V.

El contexto histrico y social de Jess de Nazaret

V. EL CONTEXTO HISTRICO Y SOCIAL DE JESSDE NAZARET ........................................... 1 l . EL MARCO GEOGRFICO ...... . . . ..... ..... . ............. . ..... .................. . ...... . .......... . . . .. .... . .. .. .2 1.l. La geografa en los evangelios .... ................ ..................... ..... ............. ......... .3 a) Itinerario ............... . . ........... .. ........ . . . ... ... . ................................. . . . . .. . ............. ...3 3 b) Divergencias entre los evangelios ................................................................ c) Predileccin por el campo.... . ...... ............... ............. ........ ........ .. ... . . .. ... . . ...... .4 6 d) Resultados ms fiables................................................................................. 1.2. Galilea........... ........ . . . ... .. ...... . . ..... . ... ............... . .............. . ... ........ .. ........ . . . . ...... .7 a) Caractersticas generales ......... ........ . . . .... ....... ....... ....... . ........ .................. ... . .7 b) Ciudades y zonas mas importantes .............. . .............. .... ........ ...... .............. .8 1. Nazaret.. .................................... ......... .......... ...................... ........ . . ... ... . ..... .8 2. Cafarnam....... .... ... . .. . ... .... . ............. .. .. . .. ................. . ....... . .......... . . . ..... . . . ... .9 3. El lago de Genesaret o mar de Galilea o de Tiberades............................9 4. Sforis ... ............... .. ................ . ......................... ...... .............. ... . . ............. 1O . . 5. Tiberias.... ...... .......... .. . .. .... . . ........................ .............. ................. . . . ... . . . .....11 1.3. Judea . ............. .... . ....... ...... . ........ ... . .......... .. . .. ..... . . . . . . .. .. . .. ................ ........ .. . .12 .. . . .......... ....... .. ............. .... . .................... ......... . . .A4 2. EL MARCO HISTRICO Y POL~TICO.. 3. EL MARCO ECONMICO Y SOCIAL . . .... ....... . ..... ....... . ... . . . .. . . . . ... .. . . .. ........... ....... ....... . . 14 4. EL MARCO RELIGIOSO .......................................................................................... .14
, ,

# J. GNILKA,Jess de Nazaret Mensaje e historia, Herder, Barcelona 21995 (or.

1990), 45-93. # G. THEISSEN - A. MERZ,El Jess histrico. Manual, Sgueme, Salamanca 1999, 151-212. R.E. BROWN,Introduccin al Nuevo Testamento. l . Cuestiones preliminares,ju evangelios y obras conexas, Trotta, Madrid 2002, 107-155. J. MEIER,Jess: un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico 1, Verbo Divino, Estella 32000(or. 1991) 217-439. R. FABRIS, Jess de Nazaret Historia e interpretacin, Sgueme, Salamanca 31998 (or. 1983), 59-86. J.L. SICRE, El cuadrante. 1 1 La apuesta. El mundo de Jess, Verbo Divino, Estella 3~ 998. R. TREVIJANO ETCHEVERR~A, Orgenes del Crisfianismo. El trasfondo judo del cristianismo primitivo, Publicaciones de la Universidad Pontificia, Salamanca 1995. E.P. SANDERS, La figura histrica de Jess, Verbo Divino, Estella 2000. ECHEGARAY, Arquecloga y evangelios, Verbo Divino, Estella 3 2 ~ ~ 2 J. GONZLEZ (1994). ECHEGARAY, Jess en Galilea. Aproximacin desde la arqueologa, J. GONZALEZ Verbo Divino, Estella 22001(1999). J. JEREMIAS, Jerusaln en tiempos de Jess. Estudio econmico y social del mundo del Nuevo Testamento, Cristiandad, Madrid 1977 (or. 1923; trad. de la 3a ed. alemana: 1969. Hay reedicin reciente en Cristiandad. Enfoque sociolgico).

V. Contexto.

G. Urbarri, SJ

R. AGUIRRE,La mesa compartida. Estudios del NT desde las ciencias sociales, Sal Terrae, Santander 1994, 242 p. R. AGUIRRE, Del movimiento de Jess a la Iglesia cristiana. Ensayo de exgesis socicrlgica del cp-isfianismoprimitivcr, Verbo Divino, Estella 1998, 225 p. B. MALINA, El mundo del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella 1995.

Hemos de guardar un equilibrio entre dos extremos. Con lo que hemos dicho acerca de la investigacin sobre Jess hemos puesto suficientemente de relieve la importancia de conocer el contexto social e histrico en el que se desenvolvi la vida y el ministerio de Jess de Nazaret. La tercera bsqueda, en este sentido, hace una aportacin valiosa, que hemos de incorporar en la medida de nuestras posibilidades. As, pues, un conocimiento completo y aquilatado del contexto histrico y social en el que Jess se movi resulta muy conveniente. Sin embargo, no podemos detenernos en exceso en esta labor, puesto que incluso un curso completo sobre esta materia sera insuficiente para abarcarla en su integridad. As, pues, nos contentaremos con una serie de cuestiones de mayor importancia, presentadas de modo sucinto. En la bibliografa indicada y en otras materias del currculum teolgico fundamentalmente: introduccin a la Sagrada Escritura; Evangelios y Hechos- se completar lo que ahora decimos. nicamente aspiramos a tener unos elementos fundamentales que nos permitan acceder al estudio de la figura histrica de Jess de Nazaret desde una "composicin de lugar" que nos permita ubicar sin anacronismos ni meteduras de pata de calibre los trazos histricos de la praxis de Jess de Nazaret.

l.EL MARCO GEOGRAF~CO

J.L. SICRE, El cuadrante. 11 La apuesta. El mundo de Jess, Verbo Divino, Estella 31998,29-

53.
G. THEISSEN, "El marco geogrfico y social de la vida de Jess", en: El Jess histrico, 189212. J. GONZLEZ ECHEGARAY, Arqueologa y evangelios, Verbo Divino, Estella 3 2 ~ ~ 2 . J. GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea. Aproximacin desde la arqueologa, Verbo Divino, Estella '2001.

