CONTRIBUCIONES DIAGNSTICAS DEL CASO MONTESINOS

Csar Sparrow

RESUMEN
Se formula una apreciacin clnica del ex-asesor presidencial Vladimiro Montesinos desde los puntos de vista psicolgico, psiquitrico y psicoanaltico. Son analizados aspectos publicados de su historia personal, sus antecedentes y biografa, su ascenso al poder y los mecanismos de que se vali para concentrarlo de manera casi absoluta. Se coteja sus caractersticas de personalidad con diversos cuadros de la nosologa psiquitrica. Se realiza un estudio psicoanaltico del caso fundamentado en la teora sobre las perversiones y la criminalidad. Finalmente se propone esquemticamente la dinmica inconsciente de su estructura en trminos formales y lgicos. Palabras clave: Vladimiro Montesinos, trastornos de la personalidad, perversiones, supery, tica, Ley, goce.

ABSTRACT
It is formulated a clinical apreciation on the Peruvian Government ex-assessor Vladimiro Montesinos from the psychological, psychiatric and psychoanalytical points of view. Are analyzed published material about his personal history, his antecedents, his biography, his raise to power and the mechanisms he used to concentrated it whole in an almost absolute manner. Also are contrastated his personality characteristics and traits to the diverse diagnosis of psychiatric nosology. It is made a psychoanalytical study of the case regarding the theory of perversions and criminality. Finally, it is proposed schematically the unconscious dynamics of his structure in formal and logical terms. Keywords: Vladimiro Montesinos, disorders of personality, perversions, superego, ethics, Law, jouissance.

Entonces respondi Jehov: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar a todo este lugar por amor a ellos. Y Abraham replic y dijo: He aqu ahora que he comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza. Quiz faltarn de cincuenta justos cinco; destruirs por aquellos cinco toda la ciudad?... Gnesis 18:26-28

Los acontecimientos polticos traumticos en el Per durante los ltimos aos nos dejan, aparte de los estragos conocidos por todos y repetidos hasta la saciedad, una brillante oportunidad de examinar desde el punto de vista psicolgico a uno de los personajes ms singulares de nuestra insipiente historia republicana; oportunidad muy desaprovechada sobre todo por los psicoanalistas en nuestro medio, preocupados ms en preconizar sus tesis acerca de la moralidad, la decencia, la

Publicado en la Revista de Psicologa de la UNMSM (2001). Ao V, No. 1 2.

democracia y las buenas costumbres, que en un examen medianamente riguroso del fenmeno. Teniendo en cuenta que no es frecuente encontrar en la prctica clnica al tipo de sujetos conocidos bajo el rtulo genrico de perversos, o de los ms mentados psicpatas, es precioso contar con la vasta informacin de un caso particular, de dominio pblico, para extraer deducciones actuales adicionales a lo aportado por la teora al respecto. Un nico caso es, desde luego, insuficiente, pero avengmonos a que se trata de uno extraordinario y ejemplar por el conjunto de circunstancias kafkianas que se conflagraron en su despliegue y que le sirvieron de abigarrado teln de fondo. Recordamos, asimismo, precedentes clebres de personajes que supieron maniobrar las vicisitudes del poder poltico a la sombra del ojo pblico, como Maquiavelo, Fouch, Goebbels o Hoover. No pretenderemos generalizar nuestras conclusiones sino tan slo indicar patrones individuales privativos en torno de Un caso, el que nos ocupa. Perfil psicolgico Vladimiro Illich Montesinos Torres, hijo mayor del escribano Francisco Montesinos y Montesinos y de Elsa Torres Vizcarra, primero de cinco que el matrimonio tuvo en comn, nace en un hospital estatal de la ciudad de Arequipa en 1945. Proviene de una familia arequipea de abolengo, destacada en su regin ms bien por su activa participacin en los mbitos poltico, artstico y de las humanidades que por su opulencia y fortuna. Una ta suya, Adela, era poeta; un hermano de su padre, Jos Benito, era msico talentoso, profesor y director de un colegio nocturno; otro, Domingo, fue mdico pediatra y dirigente del Partido Comunista, siendo encarcelado en la dcada de 1930 debido a su militancia poltica. Pero fue aun otro hermano de su padre quien tendra mayor influencia sobre el joven Vladimiro: el abogado Alfonso Montesinos, quien llegara a senador de la Repblica por el partido Accin Popular en 1956. Se trataba de un hombre hecho al hbito de adquirir y conservar toda clase de papeles, documentos, expedientes y recortes periodsticos que pudieran eventualmente redituarle beneficios polticos; en su archivo poda hallarse gran diversidad de informacin seleccionada sobre los personajes ms importantes de su entorno. Algunos otros familiares de Vladimiro, dos hijos de la ta Adela, adhirieron tambin al Partido Comunista, al igual que otro primo con quien tuvo especial cercana y confianza, Gustavo Espinoza Montesinos, quien adems de miembro del Partido fue lder del rgano sindical Confederacin General de Trabajadores del Per (CGTP). El padre de Vladimiro era un marxista fantico, sin mayor relieve, talento o bro como los de sus hermanos y varios de sus parientes. Subrayamos la eleccin del nombre de Lenin (Vladimir Illich) para su primognito a fin de intentar establecer su actitud y animosidad para con el socialismo y la izquierda en lo por venir. El padre de Vladimiro era un provinciano de ascendencia aristocrtica pero cado en desgracia, fracasado y pobre. Francisco Loayza, principal bigrafo y antiguo amigo de Vladimiro, cuenta que el padre sola levantar a sus hijos muy temprano en la maana obligndolos a cantar el himno de la Internacional Socialista. Muchos rumores sostienen que era un hombre excntrico que acostumbraba atormentar a su familia tanto fsica como psicolgicamente. Se dice que se solazaba colocndose al interior de un atad en la puerta de su casa a la vista de los transeuntes durante horas. Los ms afectados por el acoso permanente de Francisco Montesinos seran su hijo Vladimiro y su esposa Elsa, madre de todos sus hijos, quien muri tempranamente, habiendo sido por largo tiempo vctima de aqul. En una oportunidad, narra Loayza, durante la segunda mitad de la dcada de 1970, le pidi Vladimiro, siendo ya militar y encontrndose en un estado de extraa turbacin y sobresalto, que lo acompaase, pero sin darle mayores explicaciones; en su automvil lo condujo a Balconcillo, un barrio de Lima, llegando a una habitacin en un edificio viejo donde yaca el cadver todava fresco de su padre. Aparentemente se haba suicidado por sobredosis de pastillas. Vladimiro le pregunta a Loayza: T crees que la muerte de este hijo de puta afecte mi carrera?; Loayza le respondi, conteniendo la gran sorpresa que le produca situacin tan inslita, que evitara un escndalo de la prensa, recomendndole adems la conveniencia de que un mdico del Ejrcito certificara el deceso. Francisco Montesinos fue velado en el Hospital Militar, no obstante las circunstancias que rodearon su muerte permanecen oscuras. Loayza, por esta poca,

