul comunitilor de credin i reuete polarizarea masiv a acestora n jurul unor teme puse din punct de vedere teologic deficitar n pagin i, n plus, supuse prin mediatizarea privilegiat unor presiuni nemijlocite din partea opiniei publice. Cum distincia dintre corpul eclezial i opinia public este ntr-o epoc a consumului de informaii aproape inexistent, devine de la sine neles cum i de ce radicalizarea opiniilor se produce aproape instantaneu, n acelai timp cu formularea lor. Riscul unor astfel de polarizri n interiorul comunitilor de credin este cu att mai mare cu ct acestea nu au spaii de dialog liber, nu posed la rndul lor o mass-media transparent, pus n slujba comunitii, iar nu doar a cultivrii obsesive a imaginii liderilor spirituali, mai mult sau mai puin harismatici. Cu ct aspectul discursiv al credinei este neglijat sau chiar combtut, cu att crete posibilitatea ca teme puse anapoda pe agenda public s fie cauz de dispute i polarizri n interiorul acelor comuniti de credin care, spre deosebire de marele public, ar fi trebuit aceasta este, cel puin, prezumia catehetic s aib competena unei abordri nuanate, s posede darul discernmntului.

dezbateri & idei

Avatar sau noua retoricizare a a fi-ului

Oana Pughineanu
rintr-o intuiie nemernic i sublim, care cu timpul s-a transformat ntr-un amor fati pe care luciditatea l deplnge, iar sucul de portocale amare, literatura i muzeele l ndulcesc, la 18 ani mi-am dat seama c nu vreau s fac nimic n via. Alegerea filosofiei ca modalitate de a nu face nimic s-a dovedit a fi productiv, n sensul n care filosofia i nimicul se justific una pe alta / unul pe altul, i mai puin benefic n msura n care filosofia, supus i ea presiunii sociale sau crend ea nsi presiuni sociale, i cere s te avni n exerciiul de a cuta raiunile ultime ale voinei de nimic. Dar dac voina mea de nimic era / este axiomatic, la fel cum axiomatic e culoarea ochilor? n cazul acesta, filosofia se va ntreba, de ce sunt lucrurile axiomatice? Cu alte cuvinte, la limit (la limita lucrurilor i a cuvintelor), trebuie demonstrat c nu avem nimic de demonstrat. Lumea sacr, miturile i simbolurile aferente au fost o eficient cale de a figura c nimic nu e de demonstrat: lumea este, zeii sunt, omul este, pmntul e plat i pe deasupra susinut de o broasc. Apariia filosofiei a introdus n lume posibilitatea retoricizrii a fi-ului, un act de-a dreptul sinuciga, n comparaie cu blndele, ornamenticele retoricizri ale modului de a fi care i-au urmat. Poate c asta l fcuse pe Heidegger s exclame c numai un dumnezeu ne mai poate salva. Un dumnezeu, sau un avatar, a aduga. Fie-mi permis digresiunea: block busterul american nu face dect s deplng n mod mai mult dect simplist, cu o ornamentic 3D aceeai retoricizare a a fi-ului pe care o ncepuse Platon mpotriva lui Heraclit. C nostalgia dup un a fi plin i semnificativ e mare st mrturie sinuciderea unui adolescent care i-a luat viaa pentru c nu poate avea un avatar, fr s i dea seama c diferena ntre Avatarul lui Cameroon i personajele de soap opera const numai n culoarea pielii i a ochilor. Dar ce neleg eu prin asta retoricizarea a fi-ului? Ca mai toi occidentalii albi, blazai i adolescentizabili voi purcede la expunerea ideilor puine i fixe recurgnd la o madlen. Fcnd facultatea de filosofie, inevitabil, din cnd n cnd, fr a putea distinge dac ntrebarea e provocat de momentul numit luciditate sau de cel de dulcegrie (i sunt din ce n ce mai convins c cele dou momente se suprapun, luciditatea fiind o dulcegrie produs de creierul vanitos), ajungi n faza n care stai n faa vrafurilor de cri i te ntrebi asemeni lui K. n faa avocailor Lucrai, totui ar fi voit el s spun dar nu izbuti s-i nving reinerea de-a rosti cuvintele, lucrai totui pentru justiia obinuit i nu pentru cea din pod. Spre deosebire de unele cri de literatur, cele de filosofie, nu c nu ar vorbi despre tine, dar o fac ca i cum ai fi un accident, n msura n care eti nedefinibil, chiar dac asta poate fi o virtute n unele sisteme filosofice. Filosofia e mai capabil dect arta n a spulbera egoitatea (dup definiia lui Adorno, dat artei). Arta o spulber folosindu-se de ea, presupunnd-o n prealabil, fie i numai pentru a acorda individului statutul de privitor (ceea ce confer o oarecare stabilitate). Mi-am dat seama (pentru a cta oar?) c, de fapt, filosofia nu pornete de la prezumia de existen (fiind la polul opus al religiei care pornete de la prezumia unui surplus de existen), mai mult, c filosofia i prezumpia de existen se exclud reciproc, n momentul n care un student mi-a spus c e incapabil s neleag Fiina. Din des-

crierea nedumeririi lui mi-am dat seama c apariia cuvntului Fiin n discursul filosofic i provoac aceeai iritare ca textele citite ntr-o limb cunoscut, dar care, din cnd n cnd, sunt mpnate cu citate dintr-o limb pe care nu o poi stpni. Dar chiar mai iritant dect Fiina i se prea ntrebarea greceasc prin excelen: Ce este?. Aa m-am vzut pus n poziia de a face referire la scaune i mese, reamintindu-mi acut de disperarea pe care o simeam cnd eu nsmi ascultam demonstraii despre/cu scaune i mese, ateptnd cu nerbdare momentul n care o s se ajung la ceva folositor, eventual chiar la mine. Citind aceeai disperare n ochii respectivului student, care rmnea la fel de nedumerit n privina sensului ntrebrii Ce este?, mintea mi-a fugit, spre norocul meu, spre un exemplu atroce. L-am ntrebat: Crezi c o mam care i trimite copilul la moarte poate fi o mam iubitoare n acelai timp?. Asemeni unui Socrate (desigur, unul epigonic i provincial) am ateptat rspunsul prevzut, pstrnd pentru mine cunoaterea ntregului context pentru a spulbera prin expunerea lui sigurana rspunsului primit. Dup ce nu-ul rsrise prompt din gura studentului la fel precum lucrurile rsreau n lume nainte de retoricizarea a fiului l-am ntrebat: dar crezi c o mam pus s aleag ntre doi copii, pe unul trimindu-l la moarte, pentru a-l salva pe cellalt poate fi numit o mam iubitoare?. n faa acestei realiti care, ca orice realitate, exist dei nu poate fi definit studentul i poate mulimea oamenilor de bun sim se abin n a da un rspuns prompt. ntrebarea ce este a nceput s bntuie ca o stafie dorindu-i s se mai poat ntoarce la scaune i mese. Este acest caz unul de iubire? Ce poate demonstra c este sau nu? O declaraie, un gest, o fapt? Poate o simpl credin ar fi de ajuns. Dar una de nerostit, una ntr-att de tcut, nct s nu mai aib nevoie nici mcar de retoricizarea ei prin tragedie. O credin att de abisal nct s nu mai poat fi exorcizat de niciun catharsis. n momentul n care ntrebarea ce este revine la primele ei origini i scap de aura-i capitalist (ntotdeauna voi considera ca fiind una dintre cele mai cretine ntrebri posibile cea pe care prinii o adreseaz copiilor: ct de mult o iubeti pe mami? Sau pe cine iubeti mai mult? Pe mami sau pe tati? Cte rude i ci oameni n general poi iubi? Care ocup buzunarul exterior i care pe cel nterior n sacoa sufletului tu?) fragilitatea lumii, nencrederea profund n propria-i existen n msura n care nu o poate demonstra, o face nu att s pice n existen sau inexisten, ci ntr-o existen resimit ca pierdut... De unde i mania occidental de a se complace n nostalgie ca ntr-un soi de revelaie, unica permis celor fr har. Istoria nu e dect un ir nesfrit de oameni pierdui, fie datorit faptului c nu s-au putut demonstra a fi cretini, arieni,comuniti etc., fie creznd c identificarea cu o definiie le asigur ntreaga existen (cazul Magda Goebbels care i omoar cei 6 copii cu cianur, considernd inutil o via n absena naional-socialismului). De la un timp, mai mult dect confuzia n care te-ar putea plasa aceste ntrebri decontextualizante i de-egoizante, te izbete existena nevoii de a le pune. n fond i la urma urmei, de ce trebuie s mi pun ntrebri de acest fel? Sufr de o manie a autoextinciei? Ce ar putea-o vindeca? Sau exist o plcere n tot acest joc? Oricare ar fi rspunsul (n

24

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

24

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

funcie de gust), n mod clar sursele acestor tipuri de ntrebri sunt cele dou pcate prin care se definete cunoaterea occidental: excesiva idealizare sau materializarea dus pn la reificare. Deconstrucia a ncercat n mod, a spune impotent, s duc o lupt mpotriva acestor montri sacri, creznd c renunarea la / sau destabilizarea centrului va svri o minune.. e drept, una cam hippye, flower power, de depire a barierelor. Vechile fixiti au fost ns nlocuite de cecitate, iar barierele mai degrab dect s fie depite s-au transformat n semnele unei confuzii de-a dreptul literare. n urma deconstruciei lumea a devenit un subiect cruia nu i se mai pot atribui, nici caracteristici, nici adjective pasibile de a deveni credibile, tocmai pentru c i se poate atribui absolut orice n vastul sistem al credulitii ale crui capete se reproduc precum cele ale Hydrei. Occidentalul pre-deconstructivist i pre-consumist se ocupa cu gsirea / inventarea unui centru pentru a-l centraliza/focaliza/fetiiza la fel cum copilul fetiizeaz o jucrie de plu. Valurile de sinucideri pe care l-a provocat Suferinele tnrului Werther stau mrturie pentru apetena nesntoas a occidentalului pentru modele rigide. Ideologiile i totalitarismele au fost ndeajuns de mult comentate pentru a le mai aminti. Totui, ceea ce mi se pare interesant e remarca pasolinian dup care occidentalii se nveruneaz anacronic s urmeze nite modele marxiste sau gramsciene fr a realiza c munictorul pe care cei doi doreau s-l salveze este o specie disprut i c tocmai recurgerea anacronic la aceste modele, face ca pericolele fascisto-catolice s rmm o ameninare (noul lineralo-fascism confirmat de recentele alegeri din Ungaria i Italia par s confirme teoria pasolinian). Imposibilitatea elaborrii unor noi modele face ca istoria Occidentului s fie o serie de izbucniri, mai mult sau mai puin iacobiniene. Spre deosebire de oriental care nu cunoate nici fixitatea monstruoas a centrului, nici lipsa lui angoasant, ci fluxul unei multitudini de centri care ocup fiecare spaiu al vieii, fcnd-o ndeajuns de volatil pentru a nu fi greoaie i ndeajuns de consistent/semnificativ nct s nu devin inutil, occidentalul pare s cunoasc acest flux doar prin nelciune. Un exemplu de jonglare cu centrul l avem n figura seductorului (i n cea a obiectului de consum) care se prezint simultan ca fiind traversat de dou puteri ce par a se nega una pe alta: de a concentra a fi-ul n aici i acum, dar i de a spune n acelai timp: pot fi nu numai iubitul, ci i cinele, scaunul, perdeaua, adierea vntului, melodia, cartea pe care o ii n mod inutil pe noptier. Seductorul jongleaz cu cele dou mari categorii de centru/centralitate occidentale ntr-un dans scintilant. El este n acelai timp cuca aurit a ntimitii, a subiectivitii, dar se prezint i ca libertatea fr gnduri a ceea ce Mario Perniola numete omul ca lucru ce simte (una cosa che sente), omul ca obiect. Pentru o secund seductorul are aproape puterea de a revitaliza misterul unui simbol (primitiv), de a ncarna o coincidentia oppositorum. Dac, mai devreme sau mai trziu, eueaz e tocmai pentru c fruntea i devine brzdat de oboseala calculului necesar unei bune dozri a extremelor. n final, pentru cei neobinuii cu fineurile artificial-culturale, ceea ce e dezgusttor n orice seductor e lipsa lui de naturalitate. i aici, atingem din nou unul dintre cele mai dragi mituri occidentale: cel al construciei (de sine sau a lumii). Artificialitatea e a doua natur a omului, e disconfortul n cultur care-l face s fie mndru de minunatele-i aptitudini morale nenaturale pe care le adopt,

chipurile, pentru a-i liniti contiina... de fapt, pentru a o nnbui, pentru a o reduce. Sloganul freudian al contiinei ca Neinsager, al contiinei care trebuie s nlocuiasc incontientul nu face dect s urmeze un model fizicalist de reducere a oricrei complexiti existeniale la un mnunchi de reguli. Fenomenologia intuise prima c incontientul nu e doar ceva ce trebuie reprimat, ci un mod de exprimare autentic, un mod de a fi n lume. Noile tehnici de psihologie cognitiv, anumite tehnici NLP ajutate masiv de neurotiin renun la tehnica punerii contiinei n locul incontientului, miznd nu att pe ierarhizarea prilor (raionale-pasionale) sau a emisferelor, ct pe conlucrarea lor. Incontientul nu mai este un loc al reprimrilor pe care psihanaliza le-ar exorciza, ci un loc al exprimrilor demne de luat n seam i pasibile de remodelri. Incontientul devine indiciul unei contiine care are posibilitatea de a se lrgi, de a re/deveni chiar abisal n msura n care individul are curajul de a se cunoate pe sine i prin altceva dect prin grilele disconfortului n cultur. Autoportretele lui Van Gogh sunt singurele care mi trec prin minte pentru a exemplifica acest mod al contiinei de a explora incontientul, fr a-l reduce. n aceast privin, gsesc extrem de interesant abordarea lui Umbero Galimberti care vede n scindarea psihicului n mai multe instane doar reversul pierderii uzului simbolic al lumii. Chiar dac, spre exemplu literatura (n forma excesiv a poeziei simboliste) creeaz lumi, ele sunt semnul unei contiine oarbe, care rateaz s se aplice lumii, tocmai pentru c e excesiv de preocupat de meninera propriei puriti. Pe de alt parte, sunt lumi create pentru a nlocui n mod trunchiat i intimist dispariia lumii. Contiinele care in n fru aceste lumi pot nate doar sfini, bolnavi i poei dezertori deoarece nu pot opera dect cu tietura artificial i tiinific ntre eu i lume, ntre un aparat psihic i altul. R. D. Lang observase c mprirea conceptual ntre contient, incontient i supraeu e absurd: Cum e posibil s vorbim de un raport ntre mine i tine servindu-ne de conceptul de interaciune ntre dou aparate psihice? [...] Eforturile de a reconstrui bucile lsate n urm de conceptualizarea psihologiei corespund sforrilor disperate ale schizofrenicului de a recompune Eu-l su i lumea lui dezintegrat. O lume mereu mprit ntre subiect i obiect va fi mereu explicat, dar niciodat cunoscut (Umberto Galimberti), la fel cum o lume fenomenologic a unirii lor va face loc tuturor felurilor de a fi n lume, fr ns a oferi un tratament al suferinei. Producerea din nou i din nou a unei centraliti din perspectiva creia viaa trebuie explicat are efectul pervers de a artificializa orice raport. n psihanaliz, ca i n religie de altfel, numele lui Dumnezeu, sub aparena Falusului, hruiete discursul, i reconstruiete sensul, obligndu-l pe pacient s-l regseasc obiectiv, acolo unde a fost inventat i raionalizat n detaliu. Nu mai este un dar i un rspuns la dar, ca n schimbul simbolic al primitivilor, ci un setting, unde nimeni nici cuvintele, nici oamenii, nici privirile lor nu mai poate comunica direct, cci toi trebuie s treac prin acel echivalent general care le d natere i care i reproduce. Anihilnd medierea codului, limbajul simbolic se servete de toate tiinele, care, create pentru a-l interpreta, sunt analizate la rndul lor de intransigena sa. Dac, dup cum observ acelai autor printr-o minune, nu s-ar mai dori reducerea ambivalenei simbolice, psihanaliza ar deveni o tiin inutil. Mai mult, dup cum observ O. Mannoni Lingvistica ia natere din frontiera pe care o instaureaz ntre semnificant i