No podemos ahora presentar un tratado completo de geografa bblica, ni siquera limitndonos a lo que sera necesario conocer para un estudio Sien sitliado del Nuevo Testamento. Tampoco gozo yo de la preparacin suficiente para abordar dicha empresa, para la cual, adems de mayores conocimientos geogrficos y arqueolgicos, resulta prcticamente imprescindible un conocimiento de "Tierra Santa" de primera mano. Otras asignaturas del currculum teolgico completarn lo que aqu simplemente apuntamos. Nuestro inters y objetivo, por tanto, ser bastante modesto: aportar una serie de datos fundamentales sobre la geografa ms cercana a Jess. De esta forma podremos ubicar mejor la informacin que nos proporcionan os evangelios y leerlos mejor. Adems, convendra aumentar nuestro caudal de conocimientos con algunas otras cuestiones que o bien los evangelios estn presuponiendo para una correcta comprensin, o bien resultan de ayuda para captar mejor su intencin teolgica y los visos de historicidad de los mismos. As, pues, y aunque suene un poco extrao, haremos un intento de "geografa teolgica": es decir, de descubrir el significado teolgico que puede tener la geografa por la que

V. Contexto.

G. Urbarri, SJ

Jess se movi y el modo cmo tuvo de manejar las posibilidades geogrficas que se le ofrecan.

1.l. LA GEOGRAF~A EN LOS EVANGELIOS

J. GONZLEZ ECHEGARAY, "La misin de Galilea", en: ID., Jess en Galilea. Aproximacin desde la arqueologa, Verbo Divino, Estella '2001, 9-A9.

En los cuatro evangelios aparecen una serie de referencias geogrficas: Nazaret, Beln, Jerusaln, etc. Hoy en da los estudios bblicos han llegado a adquirir los siguientes puntos de vista:

No podemos recomponer el itinerario de Jess en sus desplazamientos. Si bien, es posible una reconstruccin hipottica de lo que pudo ser un viaje desde Galilea (Cafarnam o Nazaret) hasta ~erusaln,' el conjunto de los desplazamientos de Jess queda en la penumbra. Los evangelios nos hablan de otros dos viajes: uno hacia el Norte, hacia Cesarea de Filipo (Mc 8,271, posiblemente para huir de alguna amenaza de Herodes Antipas (Lc 13,31); el otro desde Genesaret (Mc 6,53) hasta la regin de Tiro (Mc 7,24). Jess se movera a pie, por una regin bastante montaosa y escarpada. Seguramente estara acostumbrado desde su infancia. b)

Divergencias entre /os evangelios

Adems, se da una divergencia significativa entre unos evangelios y otros en el manejo que hacen de la geografa:

Marcos es, segn Gonzlez Echegaray, el evangelista que mejor domina la geografa de al es tina.' Marcos divide teolgicamente su evangelio entre una primera etapa de predicacin y curaciones en Galilea (Mc 1,14-10,1), con bastante xito. Y el viaje a Jerusaln (Mc 10,l-11,ll) al que le suceder la pasin. Posteriormente, se les indica a los discpulos que lo vern en Galilea (Mc 16,7).~ As, tenemos dos zonas geogrficas bien delimitadas segn Mc: Galilea y Judea.

J. GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea, 14. La crtica bblica entiende unnimemente que Mc 16,9-20 es un aadido posterior al evangelio primitivo de Mc. No cabe duda de que este aadido forma parte del texto cannico y, por tanto, del texto inspirado. Sin embargo, se trata de un apndice tomado de Lc, posiblemente para armonizar datos o porque el final de Mc result muy crudo. No hay aparicin del resucitado, sino el encargo de ir a Galilea y de comunicar que ha resucitado. Y termina as: "Ellas [sc. las mujeres] salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se haba apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenan miedo ..." (Mc 16,20).

V. Contexto.

G.Urbarri, S J

Mateo seguir bsicamente este esquema, con algunas modificaciones, que

consisten en el aadido de ms elementos. Por ejemplo, incorpora los relatos de la infancia, que se sitan en Judea (Beln, Jerusaln); alude a una aparicin a las mujeres a la vuelta del sepulcro, por tanto en Jerusaln (Mt 28,9-lo), aunque sita la mayora de ellas en Galilea; incluye una amplia serie de milagros (Mt 8-9) como un bloque casi autnomo de material.