era su nico amigo y confidente, como los tuvo poqusimos Vladimiro; habra sido el testigo clave para su coartada en caso fuera l mismo acusado por la muerte de su padre. De cualquier modo, nos queda clara la naturaleza de la relacin habida entre ambos hombres, padre e hijo. Desafortunadamente no disponemos de mayor informacin sobre la infancia de Montesinos sino aquella filtrada a travs de rumores de dudosa pero no improbable veracidad. Pero sabemos que fue infeliz y tortuosa. En su vida escolar, tanto en primaria como en secundaria, fue un alumno mediocre, manteniendose en la primaria, por lo general, con un promedio de 13 en sus asignaturas. La secundaria la llev en un colegio militar y no hubo acceso a sus notas, pero presumiblemente no remontara su rendimiento habitual. La determinacin ferrea del padre era convertirlo en militar a como d lugar, y Vladimiro jams se atrevi a objetar su voluntad. A los 19 aos llega a Lima e ingresa a la Escuela Militar de Chorrillos. Quienes lo conocieron en este perodo lo recuerdan como un muchacho retrado, poco sociable, flojo para el ajetreo fsico y el entrenamiento de maniobras militares, pero vido de la lectura aunque de un rendimiento acadmico regular bajo. Tena ms bien fama de tener muy buenas amigas, como dice el anuario de su promocin (1966). La verdadera vocacin de Montesinos, segn su propia confesin a un oficial con quien entabl breve confidencia, eran las letras y, ms especficamente, el derecho. Quera ser abogado como su to Alfonso. Se dio un intento por pedir su baja, pero fue frustro, y Montesinos llegara hasta el puesto de capitn antes de ser pasado al retiro deshonrosamente, acusado de los delitos de desobediencia y falsedad agravada en 1976, al reconocrsele imputable de espionaje, por vender documentos secretos a organismos de inteligencia extranjeros. Finalmente consigui el ttulo de abogado en la Universidad de San Marcos, pero por medios fraudulentos. Desde entonces el prontuario criminal de Montesinos ha ascendido a una cantidad pasmosa de delitos cometidos, incrementada de manera muy significativa desde su control omnmodo del poder poltico en el Per en 1992, en complicidad del presidente Fujimori. Entre varios, principalmente: asesinato, genocidio, tortura y secuestro (crmenes de lesa humanidad); negociaciones ilcitas, lavado de dinero, narcotrfico y contrabando de armas; corrupcin activa, pasiva y de funcionarios pblicos; fraude, coaccin, extorsin y chantaje; enriquecimiento ilcito y robo, falsedad material, ideolgica y genrica; quebrantamiento del orden constitucional, destruccin de las instituciones del Estado y fraude electoral; amenaza e intimidacin de funcionarios pblicos y violacin del fuero parlamentario; ocultamiento de pruebas de delitos, simulacin de comisin de delitos, trfico de influencias, encubrimiento de delitos; abuso de autoridad; peculado, malversacin, concusin y exacciones ilegales; calumnia y difamacin a travs de la prensa; espionaje, interceptacin de comunicaciones, violacin de la libertad de expresin y de la intimidad individual; lesiones graves, conspiracin, terrorismo, felona y traicin a la patria; adems de inducir a jueces y magistrados a prevaricato, detenciones ilegales, denegacin de la jusiticia y omisin de debido proceso y de aplicacin de acciones penales; etc. Con la asuncin de Fujimori de la Presidencia de la Repblica en 1990, Montesinos toma el comando oficioso del Sistema de Inteligencia Nacional (SIN). Todo pas del mundo cuenta con sus propios servicios secretos de informacin, porque sobre la base de dicha informacin puede el Estado tomar decisiones cruciales para su integridad, proteccin y defensa contra posibles contratiempos o peligros tanto externos como internos. Muchas veces las naciones han utilizado medios reidos con sus propias leyes para acceder a tal informacin, y muchas veces el empleo de tal informacin ha sido, asimismo, ilegal. Montesinos consigui centralizar todo el poder poltico de la nacin valindose de una diestra utilizacin y manipulacin de informacin selecta que le permiti entablar alianzas secretas con la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA) y otros rganos internacionales de ndole similar con quienes ya haba tenido vnculos pretritos tambin. Pero el frente interno pudo conquistarlo suplantndose al poder oficial detentado por Fujimori. Ello lo consigui, bsicamente, mediante una estrategia conocida en Inteligencia como de copamiento. Montesinos haba tenido experiencia copando o trabajando a otros superiores en circunstancias anlogas, siendo un subordinado, con los resultados ms

convenientes a sus ambiciones. Dicho copamiento consiste en suministrar valiosa informacin poltica a determinado superior cercano de quien se pretende usufructuar poder, ayudndole a encontrar soluciones a sus problemas y resolvindoselos con el fin de ir ganndose paulatinamente su confianza. Luego, por ejemplo, se le advierte de algn atentado o complot urdido en su contra (el cual puede ser inventado) proporcionndole indicios que se lo hagan verosmil, presentndole adems alternativas de solucin, de modo que ms tarde el superior vea desvanecerse sus temores de supuestos peligros. Progresivamente el copador ve incrementada su injerencia sobre el superior y busca por el medio de sembrar intrigas y diseminar rumores hacrsele imprescindible por la informacin valiosa que provee. Por ejemplo puede fabricar pruebas que involucren seriamente a sus allegados procurando deshacerse de ellos y asumir l todas las funciones centrales. Esta caracterstica en Montesinos es particularmente importante porque nos dice de cmo adquiri tanto poder, y por eso la sealamos en detalle. Otro medio es el chantaje directo y la cooptacin. Fabricar o hallar supuestas pruebas contra el superior a fin de obligarlo a someterse a su librrima voluntad, o bien forzarlo a abdicar de su poder en favor propio hacindolo a la vez cmplice y rehn. El fin ltimo de acumular y monopolizar el poder es el de disponer de acceso libre para la consecucin de todo lo que se quiere sin el menor obstculo ni rendicin de cuentas. El motivo principal de la ambicin de poder es el dinero. Tambin lo es el de la concentracin del poder por el poder en s mismo como fin y por todo lo que representa, en cuyo caso dicha fetichizacin del poder es un carcter patolgico. Las principales inquietudes de Montesinos en el mbito intelectual siempre fueron las relacionadas con la poltica y el manejo del poder en su dimensin estratgica, es decir, no de la poltica como una ciencia sino como un ejercicio del poder. Su avidez de conocimiento a este respecto se da en razn directa de su ambicin de poder, y es equiparable a sus habilidades naturales para el espionaje y la recopilacin de informacin fundamental que comprometa a sus probables rivales y superiores de quienes absorbera el poder. La clave para convertirse en el eje real del poder fue su acceso a informacin privilegiada sobre la vida, antecedentes y vulnerabilidades de quienes entiende como competidores. Por ejemplo: sobre el estatuto de las relaciones de parentesco con su familia y los seres que los rodean, sus ingresos econmicos, relaciones extraconyugales si las hubiesen, hbitos, debilidades, tendencias, reacciones ante situaciones crticas, etc. Montesinos pareca comprender muy bien que a todo hombre es posible encontrrsele debilidades y defectos de los cuales se avergonzara ante los dems y que incluso podran comprometerlo seriamente en los planos emocional, econmico y legal. Montesinos es un experto en materia de acoso psicolgico y para lograr sus intenciones se vale tanto de la observacin metdica y paciente como de seguimientos escrupulosos que evitan, en la medida de lo posible, dejar cabos sueltos aun cuando puedan aparecer como detalles insignificantes o indiferentes. Montesinos sabe reconocer y evaluar la informacin que le es til y trascendente. Sin embargo la historia de la humanidad nos ha enseado que no existe el crmen perfecto aun cuando ste no pague en definitiva. Pongamos el ejemplo ms clamoroso de su destreza en la tctica del copamiento psicolgico y la cooptacin, el del presidente Fujimori. Durante la fase de la segunda vuelta electoral para la Presidencia de la Repblica librada entre Vargas Llosa y Fujimori en 1990, el asesor de campaa de Fujimori, Francisco Loayza, le presenta a ste a Montesinos como un abogado brillante que podra resolver ciertos inconvenientes legales surgidos que ponan en grave riesgo la licitud de su candidatura. Un congresista consigui evidencia que implicaba a Fujimori en los delitos de subvaluacin de propiedades y evasin tributaria. Si la denuncia era aceptada por la Justicia, se abrira proceso penal contra Fujimori, quedando invalidado constitucionalmente para seguir compitiendo en las elecciones generales. Fujimori invoca, pues, consternado, ayuda para remontar la amenaza que se cerna contra su candidatura y su libertad, y Loayza decide presentarle al abogado Montesinos con las mejores referencias del caso. Desde su primera entrevista Montesinos se mostr muy solcito a Fujimori, dicindole que se olvide del problema y que ya estaba resuelto. Seal que tena amigos en la Fiscala que impediran que la denuncia prosperara y la archivaran; para cuando acaso se reabriera ya habran pasado meses de las

