Data MONTAIGNE Antologie, Editura Colecia

publicarii traducere i

pe prefa Cogito,

site: de Mihai

26.10.2007 "AFORISME" Rdulescu Albatros 1977

MONTAIGNE - OMUL FR MASC Dac a fost vreun om care s renune pn i la prejudecata de a nu avea prejudeci, acela a fost Montaigne. A renunat, pe rnd, la toate, din fire, din educaie, din nelepciune. A renunat, ca s ctige. Soarele l-a vzut ntia oar n Prigord. Aici se despart vorbitorii cu accent meridional de vorbitorii cu accent parizian. Aici distingi decorul mediteranean de nceputurile celui nordic. Aici se desprinde arhitectura germanic de cea neolatin. Aici ptrund n prezent peterile omului preistoric, iar casele cldite astzi i ndreapt mintea ctre porile trecutului. n regiunea Prigord oamenii sunt obinuii s aleag ntre un grai i altul, ntre un stil i altul. Lui Michel Eyquem i s-a urat bun venit pe lume la 28 februarie 1533, n castelul Montaigne. Ochii i-au fost nchii n acelai castel, la 13 septembrie 1592. Cei 59 de ani, i-a trit aproape pe toi ntre zidurile lui, mai ales ale bibliotecii din turn. Pentru el, acest inut al renunrilor, devenea cel al regsirilor. Educaia lui s-a desfurat sub acelai semn. Tatl su a aruncat la coul de gunoi toate opiniile curente privitoare la educaie i, datorit rzboaielor ce l-au purtat prin Italia, s-a ntors de acolo cu cele mai ndrznee idei pedagogice. Astfel, copilul a nvat limba latin naintea celei materne, cu un profesor german, Horstanus, care nu vorbea franceza. Nimeni nu avea voie s-l trezeasc: se cdea s fie deteptat n sunetele muzicii. Ru intenionaii vor vedea ntr-aceasta ecoul superstiiilor renascentistului Cardano; el socotea c trecerea brusc de la somn la trezire ar fi putut duce la groaznica infiltrare a unui suflet strin n trupul nc amorit. Dar Montaigne-tatl era un burghez prea deschis la minte ca s plece urechea la astfel de zvonuri napoiate, iar Montaigne-fiul se lupta cu problemele vrstei lui, deci n-avea cum s se lase impresionat de teorii pe care nici nu le cunotea. Printre aceste probleme se numr i plecarea ctre colegiul din Guyenne, la vrsta de ase ani. ncepea o tortur necunoscut pn atunci: nvatul pe de rost, continuat cu obid ani i ani de zile, pn la absolvirea Universitii din Toulouse. Comparaia dintre cele dou sisteme de nvmnt i concluziile personale, le punem la dispoziia cititorului romn, n cele ce urmeaz. n anii tinereii l cunoscu pe singurul su prieten: tienne de la Botie (1530-1563). Dup cum vom vedea mai departe, gndirea tnrului magistrat umanist s-a reflectat n cugetarea socialpolitic a lui Montaigne, ca ntr-una geamn. n lucrarea sa "Discurs asupra servituii voluntare" (Discours sur la servitude volontaire, post. 1576) sau "mpotriva unuia" (Le contr'un), Botie scrie c natura ne-a fcut pe toi cu o singur form i, dup cum s-ar prea, dup acelai tipar, ca s ne recunoatem toi drept tovari, sau mai curnd, frai[...] Cu att mai mult cu ct aceast bun maic ne-a druit tuturora pmnul ca sla, [...] ne-a dat la toi, n comun, acest mre dar al glasului i al cuvntului, ca s ne cunoatem i s ne nfrim mai mult, [...] nu trebuie s existe ndoial c n-am fi toi liberi, n mod natural, deoarece toi suntem tovari; i nimeni nu poate cugeta c natura ar fi nrobit pe careva, pentru c ea ne-a aezat pe toi ntr-o

tovrie. n continuare, filozoful nerealizat, din cauza prea timpuriei sale mori, arat c dac libertatea noroadelor a fost rpit, aceasta a avut loc cu buntire, din comoditatea i laitatea lor, cci tiranul este unul singur, fa n fa cu mulimile. Poporul, ca s aib libertate, nu trebuie dect s-o doreasc. Dac nu are nevoie dect de simpla voin, se va gsi oare naie pe pmnt care s o socoteasc prea scump, putnd-o cuceri numai cu o dorin? (trad. Dup A. Fouille, Hist. de la phil., 1924, p. 221). A mai apucat s redacteze "Memoriu asupra Edictului din ianuarie 1562" (Memoire sur l'Edit de janvier 1562), publicat abia n 1917, douzeci i nou de sonete n francez, o sum de poezii n latin (mai multe nchinate lui Montaigne) i apoi cei doi prieteni trebuir s se despart definitiv. Tnrul Montaigne adopt calea sntoas a tatlui, aceea de a se dedica unei profesii, dei familia lui fusese nnobilat. Alese magistratura, pe care o pratic n Parlamentul din Bordeaux; n acest timp, fratele i sora sa adoptau protestantismul. n 1565, Montaigne se cstorete cu Franoise de la Chassaigne. O via anost, coridoare colbite i nite discursuri nu mai puin prfuite, o existen precar, ameninat, ntunecat de crime fratricide i de ambiii nsetate de o glorie nu odat sngeroas (peste numai cinci ani, la 24 august, avea s se treac la neuitatul masacru din cruda Noapte a Sfntului Bartolomeu), singurtatea n care l lsase moartea lui Botie, toate acestea l determinar s se retrag din viaa public i s caute mngiere n gospodrirea castelului printesc i n creterea copiilor si. Acolo va ncepe monumentala autoanaliz, cunoscut sub numele Eseuri, la care va lucra douzeci de ani. n 1580-1581 i ntrerupe preocuprile introspective de dragul cltoriei (n aforismele ce urmeaz se vede ct de mult a apreciat acest mijloc de cunoatere). Roadele ei sunt adunate un "Jurnal de cltorie" (Journal de voyage). Pe cnd se bucura de plcerile necunoscutului, n pofida sa i fr de tirea lui, fu ales primar n Bordeaux, cci omul care tie s fie el nsui, iese curnd la iveal, ca untdelemnul pe faa apei, i este cutat pentru integritatea lui. Doi ani mai trziu a fost reales, aa c abia n 1585 se putu rentoarce la preocuprile sale de cunoatere a omului. Dar nu pentru mult timp. Rzboiul civil era n toi. Cnd te ateptai mai puin, erai atacat de 20-30 de clrei. Nici nu tiai dac sunt de o credin cu tine sau in de cea potrivnic. ntre ei se puteau afla slugile sau prietenii propriului tu frate, dac nu el nsui. Stteai cuminte n cas i tbrau peste tine necunoscui, impunndu-i s juri ca ei. Plecau i nvleau alii, punndu-i pumnul n gt ca s juri de-a-ndoaselea. Pe deasupra, i unii i ceilali se chiverniseau cu tot ce puteau apuca din cmar, magazie i hambare. Te puteai socoti fericit dac nu te lsau mort de-a binelea i dac nu-i ddeau foc. Cadavrele zceau nengropate, cmpurile nearate. Paragina i buruienile otrvite se ntindeau ca mtasea broatei pe apele duhnitoare. Mizeria inea scuns la piept, ciuma. Cnd se simi suficient de puternic, aceasta vifor n lume, dnd iama n vinovai i n nevinovai. Castelul din Montaigne fu iar prsit, pentru ase luni. Cltoriile i lsar de data asta o amintire neplcut: i se mbolnviser rinichii; nu exist plcere fr suferin sau durere. Boala se agrav, devenind o nentrerupt pricin de necazuri. Chemat la Paris, n 1588, s ia parte la negocierile dintre Henric al II-lea i succesorul lui, Henric al IV-lea, uit ns de chinurile sale fizice, ct i de iritarea pe care i-o provoca politica mrimilor, cufundndu-se n cea dinti publicare a "Eseurilor" sale, n ediie complet. ntors acas, nu conteni s o revizuiasc, pn ce nchise ochii. Dup cum se vede, renunrile sale, impuse ori alese, i-au ngduit cldirea unei opere care avea s-l fac celebru peste veacuri. Poate fi opera lui Montaigne definit n cteva cuvinte? Montesquieu avea s spun c, citind operele scriitorilor, vedea oameni scriind, iar citind opera lui Montaigne, vedea un om gndind.

Emerson l-a numrat printre puinii oameni reprezentativi ai speciei. Ct este de greu s mai strecori un cuvnt! i, totui, vom ncerca. Montaigne este omul fr masc. Este singurul moralist al lumii care nu a voit n primul rnd s-i modeleze caracterul, ci a socotit mai cinstit i mai important s se cunoasc, aceasta fiind prima treapt. Debutul su public este marcat de traducerea "Teologiei Naturale", fcut la ndemnul tatlui su, dup Raymond de Sebonde. (n "Eseuri" i va nchina un capitol: "Apologia" lui Raymond de Sebonde, II,XII.) Sub influena raionalismului acestuia, a crui critic o face, i sub nrurirea prietenului su, La Botie, a anticilor Virgiliu, Lucreiu, Tacit, Plutarh i Seneca, care i umpleau rgazurile de cuminte desftare, el adun anecdote din lumea antic, le sprijin pe comentarii, se mbiaz ntr-o atmosfer stoic. Pe msur ce i proiecteaz idealurile asupra propriei imagini, un nou crez l cucerete: triete i las i pe alii s triasc. ndoindu-se de stoici, ajunge s se ndoiasc de orice filosofie i chiar i de religie. El rostete trei cuvinte care vor face nconjurul lumii: Que sais-je? (Ce pot ti eu?) i care i reprezint nencrederea sceptic. Datorit acestor cuvinte i a altora, jansenistul Pierre Nicole (16251695), autor, printre altele, al scrisorilor imaginare (Lettres imaginaires) i al "Eseurilor de moarl" (Essais de morale), l va ataca vehement pe Montaigne, pentru c ndrznete s pun sub semnul ndoielii toate cte sunt sub soare. n 1676, adic nc n timpul vieii autorului, "Eseurile" sunt nscrise n "Indicele" crilor prohibite, alctuit de biserica catolic. Tocmai "Apologia" lui Raymond de Sebonde, n care apare i formula ndoielii sale, este cel mai aspru incriminat. Spre sfrit, epicureismul l ctig definitiv. Contactul permanent cu ranul i d o mare ncredere n om i via. n culegerea ce urmeaz sunt ilustrate, pe ct posibil, toate aceste trei atitiudini (stoic, sceptic i epicureic), punndu-se accentul, bineneles, pe acele maxime care pot fi efectiv o hran util i revelatoare pentru tnrul cititor. Contradiciile care apar ntre unele afirmaii i altele, se datoresc tocmai acestor meandre ale evoluiei intime, specifice autorului: strile de spirit frecventate de el au fost pesimismul, ndoiala i optimismul. Mantaigne se vrea om de mijloc, scriitor mbrind limba din halele Parisului, persoan care s se poate luda c triete n vzul lumii, fr a se ruina de nimic, deoarece ascult de nvturile firii, ins cumpnit, fugind de excese n ru i n bine, fiin fr de team i fr ascunzi, druit dreptii, bunului sim i, mai nainte de orice, cunoaterii de sine, spre o mai vrednic vieuire. i aa a fost. Tulburrile aduse de schism au hrnit i perpetuat efortul lui de a nelege ce anume se ascunde n spatele vrsrilor de snge, motivate de aprarea instituiei catolice, ce defect uman mbrac haine de culoarea cerului, ca s triumfe mai lesne. Plaisante foy, qui ne croid ce qu'elle croid que pour n'avoir le courage de le descroir! (ugubea credin, care nu crede ceea ce crede, dect ca s nu trebuiasc s aib curajul de a nu-l crede! II, 12, 137) ndoielile sale scurmnd sub temeliile ntregii viei sociale i politice a epocii, i fac drum pe sub palatele cardinalilor: Nostre religion est faicte pour extirper les vices; elle les couvre; les nourrit, les incite. (Religia noastr este fcut ca s strpeasc viciile; ea le acoper; le hrnete, le a. II, 12, 135.) Putreziciunea de sus, ea care a sfrmat imperiul spiritual "universal" mai nti n dou, ulterior n secte tot mai mici, se reflect asupra vieii fiecrui individ: Nous prions par usage et par coustume, ou, pour mieux dire, nous lisons ou prononons nos prieres; ce n'est en fin que contenance. (Ne rugm datorit obiceiului i tradiiei sau, mai bine zis, ne citim sau ne rostim rugciunile; cci, la urma urmelor, nu este dect frnicie. I, 56, 370.) Ne rugm pentru iertare, pare s vrea s spun eseistul francez, n numele iertrii suntem ari pe rug; dar s aprofundm condiia pcatului, solicitnd aceast iertare: Sur quel fondement de leur justice

[...] et pourquoi s'offencent ils (les dieux) et vengent sur nous les actions vitieuses, puis qu'ils ont eux-mesmes produicts en cette condition fautiere, et que d'un seul clin de leur volont ils nous peuvent empescher de faillir? (Pe ce temei al justiiei lor [...] i de ce se simt (zeii) jignii i se rzbun pe noi pentru faptele noastre rele, atta vreme ct ei nii ne-au zmislit n aceast stare a pcatului i cnd cu o singur clipire a voinei lor, ne-ar putea mpiedica s pctuim? II, 12, 239.) Accentul pe care l pune catolicismul pe aspectul justiiar al divinitii, e prins fr scpare n fasciculul de lumin proiectat de raiunea plin de bun sim al lui Montaigne. Odat pus la ndoial buntatea triilor, aa cum este predicat, n timp ce slujitorii ei latinizani mbrac armura i i ascut spadele pe grumazurile eretice, ntreaga doctrin cade pe masa de disecie. Iar gnditorul, chirurg sublim al celor vzute i nevzute, exclam: C'est bien loin d'honorer celuy qui nous a faicts que d'honorer celuy que nous avont faict. (E departe cinstea pe care-o acordm celui ce ne-a creat de cea acordat celui creat de noi. II, 12, 252.) Cum a scpat Michel Eyquem de Montaigne de caznele Inchiziiei, att de acuzat de el sub o form sau alta, cnd papa nsui e cel ironizat n textul de mai sus, el - fctorul de dogme? Ideea e reluat ntro generalizare atotcuprinztoare: L'homme e bien insens: il ne sauroit forger un ciron, et forge des dieux a douzaines. (Tare trznit mai e omul: nu s-ar pricepe s fureasc o gz i furete zei cu zecile. II, 12, 253.) Atac pe toate fronturile; nu numai chipul cioplit de bulele papale este rsturnat, ci cad de pe piedestale i chipuri umane, regi, minitri, glorii efemere, rostogolindu-se ctre o ghilotin nc neinventat, dar prezent n orice analist, n orice moralist, n orice critic al societii, i cu att mai mult la fostul primar din Bordeaux, renascentistul Montaigne. Cad alturi mtile mincinoase ale atotputerniciei ngduite de naivitatea uman, cci de o seam sunt: roade grosolane ale unei nchipuiri izvornd mloas i plin de impuriti din noianul materiei. Par ce que rien ne se fait de rien, Dieu n'aura sceu bastir le monde sans matiere. (Deoarece nimic nu se furete din nimic, Dumnezeu nu va fi putut cldi lumea fr materie. II, 12, 243.) Cu aceste cuvinte, dup nenumrate i febrile lupte, Montaigne se desparte definitiv de religie. Am observat c pe omul acesta, care a tiut s lepede pe rnd, toate favorurile strii i profesiunii sale, fr a se teme de izolare, nu l speria justiia catolic nici nainte, nici dup moarte. Nici binecuvntrile ei nu-l atrgeau: Ce seroit une disproportion inique de tirer une recompense eternelle en consequence d'une si courte vie. (Ar fi o disproporie nedreapt s smulgi o rsplat venic drept urmare a unei viei att de scurte. II, 12, 278). Desprirea dintre el i biseric este tot mai accentuat: Ceux qui veulent desprendre [... le corps et l'ame], ils ont tort. (Cei care vor s despart [... sufletul de trup] greesc. II, 17, 29.) Sau, cu i mai mult convingere: [L'homme] ne peut estre et au ciel et en la terre, et en mille lieux ensemble... ([Omul] nu poate fi i n cer i pe pmnt i n o mie de lucruri n acelai timp... II, 12, 244.) n definitiv, toate cte le cerceta i le dispreuia pe trmul catolicismului, nu constituiau dect reflectarea unei anume situaii social-politice, impus, ntrit i susinut cu fora de feudalitate, mpotriva creia se ridica burghezia, aceast clas a nnoirilor i rsturnrilor de valori n Renatere, printre ai crei exponeni se numra i eseistul. Urmtoarea cugetare s-ar putea la fel de bine aplica i vicarului de la Roma, el nefiind dect o copie fidel a unui potentat lumesc:C'est le desjeuner d'un petit ver que le coeur et la vie d'un grand et triumphant empereur. (Inima i viaa unui mare mprat triumftor nu constituie mai mult dect micul dejun pentru un viermior. II, 12, 159-160.) Puterea papei se bizuie pe o jurisdicie prtinitoare, voit greit i capricioas. i aceasta deoarece justiia, n epoca sa, nu urmrea aprarea dreptii, ci aprarea drepturilor; sau, n cuvintele autorului: Nostre justice ne nous presente que l'une de

ses mains, et encore la gauche. (Justiia noastr nu ne ntinde dect o mn, i nc pe cea stng. III, 13, 196.) De ce s ne mire lipsa lui de team n faa rzbunrii Romei, care era totui departe, dac Montaigne nu se temea de tribunalul aristocratic, att de aproape de el? Nu numai instituia feudal i se prea strmb, ci cu att mai mult slujbaul ei, cruia i schieaz n grab un portret ironic, n spiritul lui Daumier: Ce n'est pas au criminel de se faire foiter a sa mesure et a son heure: c'est au juge qui ne met en compte de chastiment que la peine qu'il ordonne.(Nu i revine nclctorului de lege s pun s fie biciuit dup merit i cnd se cuvine: judectorului i se cade aceasta, lui, care nu socotete pedeaps dect condamnarea dat de el. II, 12, 242.) Din nsui snul acesteia, din miezul i din inima ei, Montaigne a strigat: Il faudrait condamner toute sorte de guein.(Ar trebui pedepsit orice fel de ctig. I, 22, 117.) i, cu un autentic accent umanist, el a sintetizat o epoc i a ntrevzut racila economic ce avea s cutremure temeliile lumii, s mture societatea veche i s ofere omului un nou crez: Le profit de l'un est dommage de l'autre. (Profitul unuia este paguba altuia. Idem.) Marele cugettor mbrac toga tragismului ca s descrie ntr-o unic propoziie, fr pereche n istoria literar, bezna pauperitii: Ils [les pauvres gens, apres leur besogne] ne se couchent que pour mourir. (Ei, [cei sraci, dup ce-i ncheie truda] nu-i ntind mdularele, dect ca s moar. III, 12, 158.) Descifrm i un spirit ecologic, att de naintat fa de acea epoc i, care se precizeaz n urmtoarele: N'est par vray discours, mais par une fiert vaine et opiniatret, que nous nous preferons aux autres animaux. (Nu att judecata, ct mndria deart i ncpnat, ne ndeamn s ne preferm celorlalte animale. II, 12, 193.) Omul acesta, hituit de fantomele evului mediu, din fire ori dup litera legii, strduindu-se s se cread superior animalelor, are o psihologie pe care Montaigne, ntiul dintre moderni, ncearc s o descifreze, dar nu ca o entitate n sine, ci n indisolubil legtur cu ntregul fiinei. Si l'ame savoit quelque chose, elle se sauroit premierment elle-mesme; et si elle savoit quelque chose hors d'elle, ce seroit son corps et son estuy, avant toute autre chose.(Dac sufletul ar cunoate ceva, s-ar cunoate mai nti pe sine; dac ar cunoate ceva din afara sa, aceasta, mai nainte de orice, ar fi despre trupul i nveliul su. II, 12, 294.) Unitatea omului nu poate fi drmat. Nostre apprehension, nostre jugement et les facultez de nostre ame en general souffrent selon les mouvemens et alterations du corps, lesquelles alterations sont continuelles. (Presimirea, judecata i facultile sufletului nostru n general, sunt supuse influenei micrilor i schimbrilor din trup, schimbri care sunt nentrerupte. II, 12, 298-299.) Asociaionismul care a dominat psihologia, a fost i el anunat: Toutes choses se tiennent par quelque similitude.(Toate lucrurile se leag ntre ele printr-o asemnare, III, 13, 194.) Psihanaliza nsi, ca fenomen al cugetului (indiferent de exagerrile ei), i afl originea nedezvluit i netiut n undele adnci ale aceleai gndiri. n legtur cu lapsusurile, recunoatem procesul lor de formare n constatarea: Il n'est rien qui imprime si vivement quelque chose en nostre souvenance que le desir de l'oublier. (Nu exist nimic care s imprime un lucru att de viu n amintire, ca dorina de a-l uita. II, 12, 205.) Sau coala simbolisticii visurilor este aprat nainte de a se nate: Il est vray que les songes sont loyaux interpretes de nos inclinations, mais il y a de l'art a les assortir et entendre. (Este adevrat c visele ne sunt tlmaci cinstii ai dorinelor, dar este nevoie de art ca s le potriveti i s le nelegi. III, 13, 233.) Constatarea ce urmeaz rezum toate eforturile psihologiei experimentale de a le nelege: Quand nous songeons, nostre ame vit, agit, exerce toutes ses facultez, ne plus ne moins que quand elle veille.(Cnd vism, sufletul nostru triete, acioneaz, i folosete toate facultile, nici mai mult, nici mai puin, dect atunci cnd vegheaz: II, 12, 344.)

Omul acesta despre care vorbeam, rmne o plmad minunat a naturii pe care Michel Eyquem s-a strduit ntreaga-i via s o neleag, s o preuiasc, s o ajute, s o educe, s o ndrepte, fr s par a o face, s o ncurajeze i s o ridice pe tronul ei de fiin cugettoare. Omului, frailor si, nou, ne-a spus din adncurile timpurilor, la nceput de ev nou, rspicat, hotrt, profetic, dar ct de realist: Pour nous sont les destines, pour nous le monde.(Soarta e n minile noastre, a noastr e lumea. II, 12, 256.) MIHAI RDULESCU NOT ASUPRA EDIIEI Culegerea i traducerea aforismelor din prezentul volum au fost realizate dup ediia Les Essais de Montaigne, 4 vol., Paris, Ernest Flammarion, Editeur, f.a., care se bizuie pe textele originale din 1588 i 1595. Cifrele nsoind fiecare aforism, trimit la aceast ediie, n urmtoarea ordine: cartea, capitolul, pagina. Tomul romnesc reprezint numai o selecie din imensul numr de aforisme ce s-ar fi putut culege. Ne-am strduit s prezentm cititorului, esena gndirii marelui moralist francez, ntr-o limb contemporan, astfel nct arhaismele, orict de atractive, i topica din alte vremi, s nu sustrag de la meditare. M. R. AFORISME Abuz 1 . Nu poi abuza dect de lucrurile bune. (II, 6, 52) Acceptare 2 . Orice acceptare a muritorilor e muritoare. (II, 12, 236.) 3 . Trebuie s nvm s suferim ceea ce nu putem evita. (III, 13, 220.) 4 . Se cade s acceptm tot ce nu suntem n stare s respingem. (III, 11, 145.) Aclimatizare 5 . Neputnd orndui ntmplrile, m pun n ordine pe mine nsumi, dup tiparul lor, dac ele nu adopt tiparul meu. (II, 17, 35-36.) Activitate 6 . Sunt de prere c se cuvine s slujim binelui public ct de mult, ct este cu putin, dar cred c e greit [...] s nu o ncepi ct mai de timpuriu. (I, 57, 380.) 7 . Toate activitile publice sunt supuse unor interpretri variate i nesigure, cci le judec prea multe capete. (III, 10, 133.) Aciune 8 . Ne-am nscut pentru a aciona. (I, 20, 97.) Adevr 9 . Adevrul i raiunea sunt comune tuturora i nu aparin nici aceluia care le-a vdit iniial, nici aceluia care le-a vdit ulterior. (I, 26, 170.) 10 . ntotdeauna adevrul nu-i dect unul. (II, 12, 296.) 11 . Tristeea condiiei noastre este c deseori ceea ce se prezint nchipuirii drept lucrul cel mai

adevrat, nu se prezint i drept cel mai util vieii. (II, 12, 229.) 12 . Adevrul nu se judec dup autoritatea i mrturia altcuiva. (II, 12, 222.) 13 . Cel care nu spune adevrul dect atunci cnd este obligat, sau pentru c urmrete prin aceasta vreun avantaj personal, care nu se sfiete s mint, chiar cnd faptul n sine n-are importan pentru nimeni, nu este cu adevrat om de treab. (II, 17, 40.) 14 . Existm doar ca s cutm adevrul. (III, 8, 15.) 15 . Cei mai buni se pricep s aprecieze ceea ce este vrednic de tiut, alegnd dintre dou tiri, pe cea mai verosimil. (II, 10, 103.) 16 . O [...] descriere, orict de frumoas ar fi, plete cnd e pus n lumina unui adevr simplu i naiv. (I, 26, 192.) 17 . Srbtoresc [...] adevrul la oricine l-a afla. (III, 8, 11.) 18 . Adevrul este un lucru att de important, c nu trebuie dispreuit niciuna dintre cile care ne-ar conduce la el. (III, 13, 187.) 19 . Adevrul nu este nicicnd prilej de greeal. (II, 6, 53.) 20 . [S spui adevrul] este prima parte a virtuii, i anume cea fundamental. (II, 17, 40.) 21 . [Afirmarea adevrului] trebuie s o preuieti pentru ea nsi. (II, 17, 40.) 22 . Primim sfaturile i preceptele adevrului ca i cnd ar fi adresate celor muli i nou, niciodat. (I, 23, 127.) 23 . n loc ca sfaturile i preceptele adevrului s-i fac loc n purtarea ta, tu le cuibreti n memorie. (I, 23, 127.) 24 . Tnrul trebuie nvat s [accepte adevrul] ndat ce l va zri, fie la adversarul su, fie n el nsui. (I, 26, 174.) 25 . Mrturisesc adevrul i cnd mi duneaz, i cnd mi slujete. (III, 5, 335.) 26 . E curat nebunie s judeci adevrul i minciuna [numai] dup priceperea ta. (I, 27, )203. Administrare 27 . Nu e deloc mai uor s conduci o familie dect s conduci o ar ntreag. (I, 39, 281.) Adolescen 28 . Calitile i virtuile naturale dau tot ce au mai viguros i mai frumos [pn la douzeci de ani] sau niciodat. (I, 57, 380.) Adulare de sine 29 . Se cuvine s fii prudent cu stima fa de tine nsui i la fel de atent cnd o mrturiseti, fie c o faci ncet, fie cu glas tare, n-are importan cum. (II, 6, 53.) 30 . Exist un fel de trufie care const ntr-o prea bun prere despre propria noastr valoare. E un sentiment nesocotit, n baza cruia ne ndrgim i care ne prezint nou nine altfel de cum suntem. (II, 17, 18.) Agitaie 31 . Animalele ne vdesc suficient cte boli i slbiciune ne aduce agitaia spiritului. (II, 12, 201.) 32 . Oamenii sunt att de supui agitaiei i ostentaiei, nct buntatea, cumptarea, echilibrul, statornicia i alte caliti ca acestea, fr strlucire, nici c le mai simt. (III, 10, 135.)

Agonisire 33 . Anevoie poi pune hotar agonisirii, oprind-o n drum. (I, 14, 70.) Alegere 34 . Cteodat s alegi bine, nseamn s nu alegi. (III, 9, 85.) Ambiie 35 . Ambiia [...] este vecina trufiei sau, mai curnd, fiicaa ei. (II, 17, 37.) 36 . Ambiia [...], acest defect, este de nesuferit la cel ce se implic n tocmelile lumeti. (I, 9, 35.) 37 . Ambiia [...] poate ]...] s fie izvorul tristeii. (II, 20, 74.) 38 . Ambiia este starea de spirit cea mai potrivnic retragerii n sine. (I, 39, 292.) 39 . Dac nu dorim din cuget s ne lepdm de ambiie, mcar din ambiie s-o facem. (III, 10, 136.) Ambivalen 40 . Pictorii susin c micrile i cutele feei care exprim plnsul, exprim n aceei msur i rsul. (II, 20, 74.) Angajare 41 . [...] Tnrul nu se dedic nici unei cauze dect pentru c o aprob. (I, 26, 174.) Animale 42 . De unde tim [...] dac nu cumva multe dintre faptele animalelor, care depesc nelegerea minii noastre, nu sunt datorate unui sim pe care noi nu-l avem? (II, 12, 335.) 43 . tim noi [...] dac unele dintre [...] animale nu au cumva o via mai plin [...] i mai complet ca a noastr? (II, 12, 335.) Aparen 44 . Strinii nu vd dect ntmplrile i aparenele; oricine poate arta bine pe dinafar, n timp ce pe dinuntru, e numai febr i nfricoare. (II, 16, 11.) 45 . Sunt treribil de nesigure i de ndoielnice judecile care se emit n baza aparenelor. (II, 16, 11.) Aprare 46 . Orice mijloc cinstit de aprare mpotriva necazurilor nu numai c este ngduit, ci e i vrednic de laud. (I, 12, 47.) 47 . Nu exist mldiere a corpului sau micare a spadei care s fie nengduit, dac ne apr de lovitura ce se ndreapt asupra noastr. (I, 12, 47.) 48 . Nu m despart niciodat de armele mele de aprare, care sunt hotrrea i rbdarea. (III, 12, 167.) Art 49 . Majoritatea artelor au fost [...] dispreuite pn i de cunoatere sau de filosofie. (II, 12, 224.)