Lucas introduce mayores variaciones y parece tener menor sentido de la geografa. El viaje a Jerusaln resulta desmesuradamente largo: comienza en Lc 9,51 y no llega hasta Lc 19,28. Adems, no est organizado de un modo congruente, si consideramos que durante todo este tiempo Jess va de camino hacia Jerusaln. Se introducen asuntos propios de Galilea, como la amenaza de Herodes Antipas (Lc 13,31-33); con otros sucesos acontecidos en Judea (hospedaje en Betania, en la casa de Marta y Mara: Lc 10,38-42). Hay una confusin entre dos rutas posibles: una por Jeric (bc 18,35), que parece primar; pero se mezcla con el paso por las montaas de Samara (Lc 9,5236; 17,Il-19).
Juan, como ya sabemos, maneja otra topografa. La diferencia principal estriba en una actividad mucho mayor en Judea y en Jerusaln. Segn Jn 3,22: "Despus de esto, Jess fue con sus discpulos a la regin de Judea y estuvo all algn tiempo con ellos." Jn sita a Jess en Jerusaln en estas ocasione^:^
dos fiestas de Pascua en primavera (Jn 2,13; 12,l); una fiesta de los Tabernculos en otoo (Jn 7,3); una fiesta de la Dedicacin del Templo en invierno (Jn 10,22-23); una fiesta sin mayores precisiones (Jn 5,l). Jn tambin reconoce una actividad en Galilea e incluso una celebracin de la Pascua muy posiblemente all (Jn 6,l-4).

c]

Predileccin por el campo

A pesar de una probable presencia mayor en Jerusaln de lo que los sinpticss reconocen, la investigacin se inciina por una importante actividad misional de Jess en zona rural, especialmente en Galilea, tal y como atestiguan los sin~pticos.~ Jess se habra movido, pues, como un predicador carismtico itinerante por Galilea, que era una zona compuesta por 204 aldeas y ms bien densamente pob~ada.~
Llama la atencin que dos ciudades importantes de Galilea no se mencionen nunca en la tradicin evanglica: Sforis y Tiberias (sobre ambas cf. infra). Se trata de dos ncleos urbanos importantes. Sforis estaba muy cerca de Nazaret, a unos Sobre el asunto volveremos al tratar la cuestin de la duraci6n del ministerio pblico de Jess. Los indicios convergen hacia una mayor credibilidad del testimonio recogido por Juan.

G. THEISSEN, 193, 198; J. GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea, 19; .P. SANDERS, La figura hisfrica de Jess, 29.

J. GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea, 88-91.

V. Contexto.

G.Urbarri, SJ

cinco o seis kilmetros, y era una ciudad bastante helenizada. Es frecuente la conjetura de que algn modo Jess, como artesano-constructor, hubo de intervenir en la reconstruccin de esta ~ i u d a dTiberias .~ distaba algo ms de Nazaret. Se encuentra junto al lago de Genesaret o de Tiberades (a 25 Km de Nazaret), ms al sur de Cafarnam y, por eso, ms cercana a Nazaret que Cafarnam, uno de los centros de actividad de Jess. Este hecho, dando generalmente por bueno que realmente Jess no tuvo actividad importante en ninguna de estas ciudades,' da lugar a diferentes hiptesis teolgicas de explicacin. Para Theissen, Jess tuvo audiencia entre el pueblo llano, al que se dirigi. Su acierto estuvo basado en que consigui apelar a una forma y un estilo de concepcin del judasmo que responda al acoso cultural al que se vean y el judasmo en general-, por la presin de la sometidos los judos galileos cultura helenistaIQ a la que tanto Sforis como Tiberias, el mismo Herodes ~ntipas," y parte de la aristocracia jerosolimitanal1 en connivencia con la ocupacin romana haban sucumbido. Dentro de su programa, tendra cierta simpata la crtica al ~ e m ~ lyo una ' ~ interpretacin de la ley ms tolerante y acomodada que la @ r t @ d ~ ~ i a jerosolimitana. Esto, sumado a las curaciones, y la expectativa de la llegada del reino de Dios formara un humus favorable a Jess y sus propuestas en el ambiente galileo. En todo caso, pone de relieve que Jess no persigui directamente una confrontacin con el helenismo ni se dirigi prevalentemente a los judos helenizados, dado que su predicacin, adems, habra sido fundamentalmente en arameo. Curiosamente, con el desarrollo del cristianismo, el judasmo ms q3 impregnado de helenismo (p. ej. Filn de Alejandra; la traduccin griega del AT: LXX) tendrn una gran importancia en la elaboracin teolgica ya desde el siglo II. En la implantacin del cristianismo las comunidades de la dispora, ms helenizadas, desempearn un papel muy importante desde el siglo l. Hch 6 , l refleja ya una polmica entre los de lengua hebrea y los de lengua griega (helenistas). Segn Meier (1,279), podran ser judos helenistas residentes en ECHEGARAY, Jess en Galilea, 126-8. P. ej., J. GONZLEZ

que, evidentemente, no todo el mundo acepta. Pueden verse opinicnes contrapuestas en G. THEISSEN, 211. Para entenderlo, podemos hacernos a la idea de que el reto fundamental del cristianismo, desde hace ms de doscientos aos, es la cultura ilustrada y sus epgonos: la postmodernidad.
lo Es sabido que en su palacio de Tiberias haba imgenes con motivos animales, prohibidos por la ley. Edific Tiberias sobre un antiguo cementerio (JOSEFO, Anf. 18,37s), contraviniendo la ley. Hizo acuar moneda, en la que apareca una caa. Herodes Antipas guardaba las apariencias externas en lo que le convena, para no provocar una revuelta y mantenerse en el poder.

' Cosa

J.P. MEIER,1,273. 279 considera probado un alto grado de helenizacin en Jerusaln: edificios, manejo del griego, etc.
"

'*G. THEISSEN, 207.

l3 Como contrapeso, J.P. MEIER, 1 , nota 76, p. 310 defiende que el judasmo palestinense del s. I se ha de considerar como helenista.