elecciones. De inmediato Fujimori, muy suspicaz, interroga a Loayza sobre la competencia y habilidades de Montesinos, a lo que ste responde tranquilizndolo y citando su exitosa trayectoria. Durante la dcada de 1980, Montesinos haba sido un tenaz defensor de narcotraficantes, librando a varios de ellos de largas condenas penitenciarias. Y aunque fue acusado por traicin a la patria, el caso haba sido sobresedo por la Justicia militar. Tambin defendi exitosamente a un general acusado por la clebre matanza de Cayara, consiguiendo su absolucin. Pero no es sino hasta que el caso de Fujimori queda realmente resuelto, siendo archivado, que Montesinos logra su simpata y confianza. Al poco tiempo Montesinos seala la conveniencia de contar con un ambiente fsico independiente, cerrado y de acceso restringido para sus reuniones estratgicas de campaa. Los nicos que podran reunirse con el candidato seran Loayza y l mismo. Ello lo propuso porque explicaba haberse enterado mediante intereceptacin telefnica del SIN que la casa de Fujimori estaba sembrada de micrfonos con los que oficiales de la Marina lo espiaban para Vargas Llosa. Haba una antena parablica prxima a la casa de Fujimori desde la que, deca, se captaban sus conversaciones. Fujimori accede a sus sugerencias de cautela. Ms adelante el congresista que present la denuncia contra Fujimori insiste en su petitorio y sufre un atentado terrorista en su domicilio, el cual fue atribuido a Sendero Luminoso. En la siguiente reunin, Montesinos, en tono casual, desliza el comentario de que haba sido l mismo quien haba preparado el atentado. Fujimori lo mir fugazmente de soslayo e hizo como si no hubiera odo nada; lo propio hizo Loayza, y Montesinos tuvo que cambiar rpidamente de conversacin. Esta actitud incriminatoria de Montesinos explica los medios de chantaje y extorsin que ejerciera ms adelante cuando pudo concentrar suficiente poder. El da que Fujimori gana finalmente las elecciones se celebra en un chifa una comida a la que estn invitados sus colaboradores ms cercanos con quienes comparte el triunfo. Pero aquella noche el presidente recin electo no prueba bocado alguno porque Montesinos le haba advertido que la comida que le serviran estaba envenenada. Ya a este punto podra decirse que Fujimori estaba copado por Montesinos. Le restaba deshacerse de su colaborador de mxima confianza. Con una justificacin conveniente una conspiracin para matarlo enva a Loayza a los Estados Unidos y durante su ausencia va convenciendo a Fujimori con documentos fabricados que Loayza lo est traicionando en una causa ilcita cuyos rditos no comparte. As se deshace finalmente de su antiguo amigo para siempre. Este patrn sera repetido con los principales directores de Inteligencia y con los sucesivos altos mandos de las Fuerzas Armadas. Por ejemplo, colocando en el Ejrcito a compaeros de su promocin militar, quienes estaran en deuda con l, volvindolos luego sus cmplices en actividades ilegales por las que dispondra de medios de coaccin y extorsin. Un crculo vicioso. Tambin espiando su intimidad, hallndoles rabos de paja. Durante el gobierno militar de Velasco se proclamaba a s mismo un comunista ortodoxo, adepto al gobierno revolucionario de izquierda que manejaba el poder, pero al mismo tiempo era un espa de la CIA que venda informacin secreta a los Estados Unidos. De muchas maneras se manifest en l lo que Loayza llama un odio ventral por todo lo que oliera a marxismo. Por ejemplo, fue el principal partidario de asesinar a Abimael Guzmn, cabecilla de Sendero Luminoso, tras su captura en 1992. Aunque no pudo lograr su cometido, entabl con l lo que denomin una lucha de mentes, lo cual se tradujo en conseguir someterlo a un proceso de ablandamiento. Esto quiere decir vencerlo en una forma, no tanto militar o fsica, sino moral y psicolgica constreirlo a la capitulacin. Abimael es de una personalidad idealista, fantica, inescrupulosa y cruel muy semejante a la de su progenitor. En cuanto a la personalidad de Montesinos, Loayza la califica de glida. Es un hombre de mentalidad fra, con ambicin desmesurada de poder y control, muy persuasivo con suficientes medios para serlo, tenaz, en extremo reservado, discreto y cuidadoso aunque en apariencia tales atributos pudieran parecer contradictorios en virtud de toda la evidencia delictuosa que leg intencionalmente. Ms all de su tendencia incriminatoria y vengativa que ya mencionamos, est un especial goce perverso radicado en la preservacin de sorpresas destinadas en el momento ms inesperado a desconcertar a sus rivales o competidores, inducindolos a caer en trampas o

creando paranoias, como hiciera con Fujimori, un individuo ya de por s muy suspicaz. Valoramos, asimismo, como perversa la relacin cuajada entre ambos. El juego perverso particular de estos dos personajes se empata como el de dos medias naranjas; consiste en la duplicidad sometimiento-complicidad, que puede implicar incluso un vnculo ms firme y slido que el de muchas relaciones heterosexuales a travs del tiempo. Es parecido al juego sadomasoquista. Digamos, simplificando, que la funcin del sdico es la de someter, en general, en todas las reverberaciones que el trmino entraa. Del otro lado, el masoquista opta por ser sometido por l y en complicidad suya. Esta relacin no se diferenciara demasiado del resto de las relaciones amorosas si no fuera porque ninguno de ambos agentes tiene muy claro dnde y cmo termina el juego. Cmo puede serse cmplice si se est realmente sometido? El sometido no necesita acordar nada para ser oprimido contra su voluntad. Y el que sojuzga y somete cmo puede coludirse en ello con su propia vctima? El sdico no tiene que pedir permiso para usar al otro, y si lo hace desvirta su funcin sdica. Y el masoquista tiene que sufrir realmente, no impostar. Entonces estn ambos de acuerdo o no? No obstante, s. Por eso ambas posiciones aunque no necesariamente complementarias del todo, son perversas. Como decimos, algo muy parecido a la distribucin de roles sostenido entre Fujimori y Montesinos. Al ltimo lo calificaramos, con mayor precisin de sdico moral. En cambio, el masoquismo moral no es su contrapartida ni tampoco es aplicable a Fujimori, porque se supedita a motivaciones diversas (sentimiento inconsciente de culpa, necesidad de castigo). Considerando la procedencia pobre, marginal y postergada de ambos personajes, nos sera ms sencillo adscribir su criminalidad a tal origen, argumentando sentimientos de inferioridad o baja autoestima; pero no vamos tan lejos, y estimamos ms bien lo contrario. Ambos dueos de una peculiar megalomana y de un intenso amor al dinero; el uno va por el autoritarismo y la figuracin y el otro por la concentracin real del poder y la manipulacin. Pero admitimos, aunque no como un factor determinante o prevalente el ciclo privacin-frustracinhipercompensacin reactiva criminal por supuestas injusticias socioeconmicas cometidas contra ellos, lo que implica lesiones narcisistas consiguientes. En los trminos mecnicos de accinreaccin lo plantearamos con la declaracin Por qu a m?-Ahora me toca!. Ms adelante desarrollamos elaboraciones sobre la estructura ntimamente perversa de Montesinos. Cotejo psiquitrico El material biogrfico reunido y la abundante documentacin histrica incriminatoria disponible, que incluye testimonios y evidencias como cuerpos del delito y grabaciones de audio y video, nos permite aventurar algunos diagnsticos psiquitricos para Montesinos en concordancia con el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (DSM-IV) vigente a nivel internacional desde 1995. 1. El trastorno antisocial de la personalidad (denominado tambin psicopata o sociopata), se caracteriza por un patrn general de desprecio y violacin de los derechos de los dems. En el caso de Montesinos, se manifiesta en por lo menos 3 tems, suficientes para su diagnstico: a) (tem 1) fracaso para adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al comportamiento legal, como lo indica el perpetrar repetidamente actos que son [o deberan ser, acotamos] motivo de detencin; b) (tem 2) deshonestidad, indicada por mentir repetidamente, utilizar un alias, estafar a otros para obtener un beneficio personal o por placer; c) (tem 7) falta de remordimientos, como lo indica la indiferencia o la justificacin del haber daado, maltratado o robado a otros. Sobre slo uno de los cuatro criterios para el diagnstico de trastorno antisocial de la personalidad no disponemos de informacin corroborativa o confirmatoria. El criterio C: Existen pruebas de un

