Dolto Francoise Ce Sa Le Spunem Copiilor

Psihologie practic
Cei care lucreaz n domeniul educaiei, nvmntului sau asis tenei acordate copiilor i tinerilor cu probleme fizice, psihice, afective, familiale sau sociale tiu ct de importante sunt cuvin tele rostite sau nerostite n legtur cu unele evenimente care marcheaz viaa unui copil, de cele mai multe ori fr tiina lui i, uneori, chiar fr tiina celor din jurul lui. Bazndu-se pe experiena nenumrailor ani de practic psihanalitic alturi de copii, adolesceni, prini sau tutori, F. Dolto ofer n aceast carte sfaturi i ndrumri pentru interaciunile de zi cu zi cu copilul. Copiii au nevoie de adevr i au i dreptul de a-l auzi. Dei adesea dureros, acest adevr le permite s se construiasc i s se umanizeze. Franoise D o l t o (1908-1988), celebr pediatr i psihanalist francez, s-a distins prin nnoirile teoretice, dar mai ales prin abilitile practice ilustrate n practica sa psihoterapeutic. La Editura Trei au aprut Psihanaliz i pediatrie, Imaginea incontient a corpului, Cnd apare copilul, Cnd prinii se despart, Dificultatea de a tri.
FRANOISE Ce s le spunem copiilor

ISBN 978-973-707-339-6
9ll789737ll073396ll>
cnd sunt foarte mici cnd sunt triti cnd sunt bolnavi cnd se bucur
www.edituratrei.ro
TRei
Franoise Dolto
Ce s le spunem copiilor
cnd sunt foarte mici cnd sunt bolnavi cnd se bucur cnd sunt triti
Traducere din francez de Delia epeean Vasiliu
TRei
Editori: SILVIU DRAGOMIR VASILE DEM. ZAMFIRESCU Director editorial: MAGDALENA MRCULESCU Coperta coleciei: FABER STUDIO (S. Olteanu, B. Hafeganu, D. Dumbrvician) Redactor: ALEXANDRA HNSA Director producie: CRISTIAN CLAUDIU COBAN Dtp: MARIAN CONSTANTIN Corectur: SNZIANA DOMAN
Prefa
Descrierea C I P a Bibliotecii Naionale a Romniei DOLTO, FRANOISE Ce s le spunem copiilor : cnd sunt foarte mici, cnd sunt bolnavi, cnd se bucur, cnd sunt triti / Franoise Dolto ; trad.: Delia epeean Vasiliu. - Ed. a 2-a. - Bucureti : Editura Trei, 2005 ISBN 978-973-707-339-6 I. epeean-Vasiliu, Delia (trad.) 159.922.7
A c e a s t e d i i e e s t e b a z a t p e Tout est langage, d e F r a n o i s e D o l t o , ditions Gallimard, Paris, 1 9 9 4 ditions Gallimard, Paris 1994 Copyright Editura pentru prezenta Trei, ediie 2005,
C P . 2 7 - 0 4 9 0 , Bucureti Tel./Fax:+4 021 300 60 90 e-mail: c o m e n z i @ e d i t u r a t r e i . r o www.edituratrei.ro
ISBN 9 7 8 - 9 7 3 - 7 0 7 - 3 3 9 - 6
rezentm n paginile ce urmeaz ediia revzu t i corectat a crii aprute (la Editura Ver tiges /Carrre) n anul 1987, care reia coninu tul unei conferine susinute de Franoise Dolto n 1984 la Grenoble, precum i al dezbaterii care i-a urmat, sub titlul: A spune i a face. Totul este limbaj. Importana cuvintelor adresate copiilor sau rostite n prezena lor". n mod cert, ediiile anterioare au necesitat o revizui re. Pentru a da o idee despre aceast nevoie, s menio nm doar faptul c nu puine au fost situaiile n care i s-au atribuit lui Franoise Dolto cuvinte rostite n reali tate de auditoriul su i invers. Este o dovad a lipsei de atenie cu care a fost tratat activitatea editorial n pri mele versiuni. Revizuirea acestui text nu a fost totui o sarcin uoa r, ntr-adevr, pn unde trebuia s mergem (sau s nu mergem) n reluarea unei versiuni scrise pe care autoa rea o autorizase ca atare la vremea respectiv, n ciuda inabilitilor, a nenumratelor greeli de tipar i a erori lor nc prezente n text?
Franoise Dolto
Prefa
Am decis s procedm aa cum se obinuiete n ast fel de situaii i n conformitate cu opiunile prezentei colecii, adoptnd prin urmare o strategie minimal ce presupune ca regul general ct mai puine intervenii n textul iniial, rezumndu-ne n consecin la modifi crile impuse de asigurarea unei totale lizibiliti a tex tului. Este adevrat c aceast misiune a fost ngreuna t de situaia concret, i anume de necesitatea de a da o form scris unei comunicri iniial orale. Ne-am con fruntat astfel cu problema de a nu altera n nici un fel spontaneitatea i verva, att de caracteristice stilului vor bit al autoarei. Aa se face c am fost pui n situaia de a lsa neschimbate, de pild, pasaje ntregi care transmi teau n primul rnd pasiunea exprimrii unei idei, aso ciaiile unei reflecii ce nainteaz n salturi. Sau, altda t, acolo unde nlnuirile logice nu erau explicite, am renunat s introducem un articulator care ar fi restrns excesiv interpretarea, prefernd s pstrm textul ca ata re, n ciuda ambiguitilor sale aparente. Mai important este ns s reinem faptul c textul astfel obinut ne permite s descoperim un aspect prea puin cunoscut al multiplelor modaliti prin care Franoise Dolto i-a desfurat activitatea i i-a trans mis nvturile. De pild, mobilul neobositelor ei pere grinri peste tot unde avea ocazia s i fac cunoscut mesajul privitor la ceea ce era pentru ea vestea bun adus de psihanaliz, n special acolo unde acest lucru putea sluji cauza copiilor". ntr-adevr, ncepnd cu anii '70, Franoise Dolto s-a artat ntotdeauna disponibil ori de cte ori a fost solicitat s vorbeasc despre expe riena ei, s i exprime punctele de vedere, s i dea concursul la rezolvarea problemelor unora sau altora, in-
diferent dac era vorba despre practicieni ai muncii cu copilul, cadre didactice, educatori etc. Cu excepia ctor va cltorii n strintate (Qubec, America Latin, Polonia, Grecia...), Franoise Dolto a strbtut n lung i n lat Hexagonul, acceptnd s mearg n cree, coli, institu ii psihoeducative, mereu gata s rspund att ntreb rilor profesionitilor, ct i celui mai divers auditoriu, n cepnd cu marele public i terminnd cu psihologii i psihanalitii aflai n stagii de formare, cu asistenii so ciali etc. Rmne ca biografii s reconstituie drumul ast fel parcurs de aceast adevrat militant a incontien tului, de fiecare dat cnd ea socotea c acesta poate deveni o cale de eliberare a subiectului pentru participa rea la viaa social. Cu siguran, Franoise Dolto nu este singura care so cotete c psihanaliza nu se adreseaz doar psihanali tilor, ci c ea trebuie, dimpotriv, s rmn larg deschi s i accesibil tuturor celor care pot s beneficieze de mesajul ei uman. ns ea avea n plus acel talent deose bit care i permitea s fie pe deplin prezent i pilduitoa re att n cadrul unor colocvii savante, ct i cu ocazia ntrebrilor puse de oamenii obinuii, dup cum se poa te vedea n aceast carte n care rspunde unui public n bun msur lipsit de pregtirea necesar. Surprinztor rmne faptul c pentru Franoise Dolto aspectul propriu-zis tehnic al activitii sale psihanaliti ce, clinice i teoretice i-a gsit o prelungire natural, di rect sau indirect, n rspunsurile date interlocutorilor venind din zone foarte diverse, inclusiv cele exterioare analizei, n msura n care problema respectului fa de subiectul copil era n joc. Aa se explic caracterul sin gular i compozit al acestui volum, n care descoperim
Franoise Doi to
Prefa
opinii inspirate bineneles de experiena analitic, ca i de teoretizarea acesteia, retransmise ns n scopuri pe dagogice, educative sau psihosociale. Nu avem ns nici pe departe de-a face doar cu ree te sau sfaturi pentru viaa de zi cu zi. Cartea de fa are, dimpotriv, mai degrab menirea de a ne aminti c o te orie nu i probeaz valabilitatea dect n msura n care se nscrie n lumea faptelor, n spe a faptelor psihoeducative i sociale, demonstrndu-i acolo pertinena i eficacitatea, confirmndu-i valenele terapeutice. Este important s reinem faptul c Franoise Dolto nu ine o lecie magistral de la nlimea autoritii pe care i-o d propria experien. Felul n care ea intr n jocul ntreb rilor i rspunsurilor dezvluie mai curnd modul ei propriu de a fi prezent atunci cnd l ascult pe Cel lalt, mod care se reflect pn i n coninutul rspunsu lui pe care l d. Contrar unei confuzii curente, tezele ei nu devin astfel nite enunuri dogmatice, valabile odat pentru totdeauna, ci sunt mai curnd enunri formula te n contextul relaiei sale cu interlocutorul, rspunsuri ce in seama i de incontientul celuilalt, de ceea ce aces ta nu spune n ceea ce spune, i care i fac loc ntr-o n lnuire relaional de idei. Suntem n prezena unei cri impregnate de felul n care ea l percepe pe Cellalt (n cadrul transferului). Ar fi deci o mare greeal s considerm c avem de-a face doar cu un discurs pragmatic, interesat s rs pund numai preocuprilor aciunii educative de baz (presupunnd, de altfel, c acest lucru ar reprezenta o srcire a gndirii...). Intervin, fr ndoial, i unele ob servaii, unele recomandri, unele sfaturi, i aceasta la toate nivelurile, n funcie de diferitele ntrebri care i
sunt adresate. Ceea ce nu nseamn ns c se mpui neaz sau dispare referina constant afirmat la psihana liz, n aa fel nct discursul lui Franoise Dolto, orict de apropiat ar fi n coninutul su de viaa de zi cu zi, rmne n permanen n contact cu cadrul practic i de gndire prin care i dobndete adevratul sens. Este n consecin surprinztor s constatm felul n care Franoise Dolto reuete totui, de-a lungul unei ntregi zile n care rspunde celor mai disparate ntrebri, s dis tileze esena nsi a ceea ce constituie pentru ea psih analiza, n primul rnd accentul pus pe rolul simbolisticii n devenirea i dezvoltarea subiectiv a fiinei umane, pe funcia tatlui ca ter n raport cu mama ca i pe consecinele absenei acestuia sub forma derivei psihotice , pe respectarea dorinei nc de la cea mai frage d vrst etc. Ambiia teoretic doctrinar afirmat cu aceast oca zie n public este rezumat n formula: totul este limbaj. Simplitatea formulei las s se ntrevad n spa tele ei un discurs mult mai complex, a crui rezonan nu poate dura dac rmnem la suprafaa enunului. Vom reine n primul rnd recomandarea prea adesea banalizat sau deformat de a vorbi cu copilul". Franoise Dolto nu obosete s repete ct este de nece sar, n orice mprejurri (chiar dramatice), aceast vor b adresat expres copilului sau rostit n prezena lui. ns formula totul este limbaj" nseamn mult mai mult, ea presupune identificarea modalitilor prin care, la un alt nivel fundamental, copilul exprim sau las s se exprime ceea ce uneori nu poate fi semnificat altfel (i nu este vorba doar de eternul joc la nivel psihosomatic). Afirmaia conform creia totul este limbaj vine de fapt
Il)
l'r.inoise D o l t o
s susin, n vecintatea conceptual a lui Lacan, impor tana i primordialitatea cuvntului chiar n incidenele sale corporale, acolo unde pn i corpul poate exprima acea simbolicitate relaional proprie funcionrii subiec tului uman, nc de la cea mai fraged vrst. Pentru fi ina uman, totul capt sens, un sens limbaj", chiar i la nivelul corpului, al crnii. i astfel corpul se subiectiveaz, devenind corpul unui subiect care spune eu". Vom putea, prin urmare, s nelegem fiecare n felul nostru, aa cum face i Franoise Dolto, modul n care, n aceast nlnuire intrinsec dintre corp i limbaj, cu vntul se face carne, iar carnea devine, pentru fiecare su biect n parte, purttoarea cuvntului. Grard Guillerault*
Cuvnt nainte
ceast carte este transcrierea" unei conferin e inute la Grenoble, la 13 octombrie 1984, n faa unor psihologi, medici i asisteni sociali 1 , mi propusesem s sensibilizez acest segment impor tant al populaiei, care lucreaz n domeniul educaiei, n vmntului sau asistenei acordate copiilor i tinerilor cu probleme fizice, psihice, afective, familiale sau sociale, n ceea ce privete importana cuvintelor rostite sau ne rostite n legtur cu unele evenimente care marcheaz sau au marcat viaa unui copil, de cele mai multe ori fr tiina lui i cteodat chiar fr tiina celor din jurul lui.
Grard Guillerault este psihanalist i m e m b r u al colii freudiene din Paris. A urmat cursurile inute de Franoise Dolto i a participat la ini ierea proiectului intitulat La Maison Verte. n prezent, este psihoterapeut (pentru copii) la spitalul Trousseau. Pe lng diverse articole i conferine, a publicat o lucrare n legtur cu imaginea corpului (la Franoise Dolto): Le Corps psychique [Corpul psihic], Ed. Universitaires, 1989, care u r m e a z a fi reeditat.
Titlul complet al manifestrii organizate de ctre Thtre-Action, Cen trul de creaie, cercetare i cultur din Grenoble era: A spune i a face. Totul este limbaj. Importana cuvintelor adresate copiilor sau rostite n prezena lor". Transcrierea lucrrilor acestei manifestri a fost ulte rior publicat i difuzat de ctre organizatori. Iar acest text iniial a servit la realizarea i editarea n 1987 a crii Totul este limbaj, cu une le modificri, este adevrat, care introduc o diferen uneori semnifi cativ fa de versiunea original. C u m ns Cuvntul nainte ne n dreptete s socotim c modificrile respective ar fi putut fi operate de Franoise Dolto nsi, am decis s le pstrm, chiar i acolo u n d e textul iniial al transcrierii putea s p a r mai explicit sau mai direct.
I.'
l r<in<,'oisc Doli
Cuvnt nainte
13
Doar o mic parte dintre cei prezeni beneficiaser de o pregtire n domeniul psihanalizei, printre acetia numrndu-se i doamna Combaz, care fusese organi zatoarea ntlnirii. ns cu toii voiau s neleag n ce fel putea psihanaliza s aduc o clarificare a interogai ilor care apreau zi de zi n activitatea lor relaional cu copiii de care se ocupau n diferite feluri. Intenia mea era s atrag atenia acestui public de aduli, aflai n contact permanent cu copiii, asupra fap tului c fiina uman este nainte de orice o fiin de lim baj. Iar acest limbaj exprim dorina sa nestvilit de a ntlni un altul, asemntor sau diferit de ea, i de a sta bili cu acest altul o comunicare. Voiam s i ajut s neleag c aceast dorin este mai curnd incontient dect contient. Precum i fap tul c limbajul vorbit este un caz particular al acestei do rine i c, de cele mai multe ori, acest limbaj vorbit de natureaz adevrul mesajului, indiferent dac o face intenionat sau nu. Dar i c efectele acestui joc de mti al adevrului sunt ntotdeauna dinamice adic vitali zante sau devitalizante pentru persoana aflat n pe rioada de dezvoltare, altfel spus, copilul respectiv. Iat problemele pe care intenionam s le pun n lu min cu ajutorul experienei dobndite n urma nenu mrailor ani de practic psihanalitic alturi de copii, adolesceni, prini sau tutori, greu ncercai i unii, i al ii de pe urma unor nenelegeri reciproce, uneori extrem de timpurii i prin urmare cu att mai traumatizante pentru viitorul lor. Rndurile care urmeaz reprezint transcrierea rev zut a trei sau patru ore de discuii. Cei prezeni au for mulat o serie de ntrebri legate de practica lor curent
#
de natur educativ sau social. n ceea ce m privete, am ncercat s lmuresc problemele ridicate din punctul de vedere al dinamicii subiectului ca atare, cu alte cuvin te, copilul, bazndu-m pe problema existenial n le gtur cu obiectul, cea care pare s ocupe un loc central n preocuprile educatorilor i prinilor. ntotdeauna am socotit c o asemenea formul reu ete s aduc clarificri, n mai mare msur dect scrie rile teoretice, pentru o serie de persoane antrenate n ac tivitatea de asisten social acordat tinerilor aflai n situaii dificile. mi exprim astfel sperana c se va nelege mai bine rolul cuvntului adevrat", al adevrului, aa cum este el comunicat de ctre aduli copiilor care nu numai c l doresc n mod incontient, dar i au nevoie de acest ade vr, dup cum au i dreptul de a-1 auzi. i acest lucru n ciuda faptului c dorina lor contient exprimat n cu vinte, atunci cnd sunt ndemnai de aduli, prefer t cerea amgitoare, generatoare de angoas, adevrului adesea dureros, dar care, dac este exprimat i rostit de ambele pri, i va permite subiectului s se construias c i s se umanizeze. F. Dolto, decembrie 1986.
OAMNA COMBAZ: Doamn Dolto, am deosebita plcere s v urez bun venit i s v mulumesc c ai acceptat invitaia noastr. Sunt foarte fericit s constat numrul mare al celor interesai de tema propus pentru aceast ntlnire organizat de Thtre-Action, Cen trul de creaie, cercetare i cultur. Ea se nscrie n mod firesc ca o etap n seria de activiti pe care le-am iniiat ncepnd cu 1972, n cadrul proiectului Cercetare i copilrie". i dau acum cuvntul invitatei noastre doamna Franoise Dolto, pentru a v vorbi timp de o or, dup care va urma o pauz, iar apoi le propunem celor prezeni s i exprime punc tul de vedere, ncercnd astfel s crem o atmosfer de lucru mai fireasc. FRANOISE DOLTO: Va mulumesc c ai venit n numr att de mare i c suntei att de muli tineri. mi face o deosebit plcere ntotdeauna cnd pot s constat c ti nerii sunt interesai de cercetare, de generaia care vine dup ei, de problema copiilor. i cum aceasta este tema discuiei noastre de astzi, sunt foarte fericit c audito riul este reprezentat de persoane care nu sunt nc p rini, deoarece consider c trebuie s reflectm la proble-
16
Franoise Dolto
17
ma propriei noastre copilrii depite nainte de a de veni la rndul nostru prini, pentru a-i putea ntmpi na pe ceilali, pe cei care vin, nu ca pe propriile noastre replici, ci ca pe o rennoire ntr-o alt lume, pentru o cu totul alt via, aceea a copiilor notri. Copiii care se nasc astzi va trebui s i asume... nu tim defel ce anume! Acesta este aspectul cel mai impor tant al epocii pe care o trim: domeniul educaiei se vede obligat s reflecteze, s i pregteasc pe copii pentru o via despre care nu avem nicio idee, care se transform constant sub ochii notri, iar acest proces dureaz nc de la nceputul secolului. (Vorbesc ca o persoan foarte n vrst, deoarece am ntr-adevr experiena unei ase menea persoane.) Am cunoscut la o vrst foarte fraged experiena rzboiului (1914) i a schimbrii radicale a vieii familia le la toate nivelurile sociale. In timpul acelui rzboi, ca i al anilor imediat urmtori era cu adevrat ceva re voluionar , numeroase familii au trit un mare trau matism. A fost un lucru care m-a marcat n mod deose bit, dar n sens pozitiv. Era vorba despre anumite elemente de limbaj care m puneau pe gnduri, pe care le observam i care m intrigau. A venit apoi cel de-al Doilea Rzboi Mondial, pe care muli dintre dumneavoastr nu l-au trit i care n Frana (nu vorbesc dect de Frana, nu tiu care au fost urmrile lui n alte ri) a aruncat numeroase familii ntr-o teribil derut. Existena a dou adevruri statale a dus la diviza rea, recunoscut ca atare sau nu, a familiilor, care se priveau unele pe altele cu nencredere. i a mai fost acea uria su ferin datorat despririi brbailor i femeilor ca urma re a mersului rzboiului, a nchisorilor, a lagrelor morii.