V. Contexto.

G. Urbarri, SJ

Jerusaln, que habran escuchado all la predicacin de Jess en alguna de sus intervenciones en la ciudad santa. Y el cristianismo se difundir ms entre los griegos, los gentiles (con Pablo como el mayor exponente de este movimiento misionero), que entre los judos. d) Resultados ms fiables

A pesar de estas divergencias entre los evangelios, no del todo reconciliables, con otra serie de datos, podemos inferir lo siguiente:

l. Jess era de origen GaliCeo, de Nazaret por ms seas. El apelativo "nazareno (Mc 1,24; 1Q,47; 14,67; 16,6) o de Nazaret (Mc, 6 , l ; Mt 21 ,lo-11; Jn 1,45) est bien asentado en la tradicin, ya sea como parte del fifulus crucis (Jn 19,IQ)o como reproche (Jn 1,46; 7,41; 7,52: reproche a Nicodemo).
JJ

2. La geografa que manejan los evangelios tiene significado teolgico. Se percibe con claridad en la doble divisin de Mc entre la itinerancia misionera en Galilea y la subida a Jerusaln (tb. importante en Lc). En todo caso, el final en Jerusaln, la ciudad santa en el ambiente de la fiesta de Pascua est cargado de resonancias teolgicas: Jerusaln no reconoce a los profetas (Mt 23,37); la ltima cena al menos en ambiente pascual, como renovacin de la alianza; la muerte en el da de la Pascua o muy cercano, que le convierte en el verdadero cordero pascual (as Jn y su escuela: Apoc; tb. 1 Cor 5,7, sin influencia de la escuela de Jn y atestiguando una tradicin primitiva), tema que recogen la homilas pascuales ms antiguas que nos han 1legado.l4Lo mismo ocurre con el lugar del encuentro con el resucitado: Galilea (Mc y Mt) o Jerusaln (Lc y Jn). 3. Resulta difcil saber y controvertido entre los investigadores el nmero de viajes que pudo realizar Jess a Jerusaln; posiblemente sea imposible zanjar la cuestin. A favor de una mayor presencia de Jess en Jerusaln est la alta consideracin que tena el Temple, dentro del judasmo palestinense en general, aspecto en el que el judasmo galileo no diverge.I5 Si Jess fue un judo piadoso y devoto, no extraara que hubiese acudido en ms de una ocasin a Jerusaln. La amistad con Marta y Mara, que residan en Betania, a unos cuatro kilmetros de Jerusaln, encaja con facilidad suponiendo una cierta actividad de Jess en Jerusaln. Otra cuestin aadida es el nmero de viajes a Jerusaln una vez que hubiera comenzado el ministerio pblico. Por la distancia (de Nazaret a Jerusaln hay unos 155 Km), unos tres das a pie o cuatro como mximo, nada impide pensar en que la pudiera recorrer y que las grandes fiestas judas, celebradas en la ciudad santa, tuvieran gran resonancia en Jess. J. Gonzlez Echegaray y J.P.Meier se inclinan por dar crdito a Juan (cf. infra), aun reconociendo una gran actividad de homila pascual (ca. 160-170) de MELITN DE SARDES y la de una autor desconocido llamada In sancfurn Pascha (poco posterior a la de Melitn). Puede F. QuR-JAULMES, El verse una traduccin castellana de ambas en: A. HAMMANmisterio de la Pascua, DesclAe, Bilbao 1998, 33-102.
l4La

V. Contexto.

G. Urbarri, SJ

predicacin y curaciones en ~ a 1 i l e a . l ~ Por ltimo. da la impresin de que durante su ministerio pblico Jess fue un 4. carismatico itinkrante, Que dio al campo y a los pequeos ncleos urbanos frente a las grandes ciudades,17 excepto para el difcil caso de Jerusaln. Se dirigi al pueblo llano, a sus compatriotas judos, dejando ms bien de lado la aristocracia, los grandes terratenientes y las grandes ciudades. La estrategia misionera de Jess no consisti en ganar los "ncleos del poder", sino a la gente sencilla, aspecto que queda algo matizado por su significativa presencia en Jerusaln, cuando menos al final de su vida, y su centro de operaciones establecido en Cafarnam, que no era uno de los ncleso urbanos importantes de Galilea, pero tampoco un lugar insignificante, como Nazaret. ,la?o)

Galilea tena sus peculiaridades tanto geogrficas, como polticas, econmicas e histricas. Aqu nos ceimos a la parte geogrfica, de un modo muy resumido.

a)

Caracteristicasgenerales

Es una zona suficientemente identificable por la geografa. Mide 70 Km de largo por 40 Km de ancho. Est formada por una serie de llanuras, bastante frtiles, y de cordilleras. Limita al oeste con Fenicia, que se abre al Mediterrneo con la llanura costera. El Jordn y el mar de Galilea le sirven de frontera por el este. En el sur nos encontramos con la llanura de Esdreln o valle de Yizreel. Y por el norte con el Lbano, con su franja costera y sus cordilleras. El Galilea el clima es mediterrneo: est suficientemente cerca del mar mediterrneo como para recibir la influencia de los vientos hmedos, que traen la lluvia y atemperan el calor. Dentro de su geografa hay llanuras frtiles para el cultivo de cereales; zonas ms montaosas, incluso algo agrestes, ero que permitiran algunos cultivos Ciertamente se daban la vid, el olivo y agrcolas; y el lago, donde se daba la pesca.P8 las higuera. En la pcca de Jess era una regin ms bien rica. La orografa en general es ms bien escarpada, a pesar de las llanuras. En la poca de Jess estaba bastante rodeado de enclaves no propiamente judos, la mayora bastante helenizados. As encontramos: la Decpolis, al oeste; al GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea, 19; J.P. MEIER, 1,409-11 indica que en los sinpticos hay rastros que permiten pensar en una mayor actividad de Jess en Jerusaln, adems del ltimo viaje.
l6 J.

