Sunteți pe pagina 1din 34

nr.

36 septembrie 2006 EDITORIAL

DACIA magazin

AURUL DACILOR
de Vladimir BRILINSKY
espre brrile de aur ale dacilor s-au spus i s-au scris vrute i nevrute. De la legende nspimnttoare cu blestemele aurului, la realitatea pe care nc nu o cunoatem, dar care va iei la lumin ct de curnd, o veritabil panoplie de preri i certitudini au creat un imens tablou, n care personajul principal este aurul dacilor. n marea lor majoritate, istoricii i cercettorii care ne scriu istoria au refuzat s comenteze sau s interpreteze descoperirile cuttorilor ilegali de comori. Unii chiar au negat vehement aceste descoperiri care, de la an la an, fceau tot mai mult vlv. Pentru acetia, n accepiunea lor dogmatic, era imposibil de conceput c un popor care nu depea o cultur elementar a lemnului (citat din opera unui istoric), poate s posede bijuterii de aur de o asemenea finee. O tire de la o agenie de pres anuna c o brar dacic, provenit din siturile arheologice de la Sarmisegetuza, a fost identificat, graie unor informaii deinute de investigatorii romni, n momentul n care era expus n standul unei firme americane ce participa la o expoziie cu vnzare organizat n Paris. Potrivit

unui comunicat al Ministerului Administraiei i Internelor, brara daco-roman, realizat din aur de 24 K, are o greutate de un kilogram i era oferit spre vnzare, contra sumei de 90.000 de euro, la licitaia organizat n cadrul Expoziiei de la Grand Palais, din Paris. Brara era expus n standul firmei new-yorkeze Adriana Gallery. Trecnd peste obinuita, dar jenanta ignoran a unui funcionar care a redactat comunicatul Ministerului Internelor i care a scos din burt c brara ar fi daco-roman, trebuie remarcat c aceast tire reprezint un eveniment deosebit. Este, poate fr exagerare, nceputul rescrierii istoriei noastre. Cei care credeau istoria dacilor btut n cuie, cei care credeau c deasupra dogmelor istoriei dacilor nu mai exist nimic, vor avea cu siguran un oc. Istoria noastr, asemenea unui vaier imens, este plin de goluri iar unul dintre acestea l constituie capitolul aurul dacilor. Un capitol care urmeaz a fi scris. Din pcate, el nu este scris de cercettori i arheologi care, n peste 80 de ani de spturi sistematice, nu au reuit s descopere, cel puin n Munii urianului, niciun gram de aur. Va

fi scris acest capitol, cu larga contribuie a cuttorilor de aur, a braconierilor arheologi (cum li se mai spune), cei care n dorina lor de mbogire au scos la iveal nu numai minuniile de brri, dar i mii de monede de aur. Cu toate c unii se vor supra i este firesc acest lucru va trebui totui s recunoatem aportul lor la aducerea la lumin a tezaurelor. Sigur c legea i va spune cuvntul i, dup caz, va decide dac ei sunt vinovai sau nu, dar este cert c istoria i va consemna ca descoperitori importani, asemuindu-i, respectnd proporiile, cu Schilemann, hoomanul care a descoperit, dar i nstrinat fr drept, aurul vestitei ceti Troia. Mai devreme sau mai trziu, i vom cunoate pe cei care au scormonit Munii Sarmisegetusei cutnd mbogirea, dar probabil niciodat nu-i vom ti pe acei anonimi care, ani la rnd, zi de zi, s-au zbtut pentru ca aceste podoabe, adevrate cuvinte magice ale adevratei cri de istorie a romnilor, s ajung napoi acas, n inuturile stpnite odat de Burebista i Decebal. Acolo, n anonimatul lor, li se cuvin mulumiri i ntreaga recunotin a generaiilor urmtoare.
1

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

CIVILIZAII ANTICE ALE EUROPEI TEMPERATE


Argument
perioad. O alt surs de informaii pentru nelegerea vieii unei populaii este dat de comparaia cu viaa altor populaii contemporane. Din acest motiv, credem c este util s prezentm n paginile acestei reviste, pe parcursul mai multor numere, una dintre civilizaiile contemporane, cu care dacii au intrat n contact n mai multe rnduri.

Iosif Vasile FERENCZ

ivilizaia dacic, fr nici o ndoial, a fost una remarcabil; dovad este i interesul deosebit care i-a fost acordat de ctre lumea tiinific i de ctre publicul larg. Ea este cunoscut astzi datorit descoperirilor arheologice prin care a putut fi recuperat un mare volum de informaii cu ajutorul crora este posibil reconstituirea, ntr-o msur oarecare, a vieii comunitilor umane din acea

CELII (IV)
n numerele anterioare ne-am referit la transformrile i restructurrile societii celtice,

nregistrate la nceputul celei de a doua epoci a fierului care au creat tulburri n cadrul comunitilor i

au contribuit astfel la naterea unui nou tip de societate. n acest context, menionam c au fost declanate migraiile din secolul al IV-lea .Chr. ntre cauzele acelor evenimente, tradiia istoric nregistrat de Titus Livius i de Trogus Pompeius consemneaz creterea demografic n rndul biturigilor, condui de legendarul rege Ambigatus . Conform aceleiai surse, suveranul a gsit soluia rezolvrii excedentului de populaie, prin colonizarea altor regiuni. Pentru aceasta, sorii au czut pe cei doi nepoi ai si care vor conduce fiecare cte un contingent. Unul dintre ele se va ndrepta spre sud, avnd n frunte pe Bellovesus. Evenimentele istorice desfurate de grupurile de celi care au colonizat, n mai multe valuri, nordul Peninsulei Italice au

Rzboinici celi

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin

Descoperiri celtice din Transdanubia (dup M. Szabo)

constituit subiectul episodului aprut n numrul anterior. Cel de-al doilea contingent, condus de Sigovesus, conform legendei menionate de autorii antici citai, s-a ndreptat spre partea de rsrit a continentului. Istoricii din vechime au fost mai zgrcii n privina descrierii faptelor de arme ale rzboinicilor care au fcut parte din acest grup, ns cadrul general al desfurrii evenimentelor poate fi reconstituit, ntr-o msur mulumitoare, pe baza rezultatelor cercetrilor arheologice.

Deplasrile de populaii spre est


Aadar, dup cum istorisete izvorul literar, n timp ce valul de populaie descris anterior lovea Italia, un altul, tot att de puternic, s-a ndreptat spre regiunile aflate n estul Europei. Eroul legendar al lui Sigovesus, aflat n fruntea grupului cluzit de zborul psrilor, s-a ndreptat n direcia Pdurii Hercinice . Pe baza rezultatelor investigaiilor

arheologilor, s-a putut stabili c nceputul acestor raiduri dateaz la sfritul secolului al V-lea .Chr., ns n acea etap, considerat de debut, evenimentele se desfoar numai ntr-un spaiu restrns i bine delimitat din Transdanubia. Primului val de celi i aparin o serie de aezri fortificate, cum este cea de la Sopron (n vestul Ungariei), precum i unele necropole descoperite n jurul Vienei sau n sud-vestul Slovaciei. Astzi, cercettorii au ajuns la un consens asupra stabilirii
3

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

Prezena n Transdanubia
Cu toate c intenia a putut fi sesizat din secolul V, penetrarea decisiv va avea loc doar din prima treime a secolului al IV-lea, avnd ca ax principal Dunrea. Dovad sunt cimitirele descoperite la Mnfcsanak, Andrshida, Rezi Rezicser i n alte locuri. Cercetrile arheologice au artat c, la mijlocul veacului menionat, partea de miaznoapte a Transdanubiei maghiare (ntre lacul Balaton i Dunre) era deja ocupat. Analiza minuioas realizat de arheologi asupra complexelor funerare din cadrul necropolelor, a fcut s fie posibil reconstituirea unor secvene semnificative ale vieii acelor comuniti omeneti. Una dintre ele decurge din constatarea caracterului biritual al necropolelor pe baza creia s-a putut argumenta apariia n cadrul societii a unei noi clase militare. Aceti rzboinici sunt cei care au determinat micrile respective prin dorina lor de a cuceri glorie, avere i pmnturi fertile. n legtur cu populaiile care locuiau la sfritul primei vrste a fierului n Bazinul Carpatic i pe care le-au ntlnit noii venii n aceste teritorii, au fost emise i argumentate trei mari teorii. Una dintre ele acrediteaz ideea prezenei unor populaii ilire, n timp ce o a doua, vizeaz originea tracic a autohtonilor. Realitatea pe care trebuie s o recunoatem este c lipsesc datele certe care s ne permit s facem atribuiri etnice cu mai mare precizie. Acesta este motivul pentru care

Rzboinic celt, dup site-ul www.Celtic History, Warfare & Armory.htm

obiectivului principal al acestor micri, astfel c este larg acceptat faptul c era ndreptat n direcia exercitrii controlului asupra drumului chihlimbarului, care
4

pornea din golful Adriaticii, nainta spre nord prin zona est-alpin, traversa Dunrea la vest de Bratislava i continua pn la Marea Baltic.

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin

credem c cea de a treia teorie, care susine c n etapa de final a primei vrste a fierului, nainte de sosirea celilor, n regiunile de la Dunrea mijlocie, se manifest civilizaii de origine diferit, poate fi mai uor acceptat. n urma interpretrii materialelor arheologice, s-a putut stabili faptul istoric c un numr considerabil de aezri au fost abandonate la nceputul secolului al IV-lea. Primii dintre noii venii au fost originari, probabil, din teritorii aflate n nordestul Bavariei, din prile nvecinate ale Austriei de astzi i din sudul Boemiei. Realiznd o sintez a datelor cunoscute, Miklos Szab este de prere c celii care au colonizat acele zone, ntr-un timp scurt, s-au amestecat cu autohtonii. O alt concluzie spre care ne ndrept analiza vestigiilor arheologice este aceea c invazia din secolul al IV-lea .Chr. s-a desfurat n mai multe etape. Prima dintre ele, ntre anii 400375, a avut drept rezultat ocuparea unor teritorii situate n nord-vestul Ungariei i n sud-vestul Slovaciei. Transilvania i prile aflate n vestul Romniei de astzi au fost colonizate ntr-o a doua etap, ncepnd din cea de a doua jumtate a secolului al IV-lea .Chr. n acelai timp, zonele aflate la sud de Drava, n bazinul Tisei sau n Slovacia Oriental, par s nu fi fcut parte din arealul n care s-au desfurat evenimentele evocate.

Alexandru cel Mare, imagine preluat de pe site-ul www. Alexander the Great (Alexander of Macedon) Biography.htm

Izvoare istorice scrise

Prezena i activitatea populaiilor celtice n zon sunt menionate sumar de izvoare istorice. Episodul cel mai cunoscut este acela al ambasadei din anul 335 .Chr., pe care o primete Alexandru cel Mare. Aa cum este cunoscut, episodul a fost evocat de unul dintre generalii regelui macedonean, Ptolemaios Lagos viitor rege al Egiptului i fost nregistrat n scris n cadrul relatrilor lui Arrian i Strabon. ntlnirea a avut loc n contextul

expediiei macedonene la Dunre, mpotriva tribalilor, cnd Alexandru a primit solii diferitelor populaii din zon. Despre celii care au fost primii de marele rege Strabon se afirm c provin din apropierea Adriaticii, n timp ce Arrian plaseaz originea lor n Golful Ionic. Vencelas Kruta a remarcat c singurii celi de la Marea Adiatic erau senonii , aezai n jurul Anconei. Momentul istoric surprins de autorii citai are o mare nsemntate, pentru c este prima tire literar care i menioneaz pe celi n aceast zon.

Lance celtic, dup site-ul: www.Celtic Weapons.htm


5

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

SEMNELE DE NTREBARE ALE PODULUI DE LA DROBETA


Dorin LAZR
tiina istoric a avut nefericirea de a pierde multe din izvoarele scrise n legtur cu rzboaiele de aprate ale lui Decebal. Deoarece Comentariile din De Bello Dacico ale lui Traian nu ni s-au pstrat, singurele documente pe care le putem descifra sunt cele sculptate pe Columna lui Traian, scene care pot fi considerate ilustraii la lucrarea pierdut (exist o copie la Muzeul de Istorie a Romniei din Bucureti). Imaginea podului care apare pe column, pe alte monumente i pe unele monede btute de Traian, este diferit de imaginea podului de la Drobeta, pod reconstituit de autorii moderni. De la Apolodor avem descrierea unui pod, dar nu se deduce dac podul respectiv este cel de la Drobeta i nici c el, Apolodor, ar fi autorul construciei acelui pod. (Hadrian, urmaul lui Traian, mprat cu caliti de artist, l extrdeaz pe Apolodor).

S-a stabilit c, n anul 101 d.Ch., cnd Traian a trecut Dunrea, ca s atace Dacia, el nu construise un pod de piatr, ci unul de vase, aa cum apare pe Column. Unii istorici au susinut eronat c Traian a construit un pod de piatr la Drobeta, la nceputul celui de-al doilea rzboi cu dacii, i c aceast construcie ar fi durat doi ani, ipotez greu de acceptat, deoarece astzi, chiar cu tehnica modern, un pod peste Dunre are nevoie de circa 5 pn la 7 ani pentru a fi construit. Considerm c n secolul al doilea d.Ch., un pod peste Dunre nu putea fi realizat ntr-un timp scurt, avnd n vedere c romanii erau n plin campanie iar contraatacurile lui Decebal erau viguroase, provocnd mari pierderi romanilor. (Menionm c au fost trei rzboaie cu apte episoade). Referinduse la acest pod, Dio Casius scria: Podul ar fi adus o seam de greuti de ntmpinat, care ar fi adus munc i cheltuial mult, fiindc fluviul fuge

repede formnd o mulime de bltoace, un fund mlos, iar cursul apei nu poate fi abtut. Unii istorici nu vor s ia n seam acest text, considernd redactarea ca fiind incorect, dar n continuare ei afirm: n niciun itinerariu antic i n niciun text epigrafic nu se vorbete de podul lui Traian i nici n zilele noastre tehnica construciei nu se tie exact care a fost. Muzeul din Turnu Severin posed o parte din materialul rezultat din ultima demolare a podului, cu care ocazie s-au scos o mulime de blocuri de piatr cu grij lucrate avnd forme paralelipipedice, brzdate cu anuri late ce erau prinse cu scoabe de fier i ntre brne puternice de stejar, luate din pdurile Daciei, despre care se spune c erau foarte dese i nfricotoare. Cum procedau constructorii daci? Desigur, nti abteau cursul apei prin sparea unor canale. n faa oraului Drobeta Turnu Severin, n spatele aezrii iugoslave Kladova, a existat pe

nr. 36 septembrie 2006 atunci un bra mort al fluviului, pe care Apolodor l-a desfundat cu scopul de a abate apele n asemenea mod, nct s scad nivelul Dunrii pe braele secundare ale picioarelor podului, scria arheologul D. Tudor. Apoi pregteau fundaia podului, se nfigeau pari ascuii de stejar pe care se aezau blocuri de piatr. Aceast metod dacic se poate observa i la construcia Cetii-Port Pcuiul lui Soare. Blocurile de piatr se aezau unele peste altele introducndu-se ntre ele un liant vegetal. Menionm c dacii cunoteau compoziia anumitor betoane, mortarul de var stins alb i ocru, cimentul de diamant. Cu timpul, din cauza greutii blocurilor, se fcea tasarea i sudarea chimic a materialelor. Aceast aezare a blocurilor de piatr se aseamn cu cele de la Grditea Muncelului i de la Ctlina Cotnari cu trei secole mai vechi dect cele din Munii Ortiei. Luat prin surprindere de atacurile romanilor, Decebal, recunoscut de scriitorii antici ca un mare strateg, demoleaz partea carosabil a podului (care era de lemn) iar restul l incendiaz, dup cum arat brnele arse la faa locului, aceasta pentru a opri naintarea romanilor. De aceea Traian construiete UN POD DE VASE n faa oraului Orova de astzi. Mai trziu, armata roman a refcut podul pentru a transporta prada luat de la populaia dacic, dar crmizile cu tampila legiunilor romane, gsite pe acest loc, nu dovedesc c ei au i construit podul. n sprijinul ipotezei c podul de la Drobeta ar fi fost construit CHIAR DE DACI, vine i afirmaia gsit n volumul comemorativ Drobeta Turnu Severin, editat de Muzeul Regional Porile de Fier, n 1974. La Cireul i n mprejurimi s-au descoperit numeroase cuptoare de redus minereu de fier i cuptoare de stins var pe care le putem pune n legtur cu construirea podului ca uniti auxiliare dezvoltate n imediata apropiere a obiectivului. n secolul III, Constantin cel Mare, dac de origine, nscut la Ni, reconstruiete podul de la Drobeta, adaug un castru cu patru tunuri i un edificiu cu numeroase ncperi. n