n Frana, nu moartea ca atare a fost riscul major, ci moartea relaiilor, i aceasta cu att mai mult cu ct co municarea ntre o parte i cealalt a rii nu era posibil dect prin intermediul unor cri potale care se redu ceau la douzeci-treizeci de cuvinte. Aceast fisurare a legturilor familiale, a legturilor conjugale, a legturilor paterne i filiale datorate despr irii a fost un lucru teribil. Un argument n sensul supra punerii dintre fapte i limbaj ar fi, de pild, cazul acelor copii crora mama le spunea c tatl lor este prizonier. O vreme nu aveau nicio veste de la el, tata era la rzboi, i deodat aflau c fusese fcut prizonier. Ei bine, n toate spitalele din Paris, de la o zi la alta, n sptmna n care sosiser vetile de la toi acei prizonieri, cabinetele de consultaie pentru copii au nregistrat o cretere brusc a numrului de biei ntre cinci i zece, unsprezece ani care au nceput din nou s fac pipi n pat. Era efectul psihosomatic al ruinii pe care o resimeau din cauza fap tului c aveau un tat care mai bine ar fi fost omort. Or, ei vedeau pur i simplu c mama lor era fericit c tatl ajunsese prizonier: ceea ce pentru copil era o adevrat ruine! Prizonier nsemna ceva ru, nsemna c fcuse un lucru urt. El nu putea n niciun fel nelege c prizonier de rzboi" nu este acelai lucru cu pucria. Aa s-a ajuns la acel efort psihoterapeutic desfurat cu respectivii copii pentru a nelege pn la urm c ero ul lor, tatl lor plecat la rzboi, fotografiile pe care poa te le-au primit, tata n uniform, toate acestea devenise r n construciile lor mentale o persoan care i prsise familia. Mama era bucuroas c nu era acas. Nu era chiar aa, ns cum el ar fi putut s moar i totui era n via, aceasta era foarte bucuroas cnd putea spune:
18
Franoise Doi to
19
A, tii, este prizonier". i atunci copilului i se prea c mama lui nnebunise, se bucura c este prizonier! Prizo nier ajunsese s aib o valoare de seducie. Aa a nceput delincventa celor mici, foarte frecvent i ea, ns nu noi ne ocupam de acetia; pe noi ne intere sa delincventa fa de sine, adic lipsa de autocontrol, pierderea nivelului necesar de autocontrol al propriului corp, care reflect un nivel de afectivitate n msur s asigure continena sfincterian. Iar pierderea acesteia se traduce la copil printr-un limbaj al lipsei de autocontrol. Toate mamiferele sunt continente, absolut toate. In continena urinar i cea a materiilor fecale nu se mani fest la mamifere dect n cazul unei leziuni neurologi ce. Numai fiinele umane, datorit limbajului i sensului sacru conferit relaiilor lor cu prinii, ajung s fac pipi n pat i caca n chiloi". Acest lucru nu are nicio legtu r cu mamiferul uman, care nu ar face pe el, cum spun mamele, care ar fi continent dac acest lucru nu ar fi de venit o preocupare, dac nu s-ar fi dat valoare unui anu mit ritm pentru a fi pe placul mamei, creia copilul i ofe r astfel pipi i caca atunci cnd le cere. Vacile i taurii nu le cer vieilor i viicelor lor s fac pipi-caca cnd vor acetia. Din pcate, pentru a fi pe placul mamelor lor, co piii reuesc aceast performan nainte de termen, adi c nainte de totala maturizare a sistemului lor nervos. Pot s v spun c un copil care nu mai face pe el foarte de timpuriu poate deveni schizofrenie. Am cu noscut un asemenea copil care, dup ce a ieit de la maternitate, nu i-a murdrit niciodat scutecele, nici odat. A devenit schizofrenie: un copil care se nscu se pentru a deveni o fiin deosebit! Fiinele cele mai delicate, cele mai umanizabile ajung s umple acele
IMP 2 -uri, sunt copiii socotii arierai sau psihotici. Este vorba despre copii deosebit de precoce, comparativ cu al ii, n planul afectivitii i sensibilitii la relaie i care din cauza unei anumite decodri a limbajului dintre ei i prinii ce nu neleg defel c au un copil inteligent sau din cauza unor cuvinte auzite prea devreme, cuvinte n msu r s devalorizeze relaiile lor filiale sau sexul pe care l au (de pild: disperarea prinilor cnd afl la natere de ce sex sunt acetia) sunt profund tulburai de faptul c nu dau satisfacie zeului sau zeiei lor din timpul vieii fetale: prinii care vorbesc n exterior, vocile auzite in utero nce pnd cu vrsta de patru luni, toate acestea i cheam s se nasc pentru a intra n relaie cu ei. Acest fapt reprezint pentru muli o descoperire de dat recent. Pentru mine, este un lucru tiut de foarte mult vreme. Am fost o precursoare n acest domeniu i m bucur foarte mult s constat c acum aceast nele gere se generalizeaz, dei, pe vremea cnd lucram la spital i chiar i dup aceea, oamenii spuneau: Este pu in ntr-o ureche!" 3 i totui toi puteau constata c aceti copii, care avu seser deja probleme mai nainte, renteau ntr-un anu me fel i erau n stare s comunice, dei intraser deja n2 3
IMP: Institut Medico-Pedagogic. F r a n o i s e Dolto a r e cu siguran dreptate s susin c a fost o pre cursoare n ceea ce privete importana acordat vieii fetale. Bazndu-se pe propria experien, a naintat n aceast direcie i a socotit c domeniul de investigaie al psihanalizei poate fi extins, a c o r d n d importan lucrurilor legate de arhaicitatea intrauterin (a se vedea cu titlu de exemplu L'Image inconsciente du corps [Imaginea incontien t a corpului], Le Seuil, 1984, pp. 2 0 9 - 2 1 0 ) . n vremea aceea, dup cum singur mrturisete, Franoise Dolto na inta pe aceast cale cu riscul de a-i atrage zmbetele i ironia celor
20
Franoise
Doit
21
tr-o faz de nchidere n ei nii, i aceasta deoarece erau nite copii foarte precoci care simeau nevoia s aud c le este recunoscut inteligena, cu toate c nc nu erau n msur s vorbeasc, care simeau nevoia s aud c sunt recunoscui capabili s neleag limbajul vorbit. Prin urmare, dac li se vorbea tocmai despre aceast su ferin, copiii reueau s renasc datorit relaiei de la subiect la subiect stabilit astfel cu ei. Acest limbaj al refuzului de a se conforma ritmului cerut de prini, sau doar de ctre mam, se poate dove di un limbaj salvator pentru subiect, ns acesta din urm este atunci lipsit de experienele n msur s con struiasc un viitor Eu articulat pe subiect.
care considerau toate aceste lucruri c a m bizare i excentrice, inclusiv probabil ale celor aflai n perimetrul analitic. C e e a ce nu a mpiedi cat-o ns s i continue activitatea, adunnd cu atenie toate datele care i puteau confirma ipoteza referitoare la importana subiectiv a gestaiei, n primul rnd percepiile ftului, importana modulaiei vo cilor auzite (cea a m a m e i i a tatlui) etc. (A se v e d e a n acest sens Naissance" [Naterea"], in La Difficult de vivre [Dificultatea de a tri], Gallimard, 1995, pp. 1 6 - 7 6 , p r e c u m i La Cause des enfants [Cauza co piilor], Laffont, 1985, partea nti, cap. 5 i partea a doua, cap. 5.) Dincolo de toate acestea, este limpede c relaia dintre m a m i copi lul pe c a r e l poart are pentru Franoise Dolto o valoare emblematic cu totul special, nu att n sensul unei anumite idile fuzionale c a r e ar avea loc, ci pentru c aceasta reprezint nceputul ntemeierii oricrei comunicri interumane, inclusiv n ceea ce privete efectele sale la ni velul incontientului. n acest sens i n m o d paradoxal, relaia cu f tul este un fel de model al oricrei relaii interumane autentice, al ori crui tip de intersubiecrivitate, inclusiv arunci c n d a c e a s t a se p o a t e manifesta n plan verbal (a se vedea La Difficult de vivre, op. cit., p. 50). Este, prin urmare, deosebit de a m u z a n t s v e d e m c astzi este recu noscut, chiar i n lumea medical c a r e a l t d a t o lua p e s t e pi cior , importana i atenia acordat experienei prenatale, mergndu-se p n la dezvoltarea unei ramuri medicale specifice ftului. Pe de alt parte, intuiiile pe care le-a avut Franoise Dolto plecnd de la psihanaliz i-au gsit ntre timp i un alt spaiu de confirmare, o alt prelungire, prin introducerea haptonomiei (pre- i prinatale).
Deci toi aceti copii au nceput s invadeze cabine tele medicale de la o zi la alta, deoarece mamele lor nu nelegeau defel ce se ntmpla cu ei, dup cum nu n elegea nimic nici medicul generalist care i trimitea la cabinetele de neuropsihiatrie, cnd de fapt menirea lui era s stea de vorb cu copilul. ns n acea perioad medicii generaliti i pediatri nu cunoteau aceste efec te ale psihologiei, ale structurii etice n formare la un copil, aceste fisuri, aceste traumatisme care, pentru a-i permite s supravieuiasc, l sileau s se ntoarc la n ceputurile istoriei lui, la perioada cnd tatl su nu avea acel prestigiu. Pentru a putea rmne sntos, tre buia s nu mai fie un biat aflat la nceputul vieii sale genitale. Prin urmare, nu-i rmnea dect s fac n continuare pipi i caca, s aib un comportament per turbat n zona bazinului. Era ntr-adevr o suferin a fiului, o suferin care nu se putea exprima n alt mod. Mai trebuie s adaug c, dup cteva zile, mama n cepea s se mai liniteasc cu privire la viaa brbatului ei, mai ales cnd primea o scrisoare din care afla c aces ta nu se plictisea m refer n special la acele stalag-uri, n care problemele au durat mai puin dect n oflag-uri i n care brbaii au fost acum pui s lucreze la ferme 4 . Ea i ddea imediat seama c brbatul ei este ntr-o per fect stare de sntate fizic i moral i ncepea s aib serioase bnuieli c acesta ntreine relaii cu femei, ceea ce corespundea adevrului, deci intra la idei, devenea geloas pe nemoaice.
Stalag" este termenul care desemna n timpul celui de-al Doilea Rz boi Mondial lagrele germane n care erau internai prizonierii de rz boi care nu erau ofieri, cel d e Oflag" (de la Offizierlager) fiind folosit pentru ofieri.
22
Franoise- I ) i ) l t o
23
Copiii o auzeau cnd i spunea vecinei ce mai face ta tl lor, ct de bine se simte acesta acolo, ce ar grozav este Germania. Muli primeau scrisori de la aceti tineri prizonieri care spuneau: Am prilejul s nv aici cum se cultiv una, cum se cultiv alta". Este adevrat c, lu crnd la ferme, brbaii deschideau ochii i urechile n legtur cu politica nazist deoarece, n special la nce put, toi aceti oameni foarte organizai erau ceva ului tor pentru ei. M refer la nceput; ulterior, cnd lucruri le s-au deteriorat, situaia s-a schimbat... Pentru a nelege aceast descumpnire ce aciona asupra somaticului copiilor, trebuie s nelegem faptul c orice act sau relatare despre un act cu referire la per soana structurant a copilului, adic tatl sau mama lui persoan bicefal la nceput care, ulterior, devine fiin uman ca brbat sau femeie, altfel spus, primele dou imagini , c tot ce se refer la aciunile acestor persoane, la spusele lor, la comportamentul lor, toate acestea l vor structura pe copil. Acest lucru nu este nici negativ, nici pozitiv, ci este efectiv, este dinamic, vitalizant sau devitalizant. Sensul pozitiv sau negativ va decurge din felul n care va fi apreciat reacia copilului. ntr-adevr, dac mama ar felicita copilul pentru c ncepe iari s fac pipi n pat, i nu i-ar face attea reprouri, totul s-ar n cheia n trei sau patru zile. Ar trebui felicitat pentru c reacioneaz la o veste tulburtoare pentru el, dar n acelai timp ajutat s neleag c este un lucru de va loare, i nu ceva devalorizant s fii prizonier n timpul rzboiului, c tatl lui nu este un netrebnic care e pedepsit de lege pentru c a comis un delict. Nu era prea uor s faci aa ceva, mai ales atunci cnd nici tu t
nu prea credeai n aceast glorificare" a prizonierilor ca atare. Trebuie s tii c, chiar dac n calitate de psihanalist nu prea crezi c este un lucru de valoare s te duci s i ucizi vecinul numai pentru c poart o alt uniform, eti obligat s-i spui copilului: S-a supus ndatoririlor fa de patrie, dar apoi a fost prins pentru c nemii erau mai puternici, nu este vina lui, el este foarte curajos!", n sfrit, tot ce i se poate spune unui copil pentru a justi fica faptul c tatl lui nu a murit n lupt. Copilul ar fi fost foarte mndru s primeasc o medalie dac tatl lui ar fi czut pe cmpul de lupt, deoarece unora dintre to varii lui de joac li s-a ntmplat aa ceva. i ce s-au mai ludat cu asta! Tatl tu a ajuns prizonier, al meu a czut la datorie, ce zici de asta!" etc. Cel al crui tat czuse la datorie era grozav, iar cellalt era un nimeni. Iar un nimeni se poart ca un nimeni, are un compor tament punk fa de el nsui, face pe el, uit de el, se cacarisete". Deoarece fenomenul punk5 nseamn i acest lucru: s te faci remarcat, deoarece s te faci remarcat este sfnt, altminteri, dac eti numai fiul sau fiica p rinilor pe care i ai, i-e ruine de tine; deci se apas pe pedala bizareriei. Oamenii i privesc i spun: Bieii copii", cnd, de fapt, acetia ncearc s apere ce au ei mai sfnt, spunnd: Uitai-v la mine, sunt o caricatu r, dar nu-mi pas de voi, i am s ajung cineva". Aa sper ei, din fericire, cci nu ar putea tri fr aceast speran. Ei bine, moda punk, la patru ani, nseamn s faci pipi-caca pe tine.
C u r e n t al muzicii p o p " a p r u t n anii ' 7 0 . Franoise Dolto l a d u c e cu siguran aici n discuie n sensul modei e x t r e m e i p r o v o c a t o a r e (prul colorat, hainele rupte etc.) c a r e a nsoit aceast micare.
24
Franoise Dolto
25
Spun toate astea pentru a v ajuta s nelegei c evenimentele respective au fost trite de toat lumea. Acum vorbim despre copii, ns acelai lucru era valabil i pentru mame. Odat cu creterea numrului de copii care mergeau la consultaii a sporit de la o zi la alta i numrul consultaiilor ginecologice la care se prezentau femeile care nu mai aveau ciclu. Deoarece nu mai aveau raporturi sexuale, ele tiau foarte bine c nu puteau fi n srcinate, i totui, preocupate de sntatea lor, se duceau la medic pentru c nu mai aveau ciclu. De cnd? De cnd tiau c soul lor este prizonier. Aa se face c i supuneau la peniten cile genitale. Femeia fcea o regresie la perioada prepubertii, nu avea ciclu, deci nu risca s i nele soul. Iat ce fel de proces, cu totul incontient, avea loc n femeia respectiv: Dac nu am so, nu am dreptul s am ciclu", fiindc atunci cnd ai ciclu, eti fecundabil". Iar teama cuibrit n trupul multor femei, teama de dorina care le putea face s alunece n voia unei ten taii, provoca aceast frnare a vieii genitale. i atunci, aa cum se ntmpl de multe ori cnd exist o regre sie ca urmare a negrii unei suferine afective, se ajun gea i la o schimbare a dispoziiei, astfel nct multe dintre aceste femei, care pn atunci aveau ciclu i o via emoional echilibrat att cu vecinii, ct i cu co piii lor, deveneau dintr-odat foarte nervoase. Se cre dea c acest lucru era cauzat de faptul c nu mai aveau ciclu. Nu. Absena ciclului nu era dect unul dintre fe nomene. Cellalt era frustrarea pe care o triau aceste femei care nu mai aveau brbat i, n acelai timp, erau tentate s aib relaii, cu att mai mult cu ct muli br bai (germani) bteau strzile, pieele, magazinele, cu t
buzunarele doldora de bani, iar ele o duceau greu. Marguerite Duras a vorbit foarte bine n emisiunea lui Bernard Pivot despre aceste femei care colaborau cu nem ii n acea perioad. n ceea ce ne privete pe noi, medicii pediatri, n vre mea aceea am avut ocazia s vedem toate aceste tulbu rri n dezvoltarea afectiv a copiilor angrenai n con flicte pe care se simeau obligai s le treac sub tcere. Ce avea mai mult valoare? Nu era preferabil ca mama s se simt bine, s existe un brbat n cas, care s i in din scurt pe copii i s le dea posibilitatea s devin buni ceteni francezi? Prin urmare, neamul venea doar la prnz sau la cin, dar el avea, de altfel, un mare respect pentru prizonierul de departe, al crui loc l lua pentru mo ment n pat, dei probabil tia c n acelai timp, acolo n Germania, prizonierul fcea acelai lucru cu consoarta lui! Ins pentru copiii de apte, zece sau unsprezece ani, care aflau aceste lucruri i care profitau, datorit ocupantului de acas, de unele avantaje materiale (hran, diverse alte bunuri), toate astea creau o asemenea confuzie n mintea lor i n morala lor, nct nu mai nelegeau nimic dac nu se gsea nimeni care s le spun c este vorba despre o problem care i privete pe oamenii mari, pe brbaii i pe femeile activi din punct de vedere genital, activi afec tiv i emoional. Aceti copii ar fi devenit delincveni, i de altfel de aceea erau adui s fie vzui de noi. La nceput, problema lor era c fceau pipi n pat; apoi, deveneau delincveni sau inadaptai din punct de vedere colar. De fapt, a fi zero la coal echivaleaz cu interdicia de a te servi de propriile pulsiuni orale i ana le sublimate, cum spunem noi n jargonul nostru, adic de a lua i a da: a lua substane i a restitui substane. Este
26
Franoise Dolto
27
o problem digestiv, o sublimare a metabolismului di gestiv care are loc n mod simbolic la nivel mental i care, n principiu, se traduce la copil prin reuita colar". coala primar este o problem digestiv. Din pca te, cci ncepnd de la vrsta de apte, opt ani ar putea deveni deja o problem genital, adic ntlnirea a dou spirite care zmislesc. i este un cu totul alt lucru s n ghii i apoi s restitui o tem, vomitat sau defecat, toat plin de sublinieri cu rou, cu verde, cu orice, ast fel nct profesorul s fie mulumit, ca atunci cnd, mic fiind, faci un caca frumos pentru mmica. Dar n cazul de fa nu mai poate fi vorba despre aa ceva, nu mai poate fi vorba dect despre cunotine, i nu despre cunoatere. Cunoaterea este de ordin geni tal, n timp ce cunotinele sunt de ordin oral sau anal 6 . Iar unii copii care veneau la noi erau, prin structu ra lor de plecare, fcui s ajung la cunoatere. Or, cum nu puteau nelege nimic din cunoaterea" mamei lor domnul german sau domnul de la etaj care ocu pa ntr-un fel golul afectiv i genital al mamei , aceti copii nu puteau s ajung la nivelul de cunoatere nici pentru rest. Aa se face c ei rmneau la nivelul diges tiv i euau ncepnd cu clasa a asea. Prin clasa a a sea sau a aptea se nregistreaz un eec total dac nu se poate ajunge la nivelul plcerii prin cunoatere, dac
6
copilul trebuie s rmn la nivelul lui a nghii i a re stitui o tem cuiva care o ateapt, i nu pentru plce rea de a cunoate i de a face ceea ce poate n privina leciilor i a temelor. Deoarece important este cunoa terea pe care reuete s o acumuleze n legtur cu o disciplin care l intereseaz i pe care un nvtor sau o nvtoare l ajut s o neleag. Toate aceste lucruri vi se pot prea subtile, ns aceas ta este munca psihanalitilor: atunci cnd unele fiine umane risc s se piard i, ntr-un fel sau altul, ajung la noi, aa procedm, i nu prin corectarea unui simptom. Dac ne propunem s corectm pe cineva care face pipi n pat sau prezint encoprezis, ratm totul, urmnd ca la optsprezece, douzeci sau douzeci i unu de ani s apa r efectul, un limbaj care contrazice sau interzice ritmu rile normale ale vieii genitale. De aceea, este important faptul c odat cu apariia masiv a acestor tulburri n Europa a funcionat i psih analiza, n msur s clarifice dinamica afectivitii, di namica vieii simbolice a copiilor. Este extraordinar fap tul c simultan cu dereglarea etic a ntregii Europe a existat acest remediu care permitea s se neleag de spre ce este vorba. Aa am reuit s nelegem efectele comunicrii interpsihice care se produce, fie c tim, fie c nu tim acest lucru, din ce n ce mai devreme, deja n timpul vieii fetale, dar mai ales dup natere, ntre sugar i anturajul su, genitorii, precum i fraii i surorile. Despre aceast nelegere este vorba aici, n special n lucrurile pe care vi le voi spune n continuare. n primul rnd rolul cuvntului i, chiar mai mult, al faptei. Pen tru un copil, totul este semnificant la nivelul limbajului,
Franoise Dolto folosete termenul de coal digestiv n sensul unui m o d de predare care, ntr-un proces al logicii binare ( a d e v r a t / n e a devrat), face apel exclusiv la pulsiunile orale sau anale, p u t n d re prezenta n felul acesta o veritabil form de nstrinare pentru unii copii. O dezvoltare a acestei critici p o a t e fi urmrit n La Difficult de vivre, op.cit., pp. 3 1 1 - 3 2 6 . A se vedea i Sminaire de psychanalyse d'en fants [Seminar de psilumaliz a copilului], t. I, Le Seuil, 1 9 8 2 , pp. 8 8 - 8 9 .