50 . Nu e raional ca arta s fie mai preuit dect puternica i mreaa noastr maic natur. (I, 31, 245.) Artificiu 51 . Exist pericolul de anscoci ndatoriri noi ca s scuzm neglijena fa de cdele naturale. (III, 5, 338.) Ascultare 52 . Omul de omenie e mai ales rodul ascultrii. (II, 12, 195.) 53 . Cel care gndete intens la ceva sau este preocupat s-i argumenteze un punct de vedere, nu poate asulta linitit i nelege limpede cele spuse de altcineva. (II, 17, 52.) Asemnare 54 . Natura vrea ca ntre lucruri asemenea s existe relaii asemenea. (II, 12, 152.) Aservire 55 . M iert cu drag inim c nu tiu s fac nimic prin care s m nrobesc altcuiva. (III, 13, 204.) Asprime 56 . Asprimea i constrngerea au n ele un nu tiu ce slugarnic. (II, 8, 65.) Atac 57 . E periculos s ataci un om cruia i-ai rpit orice alt mijloc de scpare, n afara armelor. (I, 47, 330.) Atitudini 58 . S faci o sprtur n rndurile inamicului, s fii n fruntea unei solii, s conduci un popor sunt fapte pline de strlucire; s dojeneti, s rzi, s vinzi, s plteti, s iubeti, s urti, s stai de vorb cu ai ti i chiar cu tine nsui, cu blndee i dreptate, s nu renuni la puncctul tu de vedere, s nu dezmini e lucru mai rar, mai greu, dar mai puin remarcabil. (III, 2, 239-240.) Atotcuprins 59 . S-ar prea c atotcuprinsul nu sufer deloc din pricina pierii noastre. (II, 13, 355.) Austeritate 60 . Fug de moravurile prea aspre i de autoritate, prndumi-se suspect orice chip ncruntat. (III, 5, 282.) Autoeducaie 61 . Sarcina unui suflet superior i foarte puternic este s tie s i neleag atitudinile copilreti i s le ndrume. (I, 26, 169.) 62 . Toate cte ni se nfieaz ochilor ne pot fi un bun manual ca s nelegem lucrurile; att viclenia unui paj, ct i prostia unui valet sau o conversaie la mas, constituie tot attea discipline noi pentru studiu. (I, 26, 171.)

Avariie 63 . Orice grij neobinuit pentru bogii, miroase a zgrcenie. (III, 9, 49.) 64 . Ce urt i prostesc, s-i cercetezi ntr-una banii, s-i plac s-i mnuieti i s i-i tot numeri! (III, 9, 46-47.) 65 . [Avariia] pune mai uor mna pe bogii, dar se mascheaz n drnicie. (III, 10, 118.) Avuie 66 . N-am nimic mai bun dect pe mine nsumi. (III, 9, 67.) Bani 67 . Mai mult nevoin cere s pstrezi banii dect s-i dobndeti. (I, 14, 69.) Batjocur 68 . Socotim inutile i fr pre lucrurile de care rdem. (I, 50, 354.) Baz 69 . Treapta de nceput este cea mai sigur: e jilul statorniciei; pe ea nu ai nevoie dect de tine nsui. (II, 17, 36.) Bnuial 70 . Cei care i ndeamn pe prini la bnuial i la suspiciune mereu treaz, sub cuvnt c i ndeamn la acestea pentru sigurana lor, i sftuiesc ctre propria pagub i ruine. (I, 24, 143.) 71 . Bnuiala continu, suspiciunea care l face pe prin s se ndoiasc de toi, trebuie s-i fie o cazn anormal. (I, 24, 143.) Btrnee 72 . Sunt incomozi mai ales btrnii care pstreaz amintirea lucrurilor trecute, dar nu-i mai amintesc de cte ori le-au istorisit. (I, 9, 36.) 73 . Cteodat trupul este acela care cedeaz ntiul n faa btrneii, alteori o face i sufletul. (I, 57, 381.) 74 . n aceast decdre [a anilor] care l face [pe om] inutil, povar i piedic pentru alii, s se fereasc s-i fie piedic, povar i inutil lui nsui. (I, 39, 286.) 75 . [La btrnee] ne rmn visarea i fleacurile, iar tinereii, s se preocupe de reputaie i de cele bune; ea se ndreapt ctre lume, ctre ncredere, noi venim dintr-acolo. (III, 5, 280.) 76 . Nu m plng de scderile fizice fireti ce-mi ain pasul. (III, 13, 232.) 77 . Tnr, eram vesel i nu-mi rmnea dect s-mi temperez patimile; btrn, sunt trist i caut distracii printre aa-numitele plceri, cum ar fi cltoria. (III, 9, 78.) 78 . Cndva mi nsemnam zilele apstoare i ntunecate ca excepionale; [la btrnee] acestea au devenit obinuite; excepionale sunt cele frumoase i senine. (II, 5, 279.) 79 . Btrneea are attea defecte, attea neputine, este att de vrednic de dispre, nct cel mai bun ctig pe care l poate dobndi este cldura i dragostea alor si. (II, 8, 71.) 80 . Cele mai nensemnate nepturi [...] care altdat nici nu m-ar fi zgriat, acum m strpung. (III, 5, 280.) 81 . Obiceiul ngduie btrneii mai mult libertate n a trncni i mai mult indiscreie n a vorbi despre sine. (III, 2, 235.)

82 . Suntem cu un picior n groap i pofetele i ndejdile noastre abia se nasc. (II, 28, 105.) 83 . Neajunsurile btrneii [...] au nevoie de un ct de mic sprijin i nviorare! (II, 2, 14.) 84 . Vine rndul [trupului] s ndrume spiritul ctre prsirea activitii. (II, 5, 277-278.) 85 . Btrneea omului care i-a petrecut viaa cu cinste, nu poate fi nici prea goal, nici prea sleit. (II, 8, 65.) Beie 86 .Dac durerea de cap ne-ar apuca nainte de beie, ne-am feri s bem prea mult. (I, 39, 290.) 87 . Celelalte vicii nucesc nelegerea, [beia] o doboar i nmrmurete trupul. (II, 2, 10.) 88 . Beia [...] mi se pare un viciu grosolan i brutal. [...] Exist unele [vicii] n care regseti tiina, hrnicia, ndrzneala, prudena, ndemnarea i iscusina; acesta este numai trupesc i teluric. (II, 2, 10.) Bine 89 . Nu exist lupt mai violent i mai dur ntre filozofi, ca aceea strnit de problema binelui suveran al omului. (II, 12, 318.) 90 . N-am ce face cu binele care nu mai este util. (III, 10, 120.) 91 . Binele nu urmeaz rului, n mod obligatoriu. (III, 9, 53) 92 . S nu se simt ru, e binele cel mai de seam la care poate ndjdui omul. (II, 12, 203.) 93 . Acela care face binele, ndeplinete o fapt frumoas i cinstit, iar acela care primete nu cunoate dect folosul. Or, folosul e cu mult mai puin vrednic dect cinstea. (II, 8, 61.) Blam 94 . Numai eu pot fi nvinuit pentru greelile i necazurile mele. (III, 2, 246.) Boal 95 . Nu simim deplintatea sntii, cum simim cea mai nensemnat dintre boli. (II, 12, 202.) 96 . Bolile au viaa i limitele lor. (III, 13, 219.) 97 . Sntos fiind, m-am temut de boli mult mai tare dect atunci cnd le-am simit pe pielea mea. (I, 20, 98.) 98 . Nu te poi plnge de bolile ce mpart timpul tu n chip cinstit cu sntatea. (III, 13, 224.) 99 . Nu mori pentru c eti bolnav, mori pentru c eti viu. (III, 13, 223.) 100 . [Boala] mai adesea o ucizi tu, dect ea pe tine. (III, 13, 223.) 101 . Starea aceasta robust i vesel m fcea s socotesc cumplit privelitea bolilor, astfel nct atunci cnd am ajuns s le ncerc, mpunsturile lor mi s-au prut fr vlag i fricoase n raport cu temerile mele. (II, 6, 44.) 102 . Cnd te afli lng un bolnav nelept, pe chipurile celor de fa se potrivete dac nu veselia, mcar cumptarea. (III, 9, 81.) Bogie 103 . [Avuia] e o cldire care [...] distruge tot n prbuirea ei, dac o atingi. (I, 14, 70.) 104 . Setea de bogii crete mai mult prin folosirea lor, dect datorit nevoii. (II, 17, 35.) 105 . Vreau s fiu bogat cu propriile mele bogii, nu cu bogii mprumutate. (II, 16, 11.)

Bucurie 106 . Bucuria profund cuprinde mai mult sobrietate dect exuberan. (II, 20, 73.) 107 . Trebuie prelungit bucuria, iar tristeea scurtat, pe ct cu putin. (III, 9, 81.) Bun-cuviin 108 . [Copilul] s se mulumeasc a se ndrepta pe sine nsui i s nu par a reproa altu ia ceea ce refuz s fac singur. (I, 26, 173.) Bun-intenie 109 . Este lucru obinuit s vezi c bunele intenii mping [uneori] oamenii la fapte foarte rele. (II, 19, 67.) Bun-purtare 110 . tiina bunei-purtri ntre oameni, e foarte util. Ca i gingia sau frumuseea, ea mijlocete cele dinti ntlniri i prima treapt a prieteniei, n consecin, ne deschide calea nvrii din pildele altuia, precum i folosirea lor, ca i punerea la ndemna celorlali a pildelor noastre, dac sunt instructive sau pot fi comunicate. (I, 13, 50.) Buntate 111 . ncrederea n buntatea altcuiva nu e ctui de puin o slab mrturie a propriei bunti. (I, 14, 72.) 112 . Cu att e mai frumoas i mai atrgtoare buntatea, cu ct se face mai rar simit. (III, 9, 71.) 113 . Nu exist [...] buntate care s nu bucure omul de omenie. (III, 2, 236.) 114 . Orice alt tiin este duntoare celui care nu are tiina buntii. (I, 25, 158.) Bunvoin 115 . Bunvoina [celuilalt] m nmoaie, teama [lui] m face s m ncordez. (III, 9, 38.) Bun-sim 116 . Ni se par ale noastre ideile nscute din bunul-sim al altuia. (II, 17, 53.) 117 . [Auzind idei zmislite de bunul-sim] ni se pare c i noi le-am fi avut, dac ne aruncam privirea ntr-acolo. (II, 17, 53.) Bunuri 118 . Nu exist bun fr trud (III, 3, 264.) Cale 119 . Nu exist cale fr capt. (I, 20, 104.) 120 . Nu gsesc c este mare lucru s te mulumeti cu o situaie de mijloc i s fugi de mriri. (III, 7, 2.)

121 . Trebuie s ii calea de mijloc ntre ura fa de durerea i iubirea plcerii. (III, 10, 111.) Calitate 122 . Fiecare [lucru] raporteaz calitile tuturor celorlalte lucruri, la propriile sale caliti. (II; 12, 255.) Capacitate 123 . M ndoiesc n aceeai msur de capacitatea mea, ca de a oricui. (II, 17, 22.) 124 . Dac ai fost o dat n stare, nu se poate s nu mai fii n stare, dac nu cumva intervine slbiciunea. (I, 21, 102.) Capriciu 125 . Capriciile noastre, dac sunt agreabile, nu sunt chiar att de inutile. (III, 9, 105.) Carte 126 . Prefer n general, crile care folosesc tiinele, nu pe acelea care le nscocesc. (II, 10, 97.) 127 . Nu caut n cri dect plcerea unei distracii cinstite. (II, 10, 91.) 128 . [n contactul cu crile] sufletul se antreneaz, dar trupul [...] rmne fr activitate, lncezete, se ntristeaz. (III, 3, 165.) 129 . Ca s scap de un gnd scitor, cel mai bun lucru e s recurg la cri; ele m atrag cu uurin i mi alung gndurile. (III, 3, 262. 130 . Crile au multe nsuiri pentru cei care tiu s le aleag. (III, 3, 264.) 131 . [Contactul cu crile] mi alin btrneea i singurtatea. (III, 3, 262.) 132 . [Contactul cu crile] m dezleag n orice clip de tovriile care m supr. (III, 3, 262.) 133 . [Crile] m ntmpin ntotdeauna cu acelai chip. (III, 3, 262.) 134 . M bucur [de cri] ca avarii de comorile lor. (III, 3, 263.) 135 . Nici la vreme de pace, nici n timp de rzboi, nu cltoresc fr cri. (III, 3, 263.) 136 . [Cartea] este cea mai bun provizie pentru cltoria aceasta omeneasc i i plng din tot sufletul pe oamenii inteligeni care nu sunt de acord cu asta. (III, 3, 263.) 137 . Trebuie s rsfoieti tot felul de autori, att de vechi ct i noi, i strini i francezi, ca s vezi despre ce trateaz i ct de diferit. (II, 10, 102.)

Cauz 138 . n privina lucrurilor din natur, efectele nu dezvluie dect jumtate din cauzele lor. (II, 12, 254.) Cazne 139 . Nu-mi rnesc atta sufletul slbaticii care frig i mnnc trupurile morilor, ct cei care i chinuiesc i i persecut ct sunt vii. (II, 11, 121.9 140 . n aceeai msur ascunde adevrul cel care poate suporta [caznele], ct i cel ce nu le poate suporta. (II, 5, 40.) 141 . Cnd judectorul supune pe cineva la cazne pentru a-l determina s recunoasc vreo fapt, ca s nu se poat spune c-l condamn pe nedrept, l face s moar i nevinovat i torturat. (II, 5, 41.) 142 . Caznele cele mai cumplite la vedere, nu sunt ntotdeauna cel mai greu de suferit. (II, 27, 103.) 143 . Nscocirea caznelor este primejdioas i s-ar zice c ele constituie mai curnd o ncercare a rbdrii, dect cercetarea adevrului. (II, 5, 40.) Cltorie 144 . Plcerea de a cltori vdete nelinite i lips de hotrre. (III, 9, 93.) 145 . Nu vreau ca plcerea cltoriei s-mi strice plcerea retragerii n mine. Dimpotriv, socotesc c ele trebuie s se hrnesc una pe cealalt i s se ajute ntre ele. (III, 9, 41.) 146 . Privelitea locurilor pe unde tim c au pit i trit persoane a cror amintire e cinstit, ne emoioneaz nespus mai mult dect ascultarea povestirii faptelor lor sau lectura scrierilor lor. (III, 9, 104.) 147 . Nu cunosc coal mai bun [dect cltoria]. (III, 9, 73.) 148 . Dac nu [...] i eliberezi [...] sufletul de povara care l apas, schimbarea [locului de vieuire] l va zdruncina mai tare. (I, 39, 282.) Cluz 149 . Dac a lua o cluz, s-ar putea s dau gre urmnd-o. (I, 21, 116.) Cptuial 150 . Cine gndete la ce i-a rmas de luat, nu mai cuget la ce a apucat s ia. (III, 6, 358.) Cstorie 151 . Dac te cstoreti cu scopul de a ur i dispreui, eti nedrept i pricinuieti ru celuilalt. (III, 5, 292.) 152 . N-am vzut cstorii care s dea gre i s se strice mai repede dect cele contractate datorit frumuseii i dorinelor amoroase. (III, 5, 289.) 153 . [Cstoria] e via n blnd tovrie, plin de statornicie, de ncredere i de un numr nesfrit de ndatoriri i de servicii mutuale. (III, 5, 291.) 154 . Dac te conduci dup principii bune, [cstoria...] constituie lucrul cel mai frumos al societii noastre. (III, 5, 291.) 155 . Orice s-ar spune, nu te cstoreti pentru tine, te cstoreti la fel de bine, dac nu mai mult, pentru posteritate, pentru familie. (III, 5, 289.)

156 . Dei unele fapte ale noastre ncalc demnitatea [cstoriei], nu ne putem lipsi de ea. (III, 5, 291.) Csnicie 157 . Cei nelepi pstreaz n tain att cele rele, ct i cele bune ale csniciei. (III, 5, 315.) 158 . Cine este bun de ceva, va fi cu uurin vrednic i [... de csnicie]. (III, 9, 40.) 159 . Multe nsuiri trebuie s se ntlneasc la un loc ca s cldeti [o csnicie]. (III; 5, 292.) 160 . ntre [soii] i noi este natural s fie i haz i necaz; pn i n cea mai deplin nelegere, tot mai exist viscoliri i furtuni. (III, 5, 294.) Cutare 161 . Oricine caut ceva, ajunge la punctul cnd spune fie c a gsit, fie c nu se poate gsi, fie c mai caut nc. (II, 12, 215.) 162 . tiu bine ce anume m face s fug, dar nu ce caut. (III, 9, 71.) Cercetare 163 . Te rtceti tot cercetnd atia oameni inteligeni i attea puncte de vedere deosebite. (II, 20, 75.) Ceremonial 164 . Dac e vreunul care e ofensat [c am ndeprtat din casa mea orice ceremonial], ce pot face? Mai bine s-l mnii o dat, dect s m supr zilnic pe mine nsumi. (I, 13, 50.) 165 . La ce bun s fugi de servituile curii, dac aduci [ceremonialul] cu tine n propriul brlog? (I, 13, 50.) Cerin 166 . Nu se poate s ni se cear mai multe dect ne st n puteri i ne e la ndemn. (I, 7, 31.) Cerit 167 . Prefer s nu triesc, dect s triesc din cerit. (III, 5, 346.) Certitudine 168 . Convingerea certitudinii constituie o anume mrturie a nebuniei i a incertitudinii extreme. (II, 12, 266.) Cer 169 . Nu ne aflm mai aproape de cer pe muntele Senis dect n fundul mrii. (II, 12, 254.) Cheltuial 170 . Cheltuiesc pe msura venitului meu. (I, 14, 71.) Chip 171 . Slab garanie mai este i chipul. (III; 12, 180.) 172 . Fiece lucru are mai multe fee. (I, 38, 279.)

Cinste 173 . Cine nu-i cinstit fa de adevr, nu e nici fa de minciun. (II, 17, 41.) 174 . O inim generoas i nobil nu se cuvine s-i tgduiasc spusele. (II, 17, 40.) 175 . Mi-am poruncit s ndrznesc s spun tot ce ndrznesc s fac. (III, 5, 283.) 176 . Orice om cinstit prefer s-i piard mai curnd onoarea, dect contiina. (II, 16, 18.) 177 . in s mi se cunoasc mersul firesc i obinuit, orict de alandala ar fi. (II, 10, 90.) 178 . Cinstea este statornic i permanent, druind aceluia care o practic o rsplat constant; utilul se pierde i cu uurin alunec printre degete, i amintirea lui nu este nici att de vie, nici att de dulce. (II, 8, 61.) Cinstire 179 . Cinstirea e un privilegiu care i trage esena din raritatea sa i din virtute nsi. (II, 7, 56.) Cititor 180 . Un cititor priceput descoper deseori n scrierile altcuiva alte perfeciuni dect acelea intenionate de autor i de care el nici nu i-a dat seama i gsete sensuri mai bogate. (I, 24, 141.) Crmaci 181 . Niciun crmaci nu conduce corabia pe uscat. (II, 21, 77.) Clasici 182 . Pentru unii [lectura clasicilor] reprezint o simpl analiz gramatical; pentru alii, anatomia filosofiei. (I, 26, 176.) Comoditate 183 . Cnd trupul i spiritul sunt bolnave, la ce bun comoditile exterioare? (I, 42, 309.) 184 . Trebuie s te slujeti de comoditile ntmpltoare, atta vreme ct sunt agreabile, dar fr s-i faci din ele sprijinul principal; cci nici nu sunt. (I, 39, 286-287.) Competiie 185 . Nimic mai plcut n relaiile dintre oameni, dect ntrecerea unora cu alii. (III, 7, 4.) Comportare 186 . Nefiind iscusit, m las mnat de fire. (II, 17, 42.) 187 . Sarcina principal i cea mai legitim pe care o avem fiecare, este propria noastr comportare. (III, 10, 116.) Concepie 188 . Celui care nu are ntregul concept n minte, i este cu neputin s mbine prile. (II, 1, 8.) Concizie 189 . E pcat c oamenilor nelepi le place att de mult concizia; fr ndoial c reputaia lor crete, dar noi nu cretem tot pe atta [prin ei]. (I, 26, 176.)

Condamnare 190 . Cte condamnri n-am vzut mai condamnabile dect faptele incriminate. (III, 13, 196.) Condiie uman 191 . Se cuvine s ne acceptm cu blndee legile condiiei [umane]. (III, 13, 219.) Confesiune 192 . Nu despre faptele mele scriu, ci despre mine, despre esena mea. (II, 6, 53.) Conservare 193 . Dac ceea ce ne cere natura [...] pentru conservarea fiinei noastre este prea puin [...], s ne dispensm de ce-ar fi n plus. (III, 10, 119.) Contiin 194 . Contiina mea nu falsific o iot [din ceea ce am citit, auzit, fptuit sau spus]. (I, 21, 116.) 195 . Contiina noastr trebuie s se corecteze singur prin ntrirea raiunii i nu prin slbirea forelor noastre. (III, 2, 249.) 196 . Dup cum [contiina] ne umple de team, la fel ne umple de ncredere n noi nine i n alii. (II, 5, 39.) 197 . [Contiina] ne face s ne trdm, s ne acuzm, s ne luptm cu noi nine i, n lipsa martorilor strini, ne ia tot pe noi martori mpotriva noastr. (II, 5, 38.) Continuitate 198 . Nu ostenesc sondnd i tot cercetnd cele ce nu pot descoperi prin puterea mea; i tot pipind i frmntnd aluatul acesta nou, micndu-l i nclzindu-l, uurez calea celui care m urmeaz. (II, 12, 293.) 199 . Acolo unde unul a greit, altul a ajuns, iar ceea ce a fost necunoscut ntr-un secol, a lmurit veacul urmtor. (II; 12, 293.) 200 . Sunt mulumit cnd vd c a mai trecut altul pe unde trec. (II, 17, 50.) Contrafacere 201 . nseamn s faci de-a binelea pe prostul dac faci pe deteptul ntre cei care nu sunt. (III, 3, 255.) Contrazicere 202 . Oricrei contraziceri, [...] n loc s-i ntindem braele, i artm ghearele. (III, 8, 10.) 203 . Cnd sunt contrazis, mi se trezete atenia i nu mnia. (III, 8, 10-11.) Conversaie 204 . ntotdeauna caut s-i ndrum pe cei cu care discut ctre lucrurile pe care ei le tiu cel mai bine. (I, 17, 77.) 205 . Nu ntotdeauna trebuie s spui tot, cci aceasta ar fi o prostie. (II, 17, 40.) 206 . Cele ce spui trebuie s fie dup cum gndeti, altfel, svreti o rutate. (II, 17, 40.) 207 . Ce am de spus, o spun cu toat tria. (II, 17, 26.) 208 . Indiferent despre ce e vorba, spun n chip contient lucrurile cele mai ndrznee pe care le tiu. (II, 17, 27.)

209 . Atitudinea, chipul, glasul, vemntul, felul cum stm, pot da oarecare pre lucrurilor care prin ele nsele, nu au niciunul, cum ar fi trncnitul. (II, 17, 28.) 210 . Exerciiul cel mai fructuos i mai natural pentru spirit e [...] conversaia. (III, 8, 8.) 211 . mi place s combat i s discut, dar numai cu puini oameni i s o fac pentru mine. (III, 8, 9.) 212 . Tcerea i modestia sunt caliti foarte comode pentru conversaie. (I, 26, 173.) Copil 213 . Cel mai adesea suntem emoionai de btile din picioare, de jocurile i de gingiile puerile ale copiilor notri, dect suntem ulterior de faptele lor, [...] ca i cnd i-am iubi pentru plcerea pe care ne-o procur i nu pentru ei nii. (II, 8, 62.) 214 . Calitile copiilor notri [...] le aparin cu mult mai mult lor, dect nou. (II, 8, 79.) 215 . Dragostea adevrat se cuvine s se nasc i s creasc pe msur ce ne cunoatem mai bine copiii. (II, 8, 62.) Copilrie 216 . Dac [copilria] piere din sngele i venele mele, cel puin n-am ajuns s i smulg chipul din memorie. (III, 5, 279.) Corectare 217 . [Oamenii] n-au curajul s corecteze [pe alii], pentru c n-au curajul de a accepta s fie corectai. (III, 8, 11.) Corectitudine 218 . Nu-mi permit s amn ndeplinirea angajamentelor luate fa de un prieten. (I, 9, 35.) Corupere 219 . ntiul semn al coruperii moravurilor, este alungarea adevrului. (II, 18, 64.) 220 . Corupem lucrurile care de la sine sunt frumoase i bune, prin modul cum ne comportm cu ele. (I, 30, 234.) Creaie 221 . Ceea ce generm cu sufletul, zmislirile spiritului i priceperii noastre, sunt produse de ctre o parte mai nobil dect cea trupeasc i ne aparin mai mult; suntem deodat i tat i mam ale acestora. Ele ne cost mult mai mult i ne aduc mai mult cinste, dac au ceva bun n ele. (II, 8, 79.) Credin 222 . Unii fac lumea s cread c ar crede ceea ce nu cred; ceilali, n numr mai mare, i impun chiar i lor nile s cread aceasta. (II, 12, 134.) 223 . Fiecare se simte bine sau ru, dup cum crede. (I, 14, 72.) 224 . Credina e ca o modelare a sufletului; i cu ct acesta este mai moale i opune mai puin rezisten, cu att e mai lesne s lai o urm n el. (I, 27, 203.) Critic 225 . O lucrare bun nu-i pierde nsuirile chiar dac-i adresat mpotriva mea. (III, 10, 123.)

Cruzime 226 . Tot ce depete moartea pur i simplu, mi se pare adevrat cruzime. (II, 27, 103.) 227 . Att din fire, ct i din judecat, ursc cu cruzime cruzimea. (II, 11, 119.) 228 . Firile sngeroase fa de animale, manifest o nclinare natural spre cruzime. (II, 11, 124.) 229 . Asprimea i causticitatea curajului ticlos i inuman, sunt de obicei nsoite de o moliciune feminin. (II, 27, 93.) Cuminenie 230 . Nu nebuniile noastre m fac s rd, ci cumineniile. (III, 3, 257.) Cumptare 231 . Cumptarea se cuvine iubit pentru ea nsi. (III, 2, 249.) 232 . Virtutea cumptrii [e] mai rar dect cea a rbdrii. (II, 17, 35.) Cunoatere 233 . Cine se cunoate, [...] se iubete i se cultiv, mai nainte de toate. (I, 3, 15.) 234 . Dac omul nu se cunoate pe sine, cum s-i cunoasc funciile i puterile? (II, 12, 294.) 235 . ntreaga noastr cunoatere pete pe calea [simurilor] i prin mijlocirea lor. (II, 12, 333.) 236 . Cine ne-ar mai ine-n fru, dac n-am avea mcar un grunte de cunoatere? (II; 12, 184.) 237 . S cunoti msura puterii tale, s cunoti i s judeci dificultatea lucrurilor, constituie o cunoatere de seam i cea mai important. (II, 12, 216.) 238 . Prin cunoatere, mai degrab ajungi s simi relele, dect s le uurezi. (II, 12, 199.) 239 . Se presupune c acea cunoatere a lucrurilor din apropierea noastr, este la fel de ndeprtat ca i cea a stelelor. (II, 12, 263.) 240 . Din orice fapt merit s nvei. (I, 50, 352.) 241 . Mi-ar plcea s fiu mai puin ludat, n schimb - temeinic cunoscut. (III, 5, 286.) 242 . [n aceat goan a cunoaterii] e ntotdeauna loc pentru al doilea. (III; 13, 192.) 243 . Nu exist dorin mai natural, dect cea a cunoaterii. (III; 13, 187.) 244 . Nu vreau ca, din teama de a da gre [...], omul s nu se cunoasc aa cum trebuie, nici s gndeasc a fi mai puin dect este. (II, 17, 18.) 245 . Dac [...] timpul pe care-l dedicm strduinei de a cerceta pe alii precum i multe lucruri lturalnice, l-am folosi ca s ne cunoatem mai temeinic pe noi nine, ne-am da seama cu uurin c ntreaga noastr alctuire e fcut din buci slabe i ubrede. (I, 53, 360.) 246 . Cel dinti lucru de nvat este s afli cine eti i ce anume i este specific. (I, 3, 12.) 247 . Cine se cunoate, nu mai ia cele strine drept ale sale. (I, 3, 15.) 248 . Cine se cunoate [...] alung de la sine preocuprile zadarnice, gndurile i planurile fr rost. (I, 3, 15.) 249 . Dac studiez, nu caut prin aceasta dect tiina prin care nv s m cunosc pe mine nsumi, s triesc frumos i s mor frumos. (II, 10, 91.) Curaj 250 . Trebuie s fii curajos pentru tine nsui, s-i stpneti temeinic curajul i s te asiguri mpotriva atacurilor soartei. (II, 16, 8.) 251 . Fac pe curajosul din slbiciune. (II, 17, 42.) 252 . Tot un curaj pe uli, ca i-n rzboi. (II, 1, 7.) 253 . mi ascut curajul n vederea rbdrii i l slbesc n privina dorinei. (III, 7, 2.)

