Cuviosul Paisie Aghioritul despre SENSUL VIETII

S ne pregtim pentru cealalt via

- Printe, un tnr a disprut dup ce a lsat scris prinilor lui c se va sinucide deoarece nu este frumos i c ei sunt vinovai pentru aceasta. - Oamenii n-au neles sensul cel mai adnc al vieii. Nu cred n cealalt via. Tot chinul de aici pornete. Sunt nedreptit, i spune, ceilali se bucur, eu nu m bucur. Nu sunt mulumii cu ceea ce au, intr i egoismul i se chinuiesc. Dumnezeu iubete ntreaga lume. Fiecruia i-a dat ceea ce i este de folos, fie nfiarea exterioar, fie agerimea, fie frumuseea etc, care l va ajuta s se mntuiasc dac le va pune n valoare. Dar lumea se chinuiete. De ce eu s fiu aa i cellalt altfel?. Dar tu ai acestea, cellalt altele. Un monah romn, nebun pentru Hristos, ce pustnicea n Sfntul Munte a spus unuia care avea astfel de gnduri: O broasc a vzut un bivol i a spus: vreau s fiu i eu bivol. S-a umflat broasca, s-a umflat i n cele din urm a crpat. Dumnezeu pe aceasta a fcut-o broasc, pe cellalt bivol. A vrut broasca s se fac bivol i a crpat!. Fiecare s se bucure de felul n care l-a fcut Creatorul su. Cnd omul va fi ajutat s cread n Dumnezeu i n viata viitoare, n cea venic adic prinde sensul cel mai adnc al vieii i se va poci i i va schimba viata, va veni ndat mngierea dumnezeiasc prin harul lui Dumnezeu care l va schimba, alungndu-i toate metehnele motenite. Muli oameni care s-au pocit i s-au nevoit smerit i cu mrime de suflet s-au umplut de har, au

devenit i sfini crora ne nchinm acum cu evlavie i le cerem mijlocirile, dei mai nainte au avut patimi i neputine motenite. Cuviosul Moise Etiopianul, de pild, dei a fost tlharul cel mai sngeros avnd o rutate motenit, ndat ce a crezut n Dumnezeu s-a pocit, s-a nevoit, a alungat toate patimile, l-a cercetat harul lui Dumnezeu i s-a nvrednicit s ia i harisma proorociei. A ntrecut n sensibilitate chiar i pe Marele Arsenie[1], care era din cea mai mare familie de nobili din Roma, cu virtui motenite i cu o mare cultur. - Printe, care este adic sensul exact al acestei viei? - Care este? S ne pregtim pentru patria noastr, pentru cer, pentru rai. Totul este ca omul s prind acest sens adnc al vieii, care este mntuirea sufletului. Cnd omul crede n Dumnezeu i n viata viitoare, atunci nelege c cea de aici este deart i i pregtete paaportul pentru cealalt. Uitm c toi vom pleca. Nu vom prinde rdcini aici. Viata aceasta nu este pentru ca s petrecem bine. Este ca s dm examene, pentru a trece n cealalt viat. De aceea scopul nostru trebuie s fie pregtirea noastr n aa fel nct s plecm cu contiina mpcat i s zburm lng Dumnezeu, atunci cnd El ne va chema. Cnd Hristos a binecuvntat cele cinci pini i a sturat attea mii de oameni, lumea a spus un singur lucru: Este exact ce trebuie pentru a fi mprat!. Au mncat cele cinci pini i cei doi peti i s-au entuziasmat. Dar Hristos le-a spus s nu se ngrijeasc de aceast hran, pentru c nu vom rmne aici [2]. In viata aceasta fiecare este ncercat spre a se vedea dac va corespunde la cele pe care le cere Dumnezeu. - Printe, ce trebuie s aib cineva totdeauna n mintea sa, ca s fac voia lui Dumnezeu? - S-i aib mintea sa la Dumnezeu. S se gndeasc pentru ce am venit n viata aceasta. Aici n-am venit s le facem pe toate i s ne aranjm bine. Am venit ca s ne pregtim pentru cealalt viat. Aadar mintea noastr trebuie s fie permanent acolo i la orice ne ajut s mergem acolo. Prin nfruntarea cu brbie a situaiilor, prin nevointa smerit i cu mrime de suflet, omul nelege sensul vietii duhovniceti. Viaa duhovniceasc este bucurie, este petrecere duhovniceasc. tii ce nseamn petrecere! S prindei sensul cel adnc al monahismului, nobleea duhovniceasc, sensibilitatea patristic. Sensul cel adnc al vieii nu al monahismului, ci al vieii toti oamenii sunt obligai s l prind. Dac ar fi fcut aceasta, nimeni nu ar fi avut deloc parte de lucruri josnice, de nemulumiri etc. Fiindc exist rsplata dumnezeiasc s cutm cum s scoatem vreo dobnd pentru acolo, iar nu cum s ne asigurm aici demnitatea noastr i cum s ctigm cinstiri omeneti. Cnd omul se aranjeaz pe sine nsui n viata cea adevrat, se bucur de toate. Se bucur c triete, se bucur ca va muri. Nu pentru c s-a ngreuiat de viata sa, ci se bucur c va muri i va merge lng Hristos.