-
28
Franoise Dolto
29
toate lucrurile care se petrec n jurul lui i pe care le ob serv. Sunt lucruri la care el se gndete. Un copil se gndete i ascult cu att mai bine cu ct nu se uit la persoana care vorbete. Este un aspect foarte important. De aceea, cnd nvtorii (nvtoarele) le cer copiilor s se uite la ei, pierd astfel 50% din atenia copiilor. Pentru noi, adulii, lucrurile stau invers: nou ne place s ne uitm la persoana care vorbete. Pe cnd copilul, dac are mini le ocupate, dac frunzrete o carte, o revist sau benzi de senate sau dac se joac cu ceva, abia atunci ascult cu ade vrat, ascult la modul incredibil, tot ce se petrece n jurul lui. Atunci ascult n adevr" i memorizeaz. Am putut astfel ajuta nenumrai nvtori care spu neau: E o nebunie, de ce nu ni se spun aceste lucruri?" Copiii nu trebuie s se uite la nvtor i, mai ales, ca s poat asculta bine, trebuie s zumzie tot timpul. Dac copiii nu zumzie, dac nu se joac cu ceva, ei nu pot s asculte. Dac se joac prea mult, i vor deranja pe veci nii care nu fac i ei ceva, i nici nu zumzie. Dac unii dintre dumneavoastr se ocup de surdo mui, ne pot spune ce zgomot mare este ntr-o clas de surzi. Am putut afla multe lucruri despre asta deoarece ferestrele cabinetului meu dau nspre o coal de surdo mui din regiunea parizian 7 . M uitam la ei n timpul recreaiei. Este foarte interesant s observi ce se petrece acolo! Limbajul lor este extraordinar, cu att mai mult cu ct ei nu folosesc vorbirea, este la fel de extraordinar,
7
ns ntr-un mod aparte. Iar vara, cnd ferestrele sunt larg deschise, se aud numai strigte! Pe de-o parte nv toarea url, iar ei nici nu o bag n seam. Aceti copii scot un sunet produs de glot, pe care nu l aud, i fac un zgomot infernal din picioare. Cu ct sunt mai ateni, cu att fac mai mult zgomot. In ceea ce ne privete pe noi, cei care auzim, nou nu ne place s lucrm n zgomot mult vreme. ntre opt i nou ani copiii se schimb enorm!... Pe unii i poi ve dea c i fac problemele cu ctile pe urechi. Prinii nu pot s neleag: Ce faci, nu mai asculta tmblul sta, nu-i poi face temele aa". Dimpotriv, asemenea copii i pot face temele cu att mai bine cu ct au tmblul la n urechi. Nu toi. Dar cei care fac aa, tiu de ce. Ei se pot concentra deoarece, ceilali fiind ocupai, se simt n siguran. Dac, dimpotriv, cei din jurul lor, de pe strad, de pild, sau din camera alturat le atrag aten ia cu ceva ce se ntmpl acolo?", surioara care se joac, cu care ai vrea s fii i tu pentru c st de vorb cu mama etc. > vor fi atrai de aceste lucruri personaliza te, pe cnd tmblul impersonal le permite s se con centreze foarte bine asupra a ceea ce fac. Funcia simbolic este att de important pentru n treaga i buna funcionare a fiinei umane, nct din aceast cauz vor aprea schizofrenicii i psihoticii. Vei nelege imediat de ce spun acest lucru. Un copil care este prea mult complet singur, dac este una dintre acele fiine precoce cu o nevoie de comunica re instalat foarte devreme, ei bine, va fi un copil a crui funcie simbolic merge n gol; am putea spune c este o metafor a funciei digestive. Acest copil are nevoie de elemente pentru percepiile sale, ns nite elemente care
n afara acestei proximiti cu cabinetul ei, Franoise Dollo evoc n alt parte c u m a ajuns s colaboreze direct cu Institutul de surdomui de pe strada Saint-Jacques. n legtur cu cercetrile ei privitoare la handicapul senzorial, a se vedea n special volumul Solitude [Singurntateal, Gallimard, 1994, p. 3 4 2 i urmtoarele.
30
Franoise Dolto
31
au un sens pentru altcineva n stare s neleag aceleai elemente perceptive. De pild, un copil lsat n leagnul lui pe balcon sau n grdin se poate simi foarte bine, de ce nu? ns, n compensaie, acest copil trebuie s aib parte i de clipe de complicitate amuzat sau, dimpotri v, de momente n care se ceart cu mama lui n cadrul comunicrii dintre ei. n caz contrar, ce se va ntmpla? Copilul nostru este foarte cuminte, nu ne deranjeaz deloc." Aa se face c acest copii este lsat pn la un an n leagn, am ntlnit asemenea situaii. Nici mcar nu plnge dup biberon. Iar cnd i-1 dai, l ia. Copiii acetia sunt atoatencptori, primesc orice, le este indiferent. Ei triesc ntr-o via imaginar ce nu mai are nimic de-a face cu oamenii, limbajul lor este strin de cuvintele omeneti. Dar dac, de exemplu, deasupra lor trece o pasre care scoate un sunet deosebit chiar n clipa n care perdelua de la leagn se mic n btaia vntului, iar copi lul simte n burtic o colic, o bolboroseal, ntlnirea acestor trei percepii va nsemna c pasrea i perdelua reprezint mpreun limbajul burticii lui. Durerea din acea parte a corpului, o mic colic trectoare sunt semnificantul ntlnirii iptului psrii cu micarea perdeluei n btaia vntului; numeroase asemenea ntlniri sincronice externe i interne primesc astfel valoarea unor semne de limbaj care au doar pentru ei sensul pe care l are vorbirea 8 .
8
i dumneavoastr ai avut de-a face cu asemenea co pii compulsivi, care fac lucruri lipsite de sens, cum este copilul la care m gndesc acum, a crui mam lucra la maina de cusut veste, din zori i pn noaptea; piciorul ei se mic ntr-un fel, roata mainii n alt fel, iar vestele se adun una dup alta pe podeaua din faa mainii. Smbta se duc mpreun la atelierul pentru care lucrea z mama, iar singurul brbat pe care copilul (un biat) l vede alturi de mama lui este acest domn care o pl tete. Aa i pot permite, de cte ori se ntorc de la ate lier, s cumpere o mic jucrie sau, cum se ntmpl n ziua aceea, un desert mai deosebit. V prezint acest caz pentru c este ieit din comun, iar datorit lui multe alte cazuri au putut fi nelese cu ajutorul psihanalizei 9 . Acest copil s-a vindecat. El a reu it s comunice ce fcea, de fapt, extraordinara lui inte ligen care i permitea s fac aceleai gesturi ntreaga zi. Despre ce era vorba n realitate? Am ntlnit-o la n ceput pe mama lui i am putut s stau de vorb cu ea. Copilul respectiv avea o inteligen superioar, cu mult timp nainte de a merge la coal, de pe la optspre zece luni. A nceput s mearg foarte devreme. Mama tria singur cu cel mic, iar acesta se adaptase foarte
ce desemneaz o asemenea ntlnire, poate fi consultat n special textul L a rencontre, la c o m m u n i o n interhumaine et le transfert dans la psy chanalyse des psychotiques" [ntlnirea, comuniunea interuman i transferul n psihanaliza psihoticilor"], in Le cas Dominique [Cazul Do minique], Le Seuil, 1971, pp. 193-223. Franoise Dolto revine i mai departe la acest caz (pp. 3 1 - 3 2 ) , dup ce va formula n repetate rnduri nvmintele teoretice deosebit de im portante c a r e se p o t desprinde n u r m a analizei lui ( p p . 2 4 - 2 5 i 2 9 ) . Cazul acestui copil este tratat i n Sminaire de psychanalyse d'enfants, op.cit., 1.1, pp.152-153.
Sub aspectul su aparent anecdotic sau accidental, aceast poveste adu ce n prim-plan o idee major a lui Franoise Dolto privitoare la debu tul psihozei sau autismului: atunci cnd o ntlnire simbolic, semnificant, a putut s nu se produc. A se vedea i Sminaire de psychanalyse d'enfants, op.cit., 1.1, cap. 11 i 12. Iar n privina termenului i temei
32
Franoise Dolto
33
bine, nvase multe lucruri de la ea i o ajuta la treburi le casei. Ea confeciona veste i era pltit la bucat. Cu ct lu cra mai multe, cu att aveau mai muli bani. La sfatul vecinilor care i spuneau: tii, vecin, ar trebui s l dai la grdini, st prea mult numai cu dumneata, este cam timid", 1-a trimis la grdini pe la trei-patru ani. Dar chiar nainte de acel moment, copilul aprindea aragazul, punea masa, punea oala de sup pe foc, mergea s cum pere pine. Fcea toat treaba care ar fi revenit unui aju tor n cas al mamei. Iar cnd i termina treburile prin cas, copilul se aeza ntr-un mic fotoliu i se uita la mama lui cum lucreaz, ca i la mormanul de veste care se aduna pe jos, lng maina de cusut cu pedal. Din cnd n cnd, ea ridica privirea, se uita la el i i zm beau unul altuia. Iar el, ca o pisicu, se ducea la ea i o sruta, apoi venea i se aeza la loc. Aceasta era viaa ce lor dou fiine pn n clipa cnd 1-a dat la grdini. Cnd a ajuns acolo, a avut un comportament absolut fobie. Se ascundea ntre fustele mamei lui, plngea i nu voia s mai mearg la grdini. Educatoarea a fost n elegtoare, drgu, aa c acum se ascundea ntre fus tele ei. Copilul transferase fusta nvtoarei asupra fus tei mamei, atta tot. n timpul recreaiilor, nu intra n contact cu nimeni, i era team de ceilali copii care d deau peste el. Pe bun dreptate, de altfel: era ca un lu cru fr via i ei l scuturau ca s triasc. i noi facem la fel cu un ceas stricat: l scuturm (i nu i face prea bine). Cu un copil se ntmpl acelai lucru: cnd aces ta plnge, noi l scuturm. Iar copiii fac ca i noi: cnd unul dintre ei nu se mic din loc, dau n el ca s vad dac are vreo reacie. I
Din pcate, Daniel era din ce n ce mai timid, se afla 10 n cuca leilor , dar nu putea s vorbeasc cu ei, deve nise tot mai supus. Din moment ce aa voia mama, se ducea la grdini, ns se topea vznd cu ochii, nu mai era atent, devenise retardat, spuneau ceilali. Aa c a trebuit s stea acas cteva luni. Dup care, a fost internat ntr-un fel de instituie specializat pen tru inadaptai. Rezultatul: cnd l-am vzut prima dat pe acest copil, care avea acum apte ani, era deja un psihotic, total nchis, cu un aer preocupat i trist; nu mai era tandru nici cu mama lui, se afla ntr-o alt lume: un as tronaut micndu-se la captul unui fir, care ar fi conti nuat s se nvrt aa pn ar fi murit de epuizare n ne bunia lui. Doar dup ce mama a reuit s povesteasc cum se petreceau lucrurile i stteam de fiecare dat de vorb i cu el, dei prea c nu ascult nimic, pn la urm am putut nelege c maina de cusut era tatl, c el se juca de-a tata, fcnd ntr-un fel: piciorul mamei, apoi n alt fel: roata. n plus, mai imita ntr-un stil propriu i zgo motul mainii de cusut. Aa reuea s fie tot timpul cu mama lui, un bieel pregtindu-se s devin stpnul mamei lui, main de cusut, adic, i deopotriv s i aduc bani. Un mim compulsiv, un du-te-vino (sus i jos) cu mna stng, adic piciorul mamei; apoi nvrtitul minii drepte, adic roata mainii, iar zgomotul, atmo sfera sonor a meditaiei sale ndrgostite, i toate aces tea nainte de a merge la grdini. Identificarea lui cu acel obiect, maina de cusut, i-a permis s i susin funcia simbolic de virilizare.
Cf. Vechiul Testament, C a r t e a lui Daniel, VT, 14.
3 4
Franoise Dolto
35
Toate acestea intrau perfect n schema de dezvoltare a structurii unui biat care urmeaz s fie propriul lui ef, apoi eful altuia, n cazul de fa, ef al mamei sale, dac nu exist un rival care s ocupe locul efului i s-i spu n: Cnd ai s ajungi ca mine, vei fi un adult, dar pn atunci poi s nvei de la mine cum trebuie s te pori ca s devii cel care o poate ine lng el pe soia lui". n ceea ce l privete, acest copil nvase cum trebuie s se poarte de la maina de cusut i ajunsese s aib un comportament total aberant, i deci psihotic, pentru tot res tul vieii lui n societate. Ins totul a putut fi reconstituit pas cu pas. i a fost o adevrat explozie de bucurie cnd, cu ajutorul retririi n edin a primei copilrii, i-a reg sit mama de cnd era mic; i atunci, n mod foarte firesc, s-a ntors i la etapa pipi-caca! A pierdut astfel tot ce de prinsese cnd era foarte mic. Dup cum spunea mama lui: Nu mi-a dat mult btaie de cap, nu mai fcea defel pe el de la optsprezece luni. Fr niciun accident ulterior". n acel moment i-a regsit adevrata lui fire, cea de dinainte. Nu a durat mult, doar att ct i-a trebuit s n eleag c reuise s l repare pe cel care pornise pe ca lea unei identificri greite. Era o eroare cu privire la persoan: maina de cusut nu era interlocutorul valabil, un model de urmat, pentru a fi n siguran cu mama lui i pentru a fugi de aceast societate att de pericu loas de piticui. Fiindc acest copil se credea cu sigu ran un adult, chiar dac mic prin forma lui n spaiu. Iat un lucru foarte important: copilul nu tie c este un copil, el este o reflectare a persoanei care i este inter locutor. i i imagineaz c este ntr-o activitate care l pune tot timpul n valoare i care i susine micarea-devenire de cretere.
Iat un alt exemplu care v poate ajuta s nelegei mai bine, un exemplu cum ai ntlnit cu toii n viaa de fiecare zi: un copil de nici trei ani se uit la un film de familie, n care el se joac cu mingea mpreun cu buni cul lui; friorul mai mic, care abia nva s mearg i este nc nesigur, st n picioare, inndu-se de genun chii mamei lui, iar ntreaga familie se afl n jurul lor. Cel mare spune: A! Uite, eu ud florile i (numele celui mic) joac mingea cu bunicul". i atunci prinii l corecteaz: Nu-i aa, nici vorb, n poza asta tu joci mingea cu bunicul, este var, iar un chiul cutare ud florile cu furtunul cel mare". V dai seama ce valoare are pentru un bieel de nici trei ani un asemenea furtun mare pentru udat florile! Iar tatl adaug: O s ne mai uitm odat la film ca s vezi mai bine", dar pn s pun din nou filmul de la capt, bieelul a i ieit din ncpere trntind ua i s-a nchis la el n camer. A stat nchis acolo timp de trei ore i nu a scos niciun cuvnt. Dup aceea, la cin, totul a decurs normal, nimeni nu a mai vorbit despre film. Dar de fiecare dat cnd familia se uita din nou la filmule, bieelul ieea din camer, nu l interesa. Intr-o zi, pe cnd avea ase ani i se uitau iari la acel film, bieelul se apropie de mama lui i i spune: Mai tii, mami, cnd eram mic, nu voiam s cred c sunt eu" 1 1 . Este un exemplu frumos, iar lucrurile se ntmpl n totdeauna aa: copilul nu se tie pe el.
Copilul despre c a r e este vorba aici se n u m e t e Jean i este biatul cel m a r e al lui Franoise Dolto. n Les Chemins de l'ducation [Cile edu caiei], Gallimard, 1994, pp. 3 2 8 - 3 3 0 , servindu-se de aceeai aminti re de familie, Franoise Dolto reflecteaz asupra educaiei, mai pre cis asupra riscurilor ce a p a r n dezvoltarea copilului dac acesta se nstrineaz n imaginea altcuiva c a r e i este m e r e u d a t ca e x e m p l u .
36
Franoise Dolto
37
Aa se ntmpl cnd copilul se privete n oglind, el vede un copila i este ncntat: n sfrit, un copil n aceast lume de aduli are sentimentul c se afl n parc. Se ndreapt ctre oglind i, evident, d cu nasul n ea, simte ceva rece. Aceast experien l fascineaz, mai ales dac mama lui este acolo i i spune c el este cel care face s se vad aceast imagine asemntoare cu aceea a co piilor din parc. De altfel, dac i spune deja pe nume Toto" sau chiar numele lui adevrat > niciodat nu l va numi aa pe cel din oglind, ci i va spune: bebe". Deci se ndreapt ctre bebe", i nu ctre imaginea lui. Iar dac nu i vom spune eti tu", ci este imaginea ta, iar alturi este imaginea mea", l nvm c ceea ce vede este imaginea lui. Aa ncepe s nvee ce nseamn ima ginea din oglind. Aceasta nu are nicio legtur cu cea pe care i-o construise despre el n relaia cu ceilali 1 2 . Copiii sunt att de ocai, de surprini, nct se simt obligai s se priveasc. i tii ce se ntmpl atunci? Pentru a lupta mpotriva angoasei, a straniei neliniti, copiii nu pot dect s fac grimase. Ei fac grimase n oglind acestea fiind probabil la originea teatrului i sunt deosebit de amuzai s descopere, atunci cnd le fac, c exist n limbaj (mimic) o for evocatoare care ar putea fi exprimat prin cuvinte. Limbajul acesta al feei i al comportamentului n oglind, care l impresioneaz pe copil, acest voyeur al
12 Aceste lucruri trebuie nelese ca o aluzie la imaginea incontient a corpului, ntotdeauna deosebit de imaginea specular vizibil, reflec tat de oglind. Despre aceast problem, cf. Vimage inconsciente du corps [Imaginea incontient a corpului!, op. cit., pp. 1 4 7 - 1 6 3 , ca i L'en fant du miroir [Copilul din oglind], Franoise Dolto, Juan-David Nasio, Rivages, 1987; Payot, 1992.
propriei persoane, al propriei imagini, este un moment extrem de important. Povestea lui Narcis ne vorbete tocmai despre acest lucru. Dezgustat oarecum de nimfa Echo, cea care repet ntruna vorbele lui, dei el ar vrea s aud lucruri noi, Narcis ncepe s i admire propriul chip, necndu-se n iubirea pentru sine, n iubirea pen tru chipul su care l fascineaz din ap 1 3 . Din fericire, oglinda nu produce Narcii automutilani sau nzestrai cu o for de automutilare total a propriei viei, aa cum se ntmpl n povestea lui Narcis. Dar acesta ar fi riscul dac copilului nu i-ar rspunde nimeni, dac spuselor lui nu i-ar rspunde dect ecoul i dac nu ar avea ca rspuns o ntlnire psihic valabil pentru psihicul lui, ntlnirea cu altcineva, un altcineva care i respect fiina i manifest, exprimnd-o, o dorin di ferit. lat aspectul cel mai important al limbajului care in tervine ntre noi i copil, orict de mic sau de mare este acesta: s i spunem adevrul despre ceea ce simim, ori care ar fi acesta adevrul, i nu imaginarul. S lum exemplul unei moae epuizate dup dou zeci de nateri, obosit i tracasat cnd se afl n faa unui nou-nscut care plnge ceva mai mult dect un al
in textul mitului (Ovidiu, Metamorfoze, III, 3 3 9 - 5 1 0 ) , lucrurile stau exact invers, Narcis fiind cel care dispreuiete iubirea nimfei E c h o i cruia oracolul i va i m p u n e destinul care i-a a d u s celebritatea. D a r nimic nu ne spune c ipoteza propus de Franoise Dolto cu privire la Narcis ar trebui socotit o simpl eroare. Avem de-a face n acest c a z mai degrab cu un exemplu al felului ei intuitiv, foarte personal, de a propune o interpretare, un fel de analiz direct i condensat a u n o r fapte preluate din cele m a i diverse domenii, dincolo chiar de practica strict a psihanalizei. n legtur cu acest mit, cf. La cause des adolescents [Cauza adolescenilor], Laffont, 1988, pp. 3 1 - 3 2 .