lo recogera Mt 10,5-6: "No tomis camino de gentiles ni entris en ciudad de samaritanos; dirigos ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel".
l8Sobre la industria pesquera en Galilea, cf. J. GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea, 79-88.

l7 As

V. Contexto.

G. Urbarri, SJ

sur con Samaria (no juda); al este, hacia el Mediterrneo, con Tiro, Sidn y Tolemaida, ciudades helenizadas; al norte, Cesarea de Filipo, tambin helenizada. La Decpolis era una especie de confederacin de diez ciudades de estilo helenista que se organizaron conjuntamente por las ventajas que proporcionaba para el comercio, la defensa, etc. As, pues, se trataba de un enclave judo rodeado por otras zonas con una marcada presencia del helenismo. Adems de la geografa, en general se cree que la gente de Galilea tena una idiosincrasia bastante peculiar. Se les reconocera por su acento (con dificultad para las guturales del arameo) y el tipo de dialecto (cf. el caso de Pedro en la pasin: Mc 16,70 y esp. Mt 26,73: "iCiertamente, t tambin eres de ellos, pues adems tu misma lengua [Nhaht] te descubre!"). Pero tambin por tener detrs una histcria suficientemente continua de revueltas contra los romanos y una cierta tensin con el judasmo de Jerusaln, debido a algunas tradiciones locales (parece que mayor laxitud). En el AT se conoce como la Galilea de los gentiles (1s 28,23). Se encuentra alejada de Jerusaln, y era atravesada por gentiles. Se encontraba en medio del lugar principal de paso del comercio entre Egipto y Mesopotamia, la Va del Mar. Ya Mt 4,13-16 hace referencia al texto mencionado de 1s. La tierra que haba sido humillada (derrotas ante Tiglatpileser los aos 734 y 733 a.C, con deportacin subsigiuente) ser de nuevo ensalzada. Corresponde a los territorios de las tribus de Zebuln y Neftal. Ciudades y zonas ms inagorfanfes

b)
1.

Nazaret Nazaret es una pequea poblacin. Algunos cifran en unos 200 los habitantes ~ las excavaciones, se sabe que sus que tendra en tiempos de ~ e s s . 'Por habitantes vivan en casas que estaban en parte excavadas como cuevas o que aprovechaban cuevas naturales. Las casas estaban en la ladera de la montaa. El terreno de sus alrededores es ms bien escarpado, estando Nazaret al comienzo de un valle. La estructurz de las casas pzrece que era muy sencilla y rudimentaria. Las paredes seran de piedra de basalto, que se encuentra en el lugar; luego habra una estructura de vigas de madera y se rellenara con ramaje. El suelo no estara empedrado en muchos hogares. De madera se podran hacer las puertas y las ventanas, adems de algo de mobiliario: camas, mesas, arcones. Habra algunas casas con dos plantas, sin qeu fuera lo ms comn. Se calcula una media de ocho personas habitando en cada casa. Se han conservado graneros y bodegas excavados sobre la roca caliza.

Nazaret no era un ncleo de poblacin importante. No lo mencionan ni el AT, ni el Talmud ni Josefo. No perteneca a ninguna ruta comercial. As, pues, un lugar "marginal" dentro de Galilea. Sin embargo cerca de Nazaret haba buenos caminos, pues Sforis s estaba bien comunicada. Cerca de Sforis pasaba el camino desde SICRE,El cuadrante 1 1 , 31: dice 200; G. THEISSEN, 192: entre 50 y 2000 personas trabajaran en la agricultura residiendo en Nazaret; J.P. MEIER, 1, nota 77, p. 310: de 1600 a 2000 habitantes. Nazaret era una aldea: E.P. SANDERS, La figura histrica de Jess, 29; J. GONZLEZ ECHEGARAY, Arqueologa y evangelios, 88.
l9 J.L.

V. Contexto.

G. Urbarri, SJ

el mar de Galilea, desde Tiberias, hasta Ptolemaida, hasta el mar; una ruta comercial y estratgica. Tampoco estaba muy lejos la va que una Sforis con Jerusaln. Cadarnaum Est situado en la ribera septentrional (en el N) del lago de Generaset o mar de Galilea. Fue uno de los lugares importantes durante el ministerio pblico de Jess [Mt 9,l se refiere al lugar como: "su ciudad"]. Algunos piensan incluso en su centro de accin, incluyendo la casa de Pedro (Mc 1,29; 9,33). La investigacin debate si incluso se ha llegado a descubrir dnde estaba la casa de Pedro, pues se han descubierto restos de una casa humilde bajo una iglesia octogonal, bizantina. Se sabe que all vivieron pescadores, por los restos de anzuelos (en Cafarnam, ciudad de pescadores, este dato parece necesario pero no suficiente) y por una serie de inscripciones, que tienen ms peso. Algunos incluso leen una inscripcin con el nombre de Pedro, que sera un argumento fuerte a su favor. La construccin de la baslica puede remontarse una tradicin antigua y sostenida que identificaba el lugar con la casa de Pedro. No se ha llegado a descubrir la sinagoga de la que se habla en Lc 7,5, construida por un centurin. Los restos arqueolgicos apuntan hacia una sinagoga ms tarda." En poca de Jess Cafarnam gozaba de una posicin estratgica. Estaba en la frontera entre los dominios de Herodes Antipas (Galilea y Perea) y de Filipo (Gaulantide, Tracontide y Batanea). As, consigui un puesto de recaudacin de impuestos (Mc 2,14). Los impuestos seran, entre otros, de aduanas al pasar de una circunscripcin territorial a otra. Tambin haba una guarnicin romana (Lc 7 , l SS), seguramente por ser un enclave fronterizo. Segn Josefo era una "aldea" (Vifa,403). Segn otros, Wilkinson (aducido por Sicre, 42), en tiempos de Jess podra llegar a los nueve mil habitantes. En todo caso, parece ms bien que sera un centro de cierta actividad, con presencia de pescadores, y una incipiente industria pesquera; de agricultores, base fundamental de la economa galilea y de toda la antigedad, en general; de artesanos y de comerciantes. El lago de Genesaret o mar de Galilea o de Tiberades Tiene dimensiones capicas (Scire, 41): 12 x 21. Es decir, 12 Km de ancho por 21 de largo. La superficie total es de 166 ~ m ' . En el mapa parece ms bien como una especie de pera irregular e invertida. Est a 210 m bajo el nivel del mar y tiene una profundidad mxima de 45 m. Recibe las aguas del Jordn, que prosiguen hacia el sur, hacia el mar Muerto, despus de atravesarlo. Es de gran belleza y una zona bastante calurosa, de calor hmedo. Es rico en pesca