- Printe, se bucur pentru c nu se mpotrivete la ceea ce ngduie Dumnezeu? - Se bucur pentru c vede c viata aceasta este vremelnic, n timp ce cealalt este venic, nu s-a plictisit de viat, dar se gndete: Ce vom face? Oare nu vom pleca? i se pregtete pentru acolo, pentru c nelege c aceasta este destinaia noastr, sensul vieii. Iat, asistentele sociale au buntate, alearg srmanele, se ostenesc pentru altii. Studiaz psihologia, dar n felul n care merg s ajute n unele cazuri nu pot face nimic. Merge una, de pild, s mngie pe unul care are numai un picior i acela-i spune: Tu mi spui Bun ziua cu dou picioare, iar eu am unul. Ce s-i rspund? Cum s-l ajute cu psihologia? Dac acest om nu va fi ajutat s prind sensul adnc al vieii, nu va putea fi ajutat cu nimic. S neleag c pentru aceast invaliditate ce-a ngduit-o Dumnezeu, n viata cealalt va lua plat cereasc, care i va fi depus acolo i se va bucura. Chiar dac ceilali ar merge i cu patru picioare, el va spune: Iti mulumesc, Dumnezeul meu, c merg ntr-un picior. Dar cele ce nu cunosc cum s procedeze duhovnicete se duc s mngie pe bolnavi i nu au ce s le spun. Asistenta social se duce, de pild, s mngie o femeie de 35 de ani cu cancer, care are i trei copilai. Ce s-i spun? Dac aceast mam nu va fi ajutat s neleag sensul adnc al vieii, dezndajduiete, deoarece se gndete ce se va ntmpla cu copiii. Aceeai dezndejde ce-o are mama, o are i asistenta social, dac n-a neles ceva mai nalt, sensul duhovnicesc profund. Dac nu exist mai nti o ntocmire mai profund n sinea ei, nu poate ajuta corect, astfel nct s vin mngierea duhovniceasc la cellalt. Astfel srmanele se obosesc i trupete, dar se i mhnesc, pentru c nu pot ajuta eficace. Adic se obosesc ndoit.

S simim binele ca pe o necesitate

Omul trebuie s simt nevoia de a face binele, pentru c altfel se va chinui. i nu se poate spune c unii nu pot nelege binele ca pe o necesitate. Eu nu ndreptesc lucrul acesta. Chiar i un copil mic de cinci ani poate simi binele ca pe o necesitate. S spunem c un copila are temperatur. Prinii aduc medicul i acela le spune: inei bine copilul i, tac-tac, i face o injecie. Dup aceea copilul, cnd vede medicul, ncepe s plng i fuge. Dar dac de la nceput i spun: Ascult, eti bolnav, ai temperatur i nu vei putea nici s mergi la coal, nici s te joci cum se joac ceilali copii. Ins dac l vei lsa pe medic s te nepe puin, va scdea temperatura i vei putea dup aceea s mergi s te joci, copilaul ndat i va nchide ochiorii i singur i va ntinde mnuta. Vreau s spun

