Ekphrasis reprezentare a unor reprezentri n romanul Satyricon de Petroniu Andreea-Maria DIACONESCU Facultatea de Limbi si Literaturi Straine, II, master

r Studii Francofone Topos rhtorique au dbut, lekphrasis se manifeste sous diverses formes la longue, en voluant dun syntagme ou dune phrase au prtexte pour un roman. Il est gouvern soit par le mimsis, soit par la phantasia. Il peut envisager des uvres relles ou fictives. Pendant lAntiquit, lekphrasis touche le fleurissement dans le roman hellnistique. Tel est le cas du roman Satyricon de Ptrone, o lunicit rside dans la combinaison de types et de fonctions de lekphrasis. Il constitue une synthse de la description des uvres dart visuel dans la littrature de ce temps-l.

1. n jurul toposului Conform definiiei antice a lui Teon din Alexandria, ekphrasis era un discurs periegetic care prezenta n mod clar, evident i detaliat (enargaeia) ceea ce era de artat. Astzi, el este sinonim cu descrierea amnunit i adesea elogioas a unei opere de art n literatur.1 Aflat la limita dintre poezie sensibil i creaie vizibil, micul exerciiu retoric cultivat de cea de-a doua sofisitic este n plin ascensiune n acelai timp cu romanul elenistic. Conceput iniial ca simpl descriere i abia apoi ca expunere detaliat a unei opere de art, el se integreaz perfect n ficiune, nelsnd impresia unei rupturi n scopuri decorative. Dimpotriv, ekphrasis are rolul de a spori puterea de evocare a romanului, devenind un element esenial n economia acestuia. Folosirea sa descriptiv este menit a varia mijloacele de redare a intrigii i a aciunii, constituindu-se ntr-un liant ntre arta vizual i literatur. 2. Scurt istoric

Encyclopaedia Universalis, varianta electronic, www.universalis.fr.

Dei toposul a fost iniial considerat ca parte integrant a elogiului sofist (encomion), el devine descriere elocvent a unui peisaj, a unei persoane sau a unui ir de evenimente reale sau imaginare, dobndind mult mai trziu semnificaia de descriere a unei opere de art. Principiile care guverneaz ekphrasis-ul sunt aparent incompatibile: fie mimesis (reprezentarea fidel a realitaii), fie phantasia. Cnd se aduce n discuie identificarea primului ekphrasis ntr-o lucrare ficional, criticii sunt de acord c exemplul canonic este descrierea scutului lui Ahile n Iliada lui Homer. Acest pasaj al epopeii prezint scenele vii care decoreaz arma cu rol apotropaic creat de Hefaistos. 1 Dei imaginile descrise se nscriu n categoria mimesisului, acestea apar ntr-o oper de ficiune, deci sunt i ele fictive. Aadar, mimesis i phantasia se unesc pentru a spori caracterul de legend al aciunii din epopee. Dar ekphrasis nu se limiteaz doar la a copia fidel o oper de art, el capt diferite forme de-a lungul Antichitii. Cei care au cultivat ekphrasis n operele lor sunt: Pliniu cel Btrn cu Naturalis Historia unde se face o descriere amnunit a unor picturi i sculpturi celebre tocmai pentru a le menine vii n mintea contemporanilor, Longos al crui roman, Dafnis i Chloe, este romanul ekphrastic prin excelen, Vergiliu cu Eneida care preia modelul homeric sau Petroniu unde ntlnim cel mai complex ekphrasis dintre toate scrierile antice. Dac Pliniu i Vergiliu i subordoneaz descrierile de art mimesisului, Longos i aeaz romanul sub semnul phantasiei. Petroniu combin toate acestea, adugnd noi ingrediente ekphrasis-ului, precum descrierea ironic a operei de art. El ilustreaz astfel cu succes satura (amestec), adic romanul, specie literar imperfect, popular, unde totul este permis i chiar combinarea mai multor teme i influene l fceau mai apreciat.2 3. Satyricon de Petroniu Romanul scris probabil n jurul anului 61 e.n. de ctre arbiter elegantiarum Petroniu, consilier al lui Nero, este lacunar. Preioase pentru analiza pe care o ntreprindem aici sunt capitolele care nareaz scena cinei la Trimalchio, vizitarea pinacotecii i ntlnirea cu femeia cea frumoas, Circe. Roman picaresc, Satyriconul se constituie dintr-o serie de ntmplri aparent dezlnate, dar provocate pare-se de mnia lui Priap contra lui Encolpius care sacrificase o gsc, animalul sfnt al zeului. Scena central este festinul oferit de Trimalchio care ofer multiple indicii n ceea ce privete
1