2.

3.

No son raras las tormentas. Un fuerte viento, normalmente del norte, llega a
20 Sin embargo, J. GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea, 111-3 opina que hay base suficiente como estar muy seguros de la existencia de una sinagoga en Cafarnam en tiempos de Jess.

,\

V. Contexto.

G. Urbarri, SJ

provocar olas de 2 m. Estas tormentas no suelen durar ms de 1/2 hora.

4.

Sforis

J. GONZLEZ ECHEGARAY, "Sepphoris y Jess", en: ID., Jess en Galilea. Aproximacin desde la arqueologa, Verbo Divino, Estella 22001,121-152.

Uno de los descubrimientos ms llamativos de la arqueologa reciente radica en la excavacin de la ciudad de Sforis (de un modo sistemtico desde 1983). Se localiza a pocos kilmetros de Nazaret (de cinco a seis, segn los autores), por lo que ha dado lugar a innumerables cbalas. En el ao 57 a.c. el romano Gabinio, gobernador de Siria (57-55 a.c.), la convirtib en capital administrativa de Galilea, instaurando all el tribunal de justicia (JOSEFO, Anf. 14,91). Ya haban puesto all la capital desde el tiempo de los Asmoneos (Macabeos). Esta ciudad se rebel contra los romanos, inicialmente resisti a las tropas del legado romano, Quintilio Varo. Como castigo fue destruida en el ao 4 a.c. Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, (4 a.c. - 39 d.C.) la reedific y organiz como centro militar y administrativo, aprovecahndo su ubicacin tan conveniente. Segn Josefo, "la fortific y convirti en ornato de Galilea" (Anf. 18,27). Fue la capital administrativa de Galilea hasta que Herodes Antipas la traslad, hacia el ao 22 a Tiberias (el decreto de fundacin se data entre el 18 y el 22; E. Schrer apunta el 26). El emperador Adriano le cambi el nombre por el de "Diocesarea" (= Ciudad del Csar consagrada a Jpiter). La ciudad termin por perecer en un terremoto en el ao 362. Esto hace pensar en una intensa actividad de reconstruccin durante la infancia, adolescencia y primera juventud de Jess. Sobre todo teniendo presente los gustos de Herodes Antipas, que quiso edificios suntuosos. Siendo Nazaret una aldea tan pequea, si Jess era un artesano ( ~ K T w v )y~ no ' un simple obrero (Epyaq5). Estamos, pues, ante una especie de constructor, que englobaba el oficio de carpintero, albail, cantero, escultor, etc. Para este trabajo hara falta una fuerza fsica suficiepte, unido al manejo de una gran variedad de herramientas, que denota unos conocimientos tcnicos avanzados para la poca y en comparacin con la media de la poblacin. Gonzlez Echegaray se muestra bastante seguro de que encontrara trabajo junto con Jos en la importante reconstruccin de una ciudad tan cercana, ya fuera trabajando all mismo, ms posible, o realizando algn encargo. Los restos de mobiliario encontrados en la excavacin de Nazaret no invitan a pensar en que se pudiera subsistir del oficio all mismo: apenas un taburete o dos y un arcn por domicilio. Habran usado, por el contrario, bastantes cestos. La estructura de las casas, ademas, era extremadamente simple. Los aperos de labranza los fabricaran, probablemente, los mismos campesinos en pocas de mayor fro.22
21 "Carpintero: Palabra que traduce impropiamente el gr tektdn (de donde procede "arqui-tecto"), pues las construcciones de madera eran casi desconocidas en Palestina. En sentido ampli, el gr. designa un obrero o un artesano que trabaja una prmera materia: madera, piedra o incluso metal: un "cantero", un albail, un escultor, etc." (X. LoN-DUFOUR, Diccionario del Nuevo Testamenfo, Descle, Bilbao 2002, 176).

