Sunteți pe pagina 1din 2

Particulariti de construcie ale personajului Iona din opera dramatic Iona de Marin Sorescu

Piesa de teatru Iona de Marin Sorescu a fost publicat n 1968 n cadrul trilogiei Setea muntelui de sare, i poate fi considerat un experiment al autorului n domeniul dramaturgiei. Aceasta nu doar datorit hibridizrii n aceast oper a comediei, dramei i chiar teatrului absurd dei piesa este subintitulat Tragedie n patru tablouri, ci i personajului principal, de fapt unicul dintre cele trei personaje cruia i revine rolul de vorbitor, Iona. El depete graniele caracterelor din teatrul tradiional, fiind reprezentarea fidel dei oarecum exagerat a omului contemporan care se confrunt cu dezechilibre i conflicte interioare mai degrab dect exterioare. Dei iniial Iona pare a avea un statut psihologic i moral la acelai nivel cu cel social de pescar, pe parcurs el devanseaz acest statut, demonstrnd triri psihologice de o calitate mult superioar acestuia. Dup cum este indicat de autor, Iona vorbete tare cu sine nsui i pune ntrebri i-i rspunde, se comport, tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge, dup cerinele vieii sale interioare. Prin urmare, Iona face dovada unui conflict interior surprinztor de evoluat. Dialogul cu sine nsui dezvluie n acelai timp i cauza principal, n aparen, a acestui conflict: lipsa norocului la pescuit, care reflect n fapt lipsa att a favorurilor soartei n general, ct i a activitii reparatorii: Iona este pasiv n fa a acestui ghinion, urmnd ca de-a lungul pseudo-aciunii s i schimbe atitudinea ntr-una activ. La o lectur integral a textului totui, se observ c acest erou straniu nu poate fi redus la simpla opoziie noroc ghinion. Pe parcursul celor patru tablouri, el dezvolt un mecanism interior complex prin care i justific dedublarea, iar n final, dup o lupt ndelungat ntre ncrederea n existena lumii exterioare ca realitate i contiina faptului c aceasta este o simpl proiecie a sinelui su, i dezvluie trstura principal: condiia tragic. nc din primul tablou, indicaiile scenice sugereaz artificialitatea spaiului n care Iona este obligat s triasc. Apa este reprezentat de nite cercuri fcute cu creta, iar acvariul n care dau veseli din coad civa petiori este de fapt o imagine in micro a universului su. Caracterul iluzoriu al demersurilor fcute de Iona reiese i din caracterizarea indirect, prin vorbele i faptele sale eroul se transpune n ipostaza petelui doritor s prind momeala cea mai mare: Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notm printre ele(...). Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea mai mare. n al treilea tablou, prezena unei mori de vnt face trimitere la opera lui Cervantes, Don Quijote, asociindu-l pe Iona acestui personaj la fel de absurd i cu la fel de multe iluzii. Din acest tablou, mai precis din momentul n care Iona, ieind

din burta celui de-al doilea pete i dndu-i seama c se afl ntr-o a treia burt renun la a mai spinteca pereii, aciunea lipsete cu desvrire. Aceast nlocuire a aciunii cu refleciile filosofice ale personajului arat revelaia acestuia, ntrit de scena n care i deschide propria scrisoare, c salvarea venit din exterior sau prin exterior nu este, n cele din urm, dect o iluzie. n aceast scen, Iona ncepe s peroreze, dnd prin aceasta primele semne de renunare la aceast iluzie: Scriu nenorociii, scriu... (...) Afl de la mine: n-o s mite nimeni nici mcar un deget. (...) Pe omenire o doare-n fund de soarta ta. Scena sinuciderii din final reprezint rezolvarea descoperit de Iona, revelaia c rspunsul la ntrebrile sale nu se afl n afar, ci n sine, i doar prin sine nsui i poate obine eliberarea. Criticul Nicolae Manolescu interpreteaz aceast scen n felul urmtor: Gestul final al eroului nu e o sinucidere (...) ci o salvare. Iona este ntr-adevr un erou tragic, asemenea lui Sisif, ns un Sisif care alegnd perspectiva neclar a unei liberti interioare fa de evidena unei munci venice ar lsa bolovanul pornit s se rostogoleasc la vale s-l zdrobeasc. Consider c aceasta este ideea care-l desprinde pe Iona din tiparul personajului tragic, i totodat din tipologia gndirii existenialiste: optimismul. S-ar putea spune, n final, c sperana lui Iona de a iei la liman este aceea a omului care triete ntr-o societate supus unui regim totalitar. Sensul existenei acestui erou nu este totui att de restrns, i exemplul lui poate constitui un model pentru nelegerea crizelor, de multe ori artificiale, cu care se lupt omul modern n general.