c dac un copila poate simi binele ca pe o necesitate, cu ct mai mult cel mare. Din clipa n care omul a neles ceea ce este corect, s-a terminat. S presupunem c v spun: V voi arunca jos pe fereastr. Cred c nelegei ce nseamn aceasta. Cci i unul lipsit de minte nelege c, de va cdea de sus de pe fereastr, i va rupe picioarele. Ii d seama care este prpastia i care locul neted; care este binele i care este rul. Unul mare care a citit pe Sfinii Prini, Evanghelia, tie care este lucrul cel corect. De aici ncolo butonul trebuie ntors. Dar de multe ori spui unor suflete: De ce faci aceasta? Nu nelegi c nu e bine? , i ncep: Da, dar din pcate aa sunt eu pentru c aa am fost de la nceput. Las ce ai fost la nceput. Acum, cnd i spun, ce faci ca s te ndrepi?. Altceva e cnd nu-i ajut mintea. Numai copilul cel mic va apuca un crbune n loc de caramel, pentru c nu-l ajut mintea. - Printe, cum oare mama Sfiniei Voastre, care a fost att de sensibil i v-a iubit, v-a dat o educaie aspr nc din primii ani ai copilriei? - Omul poate fi ajutat de mic ca s prind sensul adnc al vieii i s se bucure cum trebuie. Cnd eram mic i ntreceam pe copii la alergat. Dar aceia nu m lsau s alerg, ci m alungau. Imi spuneau: Veneticule. M duceam la mama plngnd. Ce ai de plngi?, m ntreba ea. Copiii nu m las s alerg, i spuneam. Vrei s alergi? Iat curtea, alearg. De ce vrei s alergi acolo? Ca s te vad ceilali i s-i spun bravo? Aceasta este mndrie . Alt dat am vrut s m joc cu mingea, dar copiii nu m-au lsat. M-am dus iari la mama plngnd. Ce s-a ntmplat? De ce plngi iari? , m-a ntrebat. Copiii nu m las s m joc cu mingea! , i-am rspuns. Curte mare avem, minge ai, joac-te aici. Ce, vrei s te vad ceilali, ca s te laude? Aceasta este mndrie. Atunci m-am gndit: Mama are dreptate. In felul acesta, ncet-ncet n-am mai vrut nici s alerg, nici s m joc cu mingea naintea lumii, pentru c am neles c lucrul acesta are n el mndrie i spuneam: Intr-adevr, ce lucruri dearte! Are dreptate. Dup aceea nu m deranja aa de mult atunci cnd i vedeam pe ceilali copii c alearg, c bat mingea i se flesc, ci rdeam i-mi spuneam: Ce fac acetia?, i eram un copilandru, mergeam n clasa a treia primar. Dup aceea am trit o via fireasc. De aceea de m-ar ntreba i acum: Ce preferi, s urci pe Aton descul n luna august prin frunzele[3] de arbuti sau s mergi la o ceremonie unde te vor mbrca i cu o mantie etc.?, voi rspunde c prefer s merg descul pe Aton. Nu din smerenie, ci pentru c aceasta m odihnete. Oamenii care au mndrie nu au fost ajutai acas de mici. Cugetul lumesc l chinuie pe om. i dac nu se ia aminte la aceasta i prinii nu-i ajut pe copii atunci cnd sunt mici, dup aceea lucrul acesta devine o stare sufleteasc permanent. Altceva este s lauzi putin un copil ca s nu se descurajeze i altceva s-i umfli egoismul. De pild, a spus o poezie, dar n-a spus-o bine i de aceea se descurajeaz. Atunci mama lui i va spune: Ei, ai spus-o bine!. Dar dac copilul va spune bine poezia i mama va ncepe naintea celorlai s spun: Bravo, tu ai spus-o mai bine dect toi copiii! Copilul meu este cel mai bun!, aceasta este ru. Astfel prinii de multe ori cultiv

