El ministerio del Anciano

Introduccin El anciano de iglesia suele ser comnmente el ministro ordenando o es el anciano quien suele hacer las veces de pastor local. En ausencia del pastor es el encargado de velar por la alimentacin de la feligresa y de conducirlos al cumplimiento de la misin dada por nuestro Seor Jesucristo: Predicar el Evangelio. Es un cargo importante. En la obra y organizacin de la iglesia, si la Asociacin/Misin/Campo no asign. un pastor para la iglesia local, el cargo de anciano es el ms elevado y el ms importante. En los prrafos anteriores se present. la idoneidad moral y religiosa de los ancianos, como as. tambin la de los otros dirigentes de la iglesia. Es un lder religioso de la iglesia. El anciano local debe ser reconocido por la iglesia como un fuerte lder religioso y espiritual, y debe gozar de buena reputacin con los que estn afuera. El anciano es el dirigente religioso de la iglesia en ausencia del pastor, y por precepto y ejemplo debe procurar continuamente conducir a la iglesia hacia una experiencia cristiana ms profunda y plena. Los ancianos son llamados y elegidos por Dios, confirmados por el liderazgo de la iglesia, y ordenados a la tarea del liderazgo. A ellos son dadas las responsabilidades de ser ejemplos al rebao, dar direccin a la iglesia, ensear a la gente, y guiar a la congregacin. La Escritura implica que cualquiera que est a un nivel ms bajo del liderazgo debe estar bajo la autoridad de los ancianos. Porque ellos comparten una responsabilidad y posicin nica en la iglesia, los ancianos merecen gran respeto. A travs de este artculo ud. podr comprender mejor la base exgetica del ministerio del anciano en la Biblia.

I. Introduccin: Acerca del don/ministerio del Anciano En la iglesia que me congregaba en mi pais, antes de emigrar para los E.U. no haba ministros con el ttulo de pastores. Haban cinco ancianos, con distintas funciones. cuando falleci uno de los mas adultos, ordenaron al ministerio a dos nuevos ancianos. Sin duda, es el mejor sistema que yo presenci hasta el dia de hoy. Mucho mas organizado que el sistema congregacional histrico, que es el mas popular, donde hay uno o a lo sumo dos pastores encargados de todo el ministerio local, y quizs, algn que otro dicono. En una sociedad como la nuestra, en la que se rinde culto a la productividad, las personas ancianas corren el riesgo de ser consideradas intiles, o, ms an, de ser juzgadas un peso para los dems. El mismo hecho de que la vida se haya alargado agrava el problema de la asistencia al nmero cada vez mayor de ancianos que necesitan cuidados y, tal vez an ms, el afecto y la solicitud de personas que llenen el vaco de su soledad. La Iglesia conoce este problema y trata de contribuir a su solucin, incluso en el campo de la asistencia, a pesar de la dificultad que constituye para ella, hoy ms que en pasado, la escasez de personal y de medios. No deja de promover las intervenciones de los institutos religiosos y del voluntariado seglar para responder a esa necesidad de asistencia, ni de recordar a todos, tanto jvenes como adultos, el deber que tienen de pensar en sus seres queridos que, por lo general, han hecho tanto por ellos.Con especial alegra, la Iglesia pone de relieve que tambin los ancianos tienen su puesto y su utilidad en la comunidad cristiana. Siguen siendo plenamente miembros de la comunidad y estn llamados a contribuir a su progreso con su testimonio, su oracin e incluso con su actividad, en la medida de sus posibilidades El trmino anciano,se utiliza para referirse en nuestra cultura contempornea, a aquellas personas que se encuentran dentro de los parmetros de lo que se llama tercera edad o poblacin de personas mayores. Entre las caractersticas que definen a este tipo de poblacin se cuentan una edad que oscilar entre los 65 y 70 aos