38
Franoise Doi to
39
tul, probabil pentru c simte o anume angoas. Dac ea spune ceva de genul: Of, o s avei de furc cu fetia asta!", cuvintele rostite astfel i vor marca, din neferici re, i pe mam, i pe copil. Acesta este marcat de vorbe le auzite, ns nu vom avea ntotdeauna mrturia mamei pentru a ti ce s-a ntmplat. Are loc un act predicativ i, chiar mai mult, un fel de inducere a comportamentului acestuia. Deoarece o moa este o persoan cu un rol ho trtor: ea te-a adus pe lume; ea te-a ajutat s treci de pri mul mare pericol din via, i anume riscul de a muri, riscul de a muri la natere, un proces la captul cruia descoperi un cu totul alt mod de via, modul aerian. Iat de ce moaa este o persoan deosebit de importan t. Deci i tot ce a spus ea este deosebit de important, iar atitudinea ei de veridicitate salvatoare face ca i vorbe le pe care le rostete s fie ca o garanie a vieii. Doar aa putem nelege rolul lor dinamizant, la modul pozitiv, dar i negativ, ca efect de sens. Fetia asta o s v dea de furc; o s fie insuportabil, nu o s v fie uor s o cretei", iat cuvintele pe care le-a auzit mama. Ei bine, fetia va deveni aa pentru a rmne vie, deoarece aces tea sunt cuvintele care au nsoit intrarea ei n via, de pirea unui pericol, iar atoatetiutoarea (moaa sau fel cerul, prima persoan ter prezent) rostete, asemenea unui oracol, adevrul. Urmeaz analiza pe care o facem cu mama: de ce vor bele acelei femei i s-au prut veridice? i trebuie s ajun gem pn la punctul n care se pune problema transferu lui fcut de mam asupra acelei femei care, dei obosit, s-a purtat frumos cu fetia, cnd aceasta a aprut. A avut loc un transfer pozitiv sau ambivalent, dar mai curnd unul pozitiv, dinspre mam, care a fost, trebuie s o re-
cunoatem, eliberat" cu ajutorul acelei moae, ursitoa re rea prin vorbele ei cauzat de oboseal, dar altminteri corect n ceea ce a avut de fcut, doar c a simit nevo ia s se rzbune puin pentru c a muncit foarte mult n ziua aceea. i s-a rzbunat pur i simplu spunnd: Ei bine, o s vedei, fetia o s v dea de furc!" Probabil c dac nu ar fi fost obosit, ar fi luat copilul, l-ar fi dat ma mei i totul s-ar fi linitit. Cine tie? De aceea trebuie s ne ntoarcem n timp pn la faptele concrete, iar dac exist umor n aceast relaie iniial, exist mari anse ca fetia s nu fie obligat s ia drept tat" vocea moa ei; deoarece primul Cellalt mpreun cu mama este ta tl (cel de-al treilea din scena procreaiei). Moaa l prelungete pe genitor; este un genitor sim bolic al vieii de relaie, al primei relaii triunghiulare. Schema freudian reprezint un extraordinar sprijin pen tru analiza pe care o facem cu copiii, atunci cnd nele gem c acetia l transfer pe Cellalt din relaia cu mama asupra primei voci aeriene pe care o aud, i c ast fel acea voce are o valoare hotrtoare, profetic, n sen sul c induce copilului un comportament, fiind pseudovocea tatlui atoatetiutor. Aa se ntmpl ntotdeauna n basme: ursitoarele i znele rostesc unele lucruri despre copil. Dar situaia continu s existe i astzi, i poate fi observat la une le fiine deosebit de sensibile, persoane care au ajuns marginale, care reprezint o problem i care, din acest motiv, merg la psihanalist sau la psihoterapeut, acetia din urm ncercnd s fac din ele persoane suportabi le pentru societate. i trebuie s ne ntoarcem napoi pn la acel punct sacru i s analizm n ce msur s nu fii suportabil
40
Franoise Dolto
41
este ceva sacru, deoarece s fii sacru nseamn s ai un tat i s faci voia lui. Acest tat" a fost poate moaa-ursitoare de la nceput. Spusele ei vor trebui atunci s se manifeste prin faptele copilului care i susine astfel realitatea existenial, izvort din aceast prim relaie triunghiular de limbaj instituit la naterea lui. Astfel putem nelege c totul este limbaj, iar limba jul exprimat prin cuvinte este tot ce poate fi mai roditor, mai germinator n inima i n simbolica fiinei umane care se nate. Aceasta nu se poate dezvolta ntr-un trup, ca brbat sau ca femeie, dect dac intr n relaie cu o voce de brbat sau de femeie, cu o alt voce care se al tur vocii mamei lui. Cellalt nu nseamn n mod obli gatoriu masculinul, ci ntlnirea semnificativ dintre el, mama lui i o a treia persoan. S lum cazul unei femei nsrcinate, aflat n do liu tatl ei, de pild, a murit n perioada n care ea era nsrcinat. Ei bine, copilul care se va nate va purta me reu o marc a faptului c fiina cealalt, rival, este o fi in dintr-o lume diferit de lumea noastr, iar acest lu cru se va putea manifesta chiar i prin neasumarea realitii propriului corp, prin refuzul de a tri, trind de fapt pe jumtate absent", ca urmare a identificrii cu numrul unu din gndurile mamei n ultimele luni de sarcin. i aceste lucruri sunt descoperite doar n cadrul anamnezei cu prinii. Iat i un alt exemplu, cel al unui copil mort nainte de natere. Mama este nsrcinat i ateapt un copil care s l nlocuiasc pe cel mort, fiind totodat nc n perioada de doliu, deci nelsndu-i copilului mort drep tul de a fi mort. Avea chiar o vag, dar pentru ea hot-
rtoare, speran c primul copil va renate, avnd ace lai sex, n cel de-al doilea copil pe care l atepta. Ceea ce l va marca extrem de profund pe acesta din urm. Muli copii pe care noi i socotim psihotici sunt mar cai de evenimente emoionale asemntoare, situaia rezolvndu-se n momentul n care nelegem care este ca uza. Uneori, chiar ei sunt n msur s ne dea asemenea informaii sau s mimeze ceva edificator n timpul edin ei terapeutice, chiar fr s fie contieni de acest lucru. mi amintesc de un bieel a crui psihanaliz nu a pu tut fi fcut dect la paisprezece ani. Se afla deja ntr-un centru de zi de doi ani. Era un biat inteligent, ns nu mai rmsese din el dect o caricatur uman: umbla peste tot cu un sac mare plin cu taloane de cecuri. Cotrobia prin pubele, aduna hrtii de peste tot i, atunci cnd avea oca zia, chitane i taloane de cecuri. Cunotea foarte bine pu belele magazinelor, ale comercianilor, n care se aruncau arhivele. Se plimba cu acest sac de pnz groas, l purta cu el peste tot, i la centrul de zi, i n metrou. Nu putea s triasc fr aceast povar compus din arhive ce con ineau polie i cotoare de la vechi chitaniere. Era tolerat aa cum era. La coal se descurca, nu era prost. Dar era icnit", altfel spus psihotic. La liceu nu voiau s aib un asemenea elev, cu att mai mult cu ct avea tot timpul un surs hilar pe chip i inea tot timpul discursuri despre faliment. Venea cu zmbetul lui pe buze i spunea: Da, marea firm cutare a dat astzi fa liment". Pe scurt, un icnit", cum sunt atia alii n cen trele de zi. Este o lume uman extraordinar n care, luptndu-se cu diversele lor funcii simbolice, indivizii nu reuesc s se gseasc i alctuiesc pn la urm un fan tastic patchwork pentru cei care nu i cunosc, dar exist
42
Franoise Dolto
43
la ei un extraordinar respect al omului, cu att mai fas cinant cu ct fiecare este o lume n sine. ns este teribil s-i vezi pe aceti oameni care nu vor putea fi liberi i nu vor ti s-i apere autonomia. Cu toii ne simim rspunztori fa de aceti origi nali dac nu reuim s i ajutm s pstreze doar ceea ce vor din icneala" lor, dar i s tie s se apere astfel n ct s nu mai fie btaia de joc a tuturor, s i poat pn la urm ctiga pinea, s poat rmne liberi. Din fericire, acest biat a nceput s aib tulburri de comportament suprtoare. Pn atunci, nu deranjase pe nimeni, n afar de propria lui familie. Dar dintr-odat a nceput s le provoace verbal pe femei, fcnd tot felul de comentarii la adresa icilor" acestora. Cnd trecea o femeie, o ntreba: Cum sunt icile tale? Ah, ce mi-ar plcea s i vd icile!" Avea paisprezece ani, iar vocea i era n schimbare; pe strad, auzindu-1, oamenii i ziceau: Cine mai e i tipul sta?" Situaia era foarte neplcut, mai ales c umbla peste tot cu sacul lui i afia acea figur hilar. Dup un timp, a nceput chiar s ncerce s pun mna, s ating decolteul femeilor. Atunci, cei de la centrul de zi s-au gndit la o psihotera pie psihanalitic. Aa se face c am ajuns s m ocup de el n cadrul unei cure ambulatorii, oarecum n afara cen trului de zi. Cnd am vzut aprnd acea caricatur, i-am spus di rect: Tu ascunzi o ntreag poveste". Ha! i nc ce poveste! Dar prima persoan care s-a prins suntei dumneavoastr! i dumneavoastr avei ici? Sigur, toat lumea are, dar pentru c eu sunt pri ma persoan care i-a dat seama c toate astea ascund o
poveste, am putea mai bine s vorbim despre ea dect despre icile mele. Bine, dar atunci cum rmne cu falimentul? Toat lumea d ntr-un fel sau altul faliment tot timpul. S vorbim mai bine despre altceva astzi. tii ce, mai bine a face un desen, e cel mai clar. Chiar aa, de ce nu? i a nceput s deseneze ntr-o tcere desvrit. Ni meni nu bnuia atunci ce avea s dezvluie acel desen pe care am s vi-1 povestesc. Se vedea o femeie nsrcinat, cu o burt uria, i fe meia aceasta mergea pe o strad. n spatele ei, plutind prin aer, un soi de caracati ce i lungea tentaculele c tre burta femeii nsrcinate. Era un desen n genul imagi nilor de la benzile desenate, cam vulgar din punct de ve dere estetic, ns foarte bine desenat. Aa cum fac copiii care scriu copac", cas" lng obiectul pe care l dese neaz, biatul scrisese nume i date lng fiecare element al desenului: cutare" (femeia nsrcinat), un prenume care s-a dovedit a fi cel al mamei, douzeci i cinci de ani"; cutare" (caracatia), optsprezece ani", el avnd la ora aceea cincisprezece ani. i apoi, casa care dduse fa liment", numele directorului. Totul era populat gritor". Atunci l-am ntrebat: Ce mai este i asta?" i, ca n totdeauna n asemenea situaii 1 4 , am adugat: i tu, unde eti tu?"
Nu mai trebuie s insistm asupra importantei deosebite a desenului (i a modelajului) n cadrul tehnicii puse la punct de ctre Franoise Dolto pentru terapia analitic destinat copiilor. O prezentare formal a aces teia poate fi gsit n lucrarea Au jeu du dsir [n voia dorinei], Le Seuil, 1981, cap. 4, p. 69 i urm. Franoise Dolto explic n alt parte cum i-a fost sugerat folosirea desenului de ctre dna Morgenstern
44
Franoise Dolto
45
Cum, e foarte clar, peste tot sunt eu! A, da!? i mi arat burta mamei. mi spune: snii". Nu icie": snii". (De fapt, peste icile" mamei a dese nat un sutien.) Acolo sunt eu", mi spune, artndu-mi burta femeii. Dar ce este cu animalul la cu multe tentacule, care pare o caracati n spatele femeii i are de gnd s se re pead la burta ei, cine este?" Cea care nu voia ca eu s m nasc. Cine este? Pi, o cheam cutare (spune un alt prenume); nu o cunoatei? Nu. A dat faliment, iar apoi m-am nscut eu. (A spus deci un prenume de fat i data de natere, cu cinci sau ase ani nainte de a se nate el.) mi spun n sinea mea: ce e cu toat povestea asta? Delireaz! i i propun: Eti de acord s m ntlnesc cu prinii ti? Nu neleg nimic din povestea asta care pare s fie povestea vieii tale... ns fiindc ncercm s lu crm mpreun ca s nu mai fii aa de caraghios i s i poi continua coala aici pentru c dac continui s faci tot aa pe strad, poliitii o s te aresteze, fiindc fe meilor nu le place s fie dezbrcate ca s vezi tu dac au
(cf. Quelques pas sur le chemin de Franoise. Dolto [Civa pai pe drumul strbtut de Franoise Doltol, Le Seuil, 1 9 8 8 , p. 11 i urm.). n ceea ce privete posibilitatea de a-1 ntreba pe copil, ca i n cazul de rafa, n legtur cu unde ar putea fi el n acel desen", se pleac de la ceea este socotit drept o tendin ctre antropomorfism (cf. L'image incon sciente du corps, op. cit., pp. 7 , 1 5 , 2 8 ) . S reamintim, de asemenea, fap tul c Franoise Dolto a condus ani la rnd un seminar despre dese nul copilului, un c u r s rmas nc inedit.
icile acolo unde trebuie! dac vrei, am s m ntl nesc cu prinii ti". De acord!" Aa am aflat ceea ce mama nu povestise niciodat la centrul de zi, i anume faptul c ntr-adevr pierduse pri mul copil, cel al crui prenume era purtat acum de cara catia din desen, i asta din cauza unei boli a copilriei pe cnd avea optsprezece luni, iar mama era la ncepu tul unei a doua sarcini. Era n prima sau a doua lun de sarcin cnd a pierdut-o pe prima feti i nu a inut de fel doliu dup ea, nu i-a dat deloc seama de acest lucru. Mi-a explicat: Eram att de mpcat c urma s vin un alt copil, i, nchipuii-v, a fost tot o feti, parc ar fi fost replica celei dinti. M consolasem de tot. Doar soul meu o mai plngea pe prima. i spuneam: De ce nu eti nelegtor, avem aa un noroc c s-a nscut cea de-a doua. E curios, dar soul meu o mai plnge i acum pe cea dinti. Spre deosebire de mine. Dar cum de tie fiul meu cum a chemat-o? Nu neleg. Nu i-am spus niciodat nimic despre ea". De pe mormnt, de la cimitir? A! da, poate. In dosar, declarase c are doi copii: pe cea mare, cu tare, i pe el. Nu a pomenit nimic despre vreun copil mort. ns cnd a fost nsrcinat cu cel de-al treilea: A fost o surpriz extraordinar pentru mine, spune acum mama. De ndat ce am aflat c sunt nsrcinat, am n ceput s m simt n doliu dup prima, nu m mai gn deam dect la acea prim feti pe care mai nainte par c o uitasem. Am stat atunci de vorb cu soul meu care mi-a spus: tii ce, eu simt c ncep s m vindec, poate de asta aa cum se ntmpl uneori n cupluri
46
Franoise Dolto
47
acum ncepi tu s suferi. Dar eu, tii, chiar i eu m apro pii de vindecare. Cutare (cea de-a doua fat) nu a nlo cuit-o pe cea dinti; pentru mine, fetia aceea mai exis t, dar nu mai sufr ca la nceput. Ai s te vindeci i tu". Cred c tatl, n ceea ce l privete, se consolase oare cum la cea de-a treia sarcin, mai ales cnd a vzut c este un biat. Era foarte fericit s aib un biat, ca atia tai care au deja dou fete. Cel mic a fost deci purtat de mama lui n timp ce aceasta i tria doliul dup prima feti, acea necunos cut i nenumit n familie, i pe care el o arta acum ca pe o caracati neagr, gata s atace copilul; dar aceasta a dat faliment din moment ce totui el se nscuse. Aceas ta era povestea biatului, redat cu ajutorul desenului. Iat un copil care ducea n spate toate astea nc de la natere. Dei fcuse clasele primare fr probleme de osebite, nu a mai fost primit ulterior din cauza ciude niilor lui, a faptului c se marginalizase. Apoi, odat cu pubertatea, ncepuse problema cu snul" (snul intern i snii externi), i era o problem care avea legtur cu mama lui care, ct timp a fost gravid cu el, nu se gn dise dect la prima ei feti care murise. Trebuia proba bil s fii mort, i eventual fat, ca s fii iubit. Dar cum s fii viu i mort n acelai timp? Aa au aprut acele vechi chitane pentru datorii pe care le plimba cu el peste tot, ca i directorii care ddeau faliment. Falimen tul, aa cum povestea biatul, voia s spun c moarta dduse faliment, din moment ce el rezistase n faa for elor morii. n realitate, biatul i tria Oedipul. Se afla n rivalitate cu acel Cellalt n raport cu mama, att de important pentru ea cnd l purta n pntece: i anume fetia pentru care ea abia atunci fcea doliul.
Tatl" nu este ntotdeauna genitorul sau domnul m preun cu care triete mama, ci persoana care ocup gndurile mamei n perioada sarcinii i joac rolul sim bolic al celui de-al treilea, adic al tatlui n diada for mat de mam i copil. n cazul de fa, cel de-al treilea a orientat dorina co pilului ctre o dezvoltare total greit n raport cu evo luia obinuit a cuiva chemat s devin un individ res ponsabil. Iat ntregul proces pe care l avem de strbtut noi, psihanalitii: s decodm un limbaj care a perturbat or dinea dezvoltrii limbaj-corp a copilului nc nainte ca acesta s vorbeasc. Atunci cnd avem de-a face cu copii care prezint perturbri precoce, totul trebuie nceput foarte devre me. Trebuie s i se spun copilului drama trit n tim pul sarcinii. Iar din momentul n care i se spune copilu lui, cu ajutorul cuvintelor, tot ce a putut s perturbe relaia dintre mam i el, sau dintre el i el nsui, reu im s prevenim o agravare a strii lui de neadaptare la via, iar uneori chiar s evitm intrarea n acea stare. Totul se ntmpl ca i cum am ndeprta un deochi, antiviaa pe care acesta o presupune i care mpiedic pulsiunile de via s domine pulsiunile de moarte la in dividul respectiv. Asemenea unei monede care are dou fee, cap i pajur, tot aa exist i n noi mplntat n permanen o dorin de a ne ntoarce la subiectul fr corp de dinainte de a ne nate, care nu este mortul, ci presupusa form invariant de dinaintea vieii. Dar noi suntem n plin variant mpreun cu corpul nostru, un corp care crete pn cnd ajunge s moar, n fiecare zi exist cte o modificare, i totui funciile
48
Franoise Dolto
49
sunt repetitive. Deci, mereu identice rmn nevoile, i acest lucru este mortificator pentru spiritul care dorete. Suntem n permanen prini ntre, pe de o parte, pulsiunile de nonvia, nite pulsiuni de repetiie care sunt numite n psihanaliz pulsiuni de moarte , deo potriv pulsiuni de moarte ale individului i pulsiuni de moarte ale subiectului dorinei, cel care ar prefera s nu se fi nscut, deoarece ar fi mai simplu; iar pe de alt par te, pulsiunile de via, cele care servesc conservrii indi 15 vidului, pulsiuni ale dorinei . Nevoia este repetitiv, n timp ce dorina este mereu nou. De aceea, n educaie, trebuie s avem n vedere s nu satisfacem toate dorinele. ns subiectul trebuie ncurajat, i nu descurajat sau criticat, s i exprime prin cuvinte dorinele. Nevoile, da, ele trebuie satisf cute; n schimb, dorinele trebuie mereu rostite. Cuvn tul, reprezentarea, desenul, pantomima, modelajul, toa te acestea constituie cultura, literatura, sculptura, muzica, pictura, desenul, dansul, toate sunt reprezen tri ale dorinei, i nu experiene trite n relaia de la corp la corp cu Cellalt. Sunt reprezentri care permit comunicarea propriilor dorine ctre un altul. Aa se explic de ce educaia trebuie s susin n permanen deschiderea dorinei ctre ceva nou, i n niciun caz
15
s satisfac dorinele, deoarece, de ndat ce sunt satis fcute, dorinele intr n categoria nevoilor care va tre bui n consecin repetate cu o presiune din ce n ce mai puternic, fiindc nevoia este o obinuin, iar obi nuina nu trezete interesul, ea este mortifica toare. Iat ce mi-am propus s v fac s nelegei: faptul c fiina uman este obligat s nainteze. Dac nu nain teaz, stagneaz, iar dac stagneaz mult vreme, nce pe s dea napoi. Face pai ndrt n propria ei istorie. Regreseaz la forme libidinale trecute. Iar cnd acest tre cut a fost traumatizant de pild o sarcin cu proble me , aceast regresie este periculoas. Pentru a se evi ta regresia, exist o singur soluie, aceea de a rosti, de a exprima la modul reprezentativ aceast regresie ame nintoare, deci de a vorbi. Din momentul n care s-a vorbit, regresia devine imposibil. Aa trebuie neleas eficacitatea travaliului analitic, posibilitatea de a reme mora materialul arhaic n cadrul curei, de a-1 tri n ca drul transferului i a-1 putea astfel analiza. Majoritatea psihoterapiilor care focalizeaz trecutul ce trebuie retrit, ca i psihanaliza de altfel, dei nu este defel acelai lucru, au aceast conduit terapeutic. ntr-adevr, cei care fac apel la psihoterapie deoarece sufer sunt contieni de cauzele strii prin care trec. De obicei, acetia vorbesc cu cei apropiai despre suferina lor. Dar s-au i obinuit s sufere, sunt legai de aceast suferin fr s i dea seama i nu vor s renune la ea. Pe de-o parte, ar vrea s scape de ea, pe de alta, nu, fiindc asta e situaia: s trieti nseamn s suferi. Dar ce e prea mult e prea mult. Atunci apeleaz la terapie, deoarece suferina pe care o triesc i inhib i i mpie dic s se dezvolte. Cum, din nefericire, ei se simt ata-
D u p c u m se vede, F r a n o i s e Dolto a preluat n ntregime noiunile freudiene i opoziia dintre pulsiunile de m o a r t e i pulsiunile de via . Cu toate acestea, le r e z e r v o elaborare proprie. Unele indicii n acest sens pot fi gsite n L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 5 2 , nota 1, d a r mai ales n Sminaire de psychanalyse d'enfants, op. cit., t. I, c a p . 13, pp. 1 6 2 , 1 6 7 i urm. De altfel, n cadrul seminarului pe c a r e 1-a condus la coala freudian, Franoise Dolto a consacrat un an n treg ( 1 9 7 0 - 1 9 7 1 ) problemei pulsiunilor de moarte, o contribuie care a r m a s inedit.
fi
50
Franoise Dolto
51
ai de suferina lor, cura const n efortul de a exprima prin cuvinte toate lucrurile la care in, pentru a reui s depeasc acele lucruri, s nu mai aib nevoie de ele i s i poat mprospta dorina, s o poat reorienta n direcia obinerii unei satisfacii, nu nspre suferin. Acesta este o psihoterapie. Psihanaliza este un demers mai complex, ea nu ur mrete vindecarea, nu urmrete s se ajung la ceva cunoscut. n cadrul psihanalizei este refcut propria po veste corp-inim sau spirit-limbaj. De exemplu, n cazul copilului psihotic cu maina de cusut, nu am avut de-a face cu o psihoterapie, ci cu o psihanaliz. Cu ajutorul mamei, a putut fi reactualizat povestea acestui copil ncepnd cu momentul n care a luat-o pe un drum lateral. Neexistnd un tat, maina de cusut ndeplinea rolul terului i al celui care produce bani pentru nevoi i dorine, devenind substitutul tat lui, acel Cellalt n raport cu mama. Acesta nu putea fi domnul care o fura n fiecare smbt pe mama lui, reducndu-i plata pe motiv c o vest nu avea butoniere le cum trebuie, c o vest era aa, c o vest era altfel. Domnul cu pricina o chinuia, fiindc ea se atepta s aib o sum, iar el inventa ntotdeauna cte ceva: Pu tei renuna; dac nu suntei de acord aa, refuz ntrea ga comand" etc. Deci copilul simea tensiunea existen t ntre mama lui i acel brbat. Prin urmare, nu cu acesta voia el s se identifice, se identifica cu ceea ce mama lui iubea, ceea ce o ajuta s i ctige pinea i le permitea amndurora s triasc: maina de cusut, prie tena, un obiect, din pcate, dar care n ochii copilului era vie, fiindc se mica tot timpul; acel cnit continuu n preajma mamei lui aducea viaa n casa lor.