DACIA magazin

castrul de la Drobeta, s-au gsit monezi de la Domiian i Claudius. S-ar putea avansa ipoteza c existena castrului de la Drobeta ar fi din vremea Flavilor. Justitian, ilir de origine, adaug i el la cellalt capt al podului un castol. Menionm c ntr-o balad aromn se vorbete de trei meteri iscusii, care au construit un pod peste Dunre i la care au lucrat 6 ani. Citm ultimele versuri din balada Puntea din Arta: Trei surori erau i ea Toate trei cu soart rea Cte- treile le zidir, meteri ri i fr mil: Una e la Dunrea La Vardar mi este alta Iar eu la punte-n Arta. Nu este exclus ca majoritatea podurilor de peste Dunre (Orova, Drobeta, Celei, Brila) care legau malurile imperiului lui Burebista

innd cont de nevoile economice din timpul perioadei de nflorire al statului dac s fi fost construite nainte i n perioada marelui rege Burebista, unificatorul tuturor neamurilor tracodacice ntr-un stat dac independent i centralizat. Este ilogic ca o armat care posed teritoriul numai de pe un mal al fluviului (cazul romanilor) s reueasc s construiasc un pod, al crui al doilea capt se afla pe teritoriul inamic. Pare mai logic ca podurile de peste Dunre s fi fost construite de poporul care stpnea ambele maluri, cum a fost n vremea regelui Burebista (Strabon scria: Burebista stpnete tot teritoriul de pe ambele maluri ale Dunrii, era temut de romani, ataca, trecea fluviul cnd vroia, pn n Macedonia, pe care l pred cnd vroia. Dacia, cu marile ei resurse aurifere, confirm prin fora ei militar c putea construi asemenea obiective strategice. 7

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

TROIA NTRE ADEVR I LEGEND


Michaela Al. ORESCU
Poate cea mai rvnit cetate a antichitii, Troia a fost permanent sursa unor importante evenimente ale vremurilor. S nu uitm c din Troia fumegnd, cu mai multe corbii, pleac celebrul trac Enea, cel care avea s se opreasc dup un drum istovitor n Valea celor 7 coline, acolo unde va pune bazele unei comuniti care va da natere vestitului i temutului popor roman. Peste sute de ani, chiar cotropitorul Daciei, mpratul Traian avea s fie mndru de originea sa, provenind din neamul eneizilor. Prezenta lucrare este o analiz a ceea ce a nsemnat Troia cu locuitorii si n contextul lumii antice i nu numai. n antichitate, una dintre cele mai celebre ceti i civilizaii, n acelai timp, ale Asiei Mici, a fost Troia, capitala imperiului frigyan, situat la nordvestul subcontinentului microasiatic, n apropiere de Strmtoarea Dardanale, care poart numele lui Dardan, fiu al lui Atlas i al Electri, ntemeietor i prim rege al Troiei. Frigyenii erau euro-indo-europeni, provenii din arienii plecai din Spaiul Carpatic n mileniul al V-lea .H., care au civilizat India i, prin ea, Extremul Orient i ntori, parte dintre ei, n mileniul al III-lea spre Europa, Asia Mic, nordul Africii i ntreg Bazinul Mediteranean. Strmtoarea Dardanale, determinat de limba de pmnt denumit n antichitate Chersonesul Tracic, aflat la sudul Traciei i la nord-vestul Asiei Mici, face trecerea spre Hellespont, de unde se deschide Propontida-nainte de Pont (Marea Neagr), Propontida astzi numit Marea de Marmara. Apa Hellespontului a primit acest nume n antichitate, n amintirea tinerei Helle care s-a necat n aceast ap, pe cnd se refugia mpreun cu fratele su Fryxus, din cetatea Ornomenos a Beoiei, din cauza persecuiei din partea mamei lor vitrege, Ino, soia regelui Athamas. Cei doi frai au nclecat pe un mare berbec cu lna de aur, dar n drum, Helle s-a necat n apele Dardanelelor, acestea primind n antichitate numele de Hellespont. Fryxus a ajuns ns n Colhida, determinnd noi ntmplri legate de lna de aur a berbecului. Limba de pmnt care odinioar se numea Chersonesul Tracic, aflndu-se la sudul Traciei, a fost confundat de unii autori cu Chersonesul Tauric, astzi Peninsula Crimeea, de la nordul Mrii Negre. Aceast confuzie, intenionat sau nu, a deplasat orientarea anticei Troie, aflat de fapt la nord-vestul Asiei Mici, dup unii autori, n nordul Mrii Negre, la Bosforul Cimerian, azi Strmtoarea Kerci, cu intenia ca Troia s fie plasat n sudul Sciiei, n apropiere de rul Borystene, aa numit n antichitate, unde locuiau populaii geto8

germanice, precum tauriscii i alazonii. Disputa se refer la ultima cetate Troia, dintre cele nou sau unsprezece ceti numite tot Troia, care au fost distruse i refcute pe acelai spaiu, aceast ultim cetate Troia rmnnd cea mai celebr datorit rzboiului ntreprins de greci mpotriva ei, asediul prelungit timp de zece ani (1195-1185 .H., distrus complet i eternizat n marea epopee scris de Homer, Iliada. Faptul c unii autori plaseaz celebra i ultima Troie din irul celor distruse, la nordul Mrii Negre, este datorat sau unor confuzii create de denumirea celor dou Chersones-uri, sau este o aciune deliberat, pentru a atribui unor triburi geto-germanice evenimente celebre istorice din antichitate. n sprijinul acestor pretenii, s-a recurs la o piatr inscripionat, nchinat lui Achille, ca neputnd s reprezinte altceva, de fapt, dect un cenotaf n amintirea eroului important care a participat la rzboiul troian, ca i cursus Achileis, tiut fiind c sciii preuiau memoria oamenilor deosebii, chiar dac acetia le-au fost dumani. Este i cazul lui Oreste, fiul lui Agamemnon, conductorul expediiei, din partea grecilor, n rzboiul troian. Oreste, dup ce i-a ucis mama, necredincioas i uciga a tatlui su, drept peniten, a fost trimis de Apollon (de fapt de ctre preoii templului), n Chersonesul Tauric (Peninsula Crimeea), pentru a aduce de acolo imaginea (probabil statuia) surorii zeului Apollon, zeia Artemis (Diana). Pornit la drum, mpreun cu prietenul su, Pylade, cei doi sunt arestai de regele tauriscilor-scii, Thoas, fiind sortii drept jertf zeiei Artemis. Oreste i prietenul su, Pylade, au reuit s scape cu ajutorul Ifigeniei, fiica lui Agamemnon care, pentru a nu fi jertfit, a fost trimis aici ca preoteas a Artemidei. Oreste i Pylade l-au ucis pe rege, au rpit statuia zeiei Artemis i au fugit pe mare. n admiraia acestor fapte de vitejie (!) i a prieteniei devotate dintre cei doi, sciii le-au nlat un templu Oresteion-ul unde li se aduceau jertfe i unde s-a ridicat o coloan de bronz pe care au fost inscripionate isprvile lui Oreste i Pylade. Acestea au constituit exemple de

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin
(Jupiter). Acolo, zeul vede pe Laomedon punnd temeliile cetii Troia (Ovidiu, Metamorfoze Cartea XI. Edit. tiinific, Bucureti, 1959, pag. 298). S-a insinuat c ultima Troie, cea celebr prin rzboiul cu grecii care au distrus-o n 1185 .H., ar fi fost amplasat eronat de Homer n Iliada. Din Biblioteca historica, lucrare a lui Diodor din Sicilia, au fost sustrase (sau au disprut) crile VI-X, spaiu n care librari sau editori (!) au introdus aa-numitele Efemeride ntocmite de Dictys cretanul i Dares frigianul. n prefaa la Rzboiul Troiei sau sfritul Iliadei, oper a lui Quintus din Smyrna, autorul Eugen Cizec menioneaz: scrierile referitoare la rzboiul troian erau atribuite eronat unor participani la sediul Ilionului (Tracia), cum a fost Dares din Farigya i Dictis din Creta. De altfel, Dares a murit chiar n faa Troiei i nu avea cnd s scrie despre acest rzboi. Se merge mai departe cu mistificrile: regiunea Achaia Phtiotica, aflat n Grecia continental la sud de Thessalia i de unde era originar Achille, este plasat de unii autori n Caucazia, Georgia de astzi (de unde ar fi fost originare frumoasa Elene i Clitemnestra). Se face apel i la amazoane, care au participat la rzboiul troian conduse de regina lor, Pentesileea. Despre aceasta, ns, Quintus din Smyrna, de exemplu, spune c moartea sorei sale Hipolite (pe care) o omorse din greeal (la o vntoare) o hotrse s vin n ajutorul Troiei , ca s se ndeprteze de patria ei?!! (care era n Sciia de la nordul Mrii Negre), exilul constituind o peniten i o pedeaps). De aici reiese, de asemenea, c rzboiul Troiei nu avusese loc la nordul Mrii Negre, ci la nord-vestul Asiei Mici, n Troada, unde pe hrile antichitii aflm menionat Campus Troanus, ntre rurile Scamandru i Meandru, unde apare Troia-Ilion de care vorbete Homer n Iliada, n nordul Asiei Mici fiind menionate: tumulul lui Achille, tumulul lui Patrocle, templul Achilleum, tumulul lui Aiax, iar la coasta sudic a Hellespontului, Promotoriile Sigeum i Rhoteum ca i aezarea-port Rhoteum. (Historischer Schul-Atlas, F.M. Putzger, Leipzig, 1934, pag.6). Astfel, din dorina de a aduce cu orice pre o noutate sau din intenia de a servi istoria veche, inexistent a unor neamuri, se recurge uneori la mistificri, care, oricum, nu sunt susinute de dovezi documentare certe i serioase, chiar recurgndu-se la indicarea unor izvoare fictive.
9

vitejie, solidaritate i prietenie devotat, devenind reguli stricte pe care trebuia s le respecte i s le memoreze copiii. Cnd e vorba de oameni deosebii, nu cercetm de unde se trag i nu-i pizmuim, fiindu-ne dumani... Ci, dup faptele svrite, i ludm i-i numim <ai notri >. (Lucian din Samosata, Scrieri alese, Edit. Univers, Cap. Toxares i prietenie, pag. 357-358). Conform acestor mentaliti ale sciilor alazonitaurisci, i-a fost dedicat lui Achille un cenotaf spre amintire i s-a dat numele lui unei ci, dar locul unde a murit n lupt a fost Troia din nord-vestul Asiei Mici i tot acolo a fost ngropat cenua lui i a lui Patrocle, prietenul su, fiecruia ridicndu-i-se cte un tumul, aa cum apar pe hrile vechi. (Historischer Schul Atlas F.M. Putzgers, Leipzig, 1934, pag.6). Mai mult, templul lui Apollon din Insula Leuce (Alb) din Marea Neagr, n faa Deltei Dunrii, a fost dedicat lui Achille. n toate hrile, ca i n lucrrile autorilor antici precum Homer (Iliada), Quintus din Smirna (Rzboiul Troiei sau sfritul Iliadei), Lucian din Samosata (Toxaris sau prietenia), Ovidiu (Metamorfoze) etc, celebra Troie care a fost distrus de greci ntr-un rzboi de zece ani

a fost plasat la nord-vestul Asiei Mici. Prezentm cteva citate din operele care vorbesc despre rzboiul troian i despre amplasarea celebrei ceti: Despre ntemeierea Troiei. Fiul Latonei, Apollon, prsete Tmolul i zburnd prin vzduhul limpede, se oprete n cmpiile lui Laomedon (rege al Troiei), dincoace de Marea lui Helle (Ovidiu Metamorfoze, Cartea XI). La dreapta Sigaeului (port lng Troia) i la stnga adncului Rhoeteum (promotoriu lng Troia), se afl un altar vechi, consacrat Tuntorului Panompleus

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

CI VILIZ AI A DACO-GEILOR CIVILIZ VILIZAI AIA N CA DRUL CUL TURII UNI VERSALE CADRUL CULTURII UNIVERSALE
Alexandru GEORGESCU
rin cunoaterea obiectiv a fenomenelor istorice complexe i prin studierea factorilor reali ai culturii, civilizaiei i structurilor sociale, ni se poate releva adevrata dimensiune a culturii i civilizaiei strmoilor notri. Existena statului dac n perioada secolelor I .e.n. i I e.n. reprezint corolarul unei civilizaii a crei valoare nu poate fi contestat; ea reprezint punctul

Strabon

de plecare n analiza contribuiei i ncadrrii civilizaiei strbunilor daci n cultura european. n cadrul acestor valene, strbunii daci se evideniaz pe lng vitalitatea i setea permanent de libertate prin interesul lor constant raportat la structurile axiomatice ale credinei n nemurire. Aa cum aprecia Mircea Eliade, omul nu poate tri
10

n haos. Omul este rezultatul unui proces dialectic pe care l putem denumi manifestaie a sacrului Relevnd fiinei semnificaia i adevrul ntr-o lume a necunoscutului, experiena sacrului a deschis calea spre o gndire sistematic. Privind lucrurile prin perspectiva evoluiei realitilor etno-sociale i istorice, se poate ajunge la concluzia c satul dac este rezultatul unei ndelungate epoci de dezvoltare i a unor prefaceri economice profunde. nc de la primele apariii n lumina istoriografiei antice, daco-geii s-au manifestat ca entitate cu caracteristici distincte. Se poate vorbi de o for magnetic exercitat de civilizaia strbunilor poporului romn asupra istoriografiei antice, referindu-se la virtuile eroice i la credina n nemurire, la sensurile speculative aparinnd legii supreme pe care o demonstreaz religia lor superioar ale crei valori etnice sunt de substan. Energia fizic i spiritual care le era proprie a fcut ca eroismul tenace i consecvent ce caracterizau acest neam s exercite o fascinant for magnetic, prin prestigiu, asupra scriitorilor istoriografiei antice. Mrturii scrise privind teritoriul strmoilor romanilor dateaz din secolul al VII-lea .e.n. Poemele homerice amintesc, la rndul lor, de traci, care dup cum arat V. Prvan locuiau un imens spaiu cuprins ntre Marea Egee, Asia Mic spre sud, Munii Pripetului n nord, Alpii austrieci, Morava, n vest iar ctre est, Niprul cu cetatea Olbia i rmul Pontului Euxin. Printre primele scrieri care consemneaz date despre spaiul locuit de geto-daci consemnm lucrarea Theogonia a lui Hesiod (care a trit n secolul VIII .e.n.) n care se amintete de Istrul care curge att de frumos. Printele istoriei, Herodot, aduce geto-dacilor un elogiu suprem artnd c sunt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci. Un contemporan al lui Herodot, Helanicos, relateaz unele date preioase privitoare la ocupaiile populaiei din nordul peninsulei Haemus, deci