para arriba, porque vale destacar que como consecuencia de las mejoras que a travs de los aos y siglos se han logrado en materia de calidad de vida, cada vez ms se corre la brecha de edad que empez siendo en la antigedad de 30 aos de edad y en la actualidad, como dijimos, ya supera los 70, los 80, los 90 y en algunos casos paradigmticos y por dems envidiables, los 100. Entonces, cuando uno dice la palabra anciano, lo primero que piensa es en una persona ya mayor, bastante entrada en aos. Pero no necesariamente es asi para nuestro Dios. El llama a un cristiano a ejercer el cargo de liderar en una iglesia cuando el as lo desea. Nuestra cultura occidental contempornea rinde culto a la juventud, pero no es asi hoy en dia en las culturas orientales ni tampoco era as en aquellos tiempos de las iglesias primitivas. Los ancianos a cargo de las comunidades cristianas, eran lderes de muy buen testimonio en la sociedad. Es entonces, a la luz de nuestra fe y con la fuerza de la esperanza que Dios da, que no solo los ancianos de edad, sino tambin los que son honrados con este ttulo para presidir una congregacin cristiana, pueden descubrir mejor que estn destinados a enriquecer a la Iglesia con sus cualidades y riquezas espirituales. En efecto, pueden brindar un testimonio de fe enriquecida por una larga experiencia de vida, un juicio lleno de sabidura sobre las cosas y las situaciones del mundo, una visin ms clara de las exigencias del amor recproco entre los hombres, y una conviccin ms serena del amor divino que dirige cada existencia y toda la historia del mundo. Y apacentar la grey de Dios con la sabidura de los aos y/o del llamado de Dios a pastorar su Iglesia. Ryrie, telogo norteamericano dispensacionalista, comenta que el trmino anciano se usaba en Israel y en otras naciones para denotar lderes. En la sinagoga juda haba ancianos que tenan la responsabilidad de gobernar a la comunidad juda. Aparentemente el concilio de Jerusaln tom de la sinagoga el concepto de los ancianos.[0] Comentar sobre las funciones del ministerio del Anciano en la Biblia, ya que creo, al igual lo piensa Ryrie, que debemos intentar seguir el mayor nmero de detalles posibles de los patrones para la iglesia como se hallan revelados en el Nuevo Testamento.[1] Dentro de todo lo posible, por cierto, y evitando caer en el excesivo literalismo,en el error del legalismo y en el rigor en las formas, en desmedro de las funciones que son lo mas importante. A la luz de la biblia, el trmino se relaciona mucho mas en referencia a la experiencia y a la madurez espiritual del hermano cristiano que va a presidir una congregacin cristiana, que rewspecto de la edad cronolgica. comunmente, son personas de edad entre joven y maduro, entre 40-60 aos de edad. II. Trminos utilizados en la biblia Estoy de acuerdo toalmente con C.C. Ryrie, quien dice que El no cree que haya diferencia si se les llaman ancianos o diconos o si un grupo tiene ambas designaciones. Uno hasta pudiera llamarles mayordomos y aun as todava seguir el principio de liderazgo del Nuevo Testamento. Creo que tiene mucha razn. [2] a. Presbuteros Presbuteros significa anciano, una persona mayor de edad, o alguien con antigedad. Es un hombre o una mujer mayor que est en edad avanzada. (Tito 2:2,3a). Tambin se utiliza para significar quin es la persona mayor. (Luc. 15:25a). Se usa en referencia a los santos del Antiguo Testamento. b. Presbuterion Presbuterion significa asamblea de ancianos que se ha reunido en una sesin. (I Tim. 4:14). El cuerpo de ancianos fue traducido como presbiterio en la Nueva Versin King James de la Biblia en ingls.

c. Sumpresbuteros Sumpresbuteros significa co-anciano o anciano colega. (I Pe. 5:1-2)