LOUVEL, L., 2001, Nuances du pictural in Potique, avril; Seuil, Paris, pp. 34 CIZEK, E., 1976 : Istoria literaturii latine (pentru uzul studenilor); tipografia Universitii, Bucureti, pp. 167

viziunea estetizant asupra vieii cotidiene, viziune preluat de la Nero. Este un roman de observaie a moravurilor ntr-o Rom decadent, cu personaje bine individualizate, care nu mai pstreaz nici urm de eroism. Sunt de fapt antieroi, Petroniu transformnd banalul roman ntr-o naraiune care prezint o lume corupt i fr orizonturi culturale. Complexitatea romanului deriv nu numai din amestecul de proz i versuri, dar i din naraiunea subiectivizat. Nu Petroniu n calitate de autor omniscient realizeaz descrierile, ci personajul principal, Encolpius. Fr a lsa impresia c i brfete unele personaje, Petroniu le ironizeaz fin, prin intermediul altor participani la aciune, sancionnd astfel corupia i incultura pturilor sociale mijlocii i mici. Petroniu se oprete asupra detaliului, l observ i l descrie cu minuiozitate, fr ns a tirbi din demersul epic. Incursiunile descriptive druiesc operei verosimilitate, datorit mimesisului care imprim omogenitate la nivelul prezentrii operelor de art . O alt noutate este varietatea tipurilor ekphrasis-ului. S le analizm pe rnd! 4. Ekphrasis ironic cina lui Trimalchio Element central al romanului, tabloul cinei lui Trimalchio, conine nc de la nceput o punere n abis prin prezentarea frescei unui cine, imagine a ferocitii. O astfel de reprezentare mural nu era singular n epoc, chiar s-au descoperit printre ruine asemenea imagini care avertizau de obicei asupra existenei unui paznic dur n domusuri. Prin acest aspect, Petroniu se apropie de tehnica lui Longos care i subordoneaz ns ntregul roman descrierii unei fresce. Aici reprezentarea mimetic care contribuie la nelarea ochiului privitorului nu constituie dect un pretext pentru cercetarea cu atenie a celorlalte fresce ce decoreaz casa libertului mbogit Trimalchio. Caracterul ironico-satiric al acestei scene, care stigmatizeaz prostul gust al recent mbogiilor ncarnai de Trimalchio, este anunat nc de la primele rnduri: culorile iptoare, luxul deplasat al obiectelor de factur trivial constituie un preambul al grotescului pe care l eman preteniile la cultur ale vechiului sclav. Semnificativ este c aici critica se asociaz evocrii n trompe-loeil a picturilor murale. Ne-am putea ntreba de ce este nevoie s se descrie casa lui Trimalchio i nu se trece direct la prezentarea personajului i a ospului pe care l-a organizat. Encolpius analizeaz cu atenie frescele ekphrasis n absena persoanei care l genereaz.1 Picturile murale reprezint un pretext pentru prezentarea celui care le-a comandat, Encolpius descoperind cu uimire, dar i cu ironie c gazda se crede o favorit a sorii.
1

Encyclopaedia Universalis, varianta electronic, www.universalis.fr.