semnificat i pare n pericol s piar din uniunea lor care ne trimite tocmai la conversaiile obinuite ale vieii. Boala psihic, mai nainte de a fi un conflict intrapsihic, ntre trei instane autiste e un conflict cu lumea, sau mai degrab, resimirea degradrii lumii redus la un centru fix sau la o futilitale de suprafee de tip deconstructivist care nu vor putea niciodat satisface nici mcar cel mai de baz principiu: cel perceptiv. Lumea suprafeelor tinde s se dizolve sub pragul necesar naterii unei percepii, iar la nivel intelectual, nu face dect s multiplice insuportabil retoricizarea a fi-ului. Boala psihic nu e dect imposibilitatea de a crete, n fond. E imposibilitatea de a descoperi centrii maleabili i felxibili, adic semnificativi. Un mare promotor al bolii psihice care a nlocuit nebunul satului cu pacientul a fost Kant i a lui moral care nu era realmente preocupat de a face fa lumii, ci de a o chiureta. Soluia nietzschean, a unei morale-estetice pare mai autentic n msura n care sinceritatea nu e practicat ca virtute, ci ca un impuls aproape pasional de a nu-i putea ascunde dorinele, de a nu-i putea refuza plcerile sau cel puin contiina existenei lor. Dar nici Supraomul nu pare s fie sortit lumii, ci rmne cantonat n aerul tare de multe pe care e singurul capabil s-l respire. O contiin redus la sine e inutil ca o capel pe Wall Street. Existena ei este ns posibil, a spune chiar necesar, pentru lumea PR. O contiin redus la sine poate mima ntreaga lume i o variat palet de sentimente, dar poate mima mai puin faptul c a devenit neintenional, lipsit de orizont, producnd dup reet abisuri artificiale, retoriciznd analitic a fi-ul pe care mai nou i-l nchipuie pe post de avatar. E o contiin inutil i egoist, dar plin de soluii pentru toate alteritile pe care le expediaz n rezolvri corecte, evitnd n discursuri subtile fie i mcar pronunarea cuvntului real. Gsesc ca fiind extrem de retoric i nociv ntrebarea filosofic: Dar ce este realul?. Rspunsul cel mai bun pe care l-am gsit e Uitai-v pe geam!1. E o ntrebare produs de o contiin-birocratic, fiat, schizofrenic care viseaz asemenea bolnavului c dac i-ar tia un picior i l-ar pune n congelator ar scpa de foame mai trziu. E o contiin politic, n cel mai peiorativ sens al cuvntului: una care creeaz realiti dezastruoase pentru a le folosi pe post de capital electoral (nu m pot abine n a-l cita pe un anumit rector care se plnge de corupia pe care domnia sa a promovat-o n universiti, la fel cum nu pot s-l uit nici pe unul dinte talentaii retoricieni ai fiinei care se plnge de limba de lemn a aspiranilor din lumea cultural). n fond, cu ce se mai umple lumea pe care nici mcar simbolurile simboliste n-au mai umplut-o. Nu lumea mea sau a ta, ci lumea. Poate cu facebook? Poate cu revenirea la utilizarea bunului sim, de care dup cum observ ingenios Fernando Savater, continum s depindem pentru c suntem singuri? Sau cu sperana c uneori mai putem rosti cuvinte normale, adic pline i nelingvistice?
1

V nchipuii africani ntrebndu-se n mod vistorfilosofic-retoric Dar ce este apa?. M folosesc de acest exemplu uluitor: africanul adus s vnd poete false n faa celebrei Fontana di Trevi rmne ocat la vederea uzului/abuzului de ap din faa lui. Probabil nu-l va putea nelege niciodat. Pentru el apa rmne i o lips i un principiu al vieii, fr s fie un principiu filosofic.

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

25

Black Pantone 253 U

25

Black Pantone 253 U

Europa noastr
Sergiu Gherghina

arele merit al vulcanului islandez care a erupt la mijlocul lunii trecute este acela de a fi readus discuia despre funcionalitatea Uniunii Europene (UE) la aspectele cotidiene ale ceteanului european. A fost suficient o erupie pentru ca accentul pus pe Tratatul de la Lisabona i beneficiile aduse de acesta statelor membre i cetenilor s se mute la nivelul problemelor ridicate de nchiderea spaiului aerian. Situaia n care au fost puse milioane de persoane care trebuiau s cltoreasc n primele zile ale anulrii curselor aeriene a scos la iveal aspectele funcionale ale construciei europene i au indicat slbiciunile sale. innd cont de faptul c mobilitatea persoanelor reprezint unul dintre principalele atu-uri ale UE, este o bun oportunitate s observm cum a funcionat n aceast perioad dificil. Fr a dori acoperirea lor exhaustiv, rndurile urmtoare evideniaz principalele elemente surprinse n cadrul cltoriilor personale din spaiul european n timpul primelor zile dup erupie. Aceste momente ofer o bun oportunitate de a observa reaciile la un fenomen neateptat, planificarea anterioar nefiind posibil. n ultimele decenii la nivel instituional UE a promovat criterii de eficien i eficacitate n organizarea sa intern (dei muli au contestat aceast direcie de dezvoltare i ritmul implementrii sale). Acestea au prut s primeze n ceea ce privete asigurarea transportului cetenilor care trebuiau s traverseze parial sau total Europa pentru a ajunge la destinaii. Imaginile cu panourile din aeroporturi n care cuvntul anulat nsoea fiecare zbor planificat erau nsoite n mass-media internaional de cele din grile principalelor orae europene n care erau afiate anunuri referitoare la inexistena locurilor disponibile din trenuri. n cazul sistemului feroviar, adugarea unor vagoane suplimentare a facilitat

transportarea mai multor pasageri. Pe lng aceast msur, a fost ignorat deseori confortul pasagerilor i li s-a permis accesul n trenuri fr rezervare (loc). Prin urmare, n trenurile care traversau Germania de la est la vest (Germania a reprezentat un punct important de legtur ntre nordul Europei i restul continentului) se regseau imagini binecunoscute celor ce utilizeaz trenul drept mijloc de cltorie n interiorul rii noastre: oameni dormind pe coridor, bagaje peste tot, zgomot n fiecare compartiment, certuri referitoare la locurile ocupate (n mare parte generate de absena rezervrilor sau de modificrile ad-hoc). n acelai timp, modalitatea de organizare a autocarelor care au nlocuit zborurile anulate a fcut ca doar n primele trei zile s fie necesar ateptarea ndelungat. Introducerea unui numr suplimentar de vehicule care circulau deseori n regim charter a permis efectuarea cltoriei (dei cu costuri mult mai mari financiare i temporale). Inexistena granielor a fost un al doilea element observabil. Odat aflat n interiorul UE, trecerea dintr-o ar n alta se efectua rapid, fr control vamal. Prin comparaie, numrul de ore petrecute la grani n afara UE a condus la cteva ore de ateptare pentru fiecare cetean n condiiile n care fiecare autocar era investigat. Fluidizarea traficului prin absena granielor fizice a avut un avantaj suplimentar: a permis coordonarea transportului pe teritoriul mai multor ri ale UE. De exemplu, cei care trebuiau s ajung din Austria n Olanda i trebuiau s schimbe trenurile n Germania au fost ateptai de cel de-al doilea tren n pofida ntrzierilor existente la primul tren utilizat. Astfel, dei s-a ajuns la ntrzieri de 30-40 de minute, neobinuite pentru multe state din Europa, caltorii au reprezentat n permanen o prioritate. n aceste condiii, unele disfuncionaliti la sis-

temele bancare europene au fost vizibile. Cardurile emise de bnci nu au fost acceptate pe ntreg teritoriul UE, au existat numeroase probleme n efectuarea plilor. Aa cum era de ateptat, lichiditile nu au fost mereu la ndemna tuturor celor care au trebuit s cltoreasc n special dac evenimentul avea loc n afara zonei euro. Prin urmare, utilizarea cardurilor de debit sau de credit era soluia la care s-a apelat frecvent. Inexistena unor acorduri ntre banca emitent i cea a furnizorului de servicii a condus la unele blocaje i ntrzieri, existnd situaii n care cei care trebuiau s efectueze cltoria au trebuit s i amne plecarea cu cteva zile. De ce ar trebui ca lucrurile s se modifice n UE? Principalele sale rezultate sunt (nu doar la nivel perceptual) n plan economic. O standardizare a procedurilor bancare i omogenizarea sistemelor utilizate nu ar reprezenta dect un pas necesar pentru uniformizarea procedurilor pe teritoriul statelor membre. Nu doar situaiile speciale cer acest lucru, dar acestea sunt cele n care absena unui sistem comun creeaz mari dificulti. Prin opoziie, situaia particular analizat n acest articol a reliefat existena unor relative omogenizri n ceea ce privete serviciile oferite de ctre statele membre. Discrepana dintre vest i est, vizibil n multe sectoare n ultimele decenii, nu a putut fi identificat i n acest caz: operatorii de servicii au dat dovad de promptitudine i au oferit calitate. Este adevrat c i costurile au fost oarecum similare, acestea fiind ridicate n noile state membre fa de cele practicate n mod obinuit. Asemnrile au fost vizibile i n ceea ce privete informarea pasagerilor referitor la anularea zborurilor ce trebuiau efectuate. Aeroporturile au pus la dispoziia pasagerilor informaii actualizate la fiecare 4-6 ore i menionau urmtorul moment de actualizare. Procedurile au prut uniformizate, aeroporturile prelungind anularea pn la acelai interval orar. n acelai timp, fiecare aeroport a oferit servicii de informare i mijloace alternative de transport pn la destinaiile pasagerilor. Comunicarea dintre companii i pasageri a fost cea care a avut cel mai mult de suferit, probabil datorit numrului foarte mare de solicitri ntr-un interval de timp scurt. Dei supra-solicitarea liniilor telefonice nu a putut fi evitat, mijloacele de comunicare electronice (de exemplu, e-mail) au funcionat astfel nct pasagerii au putut s i reorganizeze cltoria. Situaia recent aprut a demonstrat faptul c UE nu nseamn doar tratate, alegeri la fiecare cinci ani, ntlniri la nivel nalt sau birocraie excesiv. n plan practic exist foarte multe beneficii pe care le aduce, acestea devenind vizibile n situaii extreme. Armonizarea procedurilor din 27 de state membre este o realizare ce nu poate fi ignorat. Aprecierea sa vine odat cu intrarea n spaiul UE, aspect vizibil n special pentru cei care au cltorit i n afara granielor Uniunii. Dei aceste benficii exist de ceva timp, cetenii europeni obinuii cu ele pot sesiza diferenele doar cnd sunt n afara UE sau n situaii excepionale ca cea relatat. Dei exist multe aspecte ce pot fi mbuntite, multe mecanisme ale UE funcioneaz pentru fiecare dintre noi i o fac atunci cnd este important. Traversarea Europei de la est la vest n 24 de ore cu alt mijloc de transport dect avionul este o realitate. Acestui detaliu relevant i se adaug imaginea de ansamblu: dei Europa prea paralizat n primele trei zile ale norului de cenu rezultat din erupia vulcanic, costurile fiecruia dintre noi au fost minime. Aceste elemente vizibile i palpabile pot aduce cetenii mai aproape de UE i i pot determina s neleag necesitatea funcionrii sale.

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 8

26

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

26

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

excelsior
Jean Lvi
Vacuitatea sensului e izvor de perplexitate; perplexitatea apeleaz la reflecie. Dar aceasta nu duce la niciun adevr. Ajunge, doar la o interogaie dup sfritul creia nu mai rmne dect sentimentul obscur i frustrant al iminenei unei revelaii care nu vine niciodat i despre care Borges a putut s spun c aparine experienei estetice. Leciile nvtorului nu acord niciun credit deosebit crii. Nu i propune s transmit o doctrin. coala semna mai mult cu scuola cantorum dect cu Academia lui Platon. E un laborator unde se pune la ncercare i se constituie aceast societate ideal pe care nvtorul ar vrea s o rspndeasc n tot imperiul. Ea funcioneaz n felul unui falanster; e folosit pentru a suscita, n raporturile armonioase pe care nvtorul le ese cu fiecare dintre discipolii si i pe care acetia n schimb le ntrein unii cu ceilali, o urzeal ce seamn cu o utopie n care micrile actorilor ar fi avut elegana i solemnitatea participanilor la marele sacrificiu pentru strmoi. Cuvntul lui Confucius stabilete o reciprocitate echilibrat, un model de relaie social mediatizat de Etichet, n acelai fel n care putea apare plimbarea regal a suveranului povetilor mitologice n palatul regal, o cas veritabil a calendarului n care monarhul, datorit mersului su care se acord cu ciclul anotimpurilor, rspndete n mod spontan ordinul n cele patru coluri ale imperiului. Contrar celorlalte relaii supuse unor coduri impuse, discipolul e liber s aleag natura schimbului. Pe aceast plaj, sustras costrngerilor normelor ierarhice, fiecare poate s decid forma potrivit n care s i toarne raportul cu nvtorul i s i exerseze codificarea n limbajul ritual. Ritul cere un sens al improvizaiei. Face loc poeziei sentimentului. Cere inteligena gestului i a situaiei. Am putea s l apropiem de tactul logic al lui Kant, pe care-l ilustreaz paradigmatic imaginea funambulului. Junzi, omul de bine, danseaz cu uurin pe srma ntins a rapoartelor sociale, inventnd fr ncetare forme noi, schind arabescuri pe ct de savante pe att de precise. Leciile lui Confucius furnizeaz o reprezentaie ale crei perfeciuni formale se justific ca act etic i social. Pentru nvtor, viaa e un balet, i cea mai mic micare trebuie s contribuie s fac din propria existen o oper de art; deoarece aceast perfeciune influeneaz anturajul, se poate nate o lume n care totul e armonie. Odat cu moartea lui Confucius, ceva magic i inexprimabil dispare pentru totdeauna. Orice nvtor, din momentul n care d o nvtur, se expune la nsi trdarea celor care o cer. n cazul lui Confucius, riscurile de distorsiune erau crescute deoarece nu preda o doctrin, ci un a tii s trieti sau mai bine spus un a ti s fii; deoarece nu a reuit, nainte de toate, s se elibereze de tot de cuvnt, nu putea s fie dect neneles. ncepnd cu momentul n care ritul e nsoit de limbaj i devine pretext pentru discurs, nu mai e expresia mersului lumii, ci forma pietrificat i accesorie. Nimeni nu era mai contient de acest lucru dect Confucius. (Articol publicat n Le Magazine littraire, 491, noiembrie 2009). Traducere din limba francez de Kinga Kelemen