d. Superintendente d.1. Episkopos Episkopos significa supervisor, superintendente o guardin. Se usa cinco veces en el Nuevo Testamento. En la Nueva Versin King James se traduce como obispo en todos los casos salvo Hechos 20:28. Ver (Fil. 1:1; I Tim. 3:2a;Tito 1 :7a; I Pe. 2:25) d.2. Episkope Episkope es la forma sustantiva de episkopos. Se refiere a la posicin de un anciano, un supervisor, o un obispo en la Nueva Versin King James. (Hch. 1:20; I Tim. 3:1) d.3. Episkopeo Episkopeo es la forma verbal de episkope y significa supervisar. (I Pe. 5:2a) III. Comparacin entre el Anciano y el Supervisor En cada una de estas palabras traducidas anciano, supervisor, u obispo vemos una conexin cercana. Anciano fue usada ms a menudo cuando se escriba a los creyentes hebreos ya que ellos relacionaban esta posicin a los ancianos o lderes de las sinagogas. Superintendentes traducido como obispos se us ms frecuentemente cuando se habl a los creyentes griegos porque esa era la palabra que ellos podan relacionar ms con el liderazgo. No hay ninguna distincin en la escritura entre estas dos palabras originales. Se refieren a la misma posicin en la iglesia. Algunas autoridades en griego dicen que anciano se refiere al hombre y supervisor u obispo se refiere a la posicin. No haba ninguna jerarqua eclesistica en el patrn de Dios para la iglesia local. Cada iglesia local deba tener sus propios ancianos como el gobierno de esa iglesia. Cada iglesia era distinta y autnoma de las otras con respecto a su organizacin. a. Ejemplo de Pablo Pablo envi a buscar a Efeso a los ancianos de la iglesia, pero cuando llegaron, los llam obispos. (Hch. 20:17,18). Tambin notamos que todos los ancianos u obispos deban actuar como pastores aunque haba algunos de ellos que funcionaran en el ministerio particular de pastor. b. Los Mismos Requisitos Los requisitos para aquellos a quienes Pablo llam ancianos en el versculo cinco eran los mismos para los obispos en el versculo siete, indicando que constituyen la misma posicin. (Tit. 1:5,7) c. Ejemplo de Pedro Pedro escribi a quienes llamaba ancianos y les dijo que fueran pastores [apacentadores] sobre la grey de Dios y que sirvieran como cuidadores [obispos] sobre ellos. (I Pe. 5:1,2)

IV. Ancianos en la iglesia local. a. Nombrados por los Apstoles Los apstoles nombraron y ordenaron ancianos en cada iglesia de cada ciudad. (Hch. 14:23; Tit 1:4a, 5)

b. Ayudaban a tomar Decisiones Los apstoles se reunan con los ancianos para escuchar consejo. (Hch. 15;2,4,6). Obviamente, los ancianos estaban involucrados en una parte importante en las decisiones de liderazgo, polticas y doctrina en la iglesia local (Hch. 15:22a;Hch 16:4) c. Dirigan Asuntos de la Iglesia Los ancianos dirigan los asuntos de la iglesia local. (Hch. 11:29,30; I Tim. 5:17)

d. Son Ancianos Todos los cinco ministerios definidos en la biblia, eran ancianos. Vemos este ejemplo en Pedro y Juan. (I Pe. 5:1; 3 Jn. 1:3). Aquellos a quienes Jess ha dado a Su Iglesia como ministros (evangelistas, pastores y maestros,etc.) deben funcionar unidos para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio. Las Escrituras nunca se refieren a estas funciones del ministerio como oficios. Sin embargo, cada una de estas funciones se mantuvo en la posicin de anciano en la iglesia. VI. El Ministerio de los Ancianos Los ancianos deben funcionar en cada asamblea local para pastorear y alimentar a la grey que les ha sido dada para supervisar. (I Pe. 5:1-3). La palabra griega traducida reconozcis en este pasaje significa, de conocer ntimamente. Junto con el resto del pasaje, implica una relacin cercana incluyendo aprecio, respeto, amor y cooperacin. El gran sentimiento de reconocer viene por causa de su trabajo. Debemos respetarles por el llamado que ellos estn cumpliendo, no solamente por su diligente labor y la tarea que tienen, pero tambin por la llamada que es tan noble. Aquellos a quienes Dios puso en los cinco ministerios de la lista en Efesios cuatro, recibieron cierta gracia y uncin para perfeccionar a los santos. Parece evidente que aquellos escogidos para pastorear, alimentar y supervisar la grey necesitaran la gracia y la uncin del ministerio quntuple. Los ancianos de la iglesia local eran aquellos que Dios haba llamado a los cinco ministerios. Cada uno de ellos cumpla con todos los requisitos bblicos para ser anciano. Se les encarg la responsabilidad de gobernar bien. (I Tim. 5:17). Aunque uno de los requisitos de los ancianos era que pudieran ensear, parece que no todos funcionaban en un ministerio de predicar o ensear dentro de la iglesia local.