254 . Nu poi trage dintr-o singur fapt ndrznea concluzia c un brbat ar fi curajos: acela care e cu adevrat curajos, e ntotdeauna i n toate prilejurile. (II, 1, 7.) 255 . Curajul nu rsare numai la rzboi. (I, 24, 143.) 256 . Prin toate pericolele prin care am trecut, am pit cu ochii deschii. (III, 6, 351.) Curiozitate 257 . Curiozitatea i nerbdarea ne zoresc pasul. (II, 3, 23.) 258 . Curiozitatea e un ru natural i originar n om. (II, 12, 210.) Cuvnt 259 . A prefera de mii de ori s sparg zidurile unei temnie i s ncalc legile, dect cuvntul dat. (III, 9, 64.) 260 . Cuvntul aparine pe jumtate celui ce-l rostete, pe jumtate celui ce-l ascult. (III, 13, 218.) 261 . Deoarece inteligena noastr nu poate pi dect pe calea cuvntului, acela care l falsific, trdeaz societatea public. (II, 18, 66.) 262 . [Cuvntul] este unica unealt prin care se comunic voina i gndurile noastre, e tlmaciul sufletului nostru. (II, 18, 66.) 263 . Dac ne-ar lipsi [cuvntul] nu am mai fi legai prin nimic, nu ne-am mai cunoate. (II, 18, 66.) 264 . Rostul cuvintelor este s ne slujeasc i s se in dup noi. (I, 26, 195.) 265 . Nu suntem oameni dect prin cuvntul nostru i nimic altceva nu ne leag ntre noi. (I, 9, 37.) Datorie 266 . Orice rgaz, fie i de un ceas, mi se pare scurt, pentru cele ce am svrit nainte de a muri. (I, 20, 95.) 267 . Nu fiecare i cunoate adevrata ndatorire, de aceea ea trebuie precizat. (II; 12, 195.) 268 . Cel care face un bine cuiva dovedete mai mult iubire dect cel cruia i se face binele. (II; 8, 61.) Drnicie 269 . Cu ct principele [i golete visteria] druind, cu att mai puini prieteni i rmn. (III, 6, 358.) 270 . Supuii unui principe prea darnic, solicit prea mult. (III, 6, 358.) 271 . Cost mai mult s dai dect s iei. (II, 8, 61.) Druire 272 . M-am putut amesteca n treburile publice fr s m deprtez de mine nici cu un fir de pr. (III, 10, 117.) 273 . M-am putut drui altuia fr s m risipesc mie nsumi. (III, 10, 117.) 274 . Cine nu triete deloc pentru altul, nu triete ctui de puin pentru sine. (III; 10, 116.) 275 . Altuia s te dai cu mprumut numai, iar de druit, s nu te drui dect ie. (III, 10, 111.) 276 . Cui nu-i vrei s-i druieti mcar un ceas, nu vrei s-i dai nimic. (III, 9, 103.)

Defect 277 . E firesc s te aperi cel mai tare de defectele care te pteaz cel mai mult. (II, 18, 65.) Demagogie 278 . Cei care au trup firav, l ndoap cu cli, cei cu minte puintic, o umfl cu vorbe. (I, 26, 177.) Demascare 279 . Fiece prticic dintr-un om, fiece preocupare a sa, l dau de gol. (I, 50, 353.) Deosebire 280 . Cred c pot exista o mie de moduri de via deosebite i [...] mai curnd bag de seam deosebirea dintre [oameni] dect asemnarea. (I, 37, 271.) Dependen 281 . E tare vrednic de mil i tare nesigur s depinzi de altul. (III; 9, 67.) Deplngere 282 . Cine te face s-l plngi fr pricin e un om pe care nu merit s-l plngi cnd va avea pricin. (III; 9, 81.) Desvrire 283 . Cu adevrat minunat trebuie s fi fost brbatul la care nici nevasta, nici valetul n-au vzut dect lucruri vrednice de laud. (III, 2, 239.) 284 . Admir chiar i aspectele comune n cazul lucrurilor care sunt mcar n parte mree i desvrite. (III; 9, 105.) Desftare 285 . Msura desftrii depinde de ct suflet punem n ea. (III, 13, 250.) 286 . Lipsa de msur e cium pentru desftare, iar cumptarea nu i este bici, ci condiment. (III, 13, 249.) 287 . Niciuna dintre desftrile, plcerile i bunurile ce le avem, nu e scutit de vreo mpletire cu rul i neajunsul. (II, 20, 73.) 288 . nelepciunea uman se poart stupid cnd face pe iscusita, strduindu-se s mpuineze numrul i dulceaa desftrilor ce ne aparin. (I, 30, 238.) Devoiune 289 . Nu exist nsuire att de uor de mimat, ca devoiunea. (III; 2, 244.) Dezbatere 290 . Nu are rost s se dezbat nimic dac e s fie pus la ndoial. (II, 12, 265.) Dezechilibru 291 . Trupul fuge de dezechilibru i se teme de el. (III, 5, 278.)

Dezvluire 292 . Doresc cu orice pre s-i fac pe ceilali s m cunoasc, numai s m cunoasc ntr-adevr. (III, 5, 285.) Dialectic 293 . Cnd vine btrneea, [se] trece i se stinge floarea vrstei, iar tinereea se isprvete odat cu floarea vrstei omului matur, copilria cu tinereea, iar pruncia moare ntru copilrie, iar ziua de ieri n cea de azi, iar astzi va muri n ziua de mine; nimic nu rmne, nici nu e mereu acelai. (II, 12, 352.) Dictatur 294 . Pduchii sunt suficieni ca s doboare dictatura lui Sylla. (II, 12, 159.) Dificultate 295 . Dificultatea d pre lucrurilor. (II, 15, 365.) Disciplin 296 . Dac nu oferim spiritului anumite subiecte prin care s-l inem n fru, i s-l strunim, el se disperseaz pe cmpia fr margini a nchipuirilor. (I, 8, 32.) Discreie 297 . Laud viaa care lunec pe nesimite, fr strlucire, fr larm. (III, 10, 134.) 298 . Dac [oamenii] n-aud zgomot, li se pare c dormi. (III, 10, 134.) Discuie 299 . Cine discut bravnd i poruncind, arat ct i e de slab raiunea. (III; 11, 147.) 300 . Dac nu m oblig datoria, nu m amestec n discuiile la care nu pot participa fr interes sau emoie. (III, 10, 126.) 301 . M simt mult mai mndru de izbnda pe care o dobndesc mpotriva mea nsumi cnd, n toiul luptei, m plec sub fora raiunii adversarului meu, dect de izbnda dobndit mpotriva lui i datorat slbiciunii sale. (III, 8, 12.) Dispre de sine 302 . E mpotriva firii noastre s ne dispreuim i s ne ndoim de noi nine. (II, 3, 24.) 303 . Cea mai slbatic dintre bolile noastre, e s-i urti i s-i dispreuieti fiina. (III, 13, 248.) Distragere 304 . Puine lucruri ne distrag i ne rpesc, cci puine lucruri ne in pe loc. (III, 4, 273.) Diversitate 305 . E cu neputin s ntlneti dou opinii identice, nu numai la mai muli oameni, dar chiar i la acelai om, dar la ceasuri diferite. (III, 13, 191.)

Doctor 306 . Doctorul trebuie s-i ntmpine pacientul n chip plcut, vesel i agreabil. (III, 4, 265.) 307 . Niciodat vreun doctor urt i morocnos n-a fcut treab bun. (III, 4, 266.) Dojan 308 . S dojenesc pe altul pentru propriile mele greeli, nu mi se pare mai nepotrivit dect s m dojenesc pe mine pentru greelile altuia, cum o fac deseori. (I, 26, 165.) Dorin 309 . Necazul cel mai mare [...] e c dorinele noastre renvie necontenit. (II, 28, 105.) 310 . Dorina crete odat cu nevoia. (II, 15, 363.) 311 . Dorinele noastre trebuie s se mrgineasc i s fie circumscrise de limita ngust a nlesnirilor celor mai imediate. (III, 10, 121.) 312 . Dorina i satisfacerea ei ne fac s suferim la fel. (II, 15, 366.) 313 . Trebuie s ne ndrumm dorinele i s le aintim asupra lucrurilor celor mai la ndemn i mai apropiate. (III, 3, 253.) 314 . n general, ceea ce doresc, doresc fr ardoare i n mic msur. (III, 10, 113.) 315 . n majoritatea lor, dorinele noastre intime, se nasc i se hrnesc pe spinarea altora. (I, 22, 117.) Dragoste 316 . Ca s se rceasc sentimentul, nu trebuie dect s vezi cu ochii deschii pe cel ce iubeti. (II, 12, 190.) 317 . Puterile i valoarea zeului [Amor] sunt mai vii i mai nsufleite n zugrveala poeziei dect n propria lor esen. (III, 5, 288.) 318 . Cine va rpi muzelor nchipuirea amoroas, le va fura cea mai frumoas convorbire i cea mai nobil materie a lucrrii lor. (III, 5, 187.) 319 . Chiar i dac m-a putea face temut i tot mi-ar plcea mai mult s m fac iubit. (II, 8, 71.) 320 . Vrem s tot alegem, dei meritm tot mai puin s fim acceptai. (III, 5, 345.) 321 . Mi-a plcut s m amestec [n acest trg al dragostei], dar n-am uitat de mine. (III, 5, 342.) 322 . Chair i [animalele] crora btrneea le refuz puterea fizic, se mai nfioar, necheaz i tresar din pricina dragostei. (III, 3, 261.) 323 . Apreciez gradarea i amnarea n druirea favorurilor. (III; 5, 334.) 324 . Trebuie s ii seama [...] pe ce treapt i la ce pre te apreciaz [tovra ta]. (III, 5, 332.) 325 . Dragostea e o zbuciumare treaz, vie i vesel. (III, 5, 342.) 326 . [Zbuciumul dragostei] nu duneaz dect nebunilor. (III, 5, 342.) 327 . n trgul acesta [al dragostei], nu m-am lsat antrenat cu totul. (III, 5, 341.) 328 . [Dragostea] nu-i numai o patim trupeasc. (III, 5, 336.) 329 . Dac m-ar ntreba careva care a e cea dinti etap n dragoste, a rspunde c e s tii s alegi momentul potrivit; la fel, a doua i a treia. (III, 5, 310.) 330 . Anotimpul propriu i natural pentru dragoste mi se pare cel nvecinat copilriei [...]. La vrsta adultului, mi se pare total nepotrivit, la fel i la btrnee. (III, 5, 347-348.) 331 . Cu ct lsm [dragostea] s ne stpneasc mai puin viaa, cu att mai mult preuim. (III, 5, 348.) 332 . [Dragostea], de ndat ce adopt termenii prieteniei [...], i pierde respiraia i lncezete. (I, 28, 212 .)

333 . Patima dragostei mprumut frumusei i graii obiectului ndrgit i face ca cei ce o triesc, datorit unei judeci tulburate i strmbate, s socoteasc ceea ce iubesc altfel i mai perfect dect este cu adevrat. (II, 17, 18.) 334 . [S iubeti un trup] nu este o dovad suficient de dragoste. (III, 5, 331.) 335 . Nu exist dragoste fr sgei i fr flcri. (III, 5, 294.) Dragoste de sine 336 . Nu tind s [stpnesc nici vreun imperiu, nici vreun regat, nici mreia strilor de sus], cci m iubesc prea mult. (III; 7, 2.) Drgleenie 337 . Exist o anumit drglenie i delicatee care ne unge pe suflet i ne alint i n crugul melancoliei. (II, 20, 74.) Dragtorie 338 . Nu ridici pe cineva spre profitul su, ci spre profitul celor de sub el. (III; 6, 356.) Dreptate 339 . E drept s dai fiecruia ce i revine de drept. (II, 12, 172.) 340 . Dac sufletul [judectorului] este pngrit i aprins de mnie, e nendoielnic c judecata sa va fi influenat de aceasta. (II, 12, 299.) Drum 341 . Nu pornesc [la drum lung] nici ca s m ntorc, nici ca s ajung la capt. (III; 9, 79.) 342 . Dac n-a urma drumul drept pentru c este drept, l-a urma pentru c am aflat din experien c, la urma urmelor, este ndeobte cel mai fericit i cel mai folositor. (II, 16, 10.) 343 . Exist attea ci greite, nct, ca s fii mai sigur, se cuvine s te strecori prin lume puin mai uurel. (III; 10, 113.) 344 . inei drumul larg. (II; 12, 290.) 345 . Cnd ai ndoieli asupra drumului cel mai scurt, urmeaz-l pe cel drept. (I, 24, 142.) Dulcegrie 346 . Trebuie s ne ntrim auzul i s-l mpietrim mpotriva dulcegriei ceremonioase a cuvintelor. (III; 8, 10.) Durere 347 . Nu cred s nu existe n noi, dac nu putina de a nimici [durerea], cel puin aceea de a o micora prin rbdare; putina ca, chiar dac trupul o resimte, s ne meninem mcar sufletul i raiunea n echilibru. (I, 14, 59.) 348 . De fapt, ceea ce i face ndeosebi pe cei nelepi s se team n cazul morii, e durerea, crainicul ei obiniut. (I, 14, 58.) 349 . Dac durerea este violent, e scurt, dac e ndelungat, este uoar. (I, 14, 60.) 350 . Durerea se mndrete vzndu-ne tremurnd sub greutatea ei. (I, 14, 61.) 351 . [Durerea] se va nmuia mult n faa celui care i se va opune: trebuie s ne mpotrivim i s luptm cu ea. (I, 14, 61.) 352 . Vom nvinge noi obiceiul general al naturii, vizibil n tot ce-i viu sub cer, de a tremura din

cauza durerii? Pn i arborii par s geam din cauza relelelor ce li se fac. (I, 14, 58.) 353 . Zilnic m lepd [...] de aceast dispoziie copilreasc i inuman care ne face s vrem s ne mhnim prietenii i s le strnim mila cu durerile noastre. (III, 9, 81.) 354 . Chiar i voluptatea se strduie s fie strnit prin durere. (II, 15, 365.) Echilibru 355 . Ce bun serviciu face nelepciunea, acelora crora le drmuiete dorinele dup puteri! (III, 3, 253.) 356 . Animalele sunt [...] mult mai echilibrate ca noi. (II, 12, 173.) 357 . E firesc ca nimic s nu cad acolo unde cade tot. (III, 9, 57.) 358 . Cnd dansez, dansez; cnd dorm, dorm. (III; 13, 244.) 359 . Duc aceeai via cnd sunt bolnav, ca atunici cnd sunt sntos. (III, 13, 207.) 360 . E foarte nelept [...] ca trupul s nu-i urmeze poftele n dauna spiritului; dar de ce ar fi nelept ca spiritul s-i urmeze pe ale sale n dauna trupului? (III, 5, 345.) 361 . Echilibru e o virtute ursuz i ntunecat. (III; 2, 239.) 362 . Iubesc firile temperate i care in calea de mijloc. (I, 30, 235.) Economie 363 . De la femeia cstorit solicit, mai presus dect orice alt virtute, virtutea economiei. (III, 9, 75.) Educaie 364 . nfierez orice silnicie fcut cu prilejul educrii unui suflet ginga pe care l formezi s fie cinstit i liber. (II, 8, 65.) 365 . Opinia mea este c totdeauna [copiii] trebuie ndemnai ctre ce e mai bun i mai util. (I, 26, 167.) 366 . Partea cea mai de seam i mai dificil a tiinelor umaniste este aceea n care se trateaz despre hrana i instituia colar a copiilor. (I, 26, 166.) 367 . Atta au fost [copiii] obinuii s fie nfrnai, nct nu se mai manifest cinstit, tria i libertatea lor, fiind amorite. (I, 26, 169.) 368 . [Elevul], dac i st n putin, va alege, dac nu, va rmne cu nedumeririle. (I, 26, 170.) 369 . n privina [educaiei], legturile cu oamenii i vizitarea rilor strine folosesc de minune. (I, 26, 171.) 370 . Ctigul studiului prin care am trecut, e c am devenit mai buni i mai nelepi. (I, 26, 171.) 371 . [Elevul] s preschimbe i s mpreune fragmentele dobndite de la altul, ca s alctuiasc din ele o lucrare a sa, cu alte cuvinte, propria sa judecat. (I, 26, 170.) 372 . [Elevul] trebuie s soarb starea de spirit [a dasclilor], nu s le nvee preceptele i, dac vrea, s uite chiar i de unde a dobndit-o, dar s tie s o triasc. (I, 26, 170.) 373 . S-i treci [elevului] toate [nvturile] prin sit i s nu i le impui prin autoritate, ori s i le dai sub form de mprumut. (I, 26, 170.) 374 . Nu este raional s creti copilul sub pulpana printeasc. (I; 26, 172.) 375 . Cine vrea s fac [din copil] om vrednic, nendoielnic c nu trebuie s-l crue ct e mic. (I, 26, 172.) 376 . E nevoie de mai mult judecat ca s educi pe altul dect ca s fii educat. (II, 12, 163.) 377 . Specialitii tiu s se slujeasc chiar de calul ndrtnic i impulsiv. (II, 17, 35.)

378 . Nimic nu este mai bun dect s aprinzi pofta i iubirea de carte; altfel nu creti dect mgari ncrcai cu cri. (I, 26, 203.) 379 . A ti i a nu ti se cuvine s fie inta studiului. (I, 26, 179.) 380 . [Tnrul] s dobndeasc un sim ascuit n alegerea i trierea gndurilor i s se deprind a vorbi la obiect, deci, concis. (I, 26, 174.) 381 . Inepia instituiei noastre [educative ...] a avut drept scop nu s ne fac buni i nelepi, ci savani; i a izbutit. (II, 17, 58.) 382 . [Omul va ti] ce este curajul, cumptarea i dreptatea; ce deosebire este ntre ambiie i zgrcenie, robie i ascultare, dezm i libertate; dup ce semne cunoti mulumirea adevrat i de necltinat; pn la ce punct s te temi de moarte, de durere i de ruine, [...] care sunt resorturile care ne mic i cu ce mijloace se realizeaz toate pornirile din noi. (I, 26, 179.) 383 . [Tnrul] s poat face de toate, dar s nu-i plac s fac dect pe cele bune. (I, 26, 189.) 384 . Studiul acesta al oamenilor, neleg prin asta mai ales al acelora care nu triesc dect prin memoria crilor [...], d roade fr pre. (I, 26, 176.) 385 . Educatorul s nu insiste n a-i vorbi discipolului despre locul unde a murit Marcellus, ci si arate de ce a fost nevrednic de datoria sa cnd a murit acolo. (I, 26, 176.) 386 . S i se strneasc n nchipuire [copilului] o curiozitate cinstit de a cerceta toate cele; s vad tot ce se va gsi neobinuit prin preajma sa: o cldire, un pu, un om, locul unei btlii strvechi. (I, 26, 175.) 387 . Mi-a dori mai nti s-mi cunosc bine propria limb, apoi pe aceea a vecinilor mei cu care am legturi obinuite. (I, 26, 196.) 388 . Trebuie s ndulceti hrana prielnic pentru copil, iar cea care-i duneaz, s o amrti. (I, 26, 188.) 389 . Obinuii [copilul] cu de toate. (I, 26, 187.) 390 . nlturai violena i fora [din educaie]; [...] nimic nu ndobidocete o fire bine nzestrat i nu o zpcete ca aceastea. (I, 26, 187.) 391 . Nu educi un suflet, nu educi un trup, ci un om; i nu trebuie mprit n dou. (I, 26, 187.) 392 . Copilul este foarte grbit: nu datoreaz pedagogiei dect primii cincisprezece sau aisprezece ani din via; restul l datoreaz faptelor. S folosim timpul acesta scurt pentru nvturile de trebuin. (I, 26, 184.) 393 . [Tnrului] i vor fi nvtur chiar i prostia sau slbiciunea altuia. (I, 26, 175.) 394 . Cele dinti povee cu care se cuvine s fie hrnit judecata [copilului] trebuie s fie acelea care pun ordine n moravuri i n simuri, care l vor nva s se cunoasc i s tie s moar i s triasc cumsecade. (I, 26, 179.) Educaie fizic 395 . Nu-i suficient s-i ntreti [copilului] sufletul, trebuie s-i ntreti i muchii. (I, 26, 172.) Egalitate 396 . De n-ar fi mici deosebiri, orice trup n-ar avea dect un umblet i un chip. (I, 14, 60.) 397 . Oamenii sunt toi de-o seam i toi sunt nzestrai cu aceleai unelte i instrumente de nelegere i de judecat, exceptnd faptul c acestea pot fi cantitativ deosebite. (I, 14, 52.) 398 . Sufletele mprailor i ale pantofarilor sunt turnate n acelai tipar. (II, 12, 178.) 399 . Viaa mprteasc ca i cea de rnd, tot o via sunt. (III, 13, 199.) 400 . Un om mrunt e un om ntreg, ca i cel de seam. (I, 20, 104.)

Egocentrism 401 . Toi suntem nghesuii i ndesai n noi nine i privirea ne este pe msura lungimii nasului. (I, 26, 177.) Elocin 402 . Elocina care ne atrage ctre sine, duneaz lucrurilor. (I, 26, 196.) Eu 403 . Nimic din sinea mea nu-mi satisface judecata. (II, 17, 23.) 404 . Dac vorbesc n multe feluri despre mine, e pentru c m vd n multe feluri. (II, 1, 6.) Excentricitate 405 . Admirm i acordm mai mult pre lucrurilor strine dect celor obinuite. (II, 12, 166.) Exces 406 . Excesul apare numai n inima celor care nu se cunosc dect superficial, care nu se cntresc dect dup afacerile lor, care numesc visare i trndvie s stai de vorb cu tine nsui. (II, 6, 53.) 407 . Dup cum nu se potrivete dect marilor poei s se foloseasc de licenele artei, la fel nu e ngduit dect marilor suflete ilustre de a se folosi de privilegiul de a sta mai presus de datin. (I, 26, 174.) 408 . Dac ies pe neateptate n plin lumin, mi se tulbur vederile ca i atunci cnd orbeciesc n ntuneric. (I, 30, 235.) Exemplu 409 . Nu voi ine seama dect de [... brbaii desvrii], de mrturia i de experiena lor. (II; 12, 215.) Exerciiu 410 . Prin exerciiu i prin experien te poi ntri mpotriva durerilor, a ruinii, a srciei i a altor ntmplri nenorocite. (II, 6, 42.) 411 . [Copilul] se cuvine deprins cu greutile i asprimile exerciiilor fizice ca s fie obinuit cu durerea i suferina scrntirii, a durerilor de burt, a julirii, ba i a temniei i a torturii. Cci acestea din urm, care i privesc, dup vremi, pe cei buni ca i pe cei ri, le poate ntmpina i el. (I, 26, 173.) Experien 412 . Greu se ntmpl ca judecata i nvtura [...] s fie att de tari nct s ne ndemne la fapt, dac pe lng ele nu ne deprindem i nu ne formm sufletul printr-o experien i o exercitare care s l aeze pe calea pe care am ales-o. (II, 6, 42.) Extravagan 413 . Orice purtare ieit din comun i deosebit izvorte mai curnd din nebunie sau dintr-o afectare plin de ambiie, dect din adevrata raiune. (I, 23, 130.) Extreme 414 . Din agitaiile rare i vii ale sufletului nostru [se nasc] att maniile cele mai bune ct i cele

mai nefireti; faci stnga-mprejur i treci dintr-o experien extrem n cealalt. (II, 12, 201.) 415 . Avariia i drnicia [se aseamn] n dorina de a atrage i a dobndi. (I, 54, 364.) 416 . Frigul i cldura maxim te frig i te ard. (I, 54, 363.) Facerea de bine 417 . Ciudenia condiiei noatre st n aceea c adesea chiar rul ne mpinge s facem binele. (II, 1, 6.) Faim 418 . Chiar i printre aceia care au izbutit, fie trei luni, fie trei ani, se afl unii despre care, dup ce au apus, nu se mai vorbete, ca i cnd n-ar fi existat vreodat. (II, 16, 15.) Fal 419 . Pe cel mai nalt tron al lumii, nu stm dect tot pe ezut. (III, 13, 256.) 420 . Geaba ne crm pe picioroange, c i pe picioroange tot cu picioarele trebuie s umblm. (III, 13, 256.) Fapt 421 . Intenia ne judec faptele. (I, 7, 30.) 422 . Prefer s urmresc faptele i nu ideea. (II, 12, 309.) 423 . Interdicia atrage fapta, iar nencrederea o jignete. (II, 15, 369.) 424 . Majoritatea faptelor mele se datoreaz pildei i nu alegerii. (III, 5, 292.) 425 . Fapta noastr, doar bucele nndite. (II, 1, 7.) 426 . Mi se pare ciudat s vd cteodat oameni nelepi strduindu-se s dea de rost [faptelor omeneti]. (II, 1, 2.) 427 . Faptele noastre au nevoie de timp. (II, 6, 44.) 428 . Oricine intete s plac [oamenilor], acela n-a fptuit niciodat nimic. (II, 16, 9.) 429 . Nenumratele fapte frumoase ajung s se piard fr s lase mrturie, mai nainte ca vreuna s se mplineasc mcar. (II, 16, 7.) 430 . mi drmuiesc faptele, mi le conformez cu ceea ce sunt eu nsumi i potrivit strii mele. Mai bine nu pot face. (III, 2, 245.) 431 . Adeseori abinerea de la o fapt este la fel de generoas ca i fapta nsi. (III, 10, 137.) 432 . Cu plcere judec faptele altuia; ale mele nu prea sunt de judecat, fiind nule. (II, 18, 62.) 433 . Mai curnd s ncepi cumpnit i la rece i s-i pstrezi suflul i elanurile pentru culmea i ncheierea aciunii. (III; 10, 130.) 434 . Dintr-o mie de fapte pe care obinuim s le svrim, niciuna nu ne privete. (I, 39, 285.) 435 . Din mai multe fapte la fel de bune, cea mai de dorit este aceea care solicit mai mult trud. (I, 14, 59.) Fgduial 436 . Cu drag inim fgduiesc ceva mai puin dect pot sau ndjduiesc s pot. (III, 10, 138.) Femeie 437 . Prima scuz ce le st la ndemn, le slujete [femeilor] ca justificare deplin. (II, 8, 73.) 438 . Cea mai aleas mireasm a faptelor [femeii] e ca acestea s fie netiute i tainice. (I, 55, 366.)

439 . Femeile au o nclinaie natural n a-i contrazice brbaii. (II, 8, 72-73.) 440 . Deseori iertm slbiciunea spiritului [femeilor] n favoarea frumuseii lor fizice. (III, 5, 349.) Fericire 441 . Dup prerea mea, "trirea n fericire" i nu "moartea n fericire", cum zicea Antisthenes, confer bucurie omenirii. (III, 2, 248.) Fiin 442 . ntreaga suflare omeneasc se afl necontenit ntre natere i moarte. (II, 12, 350.) 443 . E o perfeciune absolut s tii s te bucuri cinstit de fiina ta. (III; 13, 256.) 444 . Fiecruia nimic nu-i este mai drag i mai vrednic de cinstire dect propria sa fiin. (II, 12, 215.) 445 . E ridicol s-i dispreuieti viaa, cci, la urma urmelor, fiina ne este singura avere. (II, 3, 24.) Filosofie 446 . Adoptai sfaturile simple ale filosofiei, numai s tii cum s le alegei i cum s le folosii. (I, 26, 184.) 447 . Sufletul n care slluiete filosofia, prin sntatea sa se cuvine s nsntoeasc trupul; e dator s-i modeleze dup tiparul su nfiarea i s-l mpodobeasc cu o mndrie plcut, cu o purtare activ i vioaie i cu o atitudine potolit i deschis. (I, 28, 182.) 448 . Filosofia ne nfieaz nu ce e sau ce crede, ci ceea ce furete. (II, 12, 261.) 449 . Aria cea mai vast de nenelegeri dintre filosofi se datoreaz contradiciilor n care se scald fiecare. (II, 12, 226.) 450 . Cei mai muli dintre filosofi au preferat [stilul] dificil pentru a-i masca opiniile. (II, 12, 223.) 451. [Filosofia] are attea chipuri i atta varietate, nct toate visele i visrile i au loc ntrnsa. (II, 12, 273.) 452 . Scopul [filosofiei] este s caute adevrul, tiina i certitudinea. (II, 12 ,215.) 453 . Prin [filosofie] ptrunzi n cele mai ascunse unghere ale firii noastre. (I, 26, 176.) 454 . Filosofia cuprinde sfaturi att pentru copiii cei mici, ct i pentru btrnii cei sfrii. (I, 26, 184.) 455 . Filosofia mea st n fapt i spre folos firesc, dar prea puin n fantezie. (III, 5, 280.) 456 . Filosofia nu e mpotriva desftrilor naturale [...] i predic moderaia i nu fuga. (III, 5, 343.) 457 . Filosofia se strduie s potoleasc furtunile soartei. (I, 26, 182.) 458 . Scopul filosofiei este virtutea. (I, 26, 183.) 459 . Pentru [filosofie] toate ceasurile vor fi ca unul singur, orice loc va fi pentru ea, loc de nvtur. (I, 26, 186.) 460 . Filosofia [...] se bucur de privilegiul de a se amesteca n toate. (I, 26, 186.) 461. [Filosofia] dus la exces ne nrobete cinstea fireasc i, printr-o subtilitate nepotrivit, ne abate de la calea frumoas i neted pe care ne cluzete natura. (I, 30, 235.) 462 . Nu exist fapt ct de intim i de tainic ce s se ascund de [...] cunoaterea [filosofic]. (I, 30, 236.) 463 . Niciodat nu ni se pare c filosofia ar face treab mai frumoas ca atunci cnd ne combate

suficiena i vanitatea, cnd i recunoate, cu bun-credin, propria sa nehotrre, slbiciunea i ignorana. (II, 17, 22.) 464 . nelepii spun c n ceea ce privete tiina, numai filosofia i n ceea ce privete faptele, numai virtutea sunt n general, valabile pentru toate treptele i toate strile [sociale]. (I, 40, 296.) 465 . Regula [filosofiei] este utilitatea ei i nu fora. (I, 26, 183.) 466 . [Filosofia], modelnd [plcerile], ca s fie drepte, le d siguran i le purific. (I, 26, 184.) 467 . [Filosofia], modelnd [plcerile], le ine n suspensie i cu gustul aprins. (I, 26, 184.) 468 . Nengduindu-ne [plcerile] pe care ni le refuz, [filosofia] ne ndeamn ctre cele pe care ni le ngduie i ne ndeamn cu prisosin ctre toate cele voite de natur, pn la saiu, dac nu pn la oboseal, ca o mam. (I, 26, 184.) 469 . [Filosofia] dac n-are parte de norocul de rnd, e fie pentru c o ocolete, fie pentru c se descurc fr el i i frete unul al ei, nu crat de ape, nici adus de val. (I, 26, 184.) 470 . [Filosofia] tie s fie bogat i puternic i savant i s doarm n culcu nmiresmat. (I, 26, 184.) 471 . [Filosofiei] i place viaa, i place frumosul, slava i sntatea. Dar rostul ei anume este s tie s se foloseasc de aceste bunuri. (I, 26, 184.) 472 . Este o mare greeal ca [filosofia] s le fie prezentat copiilor ca inaccesibil. (I, 26, 181.) 473 . Este o mare nenorocire c n veacul nostru, lucrurile au ajuns aici, ca filosofia s fie, pn i pentru oamenii pricepui, un nume gol i nstrunic, fr nicio utilizare i niciun pre. (I, 26, 263.) 474 . Fiece filosof ignor ce face vecinul su, ba chiar i ce face el nsui. (II; 12, 263.) 475 . [Filosofia] ne pune n gard [...] s nu voim s ne trezim foamea prin saiu, s nu ne ndopm n loc de a ne umple stomacul. (III, 5, 344.) Fire 476 . [Firea] nu poate da gre. (I, 14, 60.) Folos 477 . Dac omul a fi nelept, ar preui cu adevrat fiece lucru dup ct e de util i de folos vieii sale. (II, 12, 195.) Form 478 . Nu suntem dect form: ne fur forma i lsm substana lucrurilor; ne agm de ramuri i prsim trunchiul i trupul. (II, 17, 19.) Formare 479 . Natura ne-a nzestrat cu un mare dar: acela de a ne ntreine cu noi nine i adesea ne cheam la aceasta, ca s ne nvee c, parial, ne datorm pe noi nine societii, iar n cea mai mare parte, nou nine. (II, 18, 64.) 480 . M mndresc c voina [tatlui meu] continu s se exercite i s acioneze asupra mea. (III, 9, 43.) For 481 . Ceea ce nu se poate face prin raiune, prin pruden i prin ndemnare, nu se face niciodat prin for. (II, 8, 65.)

