Taina Spovedaniei Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nsine si adevrul nu este ntru noi.

. Dac mrturisim pcatele noastre, El (Dumnezeu) este credincios si drept, ca s ne ierte pcatele si s ne curteasc de toat nedreptatea (I Ioan 1, 8-9). Este Taina n care Dumnezeu iart prin duhovnic pcatele credinciosilor care se ciesc sincer si se mrturisesc naintea preotului, n cadrul slujbei specifice. Aceast Sfnt Tain a fost anuntat de Mntuitorul Hristos nainte de nviere prin afirmatia : Amin, griesc vou (Apostolilor) : oricte veti lega pe pmnt vor fi legate n cer si oricte veti dezlega pe pmnt vor fi dezlegate si n cer (Matei 18,18) ; apoi ea a fost instituit dup nviere prin cuvintele : Luati Duh Sfnt crora veti ierta pcatele, li se vor ierta lor si crora le veti tine, tinute vor fi (Ioan 20, 22). Privitor la svrsitorii acestei Sfinte Taine Sfntul Ioan Gur de Aur scrie n tratatul Despre preotie : Preotii locuiesc pe pmnt, dar dispun de cer, cci au primit o putere pe care Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilorcci orice hotrsc ei jos, confirm Dumnezeu sus . Se mai numeste Taina Pocintei sau a Mrturisirii. Conditiile mrturisirii corecte : - s aib credinta c Dumnezeu poate ierta orice pcat ; - s fie sincer si complet, cu cint si recunoasterea vinovtiei ; - s contin hotrrea de ndreptare, cu constatarea realittii ei, de la o spovedanie la alta ; - s ia n considerare canonul dat de duhovnic si s-l mplineasc. Momentele Tainei sunt : cinta, hotrrea de ndreptare, analizarea constiintei, citirea molitfei, mrturisirea pcatelor, dezlegarea si canonul. Formula de dezlegare este : Domnul si Dumnezeul si Mntuitorul nostru Iisus Hristos cu darul si cu ndurrile iubirii Sale de oameni, s te ierte pe tine si s-ti lase tie toate pcatele. Iar eu nevrednicul preot si duhovnic, cu puterea ce-mi este dat, te iert si te dezleg de toate pcatele tale, n numele Tatlui si Fiului si Sfntului Duh (Molitfelnicul ortodox). Efectele Tainei sunt : iertarea pcatelor mrturisite si restabilirea comuniunii cu Dumnezeu, de care ne ndeprteaz pcatul, precum si a comuniunii cu semenii si cu toat creatia, ceea ce nseamn reintrarea n starea de har. Momentul spovedaniei : este obligatorie pentru adulti nainte de primirea Euharistiei, ns nu toti cei care se spovedesc se pot si mprtsi, ntruct pentru anumite pcate, credinciosul poate fi oprit de la mprtsit pentru o anumit perioad, conform canoanelor Bisericii si aprecierii duhovnicului. Trebuie s apelm la Taina Spovedaniei ct mai des, ori de cte ori ne simtim sufletul mpovrat, indiferent dac putem sau nu s ne mprtsim. Adevrata pocint const n ntoarcerea la Domnul Hristos si la nvttura Evangheliei Sale, n prsirea cilor rele si cutarea cii spre mntuire, n a fugi de calea cea larg a desftrilor si plcerilor lumii acesteia si a umbla pe calea cea strmt care duce la viat vesnic (Matei 7, 14). Sfntul Ioan Damaschin ne spune c pocinta este ntoarcerea dintru cel afar de fire, la cel dup fire si de la diavol la Dumnezeu, prin nevoint si osteneal .

Cuvntul grecesc metanoia nseamn o transformare profund, o schimbare radical a convingerilor, o trecere dincolo de pcat prin ncetarea svrsirii lui si un nceput nou de viat, un cmp nou de lucru n har si adevr. Sensul crestin al pocintei nseamn asadar o nencetat nnoire a omului, o mutatie a mintii , o nastere din nou. Mntuitorul Hristos ne nvat c orice ntoarcere de pe drumul pcatului este posibil si orice ntoarcere nsotit de cint este primit de Dumnezeu si binecuvntat cu iertarea pcatelor (cazul fiului risipitor Luca 15, 11-32). Sfintii Printi ne-au lsat anumite cuvinte de nvttur privitoare la Taina Spovedaniei . Astfel Sf . Isaac Sirul, ntrebat fiind ce este pocinta, rspunde : este prsirea celor de mai nainte si ntristarea pentru ele. Sf. Maxim Mrturisitorul spune c este o mrturisire de multumire pentru binefacerile primite, multumire care izvorste din lucrarea harului n cel ce crede si o mrturisire pricinuit de mustrare si certare pentru frdelegi. Cuviosul Teognost afirm c nu vom fi pedepsiti si osnditi n veacul ce va s vie pentru c am pctuit, ci fiindc, pctuind, nu ne-am pocit, nici nu ne-am ntors de la calea cea rea spre Domnul. Cuviosul Isaia Pustnicul zice: cnd va prsi omul pcatele si se va ntoarce la Dumnezeu, pocinta sa l va naste a doua oar si-l va face om nou . Cuviosul Teolipt al Filadelfiei ne nvat c precum cnd apare lumina, ntunericul se mprstie, asa lumina mrturisirii sterge gndurile patimilor, fiind si ele ntuneric . Tertulian scria c pocinta este dat spre curtirea mintii, pentru c orice ntinciune ar fi pricinuit, orice pete ar fi adus nestiinta n inima omului, pe acestea mrturisindu-le, nlturndu-le si dndu-le afar, pocinta s-i pregteasc Duhului Sfnt un slas curat n inim, unde El s vin si s se aseze de bunvoie, mpreun cu bucuriile Sale ceresti . Sfntul Ioan Gur de Aur pune problema pcatului si a pocintei ntre limitele usurttii de minte si ale dezndjduirii. El spune c usurtatea de minte duce la hotrri ca aceea a fiului risipitor cnd a plecat de la casa printeasc, iar dezndjduirea duce la hotrri ca aceea a lui Iuda (spnzurarea) dup vinderea Mntuitorului. Fiul risipitor este un exemplu al faptului c usurtatea de minte, dac nu este conjugat cu dezndjduirea, are leac, iar leacul este ntoarcerea cu cint la Dumnezeu.

Bibliografie : - Noul Testament cu Psalmii, Bucuresti, 1972 - Pr.dr. George Remete, Dogmatica Ortodox, Alba-Iulia, 1996 - Arhim. Ilie Cleopa, Cluz n credinta ortodox, Galati, 1991 - Pr. Viorel Sava, Taina mrturisirii n riturile liturgice actuale, Iasi,1999 01.03.2004 / PER