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Muy en contra del contacto de Jess con Sforis, que considera infundado
y , f

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En las excavaciones se ha encontrado un teatro con capacidad para unas cuatro mil personas. Se discute su datacin. Algunos se inclinan por una fecha posterior al siglo 1, mientras que otros opinan que al menos alguna parte se habra construido en el siglo l. El teatro pone de manifiesto varios elementos. Es una seal clara de la penetracin del helenismo, pues es una construccin cara, ambiciosa y destinada a una actividad tpicamente helenstica (y romana), las representaciones teatrales. Tambin indica el status econmico, pues es una obra cvica bastante ambiciosa y cara. Todo esto presupone tambin una poblacin urbana relativamente grande, como para poder llenar el teatro con gente con capacidad de pago de la entrada. (Baste con pensar que hoy en da no hay pera o campos de ftbol de primera divisin-, en todas las ciudades y que sostener una temporada de pera es bien caro). En tiempos de Jess Sforis era una ciudad helenista. Durante la guerra juda (66-70 d.C.) se puso del lado de los romanos, contra sus vecinos galileos. Los que conjeturan un contacto estrecho con Sforis, afirman tambin que Jess se manejara al menos suficientemente en griego; como con una especie de "griego de negocios", semejante a nuestro "ingls comercial".
5.

Tiberias Est situada a orillas del lago de ~ e n e r a s e tFue . ~ ~ construida por Herodes Antipas el ao 19 d.C. y traslad all la capital. Ya el nombre elegido para la ciudad es un ms que un guio al emperador Tiberio, con quien Herodes Antipas tena muy buena relacin. Se hizo construir un palacio, que tuvo la osada de ornamentar con imgenes de animales. Esto intervino en el saqueo que sufri al comienzo de la guerra juda (JOSEFO, Vifa 65 SS).Tambin cometi otro atropello imperdonable: la ciudad est edificada sobre un antiguo cementerio (JOSEFO, Ant. 18,37s), con lo cual ya por vivir all o pasar por esta ciudad se caa en impureza Herodes se vio obligado a colonizar la ciudad de modo forzoso, con extranjeros, aventureros y mendigos.
Cabe conjeturar que Jess evitara consciente y permanentemente esta ciudad en sus desplazamientos para no caer en la impureza.24Adems, no da la 1,295-6. Este aspecto no es independiente y sin prueba en los evangelios J.P. MEIER, del tamao que se le asigne a Nazaret. Para Gonzlez Echegaray, a quien he seguido, es una aldea pequea, con casas de estructura muy simple y sin apenas mobiliario. Para Meier tiene unos 2000 habitantes, las casas tienen paredes de basalto y una estructura de vigas de madera, habra algunos muebles: puertas, ventanas, camas, mesas, asientos, pies de lirnparas, cajas, armarios, arcenes, a los que se podran sumar aperos de labranza, arados y yugos. Por eso, para Meier Jess habra sido un "carpintero de taller" (1,292) que se habra ganado la vida trabajando duramente pero sin ir a Sforis.
23 Sobre la poblacin de las riberas del lago, cf. J. GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea, 153-181.

J. GONZLEZ ECHEGARAY, Jess en Galilea, 158, considera, por el contrario, que una vez terminado el trabajo floreciente en Sforis, Jess se habra dedicado a la construccin de Tiberias, que requerera gran cantidad de mano de obra en los aos 20.
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sensacin de que Jess cautivase una amistad especial con Herodes (Herodes hizo ejecutar a Juan Bautista [Mc 6,17-29 y pars.]; segn Lc 13,31 Herodes busca a Jess para matarle; Lc 23,8 [sin par.] hace intervenir a Herodes en el proceso de la condena). El dato ms fiable es el de la ejecucin de Juan el Bautista, tambin atestiguado por Josefo (Anf. 18,5,2). Hoy pensamos que Jess perteneci por algn tiempo al grupo de Juan el Bautista o, por lo menos, que tuvo un contacto estrecho con l. De ah cabe sospechar fundadamente que Jess ms bien quisiera evitar a Herodes.

Es una zona ms amplia y ms spera que Galilea. Arquelao, que hered este territorio de su Padre Herodes el Grande, no supo conservarlo y cay en la pinza entre el descontento de la poblacin y la falta de confianza de los romanos. En poca de Jess estaba bajo el control directo del gobernador romano desde el 6 d.C. La regin es menos frtil que Galilea. Su capital es Jerusaln, situada a bastante altura (unos 760 m sobre el nivel del Mediterrneo). Be!n est situada al sur, pero cerca de Jerusaln. Theissen apunta a motivos teolgicos (descendencia davdica) para situar all el nacimiento de Jess. Como veremos al estudiar la cronologa, el censo de Quirino resulta problemtico. Y, en todo caso, no era necesario que la mujer se censara. Betania est todava ms cerca, a 4 Km de Jerusaln. Tena fama de lugar hospitalario, donde se acogera a los peregrinos. Sicre opina que bastantes peregrinos pernoctaran en Betania, para entrar en Jerusaln a plena luz de da, por la maana temprano.
Jerusaln era un lugar muy importante, debido a la presencia del Templo. La vida de la ciudad giraba en gran parte alrededor del Templo, que era una fuente importante de riqueza. Supona un comercio importante (diezmos, sacrificios), peregrinaciones, la residencia de los sacerdotes.

La ciudad podra tener unos 25.000 a 30.000 habitantes. Estaba bien urbanizada, con calles bien trazadas. En tiem os de Jess constaba con una doble muralla, una ms interior y otra ms exterior.' Si Jess fue crucificado fuera de la ciudad, significa fuera de la muralla. Adems del Templo, encontamos Lina importante fortaleza romana: la torre Antonia, pegada a la explanada del Templo en su extremo noroeste. All resida el gobernador romano durante la fiesta de pascua u otras fiestas que requieran su presencia cautelar en Jerusaln. En circusntancias ordinarias el gobernador resida en Cesarea Martima, junto a la costa. La guarnicin posiblemente se aumentaba con la ocasin de las fiestas, en las que se teman los tumultos y las revueltas. Herodes tambin tena un buen palacio, situado hacia el oeste, y pegado a la muralla. Los sumos sacerdotes tambin tenan un palacio edificado por por asmoneos, situado entre el de Herodes y el Templo, que est ms bien en la parte oriental. Adems, habra otras casas de la aristocracia: familias sacerdotales, comerciantes, prestamistas, etc.