482 . Spiritele infinite se prbuesc prin propria lor for i suplee. (II; 12, 201.) 483 . Fora, violena pot cte ceva, dar nu pot ntotdeauna. (II, 17, 39.) For luntric 484 . Pentru a m judeca pe mine nsumi, folosesc propriile mele legi i forul meu luntric, i n faa acestuia, m nfiez mai curnd dect n alt parte. (III, 2, 237.) Frmntare 485 . Ne tulburm viaa cu grija morii i moartea, cu grija vieii. (III, 12, 171.) Fric 486 . [Frica] face cteodat s ne creasc aripi la clcie [...], alteori ne pironete picioarele i ni le mpiedic. (I, 18, 22.) 487 . [Frica] este mai agasant i mai insuportabil dect moartea. (I, 18, 83.) 488 . Mai tare m clatin groaza cderii, dect lovitura. (II, 17, 36.) 489 . [Frica] se nate fie din lips de judecat, fie din lipsa curajului. (III, 6, 351.) Frumusee 490 . De bun seam, nu tim ctui de puin ce e frumuseea n natur i n general, din moment ce frumuseii omeneti i frumuseii noastre i dm attea chipuri deosebite. (II; 12, 188.) 491 . Nscocim formele [frumuseii] dup gustul nostru. (II, 12, 188.) 492 . Frumuseea [...] constituie primul element care leag oamenii ntre ei. (II, 17, 29.) 493 . Nu exist om att de barbar i de nchis n sine, care s ne se simt atras de dulceaa [frumuseii]. (II, 17, 29.) 494 . ntia deosebire existent ntre oameni i cel dinti criteriu care a conferit preuirea unora mai mult dect a altora a fost, de bun seam, avantajul frumuseii. (II, 17, 30.) 495 . Btrneea mrturisit e mai puin btrn i mai puin urt [...] dect alta fardat i cu pielea ntins. (III, 5, 347.) 496 . [Femeile] i ascund i i acoper frumuseea proprie sub frumusei strine. (II,; 3, 256.) Fug 497 . Multe naii foarte rzboinice se slujesc de fug, ca strategie militar, pentru a dobndi cel mai mare avantaj i i arat spatele vrjmaului ntr-un chip i mai primejdios dect dac i-ar arta faa. (I, 12, 47.) Funcie 498 . Eti pedepsit cnd te ncpnezi s ocupi un loc fr rost. (I, 15, 74.) Gelozie 499 . Nu tiu dac putem suferi din partea [femeilor] ceva mai ru dect gelozia. (III, 5, 316.) Gndire 500 . Lsai de-o parte fora i subtilitatea: n general e suficient ordinea [n gndire]. (III, 3, 255.) 501 . Dac ne lsm gndirea s croiasc i s coas cum i place, nici mcar nu va fi n stare s doreasc ce este pe potriva ei. (II, 12, 316.)

502 . Natura a nzestrat [sufletul] cu privilegiul [de a hrni gndurile] n aa fel nct nu exist nimic pe care s-l putem face att de ndelung, nici aciunea creia s ne druim mai obinuit i mai uor [ca gndirea]. (III, 3, 252.) 503 . [Sufletele] cele mai alese i fac din [ntreinerea gndurilor] rsplata cea mai mare. (III, 3, 252.) 504 . Nu exist preocupare inferioar sau superioar aceleia de a nutri gnduri pe msura sufletului tu. (III, 3, 252.) 505 . Atta vreme ct ne mai putem mica, gndul ne poart oriunde ne e pe plac. (I; 3, 16.) 506 . mi displac gndurile ce nu pot fi spuse cu glas tare. (III, 5, 283.) Glorie 507 . Cine nu-i om de omenie dect pentru c acest lucru va fi cunoscut n mod public i pentru c va fi mai mult stimat dup ce se va afla, cine nu voiete s fac bine dect cu condiia ca virtutea sa s ajung la urechile oamenilor, acela nu-i om de la care s te atepi la multe. (II, 16, 8.) 508 . Adeseori am vzut [gloria ...] lund-o naintea meritului. (II, 16, 6.) 509 . Toat gloria pe care o pretind de pe urma vieii mele, este de a mi-o fi trit n tihn. (II, 16, 7.) 510 . Drumul cel mai scurt de a ajunge la glorie, ar fi s facem pentru contiin cele ce facem pentru glorie. (III, 2, 240.) 511 . Nimic nu este mai van i mai deprtat de raiune, dect s ne apucm s cutm gloria i cinstirea pentru noi nine. (II, 16, 1-2.) 512 . S nvm s nu dorim gloria mai mult dect suntem n stare s o dobndim. (III, 10, 137.) Gloss 513 . Mai multe cri despre cri dect cu alte teme. Nu facem dect glosse la glosse. (III, 13, 193.) Greeal 514 . E preferabil s mi se arate greeala. [Aceasta m ajut s m ndrept]. (III, 8, 11.) 515 . Pe bun dreptate se face mare deosebire ntre greelile provenind din slbiciunea noastr i cele care izvorsc din rutatea noastr. (I, 16, 75.) 516 . Chipul cel mai obinuit de a mbuna inimile celor pe care i-am jignit, cnd rzbunarea le st la ndemn i depindem de voia lor, este de a-i ndemna la mil i nelegere. (I, 1, 5.) 517 . [Greelile] trebuie condamnate indiferent unde apar i se cade s nu li se ngduie niciun fel de psuire. (I, 26, 165.) 518 . Am svrit cteva greeli grave i importante n cursul vieii mele, nu din pricina lipsei unui sfat bun, ci datorit mprejurrilor nefavorabile. (III, 2, 246.) 519 . Ochilor notri adesea le scap greeli, dar boala judecii const n a nu le putea percepe cnd i le dezvluie altul. (II, 10, 90.) Griji 520 . M mngi cu uurin gndind la ceea ce se va ntmpla cnd nu voi mai fi aici; lucrurile prezente mi dau destul de furc. (III, 9, 206.) 521 . Ne ngrijim mai mult s se vorbeasc de noi dect s ne ngrijoreze cum se vorbete. (II; 16, 12.)

522 . Adeseori socoteti a-i fi prsit preocuprile, cnd de fapt, le-ai schimbat doar. (I, 39, 281.) Gust 523 . Gustul nost ru este nehotrt i nesigur. (I, 53, 361.) 524 . [Gustul nostru] nu poate reine nimic, nici s se bucure cum trebuie de ceva. (I, 53, 361.) Hain 525 . Exist [oameni] pe care vemintele frumoase plng. (III, 6, 355.) Himer 526 . Lum toate n brae, dar nu strngem la piept dect vnt. (I, 31, 241.) Hotrre 527 . Din obicei, tot ceea ce fac, fac pe de-antregul i cnd pesc, pesc definitiv. (III, 2, 243.) Idee 528 . Ideile mele sunt n conformitate cu obiceiurile mele: mrunte i modeste. (III, 13, 252253.)\ 529 . Toate cele produse de propria noastr judecat i iscusin, adevrte ct i neadevrate, sunt prilej de agitaie i de dezbatere. (II, 12, 283.) 530 . Cu ct ideile folositoare sunt mai consistente, mai grave i mai solide, ele sunt mai stingheritoare i mai apstoare. (III, 5, 277.) 531 . Vreau idei care s ptrund cu fora acolo unde este ndoiala mai mare. (II, 10, 98.) Ignoran 532 . Chiar i ce credem c tim constituie o parte, i chiar foarte mic, din ignorana noastr. (II, 12, 214.) 533 . Ignorana care se cunoate pe sine nsi, care se judec i care se condamn, nu mai e o ignoran total. (II, 12, 216.) 534 . Mi-am confirmat i adeverit ignorana printr-un studiu ndelung. (II, 12, 213.) 535 . Ignorana mi creeaz tot attea prilejuri de ndejde, ct i de temere. (II, 12, 200.) 536 . Ignorana, ca s fie ca atare, trebuie s se ignore pe ea nsi. (II, 12, 216.) 537 . Cine voiete s se vindece de ignoran, trebuie s o mrturiseasc. (II, 11, 145.) 538 . Recunoaterea propriei ignorane constituie una dintre cele mai frumoase i temeinice dovezi ale judecii, pe care le-am aflat. (II, 10, 90.) Imaginaie 539 . Datorit nchipuirii, multe lucruri ni se par mai importante dect sunt n realitate. (II, 6, 44.) 540 . E de crezut c principala ncredere acordat miracolelor, viziunilor, vrjilor i altor asemenea lucruri extraordinare, izvorte din tria nchipuirii, acionnd ndeosebi n sufletele cele de rnd, care i opun mai puin rezisten. Credina lor a fost att de acaparat, nct gndesc a fi vzut ceea ce nu au vzut. (I, 21, 108.) 541 . Cteodat, imaginaia nu acioneaz numai mpotriva propriului trup, ci i a altuia. (I, 21, 114.) 542 . Socotesc c nu exist n nchipuirea omului fantezie att de nebuneasc, [...] nct raiunea

noastr s nu o susin i s nu i dea temei. (I, 23, 120.) 543 . Pe ci nu i-a mbolnvit numai puterea nchipuirii! (II, 12, 199.) 544 . Pcat c ne ndopm cu propriile noastre maimureli i nscociri. (II, 12, 252.) 545 . Eforturile imaginaiei noastre sunt mult mai prejos dect se cuvine. (I, 37, 274.) 546 . Dac nu m pot lupta cu [nchipuirea], i scap i, fugind de ea, m furiez, o nel: schimbnd locul, preocuparea, tovria, scap n menghina altor distracii i gnduri, unde mi pierde urma i nu m poate afla. (III, 4, 272.) 547 . Imaginaia mbrieaz cu mai mult foc i mai tare, lucrurile dup care alearg singur, dect ceea ce i st la ndemn. (III, 9, 76.) 548 . Din moment ce ne-am emancipat de regulile [naturii] ca s dm fru liber nchipuirilor noastre hoinare, cel puin s ne ajutm, ndemnndu-le ctre ce e mai plcut. (I, 14, 60.) 549 . O nchipuire neplcut m stpnete; mi se pare mai simplu s-o mblnzesc, dect s-o schimb; dac-mi este cu putin, i substitui una opus ori, cel puin, alta. (III, 4, 272.) Imagine proprie 550 . Nu pot spune despre mine nimic pe de-antregul, simplu i dintr-o bucat, neconfuz i neamestecat. (II, 1, 6.) Imitaie 551 . Cine urmeaz pe altul, nu urmeaz nimic, nu gsete nimic, adic nu caut nimic. (I, 26, 170.) Impasibilitate 552 . Nici nu deplng trecutul, nici nu m tem de viitor. (III, 2, 248.) Imperfeciune 553 . Orict de frumoase i de vrednice de dorit ar fi lucrurile, tot au i defecte. (III, 7, 1.) Impostur 554 . Adevratul teren [de desfurare] i cauz a imposturii, sunt lucrurile necunoscute. (I, 32, 257.) Inconstan 555 . Cnd m umple amarul, cnd bucuria. (II, 12, 301.) Inconveniente 556 . Ar fi iraional s lupi cu inconvenientele mrunte, cnd cele mari te npdesc. (III, 9, 37.) Indiscreie 557 . Niciodat nu vorbeti despre tine fr pagub. (III; 8, 8.) Individ 558 . Fiecare s fie judecat aparte i s nu mi se cear socoteal n baza exemplelor care sunt bune pentru toi. (I, 37, 272.)

Inerie 559 . Micarea oamenilor nu este determinat att de dorina de a merge, ct de neputina de a sta locului, [...] ca piatra micat din loc care, n cdere, nu se oprete pn nu pic jos. (III, 10, 112.) Influene 560 . Ceea ce iau de la altul, nu iau ca s-l fac pe numele meu. (II, 10, 89.) 561 . Nu numr mprumuturile pe care le-am fcut, [din alte scrieri] ci le cntresc. (II, 10, 89.) 562 . Ne bat toate vnturile. (III, 13, 224.) Ingeniozitate 563 . Nu suntem ingenioi dect cnd e vorba s ne purtm cum nu trebuie. (III, 5, 328.) Inteligen 564 . A te conforma naturii nu nseamn [...] altceva dect s ne conformm inteligenei. (II, 12, 247.) 565 . Ceea ce ne depete [inteligena] este monstruos i haotic. (II, 12, 247.) Interdicie 566 . A i se interzice ceva nseamn s i se strneasc pofta. (II, 15, 366.) Interior 567 . Cele ce vin din afar, dobndesc gust i valoare din constituia intern, dup cum vemintele nu ne nclzesc cu cldura lor proprie, ci dintr-a noastr, pentru care-s bune s o acopere i s o ntrein. (I, 14, 72.) Interiorizare 568 . Cnd puterile ne prsesc, s le retragem i s le adunm n noi. (I, 39, 286.) 569 . [Interiorizarea] este cu mult mai vrednic de dorit i de ndjduit dect cinstea i gloria care nu sunt altceva dect opinia favorabil a celorlali despre noi. (II, 16, 9.) 570 . Rolul sufletului nu trebuie jucat pentru ochii lumii, ci n interior, acolo unde nu ptrunde alt privire dect a noastr; acolo te adposteti de teama morii, de dureri, ba chiar de ruine; acolo eti mngiat de pierderea copiilor, a prietenilor i a bogiilor. (II, 16, 9.) Interpretare 571 . [n interpretri] schimbi un cuvnt cu alt cuvnt i acesta e deseori i mai puin cunoscut. (III, 13, 194.) 572 . i d mai mult de lucru s interpretezi interpretrile dect s interpretezi lucrurile. (III, 13, 193.) Introspecie 573 . ntmplarea, tovria, [...] smulg mai multe din spiritul meu dect aflu n el cnd l scrutez i l cercetez de unul singur. (I, 10, 42.) 574 . Mai curnd m descopr din ntmplare dect prin cercetarea judecii mele. (I, 10, 42.) 575 . Zilnic mi scap mie nsumi i fug de mine. (II, 17, 32.) 576 . Toi privesc naintea lor; eu privesc nluntrul meu. (II, 17, 54-55.)

577 . Ceilali merg ntotdeauna ntr-alt parte [...] eu unul, m ncolcesc n mine nsumi. (II, 17, 54-55.) 578 . M studiez mai mult ca orice alt tem. (III, 13, 198.) 579 . Studierea propriei personaliti reprezint metafizica i fizica mea. (III, 23, 198.) 580 . Nu este chip nelept s ne judecm pur i simplu dup faptele exterioare; trebuie s sondm n adnc i s vedem care este resortul ce ne mic. (II, 1, 9.) Invective 581 . [Invectivele la adresa unui mort] sunt ca i cum te-ai strmba la un orb, ai insulta un surd i ai jigni un om lipsit de sentimente, de teama prilejului rzbunrii. (II, 27, 95.) Istorici 582 . Istorici recomandabili sunt aceia care cunosc lucrurile despre care scriu. (II, 10, 104.) 583 . [Istoricii], cei simpli, care nu sunt n stare s pun nimic de la ei, [...] ne las judecata complet liber s cunoasc adevrul. (II, 10, 103.) Iubire 584 . Iubirile noastre se avnt mai presus de noi. (I, 3, 14.) 585 . Desftarea pune capt [iubirii]. (I, 28, 212.) 586 . Ceea ce iubim ni se pare mai frumos dect este [n realitate ...], iar ceea ce nu ne place, [ni se pare] mai urt. (II, 12, 343.) 587 . Iubirea de femeie [...] e foc ndrzne i schimbtor, plpitor i schimbcios, foc al febrei, cu accese i domoliri. (I, 28, 212.) mbtrnire 588 . mbtrnirea e singuratic. (III, 9, 84.) mprat 589 . Privii-l n spatele cortinei [...] pe mpratul a crui pomp i ia ochii n public: nu este dect un om obinuit. (I, 42, 306.) mplinire 590 . Vine anotimpul fiecrui lucru. (II, 28, 104.) 591 . ncpnarea i tgduirea sunt caliti de rnd, mai uor de vzut la sufletele josnice. (I, 26, 175.) ncercare 592 . Nu este suficient s lum hotrri i s cugetm la un nivel mai nalt dect acela al loviturilor soartei, ci se cuvine s cutm prilejurile de a ne supune ncercrii. (II, 11, 109.) nclinaie 593 . E un obicei foarte periculos s scuzi aceste nclinri murdare [cruzimea, tirania, trdarea] prin slbiciunea vrstei i uurtatea celui ce le are. (I, 23, 120.) 594 . nclinaiile naturale sunt ajutate i fortificate prin educaie; dar ele nu pot fi nici schimbate, nici depite. (III, 2, 241.)

ncordare 595 . Dup cum trupul este mai sigur n atac, cnd l ncordezi, la fel e i cu sufletul. (I, 14, 61.) ncredere 596 . Nu se cuvine s ne ncredem n legturile dintre noi, pn ce nu se pune i ultima pecete a obligaiei. (I, 6, 28.) 597 . Lesne m bizui pe buna-credin a celuilalt, dar anevoie a face-o dac acesta ar da de bnuit c am fost mpins la ea din dezndejde i din lips de curaj i nu de cinste i de ncredere n cellalt. (I, 5, 28.) 598 . Cel pe care l crezi fr s-i demonstreze, i devine stpn i Dumnezeu. (II,12, 266.) 599 . Nu trebuie s crezi n oricine, [...] cci oricine i poate spune orice. (II, 1, 309.) 600 . S-au aflat oameni pe care simpla vedere a medicamentului, i-a i vindecat. (I, 21, 113.) ncumetare 601 . Cine nu se nfrupt din hazardul i greutile faptelor curajoase, nu poate pretinde la cinstea i bucuriile lor. (III, 7, 5.) ncuviinare 602 . ncuviinarea altuia nu-i pre pentru mine. (II, 17, 23.) ndatorire 603 . Nu-i nelept s-i croieti ndatoririle dup msura altei raiuni dect a ta. (III, 9, 96.) 604 . Dac nu-i faci ntotdeauna datoria, cel puin trebuie s o iubeti i s o recunoti ntotdeauna. (III, 5, 293.) 605 . Trebuie s ne chibzuim libertatea cu pruden; dar din moment ce suntem supui ndatoririi, trebuie s ascultm de legile datoriei comune, cel puin s facem efortul. (III, 5, 292.) ndtinare 606 . Ceea ce ntreaga filosofie nu poate sdi n capul celor mai nelepi, nu o imprim [ndtinarea] pn i celor mai de rnd, numai prin simpl recomandare? (I, 23, 125.) ndreptare 607 . Ca s ndrepi lemnul strmb, l strmbi invers? (III, 10, 115.) nfrnare 608 . n nicio situaie omul nu tie s se limiteze la nevoile sale. (III, 1,2 155.) 609 . Poruncesc [sufletului meu] s priveasc i durerea i desftarea cu aceeai nfrnare. (III; 13, 249.) ngmfare 610 . Substana acestui viciu [al ngmfrii] e s fii peste msur de mulumit de tine nsui; s te ndrgeti mai mult dect e de cuviin. (II, 6, 53.) nsoire 611 . Mi se pare a fi spre dezavantajul omului vrednic i care se ncrede n sine pe deplin, s i mpleteasc norocul cu al altuia. (II, 27, 97.)

nsuire 612 . Nu exist suflet att de plpnd sau de brutal, la care s nu vezi licrind o anume nsuire. (II, 17, 46.) 613 . nsuirile originare nu pot fi extirpate, ele sunt mascate, ascunse. (III, 2, 241.) nelare 614 . Sufletul i ndreapt patimile asupra unor lucruri neautentice, atunci cnd cele autentice i lipsesc. (I, 4, 21.) ntietate 615 . ntietatea [n lucrurile uuratice], nu ade bine omului de onoare. (I, 50, 353.) 616 . Recunoatem cu uurin altuia ntietatea n curaj, for, experien, bun dispoziie, frumusee, noblee, dar niciodat nu cedm nimnui, ntietatea n judecat. (II, 17, 53.) nelegere 617 . Ceea ce nu vd dintr-o ochire, vd cu att mai puin ncpnndu-m. (II, 10, 91.) 618 . Prefer s m-neeleg prin mine nsumi, dect prin mijlocirea lui Platon. (III, 13, 199.) 619 . Mi-a dori s pot nelege perfect lucrurile, dar nu vreau s cumpr aceast nelepciune la un pre att de scump. (II, 10, 90.) 620 . n ap, pn i lopata dreapt pare frnt; nu este important numai s vezi lucrul, ci cum l vezi. (I, 14, 73.) nelepciune 621 . ntreaga nelepciune i vorb a lumii se cuprinde, n cele din urm, n a nva s nu ne temem de a muri. (I, 20, 87.) 622 . Cel puin s devii nelept pe spinarea ta. (II,12, 297.) 623 . nelepciunea ne [este] mai puin neleapt ca nebunia. (II, 12, 305.) 624 . Din ce-i fcut nebunia cea mai subtil, dac nu din nelepciunea cea mai subtil? (II, 12, 201.) 625 . Dac ar fi fost dup mine i dac nelepciunea m-ar fi vrut de so, a fi fugit chiar i de ea. 9III, 5, 292.0 626 . mi place nelepciunea vesel i binevoitoare. (III, 5, 282.) 627 . Cine s-a dovedit o dat nebun de legat, nu se va dovedi niciodat nelept cu adevrat. (III, 6, 353.) 628 . Orict de savani am fi cu tiina altuia, cel puin nelepi nu putem fi dect prin propria-ne nelepciune. (I, 25, 154.) 629 . Cel mai de seam semn al nelepciunii este bucuria netulburat. (I, 26, 182.) 630 . nelepciunea nseamn cluzirea chibzuit a sufletului pe care l mn cu msur i n acelai pas i de care rspunde. (II, 2, 19.) 631 . [nelepciunea], cu ct este mai ascuit i mai vie, cu att afl n sine mai mult slbiciune i cu att se teme mai mult de sine nsi. (I, 24, 141.) 632 . nelelpciunea i cunoate excesele sale i nu are mai puin nevoie de moderaie, ct de nebunie. (III, 5, 278.) 633 . E dovad de mare prostie ca s i ntuneci propria lumin pentru una de mprumut. (III, 3, 256.) 634 . nelepciunea nu stric starea fireasc. (II, 2, 16.)

635 . Toat nelepciunea nvturii mele st n adevr, n libertate, n miez. (III, 5, 338.) 636 . Cine, cu curaj, se va afla [nelept], s dea aceasta de tire cu glas tare. (II, 6, 54.) 637 . Fie nelept ct o vrea, dar, la urma urmelor, e om. (II, 2, 16.) 638 . neleptul triete ct se cuvine, nu ct poate. (II, 3, 20.) 639 . nelepii poruncesc rului, iar ceilali l ignor. (I, 54, 363.) 640 . n sinea sa, neeleptul dator s-i elibereze sufletul din menghine i s i dea libertate i putere de a judeca toate slobod; dar, n afar, se cade s asculte ntru totul de purtrile i obiceiurile dobndite de la ceilali. (I, 23, 130.) 641 . neleptul [...] poate tri mulumit oriunde, chiar i dac-i singur n mulimea unui palat; dar dac e s aleag [...], va fugi i de privelitea acestuia. (I, 39, 281.) nvtur 642 . S-ar cuveni s ne ntrebm cine este mai bine nvat, nu cine este mai nvat. (I, 25, 152.) 643 . Ucenicia mea nu are alte roade dect s m fac s simt ct mi-a rmas de nvat. (III, 13, 201.) 644 . Sufletul crete n msura n care l umplem de nvtur. (I, 25, 149.) 645 . Nu e totul s lum seama la opiniile i la tiina altuia, important este s ni le apropiem. (I, 25, 154.) 646 . Cu adevrat, grija i cheltuiala prinilor notri nu intesc dect s ne mobileze capul cu tiin; ct despre judecat i virtute, nici o tire. (I, 25, 152.) Janus 647 . Copilria s priveasc naintea sa, btrneea n urm: nu asta semnific dublul chip al lui Janus? (III, 5, 278.) Jignire 648 . Jignirea e cu mult mai grea dect pierderea. (III, 12, 163.) 649 . Nimic nu ne poate jigni mai tare dect superioritatea i dispreul adevrului. (III, 8, 11.) Joc 650 . Jocurile copiilor nu sunt jocuri i trebuie judecate ca fiind faptele lor cele mai serioase. (I, 23, 120.) Judecat 651 . mi judec mai la obiect i mai aspru greelile proprii dect pe ale oricui altcuiva. (II, 11, 117.) 652 . Cnd judeci a fapt anume, nainte de a o califica, trebuie luate n considerare [ct] mai multe circumstane, ct i omul, n totalitatea lui. (II, 11, 115.) 653 . Judecata nu mi-a fost corupt de moravurile mele nevirtuoase. (II, 11, 117.) 654 . Nu exist judecat omeneasc, orict de ncordat, care s nu aipeasc din cnd n cnd. (II, 12, 271.) 655 . Aceeai e natura care se desfoar necontenit. Cine ar putea judeca starea de acum dup cum se cuvine, ar putea trage concluzii att asupra ntregului viitor, ct i a ntregului trecut. (II, 12, 167.) 656 . Oamenii care i judec i i controleaz pe proprii lor judectori, niciodat nu se vor supune acestora dup cum se cuvine. (II, 12, 220.)

657 . Condamnm tot ce ni se pare ciudat i nu nelegem. (II, 12, 167.) 658 . Dac judecata noastr st n minile minciunii i ale erorii nsei, ct de sigur te poi atepta s fie? (II, 12, 305.) 659 . Att suntem de supui schimbrilor necontenite, nct cu mare greutate putem gsi mcar un ceas n tot cursul vieii, n care judecata s fie limpede. (II, 12, 300.) 660 . Pentru a judeca lucrurile mree i nltoare, se cuvine s ai un suflet pe msura lor; altminteri, le atribuim viciul nostru. (I, 14, 73.) 661 . [Oamenii] nu vd deosebirile ntre memorie i judecat. (I, 9, 34.) 662 . Judecata nu ne e rvit numai de febr, buturi i de marile nenorociri, chiar i cele mai mrunte fleacuri din lume o pot ntoarce pe dos. (II, 12, 299.) 663 . Judecata mea nu se poate potrivi cu judecata semenului meu. (II, 12, 296.) 664 . Judecata noastr fireasc nu surprinde prea limpede cele ce surprinde. (II, 12, 296.) 665 . Fie c putem judeca pe de-a-ntregul, fie c pe de-a-ntregul nu putem judeca. (II, 12, 285.) 666 . Judecata mea nu progreseaz necontenit: cnd plutete, cnd o rostogolesc valurile. (II, 12, 302.) 667 . S condamni [...] cu hotrre un lucru ca fiind neadevrat i imposibil, nseamn s crezi c ai n minte nsi puterea maicii noastre natura. (I, 27, 204.) 668 . E o ndrzneal primejdioas i plin de urmri grave s dispreuieti ceea ce nu nelelgi. (I, 27, 207.) 669 . Zilnic i n fiecare ceas spunem despre altul ceea ce am spune mai bine despre noi, dac neam ti aduna judecata pe ct o mprtiem. (II, 8, 74.) 670 . E oare raional s faci s depind viaa unui nelept de judecata nebunilor? (I, 16, 9.) 671 . tiina i adevrul pot sllui n noi i fr judecat, iar judecata poate exista i fr ele. (II, 10, 90.) 672 . Atta grij am fa de libertatea judecii mele, nct anevoie o pot prsi, orict patim m-ar mbia. (II, 17, 56.) 673 . [Judecata] se mulumete s se pzeasc numai de tulburare i de sminteal. (II, 10, 92.) 674 . Orice judecat cu caracter universal aplicabil, e ubred i periculoas. (III, 8, 35.) 675 . Nu mprtesc acea greeal comun de a judeca pe altul dup calapodul meu. (I, 37, 271.) 676 . Aproape n toate suntem judectori nedrepi [ai femeilor], dup cum i ele sunt n ceea ce ne privete. (III, 5, 335.) 677 . E o mrturie a slbiciunii judecii noastre, c ea recomand lucrurile pentru raritatea sau noutatea lor, ori pentru dificultatea lor, dac buntatea i utilitatea nu le sunt luate n consideraie. (I, 54, 362.) 678 . Se cuvine s judeci lucrurile dup raiunea proprie, nu dup a lumii. (I, 31, 241.) 679 . Ca s pleci la drum, nu-i nevoie dect de puin chibzuial; dar, odat mbarcat, toate pnzele se umfl. E nevoie atunci de judecat mult mai adnc i hotrtoare. (III, 10, 130.) 680 . Cine-i aduce aminte c a fost n attea rnduri indus n eroare de propria sa judecat, nu-i prost dac nu se ferete de ea n veci de veci? (III, 13, 199.) 681 . Cel ce i va da limpede seama de nlimea unei judeci strine, va izbuti s judece i el la aceeai nlime. (II, 17, 53.) 682 . Judecata este o unealt bun la toate i n toate se amestec. ()I, 50, 351. 683 . Nu pot crede c modesta judecat nu poate ajunge acolo unde ajunge obiceiul. (I, 39, 288.) 684 . E [...] ntemeiat s judeci omul dup trsturile cele mai comune ale vieii sale. (II, 1, 2.) 685 . Cte fapte, tot attea judeci. (II, 1, 4.)

