Cnd nu mai eti copil, ai murit de mult (Constantin Brncui).

Se spune c unii dintre noi ne natem btrni, n vreme ce alii rmnem tineri toat viaa. A fi copil n inima ta nseamn a pstra bucuria, ingenuitatea i puritatea privirii cu care ncerci s cuprinzi lumea, iar aceast cuprindere este specific tuturor vrstelor. Pentru un copil, lumea este un loc magic, care se construiete n jurul propriei persoane. Cum ar putea fi altfel, cnd cea mai mic suferin - sau moft - adun n jurul lui ntreaga cas, cnd el e micul prin al unui regat care se construiete dup dorina i personalitatea sa? Lumea pare o extensie a propriei persoane. Nu e greu, prin urmare, s ajungi la concluzia c toate n jur i aparin i-i sunt asemntoare ie, dar mai ales s te bucuri de ele ca de nite minuni. Ajuni aduli ns, adesea uitm s ne copilrim. n sobrietatea noastr cotidian, devenim reci i distani, dar i att de neputincioi n a ne bucura de minunile care ne inconjoar. Copii, le vedeam, aduli, trecem peste ele cu privirea. Dar cnd reuim pentru o clip s ne bucurm de graia unei flori, de gingia picturilor de ploaie sau de strlucirea jucu a razelor soarelui, reflectate ntr-o privire sau ntr-un surs, redevenim copii, cci descoperim din nou miracolul vieii. Aadar, copilria nu este numai o vrst biologic, ci i o stare de spirit. A fi copil nu nseamn neaprat a fi infantil, ci nseamn a privi lumea cu ochi plini de bucurie i de curiozitate. n acest sens, afirmaia lui Brncui este corect, cci a nu mai ti s priveti lumea cu bucurie nseamn a fi mort sufletete.

Exist vrsta de aur: e vrsta copilriei, a netiinei; de ndat ce tim c vom muri, copilria s -a terminat (Eugen Ionescu).

Un prim argument se refer chiar la bucuria, ingenuitatea i puritatea privirii cu care copilul ncearc s cuprind lumea i pe care orice observator, ct de ct atent, nu poate s nu o remarce. Copilul percepe universul nconjurtor ca pe un spaiu magic, de basm. De aceea, el nu are contiina existenei tragice pe care muli dintre noi o vom cpta odat cu naintarea n timp. Inocena n care triete copilul poate fi asemnat cu starea eroului din basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte, care descoper nemurirea i, pn s ajung n Valea Plngerii, duce o existen paradisiac. Un alt exemplu al inocenei n care triete copilul pn n momentul n care contientizeaz existena morii l putem descoperi n Hronicul i cntecul vrstelor. Aici, memorialistul Lucian Blaga ii amintete c atunci cnd era foarte mic, mpreun cu un tovar de joac ncerca s rup cerul n dou: fixau cu privirea un punct de pe cer i apoi porneau n direcii opuse, spernd c n felul acesta bolta se va sfia i ei vor

descoperi ce e dincolo de ea. Jocul acesta copilresc neceteaz ns brusc n momentul n care, la doar doisprezece ani, pierzndu-i tatl, nelege ce nseamn viaa i moartea. n concluzie, contientizarea morii duce la sfritul subit al copilriei.

Copilaria este inima tuturor varstelor. (Lucian Blaga) Maturitatea...depinde din ce punct de vedere privesti problema. Cred ca fiecare din noi am pastrat in adancul sufletului ceva din inocenta si nevinovatia copilariei. Un profesor de filozofie a spus elevilor sai urmatoarele: ,,Toata viata ramanem copii, nu facem decat sa schimbam jucariile". In general ma consider un om matur, insa sa-mi parasesc sufletul de copil... cred ca fara asta n-as putea trai. Eu cred ca a pastra putin din copilarie ne ajuta sa trecem prin greutatile vietii de zi cu zi. Nu dau niciodata vina pe imaturitate atunci cand nu iau deciziile cele mai potrivite sau cand fac greseli, incerc sa le corectez si am curajul sa recunosc atunci cand am gresit, am responsabilitatea faptelor mele.