UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO FACULTAD CIANCIAS DE LA EDUCACIN CARRERA PROFESIONAL DE EDUCACIN SECUNDARIA Matemtica, Computacin e Informtica

CURSO:

FILOSOFA DE LA EDUCACIN
TEMA:

JOS ANTONIO ENCINAS VIZCARRA HERLES, Eleonor

DOCENTE:

RESPONSABLE: CENTENO CONDORI, Nancy SEMESTRE: X

Puno 2013

INTRODUCCIN La educacin es un fenmeno de carcter social, tal vez uno de los ms importantes pilares del desarrollo de la humanidad, y en l sobresale un gran educador peruano, Jos Antonio Encinas, un educador que defendi la educacin de los nios y tambin de los indgenas. El presente trabajo se dar a conocer la biografa de Jos Antonio Encinas, as como tambin se muestra las ideas de este maestro peruano, sintetizando sus ideas sobre la nueva educacin en un contexto de dominacin tradicin, escuela de trabajo. Jos Antonio Encinas fue un educador y poltico peruano que defendi la educacin en el Per con ideas y contribuciones a la reforma Educativa. Construyo una doctrina educativa que sirviera a la mayora de la niez y a la juventud peruana, inicialmente sus esbozos pedaggicos los llevo a la practica en Puno, Encinas no solo se adelant a su poca, sino k tambin es la imagen del educador consecuente, con su compromiso de agente de formacin ciudadana. Queda finalmente decir que es tarea de los estudiantes y docentes, continuar con la investigacin de este educador digno, y emitir sus crticas respecto a este trabajo.

1.

BIOGRAFA DE JOS ANTONIO ENCINAS FRANCO Manuel Jos Antonio Encinas, naci en Puno un 30 de mayo de 1886. Fue el mayor de siete hermanos del matrimonio de Mariano Encinas y Matilde Franco, ambos procedentes de la provincia de Chucuito, quienes fueron maestros y polticos. Su mxima para Jos Antonio Encinas fue: No hay la Palabra: NO PUEDO EN EL DICCIONARIO. Son virtudes que adornado su recia personalidad en sntesis apretada: - Dedic lo mejor de su vida a la educacin, fue maestro por naturaleza y pedagogo por esencia. - Un luchador incansable por la redencin del aborigen, particip activamente en el movimiento indigenista como peruano de verdad. - Jams se le vio beber ni una sola copa de licor delante de sus alumnos ni delante de sus colegas. - Fue un educador de sensibilidad, y de gran emocin social. - Su corazn de americano, le lleva a sentir y a comprender el problema del hombre desposedo. - Como genio completo no ignoraba la msica, tocaba mandolina en una Estudiantina Musical y ofreci varias veladas en fechas epnimas como componente de aquella. menos delante de sus alumnos. Era circunspecto y austero en este aspecto. - Fue un hombre justo e incorruptible por los gobernantes de aquel entonces y fue estoico en el sufrimiento.

En 1899, Curs sus estudios secundario en el emblemtico Colegio Nacional "San Carlos" de Puno, fundado por Bolvar en 1826, cuando viajaba al Alto Per. Concluido los estudios secundarios, en 1904 trabaja en la Municipalidad de Puno, cuyo alcalde era don Vicente Jimnez, to del futuro educador y poltico, Don Vicente conocedor de las cualidades intelectuales de su sobrino lo anim para que prosiguiera sus estudios; merced a este aliento Encinas se traslad a Lima e ingresa en mayo de 1905 como alumno becado a la recin fundada Escuela Normal de Varones de dicha ciudad donde egres en 1907 y se convirti en uno de los primeros maestros con ttulo profesional, egresando como Normalista de la primera promocin. En 1907, asumi en su pueblo, la direccin del Centro Escolar N 881 hasta el ao 1911, en que retorn a Lima por ser nombrado profesor de la Escuela

Normal, cargo que desempe hasta 1915. Paralelamente a la docencia. Sigui estudios de letras y Jurisprudencia en la Universidad de San Marcos.