686 . Cel mai sigur [...] ar fi s raportezi [aciunile] la mprejurrile lor. (II, 1, 5.) 687 . E lucru greu s judeci altminteri dect dup opiniile curente. (III, 11, 143.) 688 . Judecata unui slugarnic, a unui om vndut, fie c e trunchiat i ngust, fie c e ptat de obrznicie i de ingratitudine. (I, 26, 174.) 689 . S am o judecat chibzuit e mare lucru pentru mine, chiar dac realizrile nu pot fi ntotdeauna la nlime. (I, 37, 272.) 690 . Judecile ne sunt bolnave i urmeaz corupiei moravurilor noastre. (I, 37, 273.) Jumtate de msur 691 . Dac mi-e sclciat o gheat, las s mi se strice i cmaa i haina: mi displace s m pun la punct pe jumtate. (III, 9, 38.) Jurisdicie 692 . Jurisdicia nu e n folosul judectorului, ci al judecatului. (III, 6, 356.) Lacrim 693 . Nimic nu mi strnete lacrimile cum o fac lacrimile, i nu numai cele adevrate, ci oricum ar fi, c sunt prefcute ori chiar pictate. (II, 11, 121.) Laitate 694 . Laitatea este mama cruzimii. (II, 27, 93.) 695 . O form a laitii este aceea care a introdus n luptele noastre individuale doi, trei sau patru martori. (II, 27, 96.) Laud 696 . Nu te gdil cine nu te ciupete. (III, 12, 165.) 697 . Lauda e ntotdeauna plcut, de la oricine i pentru orice ne-ar fi adus. (III, 9, 61.) 698 . Adeseori mi s-a ntmplat s vd oameni ludai pentru ceea ce ar merita dojan. (II, 11, 115.) 699 . Nu exist [...] mijloc de ademenire mai propriu i mai obinuit pentru coruperea femeilor, dect s le hrneti i s le adresezi numai cuvinte de laud. (II, 16, 2.) 700 . Exist nu tiu ce dulcea fireasc n a te auzi ludat, dar noi punem prea mare accent pe ea. (II, 16, 10.) 701 . Ce vd frumos la altul, laud i cinstesc cu mare bunvoin, mai mult, deseori mi ngdui s mint, ntrecnd cu spusele mele cele gndite . (II, 17, 56.) 702 . Truda necesar defimrii numelor [celor] de seam i libertatea pe care i-o iei fcnd aceasta, eu le-a folosi cu mai drag inim ca s le dau o mn de ajutor n nlarea acestor nume i mai sus. (I, 37, 273.) 703 . S zici despre tine mai multe dect sunt adevrate, nu nseamn ntotdeauna numai ngmfare, ci, mai adesea, prostie. (II, 6, 53.) Leac 704 . Dac nu iei leacul radical i puternic pentru dezrdcinarea rului, ia-l, cel puin, pe cel blnd, ca s te uureze. (I, 14, 73.)

705 . Rul ne pic ntr-o parte, leacul n cealalt. (III, 13, 216.) 706 . La bolile cele mai grave, leacurile cele mai drastice. (II, 3, 21.) Lectur 707 . Lectura mi slujete ndeosebi ca s-mi detept [...] raiunea, s dau de lucru judecii i nu memoriei. (III, 3, 252.) Lege 708 . Nu se poate nchipui o stare mai rea de lucruri dect atunci cnd rutatea pretinde c este legitim. (III, 12, 161.) 709 . n numeroase lucruri foarte deosebite exist o lege dubl, aceea a onoarei i a dreptii. (I, 23, 129.) 710 . E preferabil s ceri legilor s impun ceea ce pot impune. (I, 23, 135.) 711 . Regula regulilor i legea general a legilor este ca fiecare s respecte [legile] locului unde se afl. (I, 23, 130.) 712 . Legile au gndit mai bine ca noi. (II, 8, 76.) 713 . Dac exist cu adevrat o lege natural [...], cum ar fi grija pe care i-o poart fiecare animal s se apere i s fug de cele ce i duneaz, apoi dragostea nsctorului pentru prsil, st pe locul doi. (II, 8, 61.) Lene 714 . Ursc n aceeai msur lenea dospit i adormit ca i truda spinoas i grea. (III, 5, 342.) 715 . Pentru lene, studiul este un chin (I, 14, 72.) Libertate 716 . [Sufletul] e stpn al patimilor i al senzualitii sale, stpn al lipsurilor, al ruinii, al srciei i al tuturor celorlalte neajunsuri ale soartei [...]. ntr-aceasta const adevrata i suverana libertate, datorit creia putem rmne indifereni fa de for i de nedreptate i s ne batem joc de temnie i de lanuri. (I, 20, 100.) 717 . E normal ca [lucrurile] s ne rein interesul, numai s nu pun stpnire asupra noastr. (III, 10, 110.) 718 . Libertatea sufletului trebuie menajat i nu se cuvine ipotecat dect pentru dreptate. (III, 10, 112.) 719 . Nu mi se ntmpl s prind animal viu cruia s nu-i redau libertatea. (II, 11, 124.) 720 . Adevrata libertate este s poi orice asupra ta nsui. (III, 12, 164.) Limb 721 . Mnuirea i folosirea limbii de ctre spiritele alese i confer pre nu atta nnoind-o, i dndu-i sensuri viguroase i variate, ntinznd-o i mldiind-o; ei nu introduc cuvinte noi, ci le mbogesc pe cele pe care le au, aprofundndu-le nelesul i folosirea, nvnd limba cu ntorsturi neobinuite, dar asta, cu pruden i iscusin. (III, 5, 320.) Limbaj 722 . De-a putea s nu folosesc dect [cuvintele] care sunt utilizate n halele Parisului! (I, 26, 196.)

723 . n privina limbajului, cutarea frazelor inedite i a cuvintelor puin cunoscute, provine dintr-o ambiie colreasc i pueril. (I, 26, 196.) Linite 724 . Din moment ce filosofia nu a tiut s gseasc nicio cale valabil pentru toi ctre linitea [luntric], fiecare s-o caute de unul singur. (II, 16, 7.) Lips de aprare 725 . Cine este descoperit dintr-o parte, este descoperit pretutindeni. (II, 15, 369.) Lume 726 . Lumea nu-i dect o coal a cutrii. (III, 8, 15.) 727 . Nimic nu-i mai bun ca lumea. (II, 12, 272.) 728 . Nimic mai verosimil dect ca trupul acesta mare, cruia i spunem Lume, s fie altceva dect credem. (II, 12, 310.) 729 . Lumea aceasta mare [...] constituie oglinda n care se cuvine s ne privim ca s ne cunoatem cum trebuie. (I, 26, 178.) 730 . Lumea e doar varietate i deosebire. (II, 2, 9.) 731 . Attea stri de spirit, partide, idei, opinii, legi i obiceiuri [cte afli n lume], ne nva s le judecm sntos pe ale noastre i ne nva judecata s i recunoasc imperfeciunea i slbiciunea ei fireasc, ceea ce nu e o ucenicie uoar. (I, 26, 178.) Lupt 732 . Este primejdios s [ajungi] a nu mai putea vr sbiile n teac. (II, 15, 369.) 733 . Una dintre nelepciunile cele mai de seam [ale artei militare] e s nu-i mpingi dumanul la dezndejde. (I, 47, 330.) 734 . La fel de mult mi plac rnile, ca i vntile. (III, 5, 342.) Martor 735 . Nu exist martor mai sigur dect i este fiecare singur. (II, 16, 11.) Mas 736 . Contiina de a fi folosit celelalte ore [ale zilei], e condimentul savuros i potrivit al meselor. (III, 13, 246.) Masc 737 . Starea de spirit a celui care se ascunde n spatele unei mti, e la i servil. (II, 17, 40.) 738 . Trebuie s smulgi masca lucrurilor, ca i a persoanelor. (I, 20, 105.) Maturitate 739 . Maturitatea i are defectele ei, precum adolescena are altele i mai rele. (III, 12, 178.) Maxim 740 . O maxim potrivit [...] nu este att un cuvnt bun, ct o bun lovitur de bici dat prostiei uzuale a judecii. (I, 23, 127.)

Mgulire 741 . Cei care nu se cunosc pe ei nii, se pot hrni cu mguliri mincinoase, nu eu care m vd i m cercetez pn-n rrunchi i care tiu bine cte-s ale mele. (III, 5, 286.) Mreie 742 . Mreia sufletului nu nseamn atta s tinzi ctre culmi i nainte, ct s tii s te aezi la locul tu i s te ngrdeti. (III, 13 248.) Mrturisire 743 . Cteodat e suficient mrturisirea [faptelor rele], ca s ai o satisfacie. (III, 5, 284.) 744 . Mrturisirea generoas i de la sine, nemulumete reproul i dezarmeaz ocara. (III, 9, 82.) 745 . Nu m grbesc s spun lumii ce are de fcut [...], ci cele pe care le fac eu. (I, 28, 220.) Msur 746 . Trebuie s te mulumeti cu lumina pe care binevoiete soarele s ne-o druie prin razele sale; iar cine va ridica ochii s dobndeasc mai mult, din chiar fiina sa, s nu i se par ciudat dac, pentru temeritatea lui, i pierde vederile. (I, 32, 259-260.) 747 . A ti s alegi [msura dreapt] i s te pori cu msur, e una dintre cele mai trudnice ndeletniciri. (I, 26, 169.) Medic 748 . Cnd nu folosesc reete uzuale, medicii le folosesc pe cele opuse lor. (I, 24, 138.) 749 . Cnd nu pot vindeca rana, [medicii] se mulumesc s o adoarm i s o nbue. (II, 12, 206.) Medicament 750 . Ceea ce nu poate face natura pentru mine [cnd sunt bolnav], nu vreau s-o fac un hap. (III, 9, 85.) Medicin 751 . n ciuda medicinei, suntem sortii mbtrnirii, slbirii, mbolnvirii. (III, 13, 219-220.) Mediu 752 . Ce este n afara noastr, s fie ale noastre, dar nu mbucate i lipite de noi, astfel nct s nu le poi desprinde fr s apuci s te jupoi i fr s rupi odat cu ele o bucat din tine. (I, 39, 286.) Memorie 753 . Memoria este receptacolul i teaca tinei. (II, 17, 45.) 754 . Cu ct m ndoiesc de [memorie] mai mult, cu att m tulbur mai tare. (II, 17, 43.) 755 . Dac strunesc [memoria], se sperie; i dac a nceput s se clatine, cu ct o strunesc mai tare, cu att nlemnete i se mpiedic mai mult. (II, 17, 43.) 756 . [Memoria] m slujete cnd i vine vremea, nu cnd mi vine mie. (II, 17, 43.) 757 . Truda noastr este n vederea umplerii memoriei, iar judecata i contiina le lsm goale. (I, 25, 152.)

758 . Memoria nu ne prezint ceea ce preferm noi, ci ceea ce-i place ei. (II, 12, 205.) 759 . Dugheana memoriei este cu bun-tiin mai bine aprovizionat ca aceea a nscocirilor. (I, 9, 35.) 760 . Memoria excelent adesea merge mn n mn cu judecata slab. (I, 9, 34.) 761 . A-i goli i a-i cura memoria, nu este drumul propriu i specific ignoranei? (II, 12, 205.) 762 . Dac tiu cte ceva, n schimb nu in minte multe. (II, 10, 89.) 763 . A ti pe de rost, nseamn s nu tii, nseamn s pstrezi ce i s-a dat spre paza memoriei. (I, 26, 171.) Mesaj 764 . Dac mi va fi cu putin, m voi feri ca moartea mea s lmureasc ceea ce n timpul vieii n-am spus prea limpede. (I, 7, 32.) Meserie 765 . Fiecruia i place s discute despre meseria celuilalt i nu despre a sa. (I, 17, 78.) Mincinos 766 . [Mincinoii], cnd se deghizeaz i se prefac, dac-i pui s repete ntr-una aceeai istorie, tot vor clca n strchini. (I, 9, 36.) Minciun 767 . Minciuna-i viciu blestemat. (I, 9, 36.) 768 . Dac am ti ct de grea i ct de cumplit este [minciuna], am osndi-o cu mai mult srg dect alte crime. (I, 9, 37.) 769 . Ct de puin sociabil este limbajul minciunii fa de tcere. (I, 9, 38.) 770 . Reversul adevrului are o sut de mii de chipuri i un cmp de desfurare nelimitat. (I, 9, 37.) 771 . Dac ai ndrumat limba pe calea greit, te miri c este cu neputi s o mai aduci pe calea dreapt. (I, 9, 37.) 772 . Singur, minciuna i, avnd ceva mai puin importan, ncpnarea, mi se par a se cuveni s fie combtute cu orice pre de cnd apar sau se dezvolt; ele cresc odat cu [copiii]. (I, 9, 37.) 773 . Cine nu se simte destul de stpn pe memoria sa nu trebuie s se ncurce cu minciuna. (I, 9, 36.) 774 . S mini, e un viciu murdar. (II, 18, 65.) 775 . Fiind att de uor s imprimi n sufletul omenesc toate nscocirile, e nedrept s-i oferi minciuni, fie inutile, fie duntoare, n locul celor profitabile. (II, 12 ,229.) 776 . Sufletul meu, dup cum e plmdit, alung minciuna i urte chiar i gndul ei. (II, 17, 40.) 777 . Minind, m pgubesc mai tare pe mine dect pe cel pe care-l mint. (II, 17, 56.) 778 . Minciuna mi se pare i mai rea dect desfrnarea. (III, 5, 284.) Minuni 779 . Minunile sunt pe msura ignoranei noastre n privina naturii, nu pe msura fiinei naturii. (I, 23, 122.)

Mncare 780 . E mai sntos s mnnci mai consistent i mai puin, dect s mnnci des. (III, 13, 239.) Mndrie 781 . Dac exist mndrie [...] n mine [...], m stropete, dar nu m vopsete. (II, 17, 23.) 782 . Exist dou aspecte n strlucirea [mndriei], adic s te stimezi prea mult i s nu stimezi suficient pe altul. (II, 17, 21.) 783 . Niciun om de suflet nu se njosete s se mndreasc prin ceea ce are comun cu cei muli. (II, 7, 57.) 784 . Mndria i curiozitatea sunt cele dou nenorociri ale sufletului nostru. Una ne mpinge s ne bgm nasul n toate, cealalt ne mpiedic s lsm ceva neisprvit sau neclarificat. (I, 27, 208.) Mnie 785 . Nu numai c mnia turbur, dar moaie i braul celui care pedepsete. (III, 10, 117.) 786 . Cei care-i prelungesc mnia i ura dincolo de pricin, dup cum fac majoritatea, dovedesc c ele provin dintr-alt parte i dintr-alt cauz. (III, 10, 123.) Moarte 787 . Dac nu tii cum s murii, s nu v pese: natura o s v informeze la faa locului, pe de-antregul i arhisuficient. (III, 12, 171.) 788 . Majoritii [oamenilor], pregtirea pentru moarte le-a creat mai multe frmntri dect suferina n sine. (III, 12, 170.) 789 . C trieti mult sau puin, tot una-i n faa morii. (I, 20, 101.) 790 . Nu devenim alii ca s murim. (II, 11, 113.) 791 . Adevrat plcere mi-ar face ca, murind, s nu le fac [alor mei] nici plcere, nici neplcere. (III, 9, 88.) 792 . Moartea nu o simim [...]. e micarea unei clipe. (I, 14, 58.) 793 . Mii de dobitoace, mii de oameni mor nainte de a-i da seama c sunt ameninai cu moartea. (I, 14, 58.) 794 . n moarte, vedem n primul rnd durerea. (I, 14, 58.) 795 . Nelinitea pe care o provoac nchipuirea morii este aceea ce ne face s nu rbdm durerea i s o simim de dou ori mai puternic, deoarece ne amenin cu moartea. (I, 14, 58.) 796 . De ce oare, dintre attea vorbe care vor s conving pe alii s dispreuiasc moartea i s nu se lase nfrni de durere, nu reinem cteva i pentru noi? (I, 14, 73.) 797 . Moartea e inevitabil. (I, 20, 88.) 798 . Lucrarea necontenit a vieii e cldirea morii. (I, 20, 101.) 799 . Att tinerii ct i cei vrstnici prsesc viaa la fel. Toi pleac de parc de abia ar fi intrat. (I, 20, 90.) 800 . S nvm s nfruntm [moartea] cu fermitate i s o combatem. (I, 20, 93.) 801 . Locul unde ne ateapt moartea nu e sigur; s o ateptm pretutindeni. (I, 20, 94.) 802 . Am vzut muli crora prin moarte li s-a conferit o reputaie mai bun sau rea, privind ntreaga lor via. (I, 19, 86.) 803 . Nu ne simim deloc zdruncinai cnd moare tinereea, lucru care este n esen i n adevr, o moarte mai crunt dect moartea total a unei viei tnjitoare, ce nu este altceva dect moartea de btrnee. (I, 20, 99.)

804 . La ce ne-ar psa cnd vine [moartea], din moment ce este inevitabil. (I, 20, 100.) 805 . Vreau [...] ca moartea s m gseasc sdindu-mi verzele i nepstor fa de ea i cu att mai puin fa de grdina mea rmas neisprvit. (I, 20, 97.) 806 . Cel care i va nva pe oameni s moar, i va nva s triasc. (I, 20, 98.) 807 . A ti s mori, te elibereaz de orice supunere i oprimare. (I, 20, 94.) 808 . Deseori ne apas moartea pentru c-i apas pe ceilali. (III, 9, 88.) 809 . Exist o moarte potrivit nebunilor i alta potrivit nelepilor. (III, 9, 88.) 810 . Orice moarte trebuie s fie pe msura vieii. (II, 11, 113.) 811 . Cteodat nsi fuga de moarte ne face s alergm ctre ea. (II, 3, 24.) 812 . Nu te supr s fii mort, ci s mori. (II, 13, 359.) 813 . Moartea [...] nu mai apuc s ucid dect jumtate sau un sfert din om. (III, 13, 237.) 814 . Dorina ca i moartea s fie flositoare i brbtesc, e generoas; dar asta nu st atta n hotrrea noastr, ct n noroc. (II, 21, 78.) 815 . [Moartea] e ntr-adevr captul [vieii], dar nu scopul ei. (III, 12, 171.) 816 . Nimeni nu moare nainte de a-i veni ceasul. (I, 20, 104.) 817 . Moartea ta este un fragment din ordinea universului, este un fragment din viaa lumii. (I, 20, 101.) 818 . [Natura] nu a hotrt dect o singur intrare n via, dar o sut de mii de ieiri. (II, 3, 20.) Moa 819 . Dac avem nevoie de-o moa ca s fim adui pe lume, chiar c avem nevoie de o moa i mai bun ca s ne duc de-aici. (III, 9, 80.) Moderaie 820 . V recomand moderaia, cumptarea i fuga [...] de straniu, att n preri, n idei, ct i n purtri sau altceva. (II, 12, 290.) Modestie 821 . S spui despre tine mai puin dect se cuvine, nseamn prostie i nu moderaie. (II, 6, 53.) Moravuri 822 . Moravurile mele mi par mai ngrdite i mai disciplinate dect judecata. (II, 11, 117.) 823 . Cine face pe mortul-viu, poate fi luat drept un viu-mort. (III, 9, 81.) Mulumire 824 . Mulumirea maxim i deplin e mai mult aezat dect zburdalnic. (II, 20, 73.) 825 . Nu e oare [..] o mrturie unic a imperfeciunii, c nu-i poi ntemeia mulumirea pe nimic? (I, 53, 360.) 826 . Dac mi s-ar prea c sunt perfect de bun i de nelept, a striga-o n gura mare. (II, 6, 53.) 827 . Nicicnd n-a ieit din mine ceva care s m mulumeasc. (II, 17, 23.) Munc 828 . Munca i plcerea, foarte deosebite dup firea lor, se asociaz totui, prin nu tiu ce legtur fireasc. (II, 20, 73.) 829 . Tot ce poi face altdat, poi face i azi. (I, 20, 95.) 830 . Toate le fac cu voioie, iar prea marea concentrare mi orbete judecata, o ntristeaz i o

obosete. (II, 10, 91.) 831 . Pe fiecare l poi cunoate dup cele ce furete. (II, 8, 61.) Muribund 832 . Pe mori nu-i plng [...]; dar plng amarnic pe muribunzi. (II, 11, 121.) Natere 833 . Dup cum naterea noastr aduce cu sine naterea tuturor lucrurilor, la fel i moartea noastr va produce moartea tuturor lucrurilor. (I, 20, 100.) 834 . Nu suntem cu adevrat animale, numind act animalic acela care ne genereaz? (III, 5, 326.) Natur 835 . Atta am ncrcat frumuseea i bogia lucrrilor [maicii noastre natura] cu nscocirile noastre, nct am nbuit-o de tot. (I, 31, 245-246.) 836 . Toate eforturile noastre nu pot mcar s priceap cuibul celei mai nensemnate psri, alctuirea, frumuseea i folosul lui, nici urzeala pianjenului urt i firav. (I, 31, 246.) 837 . S dm fru liber naturii; se pricepe mai bine ca noi la treburile sale. (III, 13, 219.) 838 . Natura nsi ne ntinde mna i ne d curaj. (I, 20, 98.) 839 . Dac natura nu ne ajut puin, e greu ca arta i industria s progreseze. (I, 20, 94.) 840 . Natura i-a mbriat n chip universal toate fpturile. (II, 12, 150.) 841 . Cele ce ne-a poruncit natura cu adevrat, le ascultm, desigur, printr-un consimmnt comun. (II, 12, 322.) 842 . E nedrept s corupi legile [naturii]. (III, 13, 245.) 843 . Natura e o cluz blnd, dar nu e blnd pe ct e de prudent i dreapt. (III, 13, 253.) 844 . Nu poi da gre cnd asculi de fire. (III, 12, 181.) 845 . Preceptul suveran e s te conformezi [naturii]. (II, 12, 181.) 846 . Cine i nchipuie, ca ntr-un tablou, mreaa imagine a maicii noatre natura, n ntreaga-i maiestate, cine citete pe chipu-i diversitatea ei general i constant, cine se percepe n ea, dar nu ca un eu, ci ca o ntreag mprie, [...] numai acela judec lucrurile dup adevrata lor msur. (I, 26, 178.) Ndejde 847 . Sufletul zguduit i tulburat se pierde n sine nsui, dac nu i dai putina s se agae de ceva. (I, 4, 22.) 848 . Fr ndejde i fr dragoste, n-avem nimic de pre. (III, 5, 330.) Necesar 849 . Trebuie s alergi dup ce-i e mai de trebuin. (II, 16, 2.) 850 . Ne lipsesc frumuseea, sntatea, nelepciunea, virtutea i alte lucruri eseniale ca acestea; podoabele exterioare se caut dup ce am fcut fa lucrurilor celor mai necesare. (II, 16, 2.) Necesitate 851 . Nu e i acesta un avantaj, s nu mai fii supus necesitii care i nfrneaz pe ceilali? (II, 12, 218.) 852 . Prin nsi dorina sa, omul nu tie s afle ce i trebuie. (II, 12, 316.)

853 . Slbiciunea strii noastre ne mpinge la necesitatea de a ne sluji de mijloace rele n vederea unui scop bun. (II, 23, 84.) Nedreptate 854 . n zilele mele, cel care nu-i dect o paricid i hulitor, e om de bine i cinstit. (II, 17, 38.) 855 . [Principii] sunt tovarii, dac nu stpnii legilor. (I, 3, 15.) 856 . Fiecare apas pcatul tovarului su i l terge pe al su. (II, 2, 10.) 857 . Ceea ce este fptuit cu curaj, e ntotdeauna fptuit cinstit, n epocile n care justiia a murit. (II, 15, 369.) Nefiresc 858 . Toate cile nefireti, m mnie. (II, 12, 290.) Negare 859 . Pot [...] pstra taina, dar [...] nu pot nega, fr efort i neplcere. (III, 5, 284.) Nencredere n sine 860 . Atta ne bizuim pe ceilali, nct ne slbesc forele. (I, 25, 154.) Nehotrre 861 . Nehotrrea mi se pare pcatul cel mai vdit i mai comun al firii noastre. (II, 1, 2.) Nemurire 862 . Omul se ngrijete ct poate s-i prelungeasc fiina; i depune toate silinele: [...] i folosete orice idee ca s se recldesc. (II, 12, 283.) 863 . Mormintele slujesc la pstrarea trupurilor; gloria - la pstrarea numelui. (II, 12, 283.) 864 . Attea nume, attea izbnzi i cuceriri adncite n uitare, fac ridicol ndejdea de a-l face pe al nostru s dinuie n veci. (I, 26, 178.) Nenorocire 865 . Nenorocirea tot slujete la ceva. (II, 17, 38.) 866 . Prefer nenorocirile limpezi, care nu m pun la ncercare i nici nu m chinuie dup ce trece clipa de ovire a desfurrii lor i care, de la nceput, m arunc direct n braele suferinei. (II, 17, 6.) 867 . Sprijinindu-se de zid i dnd napoi, chemm i atragem nenorocirea care ne amenin. (I, 46, 61.) 868 . Facei n aa fel ca virtutea s v nbue nenorocirea. (III; 5, 315.) Neobinuit 869 . Toate aciunile ce depesc limitele obinuite sunt supuse unor interpretri cumplite. (II, 2, 17.) Nepsare 870 . Viciul opus curiozitii este nepsarea. (II, 4, 36.)

Neplcere 871 . Pentru ca neplcerea s depeasc limita, trebuie s cuprind ntreg sufletul i s-i mpiedice orice micare de voie. (I, 2, 12.) Neputin 872 . Nu se cade ca dificultatea s m aduc la disperare, la fel nici neputina mea, cci nu e dect a mea. (II, 12, 293.) Nesiguran 873 . Starea cea mai grea pentru mine este [...] s m simt vnzolit de temere i de dezndejde. (II, 17, 36.) Nestatornicie 874 . Ce ne-am propus n ceasul acesta, l schimbm curnd i iari ne ntoarcem de unde am plecat; numai micare i nestatornicie. (II, 1, 3.) 875 . Adierea ntmplrilor m clatin dup pofta sa, dar, pe deasupra, m mai mic i m tulbur eu nsumi, prin instabilitatea strii mele. (II, 1, 6.) 876 . mprumut sufletului meu cnd un chip, cnd altul, dup partea pe care-l culc. (II, 1, 6.) 877 . n fiecare zi alt toan i strile noastre de spirit se schimb odat cu vremea. (II, 1, 4.) 878 . S nu te miri c cel pe care l-ai vzut ieri att de ndrzne, l vezi att de la mine. (II, 1, 5-6.) 879 . Felul nostru obinuit este s ne lum dup aplecarea poftei noastre, la stnga, la dreapta, n sus, n jos, dup cum ne poart adierea prilejurilor. (II, 1, 3.) Nestpnire 880 . Spiritul repezit i nestul nu tie s pun frn poftei sale. (I, 47, 329-330.) Neans 881 . mi este suficient s m pregtesc pentru neans atunci cnd mi surde norocul, iar cnd m simt n largul meu, s-mi nchipui rul ce urmeaz s-mi vin, att ct m poate duce imaginaia. (I, 39, 287.) Neverosimil 882 . E o prezumie stupid s dispreuieti i s acuzi de falsitate ceea ce nu pare verosimil. (I, 27, 203-204.) Nevinovie 883 . Lipsa de politee, ignorana, srcia duhului, bdrnia, mbrac uneori haina nevinoviei. (II, 12, 210.) 884 . Nevinovia mea e o nevinovie prosteasc: nu are for i nici tiin. (II, 11, 119.) Nevoie 885 . Nevoia plmdete oamenii i-i nsoete. (III, 9, 51.) 886 . Triesc de pe o zi pe alta i m mulumesc s am cum face fa nevoilor de azi i celor obinuite; celor neobinuite, nu le-ar fi de ajuns toate agonisirile lumii. (I, 14, 71.) 887 . Dac este ru s trieti n nevoie, cel puin nu-i deloc nevoie s trieti n nevoie. (I, 14,

73.) 888 . Nevoia este o nvtoare violent. (I, 47, 330.) Noroc 889 . Attea schimbri ale strii i norocului ne nva s nu punem mare pre [pe starea i norocul nostru]. (I, 26, 178.) 890 . Norocul a mai mult de jumtate din oameni se pierde fr urm. (II, 16, 14.) 891 . Adesea ntlneti norocul pe urmele raiunii. (I, 34, 262.) 892 . Cteodat s-ar zice c [norocul] anume se joac cu noi. (I, 34, 263.) Noutate 893 . Orict de atrgtoare ar fi noutatea, nu m schimb cu uurin, de team s nu pierd la schimb. (II, 12, 306.) 894 . Noutatea lucrurilor ne incit s le cutm cauzele mai curnd dect mreia. (I, 27, 205.) Nuia 895 . Nu cunosc alt efect al nuielii dect c ndeamn sufletele s fie i mai lae sau mai ndrjite n ncpnare. (II, 8, 66.) Obicei 896 . Vedem, ceea ce adeseori simim, cum obiceiul ne ndobitocete simurile. (I, 23, 119.) 897 . Ce putere s aib [obiceiul] asupra judecilor i credinelor noastre? (I, 23, 121.) 898 . Nu exist ceva n care lumea s difere mai mult ca n privina obiceiurilor i legilor. (II, 12, 322.) 899 . Obiceiul este o nvtoare neltoare. (II, 12, 118.) 900 . Mult mai bine descoperi efectele [obiceiului] dup ciudatele ntipriri pe care le las n sufletele noastre, cnd nu gsete o mpotrivire suficient de ndrjit. (I, 23, 120-121.) 901 . Obiceiul este o a doua natur i nu mai puin puternic dect prima. (III, 10, 119-120.) 902 . Fiecare obicei cu raiunea lui. (III, 9, 89.) 903 . Ceea ce a ieit din nile obiceiului, se socotete ieit din nile raiunii. (I, 23, 127.) 904 . Obiceul ne rpete adevratul chip al lucrurilor. (I, 23, 127.) 905 . Ori ncotro apuc, trebuie s drm o barier a obiceiului. (I, 36, 267.) 906 . Legile continei, despre care afirmm c sunt generate de natur, se nasc din obicei. (I, 23, 126.) 907 . Vedem [obiceiul] fornd legile naturii. (I, 23, 118.) Obinuina 908 . [Obinuina] i impune autoritatea asupra noastr ncetul cu ncetul i pe furi. (I, 23, 118.) 909 . Prin mijlocirea obinuinei, fiecare este mulumit de locul unde l-a aezat natura. (I, 23, 127.) 910 . Numim nefiresc ceea ce contrazice obinuitul. (II, 30, 118.) 911 . Obinuina adoarme ochii judecii. (I, 23, 122.) Obrznicie 912 . Din clipa n care ai depit limitele obrzniciei, nu mai ai margine. (II, 10, 98.)