Pictura mural se afla abia la nceputul introducerii sale n locuine, pn atunci fusese doar apanajul marilor temple i instituii. La greci nu se prezenta altfel, ns la romani constatm o popularizare a acestui tip de art. i pierde caracterul sacru n favoarea colecionismului i consumismului. 1 n cazul de fa, fresca prin care se descrie apologetic viaa lui Trimalchio este realizat probabil dup modelul marilor case patriciene. Fala gazdei depete cu mult limitele imaginabilului, ntruct el se prezint alegoric drept un protejat al lui Hermes (patronul hoilor i al comerului) i al Minervei (zeia nelepciunii i a eroilor). A fi iubit de zei era darul suprem, iar Trimalchio considera c maniera n care se mbogise l ndreptea s cread astfel. Ironia deriv din descrierea etapelor vieii: trgul de sclavi printre care se afla i personajul avnd nc plete, Trimalchio intrnd n Roma cu caduceul n mn precum Hermes i cu Minerva alturi, apoi Trimalchio nvnd s calculeze i ajungnd intendent. Descrierea se termin apoteotic prin scena unde gazda se afl printre zeii care l rsfa: Mercur, Fortuna care i druiete cornul abundenei i Parcele cu caiere de aur. Toate acestea sunt simbolul bogiei i al iscusinei lui Trimalchio. Sunt imagini stereotipe care joac rol de emblem. Trebuie remarcat vanitatea exagerat a personajului. Fiecare scen este nsoit de niruirea verbal a ntamplrilor care au dus la stadiul fericit actual pentru prima dat n literatur avem de-a face cu intersectarea vizualului cu verbalul. Se realizeaz astfel ruptura dintre pictur i literatur, cci parcursul comanditarului nu are nimic apoteotic, din contr, era ceva oarecum obinuit n epoc, odat ce sclavul i recpta libertatea. Ekphrasis-ul ironic tocmai n aceast ruptur const. Apoi intervine i subiectivitatea celui care descrie pictura mural, personajul-narator Encolpius. Autenticitatea este subliniat de utilizarea persoanei I. Descrierea interiorului casei lui Trimalchio include obligatoriu i obiecte de art decorativ, printre care o Vener din marmur de Paros material preios n epoc larii de argint i o cutie de aur nu tocmai mic n care se zicea c se pstreaz prima barb a stpnului casei. Materialele preioase din care erau confecionate obiectele de cult constituie o eviden a bunstrii celui care le posed, dar las s se ntrevad i dorina acestuia de a avea prestigiu. Practic, posesia unor obiecte de art decorativ cu valoare ridicat n ochii contemporanilor transfer prestigiul lor asupra posesorului. Totui, reproducerea n mas a obiectelor n general i a celor sacre n particular priveaz originalul de aur i implicit de valoare cultural.2
1

VRNCEANU, Al., 2007: Interferene, hibridri, tehnici mixte: studii ale expresiei contemporane; Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, pp. 32
2

VRNCEANU, Al., 2007: Interferene, hibridri, tehnici mixte: studii ale expresiei contemporane; Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, pp. 91

n plus, descrierea operelor de art i a celor decorative nu se face doar de ctre alte personaje, ci chiar de ctre deintorul lor. Din dorina de a-i arta iubirea pentru frumos i aprecierea pentru lucrurile preioase, Trimalchio se laud n faa oaspeilor cu cele peste o sut de cupe din argint sculptate. ns confuziile pe care le produce ntre mituri i actorii acestora cu ocazia descrierii scenelor de pe cupe demonstreaz incultura i vanitatea personajului care nu se ndoiete de vastitatea i de adevrul cunotinelor sale. Astfel, ekphrasis capt un accent satiric. Totodat, l putem aprecia ca ekphrasis negativ prin faptul c personajului i este imposibil s descrie corect scenele gravate. Funciile ekphrasis-ului la acest nivel sunt aadar dou: 1) transferul de prestigiu de la opera original la copie i implicit la posesor i 2) funcia ilustrativ, prin care imaginea persoanei devine mai clar prin referire la un stereotip (Mercur, Fortuna). Ambele se subsumeaz unei funcii generale, cea referenial. Ekphrasis este reprezentarea verbal a unei imagini picturale, aadar o reprezentare de al doilea rang, un art au second degr (Murray Krieger in L.Louvel, p. 184). 5. Pinacoteca ekphrasis complex Un alt tip de ekphrasis este cel dup modelul din Naturalis Historia a lui Pliniu.Avem de-a face de fapt cu o sum de ekphrasis, o serie de istorioare ce conin descrieri ale unor opere de art fictive sau reale. Mimesisul este aici la el acas i ilustreaz tema creaiei. n capitolul LXXXIII, enumerarea pictorilor i sculptorilor cu opere prezente n pinacotec contribuie la ntrirea ideii c arta a cobort din templu pentru a deveni bun privat. A evoluat spre colecionism, fiind apanajul celor bogai. Operele lui Apelles, Zeuxis sau Protogenes sunt descrise cu admiraie, n manier encomiastic. Cuvintele devin slujitoare fidele ale imaginilor att de vii. Cel care le descrie este un adevrat cunosctor. Ekphrasis este prezent aici intr-una dintre cele mai pure forme ale lui: ekphrasis sofist, adic descriere detaliat a unor picturi celebre, nsoit de elogii. Indicii lingivistice ale encomionului sunt rspndite cu larghee n primul paragraf: tablouri minunate, nebiruite de trecerea timpului, n-am atins fr o anumit spaim..., care se iau la ntrecere cu natura, am privit cu adoraie, chipuri [desenate] cu atta pricepere nct puteai crede c sunt vii. Se observ o anumit gradaie, se face o mic istorie a artei care culmineaz cu Apelles a crui creaie, Monocnemon, reprezint perfeciunea n viziunea subiectiv a eroului. Trebuie remarcat n plus c n monologul lui Encolpius se adaug ekphrasis-ului o nou dimensiune n afara tonului laudativ: descrierea emoional, dar i raional n acelai timp a efectului