a. Funciones Despus que los fundamentos haban sido puestos por el apstol y el profeta y haban nombrado ancianos en la iglesia local, aquellos a quienes Dios haba escogido para funcionar como pastores y maestros, eran nombrados, reconocidos e instalados en el ministerio por la imposicin de manos del apstol, profetas, y otros ancianos. A medida que los creyentes eran edificados en la Palabra y discipulados por el ministerio de aquellos que funcionaban como pastores y maestros, aquellos que haban sido elegidos por Dios para funcionar como evangelistas tambin eran nombrados, reconocidos e instalados en el ministerio por la imposicin de manos de los ancianos. El evangelista entrenaba y movilizaba a los creyentes en la iglesia local operar en el evangelismo de milagros. El cuerpo poda madurar y ser equipado para la obra del ministerio solamente al ser ministrado por cada uno de los dones del ministerio quntuple. VII. El gobierno de la iglesia del Nuevo testamento. El gobierno de la iglesia, en lugar de ser una organizacin, asociacin o denominacin de hombres, era una relacin en el Espritu entre hombres que estaban llamados a ser apstoles y los ancianos o supervisores de una iglesia local. Los ancianos, supervisores, superintendentes u obispos slo operaban fuera de una iglesia local particular durante los perodos en que estaban cumpliendo la funcin de su don en el ministerio quntuple, y entonces slo cuando eran enviados por su iglesia local para esa funcin en particular. La iglesia local en lugar de ser una iglesia madre que gobierna y controla otras iglesias, era el cuerpo de creyentes que los enviaba. Enviaba a quienes iban a cumplir sus funciones de ministerio como parte del ministerio quntuple. A medida que los apstoles y profetas ponan fundamentos, establecan iglesias y nombraban ancianos en cada iglesia, se establecan profundas relaciones espirituales. Estas relaciones en el Espritu eran la nica conexin entre las iglesias. Haba relaciones entre las personas funcionando en los cinco ministerios.

VIII. Ancianos lideres en iglesias locales. Los ancianos que eran nombrados por los apstoles aparentemente eran aquellos que estaban llamados para funcionar en uno de los cinco ministerios en aquella iglesia en particular. La funcin de los ancianos en cada iglesia local nunca estaba limitada a un slo individuo. Sin embargo, Dios siempre ha levantado a un individuo para el liderazgo espiritual de su pueblo. Moiss es un ejemplo de esto. Uno de los ancianos siempre era sealado como lder. Aquel que es el anciano lder a menudo tiene el don ministerial de pastor. Este hombre era llamado por Dios, confirmado por los apstoles y profetas y reconocido por los otros ancianos y creyentes en la iglesia local. Haba un anciano lder que era reconocido por su llamado, don, uncin, visin y capacidad para dirigir.

a. Mensajero En Apocalipsis, este hombre recibe el nombre de ngel. Angelos en griego significa mensajero o agente.(Ap. 2:1) b. Compaero Fiel Parece que Pablo se estaba refiriendo al anciano lder en la iglesia de Filipos cuando lo llam compaero fiel. (Fil. 4:3) c. Jacobo, un Anciano lder Parece ser que Jacobo era el anciano lder, que encabezaba a los otros ancianos en la Iglesia de Jerusaln. Todos los ancianos se reunieron con los apstoles para considerar una cuestin de doctrina. (Hch. 15:6;Hch. 15:13,19). Todos los ancianos participaron en la consideracin de la cuestin doctrinal que se haba convertido en problema. Sin embargo, fue Jacobo como el anciano lder o cabeza que tuvo que dar el juicio final. Es obvio que todos los ancianos y los apstoles estaban participando activamente en el proceso de tomar decisiones con la bendicin de toda la iglesia. (Hch. 15:22,23) d. La Cabeza de la Iglesia Jess es la cabeza de la iglesia. Sin embargo bajo el liderazgo de Jess haba tambin un liderazgo ordenado por Dios sobre la iglesia local. Este liderazgo se encontraba en el anciano lder, quien, junto con todos los ancianos, funcionaba para gobernar bien y para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio.