Observare 913 . Tot cercetnd darurile i fasoanele fiecruia, se va nate pofta celor bune i dispreul pentru cele rele. (I, 26, 175.) Odihn 914 . Nimic nu este att de scump ca grija i truda, iar eu nu caut dect s m odihnesc i s-mi iau rgaz. (III, 9, 47.) Oglindire 915 . Nu-mi pas atta cum m consider altul, ct mi pas cum m vd eu pe mine nsumi. (II, 16, 11.) Om 916 . Oamenii se deosebesc ca dorine i puteri. (III, 12, 172.) 917 . [Oamenii] trebuie ndreptai spre binele lor, dup fire i pe ci deosebite. (III, 1,2 172.) 918 . [O, omule] eti cunosctorul fr cunoatere, magistratul fr magistratur i, la urma urmelor, bufonul bufoneriei. (III; 9, 110.) 919 . Cnd mi nchipui omul gol-golu [...], cu tarele i defectele lui, cu supunerea lui firesc i cu imperfeciunile lui, socot c am avut tot dreptul, mai mult ca oricare alt animal, s ne ascundem i ne acoperim. (II, 12, 190.) 920 . Suntem singurul animal ale crui defecte i imperfeciuni i jeneaz pe proprii si semeni. (II, 12, 190.) 921 . Monstrul acesta furios, cu attea brae i attea capete, e tot omul slab, npstuit i nenorocit. (II, 12, 177.) 922 . Omul nu poate fi dect ceea ce este, nici nu poate s-i imagineze mai mult dect e n stare. (II, 12, 239.) 923 . Ce arogan stupid ar fi s ne socotim lucrul cel mai perfect din univers. (II, 12, 253.) 924 . Cu greu poi gsi temei de judecat i certitudine constant i egal sie nsi [n privina omului]. (I, 1, 8.) 925 . Omul, dintre toate fpturile, este cea mai clcat de necazuri i cea mai plpnd. (II, 12, 145.) 926 . Suntem unicul animal [...] care, n aciunile sale fireti, trebuie s se ascund de semenii si. (II, 12, 190.) 927 . Suntem singurul animal lsat gol pe pmntul gol. (II, 12, 150.) 928 . Fr ucenicie, omul nu tie nimic altceva [...] dect s plng. (II, 12, 151.) 929 . Ct privete fora, nu exist pe pmnt animal care s ptimeasc attea ct omul. (II, 1,2 159.) 930 . [Omul] nu e bine nici s fug ntotdeauna de durere, nici s alerge ntotdeauna dup plcere. (II, 12, 204.) 931 . Omul e n stare de toate, dar i de nimic. (II, 12, 294.) 932 . Nu exist nimic care s nu ne stea n puteri. (II, 29, 107.) 933 . Ce animal denaturat e acela cruia i e scrb de sine nsui i cruia plcerile i sunt poveri! (III; 5, 327.) 934 . Nimic nu este mai puin sociabil i mai sociabil ca omul; una datorit viciului su, cealalt, datorit firii. (I, 39, 281.) 935 . E de ludat sufletul [omului] care tie s se ncordeze i s se destind, care se afl la locul

su pretutindeni unde-l aeaz ntmplarea, care poate conversa cu vecinul despre gospodrie, despre vntoare, care poate sta de vorb cu plcere cu un dulgher i cu un grdinar. (III, 3, 254.) Onoare 936 . Limitele onoarei nu sunt att de strmt ngrdite: ai de unde s-i dai drumul (III; 5, 305.) Oper 937 . i dac nimeni nu m va citi, mi-am pierdut oare timpul, ocupndu-mi attea ore de rgaz cu cugetri att de folositoare i de plcute? (II, 18, 63.) 938 . Nu mi-am fcut cartea mai mult dect m-a fcut ea pe mine, carte consubstanial autorului, rod al preocuprii intime, membru al vieii mele. (II, 18, 63-64.) Opinie 939 . Bogia i srcia depind de opinia fiecruia. (I, 14, 72.) 940 . Opinia este o parte [a alctuirii sufleteti] puternic, ndrznea, nelimitat. (I, 14, 65.) 941 . Orice opinie poate fi suficient de puternic pentru a se face mbriat cu preul vieii. (I, 14, 54.) 942 . Gustul celor bune i al celor rele depinde n mare msur de opinia ce-o avem n privina lor. (I, 14, 51.) 943 . Majoritatea opiniilor oamenilor sunt adoptate n urma credinelor strvechi, n baza autoritii i creditului. (II, 12, 264.) 944 . Opiniile comune nu le preiei niciodat. (II, 12, 264.) 945 . mi schimb greu prerile, cu att mai mult cu ct vd c prerile opuse sunt la fel de neputincioase ca i ale mele. (II, 17, 50.) 946 . Prima [opinie] slujete drept tulpin celei de a doua. (III, 13, 193.) 947 . Nu judec opiniile dup vrsta [celui ce le emite]. (III, 11, 143.) 948 . Fiecare venernd n sinea sa opiniile i moravurile acceptate i mprtite de la cei din jur, nu se poate desprinde de ele fr remucri, nici nu se ntmpl s le pun n practic fr a sconta s obin vreun avantaj. (I, 23, 126.) Opiune 949 . Cine cerceteaz i analizeaz toate circumstanele i consecinele, e ncurcat cnd e vorba s aleag. (II, 20, 76.) Oratorie 950 . Attea cuvinte de dragul cuvintelor! (III, 9, 36.) 951 . n arta oratoric nu poi lua n mprumut fora i nervul. (I, 26, 196.) Ordine 952 . Minunat via este aceea care se menine necontenit n ordine, chiar i n intimitatea sa. (III, 2, 238.) 953 . Fie prin dorin, fie prin imaginaie, nu poi clinti niciun punct din fantezie, fr ca ordinea lucrurilor s nu fie rsturnat, att n trecut, ct i n viitor. (III, 2, 247.) Orgoliu 954 . Orgoliul constituie pierzania i corupia [omului]. (II, 1, 210.)

955 . Orgoliul nu slluiete dect n gnd; limba nu poate avea dect o parte prea mic. (II, 6, 53.) 956 . Dac vreunul se mbat cu propria-i tiin, s priveasc napoi i s-i ntoarc ochii ctre secolele trecute; atunci i vor scdea coarnele, aflnd n ele attea mii de spirite care-l calc n picioare. (II, 6, 53.) 957 . Nu cunosc nicio nsuire datorit creia cineva s se ngmfe n asemenea msur, n pofida multelor defecte i slbiciuni pe care le are. (II, 6, 53.) Pace 958 . ntotdeauna s-a vdit a fi necugetat acela care, bizuindu-se doar pe o vorb, s lase paza unui ora supus de bunvoie, pe seama unei armii biruitoare i s deschiz porile lui, ostailor. (I, 6, 28.) 959 . Zadarnic fuge de rzboi cel ce nu se poate bucura de pace i zadarnic fuge de trud cel ce nu se poate bucura de rgaz. (II, 3, 25.) Paradox 960 . Plngem i rdem de acelai lucru. (I, 38, 276.) Patim 961 . Filosofia recunoate c majoritatea aciunilor cele mai frumoase i mai nobile, purced din impulsul patimilor i au nevoie de acestea. (II, 12, 303.) 962 . Tria i ncordarea sufletului nbu i sting patimile trupeti de cum ncep s se mite. (II, 11, 114.) 963 . Toate patimile cte ne mbie la gustarea lor i la hrnirea cu ele, nu sunt patimi adevrate. (I, 2, 13.) 964 . Patimile produc n sufletul nostru schimbri nenumrate i necontenit l tiranizeaz cumplit. (II, 12, 304.) 965 . Patimile nu le stpneti ntotdeauna dup msura mprejurrilor i adesea irump aprig i violent. (III, 10, 130-131.) 966 . Patimile sunt tot att de uor de evitat, pe ct de greu sunt de temperat. (III, 10, 132.) 967 . Viscolirile patimilor ajung [sufletul] din urm. (I, 50, 353.) Patrie 968 . Nu ne-am nscut doar pentru noi, ci i pentru ara noastr. (II, 3, 22.) Pguba 969 . Zgrcitului i merg treburile mai ru dect sracului, iar gelosului mai ru dect ncornoratului. (II, 17, 36.) Prere 970 . Accidentele, bolile, visarea sau somnul ne fac s ni se par atfel lucrurile dect par ele celor sntoi, nelepi i celor treji. (II ,12, 348.) 971 . Cnd mi spun prerea, nu o fac ca s stabilesc mreia i msura lucrurilor, ci ca s fac cunoscut msura i puterea vederilor mele. (II, 10, 92.) 972 . mi spun liber prerea despre toate lucrurile. (II, 10, 92.) 973 . M grbesc s art cine sunt i s m prezint cum sunt, c nu vreau s fiu judecat greit, fie

ntr-un fel, fie ntr-altul. (II, 8, 75.) 974 . n nimic nu sunt oameni mai ncordai dect cnd vor s-i spun prerea. (III, 11, 142.) 975 . Ezitm ntre diverse preri; nimic nu voim liber, absolut nimic, nimic [nu voim n chip] statornic. (II, 1, 4.) 976 . La ce deertciuni ne mpinge buna prere ce-o avem despre noi? (II, 2, 16.) Prini 977 . Tare nenorocit este tatl care nu dobndete dragostea copiilor si dect prin nevoia pe care o au acetia de ajutorul lui, dac putem numi asta dragoste. (II, 8, 64.) 978 . Niciodat nu am ntlnit vreun printe care, orict de cocoat ori de chiop i-ar fi feciorul, s o recunoasc. (I, 26, 162.) 979 . Trebuie s te faci respectat [de copiii ti] prin virtutea i iscusina ta, iar vrednic de iubit, prin buntatea i blndeea felului tu de a fi. (II, 8, 64.) 980 . Nici toate gndurile de tain ale prinilor nu pot fi comunicate copiilor, ca s nu se nasc o familiaritate nepotrivit, nici sfaturile sau dojenile, ce constituie unele dintre primele ndatoriri ale prieteniei, nu pot fi adresate de ctre copii, prinilor. (I, 28, 210.) Pedeaps 981 . Nu spnzuratul e cel ndreptat, ci ceilali, prin el. (III, 8, 7.) 982 . Cel care ateapt pedeapsa, o i sufer. (II, 5, 38.) Percepie 983 . Nu trebuie s mi se spun: "E adevrat, pentru c o vezi i o simi aa"; trebuie s mi se spun dac ceea ce cred c simt, o simt ntr-adevr, i dac o simt, s mi se spun de ce o simt, i cum i ce. (II, 12, 267.) 984 . Percepem n chip felurit, dup cum suntem i cum ni se pare. (II, 12, 347.) 985 . Ochii omului nu pot zri lucrurile dect prin prisma propriei lor [capaciti de] cunoatere. (II, 12, 259.) 986 . Nimic nu ne parvine, dect falsificat i alterat de simuri. (II; 12, 349.) Perfeciune 987 . Cine va preui oamenii dup activitatea i comportarea lor, va gsi un numr mai mare de oameni exceleni printre ignorani, dect printre savani: m refer la diversele virtui. (II; 12, 195.) Perfidie 988 . [Cei perfizi], fiind nevoii s mint, nu-i fac scrupule s-i ncalce cuvntul. (II; 17, 40.) Pericol 989 . Toate pericolele care nu ne amenin dect cu rul, le socotim fr pericol. (I, 14, 58.) 990 . S cntreti i s judeci pericolul este oarecum invers dect s te nuceasc. (III, 6, 352.) 991 . Se ntmpl [...] ca mprejurrile cele mai puin importante, s fie cele mai primejdioase. (II, 16, 7.) 992 . Zilnic ne dm seama c nu exist ceva care s ne mping mai mult ctre pericole, dect setea nejudecat de a scpa de ele. (III, 6, 352.)

993 . Cnd pericolul se nate, fiind mic, nu-l descoperi; cnd a crescut, nu-i mai gseti remediu. (III, 10, 132.) Personalitate 994 . Exist puine suflete att de cumpnite, de puternice i de bine drmuite prin natere, nct s te poi ncrede n purtarea lor i, care s fie n stare s se foloseasc cu moderaie i fr ncumetare, de libertatea judecii lor, dincolo de marginile prerilor comune. (II, 12 , 291.) 995 . Toat lumea m recunoate n cartea mea i cartea mea se recunoate n mine. (III, 5, 322.) 996 . Ne pricepem s spunem: "Cicero zice, aceasta-i prerea lui Platon, acestea sunt nsei vorbele lui Aristotel". Dar ce spunem noi nine? Care este opera noastr? Cum judecm noi? (I, 25, 153.) Piedic 997 . Piedicile mrunte sunt cele mai scitoare. (III; 9, 42.) Pierdere 998 . De ce s ne temem de a pierde un lucru care, odat pierdut, nu poate fi regretat? (I, 20, 100.) Pild 999 . Pildele bune, nvndu-m prea puin, m slujesc de cele rele, a cror lecie e mai obinuit. (III, 8, 8.) 1000 . Nu vom gsi mai multe pilde necesare nou n viaa lui Cezar, dect ntr-a noastr. (III; 13, 199.) Plat 1001 . Cine nu poate plti din punga altuia, pltete din punga lui. (III, 10, 136.) Plcere 1002 . Chiar i n cazul virtuii, ultimul nostru scop e plcerea. (I, 20, 87.) 1003 . [Plcerea este inta noastr]: toate opiniile din lume sunt de acord. (I, 20, 87.) 1004 . Surpriza unei plceri neateptate ne uluiete. (I, 2, 13.) 1005 . Nu toate plcerile se potrivesc tuturora. (I, 30, 238.) 1006 . Ce-mi place acum, m va face s sufr curnd. (II, 12, 301.) 1007 . Mi se pare la fel de nedrept s ntorci spatele plcerilor naturale, ct i s le deschizi braele prea larg. (III, 13, 243.) 1008 . ntre plcerile noastre se isc gelozie i invidie: se izbesc i se mpiedic una pe cealalt. (III, 12, 243.) 1009 . Plcerile cele mai ncnttoare, dac sunt mistuite nluntru, se feresc s lase urme i fug nu numai de privirile celor muli, dar chiar i de ale unuia singur. (II, 18, 64.) 1010 . Nu tot ce e plcut ne este i de folos. (II, 12, 317.) 1011 . Nu trebuie s naintezi dect pn la anumite limite ale plcerii i se cuvine s te fereti s mergi pn acolo unde plcerea ncepe s se mbine cu durerea. (I, 39, 291.) 1012 . Plcerea pe care vrem s-o gustm toat viaa, cere deprindere lung. (II, 2, 13.)

Poezie 1013 . [Poezia] nu folosete judecata noastr: o rpete i o pustiete. (I, 37, 275.) 1014 . Cine caut s ntrezreasc, cu priviri hotrte i cumpnite, frumuseea [poeziei], nu o vede, dup cum nu vede nici minunia fulgerului. (I, 37, 274.) 1015 . [Poezia] o poi judeca, pe o treapt de jos, cu ajutorul preceptelor i a meteugului; dar cea bun, suprem, divin, st mai presus de reguli i de raiune. (I, 37, 274.) 1016 . Poi face pe prostul n orice domeniu, dar nu n poezie. (II, 17, 23.) 1017 . E mai uor s faci [poezie] dect s-o nelegi. (I, 37, 274.) Poft 1018 . Cine a atins puin, a atins totul. (II, 1, 4.) 1019 . Pofta noastr dispreuiete i nici nu se uit la ce are la ndemn, ca s alerge dup ceea ce nu are. (II, 15, 365.) 1020 . Aceleai pofte frmnt i viermele i elefantul. (II, 12, 179.) 1021 . Poftele sunt fie fireti i necesare, ca aceea de a bea i a mnca, fie fireti i nenecesare, ca aceea de a avea legtur cu femeile; fie nici fireti, nici necesare. (II, 12, 173.) 1022 . Poftele strine [de fire...] sunt ntr-un numr att de mare, nct le alung pe aproape toate cele naturale. (II, 12, 173.) 1023 . E de mirare cu ct de puin se mulumete natura, ct de puine ne-a lsat s poftim. (II, 12, 173.) 1024 . Nimic nu este mai opus poftei noastre, prin firea sa, dect saiul provenit din bunstare i nimic nu o ntrt mai mult dect raritatea i dificultatea ntmpinat. (II, 15, 364.) Politee 1025 . Adeseori am vzut oameni mojici din prea mult politee i suprtori din curtenie. (I, 13, 50.) Politic 1026 . Nicicnd [...] conductorul nu trebuie s fie mai atent, ca n ceasul tratativelor i al tratatelor. (I, 5, 26.) 1027 . E uor s acuzi de imperfeciuni o politic. (II, 17, 52.) 1028 . E mult mai vrednic i st mai bine s te dedici lucrurilor care ne asigur politica i nu celor care o zdruncin. (II, 27, 100.) 1029 . Politica datorit creia exist mai puin deosebire ntre valei i stpni, mi se pare cea mai echilibrat. (III, 3, 254.) 1030 . Politica e ca o cldire alctuit din buci felurite, dar n aa fel mbinate, nct nu este cu putin de-a o cltina nici pe cea mai mic, ca s nu o resimt ntregul. (I, 23, 130.) Popor 1031 . Numai cu ajutorul voinei popoarelor poate izbuti [principele]. (II, 17, 39.) 1032 . E mai fericit poporul care mplinete poruncile dect aceia care poruncesc. (II, 17, 52.) Posibil 1033 . n cercetarea [...] moravurilor i a schimbrilor, mrturiile fabulate, dac par posibile, slujesc ca i cele adevrate. (I, 21, 116.)

Practic 1034 . S-a folosit mai mult de [nvturile mele] cel care le pune n practic, dect cel care se mulumete doar s le tie. (I, 26, 190.) Precauie 1035 . S te pregteti cu mult hotrre pentru toate cte pot veni. (I, 24, 148.) Prefcut 1036 . i cel care spune adevrul, i cel care minte, pot face pe protii. (III, 8, 15.) Prejudecat 1037 . Sufletul fr prejudeci, a fcut pai mari ctre linite. (II, 12, 220.) Preocupri 1038 . Preocuprile cele mai bune [sunt] cele mai naturale. (III, 3, 253.) 1039 . Omul, creznd c lucrurile care l preocup sunt rele, se mpovreaz i se hrnete cu alte lucruri pe care nu le cumoate i pe care nu le tie; i ndreapt ctre acestea dorinele i ndejdile, le cinstete i le laud. (I, 53, 361.) Preuire 1040 . Plnsul i mila sunt amestecate cu o oarecare preuire a lucrului deplns. (I, 50, 354.) 1041 . nseamn s-i preuieti viaa exact ct merit, dac o prseti pentru un vis. (III, 4, 276.) 1042 . E tare greu [...] ca altul s se stimeze mai puin pe sine nsui [...] dect o fac eu cu mine. (II, 17, 23.) Prevedere 1043 . E o nebunie s te atepi ca destinul s se ntrarmeze pe msur, mpotriva sa nsui. (I, 14, 71.) 1044 . Prevederea se potrivete la fel de bine lucrurilor ce sunt spre binele nostru, ca i celor spre ru. (III, 6, 352.) Prezent 1045 . Teama, dorina, ndejdea ne avnt ctre viitor i ne jefuiesc de simmntul i de judecarea celor prezente, ca s ne distreze cu cele ce urmeaz s se ntmple, chiar dac noi nu vom mai fi. (I, 3, 14.) Prezicere 1046 . [Prezicerile], tot spunnd attea, trebuie fr doar i poate, s spun att adevrul, ct i minciuna; dar nu le cinstesc cu nimic mai mult dac vd c se ntmpl s se i potriveasc. (I, 10, 45.) 1047 . Mai curnd mi-ar plcea s-mi pun socotelile la punct aruncnd zarul, dect cu [prezicerile]. (I, 11, 45.) 1048 . [Prezicerile] constituie o joac a celor cu duhul iste i care se bucur de rgaz, care sa-u ndulcit la a le lega i dezlega i sunt n stare s afle n orice scriere toate cte vor [s citeasc acolo]. (I, 11, 46.)

Pricepere 1049 . Aptitudinea noastr cea mai de seam este s ne pricepem la multe. (III, 3, 250.) 1050 . Spiritele avntate nu sunt deloc mai puin pricepute la lucrurile de rnd dect spiritele de rnd, la cele avntate. (III, 9, 99.) Prietenie 1051 . Un excelent mijloc de a ctiga inima i voina altcuiva, este s tesupui i s te ncredinezi aceluia. (I, 24, 144.) 1052 . Din marile prietenii se nasc marile dumnii. (II, 12, 201.) 1053 . n prietenie simi o cldur general i universal, domoal totui i egal siei, o cldur constant i aezat, numai dulcea i netezime, n care nu gseti nimic aspru sau zguduitor. (I, 28, 212.) 1054 . Te bucuri de prietenie n msura n care o doreti; ea nu crete, nu se hrnete, nu se nal dect din desftare, aceasta fiind spiritual i duhul devenind tot mai subtil, datorit frecventrii ei. (I, 28, 212.) 1055 . Vorbesc cu mult mai mult dragoste despre prietenii mei, cnd tiu c nu mai exist prilej ca s o afle. (III, 9, 104.) 1056 . n adevrata prietenie, m druiesc prietenului mai mult dect l atrag ctre mine. (III, 9, 78.) 1057 . Prietenia are brae suficient de lungi ca s se mbrieze dintr-un capt al lumii n cellalt. (III, 9, 75-76.) 1058 . Prietenia se hrnete din comunicarea [de idei]. (I, 28, 210.) 1059 . Oamenii de societate i cei intimi pe care i caut, sunt aceia numii oneti i ndemnatici. (III, 3, 258.) 1060 . Sufletul [omului] cu caliti i obinuit cu tovria oamenilor, devine plcut prin sine nsui. (III, 3, 258.) 1061 . Nu exist consolare mai mare n urma pierderii prietenilor notri dect cea adus de contiina de a nu fi uitat s le spui ceva i de a fi fost ntre tine i ei o deplin nelelgere. (II, 8, 74.) Primejdie 1062 . n clipa primejdiei, nu m gndesc att cum s scap de ea, ci ct de puin importan mai are s scap. (II, 17, 35.) Principe 1063 . Principii mi druie mult dac nu-mi iau nimic i mi fac suficient de bine cnd nu-mi fac ru. (III, 9, 67.) Principialitate 1064 . Slbiciunea pe care o resimt la mine, nu influeneaz n niciun fel prerile pe care se cuvine s le am despre virtutea i meritele celor vrednici. (I, 37, 271.) Prosperitate 1065 . Prosperitatea mi slujete drept coal i nvtur, dup cum altora le slujete necazul i nuiaua. (III, 9, 38.)

Prostie 1066 . Dovedeti o mare prostie s crezi n toate aparenele dincolo de care nu poi ptrunde. (II, 12, 308.) 1067 . Prostia e o nsuire rea; dar s n-o poi suporta i s te scoat din srite, s te macini [din pricina ei], cum mi se ntmpl, e un alt soi de boal, care nu rmne cu nimic datoare prostiei. (III, 8, 9.) 1068 . Greita nelegere i prostia iau uneori chipul faptelor virtuoase. (II, 11, 115.) 1069 . Pn la ce culme a prezumiei i a insolenei nu ne duce orbirea i prostia noastr? (II, 12, 284.) 1070 . Dac nu vrei s te pomeneti cu mai mult prostie, se cuvine s ai puin nebunie. (III, 9, 101-102.) 1071 . Prostia [... i] trufia [...] sunt ntotdeauna vicii ngemnate. (I, 4, 20.) 1072 . ncpnarea este semnul obinuit al prostiei i ignoranei. (III, 13, 201.) 1073 . Nu sunt obligat s nu spun prostii; totul e s nu greesc, nedndu-mi seama de ele. (II, 17, 48.) 1074 . S afli c ai rostit sau ai fcut o prostie, nseamn att i nimic mai mult: se cade s afli c nu eti dect un prost, nvtur mult mai profund i mai important. (III, 13, 199.) 1075 . Cel mai prost om din lume socotete c nelege lucrurile la fel de bine ca i cel mai iste. (II, 17, 53.) Pruden 1076 . Nu trebuie s cerem ca lucrurile s fie dup voia noastr, ci s asculte de pruden. (I, 56, 377.) 1077 . Din lips de pruden, cazi n lips de curaj. (III, 10, 131.) 1078 . M ag de ce vd i de ce in n mn i nu m ndeprtez de port. (II, 17, 37.) 1079 . Prudena, ct e ea de ginga i de circumspect, e vrjmaa de moarte a realizrilor mree. (I, 24, 143-144.) Psihologie 1080 . Cei care se ocup de cercetarea faptelor omului, nu ntmpin dificultate mai mare, dect s le lege la un loc i s le analizeze n aceeai lumin. (II, 1, 1.) Publicitate 1081 . Nu-i st bine s se fac cunoscut dect celui de la care ai ce imita i a crui via i opinii pot sluji drept exemplu i nvtur. (II, 18, 61.) Putere 1082 . E vrednic de mil s ai atta putere nct toate s-i cedeze. (III, 7, 5.) 1083 . Nenorocit boal s te crezi att de puternic nct s te convigi c nici n-ai putea crede invers. (I, 56, 371.) Raiune 1084 . Raiunea i vede de drumul ei, c-i frnt, chioap sau rupt din ale. (II, 12, 300.) 1085 . [Raiunea] e o oal cu dou toarte, pe care o poi apuca i din stnga i din dreapta. (II, 12, 324.) 1086 . Raiunea nu trebuie s inteasc dect la mulumirea noastr i toat truda ei s tind, de

fapt, s ne fac s trim bine i confortabil. (I, 20, 87.) 1087 . Raiunea uman e inspectoare general a tot ce este n afara i nluntrul boltei cereti; ea cuprinde tot, poate tot; fr ea nimic nu se tie, nimic nu se cunoate, nimic nu se vede. (II, 12, 267.) 1088 . Eu numesc raiune visrile i visele mele. (II, 12, 243.) 1089 . nsui norocul nu e att de felurit i schimbtor ct este raiunea noastr, i nu este nici mai orb i nici mai lipsit de judecat. (II, 12, 233.) 1090 . Raiunea se nsoete [...] fr socoteal cu minciuna ca i cu adevrul. (II, 12, 300.) 1091 . Vedei cte capete are bta [asta a raiunii umane]. (II, 17, 50.) 1092 . S urmm tot timpul calea raiunii. (II, 16, 10.) 1093 . Aceast raiune, n structura creia st s poi avea o sut de preri contrarii despre acelai subiect, e un instrument de plumb i de cear, care se lungete, se ndoaie i se potrivete la toate croielile i msurile; nu-i trebuie dect capacitatea de a ti s te fereti de ea. (II, 12, 300.) 1094 . Anevoie este ca raiunea s impun faptelor omeneti o lege dreapt, fr ca soarta s nui menin drepturile ei. (II, 4, 37.) 1095 . [Omul] s nu aib drept cluz, dect raiunea. (I, 26, 175.) 1096 . Adevrata oglind a raiunii noastre, ne e cursul vieii. (I, 26, 190.) 1097 . Nu e omul un animal ticlos? Abia dac starea sa natural i d puterea s guste o plcere pe de-a-ntragul i n curie, c i-o i micoreaz despicnd firul n patru, cu raiunea. (I, 30, 238.) 1098 . "Mulumete-te cu ce ai", adic, cu raiunea. (III, 9, 93.) 1099 . Ct de liber i ndoielnic unealt e raiunea uman! (III, 11, 140.) 1100 . Dac numim lucruri monstruoase cele pe care nu le poate cuprinde raiunea, cte din acestea nu se nfieaz necontenit vederii noastre? (I, 27, 204.) Rsplat 1101 . Faptele virtuii sunt prea nobile prin ele nsele ca s mai caute alt plat sau rsplat dect propria lor valoare. (II, 16, 16.) 1102 . Tare bun i folositor obicei este s afli mijlocul de a rsplti caliltile oamenilor vrednici i rari. (II, 7, 54.) 1103 . Dac la rsplata cinstirii, cum se cuvine s fie ea, amesteci nlesniri i bogie, aceasta, n loc s mreasc preuirea, o scade i o micoreaz. (II, 7, 55.) 1104 . S ntemeiezi rsplata faptelor virtuoase pe aprobarea altcuiva, nseamn s i iei un temei mult prea nesigur i neclar. (III, 2, 237.) 1105 . Virtutea mbrieaz i aspir mai cu drag inim la o rsplat pe msura ei, mai curnd din trmul slavei dect al utilului. (II, 7, 55.) Rspundere 1106 . Nu m bizui suficient pe forele mele ca s ncep s comand, nici s ndrum, nici chiar s sftuiesc. (II, 17, 50.) 1107 . Binele i rul nostru nu in dect de noi. (I, 50, 353.) Ru 1108 . Nimnui nu i e ru timp ndelungat, dect din vina sa. (I, 14, 73.) 1109 . Cel care ar smulge din rdcin cunoaterea rului, ar smulge cu aceasta i cunoaterea plcerii i, n cele din urm, ar nimici omul. (II, 12, 203-204.)