trastorno disocial que comienza antes de la edad de 15 aos. El trastorno disocial es un equivalente del trastorno antisocial de la personalidad en la infancia. No obstante es muy probable que dicho trastorno se haya presentado en el caso de Montesinos, y nos damos por satisfechos con los datos disponibles, reiterando nuestra presuncin diagnstica. Las caractersticas principales de la personalidad antisocial son la reincidencia persistente en conductas de engao y manipulacin en las relaciones sociales, donde los derechos bsicos de los dems son atropellados y violentados seriamente. En estos individuos existe un profundo desprecio hacia los deseos, derechos o sentimientos de los dems, y la razn de su comportamiento est ligada a la consecucin de provecho y placer personales. Sus justificaciones suelen ser superficiales y cnicas, culpando a sus vctimas de ser tontos, dbiles o de merecer su suerte, menospreciando el perjuicio que causan o, simplemente, mostrando una indiferencia absoluta. Tambin pueden expresar una visin negativa y pesimista o nihilista de las relaciones humanas y del mecanismo del mundo en general (Todo es una cochinada y por eso todo vale, Slo es el ms vivo el que triunfa, etc.). Se observa en ellos, de manera pronunciada, carencia de empata, insensibilidad y cinismo. Pueden ser, asimismo, arrogantes, engredos, autosuficientes, obstinados, persuasivos y fanfarrones; mostrar labia, encanto superficial y adaptabilidad camalenica a las diversas situaciones, simulando familiaridad y confianza hacia interlocutores a quienes pretenden explotar, manipular, estafar o engaar. El maltrato en la infancia y el comportamiento inestable o voluble de los padres son factores demostrados que potencializan la posibilidad de la gestacin de un trastorno antisocial para la vida adulta. Como es tambin el caso de Montesinos, el trastorno antisocial de la personalidad se asocia con frecuencia a la procedencia de un bajo status socioeconmico y al medio urbano. La escuela psiquitrica alemana clsica consideraba al psicpata perverso, adems de impedido de juicio moral (moral insanity diran los ingleses), como desprovisto de todo sentimiento social o altruista de solidaridad, compasin, fraternidad y de respeto hacia los derechos de los dems. El psicpata parece no comprender el valor y sentido de su subordinacin al orden legal y la civilidad, guindose en cambio por motivaciones egostas prescindentes de toda otra consideracin, buscando nicamente su completa y perentoria satisfaccin. Tambin se observa en el llamado psicpata perverso, una inversin de los afectos y la tica convencionales y socialmente aceptados, en virtud de lo cual todo cuanto pueda ser capaz de producir sufrimiento, repugnancia, horror, indignacin o vergenza en los dems, es apreciado por l como fuente de placer y regocijo. Dicha constante puede ser reconocida como morbosa por el propio perverso, en cuyo caso los actos que practica no obedecen tanto al deseo de satisfacerse en su ejecucin, cuanto al goce que le proporciona subvertir el orden y la moralidad como parmetros establecidos. Diremos algo ms respecto de esta constelacin psicolgica cuando nos refiramos al sadismo y a otras perversiones. 2. El trastorno narcisista de la personalidad se caracteriza por un patrn general de grandiosidad (en la imaginacin o en el comportamiento), una necesidad de admiracin y una falta de empata, que empiezan al principio de la edad adulta y que se dan en diversos contextos. Para dicho diagnstico se requiere de por lo menos 5 tems de 9, de los cuales los aplicables a Montesinos seran los siguientes: a) (tem 1) tiene un grandioso sentido de autoimportancia (por ejemplo, exagera los logros y capacidades, espera ser reconocido como superior, sin unos logros proporcionados); b) (tem 2) est preocupado por fantasas de xito ilimitado, poder, brillantez, belleza o amor imaginarios; c) (tem 3) cree que es especial y nico y que slo puede ser comprendido por, o slo puede relacionarse con otras personas (o instituciones) que son especiales o de alto status; d) (tem 6) es interpersonalmente explotador, por ejemplo, saca provecho de los dems para alcanzar sus propias metas;