Gndirea ca o coregrafie
onversaiile lui Confucius nu trimit n niciun caz, ca i dialogul socratic, la o nvtur propriu-zis. Sunt indicaii coregrafice i scenice unde cuvintele joac un rol muzical. Confucius s-a angajat s elaboreze nite proceduri care permit tulburarea funciei lingvistice pentru ca sensul cuvintelor s fie desprit de suportul lor verbal, pentru ca verbul s obin, prin acest transfer a semnificaiei cuvintelor la contextul elocuiei lor, o eficien aproape divin. Acesta e motivul sentimentului ciudat de confuzie i de mirare pe care o provocau leciile nvtorului publicului su. Toi elevii si consider n unanimitate c teoriile filozofului rezum o nlare i o profunzime care depesc de departe nelegerea lor; totui, citindu-l, suntem ocai de prozaismul i de realismul formulelor folosite. Discursul nvtorului ascunde totui, n banalitatea sa, un secret. n dialogurile Conversaiilor rmne un smbure de opacitate ireductibil la orice tentativ de analiz discursiv. Formulele, foarte reduse, nchise n ele nsele, ca i cum ar fi gata s se dizolve n elipsa enigmatic a unei semnificaii ntotdeauna ascunse, sunt doar pe jumtate inteligibile. Cuvntul lui Confucius, rebel la toate graiile stilisticii precum i la rigorile gramaticii, redus la os ca un limbaj al primitivilor, dezbrcat ca un dialect al antropofagilor, ascult de suflul revigorant al ritmului, care i confer o putere de evocare suveran. Tonul, sau mai bine spus modulaia melodic e acolo pentru a suplini srcia coninutului verbal. n aceast srcie, n acelai timp accentuat i ticsit de onomatopee, chellituri, chiorituri, ale cror formule

laconice nvtorul le puncteaz, se creeaz surplus de sens, care nu apare n cuvinte, ci n lipsa lor de nsemntate. Chiar i atunci cnd nu i sesizm complet gndirea, nvm totui ceva, o reea bogat de implicaii oculte care trezesc rezonane multiple n spiritul interlocutorului i azi a lectorului. Sensul care se impune e mai nti acela al accentului, al vocii, al melodiei care se face auzit n maniera unei partituri muzicale. Ca s spunem adevrul, de la limbajul lui Confucius pn la muzic exist o perfect continuitate. n momentele de mare intensitate dramatic izbucnete din glasul nvtorului un fel de strigt de durere. n aceast manier sfietoare ne e prezentat moartea neleptului n Memoriul asupra riturilor. ntr-o zi, Confucius se scul dis-de-diminea, cu minile la spate i trndu-i bastonul (indicaia gestual traduce o intenie: prin aceasta el arta c nu se va mai servi de el), i se puse s se plimbe pe pragul uii cntnd aceast litanie: Muntele Tai se va prbui oare, grinda orizontal se va nrui, neleptul se va ofili? Dup ce a cntat intr. Zi Gong, care l-a auzit strig: Dac muntele Tai se prbuete privirile noastre nspre ce le vom ridica? Dac grinda se rupe ce vom avea ca s ne adpostim, dac filozoful se stinge, pe cine o s avem noi ca model? nvtorul e oare bolnav? n mod indicial, verbul lui Confucius valoreaz ca momeal pentru ceva de nespus, sau mai degrab ce nu se poate spune dect pe ocolite, i subterfugiul presupune o infinitate de puncte de atac. Cuvntul nvtorului nu e numai altul pentru fiecare, e altul prin el nsui, deoarece e n afara lui.

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 7

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

27

Black Pantone 253 U

27

Black Pantone 253 U

flash meridian

Roddy Doyle, ha, ha, ha!

Virgil Stanciu
n Am dibuit greu calea de acces la proza irlandezului Roddy Doyle, considerat astzi unul dintre cei mai promitori romancieri ai Insulei de Smarald. Cnd a primit prima consacrare literar, Premiul Booker pentru romanul Paddy Clarke, Ha, Ha, Ha, (tradus cu remarcabil fluen i inventivitate lingvistic pentru Polirom de ctre Ionu Chiva), tot ce tiam despre autor era c un roman mai juvenil, The Commitments, i fusese ecranizat de Alan Parker; vznd filmul, povestea unui tnr dublinez ambiios care i asum sarcina de a alctui un grup de soul music n cartierele muncitoreti ale oraului, nu am mai simit, firete, nevoia de a frecventa i cartea. Ulterior avea s reias c The Commitments era prima parte a unei trilogii cu specific local, trilogia cartierului Barrytown, continurile fiind romanele The Snapper (Ventuza) i The Van (Furgoneta). Superlativele care au nins peste Paddy Clarke, ha, ha, ha dup ce s-a mpodobit cu laurii Booker-ului mi-au ntrit cumva falsa convingere c Roddy Doyle nu este dect un autor regional, a crui for narativ se bazeaz n primul rnd pe pitorescul locurilor i al limbajului i pe excentricitatea comportamentului uman, oricum elemente eseniale n recuzita prozei de imaginaie irlandeze. Romanul premiat a fost comparat cu marile cri americane ale copilriei, Aventurile lui Huckleberry Finn i De veghe n lanul de secar. Ca i ele, firete, conine o dimensiune deloc ludic, ci mai degrab dramatic i foarte serioas din punct de vedere moral, dar prezentat n limbajul frust al unui putan i n interpretarea unei contiine incomplet formate. Am citit aceast carte trziu i n traducerea mai sus pomenit, dup ce lectura romanului The Snapper mi confirmase suspiciunile privind minimanismul regional al prozei lui Doyle. Recunosc, totui c Paddy Clarke, ha, ha, ha este un roman interesant i c se citete pe nersuflate, chiar dac nu se ridic la nlimea operelor cu care este convenional asemuit. Evenimentele sunt relatate de Patrick Clarke (poreclit Paddy), a crui familie locuiete n districtul muncitoresc Barrytown, cartier fictiv, modelat de autor dup zona Kilbarrack, unde crescuse i fusese apoi profesor, ntre 1979 1993. Neastmprat i predispus la fabulaie, Paddy i relateaz aventurile zilnice, la coal i acas, mpreun cu fratele su i cu cei doi prieteni buni, Liam i Aidan: jocul de-a cowboy-ii i indienii, admiraia fa de Printele Damien, misionarul pus n slujba leproilor, pasiunea pentru cri i cinematograf, moartea unui coleg i nmormntarea acestuia, fotbalul. Tot timpul, ns, biatul este tulburat de ceea ce observ acas, semne premonitorii c armonia conjugal este pe cale s se destrame. Comportamentul prinilor ncepe s semene din ce n ce mai mult cu al altor familii dezbinate din cartier: certuri nesfrite, chiar bti, nopi nedormite, delsare n igien i n gospodrie, pn cnd, n final, tatl i prsete soia. Paddy a ncercat n zadar, prin simpla concentrare a voinei, s previn deznodmntul fatal. El nu poate nelege resorturile psihologice care i determin pe membrii unei familii, teoretic unii la bine i la ru, s nu se neleag i n ultima instan s se rzboiasc ntre ei. Lumea adulilor, ca pentru Holden Caulfield, este pentru el sordid, violent, lipsit

de sens. Comunicarea cu ei devine cvasi-imposibil. Supapa pe care i-o gsete este jocul cu fratele su i cei de seama sa, alergrile prin cartier, dar n ultima instan i pierde prietenii, iar modul n care acetia l batjocoresc, combinat cu necazurile de familie, l face s adopte o perspectiv mai sumbr asupra vieii. Paddy Clarke, ha, ha, ha este, prin urmare, un roman despre pierderea copilriei, pe fondul mai larg al dispariiei Irlandei bucolic-pastorale care mai existase pn la mijlocul secolului XX. Romancierul recurge la un simbol poate prea evident: acela al indianului american n pielea cruia se transpune adesea Paddy, simboliznd dorina lui arztoare de libertate necondiionat. Roddy Doyle mnuiete cu mult pricepere dialogul i are o ureche excepional pentru limbajul colocvial al mahalalelor dublineze. El este de asemenea foarte priceput la prezentarea dramatic a incidentelor (a scris i piese de teatru, reprezentate cu mult succes), dar mai puin ndemnatic n descrieri i n sondarea psihologiilor. n Roddy Doyle s-a nscut n Dublin, la 8 mai 1958 i a absolvit cursurile University

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 3

Lukasz Milosz Cywicki

Umbra timpului 6

College, din capitala Irlandei. A predat limba englez i geografia pn n 1993, an cnd, dup succesul romanului descris mai sus, s-a hotrt s se dedice n totalitate scrisului. A nfiinat un centru de scris creator, Fighting Words (Cuvinte lupttoare), deschis amatorilor de toate vrstele i gratuit. Este autor de romane, povestiri, piese de teatru, scenarii de film i televiziune. n afara crilor menionate n prima parte a acestui articol, se cuvine s amintim The Woman Who Walked into Doors (Femeia care se izbea de ui, 1996), povestea unei soii oprimate, narat de ea nsi, precum i continuarea, Paula Spencer (2006); apoi, ciclul de romane al cror protagonist este Henry Smart, ncheiat recent (2010) cu partea a treia, The Dead Republic (Republica moart). n Dup ce a obinut Premiul Booker n 1993, scrie Tim Adams n The Observer, Doyle a inut s lrgeasc aria tematic a prozei sale, explornd trecutul Irlandei. Astfel a aprut personajul revoluionarului i teroristului Henry Smart, care n prima parte a trilogiei, A Star Called Henry (Un star numit Henry, 1999) lupt pentru neatrnarea Irlandei alturi de Patrick Pearse i Michael

Collins, participnd la rebeliunea de Pate din 1916 i devenind ulterior asasin n slujba IRA. Al doilea roman al seriei, Oh, Play That Thing (O, cnt melodia aia, 2004) l poart pe erou n Statele Unite, mai precis din Lower East Side, New York City, unde este amestecat n contrabanda de whisky i se mprietenete cu gangsterii locali, pn n deertul californian, unde, czut dintr-un vagon de marf, e pe cale s moar dar e salvat de ... Henry Fonda, care tocmai se plimba prin preajma locului unde se filma un western. Recent-apruta parte a treia l prezint pe Smart revenind n Irlanda, ntovrit de regizorul John Ford i de actorul John Wayne, artiti care au avut o contribuie hotrtoare la mitologizarea istoriei i motenirii spirituale ale Irlandei. Ford urmeaz s regizeze filmul bazat pe viaa lui Smart, n care este distribuit John Wayne. (Ford a realizat cu adevrat un astfel de film, despre un boxer american revenit n Irlanda, The Quiet Man din 1952, cu John Wayne i Maureen OHara.) Pentru a reconecta citiorii la celelalte pri ale trilogiei, ajuns acas Smart dispare, cutndu-i vechile ascunztori i vechii prieteni irlandezi: casa n care a trit cndva cu soia sa, i ea revoluionar, locurile conspirative, colurile de ora unde aruncase bombe nainte de a fugi n America aflnd c este bnuit (pe nedrept) de trdare de cte IRA. El se imbib din nou cu spiritul i atmosfera locului. Romanul prezint cteva versiuni paralele ale vieii lui Smart: a sa proprie, cea tehnicolor i bowdlerizat a lui John Ford i John Wayne i altele. La nceputul anilor 1970, Smart, btrn, i-a luat o slujb de portar la o coal din Dublin i decderea pe care o vede n jur devine o metafor a traiectoriei idealurilor sale, ntr-o perioad cnd violena s-a trivializat, ca i republicanismul irlandez, prin nenumratele atentate la viaa civililor puse la cale de fotii si parteneri revoluionari. n O fi ocupnd Roddy Doyle un loc central n proza irlandez a ultimelor dou decenii one of the key modern Irish novelists (Gerry Smith) dar e greu de priceput de ce.