1110 . Vine i rndul rului s fie un bine pentru om. (II, 12, 204.) 1111 . E tare uor s svreti rul nainte de a-l suferi. (II, 13, 357.) 1112 . Eliminarea rului nu nseamn vindecare. (III, 9, 53.) 1113 . Ursc mai puin rul pe fa dect cel prin trdare. (III, 9, 71.) 1114 . Rul mai vechi i mai bine cunoscut e ntotdeauna mai uor de suferit dect rul recent i nc nencercat. (III, 9, 54.) 1115 . Relele i au vremea lor, ca i binele. (III, 13, 225.) 1116 . Cu ct rul se las mai puin simit de ctre cel care l sufer i e mai tainic, cu att este mai primejdios. (I, 57, 381.) 1117 . E o slbiciune s cedezi n faa relelor, dar e o nebunie s le nutreti. (II, 3, 22.) Rutate 1118 . Rutatea i adulmec singur aproape tot veninul i se otrvete. (III, 2, 236.) 1119 . Curiozitatea, subtilitatea, tiina sunt urmrite de rutate. (II, 12, 210.) 1120 . Rutatea i furete chinuri mpotriva sa nsi. (II, 5, 38.) Rzbunare 1121 . Mare curaj s te pierzi ca s pierzi pe altul. (II, 12, 289.) 1122 . Nu trebuie s mori ca s te rzbuni. (II, 12, 289.) 1123 . Rzbunarea este vrednic de plns atunci cnd acela mpotriva cruia se exercit, nu mai are mijloace de a o resimi. (II, 27, 94.) Rzgndire 1124 . S te rzgndeti i s te ndrepi, s lepezi n toiul luptei partida care greete, sunt caliti rare, puternice i filosofice. (I, 26, 175.) Reacie 1125 . Reaciile sufleteti cele mai fireti i cele mai puin ncordate, sunt cele mai frumoase. (III, 3, 253.) Recunotin 1126 . Sunt dator s privesc mai curnd ctre cel care mi ntinde minile dect ctre cel care mi ntoarce spatele. (III, 13, 235.) Regret 1127 . Oricum s-ar fi petrecut lucrurile, odat trecute, le regret prea puin. (III, 2, 247.) Relaii 1128 . n loc s l cunoatem pe cellalt, nu ne trudim dect s ne facem noi cunoscui. (I, 26, 173.) Religie 1129 . [Omul] trebuie s toarne [gndurile informe ale religiei] n tiparul oferit de modelul chipului su. (II, 12, 231.) 1130 . Lucrurile despre care se tie cel mai puin sunt cele mai potrivite s fie zeificate. (II, 12, 233.)

Remucare 1131 . Remucarea nu nseamn dect o dezicere a voinei noastre i o opunere la fanteziile noastre care ne frmnt n tot felul. (III, 2, 238.) 1132 . Ursc remucarea pe care o aduce cu sine btrneea. (III, 2, 247.) Renume 1133 . [Acest viciu este foarte obinuit...]: ne este suficient ca numele nostru s treac din gur n gur, indiferent ce gust las. (II, 16, 12.) 1134 . A fi cunoscut nseamn s-i ncredinezi viaa i dinuirea n paza altcuiva. (II, 16, 12.) Reputaie 1135 . S nu caui alt reputaie dect a tiinei. (I, 26, 169.) 1136 . Ce este mai ntmpltor dect reputaia? (II, 16, 6.) 1137 . Cine nu-i sacrific de bun-voie sntatea, odihna i viaa reputaiei i gloriei, moneda cea mai inutil, cea mai van i mai fals din cte folosim? (I, 39, 285.) Respect 1138 . Respect cu drag inim ceea ce iubesc. (III, 5, 310.) Retragere n sine 1139 . Nu e o treab uoar s i asiguri retragerea n tine; i d restul de furc i fr s te mai ocupi de altele. (I, 39, 285.) Reuit 1140 . Mai curnd s nu izbutesc dect s-mi ngenunchez convingerile de dragul reuitei. (II, 17, 39.) Revedere 1141 . Locurile i crile pe care le revd m bucur ntotdeauna cu o prospeime nou. (I, 9, 36.) Ritm 1142 . Nu pstrm mereu acelai pas. (III, 5, 340.) Rs 1143 . Rsul, n culmea sa, e amestecat cu lacrimi. (II, 20, 74.) Robie 1144 . Nu nseamn s-i fii prieten i cu att mai puin propriul stpn, ci sclav, dac te urmreti pe tine nsui necontenit i eti att de robit nclinrilor tale, nct nu le poi abate, nici nvinge. (III, 3, 251.) 1145 . A tri nseamn a robi, dac libertatea de a muri e ndoielnic. (II, 3, 21.) Rod 1146 . Soiurile bune prind rod oriunde le-ai semna. (II, 27, 101.)

Rol 1147 . Orice rol ar adopta omul, ntotdeauna iese la iveal al su propriu. (I, 20, 87.) Rugciune 1148 . Avarul se roag pentru pstrarea inutil i zadarnic a comorilor sale; ambiiosul, pentru izbnzile i ndrumarea norocului su; houl l folosete [pe Dumnezeu] ca s fie ajutat s treac primejdia i greutile ce se interpun executrii faptelor lui mrave sau i mulumete pentru ct i-a fost de uor s sugrume un trector. (I, 56, 375.) Rugminte 1149 . Rugmintea m cucerete, ameninarea m ndrjete. (III, 9, 38.) Salvare 1150 . Am vzut sute de iepuri sculndu-se de sub colii ogarilor. (II, 3, 27.) Saiu 1151 . Cum s-i plac s bea cui nu-i d rgaz s-i fie sete? (I, 4, 310.) Sntate 1152 . Sntatea, [...] darul cel mai frumos i mai bogat pe care tie natura s-l fac. (II, 12, 192.) 1153 . n afara sntii i a vieii, nu mai exist nimic pe care s vreau s-l cumpr cu preul torturrii spiritului i al stnjenirii mele. (II, 17, 33.) 1154 . Sntatea individului e, de fapt, boala universal. (III, 9, 57.) 1155 . Mai tare m ngrijesc s-mi sporesc sntatea cnd mi surde, dect s-o ndrept cnd am alungat-o. (III, 9, 38.) 1156 . Sntatea nseamn s-mi menin starea obinuit, fr opintiri. (III, 13, 207.) 1157 . Artele care ne fgduiesc s ne pstreze sntatea trupului i a sufletului ne promit mult, dar este la fel de adevrat c-i in fgduiala prea puin. (III, 13, 207.) Srcie 1158 . Soarta are cum tia sute de ci ale srciei prin [holdele] bogiei noastre. (I, 14, 68.) 1159 . Srcia se cuibrete tot att de des la cei bogai, ca i la cei care nu au nimic. (I, 14, 68.) 1160 . Srcia nu este de temut dect pentru c ne arunc n braele durerii i, prin mijlocirea setei, foamei, frigului, cldurii, veghei, ne face s suferim. (I, 14, 58.) 1161 . E uor s vindeci srcia n bunuri; srcia duhului e cu neputin de tmduit. (III, 10, 119.) Scpare 1162 . Nu voiesc nici s m tem, nici s scap pe jumtate. (II, 15, 370.) Schimb 1163 . Dei dm mai puin, cerem mai mult. (III, 5, 345.) Schimbare 1164 . Oricare ar fi schimbarea, ea te zpcete i te rnete. (III, 13, 215.) 1165 . Ceea ce sufer schimbare, nu rmne acelai i dac nu e acelai, nici nu mai este; aa i

cu fiecare fiin: se schimb fiina cea simpl, devenind mereu alta i alta. (II, 1,2 353.) 1166 . Cine ia rspunderea s aleag i s schimbe, [...] trebuie s fac efortul s neleag hiba a ceea ce nltur i binele cu care l nlocuiete. (I, 23, 133.) Scop 1167 . Vitejia, statornicia i hotrrea, mijloace complet opuse ntre ele, au slujit cteodat aceluiai el. (I, 1, 5.) 1168 . Aceeai int poate fi atins pe ci deosebite. (I, 1, 5.) 1169 . N-ai vnt potrivit cnd n-ai [ales] un port de destinaie. (II, 1, 8.) 1170 . Sufletul fr el se irosete; cci a fi pretutindeni, nseamn a nu fi nicieri. (I, 8, 33.) 1171 . elurilor mele nu le acord termen mai ndelungat de un an: necontenit gndesc cum s termin cu ele. (II, 28, 105.) 1172 . Gndurile noastre dau gre pentru c nu au o int precis. (II, 1, 8.) 1173 . Celui care nu i-a ntocmit viaa n baza unui anume scop, i este cu neputin s-i drmuiasc faptele n amnunt. (II, 1, 8.) Scriitor 1174 . Scriitorul nu e dator s istoriseasc dect un adevr mprumutat. (I, 21, 116.) 1175 . S-ar cuveni s existe o anumit pedeaps prin lege pentru scriitorii inepi i inutili, dup cum exist pentru vagabonzi i puturoi. (III, 9, 36.) 1176 . [Attor scriitori], dac au prilejul s se mbuibe cu nouti, nu le pas de eficacitate. (III, 5, 320.) 1177 . Mzglitorii de hrtie par s fie un simptom al unui veac tulbure. (III, 9, 36.) 1178 . Bineneles c trebuie s judecm priceperea [scriitorilor] i nu moravurile lor. (II, 10, 99.) 1179 . Exist autori al cror scop este s expun evenimentele. Al meu, dac a ti s-l ating, ar fi s expun cele ce s-ar putea ntmpla. (I, 21, 116.) Scumptate 1180 . Mai scumpe ne sunt lucrurile care ne-au costat mai scump. (II, 8, 61.) Scuz 1181 . Dac gsesc lucrurile scuzabile la mine [...], o fac pentru c le compar cu lucruri mai rele crora mi dau seama c li se d credit. (II, 17, 24.) Sentimente 1182 . Sentimentele ni se schimb, judecata nu. (II, 17, 56.) Servicii 1183 . Trag mai mult n cumpn serviciile recente dect cele din trecut, orict de numeroase i importante ar fi fost. (II, 8, 76.) Sexe 1184 . Brbaii i femeile sunt croii dup acelai tipar. (III, 5, 350.) 1185 . E mult mai uor s acuzi unul dintre sexe dect s-l scuzi pe cellalt. (III, 5, 350.)

Sfat 1186 . Nu primesc sfaturi i dau i eu puine. (III, 2, 247.) 1187 . Puterea oricrui sfat st n trecerea timpului. (III, 2, 246.) 1188 . Cnd prietenii mi se adreseaz pentru un sfat, le spun limpede, fr nicio reinere [...] c sfatul, find un lucru hazardat, s-ar putea s se ntoarc mpotriva prerii mele. (III, 2, 246.) 1189 . Ascult toate [sfaturile altora] cu bun-voin i decen, dar [...] pn-n ceasul acesta nu m-am ncrezut dect ntr-ale mele. (III, 2, 247.) Sfetnic 1190 . Principilor nu le plac vorbele rspicate, nici mie s spun poveti. (II, 17, 26.) Sfrit 1191 . Ceea ce a ncetat odat de a fi, nu mai este. (II, 1,2 237.) Silnicie 1192 . Dintre toaate silniciile mpotriva contiinei, cea care trebuie cel mai tare evitat, este aceea care abuzeaz de castitatea femeilor. (II, 3, 29.) Simplitate 1193 . Prin simplitate, viaa devine mai plcut, mai nevinovat i mai bun. (II, 12, 208.) 1194 . S te predai cu simplitate n minile naturii, nseamn s o faci n chipul cel mai nelept. (III, 1,3 199.) Simminte 1195 . Dobitoacele care-i in [mintea] n fru, las trupului simmintele slobode i nentinate. (I, 14, 60.) Simuri 1196 . nsei simurile noastre ne sunt judectori. (I, 14, 57.) 1197 . E privilegiul simurilor s fie limita maxim a tiinei noastre. (II, 1,2 333.) 1198 . Niciun sim nu-l poate lmuri pe cellalt. (II, 12, 33.) 1199 . Simurile nu ne sunt numai alterate, ci chiar complet orbite de patimile sufleteti. (II, 12, 343.) 1200 . Simurile sunt nceputul i sfritul cunoaterii umane. (II, 12, 332.) 1201 . [Simurile] au toate aceast putere de a porunci raiunii i sufletului nostru. (II, 12, 342.) 1202 . Orice cunoatere i face drumul n noi prin simuri; ele sunt stpnii notri. (II, 12, 332.) 1203 . Lipsa de certitudine a simurilor noastre face lipsit de certitudine tot ce produc ele. (II, 12, 249.) 1204 . Oare i sntatea e n stare s influeneze [simurile noastre] dup cum o face boala? (II, 12, 348.) Singurtate 1205 . Mi se pare mult mai suportabil s fii mereu singur, dect s nu poi fi niciodat. (III, 3, 264.) 1206 . Cum mi vine un gnd stranic, m i supr c sunt singur i n-am cui s-l mprtesc. (III, 9, 91.)

1207 . [Sufletul], dac-i vede de drum n singurtate, nu face dect s bat pasul pe loc i s tnjeasc. (I, 10, 42.) 1208 . Scopul [singurtii...] e unul singur: s trieti mai n voie i mai comod. Dar nu ntotdeauna ajungi s-i caui drumul unde se cuvine cutat. (I, 39, 281.) 1209 . [Sufletul] trebuie s-l readuci n sinea lui, retrgndu-l [din lume]: aceasta este adevrata singurtate i de ea te poi bucura i n mijlocul oraelor i al curilor regale; dar mai comod te bucuri de ea departe de ele. (I, 39, 283.) 1210 . Trebuie s-i pstrezi o cmar [n suflet], numai a ta, complet decomandat, n care s pui temei adevratei tale liberti i celei mai de seam retrageri i solitudini. ntr-aceasta se cuvine s inem sfatul obinuit cu noi nine. (I, 39, 284.) 1211 . Avem o minte care se poate ntoarce n sine nsi; ea tie s-i in tovrie; e prevzut cu cele trebuincioase atacului ca i aprrii, poate primi i are ce da. S nu ne temem c n aceast singurtate vom lncezi ntr-o lume plictisitoare. (I, 39, 284.) Slav 1212 . Ne pregtim pentru prilejurile excepionale mai curnd de dragul slavei, dect din contiinciozitate. (III, 2, 240.) Slbiciune 1213 . Lucrurile nu sunt att de dureroase, nici att de grele, prin ele nsele, dar slbiciunea i laitatea nostr le fac astfel. (I, 14, 73.) 1214 . Toat dobnda [omului] dintr-o att de ndelungat urmrire, e c a nvat s-i recunoasc minciuna i slbiciunea. (II, 12, 213.) 1215 . Am vzut [oameni] dintre cei mai cruzi plngnd cu uurin i pentru cauze frivole. (II, 27, 93.) 1216 . Nu suntem pe-att de ri ct suntem de slabi. (I, 50, 354.) 1217 . i sufletul cel mai cumptat din lume, ca i cel mai perfect, are prea mult de lucru ca s rmn n picioare i s se fereasc de a nu cdea la pmnt, dobort de propria-i slbiciune. (II, 2, 16.) 1218 . i pun pe alii s spun ceea ce nu pot rosti eu att de bine, din pricina slbiciunii vorbirii mele sau din slbiciunea simirii mele. (II, 10, 89.) Sluenie 1219 . Se cuvine s-i nvm cu grij pe copii s urasc viciile propriei lor fiine i s li se explice sluenia lor fireasc, ca s o alunge nu numai din fapte, ci mai ales din inim. (I, 23, 120.) Sminteal 1220 . Nu vom gsi niciodat suficiente insulte la adresa smintelii minii noastre. (I, 4, 24.) Soart 1221 . Nou nine s ne oferim jertfe i rugciuni, nu soartei. (I, 50, 353.) 1222 . [Soarta] nu poate s ne influeneze purtrile; dimpotriv, acestea o trsc dup ele i o toarn n tiparul lor. (I, 50, 353.)

Sociabilitate 1223 . Trebuie s te potriveti acelora cu care eti i cteodat, chiar s joci rolul unui ignorant. (III, 3, 255.) Societate 1224 . Chipul mi-l datorez ntru toate societii. (III, 5, 338.) 1225 . Cine se bag n nghesuial, se cuvine s se fac mai mic, s-i strng coatele, s se retrag sau s nainteze, adic, dup mprejurri, s prseasc drumul drept, s nu triasc att dup sine, ct dup altul. (III, 9, 97-98.) 1226 . Smerenia, teama, ascultarea, ngduina [...] sunt elementele principale ale conservrii societii umane. (II, 12, 210.) 1227 . Vieuind n comun, trebuie s ii seama i de celelalte viei. (III, 9, 97.) 1228 . Natura societii face ca acolo unde se nfrunt dou trupe, mulimea adunat de fiecare parte, s nu fie socotit dect ca un singur om. (II, 27, 97.) 1229 . Legturile cu oamenii confer judecii o minunat clarviziune. (I, 26, 177.) Speran 1230 . Nici sntatea deplin i arareori ntrerupt de care m-am bucurat pn-n prezent, nu mi prelungete ndejdea, nici bolile nu mi-o micoreaz. (I, 20, 95.) Spirit 1231 . Spiritul nostru e o unealt [...] periculoas i ndrznea; e greu s-l pui n ordine i s-l struneti. (II, 12, 290-291.) 1232 . E dificil s-i nfrnezi spiritul. (II, 12, 293.) 1233 . [Spiritul] e o spad primejdioas pentru cel care nu tie s o foloseasc. (II, 12, 291.) 1234 . Printre funciile spiritului, exist i unele meschine. Cine nu-i d nc seama de asta, nseamn c n-a ajuns s-l cunosc. (I, 50, 353.) 1235 . Prefer s-mi modelez spiritul dect s-l mobilez. (III, 3, 252.) 1236 . n sinea lor, lucrurile au poate propria lor greutate, msurile i strile lor; dar n sinea noastr, [spiritul] le cntrete cum se pricepe. (I, 50, 353.) 1237 . [Spiritul] nu las nimic descoperit cnd aprofundeaz ceva i se dedic acelui lucru n ntregime. (I, 50, 353.) 1238 . [Spiritul] cntrete lucrurile nu dup tiparul lor, ci dup al su. (I, 50, 353.) 1239 . [Spiritul] profit de orice: eroarea, visele i slujesc cu credin. (I, 14, 60.) 1240 . Spiritul se cuvine studiat i cercetat, iar resorturile sale atotputernice trebuie deteptate. (I, 14, 60.) 1241 . Avuia nu ne face nici bine, nici ru: ea ne pune la dispoziie numai materia i smna pe care spiritul nostru, mai puternic dect ea, le frmnt i le folosete dup bunu-i plac, cci este singura cauz i singurul stpn al condiiei sale fericite sau nenorocite. (I, 14, 72.) 1242 . Nu exist judecat, nici obligaie, nici putere care s se mpotriveasc nclinaiei i alegerii [proprii spiritului]. (I, 14, 60.) 1243 . Dintre attea mii de ci ce le are [spiritul] la dispoziia sa, s-l cluzim pe una care s fie cea a linitii i conservrii noastre: iat-ne nu numai pzii de orice necaz, ci i rspltii i mngiai [...] de lovituri ca i de rele. (I, 14, 60.) 1244 . Nu exist animal mai potrivit ca [spiritul] ca s-i pui ochelari de cal [...] i s-l pzeti s se aventureze ba ntr-o parte, ba ntr-alta, n afara fgaelor trasate de obiceiuri i legi. (II, 12,

291.) 1245 . Mare minune s ntlneti un [spirit] aezat i sociabil. (II, 12, 291.) 1246 . E uor de neles pe ce se ascut durerea i plcerea noastr: tocmai pe muchia spiritului nostru. (I, 14, 60.) 1247 . S-ar prea c i este mai propriu spiritului s opereze prompt i pe neateptate, iar judecii, pe ndelete i cumptat. Dar cel care-i mut, dac n-are rgazul s se pregteasc, ca i cel cruia acest rgaz nu-i asigur niciun avantaj, la fel sunt de neajutorai. (I, 10, 41.) 1248 . Att n privina nvturii, ct i n celelalte trebuie s ndrumezi paii [spiritului]. (II, 12, 291.) 1249 . Cele urmrite de spiritul uman nu au termen, nici chip. (III, 13, 192.) 1250 . Hrana [spiritului] este ndoiala i ambiguitatea. (III, 13, 192.) 1251 . Spiritul uman [...] nseamn micare perpetu, fr oprire. (III, 13, 192.) 1252 . Nscocirile [spiritului] se nclzesc, se urmresc i se genereaz una pe cealalt. (III, 13, 192.) 1253 . E semn de scdere a capacitii, sau de osteneal, cnd spiritul este mulumit. (III, 1,3 192.) 1254 . [Spiritul] are elanuri ce-i depesc realizrile. (III, 13, 192.) 1255 . [Spiritul] e nfrnat; i se pune cluul religiilor, legilor, obiceiurilor, tiinei, preceptelor, pedepselor i recompenselor lumeti i venice i, totui, datorit agilitilor i neastmprului su, scap tuturor acestor legturi. (II, 12, 291.) 1256 . [Spiritul] e trup gol, pe care n-ai de unde s-l apuci, nici cum s-l rpui, trup monstruos, schimbtor i diform, pe care nu-l poi lega, nici reine. (II, 12, 291.) 1257 . Mare furitor de minuni e spiritul uman! (II, 12, 312.) 1258 . Spiritul nostru se mpiedic de sine nsui. (II, 1,4 362.) 1259 . Rul nostru e legat de spirit; acesta nu poate scpa de sine nsui. (I, 39, 283.) Sport 1260 . Cu prilejul exerciiilor fizice i al jocurilor, cresc posibilitile de cunotine i prietenia. (I, 26, 202.) Stabilitate 1261 . Puine corbii se duc la fund datorit propriei lor greuti i fr a fi izbite i dezechilibrate. (III, 9, 56.) 1262 . Nu tot ce se clatin, cade. (III, 9, 56.) Stat 1263 . Ordinea obinuit a unui stat sntos [...] presupune un trup care s se bizuie pe membrele i funciile sale principale i un consens comun ntru punerea n practic i ascultarea [celor ce le cere]. (I, 23, 135.) Statornicie 1264 . Mi-e deosebit de greu s cred n statornicia oamenilor, dar uor m conving de inconsecvena lor. (II, 1, 2.) 1265 . Statornicia este un joc n care se impune s supori cu rbdare i neclintit, neajunsurile pentru care nu exist leac. (I, 12, 47.)

1266 . Ca s cunoti statornicia, trebuie neaprat s tii ce este suferina. (III, 10, 125.) 1267 . Mai mult statornicie se cere ca s toceti lanurile, dect ca s le sfarmi. (II, 3, 22-23.) Stpnire de sine 1268 . Vreau s fiu propriul meu stpn, n toate sensurile. (III, 5, 278.) 1269 . Acela care, datorit blndeii i ngduinei fireti, ar dispreui ofensele aduse, nendoielnic c ar face un lucru frumos i vrednic de laud; dar acela care, nepat i jignit profund de o ofens, [...] dup un conflict [luntric] ar stpni, n cele din urm [ispita rzbunrii], nendoielnic c ar izbuti cu mult mai mult. (II, 11, 108.) 1270 . nv s-mi feresc pasul meu oriunde-l pun i-l pndesc ca s-l pot stpni. (I, 39, 286.) 1271 . Starea cea mai jalnic a omului e aceea n care i pierde cunotina i stpnirea de sine. (II, 2, 11.) 1272 . Din toate puterile m opun mai ales patimilor care m ndeprteaz de mine nsumi i m apropie de cele ce-mi sunt strine. (III, 10, 111.) Stil 1273 . [Stilul] dificil constituie o moned cu care plteti cu uurin prostia uman. (II, 12, 223.) 1274 . Exist attea chipuri de interpretare [ale unui stil ambiguu i dificil], nct ar fi greu ca spiritul ingenios s nu gseasc de-a dreptul ori piezi, n orice subiect, ceva ce s-i slujeasc la ce are nevoie. (II, 12, 330.) 1275 . Limba ru folosit mi-o perfecioneaz pe a mea mai mult dect cea bine folosit. (III, 8, 8.) Stnjenire 1276 . Trebuie evitat prilejul de a comite orice fapt stnjenitoare. (II, 8, 66.) Stoicism 1277 . Cu toate c gndesc c moartea, srcia, dispreul i boala m urmresc de aproape, am hotrt s nu m las cuprins de panic datorit unor lucruri pe care altul mai puin nsemnat ca mine, la privete cu atta rbdare. (I, 39, 287-288.) Stricciune 1278 . Stricciunea veacului se realizeaz prin contribuia particular a fiecruia dintre noi: unii aduc trdarea, ceilali nedreptatea, necredina, tirania, avariia, cruzimea, dup cum sunt mai puternici; cei mai slabi aduc prostia, lenea, deertciunea. (III, 9, 37.) Studiu 1279 . Tnr, studiam pentru ca s epatez; apoi - niel, ca s m cuminesc; acum, ca s m bucur; niciodat pentru ctig. (III, 3, 264.) Subtilitate 1280 . Fugi [...] de aceast ambiie copilreasc de a vrea s pari mai subtil ca altul. (I, 26, 173174.) Suferin 1281 . Cu suferina ndelungat ne obinuim, obinuindu-ne cu suferina, ajungem s o acceptm.

(III, 12, 160). 1282 . n via exist multe lucruri mai greu de suferit chiar i dect moartea. (II, 3, 20.) Suflet 1283 . Sufletele frumoase sunt suflete universale, deschise i gata la orice; dac nu sunt instruite, sunt cel puin apte de instruire. (II, 17, 46.) 1284 . Sufletele cele mai frumoase sunt cele mai variate i mai mldioase. (III, 3, 250-251.) 1285 . Sufletul [...] mi-e venic ucenic i necontenit pus la ncercare. (III, 2, 234.) 1286 . Sufletele bine tocmite prin ele nsele i din natere, apuc pe aceeai cale cu virtutea i scot la iveal, prin faptele lor, acelai chip cu al ei. (II, 11, 108.) Suprare 1287 . Nimic nu-i suprtor dac nu se repet. (I, 20, 101.) Superficialitate 1288 . Doctrina ce nu a putut ptrunde pn la suflet, a rmas pe limb. (III, 3, 256.) Superioritate 1289 . [Sufletul superior...] i arat superioritatea prefernd lucrurile de mijloc celor superioare. (III, 13, 248.) Superstiia 1290 . Oamenii, uimii de norocul lor, las pe seama cerului cauzele i ameninrile ce le-au produs nenorocirea, aa cum fac cu orice superstiie. (I, 11, 46.) 1291 . Nimic nu credem cu mai mult trie dect cele pe care le tim mai puin, nici nu exist oameni mai siguri pe ei ca aceia care ne istorisesc poveti, precum alchimitii, ghicitorii, astrologii, chiromanii, doctorii. (I, 32, 258.) Suveran 1292 . Voia [mprailor] e la fel de uuratic dup cum e i a noastr, dar poate mai multe. (II, 12, 179.) 1293 . Nici chiar mrinimia nu se potrivete suveranilor [...], cci, ca s privim lucrurile n fa, unui rege nu i aparine nimic; el e dator celorlali i cu persoana sa. (III, 6, 356.) coal 1294 . O coal bun schimb judecata i moravurile. (II, 17, 58.) 1295 . Ucenicilor li se cuvine s cerceteze i s dezbat, dar nvtorului, s rezolve. (II, 3, 19.) iretenie 1296 . Cnd nu-i suficient pielea de leu, se cade s-i pui un petic din cea a vulpii. (I, 5, 26.) 1297 . Sunt vrjmaul aciunilor subtile i prefcute i ursc iretenia, nu numai cnd e folosit n glum, dar chiar dac are urmri folositoare. (I, 21, 110.) tiin 1298 . Dac cele pe care nu le-am vzut, nu exist, tiina noastr se limiteaz stranic. (II, 12, 145.)