produs de un tablou asupra spectatorului. Tocmai trdat n dragoste de ctre un om mai ru dect Lycurg, Encolpius tinde s vad n toate aceste tablouri cu subiect mitologic scene de rpire de natur homosexual care i rscolesc nc durerea. Un asemenea procedeu de analiz psihologic apruse la poeii din Alexandria nc din secolul al III-lea .e.n. Ei au iniiat o tradiie care s-a prelungit pn n Antichitatea trzie: ekphrasis ca metod de a zugrvi indirect sentimentele i necazurile tinerilor spectatori.1 n timp ce capitolul LXXXIII este nchinat elogiului unor opere de art celebre, n capitolul LXXXVIII, Encolpius i btrnul poet Eumolpus constat decderea artei i sacrificarea valorilor culturale n favoarea intereselor meschine i a materialitii. Aurul a nlocuit dragostea de art i lipsa lui i-a pus iremediabil amprenta asupra vieii unor artiti ca Myron sau Lyssipus care au murit fie din cauza srciei, fie mai ru, de foame. Dei au slujit cu fervoare arta Myron aproape reuise s dea chip sufletului omului sau animalelor soarta a fost crud, nelsnd dect pe seama posteritii recunoaterea valorii lor. n viziunea poetului Eumolpus, arta nu mai are cum s fie apreciat ntr-o epoc dominat de btur, desfru i sete de avere. Capitolul urmtor, LXXXIX, aduce n discuie un nou tip de ekphrasis, ut pictura poesis. Prezentarea tabloului devine pretext pentru dezvluirea miestriei poetice a celui care l descrie. Toposul retoric al oglinzii n oglind n oglind este abordat n acest fragment pentru a ilustra cunosctorilor artei att frumuseea picturii, fictiv fr ndoial, ct i priceperea poetului care dup haine nu lsa s se ntrevad capacitatea intelectual. Cucerirea Troiei n versuri ca ekphrasis poetic demonstreaz puterea lui Petroniu de a exploata toate mijloacele pe care le are la dispoziie pentru a dinamiza naraiunea. 6. Ekphrasis i eros Dac pn acum ekphrasis-ul se ntindea pe un fragment sau chiar pe un capitol ntreg, n aceast ultim parte el se limiteaz doar la o comparaie alctuit dintr-o sintagm sau cel mult o fraz. Relaia dintre ekphrasis i eros apare cu deosebire n capitolul CXXVI unde Encolpius, aflat n postura de obiect al dorinei unei matroane, face o descriere detaliat a acesteia i nemaifiindu-i suficiente simplele cuvinte apeleaz la sculpturi i picturi celebre ale Antichitii pentru a-i realiza un portret convingtor, dar n acelai timp idealizat. Recurge la stereotipuri: gur micu ntocmai ca a Dianei lui Praxitele, toate fceau s pleasc strlucirea marmorei din Paros. ns ceea ce este cu
1