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin
Relatri privitoare la civilizaia dacilor apar i n cultura istoric a Spaniei; astfel, Isidor de Sevilla care a trit n secolul al VI-lea precursor al istoriografiei iberice ce a ajuns la concluzia aceleiai confuzii i care stabilete tangente ntre spanioli i poporul de la Dunrea de Jos, graie integrrii n cultura peninsular a glorioasei istorii a geto-dacilor. n secolul al XIII-lea, n Spania vor aprea scrieri istorice n care se vorbete despre daco-gei, meniunile mergnd pn acolo nct i interfereaz n chiar geneza poporului istoric. Aceast perioad este caracterizat prin apariia unei lucrri a lui Rodrigo Jimenez, episcop de Rada, intitulat Istoria Getica i n care se contureaz unele date privitoare la strmoii daco-gei pe care i considera drept ascendeni ai poporului su. Acelai autor, Rodrigo Jimenez, n lucrarea Historia Romanorum, utilizeaz numeroase informaii din care se desprinde un contur foarte precis al acestor noiuni. ntr-o conexiune direct cu aceast problematic, o alt lucrare a lui Alfonso El Sabio, aprut n anul 1262, ajunge la concluzia unei identiti ntre daci i poporul spaniol. n lucrarea Cronica general de Espana, autorul face elogiul divinitii supreme a dacilor, Zamolxis, n acelai timp evideniind marile virtui pe care Zamolxis le-a insuflat poporului care l adora ca zeu, vorbind n acelai timp i de Burebista i Deceneu care au dat daco-geilor norme de conduit reuind s transforme poporul dac ntr-una din ginile superioare ale antichitii. n timpul rzboiului de 30 de ani, un alt scriitor spaniol, Saavedra Fajardo, se refer la civilizaia getodacilor artnd c ei se credeau nemuritori, dispreuind moartea i oferindu-se n mod generos tuturor primejdiilor ce interveneau atunci cnd se luptau pentru aprarea patriei lor. Se poate, astfel, observa c n Peninsula Iberic au supravieuit o perioad ndelungat de timp acele referiri la valoarea de excepie a spiritualitii daco-getice precum i a mitului lui Zamolxis, valene ce au amplificat sfera orizontului culturii spaniole. Coordonatele fundamentale ale mitului dacic vor fi transpuse i n partea occidentului nordic. O lucrare intitulat Cronica dacilor de Normandia consemneaz faptul c numele dacilor se confund cu cel al donilor (danezilor) iar n istoriografia medieval, Danemarca este cunoscut i cu denumirea de Dacia, Getia sau Gotia. Aceeai cronic mai relateaz c Dacia care se
11

ale daco-geilor reliefnd printre altele i miturile, ca i legendele ce formau universul lor spiritual. n acest sens, autorul subliniaz rolul pe care l-a avut zeul suprem Zamolxis i credina n nemurirea sufletului artnd c trizii i crobizii ce locuiau n Sethya Minor i erau devotai. Preocuprile spirituale ale strmoilor notri vor fi relatate i de ctre Strabon, Diodor, Dion Chrysostomos care recunosc, pe lng calitile i virtuile caracteristice, i pe aceea a credinei n nemurire determinndu-l pe Sidonius Apolinaris n secolul al Vlea s spun c dacii au fost un popor de nenvins. Strabon geograf de prestigiu al antichitii i reputat istoric apreciaz n Geografia, cea mai veche i complet lucrare de acest gen ce se cunoate, c goii, o ramur din marele trunchi al tracilor, reprezenta o mare for politic i militar temut dintotdeauna de Imperiul Roman. Istoricii antichitii trzii au continuat reliefarea calitilor superioare ale daco-geilor n opere de prestigiu. n secolul al II-lea e.n., Dion Chrysostomos este de prere c geii sunt cunoscui ca cei mai rzboinici dintre toate popoarele barbare. Istoriografia bizantin, la rndul ei, nu ignor existena strmoilor notri la nord i la sud de Dunre. Astfel, Kalcondilas (n secolul al VII-lea) confirm continuitatea i unitatea neamului din sudul Dunrii. De asemenea, Kekaumenos atrage atenia asupra faptului c romanii din Pind i din inuturile de la sud de Dunre sunt de aceeai origine ca i cei din nordul fluviului artnd c ei se trag din regele Decebal referindu-se i la besii de neam traco-dac locuind n prile de azi ale Banatului. O problem ce merit a fi ridicat este aceea c realitile geo-politice i istorico-sociale au fost ignorate i marile virtui ale strmoilor daci au fost atribuite fr nici o rezerv altor popoare. n acest context s-ar putea cita istoriografia gotic ce a confundat denumirea de got cu cea de get inadverten pus n circulaie de istoricul Iordanes care ncearc crearea unei viziuni glorioase a poporului su. Utiliznd informaii istorice pierdute ntre timp, citndu-l pe Herodot, le sunt transferate goilor meritele geto-dacilor n lucrrile sale mai importante Getica i Romana. Inadvertena amintit va fi preluat i de ali autori ai antichitii trzii precum Prudentius, Claudian, Crasius. Datorit acestora, istoriografia occidental a Europei din aceeai perioada va sesiza dimensiunea valorilor de prestigiu ce au aparinut poporului geto-dac.

DACIA magazin
numete azi Danemarca a fost locuit de goi avnd muli regi care au recurs la tiina unor mari filosofi ca Deceneu, Zamolxis i alii. Iat, aadar, un leit-motiv ce caracterizeaz istoria medieval, acela de a integra n partea occidental a Europei valorile incontestabile ale civilizaiei dacilor. Civilizaia daco-geilor preocupa i pe savantul de origine suedez Karl Lund, autor al unei opere de referin avnd ca dat de apariie anul 1687 i intitulat Zamolxis primus Getarum legislator. Utiliznd o vast informaie istoric, autorul se va referi la marea personalitate a lui Zamolxis subliniind activitatea legislativ precum i normele de conduit pe care le-a impus poporul su. Se amintete, n acelai timp, de marele preot Deceneu i de zeul Zamolxis ce a dat legi poporului su potrivit crora acesta trebuia s triasc n cumptare i potrivit naturii. Aceste legi civile i naturale sunt cele ale ntregii omeniri i reprezent principiile ce tind la desvrirea fiinei umane. Fora activ a marilor valori aparinnd civilizaiei daco-getice se va ntlni i la ali autori de prestigiu europeni. n secolul al XX-lea, filosoful de origine german Mommsen, n lucrarea Istoria Romei, subliniaz sensurile adnci ale acestei civilizaii: apariia cultului lui Zamolxis a fost cea mai surprinztoare reform politico-religioas a naiunii, nfptuit de regele geilor Burebista i marele preot Deceneu. Prin noua evanghelie a cumptrii i eroismului, cu o armat disciplinat i nflcrat, marele rege a furit n civa ani un regat puternic. Acest popor s-a luptat cu adversarii si ca nite zei pentru libertatea neamului lor. Iat c permanenele i strlucitele sinteze ale civilizaiei geto-dacice integrnd dinamismul creator al eroismului n luptele pentru libertate au fost integrate n circuitul valorilor de excepie ale culturii universale. O caracteristic important a civilizaiei i culturii dacice este concepia filosofic despre lume i via. Trstura esenial a concepiei despre lume i via a geto-dacilor este aceea de a fi atotcuprinztoare situndu-se ntr-un plan al totalitii n care problemele naturii, ale vieii sociale i destinul uman i gsesc explicaii de sine stttoare. Elementele fundamentale ale acestei concepii se manifest printr-o originalitate i o evoluie specific n raport cu ideile altor culturi i civilizaii pe plan european pe care le-a influenat n mod pozitiv. n afara acestora, strmoii notri au avut
12

nr. 36 septembrie 2006

personaliti de excepie, cum rar le este dat popoarelor s aib. Momentul pe care l celebrm anul acesta deschide o nou fereastr a istoriei, o fereastr spre venicie i absolut, prin credin i prin lupt. naintnd prin noaptea i ziua istoriei adugndu-se vibraiile spiritului la plmdirea omenirii, noi am purtat dintotdeauna mcar o parte din lumina acestui moment nfptuit prin gestul regesc al lui Decebal. Decebal a rmas n memoria noastr c strmoulerou, un om nou, aa cum l vedea i Alecu Russo: n mijlocul tcerii de moarte, n care lumea era cufundat pe timpul lui August, se vede ridicndu-se deodat n faa Imperiului Roman un om nou i un popor nou, pe care vechii ceteni ai Romei i numeau barbari. ns eful barbar se numete Decebal; el are o inim ce ar putea cuprinde lumea ntreag, el se sprijinete cu mndrie pe arcul libertii. Popoarele stau n mirare cu ochii intii asupra acestui barbar, care se msur cu mpratul, gsindu-se deopotriv cu dnsul, i care umilete Roma, silind-o s-i plteasc tribut. S ne plecm, aadar, n faa strmoilor iar dac o lacrim fierbinte ne va mpienjeni ochii este de mulumire i de mndrie c n adncul sufletului nostru dacii nu au pierit iar zeii ne vor ajuta s dobndim calitatea strmoilor notri pentru ca ei s poat tri prin noi, transpunnd astfel n eternitate neamul romnesc.

Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugm s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin

PERMANENA DACIEI N CONTEXTUL EUROPEAN


Lucian COSTI

n memoria nvtorului meu, Nicolae Prodan, refugiat din Basarabia strmoeasc, i celor dragi lui, care nu s-au mai ntors niciodat din Siberia.
e cele mai multe ori, evenimentele istorice tragice petrecute n termen relativ scurt, prin ocul i spaima pe care le genereaz, ne fac s uitm c exist coordonate majore care, mai devreme sau mai trziu, i revin la starea lor natural dup ce au fost brutal ntrerupte, atunci cnd desfurarea scenei istorice, necontenit schimbtoare, reface echilibrele stricate. Dacia este o astfel de coordonat major permanent, o existen geopolitic de netgduit, neleas ca atare nc din antichitate. Lucrarea de fa i propune s aduc argumente n sprijinul acestei afirmaii, bazate n special pe analiza hrilor vechi. ntr-adevr, studierea atent a vechilor hri europene, care au avut un caracter oficial, servind autoritilor administrative i militare nc din vremea Imperiului Roman i care au fost redactate de autori strini de neamul daco-romnesc, ce nu aveau motive s ne fie prtinitori, demonstreaz c cei vechi considerau Dacia ca o permanen major n contextul continental, cu toate vicisitudinile prin care a trecut statul Daciei n primele secole ale mileniului unu.

O analiz obiectiv, multidisciplinar care include studiul atent al vechilor hri europene este necesar pentru demonstrarea adevrului asupra trecutului nostru; o astfel de analiz este n msur s rspund atacurilor celor care ncearc s distorsioneze o istorie cu care ne mndrim, spre a justifica un statu-quo anormal care nu este nici venic, nici n spiritul devenirii istorice, statul Daciei traversnd, de fapt, o criz vremelnic nceput n anul 1940. Pentru o lung perioad, prototipul tuturor coleciilor de hri, a atlaselor, l-au constituit Geografiile lui Ptolemeu. Autorul acestora, numit n traducerile latine Claudius Ptolemaeus Pelusiensis, a trit n secolul al II-lea d.C. Nu neau parvenit date biografice mai detaliate [1, p.1]. Se consider c s-ar fi nscut la Pelusium, cum este sugerat de al treilea nume pe carel purta (Pelusiensis); dar erau dou localiti cu acest nume, una n Delta Nilului, n Egipt, cealalt n Tesalia, n nordul Greciei. Probabilitatea ca Pelusium din Delta Nilului s fi fost locul su de natere este mai mare, ntruct autorul a locuit un timp n

Alexandria, vecin cu Pelusium din Delta Nilului. Pentru cercettorii notri pasionai de istoria strveche a Daciei, ar fi de dorit investigarea legturii etimologice a numelui oraului Pelusium din cele dou inuturi menionate cu numele marii ri Pelasgia, a crei inim era Dacia antic. Mai multe informaii din lucrrile sale permit s se deduc faptul c a trit n jurul anului 141 d.C., ntruct aceast dat este notat pe observaii astronomice fcute de el n acel an. Atlasul su const din 8 cri ce cuprind 27 de hri acompaniate de text. La data cnd Claudius Ptolemaeus i desvrise lucrarea sa cartografic, statul Daciei suferise o grea nfrngere militar din partea Romei i o parte a teritoriului su (estimat la mai puin de 20% sau circa 110,000 kilometri ptrai) era sub administraie militar roman de cteva decenii. Ceea ce uimete pe orice observator atent este faptul ca aceast cucerire a unei pri din Dacia l las indiferent pe Claudius Ptolemaeus, dei el era cetean al Imperiului Roman i desigur c evenimentele rsuntoare de pe timpul lui Traian i erau binecunoscute. Mai mult dect att, este foarte probabil c
13

DACIA magazin
el a lucrat aceste hri pentru autoritile romane, i nu numai pentru folosul navigatorilor i al negustorilor, cum s-a presupus n istoriografia occidental. Munca uria depus de el i, poate, i de colaboratorii si (hrile sunt att de complexe nct par a fi rodul lucrului unei echipe de specialiti), la care se adaug efortul de a strnge date i material documentar, reprezint indicii care ne permit s deducem c autorul a lucrat ani de zile la atlasul su i a primit o remuneraie substanial pentru serviciile sale, care i-a permis s continue studii de astronomie i cartografie. Or, cine avea atia bani i interes pentru a obine un atlas pus la punct cu ultimele nouti ale vremii n materie de cartografie? Doar negustorii? Se tie c autoritile romane erau
Fig. 1

nr. 36 septembrie 2006

renumite pentru precizia cu care notau impozitele strnse, recenzau oamenii i avuia acestora, inclusiv animalele, proiectau i executau reele bine gndite de drumuri pavate i este sigur c foloseau hri redactate cu grij, att pentru uzul administrativ, ct i n scopuri militare. Cu toate acestea, Claudius Ptolemaeus a preferat s noteze Dacia ca o unitate geopolitic separat i ntreag, aa cum era cunoscut de mult timp, i s-i scrie numele cu litere ngroate. Dacia este desenat unitar, ca un stat centralizat, fr nicio meniune a mpririi administrative romane n trei diviziuni (vezi Fig. 1, despre care se va discuta n amnunt, ulterior). Celelalte teritorii din jur, aflate de mai mult vreme sub stpnire roman, sunt marcate divizat:

Panonia Inferioar i Superioar, Moesia Inferioar i Superioar. Fr a intra n detalii legate de fascinanta cartografie folosit de Ptolemeu, vom aminti doar c lucrarea sa utiliza un sistem de proiecie conic, cu paralele echidistante i cu meridiane convergente. Claudius Ptolemaeus era un om erudit, un savant, care a lucrat cu o deosebit atenie i probitate tiinific, folosind ca baz documentar hrile contemporane lui (care nu ni s-au pstrat), descrierile din diverse lucrri, relatrile personale ale negustorilor i militarilor vremii i alte surse, nc nedescoperite. S ncercm s analizm de ce, din punctul su de vedere, Dacia se situa pe un loc preponderent n Europa, dei n jurul anului alctuirii hrilor, statul Daciei nu mai

14

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin
i spiritualitate fr egal n antichitate, de la care se inspiraser marile culturi ale timpului. Cei vechi tiau ceva ce azi abia mai putem bnui, din cauza absenei oricror mrturii directe, terse de timp i de ura nverunat a dumanilor i agresorilor Daciei, care aveau atitudini tipice pentru oamenii primitivi i violeni fa de tot ce-i depea, atitudini care se concretizau prin eliminarea oricror urme materiale lsate de oamenii superiori lor. S mai adugm faptul c noi, romnii, ne aflm astzi ntr-o stare de incredulitate dublat de pesimism att fa de motenirea noastr istoric, ct i fa de prezent, ceea ce este firesc dup o destabilizare cumplit a statului nostru, ca urmare a nvlirii Slavo-Rusiei din 28 iunie 1940 i a celorlali cotropitori ncurajai de acel act tlhresc de agresiune, a nfrngerii militare i politice, a desfiinrii structurii noastre statale tradiionale, a smulgerii cu fora a imense teritorii (ct Belgia i Olanda mpreun), a unui genocid dus la ndeplinire tot de aceeai nvlitori, petrecut cu o cruzime hunic, precum i a strii de supuenie i pauperizare n massa ce a rezultat n anii ce s-au scurs de la cotropire. Aceast stare ne mpiedic s analizm cu deplin obiectivitate mrturiile despre Dacia i ne marcheaz modul de a gndi, punnd un vl cernit i opac peste propria noastr zestre istoric pe care am ajuns s-o refuzm ca i cnd nu ni s-ar cuveni, n virtutea sindromului definit de expresia vae victis. Preponderenta Daciei ca mare focar de tradiie i civilizaie n lumea european este demonstrat de V. Lovinescu n remarcabila sa lucrare, Dacia Hiperboreana [2]. Afirmaia sa c Dacia fusese, ntro vreme ndeprtat, sediul Centrului Spiritual Suprem, este sprijinit pe citate din autori antici, cum ar fi Virgiliu i Ovidiu, care atestau centralitatea Daciei n lumea veche, ea fiind axis boreus, cardines mundi sau Polul spiritual al lumii antice. Un alt savant romn, dr. Alexandru Badin, a deschis o cale nou n studiul vechii noastre patrii, aprofundnd informaiile despre Dacia din primele cronici anglo-saxone i numeroasele mrturii din lumea celtic din extremul nord-vestic al Europei. Pe lng faptul c argumentele din lucrrile sale vin s drme pretinsele mprumuturi masive de cuvinte slave n limba romn i ineptele teorii privind formarea poporului romn numai dup aazisul aport slav, ele confirm geniala intuiie a lui V. Lovinescu. Cercetrile doctorului Alexandru Badin, bun cunosctor al limbilor celtice, aduc surprize de proporii, prin frapantele asemnri ale vocabulelor celtice cu cuvinte strvechi romneti [3]. n Dacia din Vestul i din Estul Europei, dr. Badin arat c sensul cuvntului Dacia trebuie pus n legtur cu semnificaia concret i sugestiv din limba gaelic, unde dachai nseamn casa, locuina, reedina iar, ca adverb, are sensul de acas!. n gaelica arhaic, cuvntul doch nsemna patria, ara nativ iar docha sau dacha nsemna cea mai iubit, cea mai venerat [3, p.63]. Aceste sensuri ne fac s conchidem c, pentru antici, Dacia era adevrata patrie, acel acas, de unde puteai pleca,
15

reprezenta acea putere militar capabil s in la respect agresorii iar structura sa statal suferise nu numai o pierdere militar i uman, dar i o grav tirbire teritorial prin pierderea Ardealului, inima sa i cea mai redutabil fortrea natural. Ce l-a determinat oare pe Claudius Ptolemaeus s nu deseneze diviziunile administrative romane ale teritoriului Daciei cucerit de romani i s ignore astfel realitatea politic la care era martor contemporan? Fiind un savant cu o vast cultur, se presupune c Ptolemeu a cumpnit bine dac s noteze starea politic a Daciei dinainte de rzboaiele cu Roma sau s indice diviziunile noii stpniri. Din motive pe care nu le cunoatem cu certitudine, el nu a menionat nici mprirea intern a Daciei romane i nici limitele stpnirii romane n interiorul Daciei. Nu se poate admite ipoteza c Ptolemeu ar fi avut o poziie antiroman pe cnd i redacta hrile, permindu-i s glorifice un stat inamic i nfrnt de romani. De altfel, materialul documentar cartografic i era furnizat n numeroase ocazii chiar de autoritile militare romane. Era oare Roma nesigur pe cucerirea fcut? Erau voci care nu considerau viabil dominaia roman n rebela Dacie? Sau spera Roma s nglobeze ntreaga Dacie nc neocupat trecndu-se cu vederea mprirea contemporan care ar fi avut doar un caracter provizoriu? Sunt doar supoziii. Cred c o ipotez plauzibil este aceea c Dacia se bucura de un mare prestigiu n lumea veche, prestigiu datorat unei ndelungate existene statale ce asigurase pstrarea unui focar de civilizaie