28

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

28

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

tiin i violoncel

Mri cu noi surprize (I)

Mircea Opri
unt pline muzeele tiinelor naturii de animale marine conservate, sunt pline atlasele zoologice de reproduceri fotografice i, la fel, paginile revistelor specializate de informaii privind lumea vie care miun prin mri i oceane. i totui, admitem c tim foarte puin despre acest univers submarin. Admitem c, n ciuda eforturilor de cercetare aplicat desfurate n ultimele dou secole, o mare parte a speciilor ne rmn nc ascunse. Iar observaiile mai recente nu fac dect s confirme aceast situaie, a crei dreapt contientizare e de natur s ne coboare dei vorbim despre ape cu picioarele pe pmnt. A fost tiina prea orgolioas? i-a supraevaluat puterile i resursele? Sau, n ciuda alarmelor emise de ecologiti, e cumva lumea tcerii mult prea vast i prea bine protejat de ochii notri nct s putem spera vreodat c-i vom smulge toate tainele? Asta, ca s folosesc o expresie bombastic din repertoriul antropocentrist i cu care ne-a plcut adesea s ne iluzionm Apele ce nconjoar puzderia de insule ale Indoneziei concentreaz nenumrate specii de tot felul. Savantul olandez Pieter Bleeker descria, de pild, ntre anii 1842-1860, mai mult de 1.100 de peti existeni n zon, ntre ei i un mare numr de rechini. Rechini i vulpi de mare, care sunt, la urma urmei, nrudite cu cei dinti. A fost un efort de investigare pe teren i de sistematizare taxonomic reluat abia de curnd, prin programele unei organizaii australiene de cercetri tiinifice i industriale. Formulare ntructva neobinuit i contradictorie, dar n perfect acord cu ce se ntmpl astzi n zon: deinnd cea mai divers faun de rechini, vulpi i pisici de mare din ntreaga lume, Indonezia ocup primul loc i la pescuitul lor. Exist, prin urmare, o industrie profitabil n regiune, att de profitabil nct, extins la modul necontrolat, amenin deja viito-

rul speciilor respective. i rechinii, i suratele lor din categoria Raja, se reproduc ncet, aa c nu e uor de nlocuit cu exemplare proaspete cele 100.000 de tone pescuite anual. Studiul australian a nceput n 2001 i e nc n desfurare. N-a fost efectuat doar n apele marine, ci i prin sutele de piee locale, unde pescarii expun dinaintea clienilor, cu rvn i cu nepsare, att specii de rechin catalogate, ct i specii necunoscute de tiin, dar cunoscute bine de ei pentru calitile culinare. Avem deja rezultate semnificative. n 2007, biologia marin devenea contient de existena a 20 de noi specii din categoriile pomenite, ntre care pisica de mare balinez, rechinul de Jimbaran cu botul plat, rechinul-epolet din Papua de Vest, ptat i deprins s se plimbe pe fundul nisipos servindu-se de aripioare ca de nite piciorue. i toate celelalte, catalogate ntre timp, conservate i distribuite, n vreo 800 de specimene, la muzeul zoologic din Java, precum i la Colecia Naional de Peti a Australiei, din oraul Hobart. ncep s se acopere astfel goluri importante din cunotinele omenirii despre rechinii i vulpile de mare din regiune. Nu doar australienii particip la recuperarea din abise i din propria noastr ignoran a vietilor submarine. Un program mondial de cercetare a adncurilor oceanice antreneaz peste dou sute de expediii pe aproape ntreaga suprafa acvatic a globului terestru, din convingerea clar a oamenilor de tiin contemporani c oceanele, inclusiv n partea lor cea mai profund, alctuiesc cel mai ntins habitat al vieii de pe planet, cel mai complex ecosistem i, totodat, lumea cea mai puin explorat. Institutele oceanografice au serios de lucru i n Atlantic, unde camere de luat vederi la mare adncime, sonare i diverse alte aparate sofisticate se strduiesc s dea de urma a zeci de mii de specii noi, nu doar peti i octopode, ci i

mruniuri ca viermi, crabi, crevei, dintre cei ce triesc departe de lumina soarelui. n ciuda prejudecilor noastre mai vechi privitoare la adncurile moarte ale oceanelor (presiuni colosale, bezn venic, temperaturi sczute, lips de hran etc.), oceanologii afirm azi c fauna abisal este att de divers i att de puin descris, nct s dai acolo peste o specie deja cunoscut ar fi un nonsens. Tot ce reueti s gseti este n mod precis o specie nou. Creaturi ciudate, ntr-adevr, fiindc n condiiile mediului abiasal au trebuit s-i dezvolte forme stranii de adaptare. Unele depind de hrana care le pic din cer. Din cerul oceanic, firete: balene moarte, de pild, alunecate ncet-ncet n strfunduri, unde se descompun spre bucuria mruntelor populaii abisale. Alte vieti i mai mrunte, de felul bacteriilor, s-au nvat s consume sulf sau metan, gaze pe care erupiile vulcanilor submarini le eman n cantiti apreciabile. E uimitor ce locatari ai abisurilordescoperi la doi-trei kilometri de suprafa, n dorsala muntoas a Oceanului Atlantic sau n Golful Mexic: pseudocaracatie de doi metri lungime, micnd din nite excrescene propulsoare ce par urechi de elefant, castravei de mare strvezii i plutitori, pulsnd lene prin sifoanele lor ca de plastic din jurul orificiului-gur ncununat cu mici flori rozalii, peti buzai cu spini dorsali, avnd pe corp lumini electrice i culori eterice, crustacei ca nite bijuterii din aur filigranat. Netiui pn ieri, toi acetia s-au trezit peste noapte (dar nu peste noaptea lumii lor, care e nentrerupt de la nceputurile Terrei) cu nume latineti i cu fotografii minunate, difuzate pe Internet. Sunt vedete, ns numai pentru noi. Pentru ele nsele, vieuitoarele acestea stranii sunt stpnele unui univers la care avem acces n mod excepional. Deocamdat.

sport & cultur

Un asasinat pentru nelinitea noastr

Demostene ofron
sasinarea unui lider sud-african demonstreaz ct de fragile snt democraiile tinere, ct de expuse intereselor de grup, ct de fragili sntem n general. Ct de neinspirai snt i reprezentanii FIFA n alegerile fcute, de data aceasta, Africa de Sud pentru cea de a 19 a ediie a Campionatului Mondial de Fotbal, 11 iunie 11 iulie 2010. tirea care face s curg mult, foarte mult cerneal, are drept tem principal, asasinarea liderului albilor Eugene Terreblanche, dictator n adevratul sens al cuvntului. Dar de la asasinarea cruia starea de siguran i securitate stradal a devenit frumoas ... teorie. Nu trebuie omis faptul c Africa de Sud este ara n care, n medie, 52 de sudafricani snt ucii pe zi, este ara cu numrul cel mai mare de rpiri ntr-un singur an, peste 500.000!, este ara n care ura rasial i intolerana snt la ele acas. Un adevr trist, cunoscut, unul su rezolvri deloc apropiate.

i totui... Africa de Sud este gazda Mondialului de fotbal, prima ediie pe trm african. Una care st sub semnul tensiunilor interne i internaionale. Faptul c peste un milion de bilete snt nevndute spune multe, prea multe. Chiar dac la startul Mondialelor vor fi prezente treizeci i dou de naiuni, chiar dac patrimoniul UNESCO al Africii de Sud este extrem de atrgtor prin Parcul natural din zona umed SainteLucie, prin Robben Island, prin sit-urile fosilifare cu hominzi de la Sterfontein sau Kromdraai, prin Parcul natural Drakensberg, Domul Vredefort sau peisajul cultural i botanic de la Richtersveld. A fi vrut de asemenea s scriu despre oraele i stadioanele (Johannesburg, Durban, Cape Town, Pretoria, Port Elizabeth, Bloemfontein, Nelspruit,...) care vor gzdui partidele Mondialului african. Cum mi-a fi dorit s scriu i s m opresc asupra sportului n Africa de Sud, asupra sportivilor emblematici din fotbal (Mark Fish, Aaron Mokoena, Benni McCarthy, Shaun Bartlett, Delron

Buckley, Lucas Radebe, Siyabonga Nomvethe,...) sau alte ramuri i discipline sportive, categorie n care intr rugby-ul, golf-ul, cursele de cai, nu snt singurele desigur. A fi dorit s m opresc asupra lor, prezentndu-le pe fiecare n parte. Aa ar fi fost normal... Mai ales c sntem la peste cincisprezece ani de la abolirea apartheid-ului. Crima n sine readuce n discuie separarea. Vorbim despre apartheid ca despre sistemul social, politic i economic rasist impus de guvernele minoritilor albe din Africa de Sud dea lungul secolului XX, un sistem care a dus la o izolare internaional a rii. Un sistem care odat abolit l-a fcut pe Nelson Mandela s declare, citez, Am luptat cu dominaia albilor i cu dominaia negrilor. Am dorit o democraie ideal i o societate liber, n care toate persoanele s triasc n armonie i cu egalitate de anse. E un ideal cu care vreau s triesc i s reuesc. Dar dac este necesar, este un ideal pentru care snt dispus s mor. Un ideal de care Africa de Sud este departe, tot mai departe. Tensiunile recente snt dovada clar a instabilitii interne, a pericolului permanent, a riscului asumat de reprezentanii FIFA. M ntreb doar dac merit...

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

29

Black Pantone 253 U

29

Black Pantone 253 U

portrete ritmate

Liviu i poemul su salvator...

Radu uculescu
u tiu cum se face, dar ci cunosc (ori am cunoscut...) eu cu numele de Liviu snt oameni aparte, uneori zgomotoi i turbuleni, cel mai adesea ponderai dar fermi n convingerile lor, inapi de compromisuri, riscant de coreci n relaiile inter-umane. Cel mai bun prieten din liceul de muzic se numea Liviu, violist de excepie, care nu suporta jignirile grobiene indiferent de la cine pogorau asupra noastr (fie el director, profesor ori coleg), nici mitocreala ieftin, din acest motiv fiind pedepsit constant cu scderea notei la purtare i altele. Iar n anul nti de studenie, trimis la un concurs internaional, a rmas la Paris. Doar cu viola sub bra i cu hainele de pe el. nainte de a pleca, mi-a mrturisit c nu se va mai ntoarce niciodat n ara asta i a face bine s-l urmez, cu prima ocazie. Nu i-am ascultat sfatul, ca un prost ce-am fost, creznd c numai n patria drag voi putea scrie i voi fi apreciat. Liviu a ajuns solist de excepie la ORTF iar dup 10 ani de succese internaionale i-a dat demisia, cu scandal. Un dirijor veleitar i vulgar care jignea la repetiii, constant, solist plus orchestr (se repeta Harold n Italia, de Paganini) l-a enervat att de mult nct, n plin fraz muzical i n faa orchestranilor, i-a oprit, brusc, arcuul... i-a dat jos pantalonii i i-a artat fesele-i mioritice. Fusese o reacie nepremeditat, o replic la prostia agresiv aflat pe podium (o paia care btea aerul cu braele...) iar instrumentitii avur curajul s-l aplaude... Apoi l mai amintesc pe Liviu

Petrescu, elegantul exeget, de-o conduit exemplar care tia s se impun purtnd parc, mereu, invizibile mnui albe ori pe Liviu(s) Ciocrlie, eseist i prozator de marc, om de mare rafinament, adept al discreiei i duman al compromisurilor ori pe Liviu(s) Ilea, un erudit care se ascunde, mereu, sub cupola modestiei... i am fcut aceast introducere pentru a ajunge la Liviu Antonesei, cel care adun cte un strop din toate cele nirate mai sus. E furios i discret n egal msur, are tact dar i rbufnete cnd nu mai suport, are fineea unui ceasornicar dar i ndrzneala unui lupttor, nu se hazardeaz n afirmaii ieftine i zgomotoase dar e ferm n opiniile sale, are o tristee melancolic ingenios amestecat cu ironie i autopersiflare, cunoate limita bunului gust (i sim) dar are i nebunia tipic unui creator adevrat care nu-i autocenzureaz fiecare rnd al creaiilor sale... L-am citit, des, n ultima vreme, pe net, desigur: incitantul eseu Despre iubire (Anatomia unui sentiment), savuros, sprinten erudit, poetic i filosofic totodat, apoi textele de atitudine (exacte, intind unde trebuie fr zgomote gunoase ori afirmaii hazardate), textele mai mult ori mai puin politice, scrise fr patimi conjuncturale... Dar aceste rnduri le-am scris datorit tulburtorului Poem (care i-a salvat viaa, afirm Liviu) cu straniul titlu alctuit, parc, din... trei titluri: Urlu. Desprirea de lume. Un testament. M-a impresionat, n primul rnd, extraordinar de dureroasa sinceritate care irumpe din acest poem parc scris dintr-o suflare, ntr-o vreme cnd autorul

era captivul unei tensiuni extreme. O mare lehamite de tot i de toate, de lume i de propria persoan, o mare neputin de a fi i de a nu fi, o mare dezamgire de tot ce e i ce nu e, o crncen autopersiflare (pe mine nu m/ pot suporta - /... nu-mi mai suport/ gndurile... nimic din mine nsumi/ pe care, chiar acum, m cnt...), o meditaie sumbr asupra vieii, o via care-i nghite propria coad cu nestul indiferen (...totul se nvrte n cerc, totul se repet cu o hrnicie/ mereu nestul../ca o colonie de microbi luat iar/ pe spatul, ca o tcere ce mereu nu-i destul...), o nucitoare incapacitate de a mai suporta (...nu mai suport scncetul copiilor n tramvaie/ nu mai suport btrnii aliniai n spatele casei/ nu mai suport tinerii n blue jeans/ nu mai suport femeile ce multiplic rul n lume/ nu mai suport oglinzile...), un urlet surd, clocotind n interiorul fiinei, multiplicndu-se, un urlet visceral, carnal, o nverunare teribil mpotriva propriei creaii (Nu mai suport poemul/ acesta/ ce vrea s fac totul din nou suportabil.), o autoflagelare (Pentru mine, numai mila i sila/ numai corbul i acvila,/ numai arpele, numai durerea, numai/ moartea/ ce-i poart delicat adierea...), o ameitoare dorin de a se desprinde de fiine i lucruri, de material i imaterial (Nu vreau/ excesul, nu doresc abstinena, n-am nimic mpotriva babei/ ce-i repet noaptea pasiena. Eu, eu chiar nu vreau nimic/ nu vreau pe nimeni. Att - separarea. Lumea aici -/ dincolo eu...) i un final dup care orice comentariu e de prisos, i rmne la-ndemn doar o linite adnc, un lac fr fund n care s te scufunzi purtnd pe umeri, ca pe-o cruce, un mare semn de ntrebare... (O durere atroce n vintre,/ cadavre nemicate n lumina difuz, cuvinte pribege,/ tceri vinovate, un plns infinit fr rost, o ntrebare ct/ o zi de post. Un poet terminat. Un poem prost. Un om./ Un om/ care nc mai este, care nu va mai fi. Care-a fost./ A fost ca i cum n-ar fi fost.) n precum i tentaia voyeuristic a telespectatorilor. Dei n Olanda, unde a fost lansat n 1999 Big Brother, succesul a fost enorm datorit frustrrilor la care erau supui cei din cas, n Romnia nu s-a bucurat de acelai succes pentru c, trind la limita subzistenei, muli romni ar fi bucuroi s poat tri ca-n Big Brother de la Prima. Comentariul autorilor continu: mai mult, televiziunile romneti ne-au obinuit cu imagini ale conflictelor rezolvate cu toporul. Pentru fanii tirilor de la ora 5, certurile din casa Big Brother sunt ca o dulce poezie. Se vorbete mult despre televiziunile turceti care joac un rol important n apropierea Turciei de Europa, despre imaginea pe care i-o construiete Turcia prin televiziune, despre felul cum sportul tinde s devin o religie universal plecnd de la impactul pe care l are fotbalul asupra turcilor, despre problema greac, despre televiziunea clubului Galatasaray. Compania turceasc de radio i televiziune public TRT emite n cinci limbi turcice: azer, turkmen, kirghiz, kazah i uzbec. Profilul lui Euronews, lansat la 1 ianuarie 1993, este conturat drept canal de tiri care ofer o pespectiv european asupra lumii. Este disponibil n opt limbi i n 2008 era prezent n peste 144 de milioane de locuine din Europa, depind astfel CNN cu 132 milioane i BBC Word cu 82 milioane. La capitolul Motenirea imperiului britanic se face un scurt istoric al faimoasei companii BBC (British Broadcasting Corporation), nfiinat n 1922 cnd a nceput primele transmisii radio, iar din 1932, n materie de televiziune, britanicii s-au numrat printre pionierii domeniului. Se estimeaz c, la nivel global, BBC ajunge n 200 de ri i este prezent n aproape 300 de milioane de locuine, avnd o cifr de afaceri anual de 6,643 miliarde de euro. Sunt descrieri succinte, profiluri, consideraii, statistici demne de luat n considerare att de ctre consumatorul obinuit de televiziune, ct i de analitii media de pretutindeni.