mndria n copiii lor. Sau, de pild, copilul face o neornduial la coal i dasclul l ceart. Copilul se duce acas i spune prinilor: Dasclul ma certat pe nedrept. Atunci cnd tatl sau mama in partea copilului i spun naintea lui: Ii voi arta eu! Copilul meu este, copilul consider bun ceea ce a fcut i, n cele din urm, ajunge s se chinuiasc pentru lucruri nensemnate. Totul este ca copilul s neleag unele lucruri nc de acas. Dac omul de mic prinde sensul cel adnc al vieii, dup aceea toate merg cum trebuie. Altfel i va afla satisfacie numai n cele pmnteti, n laudele oamenilor care n realitate nu odihnesc i astfel omul va rmne pmntesc.

S ajutm lumea s se pociasc

- Printe, ce poate ajuta astzi mai mult lumea? - Astzi numai pocina ar putea-o ajuta, dac lumea ar nva s se pociasc. S citim, pe ct putem Vieile Sfinilor care insist asupra pocinei, ca s ne folosim. A cere pocin de la Dumnezeu nseamn a cere iluminare. Atunci cnd cerem pocin i ne pocim mai mult, firete, ne vom i smeri mai mult i atunci negreit va veni i mai mult har dumnezeiesc, iluminare dumnezeiasc. Cnd omul se afl n pocin, pstreaz harul lui Dumnezeu. In orice caz lumea are nc buntate. Vezi, cei mai muli nici nu se spovedesc, nici nu merg la biseric, sunt stpnii de o mare netiin, dar pe de alt parte vin i mi cer ajutor. Lucrul acesta spune ceva. - Printe, nu cumva ncercrile se fac pricini ca oamenii s se apropie de Dumnezeu? - Cei care au intenie bun se folosesc din ncercri. Cei care nu au, se mpotrivesc lui Dumnezeu, hulesc, etc. Rul este c nu spun: Am greit, ci se chinuiesc. Diavolul are mare stpnire n lume. I-am dat multe drepturi. Cum a devenit omul de azi! Rul este c se mpiedic intervenia dumnezeiasc atunci cnd nu este pocin. Dac ar exista pocin, lucrurile s-ar fi aranjat. Vom trece prin furtuni dup furtuni! Dumnezeu s ne ajute. S cerem pocin pentru ntreaga lume i pentru toi cei care fac ru Bisericii cu snge rece i nu au dorin s se ndrepte. Dumnezeu s le dea pocin i abia dup aceea s-i ia. S ajutm pe ct putem lumea s se pociasc, ca s primim binecuvntrile lui Dumnezeu. Pocin i mrturisire, de acestea este trebuin astzi. Eu recomand mereu pocin i mrturisire, ca diavolul s-i piard drepturile i s se taie influenele exterioare demonice. Oamenii au nevoie de zguduituri ca s neleag i s se pociasc. De pild cineva mrturisete c a fcut desfrnare.