DACIA magazin
dar unde totdeauna te rentorceai atras de fiorul inefabil al matricei terestre primordiale. Dacia era CASA . S fi fost atunci un sacrilegiu s desenezi pe hart propria ta cas, patria de nceput, matricea primar, ca o ar sfiat, nfrnt de nebunia unui mprat crud i czut prad tentaiei satanice de a poseda aurul terestru, lsnd n lacrimi i ruine casa de unde plecaser odinioar strmoii si, cu nou secole n urm? Este nc un motiv s nelegem gestul marelui cartograf de a nu pta memoria sacr a Casei primordiale prin reprezentarea unei stpniri ce o pngrea. Mai trziu, cnd hrile lui Ptolemeu au nceput s fie copiate fr discernmnt de copiti care nu erau cunosctori n materie, numele cu majuscule al Daciei a fost reinut n virtutea ineriei, fr a se mai pricepe rostul iniial. n plus, statul Daciei intrase ntr-un con de umbr dup primul rzboi de cotropire declanat de SlavoRusia mpotriva Daciei n secolul VI cunoscut sub denumirea anestiazant de nvlirea slav, care n-a fost nici ntmpltoare, nici panic, aa cum fals descriu unii istorici acea perioad cumplit de restrite din istoria neamului nostru, soldat cu pierderi enorme de teritorii i viei omeneti. Amintirea Daciei de odinioar a nceput s pleasc, iar hrile din timpul Renaterii trzii marcheaz doar frmiarea feudal, ignornd numele de Dacia i nlocuindu-l cu cel al formaiunilor politice ce existau atunci: Transilvania, Wallachia i Moldova.
16

nr. 36 septembrie 2006

Hrile lui Claudius Ptolemaeus au fost baza de referin cartografic n perioada Imperiului Roman iar mai apoi a Imperiului Roman de Rsrit. Pstrarea vechilor manuscrise cu hri geografice o datorm longevitii statale a Imperiului Roman de Rsrit, numit mai apoi Imperiul Bizantin. Cderea Romei n secolul V i vicisitudinile abtute asupra sa n secolele urmtoare au ters orice urm asupra existenei hrilor lui Ptolemeu n Vest. Evul Mediu european n-a produs nicio oper cartografic comparabil calitativ cu atlasul lui Ptolemeu. Singurele excepii cunoscute sunt portolanele executate n secolul XIV n Italia i n Insulele Baleare, care erau hri cu caracter local, redactate spre folosina navigatorilor i care reprezentau n special coastele Mrii Mediterane i ale Mrii Negre. Portolanele sunt instructive pentru istoricii romni care doresc s cunoasc vechile denumiri romneti de localiti de pe rmul Mrii Negre pe toat ntinderea litoralului Daciei Maritime, de la sud de Varna pn dincolo de Olbia, la vrsarea Bugului n mare, denumiri care au fost mai trziu tendenios nlocuite de cotropitori spre a se pierde urma adevrailor stpni, dacoromanii. Ele constituie o bun surs de referin asupra drepturilor istorice inalienabile ce le avem n acea parte din lume. Ocuparea Constantinopolului la 1453 i jaful care a urmat las puine anse s mai tim care a fost rolul hrilor ptolemeice n cancelaria bizantin, dei o cercetare n acest domeniu ar fi binevenit i poate provoca surprize.

Hrile lui Ptolemeu par s fi fost uitate n Occident pn la nceputul Renaterii. Imensa influen exercitat de lucrarea lui Ptolemeu asupra Vestului european a nceput abia n secolul XV, cnd toat opera sa a fost tradus din grecete n latinete. Prima traducere este atribuit lui Emanuel Chrysoloras, un nvat grec din Bizan care s-a stabilit n Italia n a doua jumtate a secolului XIV, nainte de ocuparea Constantinopolului, ntr-o perioad cnd Imperiul Bizantin suferea lovituri grele de pe urma expansiunii otomane. Dup acea prim traducere, au aprut numeroase ediii i pseudoediii avnd deformri sau adugiri, unele fcute cu scopul s aduc informaii contemporane suprapuse vechilor hri. Hrile redactate n manuscris de la nceputul Renaterii erau accesibile att oamenilor politici, ct i negustorilor care aveau temeritatea s cltoreasc n ri ndeprtate, spre a face comer. Rolul manuscriselor avnd ca subiect cunotine geografice i hri desenate a fost crucial n rspndirea informaiilor despre statele din Europa i despre alte entiti politice deprtate. La sfrit de veac XV, a nceput perioada marilor descoperiri geografice, iar invenia tiparului a deschis noi pori unei circulaii mult mai largi a hrilor tiprite. Hrile tiprite au nsemnat i o nou tineree a conceptului Dacia, prin revirimentul tiinific adus n ntreaga Europ de hrile clasice ptolemeice, n care Dacia era la mare cinste. Aceste hri au modelat gndirea politic european i au fost o surs de studiu i de referin, fiind deseori invocate n tratatele de pace i n remprirea stpnirilor.

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin

Fig. 2

Toate hrile clasice care au circulat n Europa dup invenia tiparului au fost reproduse i publicate la Stockholm, n 1889, de ctre savantul i exploratorul A. E. Nordenskiold n celebrul su Facsimil-Atlas al Istoriei vechi a Cartografiei [1]. Lucrarea a aprut n limba suedez i n englez i a cunoscut un succes imediat, fiind urmat de numeroase reeditri. Publicarea atlasului hrilor vechi a readus n centrul ateniei oamenilor de tiin i a cercurilor politice vechea structur geopolitic european. S notm c la sfritul secolului XIX, cnd se publica lucrarea amintit, o parte din Dacia era un regat independent i recunoscut de puterile europene; Vechiul Regat al Romniei i rentregirea teritorial

i statal a neamului dacoromnesc era n cugetul tuturor oamenilor notri politici. Despre Ptolemeu, A.E. Nordenskiold nota: Opera lui Ptolemeu reprezint singurul atlas geografic nc existent ce a supravieuit pn la noi de la antici i este ndoielnic dac vreun altul, aa de complet i sistematic ca acesta s fi fost vreodat compus n vechime [1, p.8]. Nordenskiold observa c Atlasul lui Ptolemeu era sursa major de informaii n descrierea lumii a lui Orosius, De miseria mundi, aparut n secolul V, i a marelui istoric Iordanes (numit uneori Iornandes) din secolul VI, n celebra sa De origine actibusque Getarum [1, p.8].

Mappa Mundi, aflat n ediia Atlasului lui Ptolemeu tiprit la Roma n 1478 i retiprit n 1490, apoi n 1505 i 1508, este o lucrare celebr, devenit clasic. Cel care a tiprit aceast hart a fost Conrad Schweinheim (vezi Fig.2). S observm c numele de DACIA, tiprit cu litere majuscule, umple spaiul ocupat mai trziu de Regatul Romniei Mari la care se adaug Criana pn la Tisa (antica Crisia) i Banatul strbun, ntreg, pn la Dunre i Tisa. S menionm n treact c acele hotare erau aproape integral reamintite n tratatul de alian cu puterile Antantei semnat de guvernul regal romn nainte de participarea noastr la rzboi n 1916, i avem imaginea unei reveniri la matc dup 18 secole.
17

DACIA magazin
Matca este tot un cuvnt strvechi compus din mat- (vechi pentru mater, mama) i ca (cas, loc de obrie), la fel ca i banca: ban- plus -ca . Expresia Rentregirea Romniei are deci o semnificaie precis, fondat pe o contiin istoric ce-i are documentare n toate vechile hri i scrieri antice, alimentat de suferina ndurat timp de aproape dou milenii de sfieri, sfrtecare de teritorii, clcri nepedepsite de hotare datorate nvlirilor strine, perpetrate cu o nverunat ur de ctre agresori. Rentregirea Romniei este sinonim cu refacerea sau rentregirea Daciei Intra Muros (Dacia intre ziduri) conturat fr ambiguitate n Atlasul lui Ptolemeu. A se nota fina nuan: Rentregire, i nu ntregire, ceea ce presupune nimic altceva dect o revenire la firescul geopolitic al statului dac n anticele sale hotare. n fond, ntregire se refer la acelai fapt, adic refacerea totului, a ntregului, dar Rentregire are o conotaie n plus, o aluzie la trecutul odinioar ntreg ce se cere readus la via. n Mappa Mundi, unitile majore geopolitice se disting bine dup titluri: Magna Germania, Italia, Gallia Aquitania, Gallia Narbonensis, Gallia Lugdunensis, etc. Dintre toate unitile geopolitice europene, Dacia este singura scris cu caractere mari, cam dublu ca mrime fa de toate celelalte. Acest fapt arat importana ataat acestui stat n perioada crerii originale a hrii, adic secolul II d.C. A se remarca faptul c Dacia nu este divizat n provincii, n timp ce Gallia este artat divizat n provinciile administrative romane. La apus se vede hotarul trasat de rul Tisa, notat Tibiscus pe hart. Aceast limit vestic este indicat n mai toate hrile post-ptolemeice redactate n Vestul Europei n secolele XVI i XVII [4]. La rsrit apare fluviul Tyras sau Nistrul i Axyaces sau Bugul. ntre Nistru i Bug, Atlasul lui Ptolemeu indic pe o plan de detaliu, pe

nr. 36 septembrie 2006

locuitorii Transnistriei, Tirangeii, adic Gei sau Daci de la Nistru, confirmnd apartenena teritoriului la Dacia. Dacia din hrile lui Ptolemeu este Dacia Intra Muros. Frontierele naturale ale Daciei Intra Muros (denumire sugestiv ce exprim o realitate strveche geopolitic, care, n ntinderea sa minim mai era n stare s protejeze nucleul, cetatea carpatic, avnd drept inim Ardealul) sunt deci precis nfiate. Dacia Intra Muros este nucleul Daciei Magne, care cuprindea un teritoriu mult mai vast, locuit n vechime de urmaii pelasgilor. Dacia Magna se intindea de la Marea Adriatic/Peninsula Istria pn la Marea Neagr, cu Panoniile, Maramureul ntreg, Volhinia toat pn la Nipru, atingnd n sud Epirul i Tesalia i avnd o larg ieire la Marea Egee (a se vedea lucrarea Dacia (DacoRomania) de Ion Pachia Tatomirescu, notat [6] n cadrul bibliografiei). (CONTINUARE N NUMRUL URMTOR)

Ziar de informaie, evenimente, anchete, sport, mare i mic publicitate

18

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin

PERSONALITATEA REGELUI DECEBAL


EROIZARE I CONSACRARE DIVIN
Prof. dr. Zenovie CRLUGEA
sasinarea marelui Burebista a marcat, n istoria Daciei, sfritul celei mai glorioase epoci a regatului dac. Marele regat se va mpri n patru, apoi n cinci regate (Muntenia lui Coson, Banatul lui Cotiso, Buzu-Olt-ul lui Reicipier cu capitala la Ramidava, Dobrogea lui Roles, Dapyx i Ziraxes), ns formaiunea cea mai puternic va continua s fie n Transilvania, cu capitala la vechea Sarmizegetusa, unde Deceneu i exercita att calitatea de rex Daciae ct i pe aceea de pontifex maximus. Regelui-preot Deceneu i-a urmat cu vrednicie Comosicus, pn n anul 29 .H., dovedinduse cu nimic mai prejos dect naintaul su, cum consemneaz istoriografia. Instaurarea funciei de regepreot (rex et pontifex maximus) s-a dovedit benefic i prosper pentru Dacia regal transcarpatic, pstrndu-se buna tradiie a modului de via dac, ndeosebi codul sacru al Bellaginelor, legile frumoase zalmoxiene ale nelepciunii i convieuirii, transmise, pe cale oral, din generaie n generaie. Regelui-preot Comosicus i-a urmat la tron, n anul 29 .e.n., Scorilo (confirmat arheologic), ntr-o vreme cnd Roma era sfiat de rzboaiele civile.

Politica neleapt a acestuia de a nu se amesteca n luptele pentru putere de la Roma, a asigurat Daciei o domnie linitit i lung, vreme de 40 de ani. n anul 69 e.n., n scaunul regal al Daciei urca Duras-Diurpaneus, care, renunnd la politica pacifist a fratelui su, face dese incursiuni armate transdanubiene, n inuturile romane din Moesia, intrnd astfel n conflict cu Imperiul Roman. n iarna anului 85-86 d. H., n urma unor confruntri ntre steagurile geto-dace ale regelui Duras i armatele romane, guvernatorul provinciei Moesia, Opiius Sabinus, este ucis. Aflnd de atacul intempestiv al geto-dacilor, mpratul Domiian se ndreapt spre Moesia n fruntea unei numeroase armate, i respinge pe dacii invadatori n anul 86 d.H. i organizeaz teritoriul n dou provincii: Moesia Superior (Serbia pn la rul Tibria n Bulgaria) i Moesia Inferior (de la Tibria pn la gurile Dunrii i, pe o fie ngust, pn la malurile Nistrului). Lupta se d la Tapae, lng Porile-de-Fier ale Transilvaniei. Armata roman este nfrnt iar Cornelius Fuscus, conductorul expediiei, este ucis n lupt. O campanie roman de proporii mpotriva Daciei fiind iminent, btrnul preot-rege

Duras cedeaz, dup aproape dou decenii de domnie, tronul nepotului su Decebal (87 106 d.H.), care se va dovedi adevratul restaurator al Daciei regale, cruia istoricul roman Dio Cassius (sec. II-III d.H.) i face un portret memorabil. Redevenind, n scurt timp, o for statal considerabil n zona Carpailor i la Dunre, prezentnd pentru Imperiul Roman un real pericol, statul geto-dac constituit ntr-o confederaie de neamuri opuse Romei i consolidase puterea de aprare prin ntrirea vechilor ceti (Blidaru, Piatra Roie) i construirea altora, precum i printro nou organizare a cultului zalmoxian (ridicarea de temple i altare n Sarmizegetusa Basileios i alte centre zonale politicoreligioase). n anul 87 d.H., mpratul Domiian (care respinsese pe dacii lui Duras din Moesia, n iarna anului 85-86, unde czuse ucis guvernatorul provinciei, Opiius Sabinus), reorganizndu-i armata n Illiricum, declaneaz o ofensiv militar de proporii mpotriva Daciei. Btlia se d la Tapae, unde armata roman sufer o clar nfrngere iar generalul Fuscus, comandantul expediei, va fi ucis n btlie. Conform relatrilor istoricilor Orosius (sec. V) i Iordanes (sec.
19