e) (tem 7) carece de empata: es reacio a reconocer o identificarse con los sentimientos y necesidades de los dems; La personalidad narcisista asume con naturalidad la obsecuencia incondicional y las alabanzas por supuestos dones o talentos singulares, pudiendo reaccionar airadamente cuando se percibe privada de ellas. Esta actitud conlleva a los sujetos narcisistas (en el sentido patolgico del trmino) a infravalorar o despreciar los mritos ajenos, sintindose, en cambio, entusiasmados por fantasas de xito ilimitado, poder y admiracin que deberan reflejarse en la adquisicin de golleras y privilegios excepcionales. Se sienten superiores al resto, autosuficientes y omnipotentes, y esperan ser ampliamente reconocidos por ello, arrogndose atribuciones que no les corresponden, inconsultamente, mediante la violencia o la manipulacin. Estos rasgos implican que toda demanda o exigencia debe serles cumplida bajo el riesgo de una reaccin brusca y desproporcionada en el caso de ser contrariados. Al igual que en el trastorno antisocial, la personalidad narcisista carece de la capacidad de empata, mostrndose indolente ante el sufrimiento y el dao que causa. Tienden a disertar extensa y detalladamente sobre sus verdaderos o supuestos logros, proyectos e intereses, experimentando frialdad o desprecio ante las preocupaciones de los dems. Se tornan muy susceptibles a cualquier imaginado ultraje o a toda crtica, pudiendo, en tales circunstancias, actuar de manera querulante y vengativa. 3. El trastorno paranoide de la personalidad se caracteriza por desconfianza y suspicacia general desde el inicio de la edad adulta [el criterio de inicio no se ha podido identificar con certeza en Montesinos], de forma que las intenciones de los dems son interpretadas como maliciosas, que aparecen en los diversos contextos. Se manifiestan en por lo menos 4 de 7 tems. Los correspondientes a Montesinos vendran a ser: a) (tem 1) sospecha, sin base suficiente, que los dems se van a aprovechar de ellos, les van a hacer dao o les van a engaar; b) (tem 2) preocupacin por dudas no justificadas acerca de la lealtad o la fidelidad de los amigos o socios; c) (tem 3) reticencia a confiar en los dems por temor injustificado a que la informacin que compartan vaya a ser utilizada en su contra; d) (tem 5) alberga rencores durante mucho tiempo, por ejemplo, no olvida los insultos, injurias o desprecios; Las personalidades paranoides son muy poco dctiles a intimar o confiar en los dems porque temen que la informacin que compartan sea utilizada en su contra. Pueden negarse a contestar preguntas personales, argumentando que ello no es asunto de los dems o que no tiene importancia, manteniendo en su vida, en general, una actitud de recelo y un culto por lo secreto, interpretando los movimientos de quienes los rodean con intencin de trampa y traicin. El menor desaire les suscita una enorme hostilidad y ojeriza muy persistentes a travs del tiempo, por lo que saben defenderse con rapidez y astucia de los supuestos ataques inferidos. Pueden ser, adems, patolgicamente celosos, reuniendo pruebas o indicios que respalden sus sospechas y comprometan al supuesto culpable, pretendiendo mantener control total y vigilancia cercana de aquellas personas relacionadas con ellos y llevando reglajes y mecanismos de espionaje que los mantenga en situacin de vigilancia y ventaja contra sus enemigos. Son muy cautelosos y atentos a las posibles amenzas, llevando una actitud de reserva y pareciendo fros, calculadores, desapasionados, objetivos y carentes de compasin. Se vuelven, por necesidad, autnomos, autosuficientes y controladores. A menudo culpan a individuos prximos a ellos de sus propios desaciertos, asumiendo con velocidad su vindicacin. Tienen la fuerte tendencia a inmiscuirse en asuntos polticos, legales, de poder y jerarqua, donde pueden desplegar sus aptitudes para la intriga y la truculencia, analizando a las personas con quienes se interrelacionan segn patrones estereotipados y rgidos (buenos/malos, cooperador/obstructor, aliado/enemigo, etc.). Les atrae las formulaciones simplistas y elementales del mundo y su organizacin, llegando al fanatismo y a creencias y posiciones radicalizadas y extremistas en complicidad de quienes comparten sus opiniones. En el caso de Montesinos, mencionamos, el partenaire era Fujimori. Pueden, tambin,

presentar episodios psicticos aislados y de corta duracin en torno a temas de grandeza, persecucin, celos o envidia, por ejemplo. Existen antecedentes en la infancia y la adolescencia que pueden prefigurar la aparicin de la personalidad paranoide, como comportamientos solitarios tendientes al aislamiento y actitudes poco sociables e incluso autsticas, escasas relaciones con los compaeros, bajo rendimiento escolar, susceptibilidad exagerada y pensamientos peculiares o raros. Los trastornos de la personalidad a que hemos hecho referencia son trastornos mentales caracterizados por patrones rgidos y permanentes de sentimientos, pensamientos y conductas desviados substancialmente de la norma convencional en la cultura a la que pertenece el sujeto. Muy a menudo una persona es diagnosticable de ms de un trastorno de la personalidad al mismo tiempo, sin embargo, como lo indica la experiencia, es raro que los sujetos que los padecen acudan de motu propio a la consulta clnica o que puedan ser persuadidos por otros para que lo hagan, porque, en general, su trastorno slo los afecta en la medida en que su repercucin sobre los dems les es motivo de perturbacin. Igual es el caso de las perversiones sexuales o parafilias. No obstante, no se trata de un trastorno de la personalidad si la conducta y experiencia interna, sea sta antisocial, paranoide, narcisista, etc., responde a la transcurrencia de otra enfermedad mdica general o mental como una psicosis (esquizofrenia, trastorno bipolar), una demencia, o bajo el influjo temporal de sustancias psicoactivas como drogas o alcohol. Ahora bien, con relacin a la apreciacin clnica del caso Montesinos, ste califica para otros caracteres patolgicos, pero tomados en un sentido menos ortodoxo al espritu de los catlogos psiquitricos descriptivos vigentes. Por ejemplo, nosotros aventuraramos para Montesinos un diagnstico de sadismo; sin embargo en el DSM-IV no est contemplado y slo hallamos especificado el de sadismo sexual dentro del rubro de las parafilias y los trastornos sexuales. Hay slo dos criterios para el diagnstico de sadismo sexual: A) Durante un perodo de al menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican actos (reales, no simulados) en los que el sufrimiento psicolgico o fsico (incluyendo la humillacin) de la vctima es sexualmente excitante para el individuo. B) Las fantasas, los impulsos sexuales o los comportamientos provocan malestar clnicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la actividad del individuo. Veamos cmo si omitimos toda referencia sexual a los criterios citados, Montesinos calza a la perfeccin dentro de nuestra nominacin de sadismo, a secas: Sadismo a) Durante un perodo de al menos 6 meses, fantasas recurrentes y altamente excitantes, impulsos o comportamientos que implican actos (reales, no simulados) en los que el sufrimiento psicolgico o fsico (incluyendo la humillacin) de la vctima es excitante para el individuo. b) Las fantasas, los impulsos o los comportamientos provocan malestar clnicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la actividad del individuo.

Seremos mucho menos rigurosos en cuanto a la nosografa al atribuirle adems el merecimiento de los rtulos de exhibicionismo, voyeurismo y fetichismo si los despojamos del sentido vulgarmente asignado a lo sexual. El psicoanlisis extiende los lmites de lo comprendido en lo sexual ms all de las funciones genitales y reproductivas. Debera ser suficiente el que las perversiones que mencionamos nos exima de mayores explicaciones en cuanto a ello, pero no tiene por qu serlo. Decimos que para el caso de Montesinos, tambin se trata de tales perversiones en toda su connotacin sexual, pero no a la manera usualmente entendida. Es decir, que la naturaleza del goce que genera la actividad perversa es sexual aunque no impliquen acciones que conlleven o puedan conllevar al coito o a la satisfaccin genital. Hay mayor sutilidad en la perversin, donde adems de la intervencin de la esfera emocional en la obtencin del