Ne-am putut ntoarce pe firul acestei poveti i am n eles astfel partea sntoas pe care o avea acel copil, care ntotdeauna a fost sntos, dar care i-a ales greit 16 Eul Ideal , i anume maina de cusut, acel Eu Ideal cu care un biat de valoarea lui trebuia s se identifice pen tru a putea avea ntr-o zi alturi de el o femeie de valoa rea mamei sale. Aceasta este o psihanaliz, n timp ce o psihoterapie ar fi constat n a-1 distrage de la aceste lucruri, propunndu-i s fac altceva, ocupndu-1 altfel. ns atunci cnd lucrurile sunt foarte profunde i este ceva foarte precoce din timpul sarcinii sau al primilor ani de via psihanaliza se dovedete obligatorie. Dac, dimpotriv, este vorba despre o fiin uman perfect sntoas cu adevrat sociabil, adic trist cnd exist un motiv, vesel atunci cnd se joac, care are prieteni etc. > dar care a fost traumatizat n urma unui eveniment dramatic, dac se cunoate perioada cnd a intervenit acel eveniment i se tie c tot ce se afl nainte de acel moment a rmas construit, ntr-o aseme nea situaie nu este nevoie de psihanaliz. O psihotera pie va fi suficient deoarece, pn la moartea tatlui sau
Se tie c traducerea francez pentru acel Ichideal" freudian permi te jocul i a c c e n t u a r e a unei distincii ntre Eul Ideal i Idealul eului, distincie lansat n Frana, n primul rnd de L a g a c h e (a se v e d e a J. Laplanche i J. B. Pontalis, Vocabulaire de la psycltanaluse, PUF, p. 2 5 5 i urm. [Vocabularul psihanalizei, coord. Vasile Dem. Zamfirescu, Humanitas, 1 9 9 4 ] ) . F r a n o i s e Dolto continu tocmai a c e a s t orientare arunci cnd folosete noiunea de Eu Ideal. O not care se regsete n L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 29, vine s precizeze aceas t concepie. Alte referine la aceeai problematic pot fi gsite n Au jeu du dsir, op. cit., cap. 4, pp. 8 7 - 9 4 . A se vedea i Apendicele din Le cas Dominique, op. cit., p. 2 2 9 i urm.
52
Franoise Dolto
53
a mamei, de pild, care s-a petrecut cnd copilul avea nou sau zece ani, totul mergea foarte bine. Sunt deci lucruri n jurul acestui eveniment care tre buie psihoterapizate", restul, adic tot ce se afl nain te, fiind sntos, individul este construit pe teren sn tos, deci nu se impune ntoarcerea la prima copilrie. Acest lucru poate fi ns fcut. Toat lumea ar putea s fac o psihanaliz, dar ea presupune un mare sacrifi ciu de timp, de bani, precum i blocarea unei mari can titi de energie. O analiz consum mult energie, chiar dac nu ne dm seama de acest lucru. Iar pe de alt par te, nici nu exist suficieni specialiti pentru a psihana liza pe toat lumea! Se poate ns spune c pentru ma joritatea copiilor care au probleme nainte de ase ani se impune o psihanaliz, i nu o psihoterapie, adic o n toarcere n timp n povestea copilului, dac se poate pn la dorina de a se ntrupa, acolo unde se confund cu mbriarea prinilor ca s se ntrupeze. Exist per soane care se ntorc pn la acel moment. Cel mai ade sea, este vorba despre copii care au fost mai degrab de presivi. ntoarcerea n timp poate ajunge pn la momentul naterii sau la un incident care a avut loc la trei luni de via fetal, sau chiar n momentul concepiei. De pild, dac a fost ignorat conceperea lor n primele dou sau trei luni de via intrauterin, exist, n asemenea cazuri, un fel de dorin de a se ntoarce la aceast ignorare a existenei, pentru ei nii, la momentele cnd nu tiau c exist; aceste persoane au momente de absen. Se n tmpl uneori ca,n timpul psihanalizei pe care o fac s apar i unii martori din copilria lor care s le spun: Sigur c da, mama ta credea c are un fibrom, s-a dus
la medic i a aflat c este nsrcinat! i nchipui, avea deja copii mari; ns era prea trziu ca s mai fac un avort". Se mai ntmpl. i aa copilul a trit bine, linitit, nimeni nu bnuia c este acolo. Iar cnd, mai trziu, aceti oameni au dificulti, ten dina lor este s se ntoarc la acea privare de orice rela ie, chiar i cu ei nii, ca nimeni s nu se ocupe de ei... n acele momente, ei par complet abulici, au nevoie s se eclipseze, s dispar pentru cei din jur, pentru prie teni, iar acetia le respect retragerile care nu sunt nite refuzuri. Sunt oameni a cror problem dateaz din cea mai timpurie perioad a vieii lor, i ea este de competena unei analize, nu este de competena unei psihoterapii. O fiin uman este marcat de comunicrile auten tice pe care le-a avut cu partea contient i cu incon tientul persoanelor care erau n jurul ei, n primul rnd cu mama, tatl, ca i cu primele persoane care au jucat acel rol de Cellalt n raport cu mama. M voi opri aici. Dac nu m-ai putut urmri cu uu rin, vom putea clarifica unele lucruri cu ajutorul unor exemple sau rspunznd ntrebrilor celor care doresc s le formuleze, plecnd de la cazuri concrete pe care le ntlnii fiecare n activitatea pe care o desfurai. Vom ajunge probabil s le lmurim i s nelegem n ce fel limbajul reuete s acioneze asupra unei fiine aflate ntr-un anumit moment al dezvoltrii ei, i acest lucru nc din clipa n care poate s aud. Aciune nseamn aici susinere dinamic i stimulare a pulsiunilor de via , dar i dinamic cu influen depresiv, n funcie de ceea ce aude i nelege acea fiin.
NTREBARE: Dac dansul i muzica sunt expresii ale dorin ei, iar dorina nu trebuie satisfcut, nseamn c nu trebuie s i punem pe copiii mici s fac dans? F. D.: Este exact contrariul a ceea ce am spus eu. Eu am susinut c o dorin nu poate fi niciodat satisf cut fr ca n felul acesta s devin i mai mare. Do rina nu cunoate saietatea dac este veridic. Dac nu este autentic, ea nceteaz. Astfel, n cazul dansu lui, copilul i gsete satisfacia fcnd dans, dac dansul l intereseaz. Dar dac mama i satisface pro pria dorin cu ajutorul copilului su, atunci, aa este, copilul este exploatat n mod abuziv de ctre mam. Dimpotriv, dac dup ce i-ai dat copilului posibili tatea de a cunoate acest mijloc de exprimare care este dansul, iar acesta continu s iubeasc dansul, atunci nu dumneavoastr i satisfacei dorina, ci el ncearc s i-o satisfac cu ajutorul unor persoane a cror me-
N CELE CE URMEAZ, FRANOISE DOLTO RSPUNDE
NTREBRILOR CARE I SUNT ADRESATE DE CTRE AUDI TORIU.
56
Franoise Dolto
57
serie este tocmai de a ndruma pe cineva s se expri me prin dans. Dansul este un limbaj, iar acest limbaj nu nseamn doar o satisfacie resimit de corp sau corp la corp. Este o art care transcende corpul. V vorbeam despre satisfaciile corpului pentru sine; dac vine direct, fr s fie urmarea unui lung efort, aceast satisfacie a corpului pentru sine este ntr-adevr rapid marcat de repetiia caracteristic nevoii. NTREBARE: Precizai cu ajutorul unui exemplu ce nseam n s i satisfacem unui copil nevoile, dar nu toate dorinele. F. D.: De pild, un copil nu vrea s mnnce. In niciun caz nu trebuie s mnnce; deoarece, dac aceasta ar fi o nevoie, ar mnca. Dac nu vrea s mnnce, nseam n c nu are nevoie, este doar dorina dumneavoastr, i vei spune: Dac nu i-e foame, foarte bine, cnd o s-i fie foame, ai s mnnci". Mamele nu au de unde s tie cnd le este foame copiilor. Dar mai este ceva: Dac i-e foame, mna ta i va da s mnnci, nu mna mea, mna mamei tale, ca i cum tu nu ai putea singur". Doar treptat putem ajunge s-1 ajutm pe copil s de prind o autonomie n raport cu el nsui, s se automaterneze, cum spun eu. Acest automaternaj ncepe foarte devreme pentru un copil, nc nainte de mers, iar nce putul nseamn s duc la gur toate lucrurile de care are nevoie, fie pentru c i este foame, fie pentru c vrea s cunoasc obiectul respectiv, ceea ce ine, deopotriv, de nevoie i de dorin. Rolul nostru nu este de a ritma nevoile copilului, aa cum credem noi, ci de a fi n slujba ritmurilor lui, de a-i da de mncare atunci cnd i este foame. Iar el va lua ce va vrea din ce i dm noi, iar dac nu vrea, trebuie s-i
spunem: Foarte bine". Este aberant s mnnci dac nu-i este foame: nu ne dm seama ce facem. Putem spu ne chiar c, la limit, este ceva pervers" s mnnci fr s-i fie foame. Un copil care este ndemnat s mnnce cnd nu i este foame este ca un copil ncurajat ctre o perversiune, ca s i fac pe plac adultului. Acelai lucru se poate spune i despre problema continenei copilului, a ceea ce numim s nu mai fac pe el". S lum exemplul unei fetie care are deja control, n mod firesc, pe la cincisprezece luni, un caz precoce, dar nu excepional pentru o feti, dat fiind faptul c pentru ea nu exist nicio legtur ntre plcerea de a satisface aceast nevoie i pulsiunile sexuale; n timp ce la sexul masculin lucrurile nu stau aa: iat de ce bieii au con trol sfincterian mai trziu dect fetele. Un bieel are n medie apte erecii pe noapte, i se ntmpl ca n timpul acestor erecii s simt i nevoia s urineze, aceast situaie fiind valabil pn la cel pu in treizeci de luni, vrst cnd penisul n erecie nu mai comunic cu vezica, ci cu veziculele seminale. Cnd au ntre douzeci i una i treizeci i una de luni, la biei se dezvolt un organ fiziologic, astfel nct ei nu mai pot urina cnd sunt n erecie, aa cum fceau de cnd s-au nscut. Prin acest organ va iei cndva sperma, ns pn atunci nu mai iese nimic, dei pn la acea vrst, de fie care dat cnd era n erecie, biatul avea libertatea pl cerii de a urina. Caracteristica masculin de a avea jet urinar atunci cnd sexul este n erecie are o importan fundamenta l; aa se face c att timp ct un bieel este valorizat dac face pipi atunci cnd vrea mama i nu cnd vrea el , acesta va continua s fac pipi noaptea n pat deoa-
58
Franoise Dolto
59
rece, fiind noapte, nu este rspunztor de ereciile lui. Pentru c nu trebuie s fac pipi n pat, iar mama i spu ne c nu este nici frumos, nici bine s pun mna pe sex, deci s fie n erecie, copilul este obligat s urineze, oprindu-se la jumtatea ereciei i evitnd astfel plce rea unei erecii depline, complete. Supraeul vegheaz n somn. Dac are o erecie complet i rapid, biatul nu poate urina; dar dac este n semierecie, mai poate uri na nc o vreme, chiar dac acest nou organ, care se nu mete veru montanum, este ntr-o anumit msur per turbat n fiziologia lui. Aa cum laringele se dezvolt mai trziu (atunci cnd vocea se schimb), i acest veru mon tanum se dezvolt cnd copilul are ntre douzeci i opt i treizeci de luni. Din acel moment penisul n erecie nu mai poate urina, el trebuie s fie flasc pentru a ndeplini aceast funcie. Deci, iat c lucrurile sunt diferite pentru biat i pen tru fat. In general, ambii reuesc s aib control sfincterian n timpul nopii la trei luni dup ce au reuit acest lucru n timpul zilei. Dac nu exist o preocupare spe cial, lucrurile se petrec n felul acesta. Continena prea timpurie este un simptom de ntrziere n dobndirea autonomiei. Continena prea trzie este un simptom al dorinei insuficient difereniate de nevoi sau al unei n trzieri sexuale a copilului. Aa cum am mai spus, fetele nu mai fac pe ele mult mai devreme, deoarece n cazul lor nu exist nicio leg tur ntre plcerea produs de nevoie i plcerea produ s de ateptarea dorinei, dorina penetrrii de ctre un ft-frumos (al crei simbol sunt inelele). tii cntecul: Cnd fetele erau de mritat, fiul regelui pe-acolo a zbu rat", iar dup ce le face ochi dulci tuturor, o alege doar
pe una. tii acest cntecel pe care fetele l prefer dintre toate. Este tipic pentru fetele care doresc, care ateapt s fie penetrate cu privirea, cu un cuvnt de dragoste de ctre cel pe care ele l aleg. La fete, nu exist nicio leg tur ntre sex i organele de evacuare a reziduurilor. O legtur uor patogen i pervers apare doar atunci cnd acestora li se d de neles c mamele i fac" pe co pii, n felul acesta, ele i construiesc o schem (neputnd s aib alta) conform creia nou-nscuii sunt un fel de ccreaz magic de altfel, multe mame le spun copi ilor lor ccreaz mea". Exist ntotdeauna un moment pe care mama nu tre buie s l rateze pentru a le spune copiilor: Eu te-am adus pe lume, dar tu eti copilul tatlui tu". O femeie nu ar avea niciodat copii dac un brbat nu i-ar da aceast posibilitate. Copilul se dezvolt n corpul unei femei, dar numai dup ce a fost conceput de amndoi, tatl i mama lui. Nu este vorba de nicio mam magic, dup cum nu exist nici ccreze magice. Sunt lucruri foarte importan te care trebuie spuse, deoarece aceast imagine a tranzitu lui digestiv pus n slujba magiei naterii copilul ca un caz particular de ccreaz a creat multe probleme fe meilor pn la actuala pregtire pentru natere: destule fe mei aveau o reprezentare greit a travaliului". Ele n teau pe jos", dup cum spuneau, deoarece expresia mpingei, doamn" era n contradicie cu imaginea pe care ele o aveau despre forma i funcionarea propriului aparat genital. De cnd se practic pregtirea pentru na tere, lucrurile s-au schimbat, ns fetele ar trebui informa te nc din copilrie n legtur cu anatomia lor funciona l, att cea destinat plcerii, ct i cea destinat procrerii.