DACIA magazin
VI), victoria rsuntoare a regelui dac Diurpaneus i-a adus consacrarea, acesta fiind supranumit Deceballus Cel Viteaz, Cel Puternic. n anul 88, se declaneaz o nou ofensiv roman, avndu-l n frunte pe guvernatorul Moesiei Superior, generalul Tettius Iulianus, victoria fiind de ast dat de partea romanilor. ntruct mpratul Domiian autointitulat dominus et deus suferise nfrngeri n Panonia n luptele cu triburile germanice ale evazilor i marcomanilor, acesta primete cu uurin pacea propus de Decebal (i negociat de fratele acestuia, Diegis), prin care regele dac primea, conform meniunii lui Dio Cassius, nu numai nsemnate sume de bani, dar i meteri la felurite lucruri folositoare n timp de pace i de rzboi. Aadar, o pace impus, pe care Senatul Romei o va considera drept ruinoas. Dac Tacitus i Dio Chrysostomul susin c regele Diurpaneus este cel ce l-a nvins pe nesbuitul general Cornelius Fuscus, istoricul Dio Cassius i atribuie victoria mpotriva acestuia regelui Decebal. Concluzia la care au ajuns istoricii notri este aceea c Diurpaneus este unul i acelai cu Decebal. Denumirea de Decebal nu este dect un supranomen atribuit lui Diurpaneus n urma strlucitei victorii de la 8586 d.H. mpotriva lui C. Fuscus.1 Obiceiul de a li se atribui un supranomen regilor victorioi, bravilor comandani sau eroilor era, la popoarele antice, frecvent. n Getica sa, Iordanes precizeaz acest fapt, avndu-l n vedere pe regele dac: Pentru dobndirea
20

nr. 36 septembrie 2006

acestei victorii mari [nfrngerea romanilor, uciderea comandantului Fuscus i jefuirea bogiilor din lagrele soldailor] ei i-au numit pe conductorii lor s emizei (semideos), adic anzi (Ansis) i nu simpli oameni non puros homines sed semideos id est Ansis vocaverunt2 . Ar fi vorba, aadar, de o eroizare antum 3 a regelui Diurpaneus, supranumit Deceballus, prin vitejia i fora caracterului su nume provenit din dece onorat i ballus puternic, aa cum marele conductor al galilor, Vercingetorix, fusese slvit. Asemenea vestitului Deceneu, Deceballus va fi investit cu titlul de semizeu, aa cum, n tradiia spiritual a geto-dacilor, regele i marele preot Zalmoxis fusese divinizat dup dispariia lui definitiv, lsnd lumii geto-dace codul Bellaginelor (cf. Iordanes, Getica, ?) i preceptele sacre, un cult pe care domnia lui Decebal l restaureaz, dezvoltnd, pe lng o aezare divin, o Sarmizegetus cu sanctuare i temple (incinta sacr), ceea ce demonstreaz rolul covritor pe care l avea religia n societatea dacic: n urma eroizrii (dup btlia de la Tapae), Decebalus va fi investit cu titlul de rege, dar i cu cel de preot i de daimon4 . Faptul acesta este consemnat de nsui Criton, medicul mpratului Traian, conform consemnrii din Lexiconul Suidas : Prin nelepciune i magie, regii geilor impun supuilor teama de zei i buna nelegere, i dobndesc lucruri mari. (Getica, 72). Faptul c Decebal a fost nu numai eroizat, ci i investit cu

calitatea de preot suprem / pontifex maximus (ca mpraii sau crmuitorii Romei contemporani cu el) nu trebuie s ne surprind, dac avem n vedere c, de la Zalmoxis la Comosicus, investitura politic de rex i cea religioas (de mare preot ) au fuzionat iar Decebal nu putea face o excepie. nsi Sarmizegetusa, dup cum ne arat i azi vestigiile arheologice, devenise nu numai inexpugnabila capital din Grditea-Muncelului, ci i un mare centru religios cu celebrele practici sacrificiale anuale ale cultului solar, din zilele solstiiului de var. nnobilat, aadar, cu calitile de ansis i semideos , Marele Preot-Rege al Sarmizegetusei reuise, n scurt timp, s restaureze marea putere a regatului dac postburebistan, folosind arhitecii i meterii romani att la construirea de ceti i fortificaii puternice, dar i la ridicarea unui adevrat Centru religios al Daciei, prin temple cu zeci de coloane de andezit i sanctuare de piatr. Un argument destul de gritor privind calitatea de mare sacerdot a regelui Decebal este i ritonul regal (corn de bour mbrcat n aur), ce fcea parte din comoara capturat de Traian, pe care mpratul l depune ca ofrand ntrun templu de lng Antiohia 5 , dedicndu-l lui Zeus Cassios. Obiect al cultului divin, dar i al puterii regale, ritonul poate fi ntlnit, nc din epoca bronzului, la toate popoarele antichitii, mai ales n lumea greac i roman, apoi pe diferite monede emise cu semnificaia de corn al abundenei, de domnie benefic i de revrsare a graiei divine. Conductorul suprem al

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin
divinitate, dup aceast dat el impunea Senatului s i zeifice pe tatl i sora lui. Pe o moned din 114, l gsim asemnat cu Jupiter, iar ntr-o inscripie din Orient, din 116-117, l aflm denumit Kosmokrator conductor al Lumii, Zeu nenvins, ridicndu-i-se peste tot statui i sanctuare. Apologia deplin a lui Traian era marcat de instalarea statuii mpratului n vrful Columnei, ridicat n anul 113 d.H. Din osemintele depuse n urn la baza Columnei, spiritul lui Traian s-a ridicat pe spirala virtuilor, a marilor sale izbnzi i a devenit nemuritor, atingnd beatitudinea divin. Prin calitatea lui de Pontifex maximus, mpratul era, ntre pmnteni, reprezentantul lui Jupiter tonans, intituldu-se cu numele triumfale de Germanicus, Dacicus i Particus, aa cum nici un alt mprat nu avusese parte de aceste titluri nainte de el. Era cam ceea ce la daci va nsemna acel dominus et deus, titlu pe care i l-au atribuit toi mpraii Romei ncepnd cu Domitian i cu Traian. n strns legtur cu dubla investire de rex i pontifex maximus, trebuie neles i gestul din urm al marelui rege-preot, care, vzndu-i ara zdrobit, ncearc, printr-un ultim gest sacrificial, mbunarea zeilor, rectigarea favorii divine. S precizm c att victoriile ct i impasurile / nfrngerile getodacilor erau interpretate ca voin a zeilor, att ca rsplat i favoare, dar i ca pedeaps, peniten i ispire. Prezent la popoarele antice, ndeosebi la celi, aceast mentalitate privind gesturile autosacrificiale a fost clar exprimat de gnditorul Lucian Blaga, care consider sinuciderea lui Decebalus drept o jertf magic adus zeilor suprai pentru pierderea rzboiului. Gestul autosacrificial al lui Decebal ar fi nsemnat o ultim cale de salvare a poporului dac, ncercare suprem de a ndupleca mnia divin.7 Gestul lui Decebal amintete de regii gali i de atia conductori din antichitate (i nu numai), care au pltit cu propria via, prin gesturi autosacrificiale, insuccesele militare, campaniile n care i angajaser armatele. Eroizarea lui Decebalus a supravieuit mult vreme, dovad c Regalian era mndru de obria sa dacic, considerndu-se un demn urma al regelui Decebal Decebali ipsius.8 Tot astfel, mpratul Galerius i ali mprai romani ce i-au atribuit supranomenul de Dacius , marcnd astfel nobleea i triumful militar.
1 N. Gostar, V. Lica, Societatea geto-dac de la Burebista la Decebal, Editura Junimea, Iai, 1984, p. 58. 2 Iordanes, Getica, 78,81.Fundaia Gndirea, ediie bilingv latin-romn. Traducere: Prof David Popescu. Studiu introductiv i note asupra ediiei de Gabriel Gheorghe, Bucureti, 2001, p. 30, col. 1. 3 Dan Oltean, Religia dacilor, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2002, pp. 179-180. 4 Dan Oltean, Op. cit., p. 180. 5 Antologia Palatina, cap. 6, p. 332. 6 Dan Oltean, Op. cit., p. 182. 7 Lucian Blaga, Getica, n vol. Izvoade, Editura Eminescu, Bucureti, 1984, pp. 224-242. 8 Historia Augusti, 10, 8.
21

poporului (n cazul de fa Traian, dar i Decebal) era, aadar, eroizat i divinizat, fiind considerat egal al zeilor. Spre deosebire de romani, ai cror zei sunt prezeni n frizele de pe Columna lui Traian (zeul Danubius, zeiele Selena i Aurora), dacii nu au n sprijinul lor dect pe comandantul lor suprem i balaurul totemic dovad c ei (ca i celii, germanii i sciii) nu aveau reprezentri antropomorfice ale zeilor, precum romanii. Conductorul suprem al lor ntruchipa pe regele i pe marele preot, funciile acestora fuzionnd spre binele obtesc i ntrirea statului dac. Altfel zis, regele-preot Decebal era o autoritate sacr (N. Iorga). Conductorii supravegheau btliile (aa sunt nfiai n frizele Columnei i mpratul Traian i regele Decebal), iar tratativele erau duse de regenii i generalii lor, nu de comandanii supremi (poetul Martial, - n Epigrame , 5,3,5 precizeaz numele lui Diegis, fratele regelui dac, care purtase tratativele pentru pacea ncheiat cu Domitian). Pacea ncheiat de marele regepreot Decebal cu Traian se fcea naintea zeilor, conform unui protocol-ritual, iar nerespectarea acesteia constituia o adevrat blasfemie, - de aici nestvilita furie a romanilor n drmarea cetilor dace, n special a Sarmizegetusei sacre, n demantelarea templelor i uciderea preoilor: Cum Decebalus a ncheiat pacea cu Traian naintea zeilor, un jurmnt nerespectat echivala cu o blasfemie. La fel au procedat romanii n Carthagina, la Ierusalim, dar i n Gallia, cu druizii.6 Dei pn n 112 d.H., Traian nu permitea a fi considerat ca o

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

PE COLUMNA LUI TRAIAN: PALATUL REGELUI DECEBAL


Prof. Nicolae CRISTEA
storia veche a poporului romn este de neconceput fr referine la cele dou monumente din antichitate, legate direct de strmoii notri: Columna lui Traian i Monumentul de la Adamclisi. Primul, conservat foarte bine, se afl la Roma, dar basoreliefurile spiralate de pe coloan nfieaz, fr niciun dubiu, rzboaiele purtate de Imperiul Roman, n timpul mpratului Traian, cu statul dac, condus de regele Decebal. Este, prin urmare, un izvor Columna lui Traian s-a bucurat, n schimb, de o atenie deosebit din partea istoriografiei internaionale i de o stim deosebit din partea istoriografiei romneti care, ns, a alunecat de fiecare dat de la studierea profund spre idolatrizarea monumentului i a fcut aceasta de cele mai multe ori n mod absurd, privind-o, chipurile, ca pe un act de natere al poporului nostru, ca i cum victoriile romanilor ar fi fost spre bucuria noastr, a dacoromnilor de mai trziu. O copie a basoreliefurilor Columnei, executat nainte de ultimul rzboi mondial, a fost adus n ar i, dup ce a fost expus temporar n fostul muzeu de istorie al partidului, a fost instalat definitiv n Muzeul de istorie al Romniei. Aceast cinstire pe plan Posibil reprezentare a palatului lui Decebal pe muzeistic, expoziional, necesit, fr ndoial, o una din plcuele de plumb de la Sinaia atenie echivalent din partea de informaie nscris n piatr pentru cercetrii istoricilor. Dup prerea istoria strmoilor notri daci, noastr, pentru prima oar, aceast surprini, este drept, n cel mai atenie s-a materializat n volumul nefericit moment al existenei lor: Strmoii romnilor. Vestigii rzboaiele i nfrngerea suferit din milenare de cultur i art. Decebal partea romanilor. Al doilea, Monumentul i Traian, aprut n Editura de la Adamclisi, se afl pe teritoriul Meridiane n anul Congresului naional al romnilor. Acesta nu s-a internaional de istorie de la Bucureti conservat prea bine, de aceea a fost (1980). Volumul cuprinde fotografii reconstituit n ultimii ani, piesele originale executate de ctre Ion Miclea, de pe componente fiind depuse n muzeul toate basoreliefurile Columnei, dar i un amplu comentariu tiinific scris din vecintatea monumentului. Dup cum s-a artat ntr-unul din de arheologul Radu Florescu. Putem considera c acest volumnumerele trecute ale revistei noastre, n privina Monumentului de la album este prima lucrare din Adamclisi, cercetrile nu i-au spus istoriografia romneasc n legtur ultimul cuvnt, ele fiind oprite la cu Columna lui Traian, carte pe care nivelul atins la sfritul secolului am fi apreciat-o i mai mult dac trecut de Gr. Tocilescu, primul istoric autorii, din dorina de a grbi anumite romn care s-a ocupat de concluzii, nu ar fi ncercat s recuperarea i valorificarea acestui mpleteasc imaginile de pe Column monument. nsi implantarea cu cele de pe Monumentul Adamclisi monumentului, atribuit tot romanilor, i de pe alte monumente ale n inima Dobrogei, nu a fost explicat antichitii. Lucrarea lui Radu Florescu i Ion Miclea, n mod firesc, convingtor pn acum.
22

a beneficiat de cercetri ale savanilor strini care au studiat i au ncercat s reconstituie scenariul pe baza cruia au fost lucrate, n succesiune, scenele rzboaielor daco-romane din anii 101-106. Dac savanii strini germani, francezi, englezi, spanioli, italieni etc. au studiat cu mult srguin Columna lui Traian, pentru a-i descifra nelesurile istorice, este cu att mai firesc ca savanii romni, urmai direct ai unei pri din cele dou care sunt nfiate pe Column, s-i exprime opiniile n legtur cu interpretrile care se cuvin a fi date scenelor mute de pe monument. Ceea ce Radu Florescu a i fcut. Istoria rzboaielor daco-romane, spat n piatr pe Column, nu are alturi o relatare scris a evenimentelor, din care cauz exist mai multe interpretri-reconstituiri ale sensului istoric al imaginilor redate. Se spune c nsui Traian ar fi relatat, ca i Cezar, isprvile sale ntr-o lucrare, De bello dacico, care ns nu s-a gsit nc. n aceast situaie, noi, romnii, firete, ca urmai au combatanilor daci de pe Column, avem datoria s tim i s analizm toate mrturiile legate de acest monument. Rndurile de fa pornesc tocmai de la acest scop, de a lrgi cunotinele noastre despre interpretrile existente n literatura internaional cu privire la Column. ntruct lucrarea romneasc menionat, ultima i complet, aprut n ara noastr, nu folosete un izvor principal de interpretare, de citire a Columnei, dect, probabil, indirect, prin intermediul celorlali autori citai frecvent, presupunem c el nu a fost la ndemna autorilor romni pn acum. Este vorba despre lucrarea lui Alfonso Ciaccone (Ceaccone, Ciacconius) tiprit n secolul al XVI-lea n Spania (la 1574), Descrierea Columnei lui Traian, sculptat n 134 pagini. Istoria celor dou rzboaie dacice cuprinznd ceea ce Mutianu a gravat i a dat la

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin
urmtoare. Lucrarea pe care a cercetat-o Lizuca Papoiu a aprut la Roma n 1672 i este un album cu imaginile Columnei, desenate ns de un alt pictor, Pietro Sant Bartoli, contemporan cu regele Ludovic al XIV-lea, cruia i s-a dedicat i lucrarea. Albumul folosit de Lizica Papoiu poart un titlu n limba italian i un comentariu rezumat dup Ciaccone, n aceeai limb. La sfritul albumului se reproduce textul latinesc integral al lui Ciaccone, nr. 231 n albumul lui Ciaccone i nr. 357 n albumul Florescu-Miclea. n albumul Florescu-Miclea, se scrie: Prima scen Traian se mbarc la Ancona i pleac spre Dacia - cuprinde trei secvene. n prima, apar portul Ancona, cu principalele lui sanctuare, cldirile portului, precum i celebrul arc de pe malul portului pe care sunt prezentate trei personaje-eroi (tim c erau Traian, cu sora lui, Marcia, i cu soia lui, Plotina, p.82). Iat i descrierea lui Ciaccone care, dei familiarizat cu aspectele pe care le nfiau realitile Italiei n secolul al XVI-lea, nu realizeaz deloc c palatul i cldirile de pe Column ar fi italiene, ci scrie : Reedina lui Decebal era un palat mre, mpodobit cu coloane i portrete, aezat pe malurile Dunrii, pe care la ocupat Traian, pstrnd tot mobilierul regal. Acesta a fost momentul de culme al pcii dintre mprat i Decebal. n porticul de sus se vede statuia lui Decebal nsui, cum presupun, sau a vreunui strmo de seam, care fusese naintea lui, mbrcat n portul specific al dacilor. Poarta palatului regal, lng Dunre: pe frontul ei se vd trei tineri goi, innd cte o fclie aprins. Cel din mijloc are arttorul i braul drept ridicate, n mna stng ine fclia, iar n dreapta dou relicve; acestea pot fi socotite imagini ale larilor, care, la daci, de obicei artau cui i n ce paz era ncredinat grija casei; ei stau i vegheaz la poarta palatului; nimic din interiorul casei nu li se putea ascunde, deoarece aveau n permanen foc i lumin i erau foarte credincioi celor ce locuiau n cas; acest lucru l exprimau prin ridicarea degetului. Aadar, n prima descriere a imaginilor de pe Column, se vorbete despre un palat (reedin) al lui Decebal, pe malul Dunrii i se dau nc unele explicaii privind semnificaia detaliilor. E posibil, firete, ca aceast ipotez s fie greit. Dar, n cazul Columnei, toate descrierile sunt ipotetice. Pentru a nltura o ipotez greit, trebuie mai nti cunoscut, ca s se poat, eventual, demonstra netemeinicia ei. Tocmai n acest scop supunem ateniei oamenilor de tiin din ara noastr aceast necunoscut citire a Columnei.
23

lumin, cu explicaiile clugrului spaniol Alfonso-Ceaccone, din ordinul predicatorilor. Descoperit acum i imprimat de Carolus Losus. Ediia pe care o avem este tiprit la Roma n 1773. Istoricul Radu Florescu i recunoate lui Ceaccone (aa l ortografiaz dnsul, de dou ori, diferit de felul cum a aprut pe copertele lucrrilor la care ne referim Ciaccone!) meritul de a fi stabilit pentru prima dat c reliefurile Columnei se refer la rzboaiele dacice (Op.cit. p.11). Mai departe exegetul cel mai recent din Romnia nu-i mai acord atenie lui Ciaccone, al crui comentariu este socotit de istoricul romn, probabil sub influena unor istorici strini, mai degrab literar, n stilul istoriografiei antice, de o generalitate destul de mare (Ibidem). Noi considerm c, dac un singur merit i-ar reveni lui Ciaccone, acela de a fi fost primul care a descoperit, n Evul Mediu, semnificaia adevrat a imaginilor de pe Column, i tot ar fi drept ca numele lui s fie cunoscut i privit cu respect n istoriografia romneasc. Comentariul lui Ciaccone adic descrierea Columnei, pe fiecare secven se pare c nu a fost cunoscut i cercetat de istoricii romni pn acum, fiindc altfel nu ne putem explica cum au putut fi ignorate unele momente deosebit de importante. n recenta sa lucrare Etnogeneza romnilor, I.I. Russu, dup ce afirm un lucru demn de reinut, anume c pn acum 20 de ani istoricii romni nu au cercetat seros Columna lui Traian, i fundamenteaz interpretarea proprie a unor imagini de pe monument prin filiera altor autori, de preferin a lui Cichorius. nainte de a ne referi la ceea ce a scris Ciaccone despre imaginile de pe Column, socotim necesar s menionm c primul autor romn care a tradus i comentat cteva fragmente din lucrarea lui Ciaccone, dup cunotinele noastre, a fost Lizuca Papoiu n studiul Geto-dacii n lucrrile unor umaniti din secolul al XVI-lea, publicat n revista Studii i materiale de muzeografie i istorie militar nr.13/1980. Textul lui Ciaccone a fost redactat de autor n limba latin i el a fost reprodus de mai multe ori n secolele