zapp media

Televiziuni prin satelit

Adrian ion
e cnd era s m las amgit de preponderena informaiei electronice, mai ales n materie de televiziuni i performanele lor, iat c pun mna pe o carte clasic, avnd nc textul tiprit pe hrtie i paginile legate la cotor, care se ocup chiar de aceast problem. M-am ntrebat ce i-o fi apucat pe autorii acestei cri s ealoneze o list att de lung de informaii despre televiziunile care transmit prin sateliii de la un numr de 12 poziii orbitale pentru ntreaga Europ. Rspunsul nu poate s fie altul dect pasiunea de a lua n posesie un spaiu de documentare nou, prelungit dup modelul oferit de revista Info Satelit. Este vorba despre pasiunea de a informa pe consumatorii tv n legtur cu monitorizarea ntreprins asupra cerului Europei pentru a afla ce mic pe acolo prin eter n privina undelor electromagnetice i ce se poate recepiona n locuinele oamenilor de pe btrnul continent. Cartea se numete Diversitate i reprezentare n televiziunile transmise prin sateliii Europei i a aprut la Editura Risoprint, Cluj-Napoca, 2009, iar autorii ei sunt Adrian Chirc i Rare Beuran, doi navigatori prin orizontul mass-media clujean (de la jurnalism la nvmnt de profil). Aadar o incursiune n lumea programelor tv i radio, la nivel de simpl prezentare, direct, nesofisticat, practic, dar i punctat cu picanterii din domeniu. Desigur, prezentare restrns la zona amintit ca s tie consumatorul tv prin ce televiziuni i poate satisface curiozitile. Cci, aa cum subliniaz autorii, lumea care ateapt s fie descoperit este una divers, mozaicat, descentralizat, aa cum prevedea Alvin Toffler. ntr-adevr, sateliii de pe cerul Europei transmit

spre rile continentului aproximativ 5.000 de posturi de televiziune i cam tot attea de radio. n aceste condiii btlia mediatic pentru audien este acerb i concernele fac eforturi susinute pentru a ctiga un numr ct mai mare de consumatori. Prezentrile canalelor tv sunt nsoite uneori de scurte caracterizri i observaii ce in de sociologia comunicrii. n ciuda multilingvismului adoptat de posturi tv ce i-au ctigat celebritatea n timp, autorii par a acredita ideea c etnia va conta din ce n ce mai puin n viitor. Noua mprire a lumii se face deja dup grupuri orientate spre anumite posturi tv. Specializrile au n vedere gustul pentru lux, maini, gastronomie, programe generaliste, de tiri, de muzic, soap-uri celebre, sitecom-uri, programe educaionale i de turism. Exemple: Luxe TV un canal de lifestyle care, aa cum i spune i numele, este dedicat luxului, disponibil n cinci limbi: francez, englez, german, italian, rus; Supreme Master TV televiziune pentru vegetarienii pacifiti; Press TV post iranian de tiri n limba englez, cu reporteri n toate capitalele importante din lume; Axa TV i-a conturat o imagine solid n spaiul maramurean; Brava lansat n vara anului 2008, este dedicat preparrii mncrii, gastronomiei i enologiei (tiina care se ocup cu studiul vinurilor); Kanal D lansat n cursul lunii februarie 2007, este axat pe divertisment. Intrnd n istoricul postului Prima TV, una din primele televiziuni particulare lansate n Romnia n 1997, autorii fac o larg dezbatere despre intruziunea televiziunii n viaa oamenilor, despre felul n care aceasta le hotrte viaa. Adrian Chirc i Rare Beuran analizeaz impactul avut de reality show-ul Big Brother asupra romnilor. Se pune n eviden dorina de celebritate a participanilor selectai,

30

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

30

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

structuri n micare

Triptic
Ion Bogdan Lefter
Topografie bucuretean. Ctre finalul lui Matei Iliescu, cnd protagonitii vin la Bucureti, Radu Petrescu i plaseaz n zona pe care o tia cel mai bine din realitate (a locuit pn la sfritul zilelor sale pe Strada Pitar Mo, paralel cu Bulevardul Magheru): Grdina Icoanei-Parcul Ioanid-Piaa Lahovary i strzile din jur. n carte, Dora i amintete lui Matei c vechiul lui domiciliu, din copilrie, dinainte de strmutarea familiei n urbea N., ar fi fost pe Polon (cf. Radu Petrescu, Matei Iliescu, Ediie definitiv, ngrijit de Adela Petrescu, Editura Paralela 45, Piteti, 2007, p. 322). Ea nsi st acum ntr-un bloc glbui-cenuiu din Piaa Lahovary (Ibid.) sau, i mai exact, n blocul glbui din colul strzii Dionisie Lupu cu piaa Lahovary (p. 439). Imobilul din ficiunea romanului exist n realitate: e chiar aa, glbui-cenuiu, pe colul din dreapta, cum ptrunzi pe stradel, apoi urmeaz intrarea, elegant, cu o gheret pentru portar n hol, ca n mai-toate blocurile moderniste construite n prima jumtate a secolului XX, pn la instalarea regimului comunist, cealalt faad bordnd piaa Lahovary, cu ferestre mari, dreptunghiulare, i hublouri rotunde de aerisire pentru bi. Ei bine, nu n ficiune, ci n realitatea oraului, dei n bun legtur i cu istoria lui literar, n acel bloc glbui-cenuiu avea s locuiasc timp de aproape dou decenii, de la cstorie i pn la tragicu-i sfrit, n 1999, Mircea Nedelciu, cum st marcat pe o plac montat n 2006 sau 2007: extraordinarul prozator postmodern, din generaia urmtoare celei a trgovitenilor, mare preuitor al extraordinarului deschiztor de drum Radu Petrescu. (Doar numele pieei era altul pe cnd Nedelciu s-a mutat n blocul glbui-cenuiu: comunitii l schimbaser n Cosmonauilor. A redevenit Lahovary dup 1989, dup cderea regimului.*) Transferurile dintre realitatea cartierului i text aveau s continue. Pe 1 iulie 1979, mpreun cu Gheorghe Iova i Gheorghe Crciun, Nedelciu l vizita pe autorul lui Matei Iliescu, la doi pai, pe Pitar Mo, paralel cu Dionisie Lupu, ramificat dintr-un scuar n care dinspre Magheru mai vine i Strada Jules Michelet, perpendicular pe celelalte dou. Descinderea trioului de juni succesori literari e consemnat n jurnalul mai-vrstnicului (cf. Prul Berenicei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1981, p. 157-158; v. i p. 301-302). Nedelciu, noteaz amfitrionul, e autorul de curnd aprutei Aventuri ntr-o curte interioar (Idem, p. 157). ntlnirea trebuie s fi avut loc n camera de lucru a lui Radu Petrescu, la etaj, unde familia ocupa i ocup n continuare o parte din palier. Casa poate fi recunoscut dup placa memorial instalat mai demult, n anii 1990, probabil la o comemorare cu cifr rotund (1992, dup un deceniu de posteritate?; sau 1997, la cinsprezece ani de la moarte?). n virtutea multiplelor circulariti literare i topografice, Gheorghe Crciun avea s-i fac mai trziu, deci n intervalul iulie 1979-30 ianuarie 1982, o fotografie lui Radu Petrescu n Icoanei sau n Ioanid, n acelai spaiu bucuretean i nu-i aa? matei-iliescian deopotriv Tristan la doi ani. n timp ce sortez hrtiile adunate n teancuri, dau peste o poz a lui Tristan, bieelul lui Odile S. i al lui Alain P., din septembrie 2002 (dat imprimat pe spate de laboratorul foto). Primit, probabil, prin pot de la Odile, care ne mai scrie din cnd n cnd, ne mai trimite cte o felicitare de Srbtori sau cte o poz de familie. Tristan are n imagine cam doi aniori, e ntr-un parc, st poponete pe iarb, pe un mic mal de pmnt, cu picioarele lsate n jos, ine n mn un ciot de lemn i privete spre mmica lui, spre aparat. Are prul blond i ondulat, czut aproape n ochi. Schieaz un zmbet, dar e de fapt prea concentrat asupra ciotului, nct trebuie s fi ntors capul pentru poz doar dup ceva insistene. Soare puternic, drept care obrazul drept e puintel supraexpus; cellalt acoperit n parte de umbra nasului i a brbiei. Stare de preocupare senin, n combinaia care le reuete doar copiilor. N-are de unde s tie c peste apte ani va rmne fr tat. S. mi spune c i-a scris Odile zilele astea un e-mail n care i spune c e greu, singur cu Tristan care trebuie s aib acum vreo nou ani. Alain P. s-a stins din via n iunie 2009. Sibiu 2008. Zadok Zemach, tnr dramaturg israelian invitat aici, la Sibiu, la Festivalul de teatru. Fa prelung, ten msliniu, figur sobr, preocupat. Fraze cumptate, economicoase (poate i din cauz c nu vorbete o englez grozav). Conversm un pic la nceput, nainte de spectacolul-lectur cu piesa lui Fisuri n beton, n regia lui Dan Glasu. Apoi actorii trec la treab, povestea familiei israeliene fisurate ncepe. Titlul versiunii engleze (din care Ionu Sociu a fcut traducerea n romnete), Cracks in the Concrete, trimite mai degrab la fisura abstract provocat de asaltul nonconformismului tinerilor asupra rigorismului religios i etic al vrstnicilor. Zadok i ascult pe actorii sibieni aezai la masa din fa, recunoscnd replicile dup numele proprii, dup cuvintele internaionale, dup ritmul ansamblului, pe care-l tie att de bine. Urmm noi, comentatorii-invitai, Adrian Mihalache i cu mine, plus Sebastian-Vlad Popa, amfitrionul seriilor de spectacole-lectur de la ultimele ediii ale Festivalului de la Sibiu: sensuri, simbolisme, interpretri posibile n context israelian, cu implicaii istorice, religioase, culturale, politice. La sfrit vorbete el, Zadok Zemach, tuat de cele auzite: piesa a avut succes n Israel, continu s se joace, ns publicul de acolo percepe lucrurile drept cunoscute i textul n-a avut parte de o hermenutic att de elaborat, de atent. Un detaliu: ntruct numeroase coli

Lukasz Milosz Cywicki

Atingerea timpului 3

s-au artat doritoare s-i aduc elevii la spectacol, teatrul care a montat Fisurile... a exercitat presiuni asupra autorului pn cnd acesta a cedat i a acceptat s modifice finalul, nct fiul nonconformist al familiei s nu se mai sinucid gest prea needucativ i care le-ar putea da junilor idei!

P.S. Dac tot l-am pomenit pe Radu Petrescu n prima secven din rubric, dau aici i o mic erat la textul meu despre trgoviteni aprut n revista Manuscriptum, editat de Muzeul Naional al Literaturii Romne din Bucureti, n numrul 1-4/2009, despre a crui lansare am scris recent aici, n Tribuna (n nr. 181/16-31 martie 2010). Dintr-o eroare a redaciei Manuscriptum a aprut o prim versiune, dup care trimisesem alta corectat. Pe lng mici retuuri stilistice, intervenisem i cu o corectur de informaie, dup o discuie cu doamna Adela Petrescu. Din scrisorile pe care i le-au trimis n 1946 Costache Olreanu i Mircea Horia Simionescu se nelege c lui Radu Petrescu i-ar fi aprut atunci, n adolescen, o plachet de versuri, ceea ce menionam i eu n textul meu. Pasajul respectiv, corectat, trebuie citit astfel: La un moment dat, un subiect al scrisorilor e iminenta apariie a unei plachete de versuri a lui Radu Petrescu, Erasmus et Co, pe lng revista lui Saa Pan, Orizont, n ale crei pagini e anunat, de altfel. Conform doamnei Adela Petrescu (informaii oferite, cu mare amabilitate, la solicitarea mea), ntre cei doi, Radu Petrescu i Saa Pan, a intervenit o problem i proiectul a fost stopat: la publicarea n Orizont a ctorva texte ale tnrului poet, semnate cu pseudonimul Henri Donville, mai-vrstnicul avangardist l deconspir n acelai numr de revist, ceea ce-l supr pe Radu Petrescu i-l face s renune la plachet. De la distan, Costache crede c a i ieit i exprim dubii altfel de o admirabil luciditate asupra oportunitii etc. __________ * n textul de pe placa din stnga intrrii n blocul lui Mircea Nedelciu s-a strecurat o eroare: ca an al naterii e trecut 1945, cnd Nedelciu a vzut de fapt pentru prima oar lumina zilei la jumtatea secolului, n 1950.

Lukasz Milosz Cywicki

Atingerea timpului 4

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

31

Black Pantone 253 U

31

Black Pantone 253 U

muzica Avanpremier Sibiu Jazz Festival 2010

Pn la urm, cine vine la Sibiu ctig

Virgil Mihaiu
e-a lungul a patru decenii, Sptmna Jazzistic primaveral de la Sibiu i-a afirmat statutul de cel mai solid brand romnesc printre festivalurile de gen. O asemenea longevitate e dificil de ntlnit pe Glob i reprezint o optim carte de vizit pentru Sibiu i prin extensie pentru Transilvania, Romnia, Europa Central i Uniunea European. ncepnd din 1997, continuarea nobilei tradiii a evenimentului ce fusese un bastion al culturii autentice nc din trista epoc totalitar i-a asumat-o Fundaia Pro Art Hermannstadt, prin coordonatorii si H.K.J. Schmidt & Simona Maxim. Inevitabil, modul idiosincratic n care cuplul managerial i alctuiete programrile e susceptibil de a genera reacii polemice, dac nu cumva de-a dreptul contestri. Dar, cum bine se tie, trim ntro epoc a pluralitii, iar cei ce se simt capabili s depeasc modelul sibian sunt liberi so demonstreze Din ce n ce mai versat n parcurgerea labirinturilor impresariale internaionale, HKJ Schmidt simte pulsul progresivei globalizri a acestei muzici (care excelase dintru nceput prin cosmopolitismul ei manifest). Ca atare, cei ce i vor face timp s se delecteze cu jazz n fermectorul Sibiu al lunii Florar anno 2010, au ansa de a lua pulsul actualitii muzical-improvizatorice cu varii origini etno-culturale. Iat n linii mari care sunt ofertele ediiei 40 a Festivalului Internaional de Jazz de la Sibiu. Duminic, 9 mai 2010, pe strzile vechiului burg va cnta o fanfar ambulant, menit s evoce nceputurile jazzului din urm cu un secol i mai bine (parada se va repeta pe parcursul ntregii sptmni, zilnic la orele prnzului). Seara, n Piaa Mic va avea loc deschiderea oficial a festivalului. Primul recital aparine formaiei de sorginte israelian J.Viewz. O miz ndrznea, ntruct acest electronica project lansat de Jonathan Dagan combin elemente heteroclite, adeseori n rspr fa de tradiiile jazzului mainstream: tehnologii avansate, turntables, programming, sampling, electronic drumbeats, dar i instumentaii, vocalisme i percuii live. Nu am aflat deocamdat dac la Sibiu va fi prezent ntreaga trup cu care J.Viewz a efectuat de curnd un turneu american, ns ea poate fi oricum considerat reprezentativ pentru noua generaie de jazzmeni israelieni din domeniul beyond jazz. i amintesc aici doar pe vocalista Noa Lembersky, trompetistul Urijah, keyboarditii David Adda & Daniel Koren i pe eclatantul baterist Yoni Halevi (cunoscut deja din cteva precedente evoluii n Romnia). Luni 10 mai vor concerta, tot n Piaa Mic, formaiile Funk Factory (Romnia) i Indigo Band (Serbia), iar la Teatrul Gong se va ine Concursul Sibiu Jazz Festival. Mari 11 mai, la acelai teatru, e programat tradiionala Gal a formaiilor studeneti de jazz, una dintre puinele ocazii de afirmare oferite tinerelor talente din ara noastr n acest domeniu. Pe scena din Piaa Mic va evolua apoi Horia Brenciu Orchestra. Miercuri 12 mai, la Teatrul Thalia, se verniseaz expoziia de fotografii Focus Jazz; n aceeai sear va fi rndul formaiei locale Guilty Lemon (n Piaa Mic), urmat la sala Thalia de unul dintre cele mai promitoare grupuri ale jazzului actual de sorginte cubanez:

Ramn Valle Trio. Aplaud iniiativa lui H.K.J. Schmidt de promovare a marii coli jazzistice din Cuba (la ediia de anul trecut fuseser invitai ali doi grei Arturo Sandoval i Omar Sosa). Nscut n 1964, Valle a absolvit prestigioasa Escuela Nacional de Arte din Havana n orwellianul an 1984. Poate pe cale de consecin, el i-a forjat propria utopie pianistic, de o ubicuitate stilistic dea dreptul epustuflant. Garantat, unul dintre momentele de vrf ale ediiei 40 a festivalului sibian! Pentru locaiile concertelor din intervalul 1316 mai, v invit s consultai programarea de pe internet. Joi, 13 mai 2010, avei ansa unei (re)ntlniri cu o figur proeminent a jazzului ungar Bla Szakcsi Lakatos, despre a crui evoluie la ediia 1984 a festivalului sibian, mpreun cu formaia budapestan Saturnus, muli pstreaz amintiri agreabile. De data asta, versatul pianist propune un proiect virat spre domeniul world music, sub titulatura Szakcsi Gypsy Jazz. n aceeai sear, publicul va avea ansa s compare trei talente vocale feminine: Monika Rostas (integrat n proiectului Lakatos); Geta Burlacu (dup ce am vzut-o n recital la Chiinu, am concluzionat: mpreun cu formaia ei, demonstreaz c resursele de talente ale Basarabiei sunt nesecate. Dac pe discul de debut din 2006 cntreaa nu reuise a evita anumite excese narcisiste, n ultimii ani ea se pune n valoare tocmai prin autocontrol i un just echilibru ntre influenele asumate cu predilecie, Maria Tnase i creativitatea proprie); n fine, Beata Przybytek: nscut n 1979, ea se prezint drept revelaia (dac nu cumva chiar noua div) a redutabilei coli poloneze de jazz o voce tulburtoare, frapant prin ambitus, dar mai ales prin textura ei neagr, cu trimiteri la rdcinile blues i gospel ale jazzului. Vineri, 14 mai 2010, vom avea parte de un grup romno-american, altul romno-austriac i unul pur transatlantic. Pianistul Lucian Ban e primul romn cu o carier consolidat n chiar patria jazzului. Dup mutarea sa la New York, odat cu schimbarea secolului, a colaborat cu jazzmeni americani de prim mrime. Pentru Sibiu 2010, Ban ne propune o rentlnire cu doi muzicieni pe care, n calitatea mea de membru al juriului Down Beat Jazz Critics Poll, continuu s-i votez consecvent printre cei mai importani reprezentani actuali ai instrumentelor respective: Sam Newsome la saxofon sopran i Alex Harding la saxofon bariton. Cvartetul trompetistului Manfred Weinberger i al bateristului Billy Bontas vine cu o promitoare formul, n care ambii colideri tind spre o conciliere a experienelor acumulate n zone aparent disparate ale Terrei (Austria i India, Romnia i Canada). Pentru cei fascinai de vedetele americane ale genului, prezena lui Kenny Garrett la Sibiu va reprezenta cu siguran un punct de maxim atractivitate. S nu uitm c acest virtuoz al saxofonului alto beneficiaz de un imens credit, acumulat din fraged tineree: cooptat n Duke Ellington Orchestra n anii 1970, apoi n Mel Lewis Orchestra i n nenumrate parteneriate de la McCoy Tyner la Bobby Hutcherson, de la Pharoah Sanders la Ron Carter sau Elvin Jones

Ramn Valle

cariera sa rmne totui perpetuu marcat de cei cinci ani petrecui n trupa electric a lui Miles Davis din anii 1980. Imbatabil at, dar i permanent provocare pentru meninerea unor lauri primii foarte timpuriu. Din vasta ofert jazzistic a Danemarcei, organizatorii sibieni l-au preferat pe Benni Chawes, creatorul unui sistem propriu de imitare vocal a instrumentelor, menit s-i cucereasc i s-i ncnte pe cei mai exigeni auditori. Pentru a-i atinge machiavelicele scopuri, acest Bobby McFerrin danez nu se sfiete s cultive proceduri muzicale dintre cele mai gratificante, chiar dac asta implic mezaliane cu domeniul pop. Cvintetul Benni Chawes deschide gala de smbt 15 mai, fiind urmat de o interesant combinaie romno-cubanez purtnd denumirea Zum. n aceeai sear va cnta i grupul saxofonistului Yuri Honing, nume consacrat al jazzului olandez, avnd la activ turnee n vreo 50 de ri i un album, intitulat Seven, n compania demn de invidiat a fabuloilor Paul Bley, Gary Peacock i Paul Motian. Pentru gala de nchidere alte dou atractive spectacole: formaia Curtainbust, ce marcheaz ntoarcerea n ara natal a talentatului Eddie Neumann (rebotezat Eduard Jak Neumann, dup stagiul de 7 ani n Marea Britanie). Mi sa fixat n memorie timbrul abraziv pe care l imprima saxofonului tenor (n descendena unor Gato Barbieri sau Archie Shepp), pe cnd colabora cu formaia pianistului Lucian Ban i cu grupul timiorean Blazzaj, la finele secolului trecut. De data asta, nativul din Tulcea va aprea n compania ctorva remarcabile sperane ale scenei noastre actuale: vocalista Luiza Zan, bateristul Tavi Scurtu, contrabasistul Csaba Santa i ghitaristul Dan Alex Mitrofan. Un mare final promite jbbg (jazz bigband graz), orchestrmodel aprut n siajul Facultii i Institutului de Jazz din metropola cultural secund a Austriei. Sub conducerea saxofonistului Heinrich von Kalnein i a trompetistului Horst-Michael Schaffer, ansamblul etaleaz virtui colective i individuale puse n serviciul unui concept fertil: sinteza dintre monumentala tradiie muzical european i creativitatea spontan, inepuizabil, a jazzului. Cei dornici s asiste la ambele reprezentaii vor avea parte de emoii similare pasagerilor aterizai pe un aeroport, de unde avionul de legtur decoleaz peste numai o jumtate de or (aceasta e diferena dintre cele dou concerte, programate primul n Piaa Mic, al doilea n Teatrul Thalia). Dar, pn la urm, cu o vizit ntro urbe att de frumoas oricine iese n ctig.

32

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

32

Black Pantone 253 U

film

Poker
Ioan-Pavel Azap
Despre Sergiu Nicolaescu cel de dup 1989 am tot scris, aa c nu voi insista. Pe lng proiectele ambiioase i unele chiar reuite (Dacii, Mihai Viteazul, Atunci i-am condamnat pe toi la moarte, Osnda), majoritatea filmelor sale predecembriste umpleau realmente un gol n producia autohton: divertismentul digerabil, de calitate medie, absolut necesar ntr-o cinematografie normal. Cu minile curate sau Nemuritorii de pild sunt de revzut i astzi, nu att pentru originalitate ct pentru capacitatea regizorului de a asimila tehnicile i ingredientele genului, fr a ajunge ns la un stil propriu, i de a le folosi profesionist. (Dar s nu uitm nici seria Haiducilor, BD-urile ori serialul cinematografic Mrgelatu lansat odat cu Drumul oaselor.) O nemsurat ambiie l-a transformat n cel mai prolific regizor romn al tuturor timpurilor, iar (probabil) o doz de bun sim i (posibil), n mod paradoxal, cenzura epocii au fcut dezirabil majoritatea filmelor sale. Dup 1989, scpat de orice fel constrngeri, imensul orgoliu lipsit de acoperire artistic al factotumului Sergiu Nicolaescu l-a condus pe acesta spre eecuri dintre cele mai penibile (vezi, sau mai bine nu!, Point Zero, Triunghiul morii, 15 sau Supravieuitorul). Din nefericire nici Poker (Romnia, 2010; sc. Adrian Lustig; r. Sergiu Nicolaescu; cu: Horaiu Mlele, Vladimir Gitan, Valentin Teodosiu, Ctlina Grama alias Jojo, Vasile Muraru, Mircea Diaconu, Jean Constantin, Tudorel Filimon) nu se sustrage acestei liste a eecurilor regizorului dmboviean. Filmul este, sau aa se dorete a fi, o adaptare cinematografic a piesei Poker de Adrian Lustig, jucat cu succes de civa ani pe scena Teatrului de Comedie din Bucureti. n asta rezid de altfel i singura calitate a filmului, atta ct e: o oarecare coeren - n-am spus verosimilitate! - a aciunii. Replicile au ct de ct noim, dei umorul este de o calitate ndoielnic iar rsturnrile de situaie sunt forate i cam obosite; dar n fond este vorba de o pies bulevardier de minim rezisten, cu aluzii strvezii la potentaii zilei i la cotidianul socio-politic caduc, destinat succesului de public imediat (cel puin aa se vede dup vizionarea filmului). De unde, probabil, i aspectul de teatru filmat al peliculei nicolaesciene; din pcate, filmat prost. Ct despre interpretare, s nu mai vorbim: tue ngroate, un joc scrnit, grobian, facil - de neimaginat la nite actori totui de prim mn. Cel mai compromis este Mircea Diaconu, aflat la a doua mare dud din cariera cinematografic dup rolul din Ticloii lui erban Marinescu. Nu cabotin ci de-a dreptul pueril, vrnd s parodieze nu se tie pe cine asemeni unui amator de la un cmin cultural de pe vremuri (i nc acolo mai puteai avea surprize!). Trist! Onorabil iese din afacere Vasile Muraru, care contureaz pe cont propriu un personaj secundar cu personalitate, de un umor reinut. Plcut n rol este Ctlina Grama - Jojo, n rolul prostituatei moldovence (din Republica Moldova!) ajuns amanta oficial a unui senator bucuretean, chiar dac i ea arjeaz uneori mai ales prin folosirea ngroat a limbii moldovineti. Jojo este de altfel i cea care d savoare singurelor secvene notabile ale filmului, respectiv cele n care apare goal, aa cum a fcut-o mama natur; s sperm c sacrificiul a avut acoperire n onorariul ncasat. Toate reprourile anterioare se sparg, firete, n capul regizorului, acesta fiind pn una alta eful orchestrei care realizeaz un film, recte autorul filmului. Atta doar c Sergiu Nicolaescu nu (mai) este un autor. El nu face altceva dect s se admire pe sine n diferite ipostaze, mai bine zis s se joace de-a filmul, ca n copilrie cnd interpreta toate personajele (eu unul aa fceam) - ceea ce a ncercat i mai trziu, odat ajuns n spatele camerei de filmat; cum i-a dat totui seama c nu poate realiza aceast performan, i dirijeaz pe actori dup chipul i asemnarea sa, adic pueril, fr nicio viziune, fr a ine cont de cele mai elementare principii artistice. Lipsa de umor i orgoliul scorburos i dau msura deplin cnd, vrnd s sugereze tensiunea Revoluiei din 89, Nicolaescu se arat pe sine nsui la televizor vorbind mulimilor asemeni unui voievod de butaforie. Vzute acum, secvenele respective, dei reale, sunt de un patetism i de un prost gust greu de suportat. Cred c atunci, n decembrie 89, s-a produs declicul care l-a fcut s clacheze pe Sergiu Nicolaescu i s regreseze n frumoasa vrst a copilriei: vznd c are drept figuraie un popor ntreg care se holba la televizor, omul a nceput s se identifice pe bune cu comisarul Miclovan, cu comisarul Moldovan, cu - mai grav - Mircea cel Btrn, Mihai Viteazul i ali eroi pe care i-a jucat sau dirijat n studio. i de atunci o ine tot aa. Dar despre ce este totui vorba n Poker? Despre patru prieteni care nc din copilrie, anii 60 dac nu m nel, joac poker mpreun, apoi cresc, ajung studeni, unii dintre ei turntori la Securitate, dup care vine agitaia din decembrie 89 i se cptuiete care cum poate: unul senator, unul mafiot, unul (mai amrt) medic, altul aventurier internaional Dup ani i ani pun de-o partid de poker istoric n cinstea lui Marcel, plecatul n misiune peste hotare imediat dup 89. Dar, asemeni lui Godot, amicul este ateptat n zadar. Spre deosebire de eroul lui Beckett, el lipsete motivat: are de orchestrat o revoluie ntr-o republic ex-sovietic. ntre timp, ceilali trei i spal rufele murdare ei ntre ei i ajung n final la un fericit consens: toi trebuie s profite ct mai abitir de pe urma ticloitei lumi n care (se presu-

pune c) trim. Culmea e c, ncput pe alte mini regizorale scenariul putea fi transformat ntr-o pelicul onorabil. (Adrian Lustig a debutat n anii 80 cu cteva romane uoare dar foarte agreabile, care dac nu excelau stilistic aveau un umor de bun calitate - curat, inteligibil -, doldora de aluzii i trimiteri livreti: Roman cu stagiari / 1982, Legea timiditii universale / 1985, Un loc pe roat / 1986. Dup 1989 s-a afirmat ca dramaturg i om de afaceri de succes. A semnat scenariul filmului Nunta mut regizat de Horaiu Mlele.) Din pcate, n-a fost s fie. Cred c subiectul e mai actual ca niciodat i reflect ntocmai realitatea - mai ales cea politic - a Romniei de astzi, declar undeva regizorul. Pi, frie, e napa ru! C n film nu-i niciun personaj (politic) pozitiv. Asta explic de ce nu i-a adjudecat Sergiu Nicolaescu un rol - dat fiind c el (el: Pascalopol!, el: Mircea cel Mare!, el: Prinul!) nu se putea identifica cu niciunul dintre protagoniti -, dar m ntreb, fr cinism: dac toi politicienii romni de azi sunt precum cei din film, domnia sa, politician activ fiind, ce rol a jucat/joac pe prima scen a rii?