Por fuerzas ajenas a su voluntad anduvo tambin en el extranjero. Fue alumno de las universidades de Bolonia, Padua y Pars, asimismo en Inglaterra en las Universidades de Cambridge y Oxford, los esfuerzos del maestro fueron coronados en el pas con los ttulos de Normalista en 1907; Bachiller en 1913 en San Marcos, abogado y doctor en Jurisprudencia en 1918, Master en Antropologa.en la Universidad de Cambridge el ao de 1927 con la tesis Las virtudes de la Raza Qolla. Fue el primer antroplogo peruano que en Cambridge sostuvo la solucin del problema indgena en Amrica a base de conocimiento profundo de las races de las culturas. Doctor en ciencias de la educacin Ttulo logrado en Francia en la Universidad de La Sorbona en el ao 1928, Otros ttulos honorficos Doctor Honoris Causa otorgados por las Universidades bolivianas de Chuquisaca y Cochabamba; el de Profesor Honoris Causa por la Escuela Normal Superior Enrique Valle y Guzmn y el de Doctor Honoris Causa por la UNMSM en 1957 con sus motivos de sus bodas de oro magisteriales.

Aprendi a educar enseando con la praxis. No solo fue un maestro terico, sino sobre todo prctico. Fue docente en su C.E. 881, aun siendo Director del mismo fue secretario, tesorero y profesor de Sociologa en la Escuela Normal de Lima, donde fuera alumno fundador; fue profesor en colegios particulares de Lima; de 1935 a 1937, profesor visitante en las universidades de Panam, Bolivia, Chile y Mxico. En reconocimiento de su amor por el nio, el adolescente y el joven por su gran labor educativa en pro de estos se le ha llamado muy merecidamente Maestro de Maestros por el Per entero; Maestro de la Juventud Peruana; por la Primera Convencin Nacional de Estudiantes Genio Escultor de nios y lo nios lo llamaron Nuestro Libertador. El amigo de los nios, el abogado del aborigen y de la mujer ya estaba herido, l se haba dado cuenta de ello, quera curarse del mal que le aquejaba y por eso en 1954 intent viajar a EE.UU. para reparar su salud, pero se le niega la visa y viaja a Buenos Aires por su cuenta, sin aceptar la contribucin econmica que el senado acordara otorgarle. Pero el mal avanz y le ceg la vida. As, despus de una brillante trayectoria en el campo educativo, poltico y jurdico, el doctor Encinas al llegar la ltima hora

mortfera, muri el 31 de julio de 1958, cargado de mritos a los 72 aos, sin gozar de pensin alguna del estado, en su departamento de Miraflores1958 en la ciudad de Lima, vctima de un infarto cardiaco. El Ministro de Educacin Dr. Jorge Basadre fue uno de los primeros en expresar su condolencia personal y la del personal a sus rdenes por el sensible fallecimiento del asimismo destacado hombre pblico y tambin lo hace el Rector de la universidad Nacional Mayor de San Marcos Dr. Jos Len Barandarin. En justo reconocimiento de su labor pedaggica, el Ministerio de Educacin le otorg la condecoracin de las Palmas Magisteriales del Per en el grado de Primera Clase a ttulo pstumo. El 2 de mayo sus restos mortales son llevados al cementerio de Lima, con un acompaamiento en el que estn los personeros del Gobierno, las figuras representativas de la lite de la cultura, de las tendencias ms opuestas de la poltica, necesariamente estn los maestros, el pueblo humilde y comisiones de indgenas venidas de diferentes lugares de la Repblica, para perpetuar la egregia memoria del protector del nio, del aborigen y de las libertades polticas, se ha puesto su nombre a instituciones, calles y avenidas del Per.

En su tumba del Cementerio El ngel, se advierten dos planchas: una vertical y otra horizontal. En la vertical est su nombre y una corona con las Palmas Magisteriales otorgadas post mortem. En la lmina horizontal hay un libro abierto en el que se lee un pensamiento del Maestro Encinas: El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro de escuela Cargos Importantes Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1931) Profesor de Psicologa de la Universidad Nacional de Guatemala Jefe del Departamento de Psicopedagoga del Liceo Aguayo (La Habana - Cuba) Director del Instituto Indigenista Peruano y Presidente del Instituto de Lenguas Aborgenes Senador y Diputado por el departamento de Puno reelecto en 2 ocasiones (Elegido en 1919, 1937 y 1950)

2.