Palatul lui Decebal reprezentat pe column?

ceea ce arat ct de renumit i acceptat era aceast interpretare dat de eruditul clugr spaniol. Textul integral este reprodus la sfritul volumului n limba latin, limba n care fusese scris de autor. n Biblioteca universitar se afl o alt ediie a lucrrii lui Ciaccone, cu desenele executate de Mutianus i cu textul latin integral, tiprit separat, la nceput. Pictorul a numerotat planele de la 1 la 124 i pe fiecare plan au fost numerotate scenele semnificative de Ciaccone. ntruct cititorul romn nu dispune pn acum de o lucrare asupra Columnei cu imagini att de detailate, bine ar fi ca unul dintre aceste albume s fie publicat i n Romnia, deoarece pe desen se poate urmri mai uor dect pe fotografie panorama rzboaielor, chiar dac desenele sunt mai puin fidele. Pn la producerea acestui eveniment editorial, care va permite o judecat mai amnunit asupra Columnei i a semnificaiei ei istorice pentru romni, trebuie s semnalm existena unor deosebiri de interpretare ntre Ciaccone i ceilali exegei pe urmele crora a mers i istoriografia romneasc. Este vorba n primul rnd de explicarea imaginii

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

LEXICUL ROMNESC DE ORIGINE DAC


Prof. Petru DINC
exicul romnesc de origine dac este un capitol intens si ndelung dezbtut al etimologiei romnesti, care a dat natere, de dou secole i jumtate ncoace, la cele mai diverse opinii i vii controverse. Susinut cu trie de o parte a lingvitilor, negat sau acceptat cu rezerve de alii, acest capitol al lingvisticii romneti rmne nc o chestiune deschis, captivant dar i dificil pentru toi cei care o abordeaz. Din cauza puintaii izvoarelor documentare, toi cei care se aventureaz n acest domeniu sunt nevoii aproape ntotdeauna s opereze cu deducii, bazate pe comparaia ntre romn i diverse limbi; cu alte cuvinte, ei se afl n situaia de a lucra mai puin cu certitudini i mai mult cu ipoteze. Nu e mai puin adevrat c i n domeniul etimologiei romanice, germanice sau slave se lucreaz adesea cu ipoteze, ca n cazul aa-numitelor etimoane reconstruite. innd cont de acest fapt, credem c obieciile care se aduc etimologiei autohtone romneti - c ar evolua pe un teren mult prea puin sigur, mult prea alunecos - sunt nentemeiate. Totodat, punem ntrebarea: este mai bine s se scrie n dreptul attor i attor termeni specificaia etimologie necunoscut, dect s se adopte o soluie, mai ales dac inem cont de faptul c, o dat cu evoluia lingvisticii, s-au descoperit mijloace i metode prin care foarte multe din ipotezele emise n acest domeniu n trecut au devenit astzi certitudini sau aproape certitudini? Pentru a nltura, pe ct posibil, toate obieciile i pentru a da un caracter ct mai obiectiv cercetrilor
24

lor, lingvitii care se ocup de domeniul etimologiei dace au ns datoria de a-i argumenta ct mai convingtor punctele de vedere susinute, cu alte cuvinte, de a se menine ntotdeauna n limitele logicii lingvistice i ale spiritului tiinific. Pn n prezent, cercetrile n domeniul etimologiei dace (cel puin acelea intreprinse de lingvitii recunoscui n mediul universitar i academic) s-au bazat n special pe compararea limbii romne cu albaneza, plecnd de la constatarea evident c n cele dou limbi exist un numr ntre 80 i 100 i ceva de cuvinte comune ambelor idiomuri, care nu se pot explica satisfctor prin latin, slav, greac sau alte limbi. Astfel c s-a emis ipoteza existenei unui substrat lingvistic comun ambelor limbi, adic a unui fond traco-ilir sau daco-ilir, motenit att de romni ct i de albanezi, primii fiind urmaii dacilor, iar ceilali ai tracilor i ilirilor. Aceast ipotez a fost susinut pe rnd de lingvistul austriac Franz Miklosich, de filologul croat Petar Skok, de lingvitii romni Bogdan Petriceicu Hasdeu, Alexandru Philippide, Alexandru Rosetti, George Pascu, Gheorghe Ivnescu, Grigore Brancu, I. I. Russu, Ariton Vraciu i alii mai puin cunoscui. Cele mai importante contribuii n domeniu le-au adus ultimii trei lingviti citai. Grigore Brancu, bun cunosctor al limbii albaneze, a realizat un studiu comparativ amnunit ntre romn i aceast limb, stabilind apoi i un numr de etimologii autohtone noi, fa de cele existente pn n acel moment. I. I. Russu a extins aria cercetrilor i asupra altor limbi indo-

europene, printre care vechea indian, vechea persan, greaca veche, vechile limbi germanice i limbile baltice, sporind numrul cuvintelor romneti considerate a fi de origine dac. Din pcate, n ciuda meritelor incontestabile ale autorului, multe cuvinte sunt explicate insuficient, neconvingtor, chiar dac autorul a intuit bine, n majoritatea cazurilor, originea lor autohton. Ariton Vraciu face i el un studiu foarte pertinent al limbii dace, demonstrnd convingtor c aceasta nu este, aa cum se crezuse, un dialect al limbii trace, ci un idiom de sine stttor, nrudit cu aceasta. n urma unei priviri atente asupra etimologiei romneti n asamblu, autorul studiului de fa a constatat urmtoarele aspecte care merit s fie amintite, pentru a nelege mai bine situaia precar a etimologiei dace, mai ales n ceea ce privete reflectarea ei n dicionarele academice (n DEX, spre exemplu, n dreptul cuvintelor de origine dac, nu apare cel puin specificaia: probabil, de origine autohton, fcndu-se doar o trimitere la un termen albanez). n primul rnd e de observat o destul de mare comoditate a multora dintre lingviti care, dect s fac propiile investigaii, s-au mulumit de multe ori s preia soluiile lingvitilor mai vechi, dei, n foarte multe cazuri, era mai mult dect evident c aceste soluii erau forate, confecionate. i, ntruct de etimologia romneasc sau ocupat mai ales latiniti i slaviti, era de ateptat ca majoritatea cuvintelor cu etimologie incert s fie catalogate, prin tot felul de artificii lingvistice, drept elemente de origine latin sau slav. Nu le facem un

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin
bulgara), l-a catalogat, cu destul uurin, drept cuvnt de origine slav. Or, autorul rndurilor de fa, fcnd o cercetare foarte atent i laborioas, a constatat c, de foarte multe ori, lingvistul austriac a greit. Chiar mai multe erori a fcut lexicograful Alexandru Cihac, cel care a alctuit primul dicionar etimologic (aproape) complet al limbii romne. Gsirea soluiei corecte de ctre autorul acestor rnduri a necesitat un studiu amnunit al circulaiei cuvintelor, al sensurilor acestora, dublat de compararea termenilor romneti analizai i cu termeni din alte limbi indo-europene , altele dect cele slave. Poate c nu ntotdeauna soluia adoptat de noi este cea corect, dar n majoritatea covritoare a cazurilor credem c nu ne-am nelat. Dificultatea cercetrii a constat mai ales n faptul c, n trecut, ntre limbile din Balcani, (romn, srb, bulgar, albanez i neogreac) a existat o mare circulaie a cuvintelor, nct cu greu se poate stabili astzi traseul mprumuturilor i termenii de origine. i totui, de cele mai multe ori, distinciile au putut fi fcute, dar acest lucru a necesitat o cercetare foarte amnunit asupra fiecarui cuvnt n parte. Un alt aspect constatat de autorul prezentului studiu este reticena greu de neles a multora dintre lingvitii de astzi fa de domeniul etimologiei dace, reticen mai mare chiar dect la lingvitii strini. Este adevrat c, n acest domeniu, soluiile sunt mai puin evidente, din cauza lipsei etimoanelor, dar - aa cum am artat nainte - s-au gsit metode prin care s se stabileasc, cu foarte mare probabilitate, mergnd uneori pn la certitudine, c anumii termeni sunt de origine autohton. Continund cercetrile lingvitilor care s-au ocupat de domeniul etimologiei dace, autorul prezentului studiu a lrgit aria investigaiei, selectnd termeni de comparaie dintrun numr mai mare de limbi indoeuropene dect au fost folosite pn n prezent iar din rndul acestora, enumerm: albaneza, sanscrita, limbile germanice vechi i actuale, greaca veche i modern, latina, limbile romanice occidentale, limbile baltice, limbile slave i, ntr-o msur mai mic, alte idiomuri. n ceea ce privete raiunea alegerii albanezei ca limb de comparaie, nu credem c trebuie s mai adugm nimic, deoarece am dat deja explicaiile necesare. Ne simim, ns, datori s lmurim un alt aspect i anume acela al unor termeni care exist numai n romn i albanez i care au fost explicai prin etimoane ipotetice latine, apreciindu-se c elementele de origine latin ar fi avut o evoluie aparte n cadrul celor dou idiomuri, vorbindu-se de o aa-zis romanitate oriental. Nu putem mbria aceast ipotez, deoarece nu exist nici o raiune pentru care anumii termeni latini s se fi pstrat n dou limbi total diferite, una romanic i cealalt traco-iliric, iar n celelalte limbi romanice s lipseasc cu desvrire. Am putea accepta n extremis chiar existena unor termeni latini neatestai care s fi fost motenii numai n romn, dar atunci cnd acetia au corespondeni i n albanez, suntem siguri c presupuii termeni latini nu au existat, iar descendenii lor ipotetici din romn i albanez aparin, cu siguran, substratului (au origine autohton n respectivele limbi). n ceea ce privete o alt limb din care s-au folosit termeni de comparaie n aceast lucrare sanscrita, veche limb indo-european derivat din vedic i devenit limb moart nc din secolul al VIII-lea .H. - motivul pentru care a fost aleas este c aceasta a fost contemporan, ntrun anumit stadiu al evoluiei ei, cu limba strmoilor notri daci. Sanscrita a mai fost folosit i pn n prezent n lucrri de etimologie, din pcate multe dintre ele concepute ntr25

proces de intentie acestor lingviti, dar nici nu putem accepta ca soluiile lor eronate s se perpetueze la nesfrit, din cauza celor care le-au preluat sau le vor prelua n continuare ntr-un mod necritic, fr o minim analiz. i sunt mai multe cauze care stau la originea acestei stri de fapt. Prima este tendina unor lingviti-etimologi, manifestat mai ales n trecut, dar care nu a ncetat cu totul nici n zilele noastre, de a accentua caracterul romanic al limbii romne, n virtutea unei tradiii vechi n lingvistica romneasc. Dac putem ns s nelegem acest lucru n ceea ce-i privete pe lingvitii din trecut, cnd din raiuni de ordin naional i politic erau nevoii s scoat n eviden latinitatea limbii noastre, nu putem face acelai lucru i n cazul lingvitilor contemporani, cnd nu mai exist niciun motiv s nu se recunoasc exagerrile latiniste din etimologia romneasc. Al doilea motiv pentru care se perpetueaz erorile amintite este probabil renumele unor lingviti c Densuianu, Candrea si Pucariu, care face ca soluiile date de ei s nu mai fie analizate, ci preluate ca liter de lege. Din pcate, chiar i atunci cnd unele din erorile lor au fost corectate, ndreptarea s-a fcut numai pe jumtate, n sensul c termenii care primiser soluii etimologice greite au fost trecui n categoria celor cu origine necunoscut, dei aproape toi sunt de origine dac. n ceea ce privete exagerrile slaviste, lucrurile sunt mult mai complicate iar erorile i mai greu de ndreptat. Cauza principal pentru care s-au fcut aceste erori este situaia ingrat a limbii romne care, aa cum se tie, este nconjurat aproape numai de limbi slave. Din aceast cauz, un slavist renumit, cum este Miklosich, ori de cte ori a ntlnit un termen romnesc care are corespondeni vagi n limbi slave, (care, cel mai adesea, sunt srba i

DACIA magazin
un mod amatorist, cu exagerri i erori. Ceea ce aduce nou aceast lucrare este o abordare comparativ ampl a romnei n raport cu aceast veche limb indian, dublat ns i de o necesar pruden, deoarece trebuie spus c nu orice cuvnt romnesc care are corespondent n sanscrit este n mod obligatoriu de origine dac. Trebuie mai nti eliminat posibilitatea ca el s provin din latin sau dintr-o alt limb mai apropiat geografic de romn i abia apoi poate fi inclus n categoria celor autohtone. Ultima lmurire pe care vrem s o aducem n aceast introducere este aceea n legtur cu unele cuvinte romneti considerate n dicionare ca fiind de origine maghiar. Suntem de acord c romna a mprumutat cuvinte din aceast limb, dar nu putem accepta explicarea originii unor termeni romneti pornindu-se de la cuvinte n dreptul crora n dicionarele maghiare apare specificaia etimologie necunoscut. Deoarece considerm c o condiie obligatorie n acceptarea unui etimon dintr-o limb strin este aceea ca respectivul etimon s aib, n limba respectiv, originea precizat. n caz contrar, presupusul etimon nu poate fi folosit dect ca termen de comparaie, urmnd ca termenul originar s fie cutat n alt parte. Iat, n continuare, cteva din cuvintele de origine dac, a cror origine a fost stabilit pe baza comparaiei cu termeni din limbile indo-europene amintite. Din motive de spaiu ne rezumm la a prezenta selectiv, doar cteva din cuvintele coninute n lexic. Abur, s.m. cf. alb. avull abur; cea rar; sanscr. abhra cea; atmosfer; nor (liter. purttor de ap). Cuvntul este considerat autohton de Miklosich, Rosetti, Brancu, Russu. Relaia cu termenul sanscrit nu s-a mai fcut pn n prezent. De remarcat
26

nr. 36 septembrie 2006

asemnarea mare ntre termenii celor dou limbi. Adia, vb cf. alb. flladtje [cit. fladitie] adiere, boare; flladit a se rcori. Lat.* adiliare, termen neatestat de la ilia ceea ce este moale, mruntaie (considerat etimon de Candrea Densus, Pascu, DEX etc) nu e verosimil. Adic, adv cf. sanscr. adikrtya [cit. adikritia] n ceea ce privete, n legtur cu. DAR si DEX etimol. necunoscut. Se poate observa c termenul sanscrit se aseaman foarte mult, mai ales cu varianta populara adictelea a cuvntului. Arta, vb cf. germ. raten<v. germ. ratan; oland. raden, termeni cu sensul a sftui; v. engl. rdan a explica, a sftui > engl. read a arta, a indica; a explica; nrudite cu sanscr. radth a face, a executa. Lat.* arrectare<rectus drept (Cihac, Weigand, DAR, DEX etc.) nu poate fi acceptat ca etimon, n primul rnd pentru c este un termen neatestat fr descendeni n lb. romanice i, n al doilea rnd, pentru c ridic dificulti fonetice i semantice la presupusa transformare n cuvntul romnesc. Celelalte soluii etimologice propuse de diveri autori sunt i mai puin verosimile. Considerm c termenul pornete de la un radical rat-, de origine dac i este nrudit pe linie indo-european cu termenii citai. Arin, s.m. cf. v. nordic elrir; v. germ. erila >germ. Erle; lat. alnus; v. engl. aler, toi termenii cu sensul arin. Lat.* alninus, termen neatestat< alnus ( Densuianu, Candrea, Rosetti, DAR, DEX) nu e plauzibil ca etimon, termenul neavnd nici un descendent in lb. romanice i ridicnd, in plus, dificulti fonetice.