District 9
Lucian Maier
n urm cu patru ani Peter Jackson plnuia s realizeze un lungmetraj inspirat din saga videogame Halo, creat de Bungie pentru consolele XBOX i adaptat ulterior i pentru PC. Apruser pe youtube teasere n care puteam vedea cteva minute din respectivul proiect. Jocul e un First-PersonShooter n care o echip de soldai pmnteni condui de Master Chief trebuie s fac fa lupttorilor Convenant, o alian armat extraterestr. Filmul ar fi fost frust i direct, un FPS n care unghiul de vedere oscileaz ntre prima persoan i persoana a treia, cu inte electronice pe ecran, fr muzic, cu o scenografie postapocaliptic. Regizorul filmului ar fi fost Neill Blomkamp. Proiectul cinematografic Halo a intrat n stand-by doi ani mai trziu, iar Jackson i Blomkamp au nceput s lucreze la o alt istorie, un lungmetraj care s dezvolte ideile existente n Alive in Joburg, un filmule de ase minute. Alive in Joburg e un rezumat al lui District 9 (iar District 9 e o dezvoltare de tip Halo a lui Alive in Joburg). Datorit concentrrii ideatice, scurtmetrajul reuete s fie coerent i emoionant n comparaie cu filmul actual, care-i mai repede interesat de vitez i de spectacol dect de sentimente i de a avea o compoziie nchegat. Alive in Joburg are construcia unui reportaj de televiziune n care nu auzim ntrebrile reporterilor ci vedem direct rspunsurile interlocutorilor. Fie ei militari, fie simpli locuitori ai Johannesburg-ului, fie sociologi, cu toii vorbesc despre impactul (negativ al) sosirii unei populaii extraterestre pe pmnt, n cutare de refugiu. Extrateretrii seamn cu Predator fr masc i echipament stealth din filmul cu Schwarzenegger. Rasismul i xenofobia (uman fa de nou-venii) ating cote alarmante n zon, iar pmntenii i extrateretri ncep s se icaneze din ce n ce mai violent. Extrateretrii vor anumite drepturi pe care noi nine le consideram

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

33

Black Pantone 253 U

Forpan
Ioan-Pavel Azap
Shutter Island (Shutter Island, SUA, 2010; sc. Laeta Kalogridis, dup un roman de Dennis Lehane; r. Martin Scorsese; cu: Leonardo DiCaprio, Mark Ruffalo, Ben Kingsley, Max von Sydow) este un film ambiios - pe ct de ambiios, pe att de riscant. Ne aflm n primii ani de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Shutter Island este o insul misterioas unde guvernul american a amenajat un ospiciu pentru cei mai periculoi bolnavi psihic, criminali incurabili i victime ale unor experimente psihiatrice nu dintre cele mai ortodoxe. Cel puin aceasta este convingerea detectivului Teddy Daniels (Leonardo DiCaprio), care vine pe insul s ancheteze dispariia misterioas i practic imposibil a unei paciente. Dar odat ajuns aici, se trezete el nsui claustrat, victim a unui complot cu implicaii la cel mai nalt nivel. Filmul, - semnnd mai degrab cu o pasti bine lucrat i surprinznd prin jocul afectat, dar nu lipsit de virtuozitate, al actorilor, n special al lui DiCaprio -, o ine astfel mai bine de dou ore pn s se produc spectaculoasa rsturnare de situaie ateptat zadarnic pn atunci: Teddy nu este altceva dect un pacient care i-a construit un univers paralel, o lume subiectiv n care evolueaz ca un erou pentru a fugi de o sinistr dram familial n care a fost victim i clu deopotriv. Vzut astfel, - de la coad la cap, retroactiv, retrospectiv -, Sutther Island dobndete noi valene, tot ceea ce prea desuet n punerea n scen ori afectare a interpretrii dovedindu-se a fi o lecie de real virtuozitate regizoral. Dar 138 de minute sunt totui cam mult pentru un film construit asemeni unei epigrame, care-i dezvluie sensul abia n/prin poanta final. Dac ntr-o carte o astfel de poveste se (poate) susine, pentru un film ar fi fost amabil, rezonabil, suportabil un mediu-metraj. Tot n anii 50, ba chiar la mbucarea lor cu anii 60, se petrece i aciunea din O lecie de via (An Education, Marea Britanie, 2009; sc. Nick Hornby, dup o carte memorialistic de Lynn Barber; r. Lone Scherfig; cu: Carey Mulligan, Peter Sarsgaard, Alfred Molina, Emma Thompson). Jenny, o licean, se ndrgostete de David, un brbat mai n vrst dect ea cu dou decenii. Tnra i se ofer n ziua cnd mplinete 17 ani i este dispus s renune la coal i s se cstoreasc cu el. Cei doi ajung n faza de logodnici oficiali, cnd juna descoper un adevr defel mbucurtor: David este cstorit! Dup ocul iniial, Jenny i ncheie cu greu liceul i ajunge student la Oxford - exact ceea ce urse cel mai mult cu civa, puini, ani n urm; iar peste civa (mai muli) ani va scrie o carte inspirat din propria experien adolescentin Astfel povestit filmul poate prea, i chiar este, banal. Dar - cteodat e bine s existe un dar - aici intervine subtilitatea i talentul regizoarei Lone Scherfig: melodramatismul este suprimat din start, candoarea eroinei este autentic, farmecul brbatului este departe de cel al unui macho (David pare mai degrab o victim a propriei infirmiti: neputina de a se fixa asupra unei singure femei - Jenny nu este prima sa cucerire extraconjugal!), morala este implicit; accentul este pus pe evoluia sentimentului - autentic i delicat - dintre cei doi, filtrat prin prejudecile epocii, nct spectatorul mai c este convins c dac n-ar fi survenit o ntmplare nefericit idila celor doi ar fi avut ansa unui happy-end. Dincolo de orice, O lecie de via este un film frumos, plcut, reconfortant - n ciuda atmosferei vag melancolice, a undei de tristee ce planeaz asupra personajelor nc nainte de aflarea deznodmntului.

colaionri

Bibliotecile de gene
Alexandru Jurcan
e ce nu exist pisici albastre? tiai c frunzele nu au culoarea verde? C noi percepem diferit emanaiile luminii? C unii peti au culori n funcie de alimentaie? C violetul ne transmite energia maxim, n timp ce culoarea roie ne ofer o energie minim? Am aflat toate aceste curioziti la simpozionul de excepie organizat de conf. dr. Corina Ctan la Universitatea de tiine Agricole i Medicin Veterinar, Facultatea de Horticultur, Cluj-Napoca... Nu putem trece indoleni pe lng reuitele bio-artei. Osmoza dintre natur i art - acel byos artistic tulburtor, sacralizat i persuasiv - poart chiar povara unei responsabiliti aparte. Are omul vreun drept la imixtiunea subtil asumat? S trecem frontierele impuse, s devenim prometeici, ori s stm cumini n aura unui bigotism penibil? S strivim sau nu corola de minuni a lumii? Uneori ne incit necuminenia creatoare a omului, ipostaza de demiurg covritor, ns devenim, deodat, nelinitii n tcerea acuzatoare a bibliotecilor de gene... Putem alege ce ne place? Putem clona? Va fi vreo culp obsesiv, ca la eroul din Solaris? Oceanul gnditor ne restituie obsesiile, luptm cu ele, cu umanitatea noastr mereu mblnzit i provocat. La Tarkovski , natura devine o fiin magnetic, fluid, sacr. Un ceas conine perfeciunea rotielor, dar i scopul imediat (marcarea timpului). Natura e un alt fel de ceas, al crui scop ne scap i bnuim n spatele ei un ceasornicar... orb, cum aflm din crile lui Richard Dawkins. S preferm grdinile slbatice sau

pe cele franuzeti, aidoma unor covoare multicolore? n Marele portret de Buzzati, personajul vrea s-i reconstituie iubita acolo n laboratorul bizar, iar n filmul Avatar omul devastator e prezentat n culori sinistre. Natura primar, copacul vieii, lumea aceea arhaic, ascultnd de legi milenare... n opoziie cu fora malefic a omului... Homo homini lupus? Aadar ce s fac omul? S creeze noi soiuri, s adopte variabilitatea, s amelioreze neconvenional? Hemingway zicea c exist cteva lucruri care nu pot fi nvate repede, iar timpul, adic unica noastr avuie, trebuie risipit din plin ca plat pentru nsuirea lor. Dar ce facem, totui, cu bibliotecile de gene? Asistam la prezentrile de la simpozion i ncercam s compun un poem sintetizator. Pn la urm, am obinut acest hibrid: ...nc te mai caut pe rafturile bibliotecilor de gene conceput dup iluziile mele flmnde/ de prietenul meu inginer genetic te-am comandat nemuritoare, diafan, inteligent, mirific, tandr, concesiv... dup zile i nopi, dup capricii i ateptri iat c fur la ntmplare cteva gene ...i tu, draga mea, apari n sfrit, un sfert femeie un sfert plop un sfert meduz un sfert ciclop

eseniale pentru rasa noastr, ns dau piept cu obtuzitatea uman. Prezentarea extrateretrilor n scurtmetraj nu are nimic tendenios, chiar par o populaie oprimat, n suferin cumplit, o populaie extrem de contient de situaia precar n care triete (i de limitele de aciune pe care le impune faptul c au aterizat ntr-o civilizaie prea puin elevat). n lungmetraj extrateretrii nu mai snt att de umani, suferina lor nu prea mai are profunzime. Snt o leaht de nenorocii disperai s pun mna pe mncare (de pisici), indiferent de pre. Cnd le vezi nava e clar c trebuie s fie o civilizaie superioar celei pmntene, ns e greu de citit acest lucru n comportamentul lor. i e greu de crezut c organizarea lor social ar fi una de tip oligarhic, n care cei care conduc dein toate calitile posibile la superlativ (adic i bun-cretere), iar restul snt o plebe vulgar. Pn la urm gradul de elevaie ntr-o societate e dat de comportamentul mulimilor, iar atitudinea gloatei de extrateretri nu poate explica avansul tehnologic i militar de care acetia dau dovad. Sau poate c se comportau ca nite troglodii n mod voit, ca s mascheze planurile de refacere a navei care euase n spaiul aerian al Africii de Sud i ca s abat interesul oamenilor spre chestiuni mrunte. Filmul scurt era inventiv i coerent cu sine n ceea ce privete realizarea. District 9 nu st n paradigma reportajului TV dect n primele minute (aa a fcut i Julian Schnabel n Le scaphandre et le papillon, dup nici un sfert din film a renunat la partea cea mai intrigant a istoriei prezentate trirea aciunii la persoana I). Apoi se dezlnuie ca first-person-shooter (un FPS n care exist i o camer de filmat exterioar personajului care-i aflat n misiune, dincolo de cea specific jocurilor video) ct vezi cu ochii. E greu s iei n serios filmul pentru c la nceput personajele ba se maimuresc, ba snt decredibilizate. Apoi, dup maimureal, ncepe festinul uciga, care-i extrem de spectaculos dar suficient de copilresc nct s nu nsemne mai mult dect nseamn o secven dintrun joc video de profil. Aflm c Wikus van der Merwe e angajat al MNU (forele care trebuie s asigure ordinea n lagrul extrateretrilor i, mai apoi, s asigure buna deplasare a acestora ntr-un alt campament, n afara Johannesburg-ului) ca urmare a faptului c s-a cstorit cu cine trebuia. i l vedem cam slab de nger cnd trebuie s-i conving pe alieni s semneze contractul de evacuare i de reaezare n noul spaiu amenajat de statul african. Iar secvenele n care l vedem distribuind ordinele de evacuare vor iari s ne fac s zmbim, cci alienii snt neprietenoi, neastmprai i fac pozne. Nu am nimic mpotriva umorului dac e cu rost. ns aci e forat i pueril. Nu servete eliberrii de sub tiparele eroului salvator (cci Wikus e personajul central al filmului), nu ironizeaz practica eroic din filmul american. Snt doar glume de start, ca s ne obinuim cu lumea filmului, c apoi, cnd ncep episoadele de pac-pac, nu mai e vreme de nimic altceva (i chiar Wikus revine n prim-plan ca erou clasic). District 9 experimenteaz cinematografic tipologia din jocurile FPS futuriste. Armele-s precum n Halo, btile-s precum n Halo sau n Quake 3 i 4, personajele la fel. Pe ecran muchii lucreaz mai mult dect capul. Ca s v plac filmul mi-e team ca va trebui s imitai relaia inteligen-muchi aa cum e sugerat de District 9.

n
TRIBUNA
NR.