e. Patrn en el Nuevo Testamento Si nuestro patrn tradicional del gobierno de la iglesia no est de acuerdo al patrn del Nuevo Testamento, debermos de estar dispuestos a tomar pasos para cambiar nuestro patrn miniserial a la luz de la biblia. En nuestros dias, cita Ryrie, hay mucha controversia acerca de la cuestin de cuntos ancianos tena cada iglesia (en los tiempos del Nuevo Testamento) o debe tener (hoy en da). Aquellos que se adhieren al gobierno por ancianos piensan que cada congregacin tena varios ancianos; mientras que los congregacionalistas ven solamente un anciano (el pastor) en cada congregacin.[3] f. Cambio Sin Conflicto Cuando se acepta un nueva visin de liderazgo ministerial, debe permitirse que transcurra un tiempo prudente para que esta nueva concientizacin sea recibida por la asamblea local antes de intentar hacer los cambios necesarios. Al proceder de este modo podemos evitar la posibilidad de lucha y de conflicto. Las decisiones acerca del gobierno de la iglesia deben ser una funcin de quienes son reconocidos como ancianos de la iglesia. Por ejemplo, Ryrie explica que En la prctica, el congregacionalismo no es completamente congregacional. La congregacin no hace todas las decisiones. Los lderes toman autoridad que no siempre se les da a ellos especficamente. Los diconos a menudo funcionan como ancianos para que en efecto haya una pluralidad de

liderazgo.[4] No debe convertirse esto en un asunto que pueda conducir a una divisin en la asamblea de creyentes.Debe evitarse la divisin en la iglesia porque afecta la salud espiritual de los miembros y el testimonio local de la congregacin en el mundo. IX. Requisitos de los ancianos Los ancianos nunca fueron elegidos por la congregacin en su conjunto. Fueron escogidos por Dios y nombrados por los apstoles. La lista de requisitos dada en las Escrituras era para el uso de los apstoles o los mismos ancianos, al considerar el llamado de Dios sobre una persona en particular, para que fuera designada como anciano. Cualquier persona que Dios ha seleccionado como anciano, o para servir en uno de los cinco ministerios, debe cumplir los requisitos que Dios ha establecido. Esta lista de requisitos fue dada en los siguientes pasajes, a Timoteo y Tito.

a. Timoteo y Tito

I Tim. 3:1-7 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensenar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad ues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidara de la iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que envaneciendose caiga en la condenacin del diablo. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no

caiga en descredito y en lazo del diablo. Tito 1:6-9 el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no esten acusados de disolucin ni de rebelda. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseflada, para que tambien pueda exhortar con sana

ensenanza y convencer a los que contradicen. b. Estos requisitos pueden ser resumidos en tres categoras. b.1.En La Vida Personal Segn Pablo, para ser anciano, un individuo debe ser: Irreprensible, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, justo. Este individuo no puede ser: Dado a la bebida, amador del dinero, contencioso, codicioso, obstinado, soberbio, violento, iracundo, amante de ganancias deshonestas.

b.2.En la Vida Familiar En la vida familiar, un anciano debe ser: Esposo de una sola mujer, hospitalario, que gobierna bien a su propia casa,que sus hijos le obedecen con respeto, que sus hijos son creyentes y no son acusados de disolucin ni de rebelda.En otras palabras, debe ser completamente irreprensible, para que nadie tenga de donde agarrarse y desprestigiar el testimonio de la comunidad. b.3 En la Vida Espiritual En la vida espiritual, un anciano debe ser: Capaz de ensear,no un nefito,de muy buen testimonio con los de fuera, santo, disciplinado, retenedor de la Palabra fiel. X. El ministerio de los ancianos. a. Gobernar: Heb. 13:17; 1 Tes. 5:12,13a b. Ensear: 2 Tim. 2:2 c. Pastorear Supervisar: Hch. 20:28 ; I Pe. 5:2a.