Baier, s.f. cf. alb. bllje [cit. balie] cordelu, iret. Lat. baiulus hamal (Candrea Densus, Pascu, DEX etc.) nu poate fi luat n consideraie ca etimon. Bga, vb. cf. bg. brkam ( a (se) bga; brkvam a bga. Termenul romnesc i cei bulgari fac parte, foarte probabil, din fondul dacic, respectiv tracic, al celor dou limbi. Posibilitatea ca termenii s fie imprumutai dintro limb n alta este exclus, avnd n vedere diferenele importante de form ntre cuvntul romnesc i cele bulgreti, pe de o parte i chiar ntre termenii bulgari nii, pe de alt parte. Miklosich consider cuvntul autohton, iar Candrea, DAR i DEX, de origine necunoscut. B, s.n. cf. engl. bat b, bt < v. eng. batt< celt; cf. irl., gaelic. bat, bata, b prjin; fr. bat b < engl. DEX etimol. necunoscut. Birui, vb. cf. alb. byr a birui, a o scoate la capt. Magh. birni a poseda (DAR, DEX etc.) nu poate fi etimon. Brum, s.f. 1. Cristale de zpad care se formeaz noaptea n anotimpurile de tranziie i se depun pe plante, pe sol. 2. Chiciur. 3. Strat fin, alburiu, care acoper unele fructe. cf. alb. brym [cit. brium] brum, chiciur; brymsht zpad depus n strat foarte subire; bryms noiembrie, brumar; brymt brumriu, cenuiu; v. nordic, v. isl. hrim brum; v. engl. hrim>engl. rime brum. Lat. bruma solstiiul de iarn, iarna (Diez, Pucariu, Candrea Densu, DAR, DEX etc.), care a dat it. bruma sensurile din latin i cea, sp. bruma, fr. brume cea, nu poate fi etimonul cuvntului romnesc din motive semantice. Perfecta suprapunere de sensuri ntre

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin

albanez i romn e cea mai clar rotund<engl.med.; alb. examina corespunde unuia din dovad a originii dacice a bullung umfltur, nod (pe sensurile lui a cuta, i nu celui termenului. E greu de imaginat c ramuri). Lat. bulga principal. Credem c termenul presupusul etimon latin ar fi pung<celt; irl. bolg acelai romnesc are ca etimon un evoluat identic n cele dou limbi sens; got. balgs burduf. DEX cuvnt dacic, a crui existen se (avnd n vedere c romnii i etimol. necunoscut. explic suficient prin compararea albanezii nu au convieuit de-a Termenul, a crui terminaie lui cu termenul sanscrit i cu cel lungul istoriei lor) i total diferit re o regsim i la alte cuvinte albanez. n limbile romanice occidentale. autohtone ca: smbure, brusture, Chip, s.n. 1. Fa, obraz. 2. De observat faptul c termenul mazre, viezure, mugure, nfiarea sau aspectul unei latin a avut o evoluie aproape rmure, strugure, este nrudit cu fiine. 3. Fel, mod, gen. 4. identic n italian, spaniol i bulz, pornind, ca i acesta, de la Modalitate, posibilitate. Expr.: n francez (n toate trei apare sensul o rdacina indo-european bulchip de cu nfiare de; chip cea, care cu siguran a (cu variantele bol- si bal-), avnd cioplit idol; n fel i chip n existat i n latina vulgar). sensul rotund, sferic, rdcin tot felul, n toate modurile E cu neputin de crezut c, n ipoteza care apare i n lat. bulla baic, posibile; Cu orice chip, c romna i albaneza ar fi umfltur, glob, bulbus bulb, oricum; Cu nici un chip, motenit cuvntul latin, n cele ngr. bolos bulgre, engl. ball, nicidecum; A nu avea chip a dou limbi el a cptat dou germ. Ball bil, minge. nu avea posibilitatea; Cu chip s sensuri noi, n timp ce sensurile Cuta, vb 1. A ncerca s gseasc c s, cu intenie s; Cu chip vechi au disprut pur i simplu, pe cineva sau ceva. 2. A ncerca c sub pretext c; Nu e chip n mod inexplicabil. Concluzia s obin ceva. 3. A-i da silina, s nu se poate; Chipurile noastr este ntrit de existena a se strdui. 4. A cerceta; a vorba vine, cic.Cf. sanscr. n mai multe limbi germanice a verifica. 5. A iscodi, a scormoni. kirp a-i inchipui; a face, a unui termen cu acelai sens, ntr6. A se uita, a privi. 7. A merge alctui; engl. shape chip, o form destul de apropiat de la doctor pentru a-i ngriji nfiare, figur, aspect, aceea a cuvntului romnesc. sntatea. 8. A ngriji de cineva; form<v.engl. (ge) sceap , Bucat, s.f. 1. Parte tiat, rupt a se ngriji de sntatea cuiva. Cf. nrudit cu v. engl. -scipe (suf.) i dintr-un ntreg; parte considerat sanscr. kata a cuta; alb. scyppan a face, a alctui, a ca fcnd parte dintr-un ntreg. kq?r [cit. kchiur] 1. A privi cu nchipui<v.rad.germanic skap a 2. (La pl.) Grne, cereale. 3. atenie. 2. A examina. 3. A ingriji forma, a face; cf. isl. skepja a (Feluri de) mncare. Cf. alb. de sntatea cuiva. Avnd n face. Magh. kep imagine, bukra (art. bukrat) buci de vedere existena termenului tablou, pictur (Chihac, DAR, pine; bukbar bucat de sanscrit, identic semantic cu Galdi, DEX,) nu credem c este pmnt; buk hran, mncare; sensul principal al cuvntului etimonul cuvntului, pentru c nu cereale, grne; sanscr. bhukti romnesc i, formal, cu varianta i explic toate sensurile, nici mncare, hran, merinde. Lat. cta a acestuia i, de asemenea, atunci cnd este folosit singur buccata mbuctur, care a dat a cuvntului albanez, care explic (ex.: sensurile fa, mod, it. boccata, sp. bocado, ambele sunetul u din verbul romnesc posibilitate) i cu att mai puin cu sensul din latin, nu explic i trei sensuri ale acestuia (dintre sensul din expresiile att de dect parial termenul romnesc, care foarte important, distinctiv, variate n care apare. Totodat, lsnd descoperite sensurile 2 si este sensul a ngriji de cineva), numrul mare i variat al 3, care se explic perfect prin lat.*cautare, form neatestat de derivatelor i al expresiilor indic albanez i sanscrit. Dar cum la captare a cuta s apuce , s o vechime mare a cuvntului prin albanez se explic i sensul ctige, a umbla dup ceva romnesc, mult mai mare dect 1, considerm termenul de orig. (Candrea, Meyer, Rosetti, Graur, ar putea avea un termen dac, influenat poate, n ceea ce Pascu, DEX), nu poate fi mprumutat din maghiar, avnd privete forma (partea lui final) acceptat ca etimon, deoarece nu n vedere timpul nu prea i de cuvntul latin. are descendeni n nici una din ndelungat care s-a scurs de la Bulgre, s.m. cf. sanscr. bhugola lb. romanice, iar dintre primele contacte ale romnilor cu bulgre; engl. bulge descendenii lui captare, doar sp., maghiarii. Nici un cuvnt umfltur, proeminen port. catar a cerceta, a mprumutat n mod real n
27

DACIA magazin
romn din aceast limb nu a dezvoltat attea derivate i o semantic aa de variat. n plus, forma cuvntului romnesc e mai apropiat de aceea a termenului sanscrit, dect de a celui maghiar. Toate acestea duc la o singur concluzie, i anume c termenul are origine dac. Derivate: chipe (frumos, artos)<chip+suf.-e; cf. gure, trupe, nu din magh. kepes capabil (DEX); chips (chipe); nchipui ( a imagina; a reprezenta, a simboliza; a ntocmi, a njgheba); nchipuit (ncrezut); ntruchipa (a nfia; a intocmi; refl.: a lua form concret). Dac, conj. cf. sanscr. daksa dac. Asemnarea evident a termenului romnesc cu cel sanscrit face ca originea dacic a acestui cuvnt s fie cert. Derivarea din de+ca, propus de DEX iese, n acest caz, din discuie. Deal, s.n. cf. alb. dal ridictur, promontoriu (fie de pmnt nalt i stncoas care nainteaz n mare) Sl. delu (etimon, dup Miklosich, Cihac, Tiktin, Conev, DEX) nu e verosimil, din urmtoarele motive: 1. Sensul termenului slav era ,,parte, soart, aa cum rezult din analiza tuturor descendenilor lui n limbile slave: bg. djal ,,parte, cot parte, tran, soart; rus. dolja parte, cota parte, poriune, soart; sb. deo ,,parte, cot parte ceh. dil ,,parte, porie. Numai termenul bulgar are i sensul ,,deal, ns acesta este unul regional (termeni cureni: hlm, brdo), fiind, cu siguran, mprumutat din romn. Dovada cea mai clar a acestei aseriuni este faptul c nu exist nici o legtur ntre sensul regional ,,deal i celelalte semnificaii ale cuvntului bulgar. De fapt, nici nu este vorba de un singur
28

nr. 36 septembrie 2006

cuvnt, cu respectivele sensuri ,,gru alb); grunaj ,,gru; net diferite, ci de dou cuvinte basc. garau ,,gru; arom. grn; omonime. istr. grw [cit gru]. Majoritatea Dori, vb. cf. alb. do doreti, lingvitilor (Pucariu, Candrea dorete; doni dorii<dua a Densu, DAR, Rosetti, DEX vrea, a dori; a iubi, a ine la cineva; etc.) consider termenul ca a-i trebui; sanscr. dh [cit. dri], derivat din lat. granum ,,grunte, prez. dharati a dori s pstreze, bob, smn, etimologie pe care a vrea s dureze; didhi a dori; nu o mprtim din urmtoarele dhti [cit. driti] dorint Lat. motive: 1. Conform legilor dolus durere, suferin fonetice, lat. granum ar fi trebuit (Puscariu, Candrea-Densu, s dea n romn rezultatul grn. Philippide, Pascu) nu poate fi Susintorii originii latine a lui etimonul cuvntului din motive gru au ncercat diverse explicaii semantice i pentru c ale presupusei transformri a lui descendenii lui in lb. romanice ,,n n ,,u, dar nsui faptul c (sp.duelo durere, mhnire, it. sunt mai multe explicaii arat c duolo jale, ntristare; fr. denil nici una nu este prea doliu, jale, ntristare) au tot convingtoare. i chiar dac am sensul originar latin, departe de putea accepta pn la urm o bogia semantic a termenului abatare de la regulile fonetice n romnesc. innd cont de cazul acestui cuvnt, ceea ce nu corespondena, n primul rnd putem ns n nici un caz accepta semantic, cu cuvntul albanez este coincidena acestei abateri n i formal, cu termenii sanscrii, romn i albanez. Prin urmare, considerm verbul a dori de soluia trebuie cutat n alt origine dac, iar sunstantivul dor, parte. Dac analizm termenii de un derivat regresiv de la acesta. comparaie citai la nceput, Gsi, vb. cf.engl. guess a putem observa, att n albanez, ghici<engl. med. gesan;dan. ct i n dialectele romneti, o gisse a ghici; alb.gjej [cit. ghiei] oscilaie ntre forme ca gru, a gsi, a ghici; gjeti am gsit; grur, pe de o parte, i grn, grunaSl. gasiti a stinge (Pucariu, , pe de alt parte, i este evident DEX etc) e un etimon total faptul c cele dou serii de neverosimil. cuvinte au origini diferite. Gndi, vb. cf. sanscr. gan a gndi Termenii din a doua serie, din profund; a se gndi la; a-i rndul crora face parte i rom. imagina; dhi a se gndi. Magh. grne, au n mod vizibil origine gond grij, gondolat gnd latin, fiind descendeni ai lui (Cihac, Galdi, DAR, DEX), granum. Prin urmare, termenii termeni cu etimologie din prima serie, din care face necunoscut n dicionarele parte i gru, nu pot fi de alt maghiare, nu pot fi luai n origine dect autohton. consideraie ca etimoane. Iar 2. Cuv. grne nu este n realitate similitudinea semantic i formal pluralul lui gru, ci al unui termen att de evident cu termenii *grn < lat. granum, care a sanscrii este dovada cea mai circulat o vreme n paralel cu elocvent a originii autohtone a autohtonul gru, fiind apoi verbului romnesc. nlocuit de acesta. Grne s-a Gru, s.n. cf. alb. grur(), pl. gruri pstrat n limb, deoarece sensul ,,gru; grunabardh ,, varietate lui s-a specializat, termenul fiind de gru cu bobul alb (liter.: n prezent un substantiv colectiv

nr. 36 septembrie 2006

DACIA magazin
bunic, ; v. germ. amma Sunetul u din cuvntul doic>germ. amme acelai romnesc se regsete, de sens; fr. arh. mamma maman, it. asemenea, n germ. Mutter mamma , sp. mam, engl. mam. Concluzia e c mamma , germ. mama <fr. termenul mama este de origine (termeni din limbajul copiilor sau dac i nu derivat din latinul de alintare) mam, mamma , aa cum apare n mmic<lat. mamma ; majoritatea dicionarelor mam (n limbajul copiilor); it. romneti. Mai trebuie fcut mamma , sp. mama , v.engl. precizarea c lingvistul Al. mamme , fr. mamelle , Philippide, contient de mamel. Analiznd termenii de precaritatea derivrii din latin, a mai sus, constatm urmtoarele: ncercat s demonstreze originea 1. Numai n romn i albanez autohton a acestui cuvnt. cuvntul are sensul general Merge, vb. cf. sanscr. marg a mam, n timp ce n toate merge; marga a merge mai celelalte limbi el are numai sensul departe, a pleca, a merge n restrns i afectiv mmic. 2. cutare de: alb. mrghem a n albanez exist patru termeni: pleca n pribegie, a se muta; primii doi (vechi si apropiai ca mrgj (despre psri) a migra; form i sens de cuvntul arm. merdem a pleca. Lat. romnesc) au semnificaia mergere a cufunda, a apune general mam , iar ceilali doi (Pucariu, Candrea-Densu, (imprumutai) sunt termeni de Daicoviciu, Rosetti, DEX etc) nu alintare. 3. n romn nu exist poate fi acceptat ca etimon din descendeni ai lat. mamma cu motive semantice evidente. sensul (care apare i n greaca veche), ca n italian, Tri, vb. cf. sanscr. trr, tarayati ,,a spaniol, francez i englez i ar tri, a trece prin experiene de fi inexplicabil ca limba noastr s via, a ajunge la captul vieii fi motenit termenul latin, fr s trecnd prin multe ( trind de preia sensul lui principal. 4. n toate) Sl. * trajati ,,a dura vechea german exist cuvntul (Miklosich, Cihac, Tiktin, DEX) amma (apropiat ca form i sens nu poate fi etimonul termenului de termenul romnesc si de alb. romnesc ntruct acesta este am), care nu se explic prin mult mai apropiat de cuvntul latin, ci printr-un etimon indosanscrit dect de descendenii n european ce se afl la originea limbile slave ai lui trajati: sb tuturor termenilor citai, inclusiv trajati ,,a dura, a dinui; bg. a lat. mamma. La toate acestea traja ,,a dura, a suporta, a rbda. trebuie adugat faptul c n innd cont de similitudinea romn exist i termenul mum formal si semantic cu termenul mama (inv.), care nu poate fi sanscrit, originea cuvntului explicat nici mcar formal prin romnesc nu poate fi dect latin i care nu are autohton. corespondeni n nici o limb Zn, s.f. cf. alb. zan zn; romanic. n german exist un sanscr. zagkhini zn. cuvnt asemntor, Muhme Derivarea din lat. Diana mtu, moa<v. germ. (Pucariu, Tiktin, Densuianu, muoma mtu, probabil DEX) nu este verosimil. nrudit cu termenul romnesc.
29

cu semnificaiile : ,,cereale sub form de boabe; lanuri, holde de cereale. Pluralul lui gru este grie (inv. i rar folosit), nlocuit n prezent de gruri (cu sensul ,,soiuri de gru). Dar termenul este folosit numai n mod excepional la plural. 3. Lat. granum nu avea sensul gru, iar situaia din limbile romanice, cu excepia italienei, reflect acest fapt. Ex.: fr. grain, sp. grano ,,boab, grunte; it. grano ,,boab; gru. Este posibil ca n latina vulgar s fi existat i sensul ,,gru, ns tot rmne fr explicie de ce rom. gru, dac l continu pe granum, nu a preluat i sensul originar al acestuia, singurul atestat. 4. n romn exist i termenii grune, grun, grun, n mod evident nrudii fonetic i semantic cu gru, i care nu pot fi explicai convingtor prin latin. O dovad a incertitudinii n legtur cu originea acestor cuvinte este faptul c s-au propus ca etimoane nu mai puin de trei termeni ipotetici latini: *granutium (Candrea Densu, Pascu), * granuceum (DAR, DEX), *granuculum (Pucariu), dar chiar i derivarea din aceti termeni neatestai, fr descendeni n lb. romanice, ntmpin dificulti fonetice. Originea autohton a acestui cuvnt a fost susinut i de Franz Miklosich, cel mai important lingvist care a abordat n studiile sale i originea cuvintelor romneti. Mam, s.f. cf. alb. mme [cit mama] mam; regina albinelor (matc); izvorul (matca) unui ru; am planta sau animalul mam; izvor al unei ape, albie, matc; mama, mami (termeni de alintare) mami, mmic; gr. mamme, mamma mam,