placer, se han incorporado las percepciones y el cuerpo, en su dimensin tanto total como parcial, as como objetos externos normalmente inapropiados para el contacto sexual. Analicemos conforme a lo expuesto los criterios para el diagnstico de exhibicionismo segn la psiquiatra: A) Durante un perodo de por lo menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican la exposicin de los propios genitales a un extrao que no lo espera. B) Las fantasas, los impulsos o los comportamientos provocan malestar clnicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la actividad del sujeto. Lo nico que variaramos para definir al exhibicionismo como perversin, en trminos amplios y que no involucren en exclusividad a los genitales, sera, justamente tal factor genital, como lo hicimos con el sadismo en cuanto a lo sexual: Qu sustituiramos a la exposicin de los propios genitales a un extrao que no lo espera? Algo que, quiz mantenga afinidad con los genitales en su funcin de sorpresa ante su exposicin. Notemos que el exhibicionista paraflico hace intervenir a sus genitales de una manera impropia, a saber, mostrndolos. Qu querra demostrar con ello? En primer lugar, una reafirmacin, que los tiene; en segundo, que puede mostrarlos, es decir que puede usarlos para algo diferente de excretar, copular y reproducirse. Dejamos ahora pendiente el asunto del exhibicionista. Para el voyeurismo se nos dice: A) Durante un perodo de al menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican el hecho de observar ocultamente a personas desnudas, desnudndose o que se encuentran en plena actividad sexual. B) Las fantasas, los impulsos sexuales o los comportamientos provocan malestar clnicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la actividad del individuo. En el caso de Montesinos no se trata de observar ocultamente a personas desnudas o en actividad sexual, sino de observar a personas en actividades que deberan permanecer ocultas, como se supone deberan serlo las relaciones sexuales. (Sabemos que el voyeur se complace tambin viendo a otras personas excretando, lo cual, se supone, tampoco debera ser pblico) Ahora, no tanto en actividades que deberan permanecer ocultas, si no que por lo sabido, deberan no realizarse actos ilcitos o moralmente reprobables. Esto es a lo que ha sido llamado por el psicoanlisis ex-profesamente para el perverso el goce de la transgresin. Es decir, algo que identifica a lo sexual con lo prohibido, que debe ser abolido derribando una norma. Los criterios psiquitricos para el fetichismo son 3: A) Durante un perodo de al menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos ligados al uso de objetos no animados (por ejemplo, ropa interior femenina). B) Las fantasas, los impulsos sexuales o los comportamientos provocan malestar clnicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la actividad del individuo. C) Los fetiches no deben ser nicamente artculos de vestir femeninos como los utilizados para trasvestirse (fetichismo trasvestista) o aparatos diseados con el propsito de estimular los genitales (por ejemplo, vibrador). Para nosotros el fetichismo ser la perversin por excelencia porque aunque las fantasas y los impulsos que involucra son sexuales, el fetiche puede parecer no tener nada que ver con lo sexual. Dnde estara entonces lo sexual objetivo en esta parafilia? En una funcin que suple al pene por desplazamiento, vamos a decir primero, y nos extenderemos a continuacin. La tica de Montesinos Para construir hiptesis factibles en la explicacin dinmica y estructural inconsciente de Montesinos, requerimos primero exponer algunos parmetros en la teora psicoanaltica sobre las perversiones, aunque ello nos demande ms espacio que el esperado destinado a nuestro desarrollo final.

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Es ya un hecho corrientemente aceptado en Occidente la existencia de la actividad sexual infantil. Para Freud, la sexualidad infantil de la cual deriva la adulta definitiva es polimorfa y perversa. El cuerpo infantil es inicialmente cargado o catectizado de libido por la madre, privilegiando tal erogeneidad determinadas regiones corporales como la boca, el ano y los genitales as como todo borde colindante de la superficie del cuerpo con su interior. A su vez, puede observarse en el nio las tendencias conocidas en la vida adulta como perversas, como por ejemplo el placer en la contemplacin de los genitales de otros, la exhibicin de los propios o de acciones fisiolgicas, la crueldad y el regodeo en la suciedad, en tanto en cuanto valores como la vergenza, la compasin y la repugnancia no se han instalado social y culturalmente lo suficiente an. Esta sexualidad infantil que da una impresin catica est en realidad organizada en lo que se llaman pulsiones parciales con relacin a la fuente de su demanda ergena (oral, anal, genital), al tipo de la actividad pulsional (escpico-exhibicionista, sdico-masoquista), o al objeto (autoerotismo, bisexualidad, zoorastia, coprofilia, etc.). Pero en trminos globales, las pulsiones parciales pueden distribuirse en pulsiones de vida (Eros) y pulsiones de muerte, las cuales estn siempre imbricadas y yuxtapuestas en magnitudes indistintas. De esta manera, las pulsiones de muerte pueden reconocerse en algunas variedades que combinadas de ciertas cantidades de libido dan lugar a la pulsin destructiva y la de aprehensin o voluntad de podero. En tal sentido, la pulsin destructiva en su modalidad oral se revela como sadismo canibalstico y ansias de devorar y triturar; en una modalidad sdico-anal, como el deseo de maltratar analmente tanto activa como pasivamente, y en una modalidad flica, como la fantasa de castrar para privar de la satisfaccin genital. Para remontar estas tendencias primitivas es necesario que se forme una barrera, como dique de contencin, que las reprima confinndolas al inconsciente. La instancia psquica encargada de velar por el cumplimiento de la prohibicin de tales tendencias antisociales es el supery, instaurado por la ley paterna que regula las vas del modo de goce futuras . Vemos que algo anmalo ha tenido lugar en el supery del individuo perverso adulto. En su trabajo El problema econmico del masoquismo, Freud estipula la existencia de tres tipos de masoquismo: el masoquismo sexual o ertico (y el masoquismo como perversin), el masoquismo femenino y el masoquismo moral. Nosotros invertiremos la frmula para el masoquismo moral, denominndolo sadismo moral, pero advirtiendo que no es su contraparte ni que ambos son recprocos o complementarios por necesidad. El sadismo moral supondra una sexualizacin del supery en virtud de lo cual una fusin o mezcla de pulsiones (erticas y agresivas) son proyectadas al mundo exterior y descargadas en l. Es decir que se produce una destruccin objetiva con satisfaccin libidinal concomitante. Ya antes habamos atribuido tal cualidad a Montesinos, a lo que ahora aadiramos que se trata all de una identificacin con el supery sexualizado, con sus caractersticas tpicas de expresin de poder, rigor, vigilancia y castigo. Para el sdico el objeto de la satisfaccin es lo ms lbil e indiferente; lo importante es la inflexin de sufrimiento, dolor y humillacin por s mismos. Para decirlo en otras palabras, las de Melanie Klein, en cuanto a la criminalidad y el comportamiento antisocial, no se trata de una debilidad, laxitud o ausencia de supery o de conciencia moral, como pudiera imaginarse, sino de todo lo contrario. De una extraordinaria severidad y sadismo del supery. Asimismo, cuando se le atribuye al psicpata el ser carente de remordimientos o sentimientos de culpa; bueno, hasta la fecha no sabemos de nadie tan feliz como para desconocer tales sentimientos. Segn Klein, el ciclo (1) culpa-(2)comisin es una constante en los nios con rasgos prefigurativos de criminalidad. Slo en apariencia se invierte el orden temporal de causa y efecto. Sera as (1)persecucin-(2)comisin. Un perverso es, ms bien, alguien comprometido y consecuente en cuerpo y alma con la causa de un goce; un goce que imagina dependiente de s mismo, pero que sin embargo correspondiendo al adagio del nadie sabe para quien trabaja lo sacrifica al goce de un Otro. El Otro es lo que el perverso encuentra de su universo externo, de un annimo o de lo ms relevante en l, el non plus ultra de la autoridad, el Padre real, Dios que para el marqus de Sade era nada menos que el Ser-Supremo-en-Maldad. Leamos una sentencia sadiana que lo resume: Tengo