CASSIN, B., 1995: L'Effet sophistique, Gallimard, Paris, 3e partie, pp. 104

adevrat interesant este asociaia femeii cu o statuie, considerat n epoc drept ntruchipare a perfeciunii. Ekphrasis-ul se dezvolt pe terenul netezit de descrierea negativ. Neputina de a reda doar n cuvinte frumuseea matroanei l face pe Encolpius s aleag operele de art cele mai cunoscute ale vremii s vorbeasc n locul lui. Erosul este astfel potenat de perfeciunea artei. Ekphrasis-ul este n cazul de fa nsoit de encomion. A deschis drumul unei ndelungate tradiii, scriitori precum Balzac, Diderot, Fielding etc. au aplicat acest topos pentru a schia portrete. 7. Forme ale ekphrasis-ului de la Renatere pn astzi Mult timp s-a discutat dac astzi mai exist ekphrasis i dac da, sub ce form se gsete n operele literare. ndoielile au fost generate de faptul c trim ntr-o lume super-tehnologizat care nu mai are practic nevoie de descrieri amnunite ale operelor de art n litertur, mai ales c exist mijloace mult mai la ndemn pentru a pstra o copie fidel a acestora: fotografia, cinematografia au nlocuit aproape n totalitate vechile metode. Se prefer o imagine clar i aflat permanent sub ochi, fr interpolarea subiectivitii celui care descrie. i totui ekphrasis a continuat s existe, chiar dac a traversat o perioad neagr n Evul Mediu. A fost redescoperit de ctre manieriti i integrat n operele domnioarei de Scudry i ale adepilor ei, apoi aplicat cu succes de ctre Diderot n secolul al XVIII-lea. Acesta nu s-a limitat doar la comentarea tablourilor deja celebre, ci a adus n ochii publicului i artiti n vog printre contemporani, respectiv Greuze i Girodet, pe care posteritatea nu i-a reinut. Balzac n secolul al XIX-lea i red ekphrasis-ului splendoarea de altdat. La el, ca i la Petroniu, exist modaliti numeroase de descriere a unei opere de art. De obicei, aceasta este nsoit de laudatio i face apel la stereotipuri, n virtutea ideii c opera de art i transfer prestigiul asupra eroilor. Azi ekphrasis continu s subziste, dar mai ales sub form de ekphrasis negativ sau ironic. Lam putea denumi chiar anti-ekphrasis. Toposul s-a degradat odat cu opera de art n sine. De aceea, ca i n vremea lui Petroniu, exist voci precum Pascal Quignard, Jean Echenoz sau Michel Houellebecq care constat decderea artei n favoarea materialitii. 8. Concluzii Iniial topos retoric, descoperit i definit de adepii celei de-a doua sofistici, ekphrasis se manifest sub multiple forme de-a lungul vremii, de la o sintagm sau o fraz la pretext pentru un

roman. Este guvernat fie de mimesis, fie de phantasia. Poate s aib n vedere opere de art reale sau fictive, s fie referenial sau nu. n Antichitate se manifest plenar n romanul elenistic, aadar Satyriconul lui Petroniu se nscrie n tradiie. Ceea ce l face unic ns este combinaia de tipuri i funcii ale ekphrasis-ului, constituindu-i-se ntr-o sintez a descrierii operelor de art n literatura de pn atunci. Dei ar fi putut ngreuna lectura, mai ales pentru cei care nu au cunotine suficiente n domeniu, n romanul lui Petroniu ekphrasis este un liant ntre fragmente, astfel c naraiunea i descrierea se mpletesc armonios. Complexitatea toposului n aceast oper va rmne neegalat mult vreme, constituind pn astzi un model de urmat.

BIBLIOGRAFIE

1. BLANCHARD, M.E., 1986 : Problmes du texte et du tableau : les limites de l'imitation lpoque hellnistique et sous lEmpire in CASSIN, B. (dir.) Le plaisir de parler; Minuit, Paris 2. BONFAIT, O. coord:, 2004: La description de loeuvre littraire. Du modle classique aux vatiations contemporaines. Actes du colloque; coord. d Anne-Lise Desmas; Acadmie de France Rome, Somogy Editions dart, Paris 3. CIZEK, E., 1976 : Istoria literaturii latine (pentru uzul studenilor); tipografia Universitii, Bucureti 4. CASSIN, B., 1995: L'Effet sophistique, Gallimard, Paris, 3e partie 5. LOUVEL, L., 2001: Nuances du pictural in Potique, avril; Seuil, Paris 6. PETRONIU, 61-65 ? : Satyricon ; Univers, 1995 ; traducere i note de Eugen Cizek 7. VRNCEANU, Al., 2007: Interferene, hibridri, tehnici mixte: studii ale expresiei contemporane; Editura Universitii din Bucureti, Bucureti 8. www.universalis.fr., varianta electronic a Encyclopaediei Universalis