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

NICOLAE IORGA DESPRE MIHAIL EMINESCU


CA PRECURSOR AL IDEII ORIGINII NOASTRE DACICE (II)
Ing.dr. Dan Ion PREDOIU
ste pentru noi incontestabil c un popor care sute de ani n-a avut nevoie de drept scris, dei au avut epoce de bogie i de glorie, au fost un popor tnr, sntos, bine ntemeiat precizeaz Eminescu n articolul Unitatea etnic i de limb a romnilor (3 aprilie 1882). Azi limba este una de la Stmar pnn Cetatea Alb de lng Nistru, de la Hotin pn-n Grania militar, azi datina e una, rasa e una i etnologic e unul i acelai popor, care nu mai doarme somnul pmntului i al veacurilor. n articolul Unitatea preexistent din 14 august 1882, Eminescu spune: Dei munii despart poporul romnesc n buci, muni care le-a pstrat naionalitatea, din (secolul) suta a aptesprezecea ncepnd, au prins a se nate un contact intelectual ntre diferitele provincii n care acest popor locuiete. Faptul cel mai curios i mai important din toate este unitatea de limb, de datine juridice, religioase i de via familiar pe care am numito ntr-un cuvnt unitatea preexistent a rasei. Eminescu nu a fost singurul care a ntrevzut originile noastre dacice, cci n acelai sens s-au pronunat i alte personaliti ale vremii, cum au fost de exemplu M. Koglniceanu care, n 1842, a spus: romanomania, de la Romulus pn la Romulus-Augusrulus, n loc s serveasc cauza romneasc, atrage asupra noastr rsul strinilor i Bogdan Petriceicu Hadeu care, n articolul Pierit-au dacii?, publicat n 1862, critic coala Ardelean i insist asupra originii noastre dacice. Chiar i Miron Costin, la 1875, se ndoiete el nsui de posibilitatea faptic a implantului de populaie roman n spaiul dacic: De unde aa mulime disclicate numai de la Italia s ias, attea ri disclicate dintr30

nsa? cu rufctori dup cum s-a vehiculat o prere. Din temnie cu sutele de mii de oameni cum s-ar afla? i-apoi femei, iar attea tlhrie? Nu s prind dar, cum zic aicea mano ignete. Eminescu , n peregrinrile sale de la Viena i de la Berlin, a fost printre primii care au luat cunotin de clarificarea confuziei dintre termenul de got i cel de get din lucrarea Getica a lui Iordanes care, la anul 551 e.n., din cauza prigoanei mpotriva a tot ce era de Origine dacic, a atribuit cu bun tiin fabuloasa istorie a dacilor, goilor, care la acea dat erau mai marii zonei peste Dacia i tratau de la egal la egal cu romanii. Hadeu, cnd a publicat articolul Pierit-au dacii? la 1862 nu tia nc de Getica lui Iordanes. Abia la 1888 Xenopol, prieten i colaborator cu Eminescu la Facultatea de Istorie din Iai, o include n biografia Istoriei sale. Din Getica lui Iordanes, Eminescu preia informaii privind legturile vechilor daci cu egiptenii, cu grecii i cu perii, aa cum sub forma unei sinteze a istoriei antice a Daciei o prezint n poezia Gemenii scris n 1881, dar i ea publicat postum: Cnd spune cntreul poveti din alte vremuri / De regi de-a cror fapte te miri i te cutremuri / Spunea cum din deerturi, ce nu mai au hotar / Venit-au de la Nilul cu tainice isvoar, / Pe negrele corbii cu mii i mii de glate / Stpnul pe Egipet cu-averile lor toate / Apoi veni acela ce-au frnt pe Minotaur / Tezeu, s acte lna cu miele de aur. / Apoi trziu n urm veni strinul oaspe / Cldind pe Istru poduri Dariu a lui Istaspe / Un rege ce din lume nu-i gsea loc s-ncap / n Dacia venise, cerind pmnt i ap. / i poveste btrnul de neamuri curgnd ruri / Din codri rsrite, ieite din pustiuri / i cum pieir toate pe rnd precum

venir / i cum ctnd norocul mormntul i-l gsir. Abia acum, n vremurile noastre, s-a demonstrat c aurul din sarcofagele egiptene este de origine dacic, din Transilvania, informaie inexistent pe vremea lui Eminescu i care n-ar trebui s lipseasc din istoria Daciei i, deci, a Romniei. Convingerea lui Eminescu asupra originii noastre dacice apare clar n poeziile Momento mori (1872), Odin i poetul (1872), Sarmis (1881), Gemenii (1881), precum i n piesa de teatru Decebal, toate publicate dup dispariia poetului. Protestul poetului cu privire la calitatea postum a criticii e remarcat n Scrisoarea I (1881): Astfel ncput pe mna a oricui te va drege! Rele-or zice c sunt toate cte ne vor nelege. n articolul Distinguendum est (29 iulie 1881) Eminescu, plednd pentru pstrarea elementului natural, autohton i emanciparea naional, spune: Aprini de-o instinctiv ur contra tuturor elementelor istorice i autohtone ale acestei ri, le-am vzut introducnd n toate ramurile legi strine neadaptate nici intereselor, nici naturii ei. E o lupt comun, la care tot neamul romnesc ia parte n mod instinctiv bucat cu bucat bunurile lui naionale. Azi e limba mine va fi poate organizaia social, poimine biserica i coala, una cte una. Totul trebuie smuls din mna acestor oameni c-o nnscut incapacitate de-a pricepe adevrul i lipsii de posibilitatea patriotismului, totul trebuie dacizat oarecum de acum nainte. Cci: Avem de-o parte rasa romn, cu trecutul ei, identic n toate rile pe cari le locuiete, popor cinstit, inimos, capabil de adevr i de patriotism. n dezbaterile de la Romnia Jun din Viena, Eminescu subliniaz

nr. 36 septembrie 2006 orientarea greit a filologilor notri n materie de limb prin ignorarea naturii ei. Limba noastr nu e nou ci din contr veche i staionar. Ea e pe deplin format n toate prile ei, ea nu mai d muguri i ramuri nou i a o silnici s produc ceea ce nu mai e n stare nseamn a abuza de dnsa i a o strica. Cu privire la caracterul viu al limbii, Eminescu spune: A crede ns c un popor de zece milioane de suflete a fost compus numai din ntngi i c nau avut nici destul auz nici destul minte pentru a-i plsmui o limb cumsecade, a primi apoi ciudatul axiom, c numai domnii filologi sunt oameni cumini, care ne pot pune la cale dup teorii, pe care le sug, ntre patru perei, din degetul cel mic, o asemenea credin este o insult pentru naia romn, care a vorbit i a scris bine i ntr-un fel nainte chiar de a fi smn de filologi pe plaiurile Daciei lui Traian. Dovada c a existat inclusiv o scriere dacic a fost fcut recent prin descoperirea plcuelor de la Sinaia, prezentate n lucrarea sa de Dan Romalo, n care sunt cuprinse informaii dinainte de cucerirea roman n Dacia. Astzi se tie c Peninsula Italic a fost populat ncepnd din secolele XIX .e.n., XII .e.n. i VIII .e.n. de importante mase de oameni, deplasate din zona Dunrii de mijloc i din Balcani. Oare nu aceast realitate, a migrrii populaiilor din zona noastr Carpato-Balcanic dunreanopontic spre Peninsula Italic, este elementul de fond care l-a fcut Petru Maior (1761-1821), reprezentant de frunte al colii Ardelene, s spun n Disertaie pentru nceputul limbii romneti n 1812: De aceea mcar c ne-am deprins a zice c limba romneasc e fiic a limbei latineti, adic ceii corecte, totui de vom vrea a gri oblu limba romneasc e mama limbei ceii latineti. Nu cumva acele mase de oameni care, iniial, au fost vorbitori ai aceluiai grai, fiind dislocai n etape de timp diferite de la trunchiul de baz al limbii, au preluat stadii de evoluie distincte ale acestuia, de la datele desprinderii i deplasrii lor spre deplasrii lor spre Peninsula Italic? S fie oare aceasta i cauza existenei multiplelor dialecte prezente i azi n Italia? Este foarte posibil ca de aici s provin uimitoarea asemnare de limb a locuitorilor din Peninsula Italic cu cea a aborigenilor rmai n Dacia, a cror limb a evoluat constant i unitar pe spaii imense, i nu datorit stpnirii a circa o treime din teritoriul actual al Romniei de ctre romani, pe o perioad de 164de ani, perioad plin de revolte, de rscoale i de proteste ale prezenei strine, a trupelor de ocupaie romane n Dacia. n Studii asupra pronuniei m.s. 2257, 53-55, Eminescu se ntreab: Cum s ne explicm atunci unitatea de limb a poporului nostru de vom permite cum c el a fost adus din diferite coluri ale lumii romane. Abaterile de la unitatea limbii noastre se gsesc numai pe locuri unde se pot dovedi urmele unor elemente strine. Eminescu, convins de originea noastr dacic, cerea respect pentru tot ce reprezenta trecut dacic, vestigii, obiceiuri, datini, tradiii i era revoltat mpotriva tuturor celor care ignorau aceste elemente autohtone din trecutul deprtat al poporului nostru. n articolul Adevratul spirit al poporului (1 aprilie 1881): O unitate att de pronunat a limbii dovedete ns o unitate de origini etnice. n articolul Cultul trecutului din 22 iulie 1880, Eminescu preconizeaz: Patriotismul, cu toate acestea, nu este iubirea rnei, ci iubirea trecutului. Fr cultul trecutului nu exist iubire de ar. Cine vrea s fac istoria unei epoce sau a unui micmnt oarecare, nainte de toate va trebui s fac a se simi legea continuitii acestui micmnt (MS 2258, f.220). n articolul Memoria trecutului din 26 mai 1882, Eminescu zice: Oare s fim un popor att de btrn nct s fi pierdut memoria trecutului. S nu tim c numai n pstrarea bunurilor morale, cu greu ctigate n trecut e rdcina unic a viitorului. Mircea Eliade, preocupat de asigurarea continuitii poporului romn, ine s sublinieze importana operei eminesciene la trinicia noastr pe aceste meleaguri: Ct timp va exista n lume un singur exemplar din poeziile

DACIA magazin
lui Eminescu identitatea neamului nostru este salvat. nelegnd sensul mesajului istoric transmis de luceafrul poeziei i al spiritualitii romneti, vzndu-se izolat ntr-o mare de preri contrare, Nicolae Iorga se rupe de acestea i, la 45 de ani de la comemorarea trecerii n eternitate a poetului, face o excepional apreciere asupra corectitudinii viziunii istorice a lui Eminescu, cu privire la originea dacic a poporului romn. Eminescu stpnea cu desvrire contiina trecutului romnesc i era perfect iniiat n istoria universal; nimeni din generaia lui n-a avut n acest grad instinctul adevrului neles al istoriei, la nimeni el nu s-a prefcut, ca la dnsul, ntr-un element permanent i determinant al ntregii judeci. E uimit cineva astzi, spune Iorga n 1934, dup adugirea unui imens material de informaie i attor sforri ale criticii, cnd constat ct tia, ct nelegea acest om, i gnditorul politic trebuie s admire ce mare era puterea lui de a integra faltele mrunte i trectoare ale vieii publice contemporane n maiestuoasa curgere a dezvoltrii istorice. Nu e de mirare c un asemenea limbagiu, care ar fi onorat orice ar de veche cultur, n-a fost priceput de contemporani cu o pregtire aa de slab, a cror minte nu se putea ridica la recunoaterea acelorai adevruri eterne, ncheie Iorga. Sunt multe i uimitoare descoperirile materiale ale vestigiilor istorice dacice care au vzut lumina zilei, mai trziu, dup dispariia poetului, aa cum remarc i Nicolae Iorga, dar pe a cror existen Eminescu a intuit-o att de bine. Credina c poporul romn este descendent al poporului dac a lsat urme adnci n opera lui Eminescu, chiar dac unii, n special contemporani lui, care i-au blocat, n timpul vieii, publicarea acelor pri de creaie, s-au fcut c nu i pricep mesajul. Nicolae Iorga l recunoate pe Eminescu ca istoric. i gnditor de geniu. Geniul eminescian ne-a ajutat s nelegem, n ciuda interdiciilor Romei, c noi, romnii, suntem continuatorii marelui popor al geto-dacilor din bazinul hidrografic al Dunrii. 31

DACIA magazin

nr. 36 septembrie 2006

ARC PESTE TIMP


Vladimir BRILINSKY
n preajma Congresului de dacologie, ntr-un anticariat din Bucureti, doctorul Napoleon Svescu descoper i cumpr dou tomuri ale unei publicaii de excepie ce fcea valuri la mijloc de secol XIX. cum mai bine de 160 de ani, Dacia strbun i primea o cuvenit recunoatere ca mam legitim a neamului romnesc, printr-o apariie editorial inedit. Aprea sub ngrijirea a doi crturari vorbitori ai aceleai limbi, unul ardelean, altul valah, publicaia MAGAZIN ISTORIC PENTRU DACIA. Istoria este cea dinti carte a unei naii erau cuvintele de nceput ale acestei publicaii, care beneficia de condeiul i cultura lui August Treboniu Laurian i Nicolae Blcescu. n primul numr al revistei, o carte n toat regula, Blcescu justifica apariia i obiectivele acestei reviste: Ca o istorie s poat aduce aceste foloase nu trebue s fie numai ca un ir de oarecare ntmplri politice sau militare uscate, fr nici o coloare, fr nici un adevr local; nu trebue s se ocupe numai de oarecare persoane privilegiate, dar s ne arate poporul romn cu instituiile, ideile, sentimentele i obiceiurile lui n deosebite veacuri. Lipsa documentelor istorice era principala motivaie a situaiei pe care autorii Magazinului istoric pentru Dacia o observau i, n consecin, ei se angajeaz s contribuie la adunarea documentelor i la publicarea lor. Astfel, ei sperau s ajute a se compune odat o adevrat istorie. Invocnd unitatea cultural a naiunii, cei doi redactori ai publicaiei rugau pe toi patrioii romni din deosebite pri ale Daciei, din Romnia, respectiv ara Romneasc sau Valahia, Moldavia, Transilvania i Ungaria (referindu-se, desigur, la Maramure, la Partium partea de vest a actualei Transilvanii) i Banat, care posed documente istorice despre Dacia noastr s le pun la dispoziia revistei pentru valorificarea lor n cadrul diferitelor pri ale ei. Apariia Magazinului istoric pentru Dacia a reprezentat, fr ndoial, un moment deosebit de important iar reacia romnilor de pretutindeni a fost pe msura nsemntii evenimentului. Noua publicaie se nfia ca o revist de
32

seriozitate tiinific, n care nu se urmrea senzaionalul, ci mai ales dezvluirea de noi izvoare istorice. De altfel, Mihail Koglniceanu caracteriza n cuvinte elogioase aportul lui Nicolae Blcescu: Propirea nchis, n locu-i se ivi n Bucureti Magazinul istoric pentru Dacia, care, sub redacia lui N. Blcescu, tnr n care era numai inim, trata chestiile istorice i sociale cu o verv, cu o brbie, cu un stil necunoscut nc n jurnalistica romneasc. Desigur, tributari ideilor propovduite de coala Ardelean, lucru firesc la acea or, cnd cercetarea istoric, la rndul ei, era tributar dogmelor, redactorii revistei pornesc eronat de la ideea c, dup cotropirea roman, formarea poporului romn a decurs rapid, chiar hazardndu-se s-i numeasc pe locuitorii Daciei de dup retragerea aurelian, romni. Cu toate inadvertenele fireti pentru acea perioad inteniile celor doi crturari s-au materializat, ns, ntr-un moment hotrtor pentru istoriografia romneasc, prin apariia acestei publicaii n 5 tomuri, ntre anii 1845 i 1848 . La 160 de ani de la apariia acestei reviste, o alt publicaie vine s pltesc tributul Daciei strmoeti. Dacia Magazin, ajuns acum la numrul 36, s-a nscut fr s tie c nainte cu un secol i jumtate, un Magazin pentru Dacia deschisese un drum al regsirii adevratei istorii a poporului daco-romn. Dacia Magazin nu se erijeaz n continuatorul Magazinului editat de Blcescu i Treboniu Laurian, dar ideile care i anim pe cei care o editeaz sunt aceleai ca a celor doi crturari. O naiune are nevoie de o istorie adevrat i, indiferent ct de dureroas ar fi pentru unii, istoria trebuie s fie una i s reprezinte cea dinti carte a unei naiuni. Acesta este crezul care aseamn cele dou publicaii i le leag, asemenea unui arc, peste trei secole.