SU PRODUCCIN LITERARIA En diferentes pases como expatriado, perodo en que fue desarrollando su teora y obra en la creacin de una pedagoga peruana nacional, dict conferencias sobre diversos temas de inters mundial, as como tambin escribi numerosas obras fundamentalmente en materia educativa, adelantndose en su poca a lo que hoy en da desarrollamos en el nuevo enfoque educativo. El Educador Encinas nos sigue hablando a travs de sus numerosas obras, publicadas unas, e inditas otras. Educacin del Indio (1908). Educacin de la raza indgena (1909). Problemas de la Educacin Nacional (1909). El Problema del Profesorado Nacional (1910). La Educacin y su Funcin Social en el Per en el Problema de la Nacionalizacin (1913). Contribucin a una Legislacin Tutelar Indgena (1918). Causas de la Criminalidad Indgena en el Per (1919). Historia de la Fundacin de Puno (1924). A los Maestros Graduados en la Escuela Normal de Lima (1930). Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per.- Pars (1932) y Lima (1959). Mi familia, Mi Escuela, Mi Casa, (Biblioteca Infantil Peruana) (1934). Historia de las Universidades de Bolonia y Padua (1935). 0 (Cero) (Santiago 1935). Higiene Mental (1936 y 1946). La Educacin de nuestros Hijos (1938). Enciclopedia Escolar Ercilla (1938). La Reforma Universitaria (1930-1932) Obra indita publicada en 1973. Edit las revistas siguientes: Educacin (Puno 1908). El amigo de los nios (Puno, 1910). Juventud (Lima 1912). Germinal (Lima 1918). La educacin nacional (Lima 1918). Inici, tambin, la publicacin de una "Biblioteca de Antropologa Peruana", con tres monografas de Heinrich Cunow.

3.

EL IDEARIO PEDAGGICO Las ideas-fuerza de Encinas que convocan a la praxis creadora y transformadora. A continuacin se har un comentario de algunas de estas ideas-fuerza que estn diseminadas en su literatura pedaggica:

3.1 LOS APRENDIZAJES DEBEN SER PERTINENTES Y TILES. Dice as Encinas: Las materias de enseanza () han de girar en torno de problemas relacionados con la vida socialpara ofrecer un conjunto de conocimientos utilizables de inmediato en el medio ambiente donde el nio se mueve; es decir() no se debe ensear lectura, escritura, clculo, historia, geografa o ciencias naturales con el propsito de cumplir un ciclo del plan de estudios y luego permitir que el estudiante pase de un ao a otro, sino utilizar esos conocimientos para la diaria labor social de la escuela. En estas lneas descubrimos una idea clave para el xito de la escuela como institucin al servicio de las familias, especialmente en las reas rurales que ocupan la mayor parte del territorio nacional.

3.2 EL PROFESOR DEBE ASEGURAR LA SIGNIFICATIVIDAD DE LOS APRENDIZAJES Jos Antonio Encinas nos dice: En general las lecciones comenzaban por una pequea exploracin para darse cuenta de la cantidad y calidad de conocimientos que el alumno posea sobre el punto materia de la leccin. Despus el profesor, mediante una hbil interrogacin, lograba obtener de los estudiantes el material necesario para poner la base de lo que iba a ensear y, por ltimo, cuando aquel material estaba agotado o era deficiente, el maestro lo supla. Una leccin era, pues, un verdadero proceso psquico, donde se pona en accin la experiencia personal del alumno como consecuencia directa de lo aprendido espontneamente, o de lo adquirido en la diaria labor de la escuela; el maestro slo intervena para completar o perfeccionar el edificio levantado por los mismos alumnos Ntese lo que al mismo respecto asegura David Ausubel, impulsor junto con Novak de la corriente del Aprendizaje Significativo.

3.3 EL ROL DEL MAESTRO COMO ORIENTADOR Y LDER. Sobre la accin del maestro expres del siguiente modo: El maestro no era otra cosa que un gua para las rutas difciles, un consultor para los casos graves, y un consejero para las cuestiones que requieren mayor cuidado o mayor precisin esto es semejante a lo que hoy se conoce, tres ideas renovadoras para el progreso de los sistemas de enseanza: en primer trmino que la razn de ser de un programa educativo y el criterio de su xito es el aprendizaje, no la enseanza; en segundo lugar, que los aprendizajes de las capacidades intelectuales, afectivas y motrices en los cinco primero aos son decisivos para el desenvolvimiento posterior de la persona; y tercero, la conviccin de que lo que transmite un medio de comunicacin cualquiera es la informacin no el conocimiento, porque este lo elabora y construye cada sujeto en sociedad.

3.4 ACERCA DE LA DIDCTICA Manifiesta la didctica tiene un triple propsito: primero lograr en el alumno el mximo desarrollo mental que permita desarrollar sus potencialidades, de tal suerte que logre hbitos de trabajo encaminados observar, analizar, relacionar unos hechos con otros y deducir conclusiones; segundo, ofrecer un cuerpo de principios que lleven al intelecto determinados elementos que son necesarios para el proceso de aprender; tercero adquirir destrezas, tcnicas para describir los mltiples hechos y relaciones de la realidad y circunstancia humana. Usando la analoga manifiesta que la didctica opera primero a travs del diagnstico, luego el tratamiento mdico; en cambio los maestros que buscan buenos mtodos estn procediendo como su buscarn buenas medicinas para curar los males sin haber realizado un diagnstico. Al respecto sostiene que cuando el maestro entra al aula y empieza a trabajar con un mtodo general est cometiendo una aberracin, ya que es como si suministrara una misma droga a todos los pacientes sin conocer sus particularidades.