d. Reconocer y Recibir: Al recibirlos, tambin recibiremos el beneficio de su ministerio. Si fallamos en reconocer y recibir un don ministerial que Dios nos ha enviado, fracasaremos en crecer y madurar y en ser equipados para la obra del ministerio como era la intencin de Dios. (Mat. 10:41) e. Finanzas y Acusaciones: Debemos de dar honor a quienes estn funcionando en los cinco ministerios como ancianos, ya sea en la iglesia local o los que tiene ministerios itinerantes enviados por esa iglesia. Este honor debe incluir el cuidar que sus necesidades fisicas sean satisfechas y que sean bendecidos financieramente. Este honor tambin incluye el no escuchar acusaciones levantadas contra ellos, a menos que sea respaldada por dos o tres testigos. (I Tim.5:17 ). Los ancianos deben servir voluntariamente y sin que el dinero sea su motivacin. (I Pe. 5:2) f. Recibirlos como Hermanos: No debemos recibir unos a otros con ttulos lisonjeros como los lderes religiosos del tiempo de Jess. g. Ttulos Lisonjeros: Mat. 23:6-12 h. Todos Hermanos: Jess dijo vosotros todos sois hermanos. En lugar de Reverendo, Doctor, Maestro, Padre, o Pastor, cunto mejor es llamarnos el uno al otro hermano. Incluso Jess responda a su primer nombre y todos nosotros somos siervos el uno del otro. i. Jess Llam a los Hombres i.1. Hermanos: Despus de Su resurreccin, Jess dijo a las mujeres que fueran donde Sus hermanos.(Jn. 20:17; Heb. 2:11,12) i.2.Pablo: Pablo empezaba su carta con su primer nombre, Pablo, apstol de Jesucristo, nunca El Apstol Pablo. i.3. Pedro: Pedro se refiri a Pablo como hermano. (2 Pe.3:15) i.4. Ananas: Ananas se dirigi a Saulo como hermano. (Hch. 9:17) j. Respetar la Posicin: Aunque no debemos dirigirnos el uno al otro con ttulos aduladores, s debemos respetar a quienes Dios ha llamado a la posicin de anciano. Debemos honrar y recibir con respeto a quienes Dios ha dado para funcionar en cada uno de los cinco dones ministeriales en Su iglesia. (Mat. 10:40). Aunque Jess dijo, sois todos hermanos, al mismo tiempo debemos reconocer y recibir con respeto a cada persona que es llamada para funcionar en los cinco ministerios. Si escogemos por lo tanto referimos a nuestro pastor como el hermano Santiago, al mismo tiempo debemos reconocerlo y respetarlo como nuestro pastor. Obviamente, lo mismo debe ser aplicado a cada uno de los otros dones del ministerio. Para quienes estn buscando un ttulo en el mundo, sencillamente podemos darnos a conocer como ministros del evangelio. XI. Perodo de servicio: Comunmente, el anciano, como todos los otros dirigentes de la iglesia, es elegido por un periodo de prueba, segn lo determine la iglesia local. Y con el transcurso del tiempo, si ha dado buen testimonio, es aconsejable que sea confirmado en su ministerio pastoral como lider/anciano/ministro, o como acostumbre llamarlola congregacin.No es aconsejable que una persona sirva indefinidamente, pero el anciano puede ser reelegido. Sin embargo, la iglesia no tiene ninguna obligacin de reelegirlo, y puede elegir a otra persona para el ancianato, siempre que le parezca apropiado hacer un cambio. Al ser elegido un nuevo anciano, el anterior ya no funciona como tal, pero puede ser elegido para cualquier otro cargo en la iglesia. XII. Ordenacin del anciano local: La eleccin de una persona para el cargo de anciano, por si sola, no lo califica para actuar como anciano. Se requiere la ordenacin como anciano antes que dicha persona tenga autoridad para actuar como tal. En el intervalo entre la eleccin y la ordenacin, el anciano elegido puede actuar como lder de la iglesia pero no puede administrar las ordenanzas de la iglesia (bautismo/cena del Seor, y opcionalmente lavatorio de los pies). En las iglesias que tienen muchos miembros es muy aconsejable que se elija ms de un anciano. Las responsabilidades de ese cargo pueden ser demasiado grandes para un hombre, y deben ser compartidas por tantas personas como sean necesarias para hacer el trabajo. En tal caso, uno de los elegidos ser designado como primer anciano. El trabajo debe ser distribuido entre los ancianos de acuerdo con la experiencia,dones,talentos y capacidades de cada uno.

Un anciano no debera de tener toda la autoridad para recibir o excluir miembros de la iglesia. Esto se debe hacer slo por medio de la asamblea de la iglesia. El anciano y la junta directiva de la iglesia pueden recomendar que la iglesia considere el recibir o el excluir a alguno de los miembros de la congregacin.

XIII. Oficios y Ministerios (diferencias) o El ministerio es el resultado del ejercicio de un don. Ejercindolo: (I Pe. 4:10).