60
Franoise Doli
61
Aparatul genital al femeii este asemenea unui corn al abundenei, n sensul c n momentul cnd nate, feme ia i percepe corpul asemenea unui corn al abundenei care se deschide prin fa. Dac nu ar exista gravitaia, copilul s-ar nate cu picioarele nainte. Dar cnd se na te, intrnd n gravitaie, el are tendina s cad. n reali tate, micarea este deopotriv circular: copilul care se nate face i o micare de rotaie n jurul axei sale atunci cnd iese din corpul mamei lui. Oricum ar sta lucrurile, acest mod de reprezentare di gestiv a gestaiei este o perturbare imaginar datorat, n cazul fetelor, pervertirii" din copilrie, n urma cre ia, prin limbaj, acestea sunt lsate s cread ntr-o parturiie partenogenetic a femeilor, n viitorul lor destin de femei care ar putea forma societi fr brbai. In cazul bieilor, la care aparatul genital este n strn s legtur cu aparatul urinar, orice pierdere a ritmului i culpabilizare a funcionrii urinare vor afecta liberta tea viitoare a genitalitii. Nu aa se face educaia sexu al a unui biat; scopul acesteia este pregtirea lui n res pectul propriului sex, ca i al celuilalt, pentru relaia de dragoste i pentru relaia prin care se urmrete contac tul direct al corpurilor, plcerea mprtit prin satisfa cerea dorinei, deci n niciun caz nu trebuie culpabilizat erecia! Or, tocmai acest lucru se ntmpl atunci cnd bieelului i se spune, de ndat ce i pune mna pe sex sau se bie: Du-te i f pipi", dei de cele mai multe ori cnd se bie sau pune mna, de fapt, el are o erec ie i este firesc i normal" s pun mna ca s opreas c erecia. Este datoria lui sfnt de brbtu, din mo mentul n care descoper c are acest rol i c ereciile nu sunt voluntare, dar c le poate totui influena n sen-
sul opririi lor. Pentru c e limpede c atunci cnd eti ocupat cu altceva nu este plcut s ai o erecie, acest lu cru te mpiedic s i concentrezi atenia. Putei acum s nelegei ct de importante sunt aceste lucruri pentru viitorul copilului. Am cunoscut cndva un medic n vrst. Persoanele cu care am mai stat de vorb tiu probabil aceast po veste, deci m voi repeta, ns sunt ntmplri care te marcheaz cnd eti tnr medic pediatru, pe cale de a deveni psihanalist, cum eram eu la vremea aceea. Participam pe atunci la nite ieiri la vntoare sau la pescuit. Este o form de distracie apreciat de medici care au astfel posibilitatea s ias din cabinetele de con sultaii la sfrit de sptmn. Printre ei se afla i acest medic n vrst de nouzeci i doi de ani care fusese cndva un vntor remarcabil i i plcea s se alture asociaiei noastre de vntoare. tia c m ocup de co pii, aa c ntr-o zi mi-a spus: Pe vremea mea, nu prea erau cazuri de copii care fceau pipi n pat, aa cum am nceput s ntlnesc dup rzboiul din 1914. Era ceva foarte rar". Eram destul de tnr la acea dat i i-am rspuns: E interesant ce spunei. Credeam c ntotdea una a fost aa i c acest lucru este cauzat de faptul c mamele i cresc copiii culpabilizndu-i c nu au control sfincterian cu mult timp nainte ca acetia s aib neuro logic vorbind aceast capacitate". Ah! colega, este foarte interesant ce spui; trebuie s i mrturisesc c nu prea am avut timp s m ocup de Freud i de toate lucrurile astea, ns au fost foarte multe cupluri tinere pe care am putut s le ajut! Vorbea despre tulburrile vieii genitale, pe care le pu nea n legtur cu tulburrile de enurezis ale copilului; nu
62
Franoise Dolto
63
ntlnise niciodat attea cazuri nainte de 1914. Pe atunci erau cteva familii, puine, susinea el, ai cror biei f ceau pipi n pat pn trziu. Dar i cunoteam pe acei oa meni i le puteam spune: Nu v facei nicio problem; i tu ai fost la fel; tatl tu mi-a spus c i el a fost tot aa. Spune-i soiei tale s aib rbdare. Fiul tu este aa, dar toi ai ti au fost oameni normali; nu e vorba despre nicio boa l. Aa se ntmpl i cu acei copii care vorbesc mai tr ziu sau merg mai trziu; cu toate acestea ei pot fi foarte n demnatici i pot ajunge acrobai, dei au nceput mai trziu dect alii." i i continua aa povestea cu voce tare. n realitate, nu exist vrste fixe pentru dezvoltare. Dar copilului nu trebuie s i se cear s aib un anume comportament nainte de a fi ajuns la ceea ce se cheam un nceput de interes pentru motricitate, pentru contro lul sfincterian etc. Dup care doctorul a adugat urmtorul lucru foarte interesant: Aa ceva a aprut dup rzboiul din 1914, la ar, unde femeile au nceput s fie culpabilizate c scutecele pe care le folosesc la copii nu sunt ntotdeau na bine uscate, i asta pentru c li se spusese c unele co lici ceea ce se numea pe-atunci diareea verde, iar as tzi i se spune toxicoz i era un agent de mortalitate infantil crescut la vremea aceea puteau avea aceas t cauz. Li s-a explicat atunci mamelor c este foarte im portant s pun copiilor scutece foarte bine uscate ca acetia s nu rceasc la burtic, scutece fierte i apoi cl cate cu fierul foarte cald pentru antisepsie". Aa se face c femeile s-au culpabilizat: socoteau c probabil era vina lor dac le murea copilul de diaree. Vorbeau ntre ele i se strduiau s usuce ct mai bine scutecele n ncperile mici n care stteau. Dar cum s
usuci rufele iarna, cnd nu ai dect o singur sob, iar locuina este foarte strmt? Astzi, situaia este cu totul alta: scutecele sunt din ce luloz i se arunc, deci nici nu mai trebuie s le speli. na inte, cnd femeile splau scutecele, niciodat nu reueau s le limpezeasc cum trebuie, nu toat lumea avea ap curent. Trebuia s o aduci de la fntn, iar n timpul ier nii apa nghea. Era o mare btaie de cap s asiguri o ase menea igien a scutecelor pentru copil. Deci mamele ur mreau atent s prind momentul dinainte ca acesta s fac pipi sau caca, n aa fel nct s nu i murdreasc lucrurile i s se evite toate acele complicaii care fceau s planeze mereu o ameninare: dac nu i pun lucruri us cate sau bine splate, o s fac eritem fesier, o s se infec teze sau dac scutecele nu sunt uscate cum trebuie, o s fac acea diaree verde din cauza rcelii la burtic. Pe lng toate acestea, a adugat btrnul medic, ma mele au vrut s urmeze moda de la curtea Angliei aa numea el nfarea sugarilor dup moda englezeasc. Adi c, n loc s fie pai ntr-o ptur groas de ln cu avan tajul c atunci cnd se udau, nu le era frig , a aprut ideea c este mai bine s li se lase picioruele libere, s i le mi te n voie. Ceea ce este adevrat, dar asta presupunea i ris cul chiloeilor din muama, niciodat suficient de etani. Copiii transpirau n ei, scutecele ude se rceau, iar ei aveau colici etc." Deci, pentru acest btrn confrate, aspectul prac tic al schimbrii scutecelor a fost determinant pentru ma mele care au devenit mult mai atente i s-au strduit s pre vin toate riscurile legate de frig, de umiditate: dermatozele fesiere, toate tipurile de diaree ale sugarului. i a continuat, spunnd: Odinioar, copiii nu erau defel crescui n ideea s nu mai fac pe ei nainte de a
64
Franoise Dolto
65
ncepe s mearg. Erau nfai n scutece i apoi n p turi groase, iar uneori chiar atrnai de un cui n perete, atunci cnd prinii erau plecai, ca nu cumva pisica, ci nele sau obolanii s ajung la ei ct timp prinii se aflau la cmp; i era i mult mai cald acolo sus, unde se ridica toat cldura de la sob". nfat aa i agat de cuiul din perete, copilul n scu tece nu risca nimic, era asemenea acelor bambini ai lui Andrea della Robbia care pot fi vzui la spitalul Inocen ilor din Florena 1 7 . Copiii erau nfai aa, cu pturile de ln strnse n legturi, iar cnd ncepeau s umble, erau mbrcai cu o rochi dintr-un fel de pnz groas din ln sau bumbac, foarte clduroas. Li se punea n ti o bluz mic, iar apoi aceast hinu lung care avea un tiv mare, din care se lungea treptat. Cum partea de sus a pieptului nu crete odat cu copilul, aceste hinu e identice la biei i la fete erau purtate pn la patru ani. Era unica lor mbrcminte, splat din cnd n cnd. Pe dedesubt nu aveau nimic, aa c i puteau face toate nevoile! Pe jos era pmnt btut i se gsea ntot deauna o bunicu care s adune tot ce lsa dup el acel copil nevinovat. Nu era nicio problem, iar copiii deve neau contineni n mod natural. Nimeni nu avea nicio dat aceast grij. Era n firea lucrurilor, asta e tot 1 8 .
17
Venea apoi vrsta cnd bieii primeau pantaloni, iar fetele, rochii. Nimeni nu i btea capul pentru pipi i caca. Nu exista o asemenea problem la ar. Ea a ap rut n momentul n care copiii au nceput s fie nfai dup moda englezeasc, cum spunea acel medic, mod lansat de revistele pentru femei: Ct sunt de drgui n pantalonaii lor scuri, cu picioruele goale, micuii n gerai dolofani!" Nu se tie de ce aceast mod s-a insta lat ncepnd cu 1900 n familiile nstrite, iar apoi, nce tul cu ncetul dup rzboiul din 1914, chiar i n familiile de la ar. A mai avut loc o schimbare, este vorba despre ideea de confort. n primul rnd, podeaua: au aprut parche tul i linoleumul. De pe linoleum se putea strnge uor, nu rmnea ud; dar parchetul se murdrea, trebuia dat din nou cu cear; un asemenea accident pe parchetul dat cu cear i ddea mare btaie de cap mamei. Se poate astfel observa felul n care un lucru, ceva care venea dinspre viaa practic, dinspre estetica locuin ei, i n acelai timp dinspre nsuirea noiunilor de igie n, urmat de descoperirile lui Pasteur, de accentul pus pe rolul antisepsiei n lupta mpotriva morbiditii i mortalitii infantile, felul n care toate acestea au fcut din mame nite fiine nelinitite i preocupate de faptul c cei mici se ud, se murdresc, cu toate complicaiile cutanate sau generale care decurg de aici. Din fericire, astzi pericolul este mai mic deoarece exis t scutecele care pot fi aruncate. i totui suntem n con tinuare educai n ideea c este bine ca un copil s aib control sfincterian ct mai devreme, lucru care nu a pre ocupat pe nimeni timp de secole. Funcioneaz nc un limbaj n care apare ideea de a face plcere" mamei sau
18
Medalioanele care mpodobesc spitalul Inocenilor din Florena da teaz din 1463. Ele nu sunt create de Luca, aa c u m se precizeaz n transcrierea conferinei, ci de nepotul acestuia, Andrea della Robbia (1435-1525). Franoise Dolto reia i n alt parte problema felului n care erau tra tai i educai copiii altdat, de pild n La cause des enfants, op. cit., cap. 1, L e corps dguis" [Corpul deghizat"]. A se vedea i discu ia pe care a avut-o pe canalul France Culture cu Philippe Aris, publicat n La Difficult de vivre, op. cit., p.433--452.
66
Franoise Dolto
67
asistentelor maternale arunci cnd copilul face caca: Aii! nu a fcut pe el, ah, a mncat bine!..." A mncat, pur i simplu, nici bine, nici prost. Copilul mnnc fr s se murdreasc atunci cnd, odat cu instalarea coordonrii motrice, este n stare s mnnce fr s mprtie totul n jurul farfuriei, dar nu este nici bine, nici mai puin bine c mnnc. Fiecare mnnc ct i este foame. Uneori mncm mult, alteori puin, dar bine", ce nseamn? De multe ori le auzim pe mame c ntreab: A mncat bine?" Sau: Nu i-a mncat iaurtul?" (Deoarece, evi dent, este iaurtul lui"...) Nu i-a mncat friptura?" Cnd, de fapt, a mncat att ct i trebuia, asta e tot. Exist i represaliile: Dac nu mnnci cutare lucru, nu i fac nici eu cutare lucru". Este de nenchipuit tot tr gul pe care l fac mamele dnd valoare cu V mare la tot ceea ce copilul ingereaz sau produce prin corpul su, cnd de fapt important este dorina cu care copilul creea z pentru ceilali cu care comunicns fr servilism i, mai ales, pentru propriile lui nevoi, n ritmul lui. Vorbeam despre dans. Frumosul pentru ceilali are un rol creator deosebit; iar tot efortul necesar pentru a rea liza acest lucru este propriu fiinei umane, reprezint creaie n vederea socializrii, att pentru plcerea pro prie, ct i a celorlali. Aceast plcere este cutarea unui limbaj prin intermediul dansului, este limbajul cinetic, expresiv i estetic. La nceput, poate fi vorba despre o sugestie a mamei, de ce nu? Ulterior ns, copilului i poate plcea sau nu. Arabescurile pe care le nscrie n spaiu cu propriul corp, plcerea de a se mica ntr-un anume ritm, ca i jocul cu gravitaia, toate acestea nseamn dans. i tot ce rmne este o urm n privire, ca i emoia spectatorului care s-a
simit n comuniune cu cel care se exprim astfel. Pen tru unii oameni, bucuria de a dansa este o mare fericire, ns ea presupune eforturi imense. In cazul n care copi lul nu are el nsui aceast dorin, este i periculos, i pervers s ncercm s i-o impunem. Este greit s i se cear copilului s satisfac dorina mamei, dansnd pentru ea. Este preferabil s danseze pentru propria lui plcere i pentru cei de-o seam cu el, mpreun cu cei a cror meseria const n a-i nva pe toi cei care n societate au aceast chemare. ns copilul nu ar trebui niciodat ndemnat s satisfac dorina mamei. Din pcate, tocmai aceasta este plcerea lui cea mai mare n perioada fuzional. ns nu este ceva care tre buie s dureze. Aa se explic faptul c unii copii refu z s mnnce, tocmai pentru c mama lor dorete prea tare ca ei s mnnce. i au dreptate. Dac vor continua s satisfac dorina mamei lor, aceti copii vor deveni perveri, deoarece dorina mamei trebuie satisfcut de ctre adultul pe care ea 1-a ales, i nu de ctre copil. Iar noi, mamele, trebuie s o recunoatem, cam aa suntem: cnd am fcut ceva bun de mncare, ne sup rm i ne simim jignite dac copilul nostru, sau chiar iubitul nostru, nu vrea s mnnce i nu ne spune ct este de bun, aa cum ne ateptm. Or, este foarte posi bil ca n ziua aceea s nu i fie foame i, oricum, nu me rit s i strice stomacul ca s ne fac plcere! Un adult poate spune aceste lucruri, dup cum el poate i s arunce o parte din acea mncare la gunoi, cnd nu ne uitm, numai s nu o supere pe gospodin. Dar nchipuii-v un copil care a primit un sandvici cu unt i dulcea i l arunc n casa scrilor am ntlnit unul care fcea aa: portreasa se plngea c le gsete n
68
Franoise Dolto
69
puul de la lift. Mama i fcea o scen teribil dac nu i lua cele dou sandviciuri cu dulcea pentru gusta re. Or, lui nu i era foame sau poate i era foame, ns nu voia s o satisfac pe mama. Era treaba lui, nu era o problem de psihanaliz sau de psihoterapie. i to tui aa se manifesta el, era unul dintre simptomele" acestui copil considerat cu deficiene de comportament! De ce s i se fac n continuare sandviciuri unui ase menea copil, n loc s i se spun: Eti deja destul de mare, un biat de opt ani i poate face singur sandviciurile?" Nu neleg de ce mama se simte obligat s i le fac i s i le dea. Cnd am rostit aceast fraz, am auzit exclamnd: i soul meu spune acelai lucru!... Dar atunci care e rostul unei mame, dac nu s aib grij de sntatea co piilor ei?" Pentru aceast mam, era bine" dac fiul ei mnca chiar fr s i fie foame, pentru ca ea s aib un rost". A vrea s mai ilustrez tema despre care vorbim: sa tisfacerea nevoii, ns nu ntotdeauna a dorinei. De exemplu, un copil nu are nevoie de bomboane. Iar dac cere una, o face pentru plcerea ca o persoan s se ocu pe de el, s i vorbeasc, s i arate c este iubit. Este foar te interesant s constatm c dac unui copil i se spune: Bine, sigur, cum ai vrea s fie bomboana? S fie ro ie?" ncepe o discuie de o jumtate de or n care se discut despre gustul bomboanei n funcie de culoare, dac e roie sau verde, se poate ajunge i la desenarea bomboanelor, iar copilul uit c, de fapt, voia s mnn ce o bomboan. ns ce conversaie reuit a fost n leg tur cu bomboanele! Ce bine s-au simit mpreun timp de o jumtate de or!
Aa se ntmpl de multe ori: copilul vine s cear ceva, vrea s capete ceva, vrea s vorbeasc despre acel lucru; i observai ct este de interesant s te plimbi cu un copil prin faa unei vitrine. Este o adevrat baie cul tural s stai de vorb cu el, s te joci de-a cadourile pe care le putei oferi, dar i ce dovad de iubire! Copilul va spune: Ah, tare a vrea s am camionul la". Mama rspunde: Nu, nu se poate, nu am bani". i repede, repede, s plece de-acolo: nu vrea s l tenteze, cnd de fapt, s trim nseamn s punem cuvinte peste lucrurile care ne tenteaz i s vorbim despre ele. i place camionul la? Oh, da. Ce-i place la el? Are roile roii. Da, nu e ru, dar roile roii pot i s nu mearg. Un camion nu este o poz, el trebuie s mearg. Hai s intrm n magazin, s pui mna pe el; astzi doar ne ui tm la el, nu am bani s l cumpr. Ba da, ba da, ba da! Nu pot, i-am spus; dac nu vrei, nu intrm nici mcar s l vedem de aproape i s punem mna pe el. Ba da, ba da... Atunci cnd copilul nelege c mama lui este ho trt: Nu se poate, dar o s vorbim despre acest lu cru" e t c , se linitete. El are nevoie s comunice n legtur cu dorina de a avea camionul, n legtur cu aceast speran i este foarte grav dac mama i devalorizeaz respectiva dorin. Dorina unui copil trebuie ntotdeauna justificat, ntotdeauna. Nu i se poate ndeplini, dar ai tot dreptul s-i doreti acel lucru."
70
Franoise Dolto
71
De cnd lumea este lume, exist tot felul de nebuni care vor luna, dar dac nu ar fi existat nebuni care s vrea s ajung pe lun, oamenii nu ar fi ajuns niciodat 19 acolo . Unii dintre acetia au pltit foarte scump, une ori cu o descenden schizofren, faptul c au fost sa vani sau c au avut o dorin n slujba societii, de pil 20 d Pierre de Coubertin . Acest om nelesese c societatea oamenilor urbani zai avea absolut nevoie s nfiineze stadioane pentru a le permite celor cu meserii de ora s aib duminica supapa sportului. A vrut s creeze stadioane i s pro pun sportul ca Eu Ideal. Este amuzant cnd te uii la fo tografiile din vremea aceea. Se vorbea despre acei atlei care au avut ntr-adevr rolul de Eu Ideal n dezvoltarea copiilor. Astfel specia s-a ridicat" foarte mult, deoarece locuitorii oraelor ajunseser s nu se mai deplaseze, s nu se mai mite. Iar sportul era ceva revoluionar! Ins pentru familia lui Pierre de Coubertin toate aces tea erau o ruine; dorina lui de a aduce sportul n prim-plan era dispreuit i toat lumea i ntorcea spa tele. Era complet nebun! i copiii, i soia lui se ruinau cu el. Mai cheltuiete i bani pentru asta!" i totui n treaga lui via va fi consacrat reabilitrii sportului n
n legtur cu aceeai t e m a potenialului imaginativ i a dorinei creatoare care l face pe om s transgreseze posibilul, astfel nct s se ntmple imposibilul, cf. Les chemins de l'ducation, op. cit., pp. 3 5 3 - 3 5 4 i n Solitude, op. cit., capitolul Sciences et techniques de l'homme: loge de l'imaginaire" [tiinele i tehnicile omului: elogiul imagina rului"], pp. 2 5 5 - 2 6 4 . Pierre d e Coubertin ( 1 8 6 3 - 1 9 3 7 ) este cunoscut n primul rnd drept creatorul Jocurilor Olimpice moderne, a cror p r i m ediie a avut loc la Atena n 1 8 9 6 . Pe de alt parte, principala sa contribuie a fost n domeniul reformrii educaiei.
( ( I ucaia francezilor. La care se adaug pasiunea cu care s-a dedicat relansrii Jocurilor Olimpice n rile europe ne. Toate acestea l-au ruinat, nemaivorbind de faptul c a fost i greit judecat. ntotdeauna plteti scump cnd eti nsufleit de o dorin care nu ntrunete consensul, chiar dac aceas ta va aduce servicii societii. Exist asemenea fiine n sufleite de o dorin benefic pentru toi ceilali, i nu menit s le satisfac la modul ombilical propria lor do rin. Nu este vorba despre o plcere masturbatorie. Cu toate acestea, lumea i bate joc de ideile lor, uneori le condamn (Galilei), dei ele se gndesc cu adevrat la ceilali... Spre deosebire de nevoi, dorinele pot fi rostite i sa tisfcute la modul imaginar. Nevoile sunt necesare pen tru supravieuire, pentru sntate, pentru corp. Nu m refer numai la nevoile care aduc ceva: a mnca corespun de nevoii de a lua; dar exist i nevoia de a face, adic de a ndeprta urina sau excrementele, ca i nevoia de a ndeprta murdria prin splat. Copiii simt foarte bine acest lucru i, chiar dac nu sunt obligai s se spele, vor fi ntotdeauna curai dac li se d acest exemplu cnd sunt mici. Exist destui copii care se cam tem de apa rece, ns dac au ocazia s vad la adulii din jurul lor ct este de plcut s fii curat, vor dori i ei s fac ace lai lucru, este ceva normal la un copil: acesta va reui s fac singur tot ce l valorizeaz n propriii si ochi i l face s fie la fel de plcut ca i toate acele persoane care i plac lui. Ce deosebire fa de acele mame care i spun copilului: Haide, d-mi guria, d-mi asta, d-mi aialalt" sau i ud degetele cu saliv ca s l tearg pe co pil pe fa. Este groaznic cnd vezi aa ceva. La fel ca
72
Franoise Dolto
73
acei oameni care nu-i pot lsa n pace pe ceilali i se re ped s stoarc un co cnd l vd pe faa celui de-alturi! Este vorba despre nevroz, o nevroz care dateaz din copilrie. Nu ai voie s te simi bine i s te murd reti. Dei este suficient s te speli odat seara cnd ajungi acas. Nu e nevoie s i se spun de fiecare dat: Oh, uite n ce hal eti! Oh, uite cum i st prul!" etc. Este ngrozitor. Ca i cum fiina uman ar consta n fe lul cum arat! Cnd, de fapt, important este felul viu n care trieti, bucuria de a tri, de a comunica, acestea sunt valorile pe care trebuie s le transmitem copiilor notri, i nu felul cum artm. Altminteri, avem de-a face cu dorina mamei de a avea un copil ppuic", impecabil tot timpul, ca i cum ar fi scos din cutie, n loc s aib un copil viu. Ei bine, este greit s i se cear copilului s satisfac dorina unei asemenea mame... Deci trebuie s i nvm pe copiii notri s aib curajul de a-i nrca" mama, de a nu sa tisface dorina prinilor lor, atunci cnd este vorba de spre lucruri fr nicio valoare moral. Am s v dau un exemplu. Ai auzit vorbindu-se despre centrul numit La Maison Verte, centrul acela unde ne ocupm de copiii foarte 21 mici . Acum, dup ce au neles, nu le mai spunem de fel mamelor care i aduc copiii acolo s nu i ia n patul lor. Copiii nzestrai i precoce i doresc s mearg n pa tul prinilor pe la paisprezece luni; cei mai puin
21
precoce, pe la optsprezece luni. Pe la aceast vrst, co piii i doresc s se ntoarc n timpul somnului la viaa fetal, ntre tata i mama, ca s nu mai simt singurta tea unei fiine care tie c este o fat n devenire sau un biat n devenire i cere astfel s fie mplinit de o alt fi in. Cum s dorm singur n patul meu, lipsit de prezen a mamei i a tatlui, cnd ei sunt mpreun... i de ce s nu m duc i eu? Ei bine, nu le mai spunem niciodat prinilor care se plng de acest lucru s nu i ia copilul la ei n pat. n schimb, stm de vorb cu copilul: Fii atent, pn cnd vrei s o mai lai pe mama ta s cread c nc mai eti bebeluul ei, cnd poate ea vrea s aib un alt bebe, dar nu au destui bani i tatl tu nu-i poate nc da tot ce i trebuie ca s mai fac unul?" Ascultnd aceste lucruri, copilul cade pe gnduri, iar mama ntreab: Credei c poate nelege? Evident: copilul simte c avei nevo ie de un copil i ncearc s satisfac aceast nevoie f cnd i pe adultul, i pe copilul mic". Putem spune astzi c aceast nevoie de a avea co pil reprezint una dintre marile suferine incontiente ale femeilor o suferin ce devine uneori contien t, dar cel mai adesea rmne incontient. Corpul lor are nevoie de copil i uneori au chiar i dorina de a avea copil. Ei bine, atunci cnd copilul ajunge la pai sprezece, cincisprezece, optsprezece luni, dac nu ar exista mijloace anticoncepionale, femeile ar avea din nou un copil; ns greutile vieii se opun acestei do rine sau acestei nevoi. Odinioar, cnd mortalitatea infantil atingea cifre record, din opt copii triau doar trei sau patru, uneori i mai puin. Muli prini de astzi pot spune: Am fi
A se vedea mai departe, p. 85 i urmtoarele. La Maison Verte este un spaiu destinat socializrii copiilor, care a fost nfiinat din iniiativa lui F r a n o i s e Dolto n 1 9 7 9 , la Paris, n arondismentul XV. n a c e s t sens, se p o a t e citi n special La cause des enfants, op. cit., partea a IV-a, cap. 4, N o u s irons la Maison Verte" [Vom m e r g e la C a s a Verde"].