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derecho a gozar de tu cuerpo, puede decirme quienquiera, y ese derecho lo ejercer, sin que ningn lmite me detenga en el capricho de las exacciones que me venga en gana saciar en l. De este lado vamos viendo una salida a la paradoja sometimiento-complicidad sadomasoquista: que lo que repugna al sdico es justamente una reparticin coordinada del goce, la equidad y reciprocidad cristiana. El sdico monopoliza el goce del dolor para obsequiarlo como ofrenda oblativa al Otro. Indicaremos cul es la razn del goce del Otro en funcin de la cual se mueve todo perverso. Adelantamos que se trata de un goce flico destinado a tapar un hueco que es una ausencia. Pero de un goce flico muy montono y aburrido como lo sera todo material pornogrfico que se precie de tal. En esto nos parecemos todos al perverso; en la monotona del fantasma que retorna siempre y de continuo a los mismos cauces de relacin con el objeto (ahora me chupa, ahora yo lo chupo, ahora me muerde, lo que quiere es que lo muerda, ahora me come, ahora me caga, me mira, lo oigo, etc.), slo que el perverso no coloca ese goce en el otro semejante, sino en el Otro universal que no existe. Antes de seguir planteamos la siguiente acotacin a todo lo expuesto: Para comprender la perversin no nos es realmente lo ms importante la parte corporal puesta en juego, es decir su naturaleza sexual, sino su compromiso al nivel del goce para obtenerlo. Hablar simplemente de perversin sexual para el caso de Montesinos nos sera no slo vano sino insulso. La esencia de las perversiones como componente bsico de la sexualidad infantil no fue reconocida por Freud a travs de la observacin clnica de perversos, ni tampoco de nios, sino de neurticos. En general es comn la recurrencia a actividades perversas por parte de los neurticos, y ninguna persona en su intimidad sexual deja de presentar alguno de aquellos rasgos (tocamiento, contemplacin, exposicin, convergencia de cierta dosis de agresin y de resistencia, as como de pasividad, detencin temporal preparatoria en determinados rganos, uso alterno de ciertos rganos de finalidad diversa, etc). Dicho lo cual propondremos que el ncleo real perverso en Montesinos es el fetichismo. Pero el fetichismo en un sentido generalizado, en el sentido del coleccionista de objetos suplementarios preventivos de la castracin, lo que significa que el conjunto de objetos configura una identidad flica que representa a Una sola Cosa. As cualquier forma de fetichismo es un revelado del negativo de la fobia, por la angustia de la prdida. El fetichista cree asegurarse de que lo tiene adjudicndole a la Madre la tenencia flica. Para Freud, en el fetichismo concurre un desplazamiento de la pulsin escoptoflica o voyeurista hacia objetos externos fijados, as como el sadismo aisla un componente de la actividad sexual la crueldad y la agresin y lo exclusiviza. El exhibicionismo estra motivado por el miedo a la amenaza de castracin y es la contraparte del voyeurismo, as como el sadismo lo es del masoquismo, siendo ambas pulsiones parciales reversibles; es decir que ambos agentes, los del fin activo (maltratar, ver) y los del fin pasivo (ser maltratado, ser visto) pueden intercambiarse. El sadismo sexual responde a una interpretacin infantil violenta del acto sexual de los padres y, en general, las perversiones son efecto de una inhibicin sexual del desarrollo, es decir que el perverso no se ha vuelto sino que ha quedado como tal. El fetichismo es en particular importante para comprender la dinmica de las perversiones por su carcter radical de poder prescindir de todo objeto animado o de ser vivo para el alcance de la satisfaccin. La exploracin psicoanaltica nos dice que el fetiche ocupa el lugar y cobra el valor del pene de la madre: es un sustituto de su pene que garantiza la conservacin del propio negando la castracin en ella. Entonces el falo materno se desplaza por horror a la castracin a un objeto externo. Sin embargo esta solucin es paradojal, porque al mismo tiempo que se niega la castracin de la madre se asume de manera implcita su inexorabilidad al colocar su falo fuera. Podra decirse que esta contradiccin se expresa inconscientemente en los siguientes trminos: la madre conserva el pene y el padre la ha castrado. El fetichismo ha acaecido adems como una reaccin al voyeurismo prohibido: el nio no puede ver el coito de los padres y no quiere ver la castracin en la madre y mira a otra parte. Por ejemplo a sus zapatos o sus ropas ntimas, etc. En

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tal sentido la erogeneidad se halla lejos de los genitales y ya ni siquiera en el ojo, sino en un objeto externo, completamente extrao al cuerpo. Lo que el fetichista busca es la relacin con una falta de objeto por fuera de la va humana. Para l la situacin es satisfactoria porque es enteramente dominable y controlada. Lacan en su seminario La relacin de objeto introduce el siguiente esquema para el perverso fetichista:

El fetichista es el sujeto; el objeto es lo que se supone que busca ms all del smbolo de su fetiche dibujado sobre el velo de la cortina, por ejemplo: ropa valiosa , relojes rolex , control y vigilancia (cuentas, videos) mam con pene mam sin pene pap que castra En el lugar de nada est el falo materno que no puede no estar: Fetiche El fetiche ocupa el lugar de lo que no est, un objeto fuera, ilusorio. (En rigor, hablamos del objeto transicional de Winnicott, el indicador gentico del fetichismo.) Ha habido una detencin en la imagen y su perennidad, como una pelcula detenida justo antes de la escena donde pueda aparecer el falo materno. A este dispositivo visual Freud lo llama RECUERDO-PANTALLA (Deckerinnerung), y es no slo la instantnea de un momento sino la interrupcin pause de la historia en suspenso. Para Montesinos la pantalla es ms preciosa que la realidad porque sobre su superficie puede representar su proyeccin imaginaria. En esto es funcin de velo el fetiche, una condicin de la que pende el deseo. Pero en Montesinos se manifiesta adems con gran nfasis la pulsin escpica. Por eso el objeto pasa de ser mera falta a algo ms especfico: a ser mirada ( a). Entonces la historia representada prosigue sucedindose ad infinitum. Pero sostenemos que en su estructura el ndulo es el factor fetichista ( fetiche proviene del portugus factio que significa facticio). La dimensin de voyeur corresponde a una impotencia del ojo a ver lo que transcurre ms all por el lado del goce por estar supeditado al deseo del Otro, ergo consgrase con denuedo a ser un objeto de goce flico para el Otro. Aqu reside la esencia perversa segn Lacan. El perverso se propone a s mismo como un devoto defensor de la fe, que el Otro obtenga un goce flico a travs suyo, entregndose a obturar su agujero de falta. Si notamos la funcin del Otro en el voyeur contaremos con su inclusin 3 agentes: el que mira (visualiza o visiona, como se puso de moda decir a propsito de Montesinos y sus videos) activo, el que es mirado pasivo, y el testigo que mira al que mira sancionando que no debera mirar el Otro. El perverso, voyeur o exhibicionista, requiere de una sancin del Otro como condicin para el goce; a travs de su mirada como objeto que tapa o de su agresividad como efecto que satisfaga, se esfuerza en la Misin vana de demostrar que el Otro existe. Ambas pulsiones visuales no son simtricas sino paralelas, porque mientras una busca demostrar que tiene algo bajo el fondo de que no lo tiene, bajo la realidad de su impotencia, la otra muestra

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realmente su impotencia de tener porque el ojo es impotente y su goce radica slo en la violacin de una prohibicin en el acto de fisgonear y espiar, y nada ms.