Duhovnicul i d iertare, i d i un canon, dar acela nu merge mai departe. Duhovnicul trebuie s-l ajute s neleag c rul n-a fost numai desfrnarea, ci acea fapt a lui a fcut crime, a destrmat dou familii. Dar unii duhovnici nici nu cerceteaz mai departe, nici nu le fac oamenilor probleme de contiin. - Printe, exist oameni care sunt buni, ns nu merg la biseric adeseori, nu au o via liturgic regulat. - Se poate cteodat ca cineva s nu mearg regulat la biseric, dar nluntrul lui s existe evlavie, buntate i astfel Dumnezeu gsete loc i Se slluiete n el. Aceti oameni de ar fi avut o via liturgic, ar fi sporit mult n viaa duhovniceasc. i iat, exist alii care merg la biseric, se mrturisesc, se mprtesc, le fac pe toate i cu toate acestea Dumnezeu nu afl loc s locuiasc n ei, pentru c nu exist smerenie, buntate, pocin adevrat. Nu ajunge numai mrturisirea la duhovnic pentru ca s se ntocmeasc bine cineva; este trebuin i de pocin. i orice rugciune pe care o face cineva trebuie s nceap cu mrturisire naintea lui Dumnezeu. Nu s plng i s spun sunt aa, aa i aa, i dup aceea s fac aceleai lucruri, cci aceasta nseamn nesimire. Atunci cnd exist simire, exist i puin mbuntire. Ai vzut pe israelii cu ct simplitate se rugau? Scoal-Te, Doamne, pentru ce dormi[4]. i dup aceea Domnul S-a deteptat ca un puternic, ca un ameit de vin, i a lovit[5]. Cu ce simplitate i smerenie, dar i cu ce ndrzneal au spus: Doamne, ce vom spune neamurilor? Ne-ai izbvit din Marea Roie i acum s murim n pustie sau s ne omoare cei de alt neam? S ne facem de rs?[6] S nu spunem i noi: De ce dormi, Dumnezeule, i nu vezi?, pentru c ne va da o palm. Aceasta este obrznicie. Aceia au spus-o cu smerenie i simplitate. N-au nvinuit pe Dumnezeu spunnd: De ce ai fcut acestea? , ci au spus: Nou ne trebuie rele mult mai mari, dar acum ce vom spune neamurilor? . i ai vzut c ndat L-au nduplecat pe Dumnezeu. Ai neles? A existat recunoatere a greelii, pocin i Dumnezeu a intervenit i a lovit Dac ne vom afla i noi ntr-o situaie grea i nu o vom nfrunta duhovnicete, atunci mirenii ne vor spune: Unde este rugciunea voastr? Spunei c v rugai, dar ce facei?. Ne facem de rs.

Pocinta ajut s dispar rul

Atunci cnd cerem pocin de la Dumnezeu pentru lume, s ne punem i pe noi nine printre aceia care au greit i s nu spunem: Ajut lumea care este pctoas. Cei trei tineri s-au nscut n

robie i cu toate acestea n-au spus: Cu ce suntem noi vinovai?, ci au spus: Pe dreptate suferim, trebuia i mai multe s suferim. Vorbeau ca i cum ar fi fost i ei printre cei ce au clcat poruncile lui Dumnezeu mai nainte de robia babilonic, ca i cum ar fi fost i ei prtai la pcat, n timp ce erau nevinovai, cci nc nu se nscuser. Ct m mic rugciunea ce au fcut-o atunci cnd se aflau n mijlocul vpii cuptorului! Drept eti, Doamne, n tot ce ai fcut cu noi c am pctuit i am fcut frdelege i acum nu suntem vrednici s deschidem gura noastr. Nu ne prsi pe noi pn n sfrit i nu ntoarce mila Ta de la noi, pentru Avraam cei iubit al Tu. Adic pe dreptate ne pedepseti, Doamne, pentru c am pctuit, dar numai pentru Avraam pe care l iubeti nu ne prsi . S-au pus i pe ei nii printre pctoi i credeau aceasta, de aceea cuptorul s-a rcorit. In timp ce pe nchintorul la idoli care s-a dus s vad cuptorul, l-au ars flcrile[7]. Dac omul nu lucreaz astfel, caut mereu s se n drepteasc. Diavolul m-a pus s pctuiesc, sau Adam e de vin, Eva e de vin, nu eu. Un teolog mi-a spus odat: i cu ce suntem vinovai noi ca acum s ne chinuim din pricina Evei?. Omule binecuvntat, i spun, te mpiedic aceasta la mntuire?. Ce-i de vin Adam, srmanul, sau Eva? Au fcut o greeal i cte veacuri au fost n iad, n timp ce pentru noi a venit Hristos i ne-a eliberat. De aptezeci de ori cte apte de pctuii i v pocii, Eu v iert[8], a spus Domnul. Pctuim de mii de ori i Hristos ne iart numai s ne pocim cu sinceritate. Cum s spunem c e de vin Adam i Eva? i uitai-v c nu pun numele de Eva. S punem numele Eva unei clugrie sau cel puin Zoe[9], dac ne este greu s punem Eva. Ea este mama noastr, mama ntregii lumi i nici numele ei nu vrem s-l auzim, nedreptind-o n felul acesta. Dar blestemul, de fapt, l-a dat Dumneze u diavolului. i arpele era nelept[10]. Diavolul a intrat n arpe ca s nele pe om. i iat, toi au ce au cu Eva ca i cum ea ne-a prpdit, n timp ce am fi fost foarte bine n rai, dac nu s-ar fi fcut clcarea de lege. Dac i nou ne-ar spune Hristos: Fiindc ai pctuit o dat, vei merge attea veacuri n iad, ei, atunci s fi spus cineva ceva! Ce lume nemulumitoare! In orice caz, pocina este mare lucru. Noi nc n-am neles c omul prin pocin poate schimba hotrrea lui Dumnezeu. Acesta nu-i lucru mic, ca omul s aib o astfel de putere. Faci ru? Dumnezeu i d o plmu. Spui am greit? Se oprete i-i d binecuvntri. Adic, atunci cnd copilul cel neastmprat i vine ntru sine, se pociete i este mustrat de contiina sa, tatl lui l rsfa cu dragoste i l mngie. Israeliii, deoarece s-au deprtat de poruncile lui Dumnezeu, au trit n robie 75 de ani. i n cele din urm, atunci cnd s-au pocit, apare mpratul Cirus, care s-a artat mai bun dect fiii lui Israel, ce au spurcat cele sfinte pe care le aveau pentru jertfe. Dumnezeu i-a schimbat mintea i l-a fcut s cread n Dumnezeul cerului. Astfel acela a lsat pe israeliti liberi, le-a dat bani, lemne pentru Templu, le-a fcut zidurile Ierusalimului i a artat o astfel de buntate i o astfel de evlavie, ce nu le-au artat ntr-un anumit fel nici israel itii[11]. i toate acestea pentru c