1299 . tiina este o mare podoab i o unealt care te slujete minunat. (I, 26, 167.) 1300 . Cele ce spiritul nostru extrage din tiin, nu nceteaz s fie desfttoare, chiar dac nu sunt nici hrnitoare, nici nu folosesc sntii. (II, 12, 227.) 1301 . Fiecare tiin i are principiile ei demonstrate, prin care judecata omeneasc e nfrnat din toate prile. (II,1 2, 266.) 1302 . Cea mai mare parte din tiina noastr e mai mic dect netiina. (II, 12, 214.) 1303 . Ciuma omului e prerea c tie. (II, 12, 196.) 1304 . tiinele i artele nu se toarn n tipare, ci se formeaz i iau chip tot lucrnd la ele i lefuindu-le de multe ori. (II,1 2, 293.) 1305 . Nu este suficient c [tiina] noastr nu ne caut-n coarne, se cuvine ca s ne mbunteasc i s ne pun stavil, cci altfel este van i zadarnic. (I, 25, 157.) 1306 . Nu se cuvine s legi tiina de suflet, ci ea trebuie s-l ntrupeze. (I, 25, 157.) 1307 . La ce bun tiina, cui nu mai e stpn pe mintea sa? (III, 10, 120.) 1308 . Cu drag inim tiina ne face hatrul de a informa cu exactitate asupra dimensiunilor rului. (III, 12, 170.) 1309 . E sabie primejdioas [tiina] i care-l poate mpiedica, ba chiar rni pe stpnul ei, dac o folosete vreo mn slab i care nu tie s-o mnuiasc. (I, 25, 158.) 1310 . [tiina] nu e fcut ca s lumineze sufletul ntunecat, nici ca s dea vedere orbului; rostul ei nu e deschiderea ochilor nchii, ci ndreptarea mersului, atunci cnd ai picioare drepte i vnjoase. (I, 25, 159.) 1311 . Nu recunoatem [...] dect tiina de azi, nu cea de ieri, nici cea de mine. (I, 25, 152.) 1312 . Cel care se afl n cutarea tiinei, s o caute unde slluiete. (II, 10, 88.) 1313 . Principala i cea mai frumoas tiin a epocii noastre, nu e tiina de a nelege oamenii de tiin? Nu e acesta scopul obinuit i ultim al tuturor studiilor? (III, 13, 193.) 1314 . [tiina] constituie cea mai nobil i mai puternic agonisire a omului. (III, 8, 14.) 1315 . Iubesc i cinstesc tiina, ca i pe cei care o posed. (III, 8, 14.) 1316 . Lum n custodie prerile i tiina altuia i cu asta am terminat. (I, 25, 153-154.) 1317 . Leac bun este tiina, dar niciun leac nu-i destul de tare ca s rmn nealterat i s nu se strice, dup ct e de stricat vasul n care-l ii. (I, 25, 159.) Tcere 1318 . [Unii] nva s vorbeasc atunci cnd se cuvine s nvee s tac pe vecie. (II, 28, 106.) 1319 . Nu-mi pot nchipui o stare mai greu de suportat i mai cumplit dect s-mi fie sufletul apsat i ca o ran vie, fr s existe vreo cale de a o arta. (II, 6, 48.) Tinuire 1320 . Poi ine secretul n privina purtrilor tinuite; dar s ascunzi ceea ce tie toat lumea [...] reprezint un defect de neiertat. (II, 10, 108.) 1321 . Ca s fii bun tinuitor, trebuie s fii aa din fire, nu din datorie. (III, 5, 284.) 1322 . Cea mai josnic dintre faptele i strile mele nu mi se pare att de urt, ct mi se pare de meschin i de la s nu ndrznesc s-o mrturisesc. (III, 5, 283.) 1323 . Acela care se teme s vorbeasc, ne face s credem mai multe dect sunt n realitate. (III, 5, 329.) 1324 . Cei care-i tinuiesc [viciul] fa de altul, i-l ascund de obicei i lor nile. (III, 5, 283.) 1325 . Cine s-ar obliga s spun tot, s-ar obliga s nu fac nimic din cele ce este constrns s nu le pomeneasc. (III, 5, 283.)

Team 1326 . Roadele vieii nu ne pot face cu adevrat plcere, dac ne temem c le pierdem. (II, 15, 364.) 1327 . Teama i suspiciunea atrag i mbie lovitura. (I, 24, 144.) 1328 . Nu exist-n lume animal de care omul s trebuiasc s se team mai mult ca de om. (II, 19, 72.) Temelie 1329 . E uor s cldeti pe temelii existente. (II, 12, 265.) Temperare 1330 . Omului s-i fie de ajuns s-i tempereze pornirile, dac nu-i este n putere s i le biruie. (II, 2, 17.) Teorie 1331 . Una e predicatorul i alta predica. (II, 10, 100.) 1332 . Teoria priete destul pungilor, rareori sufletelor. (III, 8, 15.) 1333 . [Teoria] e [...] un auxiliar foarte util sufletului bine nzestrat, dar duntor altui suflet. (III, 8, 15.) 1334 . [Teoria] ntr-o mn e sceptru, ntr-alta, sceptrul bufonului. (III, 8, 15.) 1335 . E frumos s nvei teoria de la cei care cunosc bine practica. (II, 10, 99-100.) Tihn 1336 . A alerga de la un capt de lume la cellalt s caut un an de tihn plcut i galnic. (III, 5, 281.) 1337 . Dac am tiut s trim statornic i linitit, vom ti s i murim tot aa. (III, 12, 171.) Timp 1338 . S ne crum timpul! (III, 13, 255.) 1339 . Timpul e un lucru mictor! (II, 12, 353.) 1340 . Zi cu zi, anii [ce trec] m nva cu rceala i cumptarea. (III, 5, 278.) 1341 . Pentru cei care-i folosesc bine timpul, tiina i experiena cresc odat cu viaa. (I, 57, 381.) Tineree 1342 . Nimic nu e mai recomandabil tinereii, ca activitatea i veghea. (III, 13, 228.) 1343 . [Tnrul] s nu se lase de cele rele nici din lips de vlag, nici din tiin, ci fiindc nu vrea [s le svreasc]. (I, 26, 189.) Tiranie 1344 . Tiranii, ca s mpute doi iepuri dintr-o dat, ca s ucid i s-i fac resimit mnia, iau folosit toat capacitatea pentru a descoperi mijloace s prelungeasc moartea. (II, 27, 102.) 1345 . Ce anume i face pe tirani att de sngeroi? E grija pentru propria siguran, iar inima lor plin de laitate nu le pune la dispoziie alte mijloace dect exterminarea celor ce le-ar putea face ru, chiar i a femeilor. (II, 27, 101.) 1346 . S existe nevoie mai grea dect aceea de a deveni tiran? (I, 14, 69.)

Trguire 1347 . Dup un ceas de sfad i de tocmeal, i unul i cellalt se leapd de cuvnt i jurminte pentru cinci parale mai puin. (I, 14, 67.) 1348 . Trguirea este curat negutorie a minciunii i a neobrzrii. (I, 14, 67.) Tot 1349 . Totul e n toate i deci nimicul n nimica, cci nimicul nu e unde este totul. (II, 12, 329.) Tovrie 1350 . Mai curnd s fii singur dect n tovrie plicticoas i stupid. (III, 9, 91.) 1351 . Pn i copiilor le d tovria ncredere [n ei nii]. (III, 13, 230.) 1352 . Pretutindeni unde se afl tovrie, norocul tuturora e mpletit i inseparabil. (II, 27, 97.) 1353 . Orice fel de tovrie confer siguran i mngiere atunci cnd te temi. (II, 27, 96.) 1354 . A tri numai n tovria persoanelor sntoase i vesele. (I, 21, 106.) Trai 1355 . Cel mai ndtinat i mai obinuit fel de a tri este i cel mai frumos. (III, 13, 241.) 1356 . Tot ce trii e furat naturii: e trit pe spinarea ei. (I, 20, 101.) Treburi 1357 . Ne dirijm treburile i le inem n fru la nceput; dar, curnd, cnd s-au pornit din loc, ele ne cluzesc i ne mn cu ele, nermnndu-ne dect s le urmm. (III, 10, 130.) Trecere 1358 . i noi, i judecata noastr, i toate cele muritoare curg i se rostogolesc necontenit. (II, 12, 350.) Tristee 1359 . Ca s nutreti tristeea, aceasta trebuie s-i fie nclinarea, trebuie s-o accepi i s o ngdui. (II, 20, 74.) 1360 . Fug de strile de spirit triste i de oamenii morocnoi, ca de ciumai. (III, 10, 126.) Trud 1361 . [Duhul] trudete de o sut de ori mai mult pentru sine dect pentru altul. (I, 8, 33.) Trup 1362 . Dac nu am tulbura noi nine echilibrul membrelor noastre, e de bnuit c ne-ar fi mai bine, natura druindu-le o aplicare dreapt i moderat ctre plcere, ca i ctre durere. (I, 14, 60.) 1363 . Trupul omennesc nu poate zbura n slvi. (II, 12, 244.) 1364 . Pare o mare laitate i trdare s domesticeti i s corupi funciile trupeti, stupide i nrobite, ca s crui sufletul de solicitarea de a le conduce dup raiune. (II, 12, 243.) Tulburare 1365 . Cele mai mari tulburri ale noastre au resorturi i cauze ridicole. (III, 10, 129.)

1366 . Rodul tulburrii nu rmne ctui de puin la cel care a strnit-o: rscolete i tulbur i apa celorlali pescari. (I, 23, 131.) ran 1367 . Moravurile i spusele ranilor le gsesc, de obicei, mai conforme preceptelor adevratei filosofii. (II, 17, 59.) int 1368 . Arcaul care depete inta e ca i cel care nu o ajunge. (I, 30, 235.) Ucidere 1369 . [Uciderea] este mai curnd o fapt a temerii dect a curajului. (II, 27, 95.) 1370 . Uciderea e bun pentru evitarea crimei viitoare, nu pentru rzbunarea celei svrite. (II, 27, 95.) Ur 1371 . Iubim ceea ce urm. (I, 50, 354.) 1372 . S te urti i s te dispreuieti pe tine nsui e o boal aparte i care nu mai apare la nicio alt fptur [n afar de om]. (II, 3, 24.) Uurtate 1373 . Preferina pentru deprinderile uuratice, ne ndeprteaz de cele drepte. (III, 5, 338.) Valoare 1374 . Nu cntrim nici calitatea, nici utilitatea [lucrurillor], ci numai preul ct ne-au costat ca s fie ale noastre, ca i cnd asta ar face parte din substana lor; i numim valoarea lor nu ceea ce aduc ele, ci ceea ce le conferim noi. (I, 14, 66.) 1375 . Nici bogiei, nici slavei, nici sntii nu le revine dect atta frumusee i plcere ct le este acordat de ctre cel care le are. (I, 14, 72.) 1376 . Nici oamenii, nici vieile lor nu se msoar cu ocaua. (I, 20, 104.) 1377 . M preuiesc att ct merit. (II, 17, 23.) 1378 . nal preul lucrurilor cu ct sunt mai strine, mai deprtate i-mi aparin mai puin. (II, 17, 21.) 1379 . Economia, casa, calul vecinului meu, toate n aceeai msur, preuiesc mai mult ca ale mele, neaparinndu-mi. (II, 17, 22.) 1380 . Apreciezi valoarea lucrurilor dup cum se nclin cumpna cntarului. (I, 14, 66.) 1381 . Cumprarea confer pre diamantului, truda - virtuii, suferina - devoiunii i asprimea leacului. (I, 14, 66.) Vanitate 1382 . Vanitatea i are rdcinile att de bine nfipte n noi, nct nu tiu dac s-a aflat vreodat cineva care s se fi putut dezbra de ea cu adevrat. (I, 41, 300.) 1383 . Cred c nu se afl n noi atta nefericire, ct vanitate, nici atta rutate, ct prostie. (I, 50, 354.) 1384 . Mai tare ne frmntm s ne vindem mrfurile, dect s cumprm altele noi. (I, 26, 173.)

Veghe 1385 . Veghem dormind i dormim veghind. (II, 12, 344.) 1386 . De ce nu am crede c gndirea noastr, aciunile noastre sunt un alt fel de vis, iar veghea noastr, un fel de somn? (II, 12, 344.) 1387 . Veghea ne este mai adormit ca somnul. (II, 12, 305.) Venit 1388 . Nu te poi bizui pe ndejdea venitului ce va s vie, orict de sigur ar fi. (I, 14, 69.) Veselie 1389 . n operele [spiritului] nu exist veselie dac ea nu se afl ct de ct i n trup. (III, 5, 282.) Venicie 1390 . Ceea ce e venic, adic n-a avut nicicnd natere, nu va avea nicicnd sfrit. (II, 12, 353.) Viaa 1391 . Meseria i arta mea sunt s triesc. (II, 6, 53.) 1392 . Folosul vieii const n felul cum o foloseti. (I, 20, 104.) 1393 . Viaa ni se mparte ntre nebunie i pruden. (III, 5, 339.) 1394 . Cu ct viaa este mai scurt, trebuie s o fac mai profund i mai plin. (III, 13, 250.) 1395 . Cum mi-a fost viaa, nu o aflu dect dup ce a fost folosit i sectuit. (II, 12, 274.) 1396 . Viaa noastr, ca i armonia lumii, se compune din lucruri opuse. (III, 13, 220.) 1397 . Nu regret c n-am viaa la fel de lung i de deplin ca a stejarului. (III, 13, 232.) 1398 . Viaa noastr e doar micare. (III, 13, 228.) 1399 . S fii legat i obligat de nevoie s mergi pe un singur fga, nseamn s exiti, dar nu s trieti. (III, 3, 250.) 1400 . Strngem la piept i mbrim acest bun [al vieii], cu att mai tare i cu att mai mult dragoste, cu ct vedem c este mai puin sigur i c ne temem s nu ne fie rpit. (II, 15, 364.) 1401 . Dac ar fi s triesc nc o dat, a tri tot aa cum am mai trit. (III, 2, 248.) 1402 . Viaa este o micare inegal, neregulat i multiform. (III, 3, 251.) 1403 . Necontenit lum viaa de la nceput. (II, 28, 105.) 1404 . Viaa noastr este un lucru ginga i uor de rnit. (III, 9, 42.) 1405 . M mulumesc [...] s duc o via acceptabil i care s nu-mi fie nici mie, nici altora, povar. (III, 9, 45.) 1406 . Cea mai slvit capodoper a omului, e viaa trit cum trebuie. (III, 13, 245.) 1407 . Dac n-am tiut c trim, e nedrept s nvm cum s murim. (III, 12, 171.) 1408 . E mai lesne s intri dect s iei! (III, 10, 130.) 1409 . Nicio tiin nu-i att de grea ca cea de a ti cum s trieti viaa aceasta. (III, 13, 248.) 1410 . Viaa, n sine, nu este nici bun, nici rea, e locul binelui i al rului, dup cum le practici. (I, 20, 102.) 1411 . Dac ai trit o zi cu adevrat, ai trit tot: o zi e asemenea tuturor zilelor. (I, 20, 102.) 1412 . De ce te plngi de lumea asta? Nu te reine cu fora. (II, 3, 21.) Viciu 1413 . Cele mai mari vicii ale noastre i au originea n cea mai fraged copilrie. (I, 23, 119.) 1414 . [Viciile], n general, se ntrein i se prelungesc unul pe cellalt. (II, 11, 118.)

1415 . Viciile se aseamn prin aceea c sunt toate vicii [...]. i totui, dei sunt n aceeai msur vicii, nu sunt vicii egale ntre ele. (II, 2, 9.) 1416 . S existe oare vreun fel de viciu mai ticlos ca acela care zdruncin propria contiin i cunoaterea natural? (I, 23, 132.) 1417 . Viciul nu este dect dereglare i lips de msur. (II, 1, 3.) 1418 . Confuzia rostului i a msurii pcatelor, este periculoas. (II, 2, 10.) 1419 . Nu lepdm att viciile, ct le schimbm; i dup opinia mea, o facem n ru. (III, 2, 249.) 1420 . Nu exist viciu care s fie viciu cu adevrat, care s nu fac ru i pe care s nu-l condamne judecata sntoas. (III, 2, 236.) 1421 . Viciile pe care gndirea le nbu, nu sunt dintre cele mai rele. (III, 5, 349.) 1422 . Chiar dac fugim n alt regiune, ambiia, avariia, nehotrrea i poftele nu ne prsesc. (I, 39, 281-282.) Victorie 1423 . Preul victoriei se judec dup dificultate. (III, 5, 305.) 1424 . Voim s nvingem, dar n chip la, fr lupt, neimplicnd nici norocul. (II, 27, 95.) 1425 . Vrem s nvingem, dar mai curnd n mod sigur, dect n chip cinstit. (II, 27, 95.) 1426 . Dac dup izbnd te arunci iar n braele primejdiei, nseamn s te lai nc o dat n voia norocului. (I, 47, 330.) 1427 . Nu e o victorie aceea care nu pune capt rzboiului. (I, 47, 329.) Viitor 1428 . Deoarece prevederile sunt cuprinse de grij, chin i incertitudine, e mai bine s te pregteti de toate cele ce i s-ar putea ntmpla, printr-o ncredere nobil, iar consolarea s-i fie c nu poi fi niciodat sigur de cele ce vin. (I, 24, 148.) Vin 1429 . Vinul face s ias la suprafa cele mai intime taine ale celor care l-au but peste msur. (II, 2, 11.) 1430 . Vinul poate s druie sufletului cumptarea i trupului, sntatea. (II, 2, 15.) 1431 . Obiceiul greete condamnnd vinul pentru c muli se mbat. (II, 6, 52.) Vindecare 1432 . Nu exist vindecare cnd nu te elibereaz de ru. (III, 2, 244.) Virtute 1433 . Virtutea refuz tovria uurinei. (II, 11, 110.) 1434 . Contiina i virtutea omului s-i lumineze pn i cuvintele. (I, 26, 175.) 1435 . Multe virtui, precum castitatea, sobrietatea i cumptarea, le putem dobndi datorit slbiciunii trupeti. (II, 11, 115.) 1436 . [Virtutea] se mpac deosebit de bine cu simplitatea. (II, 12, 195.) 1437 . O deprindere perfect a virtuii [...] ptrunde n complexul [personalitii]. Nu mai este n acest caz o virtute apstoare, nici nite porunci ale raiunii pentru ndeplinirea crora, sufletul s trebuiasc s se ncordeze. (II, 11, 114.) 1438 . [Virtutea] e ntotdeauna anevoioas. (I, 20, 88.) 1439 . Nu exist virtute de seam i mbucurtoare care s nu aib finalmente, vreo

descumpnire. (II, 12, 304.) 1440 . E plcut s te nati ntr-un veac depravat: cci, prin comparaie cu alii, eti socotit virtuos aproape pe nimic. (II, 17, 38.) 1441 . [Virtutea] solicit un drum aspru i spinos; ntr-acesta ea vrea s lupte cu greuti din afar. (II, 11, 110.) 1442 . Chiar i cei mai buni s-au mulumit s aspire [la virtute] i s se apropie doar de ea, fr s o stpneasc. (I, 20, 88.) 1443 . ntre multele plceri cunoscute, se nscrie i aceea de a urma calea virtuii. (I, 20, 88.) 1444 . Printre principalele binefaceri ale virtuii se numr i dispreul morii, mijloc ce confer vieii noastre o tihn plcut i i d un gust atrgtor i curat, fr de care, oricare alt plcere dispare. (I, 20, 88.) 1445 . S dispreuieti lacrimile i plnsul, s nu vdeti respect i s nu cinsteti dect chipul sfnt al virtuii, este semnul unui suflet drz i nenduplecat. (I, 1,7.) 1446 . [Limitele virtuii odat] depite i nclcate, te afli n calea viciului. (I, 15, 74.) 1447 . Nicio vitute nu poate fi ajutat prin neadevr. (II, 6, 53.) 1448 . Virtutea este altceva i e ceva mai nobil dect nclinarea ctre buntate ce apare n noi. (II, 11, 108.) 1449 . E datoria oamenilor de bine s zugrveasc virtutea n culorile cele mai frumoase. (I, 37, 274.) 1450 . Nu-mi place nici s recomand, nici s ascult de o virtute slbatic. (I, 30, 235.) 1451 . Virtutea e lucru tare zadarnic i uuratic, dac gloria e reclama ei. (II, 16, 6.) 1452 . Cei care afirm c nu se afl niciodat exces n virtute, cu att mai mult cu ct nu mai e virtute dac gseti exces n ea, se joac cu cuvintele. (I, 30, 235.) 1453 . Virtutea nu se vrea urmat dect de dragul ei nsi. (II, 1, 7.) 1454 . Virtutea, orict de mare ar fi ea, dac a devenit obicei, nu este rspltit; mai mult, nici nu tiu dac e vrednic a fi numit "mare", atta vreme ct e comun tuturor. (II, 7, 56.) 1455 . Cel puin tim s declinm cuvntul virtute, dac nu izbutim s fim virtuoi. (II, 17, 40.) 1456 . Durerea, plcerea, dragostea, ura sunt cele dinti lucruri pe care le resimte un copil; dac atunci cnd apare raiunea, ea li se altur, aceasta se numete virtute. (III, 13, 249.) 1457 . n privina statornicirii [virtuii adevrate] pot face orice obiceiul, educaia, pilda i deasa repetare a sfaturilor i cu uurin ele o rspndesc, o preschimb n bun comun al tuturora i o fac iubit de toi. (II, 7, 57.) 1458 . S fii pur i simplu dotat cu o fire simpl i plcut, care respinge de la sine dezmul i viciul [...] s-ar zice c e suficient ca omul s fie socotit inocent, dar nu i virtuos. Aceasta nu-l scutete s practice rul, dar nu-l face nici s rvneasc ndeajuns la practicarea binelui. (II, 11, 114.) 1459 . Putem preschimba virtutea n viciu, cum se ntmpl cnd o aprindem cu o dorin prea aprig i prea violent. (I, 30, 234.) 1460 . Nimic nu poate face virtutea adevrat s dea bir cu fugiii; ea caut suferinele i durerea ca pe o hran. Ameninrile tinerilor, rugurile i clii o nvioreaz i o ntresc. (II, 3, 23.) 1461 . Dup cum sufletele vicioase sunt mpinse adeseori s svreasc binele datorit vreunui ndemn strin, la fel i cele virtuoase [pot fi mpinse] s svreasc rul. (III, 2, 240-241.) 1462 . Chiar i virtutea noastr poate grei i s se pociasc. (II, 6, 52.) 1463 . Preul i nlimea adevratei virtui este uurina, utilitatea i plcerea exercitrii ei, care s fie att de deprtat de trud, nct copiii, ca i adulii, cei simpli ca i cei subtili, s o poat pune n practic. (I, 26, 183.)

1464 . Virtutea este o nsuire plcut i voluptoas. (III, 5, 283.) 1465 . Nu mai poi gsi o fapt cu adevrat virtuoas: [nu ntotdeauna] cea care poart chipul [virtuii] are i esena ei. (I, 37, 272.) Visare 1466 . mi ascult visrile, cci trebuie s le in socoteala. (II, 18, 64.) 1467 . Pe msur ce visrile mele se ivesc, le nghesui una peste alta. (II, 10, 90.) 1468 . Visrile noastre valoreaz mai mult ca raiunea. (II, 12, 305.) Vitejie 1469 . Vitejia i are limitele ei, ca i oricare alt virtute. (I, 15, 74.) 1470 . nelciunea poate sluji ca s dai o lovitur; dar numai cel care tie c nici viclenia, nici soarta, ci numai vitejia l-a nfrnt, se socotete nvins. (I, 5, 25.) 1471 . Vitejia [...] se nfrneaz cnd i vede vrjmaul nfrnt. (II, 27, 93.) Vrst 1472 . Comunicarea [de idei] n-o poi afla ntre [prini i copii], datorit deosebirii prea mari de vrst. (I, 28, 210.) Voin 1473 . Nu ne dm seama ce vrem dect n clipa cnd vrem. (II, 1, 3.) 1474 . Precum focul se ncinge datorit frigului, i voina ni se ascute prin mpotrivire. (II, 15, 364.) 1475 . Faptele pornite din voina proprie sunt mai presus de acelea fcute din porunc. (III, 5, 339.) 1476 . Realizez cu uurin i n chip firesc un anumit lucru, dar nu i dac mi se impune. (II, 17, 43.) 1477 . [Voina noastr] vrea oare ntotdeauna ceea ce am vrea noi s vrea? Nu vrea adeseori ceea ce i interzicem s vrea i ce este spre paguba noastr vdit? Se las ea oare ndrumat ctre concluziile raiunii noastre? (I, 21, 112.) 1478 . Nimic nu ne st n puteri dect voina. (I, 7, 31.) 1479 . Libertatea voinei noastre nu are alt realizare mai specific ei, dect iubirea i prietenia. (I, 28, 211.) Voluptate 1480 . S fugi de volupti cu preul vieii. (I, 33, 260.) 1481 . Nu exist [...] voluptate, orict de acceptat, al crei exces i lips de msur s nu fie reproate. (I, 30, 238.) 1482 . Voluptatea, ca s ne nele, o ia nainte i ne ascunde cele ce-i urmeaz. (I, 39, 290.) Vorb 1483 . O vorb auzit dintr-o gur ru intenionat, terge zece ani de merite. (II, 8, 76.) 1484 . Vorbele rostite la nenorocire, sunt vorbe de necaz. (III, 9, 38.) 1485 . Toi suntem gunoi i goi, nu cu aer i vorbe se cade s ne umplem; ca s ne crpim, ne trebuie ceva mai solid. (II, 16, 2.) 1486 . Vorbirea noastr i are slbiciunile i defectele ei, ca i celelalte. (II, 12, 248.)

1487 . Oricine poate gri adevrat; dar s vorbeasc ordonat, cumptat i chibzuit, o pot face puini oameni. (III, 8, 16.) 1488 . Cel care spune tot, ne satur i ne dezgust. (III, 5, 329.) 1489 . Vorbirea care-mi place, e vorbirea simpl i naiv; [...] vorbirea suculent i nervoas, concis i adunat. (I, 26, 195.) Vrjma 1490 . mi place datoria de a mrturisi clar cinstirea pe care o merit vrjmaii mei. (II, 17, 56.) 1491 . Ct de dificil este s te pzeti de vrjmaul care i ascunde chipul sub acela al celui mai bun prieten. (I, 24, 142.) 1492 . Nu confund vrjmia mea cu alte circumstane. (II, 17, 56.) Vrednicie 1493 . Copilul va fi educat s-i crue i s-i pstreze vrednicia, cnd o va fi dobndit. (I, 26, 173.) Zgrcenie 1494 . Tot omul cu bani este zgrcit. (I, 14, 70.) 1495 . Nu nevoia, ci mai curnd belugul, nate zgrcenia. (I, 14, 66.) 1496 . Dac zgrcenia i ambiia nu au limit, la fel nu are nici desfrnarea. (III, 5, 336.) OPINII CRITICE Aforismele lui Montaigne Imaginea tradiional a lui Montaigne, neleptul nsingurat n turnul plin de cri al castelului su, refugiat cu o privire plin de amrciune aruncat oamenilor - departe de lumea agitat a rzboaielor civile de la sfritul veacului al XVI-lea, nu mai rezist demult faptelor simple relevate de istoria literar. Cnd a acceptat, n 1581, alegerea ca primar al unui ora deloc panic, Bordeaux, tia prea bine c noua demnitate nu avea cum s-i asigure atmosfera prielnic a unei meditaii linitite. Figura lui Montaigne - diplomatul abil, capabil s pstreze jurisdicia puterii centrale asupra unui ora n citadela cruia erau stpni otenii Ligii, rzvrtii, vrjmai ai unitii statului francez, a condus (de pild, ntr-o cercetare celebr, a lui Courteault, din 1933) la concluzii cu totul opuse vechilor interpretri care-l proiectau pe autorul Eseurilor ca pe un nsingurat, prieten doar al crilor i observator impasibil al omului. E meritul ediiei de Aforisme, publicat de Mihai Rdulescu n colecia "Cogito" a Editurii Albatros, de a contura un portret mai complex al gnditorului francez. Autor i al unui temeinic studiu introductiv, Mihai Rdulescu schieaz direciile care definesc filosofia lui Montaigne. El are dreptate s observe, n afara prea bine-tiutelor perspective sceptice i stoice ale Eseurilor, prezena unor puncte de vedere epicureice, exprimate - uneori - cu o imprevizibil energie. Pe bun dreptate, se desluete chiar i n ndoielile montaigneiene o tendin profund anti-conformist (de altminteri, sancionat vehement de autoritile bisericeti), adevrat prefigurare a raionalismului din veacul lui Descartes. Poate c nu era lipsit de interes constatarea c, n Frana, Renaterea se nfieaz ca un fenomen complicat, n care logica i armonia proporiilor modeleaz deopotriv programele literare ale Pleiadei i creaia autorilor de tragedii i de epopei. De la proza glgind de seve a lui Rabelais, pn la tragedia livresc a lui Robert Garnier, se parcursese un drum lung, de ale crui meandre, Eseurile lui Montaigne nu sunt ctui de puin strine. La fel de puin caracteristice pentru procesul de constituire a unei gndiri renascentiste, n accepia ei

original, scrierile neeleptului primar din Bordeaux enun ndoielile i bucuriile umanismului. Aspiraia lor la ordine i la cuminenie se poate nelege pe deplin prin efectul pe care spaimele pricinuite de pustiirile rzboaielor civile l avusese asupra dorinelor de supravieuire ale omului din secolul al XVI-lea. n felul acesta, eroul Eseurilor nu este numai Montaigne nsui, ci omul n general, mai ales omul acelui veac de neliniti i de amrciuni. Gnditorul era un mesager al nzuinei fundamentale a contemporanilor lui i lecia lui nu e numai una de neelepciune, ci i una de adnc solidaritate omeneasc. Antologia e n aa fel alctuit de Mihai Rdulescu, nct ideea unui Montaigne care-i dedic "viaa unui scop bine lmurit", ceea ce recomand tuturor celor ce-l vor citi cndva, e limpede pus n valoare. A unui Montaigne pentru care "virtutea nu poate fi sdit, cum se spune la coal, ntr-un cap desprins de pe umeri", ci decurge dintr-o nsuire neleapt a leciei naturii. A unui Montaigne care crede c "acela ce nu triete deloc pentru altul, nu triete ctui de puin pentru sine". A unui Montaigne ce se opune tiranilor, lai i sngeroi, orgoliului ("pierzanie i corupie a omului"), celor care cred c nu mai au nimic de nvat, forei i violenei care devin, nevitabil, neputincioase. Volumul tiprit la Albatros poate deveni un model pentru antologii ale ideilor unor gnditori, antologii alctuite cu grija de a pune n valoare ndemnurile la aciune, la munc, la nsuirea cumptat a nelepciunii altora. Dan Grigorescu