74
Franoise Dolto
75
ase frai dac mama nu ar fi pierdut cinci copii. Doar eu triesc". La nceputul secolului, i chiar pn prin 1930, mortalitatea infantil atingea cifre record la ar, dar uneori i la ora. O scdere a acesteia a nceput s se fac simit, i aceasta nc de la natere, odat cu introducerea preceptelor de igien, a vaccinrilor i a antibioticelor. nainte, multe femei mureau la natere. Acest lucru se ntmpl mult mai rar acum. Aa se ex plic i faptul c n zilele noastre le este mult mai pu in team s nasc. Corpul lor nu mai resimte aceeai team, deci i ele sunt mai sigure. Dac ar putea, mul te femei ar avea mult mai muli copii dect au pn la urm, iar copiii lor simt acest lucru. Femeia despre care am vorbit are nevoie de un copil mic, dar are nevoie i de brbatul ei. Iar copilul, care nu tie nc cine este, nu tie dac este fat sau biat, tocmai cnd se apropie momentul s tie acest lucru ar vrea s se ntoarc n patul prinilor pen tru a uita c acest moment se apropie, pentru a nega ceea ce noi numim castrarea primar 2 2 , adic faptul c un co pil nu poate fi dect de un sex i c nu se poate dezvol ta atunci cnd este fat, ca tatl, i atunci cnd este b iat, ca mama, ci trebuie cu adevrat s o apuce n direcia identificrii cu adultul de acelai sex cu sexul aparent al corpului su, cu propriile organe genitale.
Noiune specific creat de Franoise Dolto pentru a rspunde nevoii pe care o resimte la un moment dat subiectul copil de a nu fi dect de un singur sex, deci de a nu avea atributele si prerogativele celuilalt sex. Elaborarea acestei noiuni de ctre Franoise Dolto dateaz din perioa da redactrii tezei sale (1939) Psycltanahjse et Pdiatrie [Psihanaliz i pe diatrie], Le Seuil, 1971. Ea este, de asemenea, tratat n anexa la volumul Le Cas Dominique, op. cit., pp. 232-236. Franoise Dolto o reia i o prezin t pe larg i n L'image inconsciente du corps, op. cit., pp. 159,161 i 164-185.
Ceea ce este aparent la nivelul corpului este foarte important, deoarece tii c exist sindroame n care, corpul aparent fiind feminin, ovarele nu sunt ovare, ci testicule. Ei bine, personalitatea este structurat de cor pul aparent. Sunt sindroame extrem de rare din punct de vedere biologic, ns corpul aparent d tonul struc turrii copilului dup imaginea adulilor, valoroi n ochii lui i, n plus, cu un corp n aparen asemntor cu propriul lui corp. Un copil vrea s se identifice cu adultul deoarece adultul l reprezint pe el la vrsta adult. El nu l imit pe adult; el este atras de propria lui imagine ncheiat, sub forma acestui model pe care, din fericire, l schimb de-a lungul vieii, dar la nceput acest rol l joac prinii. Aa se face c la problema copilului referitoare la do rin trebuie s i se rspund: Nu, nu i poi ndeplini o dorin de adult fa de prinii ti, deoarece mama ta l are pe brbatul ei, iar tatl tu o are pe femeia lui." Dar eu a vrea s fiu soia lui. Nu poi din moment ce eti fiica lui. Bine, atunci vreau s fie ea soia mea, dac poate s fie soia ta. Nu poi. Dou femei nu se cstoresc chiar dac se iubesc (dac este vorba despre o fat). Nu poi deoarece este mama ta i soia mea. De ce, dac tu poi fi cu ea? Fiindc eu nu m-am cstorit cu mama mea, tre buie s spun tatl. Copiii nu mai neleg nimic dac tatl i spune soiei lui mama din familie mami", iar mama i spune soului tatl tati". De ce nu am dreptul s fiu cu tati, dac tu eti cu el?"
76
Franoise Dolto
77
Trebuie puse punctele pe i cu aceti nefericii copii ne vinovai i nc de la natere trebuie s li se spun: mama ta, tatl tu". Or, n loc s spun: Du la mama ta, la tatl tu", copilului i se spune: Du-i lu' mami". Ceea ce nseamn c tatl este copilul cel mare al familiei. Dac limbajul este neltor, cel puin s i se ex plice: Da, aa spun eu, dar este mama ta, nu a mea. Mama mea este bunica. Vezi, eu nu m-am cstorit cu bunica". A! Da!? Dintr-odat copilul are revelaia interdiciei culturale a incestului. Castrarea se face prin folosirea corect a vocabularu lui de rudenie. Acest vocabular corect ar trebui explicat i la grdini, i n primele clase, odat cu ndatoririle i drepturile fiecruia n funcie de locul pe care l are n familie. Astfel, unei fetie i se va spune: Pn cnd ai s o lai pe mama ta s cread c te poi preface c eti copilul ei i, n acelai timp, soul ei? Tu eti feti, nu ai s fi nici odat soul ei!" Iar dac ea spune: Eu vreau s merg n patul lor ca s fiu cu tata", trebuie spus: Nu ai s fii niciodat soia tatlui tu. Ba da, ba da, ba da, o s fiu soia lu' tata. Copilul de optsprezece luni spune aceste lucruri cu mare vehemen. Da, bine, o s vedem, i ce zice mami? A! mie mi se pare nostim i amuzant, i eu voiam s m cstoresc cu tatl meu, rspunde mama care a au zit ce vorbeam. Aa, prostii-i n continuare pe toi, luai mai departe copilul n patul vostru pn cnd nu o s v mai plac.
Nu e nici bine, nici ru. Dar are un efect de ntrziere asupra celor trei. Ulterior, m ntlnesc cu mama: A, voiam s v n treb, nu tiu ce i-ai spus (a fost de fa, dar nici mcar nu i mai amintete; i se pruse chiar nostim c cineva st de vorb cu copilul ei, cnd ea tocmai se plngea c n fiecare noapte copilul i deranjeaz), dar acum biee lul (sau fetia) nu mai vrea s vin la mine n pat, nici mcar cnd soul meu pleac de-acas dimineaa devre me; ar fi plcut s mai facem drag, drag puin, dar nu mai vrea". Deci, atunci cnd unui copil i se spune un lucru care merge n sensul dorinei lui i mai ales al dorinei lui aflate sub semnul unei interdicii care i permite s creas c mare , el va nelege ntotdeauna acest lucru. La un copil, interdiciile au rolul de a structura valoarea dorin ei acestuia, dorina de a merge mai departe dect simpla satisfacie pe termen scurt pe care o urmrea: Cump r-mi ceva, d-mi o bomboan, ia-m la tine n pat" etc. Adevrata satisfacie const n posibilitatea de a vorbi despre toate aceste lucruri i de a atepta o zi deosebit, la Crciun, la ziua de natere aa ceva trebuie s i se spun unui copil care a crescut deja. O! dar mai e mult pn atunci!... Da, mai e mult; s ne uitm n calendar. Vezi, mai nti e Sfntul Andrei, Sfntul Sava, Sfntul Nicolae. i tot vorbind aa despre aceti sfini, copilul uit c mai e mult pn cnd o s primeasc camionul sau pn cnd o s aib voie s fac drag, drag cu noi n pat ca un be belu. Deci, cu un copil trebuie s stabileti o comunicare n legtur cu dorina lui, este un prilej de a-1 introdu-
78
Franoise Dolto
79
ce n lumea cuvintelor, o lume a reprezentrilor, o lume a limbajului, a vocabularului, o lume a promisiunilor legate de plcerile viitoare. Dac i-ai dat bomboana, co pilul nu mai poate vorbi i este linite, se spune. Cu to ii am avut o asemenea experien cnd am fost mici: cnd venea n vizit la prinii notri cte o doamn s citoare, o serveam cu caramele lipicioase, dac aveam prin cas, fiindc tiam c nu o s mai poat vorbi n truna. Acelai lucru l fac i prinii cnd copiii devin obositori cu ntrebrile lor, cu cererile lor. Suzeta pen tru cel mic, bomboana pentru cel mai mrior, numai s nu mai vorbeasc, s nu vad nimic, s se concentre ze pe tubul digestiv, asta este. Aa se ajunge ca dorin a, odat satisfcut, s fie pus pe acelai plan cu ne voia. Nesatisfacerea acesteia ar produce anxietate. Rezultatul este c acest copil se vede obligat s ncerce tot mai frenetic, tot mai des, dar fr s foloseasc lim bajul, s i satisfac o dorin, rmnnd n acelai timp n afara culturii, aceasta din urm presupunnd limbajul, reprezentarea sau fabricarea a ceea ce nu ai. Amintii-v: cnd un copil vrea o jucrie pe care nu o are, este n stare s o inventeze imediat. O bucat de ceva este avionul de care are nevoie, pe cnd dac i dm avionul de jucrie, l stric foarte repede, nu mai poate inventa nimic i trebuie s i cumprm altul. Creativitatea, inventivitatea, toate acestea reprezint dorina, i nu satisfacerea ei prin obinerea lucrului ca atare; este vorba despre evoluia cultural a acestei do rine exprimat prin limbaj, prin reprezentare, inventi vitate, creaie. Cred c ai neles c, dimpotriv, sunt n favoarea dansului, cu condiia s i se potriveasc copilului, i n
I
favoarea muzicii, dac pentru copil este o activitate pl cut. Altfel stau lucrurile dac este vorba despre dorin a mamei. De multe ori se ntmpl ca o mam sau un tat s vrea s i dea copilului su ceea ce ea sau el ar fi vrut s aib, dar nu a avut. Este bine s i se dea copilu lui posibilitatea de a cunoate acea plcere, dac ntr-a devr se dovedete c are afiniti cu respectiva discipli n cultural. Dar s nu fie obligat s continue dac devine evident c pentru el este un chin. Nu are dect s se apuce adultul s fac acea activitate! Niciodat nu este prea trziu s te apuci s practici o art poate nu dan sul clasic, dar cel puin o form de expresie corporal. Cunosc o femeie care a nceput pianul la patruzeci i opt de ani. Acum cnt bine, pentru plcerea ei. A ndrznit s se apuce dup ce, ntr-o zi, mi-a spus c pentru biatul ei pianul nsemna doar lacrimi i un ir nesfrit de pedepse. De fapt, ea era cea care voia s fac pian! A venit s discute cu mine i i-am spus: Poate l-ai dat pe biat la pian pentru c este un lucru pe care ai fi vrut s l facei dumneavoastr?" A, da, am regretat att de mult c nu am fcut pian! nc mai putei s-o facei chiar dumneavoastr, i nu-1 mai necjii pe copil ca s v satisfac propria do rin. Mama a stat i a analizat. Rezultatul a fost o mare bucurie. De altfel, e interesant, deoarece copilului, astzi un tnr, i place muzica ca muzicolog , iar mama a reuit s ajung, chiar dac trziu, pianist. n plus, mai i lucreaz. Dar i-a descoperit o bucurie dup patruzeci i opt de ani, dei nu mai pusese niciodat mna pe un pian i atepta acest lucru de la copilul ei.
80
Franoise Dolto
81
Cu dansul, lucrurile stau la fel: oamenii vor s i satis fac prin propriul copil ceea ce la ei a devenit o dorin n buit. Se poate ncerca. De ce nu? Dar nu trebuie insistat. NTREBARE: Ai putea reveni la noiunea de evadare n absen sau dorin de ignorare a existenei, pentru acei copii a cror concepere nu a fost cunoscut de ctre prini dect la un anu mit moment dat al vieii lor fetale? Este cazul primei mele fetie. F. D.: Sper c persoana care mi pune aceast ntreba re nu va refuza s fac cteva precizri, mai exact, dac fetia ei are deja asemenea momente n care manifest acea atitudine despre care am vorbit, acea evadare pe riodic ntr-o stare de necomunicare sau nc nu se pune o asemenea problem? V este team din cauza a ceea ce am spus eu adic faptul c ntr-o zi va putea avea un asemenea comportament sau s-a ntmplat deja?
RSPUNS: n general, nu.
se nasc se afl ntr-un corp angrenat ntr-o dezvoltare fi ziologic, un corp marcat de timp. n ceea ce l privete, subiectul nu se afl supus timpului. Limbajul nu se supu ne timpului. Dovada ar fi aceea c Socrate este i astzi actual prin scrierile asupra lui. Mesajul lui Socrate nu a murit, el continu s dea roade odat cu ntlnirea subiec ilor de astzi care l citesc pe Platon. Am spus Socrate ca s spun un nume; dar m-a fi putut referi la toate fiinele care au adus ceva umanitii i care continu s o fac, dei au murit cu sute sau mii de ani n urm. Chiar i n zilele noastre, cnd arheologia scoate la iveal obiecte estetice minunate, care ne emoioneaz prin frumuseea lor, avem de-a face cu mrturia unui autor, a unei fiine umane ca i noi, care a trit cu mii de ani n urm i ne-a transmis-o prin acest limbaj plas tic, prin acest limbaj artistic care ne mic, ne zmisle te, ne nsmneaz, dndu-ne posibilitatea s facem la rndul nostru prunci frumoi pentru care el continu s fie o referin. Cnd se organizeaz o expoziie, de pild n legtu r cu arta etrusc, lucrul acesta i marcheaz pe cei cu n clinaie artistic; i copiii care se duc s o vad sunt mar cai la modul incontient, iar cnd, peste ani, vor fi creatori, vor realiza opere de art n care se va resimi i prezena culturii etrusce. Tot ce este viu, ce este nc viu n limbaj, rmne pentru totdeauna viu deoarece este vorba despre un limbaj al subiectului, i nu al unui in divid aflat ntr-un corp; a existat bineneles medierea cuiva, a unui corp aflat ntr-un anumit moment al exis tenei lui umane, ns subiectul creator este actual, atunci i mereu, datorit unei medieri subtile, datorit operei. i ntreaga oper este un limbaj al iubirii i al dorinei.
F. D.: Dac nu manifest nicio tulburare de acest gen, nu trebuie s v facei griji pentru ceva ce s-ar putea n tmpla, dar dac ntr-o zi o s vedei c are asemenea stri, i putei spune: A, poate te retragi n tine ca s nu te vad nimeni, tot aa cum ai trit la nceputul vieii tale fetale, iar eu habar nu aveam c eti acolo". Aa trebuie spus, dar nu nainte de a vedea la copil vreo manifesta re care s v fac s v gndii c acel lucru poate fi n tr-adevr cauza ntoarcerii lui la propria autenticitate, a nevoii de a se ntoarce la sine, ferindu-se ca altul s tie de el, s tie ce gndete, ce este. NTREBARE: Ai putea s mai precizai odat? Spuneai: Copilul nu tie c este un copil, nu se tie pe el". Este un lu cru negativ pentru dezvoltarea viitoare a copilului? F. D.: Nu, toat lumea este aa. Nu este ceva negativ, dimpotriv, este foarte pozitiv. Subiectul care urmeaz s
t
82
Franoise Dolto
83
Artistul a folosit un material pmnt, metal, pn z, pietre preioase etc. ns nu acest lucru ne impre sioneaz; obiectul e n faa noastr, la modul tactil, sen zorial, dar ne emoioneaz altceva, ceva ce nu poate fi rostit, ceva despre care se poate doar vorbi, mai precis latura estetic. Este vorba despre crearea unui obiect unic, irepetabil, care mbogete i nsmneaz, din punct de vedere psihologic i artistic, o fiin uman din acea epoc sau din alta, i asta mult vreme dup dispa riia tuturor contemporanilor artistului autor respectiv. Iat ce este o oper de art. De aceea este foarte greu, n vremea n care trim, s spunem ce oper de art va continua s fie vie i dup noi, deoarece sunt opere de art care ne sunt necesare ct timp trim i care se vor demoda complet ulterior. Ele reprezentau pentru noi un limbaj care ne spunea ceva, ns acesta nu ilustra o profund spiritualitate, nicio estetic autentic i nici nu era purttorul unui me saj, dac nu nemuritor, cel puin n stare s strbat se colele i s emoioneze pe cineva, s ntlneasc pe un altul". Aici intervine simbolicul. Este ceea ce eu atept pentru a putea primi scnteia desftrii estetice, acel iz vor de bucurie vie pentru cel care o triete. tii cum apar unele vocaii. La nceput i asta nu n seamn c vocaia respectiv va rmne neschimbat , ea se datoreaz unui film pe care l-ai vzut, unei persoa ne pe care ai auzit-o vorbind, unei expoziii pe care ai avut ocazia s o vizitezi. Cunosc persoane care, ntr-un moment propice, au avut revelaia vocaiei lor la unsprezece ani, la nou ani, la doisprezece ani. Este cazul unei fetie care la doisprezece ani s-a dus cu coala s asculte o conferin despre Mexic (nu tiu, poate pentru c n cuvnt se aude
mec" [n franceza popular, brbat, om energic, hotrt, tip, individ" n. f.]. Mexic: formidabil! Aceast feti, fr prea mare tragere de inim pentru coal pn n acel mo ment, s-a schimbat complet. Studiile au reprezentat pen tru ea ceva deosebit i a reuit s fac etnologia. Aceast persoan, pe care o cunosc, a nceput s fie atras de etno logie, apoi de sociologie, pe care le-a studiat, apoi a mai fcut i alte studii, dar dorina ei de a munci a fost trezit de acel prim moment de nflcrare, a fost mesajul cuiva, o fraternitate ntre fiine care s-au recunoscut, atunci cnd se afla alturi de copii, ascultndu-1 pe acel etnolog care le vorbea despre cltoria lui n Mexic, artndu-le desene, fotografii, filme. O revelaie a sensului vieii! Ei bine, aa se manifest dorina, ea i gsete calea de a se satisface prin imensa cantitate de munc pe care o presupune din acel prim moment, un rol important fi ind jucat de atracia pe care o reprezint satisfacerea res pectivei dorine. ns nu este vorba despre o dorin n tre un corp i altul, n sensul acelui ndemn Gsete-i satisfacia i att, fr nicio vorb i doar pentru tine", despre care aminteam. Nu, de data aceasta avem de-a face cu deschiderea unui orizont, cu un circuit lung 2 3 al efortului pentru satisfacerea acelei dorine. Aici intervi ne rolul nostru de educatori: s satisfacem nevoia, deoaCircuit lung" trebuie neles aici n cadrul opoziiei tematice circuit scurt/circuit lung (subnelegndu-se: al dorinei, al libidoului, al pulsiunii), trecerea de la unul la cellalt de la circuitul scurt la circuitul lung reprezentnd realizarea simbolic, n principal a unei castrri. In felul acesta, funcia simbolic, o funcie specific fiinei umane, per mite nlocuirea plcerii rezultate dintr-un circuit scurt al dorinei, sen zuale, imediate, cu un circuit mai lung, care mediaz pulsiunile i le permite s ntrzie obinerea scopului iniial n numele unei noi plceri care urmeaz s fie descoperit". Au jeu du deir, op. cit., p. 286.
Franoise Dolto
85
rece altminteri am muri, i s vorbim despre dorin pentru ca subiectul s caute singur modalitatea de a o satisface; este un lucru pe care trebuie s l fac singur, dar nu pentru a ne satisface pe noi, prinii sau educa torii lui, ci pentru c el se simte chemat de ceea ce i s-a revelat printr-un exemplu, exemplul cuiva care radia de bucuria sensului gsit n munca sa. Aceasta este explicaia pe care pot s v-o dau. Ai n eles ns, nimic nu este negativ. Am putea chiar spune: fie lucrurile nu l intereseaz pe copil, fie ele fac clic". Iar dac fac clic", putem sta de vorb cu el n legtur cu ceea ce l intereseaz. Se poate ntmpla s pun o n trebare. Iar dac nu ascult rspunsul? Nu e nimic, nu insistai, ateptai o alt ntrebare. De pild, copilul simte nevoia s tie c are un tat, chiar dac mama este celibatar; este o nevoie absolu t. Altminteri va crete ca un hemiplegie din punct de vedere simbolic, iar acest lucru se va vedea. Dac nu n cursul propriei viei, atunci la descendenii lui. Aceste lucruri au fost descoperite de psihanaliz. i este ct se poate de uor s i se explice unui copil c i el a avut, ca toat lumea, un genitor, un tat natural", dar pe care nu l cunoate. S i se explice c n momentul de fa nu are un ttic, sau c a avut deja ali ttici, dar c niciunul dintre ei nu este tatl lui natural. i o s vedei c n cteva zile acest copil se va schimba n relaia cu mama lui, mama care i-a spus adevrul. Iat care este adevrul. Atunci copilul o va ntreba: Dar tu l cunoti, l-ai cu noscut?" Bineneles c l-am cunoscut. i de ce nu te mai ntlneti cu el?