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El oficio obedece a la necesidad del orden en cada iglesia local. Los dones son irrevocables, esto quiere decir que, no se pierden nunca. (Ro. 11:29). Los oficios son revocables, cuando dejan de concurrir las condiciones personales requeridas para el mismo. Los dones son universales, se ejercen en cualquier iglesia donde est quien los ha recibido. (Ef. 4:12). Los oficios se limitan a la iglesia local.

XIV. Area de influencia ministerial del anciano Ryrie cita que es obvio que la iglesia en cada ciudad (es decir la cantidad total de iglesias caseras en una ciudad) de la iglesia primitva, tena ancianos (Fil. 1:1; Tit. 1:5), pero no es seguro que esto signifique que cada iglesia que se reuna en una casa tuviera ms de un anciano. En otras palabras, cada iglesia casera pudiera haber tenido un solo anciano, el cual, junto con los otros ancianos de las otras iglesias, constituiran los ancianos de la iglesia en esa ciudad. [5] Por este motivo es importante delimitar la autoridad y el area de influencia ministerial de los ancianos. 1. Autoridad limitada de alcance local La obra del anciano de iglesia es local. La autoridad y la obra de un anciano ordenado se limitan a la iglesia que lo eligi. No deberia de conferrsele a un anciano local las prerrogativas de un obispo o sobreevedor regional, para actuar como anciano en otras iglesias. Si hubiera necesidad de un servicio tal, la junta directiva de la congregacin puede solicitar los servicios del anciano de otra iglesia, que elijan e inviten al anciano de la iglesia ms cercana a servirles tambin a ellas. As, por eleccin, un hombre puede, cuando es necesario, servir a ms de una iglesia a la vez. Antes de tomar semejante providencia, se debe consultar a la junta directiva de la congregacin. Sin embargo, esta autoridad es inherente a la iglesia y no a la junta directiva de la congregacin local. La nica manera por la cual un hombre puede calificar para servir como anciano a las iglesias en general es por la ordenacin como sobreevodor /obispo u pastor ministro ordenado del evangelio, pero esto varia un poco con cada denominacin que implementa el modelo ministerial de anciano.

2. Misiones y evangelismo El anciano, debe promover todos los ramos de la obra misionera para que el evangelio pueda crecer, dando cumplimiento al mandato apostlico. El anciano local, al ser el lder espiritual de la iglesia, es el responsable de promover todos los departamentos y las actividades de la obra. El anciano debe mantener una relacin mutuamente provechosa con todos los otros oficiales yancianos (si los hubiera) de la iglesia. Debe tambin promover la obra de las misiones mundiales. Otro aspecto importante de la obra del anciano que no debera ser descuidada, consiste en promover la obra misionera mundial. Debe hacerlo realizando un estudio cuidadoso de la obra mundial y presentando sus necesidades a la iglesia. El anciano debe animar a los miembros de la iglesia a tomar parte personal, tanto en dar como en trabajar por la causa de las misiones. Una actitud bondadosa y atinada de parte del anciano har mucho para estimular la generosidad de los miembros de la iglesia, en los servicios regulares de la iglesia.

XV. Disciplina al anciano Y si la congregacin es sujeta y obediente, los ancianos podrn dirigir con gozo y no con dolor, el cual no ser provechoso para nadie. Eso no significa, sin embargo, que si un anciano peca abiertamente su pecado debe ser

ignorado. (I Tim. 5:19-21). Una acusacin de pecado en contra de un anciano no debe ser recibida ligeramente. Ni debe ser pasada por alto. Los ancianos deben ser disciplinados de la misma manera que cualquier otra persona en la iglesia lo debe ser. En ninguna manera deben recibir tratamiento preferencial. El testimonio de la iglesia es ms visible en las vidas de los ancianos. Si ellos ignoran el mandato bblico para la santidad, la iglesia sufrir las consecuencias. Igualmente, si la iglesia no es sumisa al liderazgo que Dios orden, su testimonio sufrir, su eficacia disminuir, sus prioridades sern desbalanceadas, y ltimamente perder su sabor como la sal de la tierra.