3.5 SUJETOS DE LA EDUCACIN EL EDUCANDO Encinas sostuvo que el nio era el eje y protagonista principal de la educacin. Haba que poner en juego su capacidad de observar, de raciocinar y de juzgar todo gnero de fenmenos para que deduzca la

injusticia que envolva el orden social. El nio trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de una sociedad, por eso el maestro tena que comprender al nio, tiene que conocer su historia, problemas como la herencia, la vida sexual, las relaciones entre la biologa y la psicologa, la vida emotiva y tica de los nios, que esperan una solucin por lo menos aproximada. Encinas afirma que El nio ha sido el ms incomprendido de todos los tiempos. Cuando alguien escriba su historia podremos comprender el origen de los tremendos males sociales que aquejan a la humanidad.

El nio incomprendido es aquel de quien no se conoce su historia, por ello sigue siendo considerado como un sujeto pasivo, quien debe acomodarse a las exigencias de un reglamento, a los gustos del padre, a la absurda homogeneidad en la escuela. Porque l el nio vive (...) incomprendido, errneamente juzgado, empricamente clasificado, detenido quiz en sus ms valiosos impulsos y tendencias... Slo a travs de un estudio integral del nio se puede conocer su conducta. El maestro para evaluar el aprovechamiento de los alumnos, debe llevar la historia clnica integral del alumno. La rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus dificultades para aprender, afirma Encinas. Al nio no se le puede exigir que resuelva un problema utilizando el mismo procedimiento del maestro, que no le acomoda, Cada estudiante tiene su propia manera de razonar, su propia gimnasia intelectual, cuyo proceso y direccin escapan a cualquier mtodo de enseanza EDUCADOR Al maestro deba capacitrsele para estudiar permanentemente y para que est actualizado y por consiguiente apto para ensear. El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro de escuela, plasmado en su libro: Un ensayo de la Escuela Nueva en el Per. Y luego acot: cuando la sociedad actual se sacuda del egosmo y de los perjuicios que aniquilan sus ms vitales funciones y cuando el maestro, de su parte, deje la rutina y se transforme en lder social, entonces el magisterio habr sobrepasado en importancia a cualquier otra actividad

humana. Sostuvo que el maestro deba sembrar en la sociedad y trabajar por sus resultados durante todos los das. Deba ser un mentor de conciencias, un conductor de multitudes, un arquitecto de gran envergadura. Sin no cumple esta misin el maestro es simplemente un conductor de rebaos o un albail de aldeas.

3.6 PROPUESTA EDUCATIVA Una manera de ver la propuesta de Encinas es relacionarla con su momento. Encinas, atento a las circunstancias, supo responder con valenta a lo que por entonces perturbaba la educacin. De all su voto por la escuela laica, no porque l se manifestara en contra de la doctrina, sino porque la iglesia no habla podido citando sus palabras "redimir al Indio de la ignorancia y de la esclavitud". De all tambin su proclama contra el latifundio, que consideraba como el principal obstculo para la educacin del poblador indgena. Encinas lo sintetiz as: El maestro es el camarada de mayor experiencia, que aconseja, gua y sugiere. La clase es un laboratorio, un museo, un taller, donde se experimenta, se observa y se trabaja, ya no es el aula donde pontifica el maestro. Desaparece la tortura de las lecciones y de los exmenes, puesto que no hay enseanza clasificada, sino utilizada. La mejor leccin es un proyecto de trabajo, y el mejor examen, su ejecucin.

El abord muchos campos: la problemtica jurdica respecto del poblador indgena, la reforma de la universidad, la educacin en la escuela primaria, el rol de los padres en la educacin de los hijos, ciertos aspectos de la psicologa infantil, y sus reflexiones fueron vertidas en libros, todas las ideas y planteos que la escuela moderna o el enfoque que la educacin sostiene an, tales como:

1. Traz los lineamientos bsicos de una educacin basada en el respeto a la idiosincrasia del poblador y a las caractersticas peculiares del nio peruano. Plante que la educacin y la escuela deban reivindicar los derechos del nio y particularmente del nio andino, desterrndose toda marginacin.