poporul s-a pocit i s-a schimbat[12]. Ct de mult ajut pocina ca s fac s dispar rul! S citii toate Crile Macabeilor. Sunt foarte puternice. Ce porunc dduse mpratul! Ca elefanii s calce pe israeliti. S-au dus ceilali, au pregtit ceremonia, au adpat 500 de elefani cu vin tare i tmie ca s-i ntrte i ateptau pe mprat s vin ca s nceap spectacolul. Dar mpratul uitase porunca ce o dduse. Se duce ngrijitorul de elefani s ntiineze pe mprat, pentru c acela nc nu apruse. Imprate, i spune, te ateptm. Toate sunt gata, elefanii, iudeii i cei chemai ateapt. Cine v-a spus s facei un astfel de lucru?, le spune. Strigte, ameninri i aceasta nu s-a fcut o dat, ci de trei ori [13]. Oare a fost un lucru mic ca mpratul s uite porunca ce-o dduse el nsui? i nu numai aceasta, ci n cele din urm i-a schimbat toat purtarea sa fa de iudei. Toat cheia aici este: s se pociasc lumea. - Printe, asociaiile de pace ntemeiate de diferite state ajut pentru pacea lumii? - Depinde. Sunt unii care pornesc cu intenie bun. Dar atunci cnd se adun vrjitori, nchintori la foc, protestani, o grmad nu le mai dai de capt ca s aduc pace n lume, cum s ajute? Dumnezeu s m ierte, dar acestea sunt zdrenele diavolului. Se face pace cu o asociaie pctoas? Cum poate veni pacea, atunci cnd oamenii nu se mprietenesc cu Dumnezeu? Numai atunci cnd omul se mprietenete cu Dumnezeu, vine pacea luntric i cea exterioar. i pentru ca omul s se mprieteneasc cu Dumnezeu trebuie s-i vin n simire, s se pociasc, s triasc potrivit cu poruncile lui Dumnezeu, i atunci vin harul i pacea lui Dumnezeu nluntrul lui. Numai atunci va putea ajuta i pentru pacea din jurul su.