34

184 1-15 mai 2010

34

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

1001 de filme i nopi

121. Btrnul i marea (IV)

Marius opterean Timp literar vs. timp filmic
n episodul trecut vorbeam de una dintre particularitile importante ale scriiturii lui Ernest Hemingway: ntmplrile narate sunt mai degrab nfiate dect descrise1. Ele sunt narate ca i cum Hemingway ar fi fost acolo, la faa locului. Faptele sunt aduse la cunotina cititorului mai degrab sub forma unui reportaj. ntmplarea, care i-a fost povestit n tineree undeva pe coastele Cubei, renvie la momentul scrierii romanului ca i cum el, scriitorul, pleac n cutarea ei, o gsete i o transmite mai departe scond-o din statutul de letopise. Implicarea subiectiv n actul povestirii este total, ca i cum Hemingway o transmite sub forma unui reportaj de ziar avnd caracterul de noutate, de tire care trebuie relatat la cald (s nu uitm c o bun parte din timpul n care s-a gsit la Madrid - anii 1937, 1938 - Hemingway a scris zeci de reportaje, pentru o publicaie din America, despre Rzboiul Civil Spaniol). Cu alte cuvinte aciunea din roman - n cazul de fa lupta dintre btrnul pescar Santiago i teribilul pete-spad - este relatat la timpul prezent, deja dramatizat2, lectorului oferindu-i-se ansa de a o vedea oarecum n integralitatea ei. Acest fapt permite oricrui cineast s se apropie cu extrem de mult uurin de aceast tip de literatur - i asta pentru c structura vizual a unui scenariu este mai apropiat de dramaturgie3. Dar i aici exist un paradox dat de nsui limbajul cinematografic: ...opera filmic, dei las aciunea s se desfoare n faa noastr, ca n operele genului dramatic, ne d posibilitatea, prin mijlocirea procedeelor de decupaj (montaj) ca, totodat, s ne deplasm n jurul ei, fr ca prin aceast form epic a ceremonialului naratorial s se altereze deplina obiectivitate (din nou de natur dramatic) a nfirii faptelor. Micarea n jurul faptelor (de natur epic) duce n film i la intensificarea ritmic, de origine dramatic, a acelorai fapte4. Faptele fiind de natur epic iar forma de deplasare a spectatorului de cinema fiind de natur dramaturgic-filmic un mare aport n realizarea viitorului film l va avea gndirea temporal a regizorului asupra coninutului scenariului literar. Este adevrat c dat fiind specificitatea limbajului filmic, privirea spectatorului este una total, oarecum holografic - vedem din mai multe unghiuri date de unghiul de staie ale camerei de filmat5 - dar, din nou paradoxal, aceast privire este neltoare deoarece este n fapt gndirea vizual a unui unic creator: regizorul filmului. n aceast specificitate a limbajului vizual, n acest continuum spaio-temporal pe care naraiunea filmic pretinde c le are6, putem nelege mai bine - n ncercarea noastr de a explica totala fidelitate a ecranizrii realizat de scenaristul Peter Viertel - demersul profesorului Dumitru Carab: mbrind o dubl perspectiv, epic i dramatic asupra spaiului, opera filmic are posibilitatea s opereze n acelai mod i n privina duratei: cineastul colecteaz eantioane de acte cuprinse ntr-un prezent perceptiv, pentru a crea o durat estetic predominant evocativ, asemntoare celei din epic.7. S observm, de exemplu, nceputul romanului: Era un om btrn, care pescuia singur ntr-o barc pe ocean, n Gulf Stream, i trecuser de acum optzeci i patru de zile de cnd nu prinsese nici un pete. n primele patruzeci de zile avusese un puti cu el. Dar dup patruzeci de zile fr nici un pete prins prinii i spuser putiului c btrnul era de-acum n mod clar i irevocabil salao, adic forma cea mai rea de ghinion, iar putiul se supusese deciziei lor i se mutase la o alt barc, unde n prima sptmn s-au prins trei peti zdraveni.8 nceputul filmului fixeaz nc din pregeneric imagini ale golfului (n plan general, de undeva de sus, tocmai pentru a fixa o panoram spectaculoas asupra acestui inut dincolo de care marea este suveran n nemrginirea ei), cadre ale unor marinari ce ajung ntr-un apus la mal. Vocea lui Hemingway devine n film o voce din off, a unui narator neutru, care amintete mai degrab de genul documentar dect de cel ficional (s nu uitm de colaborarea dintre Hemingway i Ivens la filmul documentar Pmnt spaniol!). n fapt, de aici nainte textul romanului va fi rostit aproape n integralitatea lui, urmrind, punctnd i comentnd n detaliu fiecare aciune prin care pescarul Santiago va trece. Textul romanului continu astfel: Putiul se ntrista cnd vedea c btrnul vine n fiecare zi cu barca goal i cobora ntotdeauna pe mal ca s-l ajute s care fie mosoarele cu sfoara de pescuit, fie cangea, harponul i vela nfurat n jurul catargului. Acest text auzit din off se va ntinde peste cteva secvene (cadre-secvene) care par a ilustra att ce se spune n text ct i a ncadra un spaiu temporar repetitiv - acel vine n fiecare zi i ntotdeauna -, lucru care va scoate aciunea din caracterul ei reportericesc i o va introduce ntr-o durat filmic foarte apropiat de cea a unei epopei. Marea vzut pe timp de sear - un apus rou dizolv conturul pescarilor care se ntorc cu brcile din larg -, surprins n planuri largi, las s se neleag dimensiunea luptei care va ncepe curnd. Chipul lui Santiago - obosit, resemnat dar cu un anumit senin n privire - ne las a vedea tocmai acel timp pierdut, acea criz acumulat n timp care a dus la salo, acel perpetuu ghinion. Btrnul, nelegem de pe chipul acestuia, nu a mai prins nimic de mult, de foarte mult timp. Astfel, ntre ntinderea mrii, pescarii care ajung la rm - ei nu au ghinion ca Santiago! - i predictibilitatea destinal a btrnului pescar se nate potenialul viitoarei aventuri odat cu plecarea acestuia din urm pe mare ntr-o nou ncercare. Surprinderea evenimentelor n liniaritatea lor, relatarea de la faa locului (prin narator) a faptelor, o anume simplitate a privirii aruncat asupra unui spaiu aparent paradisiac (care, ns, se va dovedi demonic!), chipul deja nvins al btrnului care pare s nu mai atepte prea multe de la mare (ca i de la via) - toate acestea ne introduc n lumea unei producii cinematografice fr precedent. Din nimic se va nate neprevzutul, lucrul trector se va topi n atemporalitate i eternitate iar linitea doar aparent va nate tumultul ntmplrilor viitoare9. Note:

1 Spune Ernest Hemingway: Dac n loc s descrii, nfiezi cele vzute, poi face acest lucru cuprinztor i integru, bine i repede. Fie c o faci bine, fie c o faci ru, fapt este c atunci creezi. Ceea ce faci nu este descris ci nfiat. i completeaz: Dac scriitorul cunoate bine lucrurile despre care scrie, el poate s treac cu vederea multe din cele ce tie, i dac scrie veridic, cititorul va simi ceea ce a simit el cu aceeai putere de parc i-ar fi spus-o scriitorul. (Hemingway, Ernest, Memorii, Secolul XX, nr. 7, anul II, iulie 1962, p. 119). 2 Implicarea subiectiv n relatarea acestui reportaj, desfacerea reportajului ntr-o durat ntins - epic, romanesc - d naraiunii o aur de epopee. 3 Aa cum afirm Schiller: Aciunea dramatic se desfoar n faa mea, n timp ce aciunea epic pare a fi static i eu sunt cel care m deplasez n jurul ei. [...] Este de la sine neles c scriitorul epic trebuie s trateze subiectul la timpul trecut, iar dramaturgul la timpul prezent. (cf. Carab, Dumitru, De la cuvnt la imagine - Propunere pentru o teorie a ecranizrii literaturii, Ed. Meridiane, Bucureti, 1987, p. 199). 4 Carab, Dumitru, De la cuvnt la imagine -

Propunere pentru o teorie a ecranizrii literaturii, Ed. Meridiane, Bucureti, 1987, p. 199). 5 ntr-un fragment de roman (poate fi un ntreg
capitol sau chiar fraz literar, topite n coninutul unui scenariu) un regizor va desface continuitatea unei aciuni - aa cum curge ea pe durata epic - i o va racorda la un ntreg arsenal al limbajului filmic. ntr-o secven filmic important este nu numai ce se ntmpl dar mai ales cum se ntmpl. Astfel unghiurile de filmare, mrimea ncadraturilor, micrile de aparat etc. sunt acele mecanisme de dramaturgie filmic prin care regizorul valorific ntregul potenial epic. 6 Dar i aici trebuie fcut o clarificare. Continuitatea este un vector esenial al naraiunii filmice. Ea nu este ntrerupt de nimic n timpul consumrii narative de ctre un virtual spectator. Continuitatea nu are odihn, nu are timpi goi, nu are ntreruperi ale privirii. Elipsele temporale - care s-ar face totui vinovate de un astfel de lucru, asigurnd curgerea filmic - au prevzute n structura lor compoziional norme-legi de compunere specifice limbajului filmic. Acestea sunt n deplin concordan cu ceea ce se numete concepia regizoral. 7 Carab, Dumitru, De la cuvnt la imagine -

Propunere pentru o teorie a ecranizrii literaturii, Ed. Meridiane, Bucureti, 1987, p. 199 8 Hemingway, Ernest, Btrnul i marea, Ed.
Polirom, Iai, 2007, p. 5. 9 Cine este autorul evenimentelor, afar poate de Dumnezeu? Evenimentele se ntmpl. Cum se ntmpl? Multe apar pe neprevzute i sunt imposibil de prevzut. Cineva face un lucru cu o intenie anume. Dar niciodat nu reiese care a fost intenia care a stat la baza aciunii. Fiindc nu putem separa intenia noastr de interaciunea cu ceea ce se ntmpl n jurul nostru. Ceea ce facem de obicei nu e nimic deosebit. Dar ntotdeauna apare o diferen ntre intenia, ateptrile noastre i rezultat: o surpriz, un lucru neateptat. Istoria se ntemeiaz pe caracterul de surpriz al evenimentelor. (Bohringer, Hannes, n cutarea simplitii - o poetic, Ed. Ideea & Print, Cluj-Napoca, 2001, p. 21)

35

TRIBUNA

NR.

184 1-15 mai 2010

35

Black Pantone 253 U

Black PANTONE portocaliu

sumar
info Claudiu Groza Srbtoarea Silvaniei i a Caietelor... sale 2 editorial George Jiglu Kaczynski i Europa. Ce urmeaz dup moartea unui eurosceptic? cri n actualitate Alex Goldi Suprarealismul office Constantin Cublean O fresc a degringoladei umane comentarii Octavian Soviany Mihail Vakulovski Pe o singur voce Noua poezie basarabean

plastica

Haura timpului
Ovidiu Petca
umele lui Lukasz Milosz Ciwicky nu este o necunoscut n mediul artistic clujean. Ca membru al juriului celei de-a treia ediii a Bienalei Internaionale de Grafic Mic Cluj, a avut posibilitatea de a se prezenta cu o expoziie personal la Muzeul de Art din Cluj. Avnd la activ dou premii clujene, invitaia la aceast expoziie era justificat. Era vorba de un tnr i valoros grafician n curs de afirmare, Clujul fiind un prim reper n cariera sa artistic. n scurta istorie a bienalei clujene rmne emblematic grandioasa expoziie din 2001, care ocupa o ntreag arip a muzeului. A fost o plcere deosebit pentru mine s scriu despre ciclul de linogravuri uriae Zilele i despre problematica complex a abordrii simetriei, sau a transpunerii fotografiei prin mijloace specifice gravurii n linoleu. Acest text a trezit interesul graficianului, fiind inclus n catalogul Negru pe alb, realizat cu ocazia unui ir de expoziii n 2002-2003 n Slovacia, respectiv Polonia. Lukasz este descendentul unei familii de artiti, tatl su, Janusz Jerzy Ciwicky fiind unul dintre graficienii recunoscui ai Poloniei. Mediul artistic familial ct i climatul cultural local al oraului de batin, Przemysl, cu a sa select bienal regional, au avut o influen definitorie asupra adolescentului Lukasz. Anii studeniei la Academia de Art din Varovia s-au derulat sub atenta supraveghere a celebrului xilogravor i profesor Zbigniew Lutomski, care alturi de xilogra-

3 4 5 6 7

cartea strin Rodica Grigore Jeanette Winterson. Cu dragoste, despre literatur Mihaela Mudure Cu i despre Herzog n romnete

8 9 10 11 12 14 15

O carte n dezbatere
Ion Vlad Ovidiu Pecican
incidene Ana-Maria Suciu debut Rzvan-Ionu Pricop poezia tefan Manasia emoticon erban Foar eseu erban Axinte Singurtatea lui Adrian Marino (2) Guerilla solitar Reprezentri ale melancoliei

Jeu de mains

15

Lukasz Milosz Ciwicky

E. Lovinescu i voina de nnoire (II) 16

interviu "Oamenii frustrai au o predispoziie s devin artiti" (I) de vorb cu regizorul de film Robert Lakatos 17 studii culturale Cristian Hainic Identiti i politici transgender focus Ion Pop O istorie a Operei Romne din Cluj 19 21 22

arte & investigaii Vasile Radu Artitii n faa furtunii politice (II) religie theologia socialis Radu Preda Religie i religiozitate dezbateri & idei Oana Pughineanu Avatar sau noua retoricizare a "a fi"-ului Sergiu Gherghina Europa noastr excelsior Jean Lvi Gndirea ca o coregrafie

23

24 26 27

flash meridian Virgil Stanciu Roddy Doyle, ha, ha, ha! tiin i violoncel Mircea Opri Mri cu noi surprize (I) sport & cultur Demostene ofron noastr Un asasinat pentru nelinitea

28 29

29

portrete ritmate Radu uculescu Liviu i poemul su salvator... zapp media Adrian ion Televiziuni prin satelit

Lukasz Milosz Cywicki

30 30 31

Atingerea timpului 10

structuri n micare Ion Bogdan Lefter Triptic muzica Virgil Mihaiu ctig film Ioan-Pavel Azap Lucian Maier forpan Ioan-Pavel Azap colaionri Alexandru Jurcan

Pn la urm, cine vine la Sibiu 32

Poker District 9

33 33 34

vori ca Ryzsard Otreba sau Slawomir Grabowsky au adus faim graficii poloneze. Ciclul Umbrele timpului, materialul ilustrativ al Tribunei, face parte din preocuprile mai recente, fiind realizat n 2006, continund ciclul Atingerea timpului, care a fcut parte din expoziia clujean din 2001. Ciclul mai vechi i propunea studiul amprentei digitale ca expresie a unicitii individului, o marc personal a cre-

atorului n opoziie cu trecerea timpului. Ciclul recent continu aceasta problematic incluznd noi elemente precum glisaje de siluete umane impersonale, prefigurnd ciclul urmtor: Persoana timpului. Cu toate c lucrrile sunt de mici dimensiuni (reproducerile sunt sensibil mrite, adaptate coloanelor revistei), elementele de haur sunt directe, largi cam de dimensiunea celor folosite la grafica mare, autorul evitnd utilizarea dltiei mici, adaptate formatului. Acest procedeu pune un accent mai mare pe surprinderea mesajului ceea ce nu afecteaza deloc fantezia haurului, ba mai mult, ne ndeamn la a savura de la distan mic varietatea impresionant de incizii. Lucrrile mari ne obligau la distanare pentru a citi compoziia, haura asigurnd o mare varietate de tonuri ntre alb i negru. Abia la a doua lecturare, apropierea de oper ne dezvluia virtuozitatea tehnic. Aceste lucrri vor fi expuse n noiembrie la Muzeul de Art n cadrul expoziiei Tribuna Graphic, o expoziie cu treizeci de graficieni invitai din lumea ntreag. Scopul acestei iniiative a revistei Tribuna, n colaborare cu fundaia cultural Bienala Internaional de Grafic Cluj, care se dorete a fi o manifestare anual, este de a menine viu spiritul bienalei clujene i a nlesni contactul clujenilor cu cele mai noi realizri n domeniul graficii de multiplicare, ct i prezena unor artiti de marc pe simezele clujene. La aceast prim ediie vor participa nume cunoscute, multe din ele beneficiind de prezentri ample n paginile acestei reviste.

Bibliotecile de gene

34 35 36

1001 de filme i nopi Marius opterean 119. Btrnul i marea (IV) plastica Ovidiu Petca Haura timpului

ABONAMENTE: Prin toate oficiile potale din ar, revista avnd codul 19397 n catalogul Potei Romne sau Cu ridicare de la redacie: 18 lei trimestru, 36 lei semestru, 72 lei un an Cu expediere la domiciliu: 27 lei trimestru, 54 lei semestru, 108 lei un an. Persoanele interesate sunt rugate s achite suma corespunztoare la sediul redaciei (Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1) sau s o expedieze prin mandat potal la adresa: Revista de cultur Tribuna, cont nr. R035TREZ2165010XXX007079 B.N. Trezoreria Cluj-Napoca.

Tipar executat la Imprimeria Ardealul, Cluj-Napoca, Bulevardul 21 Decembrie 1989 nr. 146. Telefon: 0264-413871, fax: 0264-413883.

36

Black PANTONE portocaliu