Ahora vamos a revisar lo dicho sobre los momentos de la pulsin parcial. Basndonos en Freud, extendemos la frmula de los tiempos del masoquismo a la pulsin escpica. Hay (1) la voz activa ver, (2) la voz refleja verse a s mismo y (3) la voz pasiva ser visto por otro. Freud dice que es recin en el tercer momento, el de la voz pasiva, donde emerge un nuevo sujeto para la pulsin ya que en los anteriores sta es autoertica. Lacan lo reformula planteando que la voz es activa en los tres tiempos: (1) ver y (2) verse, donde todava no hay una posicin definida del sujeto, y (3) no tan slo ser visto por otro sino hacerse ver por el Otro. ste ltimo es el momento de la perversin escoptoflica, cuando el sujeto pasa a ser objeto, procurando responderse a la pregunta sobre el deseo del Otro Qu quiere?. La estrategia imaginaria del fantasma es lo que quiere es algo para ver. El fin de la pulsin parcial, como lo indica el circuito lacaniano diagramado, adaptado por nosotros para la pulsin escpica, est en el recorrido, trayecto o viada (aim) y en su meta (goal). La fuerza, presin o perentoriedad de la pulsin se dirige a slo bordear al semblante del objeto mirada, puesto que est perdido ( a) y no se recupera. La fuente es de naturaleza biolgica y atae a la zona ergena de la cual emana la presin. Es un borde que remonta esta fuerza e involucra al ojo. Luego de conseguido el fin, la pulsin se relanza. La mirada debe estar perdida y debe faltar para que la percepcin ocular se organice. Una mirada en lo real impedira el enfoque, la configuracin de las imgenes y una desaprehensin del goce ms all del cuerpo que se vivenciara fragmentado. Luego la mirada estara en todos lados, las cosas miran. En ello estriba una diferenciacin estructural de las psicosis y las perversiones en lo concerniente a la mirada como objeto, en lo que se dio a llamar la esquizia del ojo y la mirada. Tanto el exhibicionista como el voyeurista se dan a ver mostrndose como mirada para el Otro, creyendo tener la mirada, que ella no est perdida. El exhibicionista llama a ser visto mientras que el voyeur espera ser descubierto mirando, recibiendo la sancin de vergenza del Otro. Ambos se ofrecen como mirada. La pulsin se relanza porque el objeto no se encuentra sino que se revela como un espejismo, un puro truco que frustra la divina demanda del gran Otro omnividente annimo. Hemos confeccionado un esquema optativo para la dinmica inconsciente estructural de Montesinos al que llamaremos Vladiesquema:

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Un cuaternario compuesto de dos tringulos adyacentes. A la derecha el tringulo de lo simblico S con 3 factores: el Otro [A], el Ideal del Yo [I(A)] y el objeto a [a]. El Otro en tanto Padre superyoico que clama Goza! es la tica de Montesinos. Su tica est sujetada a un mandato imperativo que identifica en una sola dos causas opuestas: la Ley con el goce, segn la versin del Padre. (Un juego de palabras lacaniano es expresivo y aleccionador: la preversion=perversin, pre=padre, vers=hacia, version=versin; versin hacia el padre.) Que la transgresin de una ley sea condicin para el goce, deviniendo esta condicin en la tica promulgada por La Ley. Por la parte del Ideal del Yo, identificacin paterna, encontramos nada menos que a la Segunda Espada de la Revolucin, Vladimir Illich Lenin. Reflexionemos en que Abimael Guzmn subrrogado paterno se autoproclamaba la Cuarta Espada. Como a ubicamos para lo simblico S a la voz como objeto del sadismo, un sordo golpe de sonido procedente de lo real R. Podemos entender la Ley del Padre como pacto simblico o como imperativo ciego; el segundo es el caso de Montesinos. Para generar una tica es necesaria una legalidad, un cdigo general desprovisto de afectos y de objetos, no buenas intenciones en el cumplimiento de ideales sino un estatuto firme de sujecin para todos. La tica no puede ser parcial, debe ser absoluta, estricta e inflexible. Si despojamos a la voz de la palabra y su significacin nos quedamos con un golpe, el golpe del sdico. El significante implica a la voz, pero la voz no al significante. La voz aislada de la letra se constituye en el supery sdico, su conciencia moral que le ordena or la Ley indiscriminada del Padre Goza! con lo cual el sujeto queda alienado en el Ideal del Yo, siendo reducido a trabajar con fervor para el Otro. El sdico pretende expropiar la facultad de palabra del Otro, inoculndole a capricho su propia voz. Pero falla porque la voz no es suya. De dnde la saca? El otro tringulo, el tringulo imaginario I no es enteramente imaginario porque incluye al matema un significante fallido del Otro o un significante del tro castrado que no existe porque no goza. La estrategia imaginaria fantasmtica enuncia Yo tengo el falo para el sujeto y debajo vemos que no lo tiene [ menos fi minscula] y al costado que si lo tiene ser una respuesta fallida a la pregunta por el deseo del tro. Podramos pensar otra vez en Lenin, pero como yo ideal [i(a)] imaginario, como imagen especular del otro para el Otro por lo que se articula del deseo en el fantasma el Padre imaginario, aunque no lo sabemos. Qu implica Lenin imaginariamente?* En el tercer vrtice est a ahora como mirada que se da a ver por el truco Yo tengo el falo. Una atribucin flica de la mirada por estar perdida y engaosamente reencontrada. Para completar, la va de lo real R se acoge en el segmento final hacia el objeto a que es lo que no podemos decir sobre Lenin, por ejemplo, el Otro real qu quiere conmigo? Acerca de la flecha que va del Otro al sujeto Yo tengo el falo, diremos con relacin al objeto a, la mirada, que la aplicacin de una solucin como la de Montesinos, donde la proliferacin de fetiches que hacen Una Cosa y no La Cosa (a) en busca de asegurarse por la prdida flica,

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no representa a fin de cuentas sino a la propia castracin, en concordancia con el reverso tpico de las soluciones neurticas. El corolario de la castracin es convenir en elidirla a la manera del mito de la cabeza de Medusa y su mirada petrificante. Se vale entonces de los muchos artificios electrnicos y mecanismos audiovisuales adquiribles para el control de sus posesiones, para lo que un buen smil es la llamada instrumentalizacin sadomasoquista, perversa adems a fin de cuentas. Quiz el drama de Montesinos consista en desconocer al servicio de qu Otro consagra su labor demostrativa de goce. Quiere demostrar que no hay quien, con alicientes, pueda eximirse de incurrir en un goce transgresor promulgado por el principio de su tica Ley=goce?, que es un hipcrita quien se piense capaz de recusarla? Por lo pronto sostendremos una contestacin afirmativa de ambas preguntas. No hay moralejas. Montesinos es un hombre de su poca, pues su vida trascurre en un tiempo canibalista signado por el imperio absoluto de la imagen, lo visual, la informtica y la fetichizacin de los objetos, las transacciones y las relaciones.

Nota de junio de 2001: En favor de nuestra hiptesis sobre la situacin de Lenin en el ngulo del Ideal del Yo, como identificacin simblica paterna recusativa, hacemos constancia de las primeras dos exigencias planteadas por Montesinos, inmediatas a su traslado a Lima tras su captura en Venezuela en calidad de prisionero: 1) No permanecer recluido en la Base Naval del Callao, en el recinto que l mismo dise personalmente para recluir a Abimael Guzmn y a otros terroristas (al no considerarse su peticin se declar en huelga de hambre). 2) Que su verdadero nombre no es Vladimiro Lenin Montesinos Torres, como se haba hecho pblico en la propaganda que ofreca una recompensa por revelar datos que condujesen a su paradero, sino simplemente Vladimiro Montesinos Torres. Consta en documentos oficiales que su nombre original y completo es el que indicamos, Vladimiro Illich Montesinos Torres.

04/2001 csparrowly@hotmail.com CIRCULOIMAGO@terra.com

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9. LACAN, Jacques Seminario 4. La relacin de objeto Pars 1956-1957. 10. LACAN, Jacques Seminario 7. La tica del psicoanlisis Pars, 1959-1960. 11. LACAN, Jacques Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis Pars, 1964. 12. LOAYZA, Francisco Montesinos. El rostro oscuro del poder en el Per, vida, poder y ocaso Lima, 2000. 13. MIRA Y LPEZ, Emilio Psiquiatra Buenos Aires, 1954. 14. SADE, Marquis de La Philosophie dans le boudoir ou les instituteurs inmoraux. Dialogues destins leducation des jeunes demoiselles Paris, 1795. 15. WINNICOTT, Donald W. Transitional objects and transitional phenomena Londres, 1951.

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