25 Vase

el mapa de J.L. SICRE,39.

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La ciudad era gobernada habitualmente por el sumo sacerdote, que se entendera directamente con la autoridad romana. As, la ciudad santa no caa tan directamente sobre control romano, a pesar de que los romanos a veces se saltaban la "cadena de mando" (como cuando Poncio Pilato llev los estandartes romanos a la ciudad de Jerusaln; tambin cuando expuso escudos romanos en la parte exterior de la torre Antonia). Los guardias del Templo ayudaran a conservar el orden, que era la manera de evitar males mayores por parte de los romanos. Con esta situacin, algunos miembros de la aristocracia jerosolimitana (saduceos y sacerdotes, p. ej.) se aprovecharan del pinge negocio del Templo y seran proclives a evitar todo tipo de intento revolucionario; ms an si les desautorizaba y provena de gentes incultas y poco refinadas de Galilea.

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MARCO CRONOLGICO DE LA VIDA DE JESS

G. THEISSEN, "El marco cronolgico de la vida de Jess", en: ID., El Jess histrico, 177-187; J.P. MEIER, "((El ao decimoquinto ... Cronologa de la vida de Jess", en: ID., Un judo marginal, 1,379-437; E.P. SANDERS, "Apndice 1 : Cronologa", en: ID., La figura histrica de Jess, Verbo Divino, Estella 22001, 305-15. Dionisio el exiguo (s. VI): Herodes el Grande t 754 a.u.c. (ab urbe condita); situando as 754 a.u.c = 1 d.C. Pero Herodes muri el 750 a.u.c. Es decir, 4 aos antes del 1 d.C.; esto es el 4 a.c.

1.l. ANODEL NACIMIENTO Lc 2 , l : naci durante el reinado del emperador Augusto (30 a.c. - 14 d.C.). Mt 2,lss; Lc 1,5: naci en vida de Herodes el Grande (37 - 4 a.c.). Lc 1 3 : en plena realizacin de un censo ordenado por Quirino. Mt 2,2. 9s: Herodes mand degollar a todos los nios hasta los dos aos de edad.

Quirino fue gobernador de Siria, de quien dependa administrativamente Judea, a partir del ao 6 d.C. Quirino hizo un censo pblico romano los aos 7-6 d.C. Mateo por otro lado nos habla de una matanza de todos los nios menores de dos aos: Jess nacecera antes del 6 a.c. Estrella de los magos: 7 a.c. (conjuncin entre Jpiter y Saturno en el signo Piscis tres veces ese ao), marzo del ao 5 a.c. y abril del ao 4 a.c. (un cometa visible, segn los registros astrnomos chinos).

1. 2. 3.

El inters principal de las narraciones de la infancia es de tipo teolaicp. No es posible armonizar todos los datos. Se suele situar la fecha del nacimiento de Jess entre el 7-4 a.c.

1.2. EL COMIENZO DE SU ACTIVIDAD Lc 3,l-2: "En el ao quince del imperio de Tiberio Csar [14-37 d.C.1, siendo Poncio Pilato procurador de Judea [26-36 d.C.1, y Herodes [Antipas] tetrarca de Galilea [4 a.c. - 39 d.C.1; Filipo [4 a.c. - 33/34 d.C.1, su hermano, tetrarca de lturea y Tracontida, Cuando Lisinias era tetrarca de Abilene [fechas desconocidas], y bajo el sumo sacerdocio de Ans y Caifs [Caifs: 26-36 d.C] ..." Lc 3,23: "Tena Jess, al comenzar unos treinta aos ..." Jn 2: expulsin de los mercaderes del templo al inicio de su actividad pblica. Jn 2,20: "Cuarenta y seis aos han tardado en construir este Santuario, y t lo vas a levantar en tres das?" 1. Ao quince del imperio de Tiberio Csar. Theissen: agosto del 28 - agosto del 29, sin que se pueda zanjar la cuestin. 2. Lc 3,23: "aproximadamente" (do&i) 30 aos. 3. Herodes comenz a edificar el ao 18 de su reinado: 20-19 a.c. La expulsin en la pascua del 2728 d.C. Resultado: comienzo actividad: 27 28 d.C. Entre treinta y uno y treinta y cinco aos.
1.3. D ~ Y AANO DE LA MUERTE Hav unanimidad en aue Jess muri un viernes. La ultima cena tuvo iugar por la noche y en Jerusaln. Todo el proceso de condena y muerte se concentr en un nico da. Segn Jn, Jess muri el da preparatorio de la fiesta de pascua, el 14 de Nisn, en cuya tarde se sacrificaban los corderos pascuales (Jn 18,28; 19,31). Segn los sinpticos Jess muere despus de la cena de pascua, el primer da de la fiesta, el 15 de Nisn. As la cena fue pascual.

Cronologa de Jn: 1. Amnista pascua1 2. Mc 14,l-2: sumos sacerdotes Y los letrados no quieren intervenir en el prendimiento. Pilato habra evitado la ejecuciCit en el da de fiesta. Juan: 14 de Nisn y que sea viernes. Por los clculos astronmicos esto nos deja en la alternativa del ao 30 el 33. Lo ms probable parece ser el ao 30.