2. Adems de ser un terico de la educacin, fue esencialmente un maestro que evidenci sus conocimientos en el quehacer educativo diario. Levant la bandera de la defensa del hombre que vive en el Per profundo, el indio, y a travs de la educacin busc rescatar la grandeza del hombre peruano, respetndolo, amndolo, comprendindolo y orientndolo hacia un mejor destino. Con sus ideas y sus acciones ahond su pensamiento sobre la educacin, preocupndose por la falta de articulacin y armona entre los distintos niveles del sistema educativo. Le dio a la escuela la importancia que debe tener as como al maestro y al padre de familia, para actuar en forma conjunta en la superacin de los males sociales y educativos. 3. En su obra pedaggica, Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per, propone lo que debe ser la educacin peruana en su integridad y traza los lineamientos generales de una poltica educativa acorde al avance cientfico y tecnolgico, tomando como base el conocimiento del nio y de la realidad socio - econmica, cultural y poltica del pas. 4. Su propuesta pedaggica denota un conocimiento profundo y respeto por la personalidad del nio. 5. Enarbol los principios de libertad, creatividad, cooperacin y

participacin del alumno en el quehacer educativo, como los pilares que sustentaron su pedagoga social y humana. 6. Dio importancia capital al educando como eje del sistema educativo, al maestro como gua y orientador y a los padres de familia y comunidad como agentes que deben intervenir en la educacin. 7. Encinas afirma que la escuela debe ir hacia el pueblo, confundirse con sus necesidades y aspiraciones. Su funcin no es meramente administrativa. Su rol es de primer orden en la vida social de un pueblo, con derecho de intervenir en las decisiones, en la formacin del alma nacional. 8. La escuela, sostena, es un centro de democracia donde deben educarse patrones, sirvientes, obreros y burgueses. En la escuela deben de desenvolverse las diferentes corrientes pedaggicas para avanzar con la ciencia y tecnologa y tomar de ella lo esencial para la educacin. Debe promover la igualdad social, inculcando a los nios un superior destino dentro de un ambiente de solidaridad, de libertad en el pensamiento y en la

accin. No debe haber entre maestros y alumnos un odioso prejuicio jerrquico, para que el maestro ejerza una intolerable tirana. 9. Sobre La Escuela Activa y la Escuela de Trabajo nos dice que son dos modelos que tratan de fundirse; no ensear lectura, escritura, clculo, historia, geografa... con propsitos de cumplir con el plan de estudios, sino para que los utilicen en la vida real. Afirma, que la escuela debe estar al servicio del nio, as como sus dems elementos. 10. Sobre los Textos Escolares, sostuvo que deban ser guas que despierten inters y por ende generen conocimientos reflexivos y crticos. Deben de ensearles a los nios a pensar y a enjuiciar, es decir, a dar su opinin. 11. Sobre los exmenes, sostena que tcnicamente eran un absurdo en la escuela primaria, un error en la secundaria e intil en la universidad. Sostuvo el maestro Encinas que haba que reemplazar el sistema del examen por el diagnstico. 12. Impuls el respeto a la calidad profesional de los maestros del Per de quienes manifest que podran hacer la Reforma Educativa sin necesidad de contratarse misiones extranjeras que generalmente traen ideas que no se adecuan a la realidad peruana, motivo por el cual todo intento de reforma haba fracasado en el pas. 13. El rol protagnico de la afectividad y la autoestima. El ideal de equidad y la justicia social. Su concepcin amplia y profunda acerca de la disciplina, respetando por sobre todo la libertad del nio. Promover en los alumnos los principios de libertad, de criticidad y la participacin activa de los agentes educativos en la educacin, hacindola democrtica. 14. Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que permita desarrollar la capacidad de observacin, de raciocinio, de juzgar y de someter al anlisis todo gnero de fenmenos para sacudirse de la injusticia y la falacia. Desarrollar una enseanza orientada al contacto directo con las ciencias naturales y sociales como ejes de la formacin espiritual y de la comprensin de la realidad. Hacer una educacin humanista, respetando las peculiaridades del poblador y orientando la educacin no slo a la prctica de los instrumentos del saber terico y prctico sino al desarrollo econmico, poltico y social.

BIBLIOGRAFA Y WEBGRAFA ENCINAS, J. A. (1932). Un ensayo de escuela nueva en el Per, Editorial Minerva, Lima. TAURO DEL PINO, A. (2001). Enciclopedia ilustrada del Per, 34 ediciones. Editorial Peisa, Lima, tomo VI. pp. 915-916. http://iepjae.50webs.com/encinas.html www.nuevaalejandria.com/secciones/maestros-americanos/bios/encinas.php www.monografias.com/trabajos58/nueva-educacion-escuela-trabajo