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ESTADO PLURINACIONAL

LA CORRELACIN DE FUERZAS EN EL ESTADO PLURINACIONAL

El nuevo Estado Plurinacional es el ncleo sindical popular que articula la unin de inters de grupos originarios (mestizos, aimaras , quechuas , guaranes, mojeos , trinitarios donde todo se consideran iguales ninguno es superior al otro, es un poder plurinacional. En el caso actual, el ncleo se articula, primero, en torno al sindicato agrario, a la estructura vecinal urbana, a los ncleos del mundo obrero y luego, muy tarda y parcialmente, en torno a un cierto ncleo acadmico intelectual profesional.

LA INSTITUCIN EN EL ESTADO PLURINACIONAL

En cuanto a la institucionalidad, el nuevo bloque de poder trae en sus espaldas otras experiencias. No solamente trae otros idiomas, otras culturas, otros hroes, otras referencias geogrficas, sino que tambin trae una diversidad de prcticas diferenciadas: la democracia entendida como sumatoria de voluntades individuales secretas o como construccin visible de una voluntad colectiva, es tambin una prctica distinta. Est tambin el tema de la democracia, la Constitucin reconoce la democracia representativa: un individuo, un voto

APUNTES PARA UN ESTADO PLURINACIONAL

El rol del Estado tiene que ver con la proteccin y aprovechamiento de todos los elementos que componen al patrimonio natural, en beneficio del soberano del mismo, es decir el pueblo boliviano. Esta responsabilidad contempla no slo las polticas referidas a recursos naturales, crecimiento de la economa y desarrollo humano, tambin tiene que ver con la proteccin de la biodiversidad, a travs de polticas de preservacin, proteccin y aprovechamiento sustentable. Finalmente el Estado debe garantizar estos derechos promoviendo actividades, como el desarrollo rural integral sustentable, la proteccin de reas protegidas y

QUE SIGNIFICA ESTADO PLURINACIONAL

El Estado Plurinacional, queda expresado como contenido real en el concepto que le sostiene. En este sentido, el concepto no es un agregado terico que da forma a lo constituido polticamente; sino el modo mismo de su constitucin. Por eso hablamos de contenido, porque lo que contiene el concepto es el desarrollo mismo de su constitucin histrica. Lo constituido polticamente, es decir, la constitucin fctica de su posibilidad es, previamente, la constitucin histrica que contiene el concepto. En ste queda contenido lo potencial histrico que el sujeto asume de modo autoconsciente, precipitando la historia en un futuro apetecido o proyecto poltico

VIVIR BIEN Y VIVIR MEJOR

Vivir bien significa vivir en armona dentro la familia, la comunidad y la sociedad Tener buenas relaciones interpersonales, ser tolerante con los dems El Vivir bien desde los pueblos indgenas en Bolivia se resalta desde la concepcin de la cosmovisin Aymara y quechua, donde toda forma de existencia tiene la categora de igual. En una relacin complementaria, todo vive y todo es importante. Donde el vivir bien prioriza la vida, buscar la vivencia en comunidad, donde todos los integrantes se preocupan por todos.

VIVIR BIEN Y VIVIR MEJOR

La educacin del Vivir Bien, es la formacin integral y holstica del ser humano, que significa desarrollar un proceso de formacin interrelacionada, complementaria y equilibrada de valores, actitudes, afectividad, sentimientos, prcticas, conocimientos y decisiones de las y los estudiantes a travs del desarrollo de las dimensiones vivenciales de formacin del ser humano: espiritual, cognitiva, productiva y organizativa, o sea, el ser, saber, hacer y decidir.

VIVIR MEJOR

El Vivir Bien no es vivir mejor como plantea el capitalismo el Control social Vivir Bien es realizar un control obligatorio entre los habitantes de una comunidad. todos se encargaban de controlar las funciones que realizaban sus principales autoridades. El vivir mejor significa el progreso ilimitado, el consumo inconsciente; incita a la acumulacin material e induce a la competencia; una competicin con los otros para ser mejor y tener cada vez ms, para crear ms y ms condiciones para vivir mejor.

LA FILOSOFA DEL BUEN VIVIR TIENE CIERTOS ELEMENTOS EN COMN

La calidad de vida o bienestar no depende de la posesin de bienes materiales o ingresos, sino de la felicidad y el buen vivir espiritual. La diversidad de los saberes: No se privilegia un saber dominante, sino el encuentro de culturas. Una diversidad de saberes son reconocidos y respetados, sin otorgarles jerarquas. En la cosmovisin del Buen Vivir, la Naturaleza deja de ser un objeto de valor para ser un sujeto. El Buen Vivir cuestiona la separacin entre Sociedad y Naturaleza, y los plantea como una unidad. La naturaleza no es externa a las personas, ni puede ser manipulada y apropiada como mercanca. El ser humano es un integrante de la trama de la vida. Comunidades ampliadas: Las comunidades no estn integradas nicamente por personas, sino tambin por seres y elementos no humanos