XVI. Tareas administrativas del Anciano El anciano debe trabajar en estrecha relacin con el lider/anciano/ministro tesorero de la iglesia y velar para que todos los fondos de la congregacin se lleven de manera decente y ordenada y todas las entradas y todos los gastos estn asentados en un libro de Contabilidad. El anciano debe considerar importante toda la correspondencia llegada y/o a remitir. Las cartas cuyo contenido requieran hacer anuncios en la iglesia debern ser presentadas en el momento apropiado.

XVII. Conclucin. Una generacin que no respeta a sus mayores, cuando sea adulta, tampoco la respetarn. Por eso, como cristianos debemos respetar y tener en mucha estima a nuestros mayores. El ministerio de anciano, es bblico. La iglesia primitiva lo utiliz para dar soporte ministerial a sus comunidades. No hay razn actual para no valorarlo hoy en da. Aunque esta funcin en las iglesias contemporneas pueda llevar otro nombre (pastor, copastor, lider, presidente de junta, presidente de los caballeros, jefe de diaconos, etc.).

1. Tareas ministeriales El anciano, debe ser capaz de ministrar la Palabra de Dios. Tambin debe ser capaz de dirigir los servicios de la iglesia. No siempre es posible que la Asociacin/Misin/Denominacin provea ayuda ministerial para todas las iglesias. Por lo tanto, el anciano debe estar preparado para ministrar en palabra y doctrina. Sin embargo, el anciano no debe ser elegido principalmente por su posicin social, ni por su capacidad como orador, sino por causa de su vida consagrada y su capacidad como dirigente. Todas estas condiciones deberan de ser tenidas en cuenta por la comisin de nombramientos al preparar su informe para las elecciones de la iglesia y el honroso acto de escojer un anciano segun nos ensea la BIblia,

2. Reconocimiento ministerial Son reconocidos por los otros ancianos (1 Tim. 4:14) y por la iglesia local, que se sujeta a ellos (1 Cor. 16:16; 1 Te. 5:12-13). Debiendo stos para ello, realizar bien su trabajo (1 Ti. 5:17). El N.T. nos ensea que debe haber pluralidad de ancianos en cada iglesia local (Hch. 14:23; 20:17; Tit 1:5; 1 Pe. 5:1).

3. Ritual de ordenacin al ministerio El ritual santo de la ordenacin de ancianos debe realizarse con sencillez, en presencia de la iglesia, y puede incluir una breve descripcin del cargo de anciano, de las cualidades requeridas para ocuparlo y de los principales deberes que la iglesia le autoriza realizar. Despus de la exhortacin, se ordenarn al anciano mediante la oracin y la imposicin de las manos. Luego de ordenar a una persona como anciano de iglesia, no es necesario que se la vuelva a ordenar cuando sea reelegido, o cuando sea nombrado por otra iglesia como anciano, siempre que se haya mantenido en plena comunin con la iglesia. La persona que fue ordenada como anciano estara en virtud de esta ordenacin y de su llamamiento, calificada para servir como el lider que ministra y preside la congregacin cristiana.

Ryrie cita que la ordenacin en el Nuevo Testamento no era un nombramiento para un oficio, sino un reconocimiento de aprobacin y apoyo. Note tambin que exista una relacin de continuidad entre aquellos que ordenaban y el ordenado (1 Tim. 5:22). Por esto es que no se debe hacer con ligereza. Si se practica hoy en da, no tiene que restringirse a pastores. Los ancianos pueden ser ordenados; los diconos tambin; y aun los misioneros, de acuerdo al ejemplo del Nuevo Testamento. [6] -

Notas: [0] C.C.Ryrie, Teologa Bsica, pag. 478, Ed. Unilit [1] Ibid,pag. 463-464 [2] Ibid,pag. 462 [3] Ibid,pag. 475 [4] Ibid,pag. 470 [5] Ibid,pag. 475 [6] Ibid,pag. 480 Bibliografia consultada: o http://www.monografias.com/trabajos91/cinco-ministerios/cinco-ministerios.shtml o http://www.biblegateway.com

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http://chorrillosa.tripod.com/id09.html http://www.labibliadice.org/labibliadice/aqualisplus/indexr.php?ar=115&secc=1&seccionp=45&sessid=&system =6 http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=qa&article=570 http://www.ebam.org/apostol/apostol35-ene2006.pdf http://www.definicionabc.com/general/anciano.php C.C.Ryrie, Teologia Basica, pag. Ed. Unilit