#
Fiindc nu ne mai nelegem. Ii pare ru? (Cu subnelesul: c l-ai cunoscut.) Dac mama spune da", e grav; nseamn c el nu avea dreptul s se fi nscut. Cu totul alta este situaia dac ea i spune: n niciun caz, nu mi pare ru din mo ment ce tu eti aici, iar eu te iubesc"... De altfel, i o alt persoan, cineva din jurul mamei, o cunotin, l poate ajuta pe copil spunndu-i: Mama i-a spus c i pare ru, dar nu e adevrat din moment ce ea te iubete. Dac nu l-ar fi cunoscut pe tatl tu, pe care nu a mai vrut s l vad dup aceea, nu te-ar avea pe tine. Aa c nu fi trist, nu este adevrat ce spune mama ta..." l vei vedea dup asta pe copil cum se transform, pentru c acum se simte ndreptit s fi avut tatl pe care 1-a avut, s fi ptruns n circuitul vieii cu prilejul acelei legturi sexu ale. Copiii gsesc ntotdeauna cuvintele potrivite: tii cum sunt mamele, vorbesc i ele; acum c tiu cum stau lucrurile, poate s spun orice, nu-mi mai pas". Doar dup un asemenea episod copilul respectiv i dobndete sigurana de sine, deoarece cineva i-a spus adevrul pe care mama i-1 ascundea sau masca de sup rare: Ah! Era un ticlos! Nu vreau s i cunoasc tatl, ne-a lsat balt pe amndoi"; dar cnd analizezi situaia, mama este de acord c, bineneles, ar fi avut destule mo tive s bnuiasc c acel brbat, aa cum spune ea, avea s i lase balt". Dar a fost fericit c are un copil i 1-a pstrat. Cci dac nu ar fi vrut asta, cum brbatul voia s l ia el pe copil, de ce 1-a inut ea? Toate acestea sunt lu cruri foarte importante, deoarece mama i poate spune copilului: n ziua n care vei dori s i ntlneti tatl, cu siguran c vei reui, dar eu nu am s te ajut. Am sufe rit prea mult cnd a plecat i m-a lsat pentru o alt fe-
86
Franoise Dolto
87
meie; ns tu sigur ai s te descurci dac o s vrei s l cu noti; este treaba ta". Cnd aud aa ceva, copiii prind curaj, deoarece dorin a lor nu a fost contrazis, ci a fost ndreptit: Nu am s te ajut, dar nu m opun, trebuie s te descurci singur; pot chiar s i dau ultima lui adres sau adresa la care l-am cunoscut, adresa bunicii tale dinspre tat..." etc. Problema este de a-1 ajuta pe copil s i satisfac ne voile, iar n ceea ce privete dorinele, nu trebuie ajutat, ci trebuie s i se acorde autonomia. Dorinele nu trebuie satisfcute, despre dorine trebuie vorbit, ele trebuie s i gseasc ndreptirea, chiar dac nu vrem s l aju tm sau nu avem cum s i dm ceea ce cere. Dac este vorba despre o biciclet sau despre o motoret, iar p rinii nu au bani s i-o cumpere sau mamei i este prea team s i cumpere aa ceva (la vrsta la care legea i d dreptul s circule cu ea), i se poate spune: Mi-e prea tea m s nu i se ntmple vreun accident, nu vreau s i cumpr eu o motoret; dar cum legea i d dreptul, descurc-te; dac reueti s faci rost de bani n mod cinstit, nu am dreptul s-i interzic". Asta e tot. Aa trebuie ajutat copilul s devin autonom (cnd e vorba despre un copil mare): nevoile copilului trebuie satisfcute, ns nu i toate dorinele lui, deoarece i do rinele prinilor au dreptul s se fac auzite, ba au chiar datoria de a fi rostite. NTREBARE: Ce trebuie s li se spun copiilor atunci cnd este vorba despre moartea prin sinucidere a mamei lor sau a unuia dintre membrii apropiai ai familiei? F. D.: Ce altceva dect adevrul, numai adevrul, i imediat, atunci cnd l afl toat lumea i este ocat de ce s-a ntmplat. Dac nu facei aa, dac nu i vorbii dei
spre ce se ntmpl, nseamn c v purtai cu el ca i cum ar fi un animal din cas. Trebuie s i spunei: A murit. Dar cum? Se numete sinucidere. A! i ce nseamn asta? Ce s-i spun, sunt prea trist, nu m simt n stare s i explic, ntreab pe altcineva, uit-te n dicionar. Trebuie spus adevrul. Iar apoi: De ce s-a omort?" n faa unei asemenea drame oamenii vorbesc. Indi ferent de vrst. i la opt zile, i la cincisprezece zile, indiferent de vrst. Iar acea nenorocire trebuie rostit aa cum o triesc acei prini care au n grij copilul. Doar aa l putem ajuta cu adevrat. Apoi, i putem spune, de pild: Mi-este prea greu s vorbesc despre asta, stai mai bine de vorb cu altcineva; este normal s vrei s tii, dar mie mi-este prea greu acum, nu sunt n stare s-i spun nimic". Trebuie spus copilului c dorin a lui este ndreptit i trebuie sprijinit s gseasc pe cineva care s l ajute s neleag, n loc s i se ascun d ce se ntmpl. Nu este nimic de ascuns cnd are loc o sinucidere, este o mare nenorocire. Nu vd de ce aa ceva ar trebui ascuns. Ce trebuie s li se spun? Doar ce se poate spune, ni mic mai mult. Este interesant de altfel de ce oamenii au aceste ezitri. De multe ori am ntlnit copii care la un moment dat ncepeau s aib probleme la coal, iar cnd ncercam s vedem ce se ntmplase n perioada respectiv, discu tnd cu prinii n acele edine preliminare nainte de a sta de vorb cu un copil, edinele preliminare sunt foarte importante reueam pn la urm s ajungem
88
Franoise Dolto
89
la nceputul perturbrii afective. A! Erau n vacan cnd a murit bunica (dinspre tat sau dinspre mam). i copiilor nu le-am spus nimic, nelegei, nu am vrut s le stricm vacana." Prinii s-au ntors acas triti, v n chipuii, dar nu le-au spus nimic copiilor! Or, era vorba de copii care o vedeau pe bunica odat pe sptmn, duminica! Dup vacan, cnd se ntoarce acas, copilul ntreab firesc: Nu mergem la bunica? A, nu, Bunica este la spital. A, da... i pe urm, bunica este tot la spital. Se apropie Cr ciunul: Nu o invitm pe bunica?" A, nu, nu se simte prea bine (sau: a plecat ntr-o c ltorie). Dar pot s vorbesc cu ea la telefon? Nu, nu, o deranjezi. Lucrurile se lungesc aa, treptat apare o prpastie, iar copilul este tot mai deprimat. De cte ori nu am vzut aceeai situaie! i nu numai n povestea cu bunica sau cnd au loc evenimente gra ve n familie. Ci i atunci cnd se ntmpl s moar un coleg de clas, copilului i se spune tot o poveste: Nu mai vine la voi n clas, s-a mutat la alt coal", cnd, de fapt, era prietenul lui cel mai bun care n timpul va canei a avut un accident. Treptat, toi aceti copii se devitalizeaz vizibil, deoarece nu gsesc cuvintele necesa re pentru a da glas tristeii lor. Aa se instaleaz o intens devitalizare. Deci copilului trebuie s i se spun imediat despre ce este vorba. Chiar i atunci cnd avem de-a face cu o sinucidere, pentru familie poate fi ceva extrem de pozitiv; o sinuci dere nu este neaprat ceva negativ. Nu tim. Nu tim ce
nseamn ea pentru cel care a murit; nu tim dac nu cumva este din partea lui un act de eroism, pentru a-i salva copiii, dac este vorba despre un tat sau dac este vorba despre o mam a crei voce nu a fost auzit, care nu a reuit s spun ce avea de spus. Bineneles, regre tele sunt imense, dar nu este ceva care trebuie s i se as cund copilului. El trebuie s participe la ritualul doliului, chiar dac este foarte mic i este inut n brae; este important ca aceast fiin uman s fie prta la evenimentele emo ionale ale familiei sale. Va fi ca o engram prezent n percepiile lui optice (probabil nu contient, ci incon tient), atestnd faptul c familia 1-a considerat o fiin omeneasc. Deoarece acest subiect despre care vorbeam nu are vrst, el este adult i la nceput, i la douzeci de ani... Nu exist vrst n cazul acesta. De aceea spuneam c un copil nu tie c este copil, el este cineva care do rete, iar cel care dorete nu are vrst. Cu toii am tre cut prin asta. Atunci cnd dorim ceva, iar cei din jurul nostru se mir: La vrsta ta!" Nu este deci potrivit cu vrsta noastr? Puin ne pas! La fel se ntmpl i cu un copil: el are vrsta dorin ei lui, iar noi nu o cunoatem ntotdeauna. Este adev rat c o poate exprima i, n msura n care o exprim, iar din punct de vedere social este ceva realizabil, tre buie s i se spun: ncearc s i-o mplineti, nu m opun; dar nu am s te ajut pentru c eu sunt de alt p rere, ns ai dreptate, de ce s nu ncerci? Nu renuna". Iat lucrul cel mai important. NTREBARE: Care este importana dorinei adultului n spa iul n care triesc copii: cree, centre de zi, diferite forme de ngrijire a acestora?
90
Franoise Dolto
91
F. D.: Depinde de fiecare adult. Nu tiu. NTREBARE: Poate exista aa ceva? F. D.: Dac adultul ar exista fr dorin, ar fi vorba despre un mort n via. NTREBARE: Dar copiii pot fi protejai de aceast dorin? F. D.: Vrei probabil s vorbii despre o dorin sexu al a adultului fa de copil? Da? ntr-un asemenea caz, ntr-adevr, nu este deloc reco mandabil s lucrezi cu copiii, s i faci de cap. Este pre ferabil s i desfori activitatea n alt parte, pentru c altminteri dezvoltarea copilului este deturnat. Destinul lui este pervertit. Asemenea situaii se ntlnesc n aceste spaii comu ne n care triesc copii: ntr-adevr, ei se pricep de mi nune s trezeasc dorina adultului, este principala lor preocupare, singurul lor gnd. ns adultul care simte c se va folosi de un copil pentru satisfacerea dorinei sale, tie n acelai timp c acest lucru nu trebuie s aib nicio legtur cu munca lui. Este o greeal pro fesional. S fac ce tie el cu aceast dorin aflat n afara legii i acolo unde poate, dar nu la locul de mun c, n raport cu copii pe care prinii i-au ncredinat lui pentru ca acetia s-i poat identifica dorina fi reasc pentru vrsta lor, i aceasta nc de acum, pregtindu-i astfel pentru a deveni aduli. Faptul de a dori sexual, genital un copil care nu este matur din punct de vedere genital este un abuz de putere, deoarece co pilul nu se poate sustrage dect foarte greu acestei ma nevre i, pe de alt parte, este un lucru deosebit de duntor. Stiu c nu ntotdeauna efectele sunt catastrofale, am cunoscut i eu tineri ns asta se petrece mult mai 9-'
trziu care au fost de fapt salvai de la delincvent de homosexuali (brbai sau femei), persoane care au avut o atitudine foarte patern sau matern fa de acetia, sprijinind astfel dezvoltarea lor. Era vorba n principal de copii aproape total abandonai, ns deja maturi din punct de vedere fiziologic i care, dac ar fi trit ntr-o alt epoc dect aceasta, ar fi avut drep tul s aib relaii genito-genitale. Lucrurile se schimb atunci cnd toate acestea se ntmpl dup perioada nubilitii. Cnd ns este vorba despre copii, este to tal nociv ca prini sau aduli educatori s nutreasc asemenea dorine i s i le satisfac ca s obin o pl cere sexual pe seama unui copil. De pild, atunci cnd adultul l bate la fund pe copil pentru propria lui pl cere sau cnd i d dou perechi de palme, fiindc ori cum i face bine, n ambele cazuri avem acelai lucru, ceva de natur sexual. Nu este ceva genital, ci ceva sexual dac i place s faci un asemenea lucru. Iar adulii trebuie neaprat s renune la aceste practici n cadrul activitii lor, ca i la mngierile n stare s pro voace emoii sexuale sau genitale, sau poate mai bine s i schimbe locul de munc. Aa stau lucrurile, dac am neles bine ntrebarea pe care ai pus-o. NTREBARE: Cum poate un adult s i desfoare activita tea ntr-un spaiu n care triesc copii jur ca aceast dorin a lui s se poat exprima? F. D.: Dar dorina ca acei copii s devin oameni adevrai este o dorin genital sublimat a adultului. Aceasta este dorina adulilor educatori: ndeprtarea din calea copilului a obstacolelor care l mpiedic s i construiasc propria via. Dar dorina educatorului nu este o dorin genital, n sensul de dorin dintre dou
92
Franoise Dolto
93
corpuri, care poate produce o plcere fizic, o satisfac ie epidermic, o dorin de a-1 mbria tot timpul, nici vorb. Cine se ocup de educaia copiilor nu exer cit acea profesie pentru a avea o relaie de la corp la corp, iar dac un copil nu se poate abine i vrea s l mbrieze mereu pe cel care i este educator, acesta trebuie s i spun: Da, i eu te iubesc", dar nu s l mbrieze i el. Aceast rezerv care trebuie pstrat n legtur cu satisfaciile procurate de dou corpuri este un lucru foarte important. n relaia cu un copil totul trebuie exprimat prin cuvinte, numai aa aciunea i pstrea z rolul educativ. Orice altceva reprezint o slbiciu ne de moment. Sigur c la modul regresiv i se poate rspunde cu un srut matern unui copil care v-a sru tat, spunndu-i: Ah, ce ne mai iubim!" Asta este un lucru. Dar nu trebuie s devin un obicei, altminteri copilul va regresa. Va ti ntotdeauna cum s ating punctul sensibil, cum s fie printre preferai, cum s gseasc scuze ca s nu fac ce are de fcut, i anume sarcinile care i revin pentru a se ncadra pe linia unei dezvoltri continue, a unui efort n sensul creterii i autodeterminrii, astfel nct s ajung s aib iniia tive proprii. Atunci cnd copilul se refugiaz la un adult, acesta trebuie s l ajute, prin cuvinte, s se re gseasc i s resimt astfel plcerea. ns nu pentru a-i face plcere educatorului, ci pentru a-i face plce re lui, copilului, n legtur cu propria lui via, cu propriul lui trecut. De exemplu, dac un copil a reuit s fac un lucru, trebuie s i se spun: Cine ai vrea tu s fie mndru de ceea ce ai reuit s faci?"
Am fcut-o pentru dumneavoastr, pentru dum neavoastr. Nu cred, nu ai fcut acest lucru pentru mine. Eu sunt educatoarea tuturor copiilor. Dac ncerci s mi faci plcere mie, ai s i ratezi viaa, dragul meu, deoarece eu nu te voi putea ajuta cu nimic pe tine. Tu trebuie s ncerci s faci plcere altora, nu mie. Eu aici mi fac me seria, sunt pltit pentru asta, nu o fac pentru plcere. Strduiete-te s gseti pe altcineva pentru care s faci toate astea. Doar aa i va putea o nvtoare ajuta elevul care ncearc tot timpul s i fac plcere pentru a fi precum copilul ei. Ei bine, nu. Rolul nostru este de a folosi cu vintele pentru a-i spune: Toate astea ar putea s i fac plcere mamei tale". O! Ei nici nu-i pas. Atunci caut o alt femeie creia s i pese, cum spui tu, dar nu pe mine." In tot acest timp ns, nvtoarea st de vorb cu co pilul, este bine dispus, rde cu el; toate lucrurile astea se fac cu umor: tii foarte bine c noi doi nu o s ne c storim! Nu trebuie s te strduieti s mi faci plcere. Iubesc pe altcineva. Nu l-ai cunoscut pe soul (logodni cul) meu, dar este foarte drgu". A! i cum este? Este foarte drgu. Fetele vor vorbi ntre ele: A, are un so foarte dr gu!" n felul acesta, vei reui s potolii atracia homosexual incipient la unele fetie. ntr-o asemenea situaie, fetia respectiv i va spune: Asta e, nu o s pot fi iubita ei fiindc a gsit deja altceva mai bun".
94
Franoise Dolto
95
Acesta este felul n care copiii pot fi ajutai: trebuie s ne manifestm astfel nct acetia s neleag c dorin a le-a fost recunoscut, c nu rdem de ea, uneori chiar s i artm ndreptirea, dar n acelai timp trebuie s ne eschivm i s le explicm din ce cauz. S precizm motivul: nu avem bani i de aceea refuzm s le cump rm o jucrie; sau pentru c nu avem nevoie, pentru c avem deja ce ne trebuie etc. Sau: Pentru c eu trebuie s chibzuiesc banii". ns dorina care nu este satisfcu t trebuie ntotdeauna ndreptit. Trebuie s se vor beasc despre ea. NTREBARE: Folosindu-se doar de cuvinte, exist posibili tatea ca prinii s i rezerve unele domenii, n care copiii nu vor ndrzni niciodat s ptrund? F. D.: Nu neleg prea bine ce nseamn acest lucru, poate ncercm s exemplificm puin. Vrei s ntrebai dac dormitorul prinilor trebuie s rmn un spaiu sacru? Este greu. Dormitorul prinilor este prin exce len locul n care, de ndat ce acetia nu sunt de fa, copiii opie n pat. Un domeniu rezervat nu poate fi violat de nimeni, de pild dragostea unuia pentru cellalt, dar aceste lucruri nu pot fi spuse. Nu se spune n gura mare ct de mult iubeti o alt fiin. Iat un exemplu de domeniu rezer vat, pe care nimeni, niciodat, nu are dreptul s l viole ze. Este ceva att de intim, nct nici nu se vede; este ceva adevrat. Nu tiu ce vrei s spunei prin domeniu rezervat... Sertarul de la noptier unde se afl prezerva tivele? Fii siguri c ele au fost de mult descoperite de copii. Iar dac ntreab: Ce sunt astea?" tii, m jenez s i spun. Cnd ai s fii mai mare, am s i explic. i
A! Cred c sunt pentru degete, ca s nu te tai!" i copilul este mulumit, nu mai este un secret. Iar n tr-o bun zi, i se va explica: tatl se hotrte s l iniie ze pe fiul su n legtur cu responsabilitatea brbatului n relaiile sexuale. A! Da, aa, este grozav, dar nu e sim plu s fii om mare; de fiecare dat cnd vor s se iubeas c, adulii trebuie s aib grij s nu fac copii; e destul de complicat." Etc. Deci, nu tiu exact ce nseamn pentru dumneavoas tr domeniu rezervat. Un lucru e sigur: copiii ghicesc totul. ns ei tiu foarte bine i s pstreze un secret. Bi neneles, dac li se cere acest lucru. O femeie are un iu bit, pe care ntmpltor copilul 1-a vzut. Nu este cazul s i se spun tot soiul de gogoi. Copilul a simit emo ia celor doi, prin urmare va pune ntrebri. Rspunsul: Ai neles c n viaa mea exist cineva, altcineva dect tatl tu; a vrea foarte mult s nu i spui nimic. Nu tiu deocamdat cum se vor rezolva toate astea. Dac a fi fost mai sigur, m-a fi desprit deja de mult de tatl tu. Vezi..." etc. Odat, o mam a venit s mi spun: Copilul meu m-a vzut, ce s fac? i el ce o s fac? O s vedem. Dar de ce e mai ru dac soul dumneavoastr afl? Poa te aa o s v fie mai uor s divorai". Alteori, copilul pstreaz secretul pentru el i se va maturiza spunndu-i: Ia te uit, mama nu m are nu mai pe mine (fiindc nelesese deja c lucrurile nu mer geau deloc ntre cei doi, c prinii lui rmseser mpre un doar de form, fr s se mai iubeasc), n via se ntmpl i aa!" Copilul a neles i, din acel moment, trebuie s se in cont de acest lucru: s i se explice na tura conflictului, s nu i se ascund adevrul pe care 1-a
96
Franoise Dolto
97
descoperit, dimpotriv, s i se vorbeasc despre toate aceste lucruri. n schimb, este i va rmne de nerostit tot ce ine de intimitate, acele lucruri att de profunde nct nici nu pot fi rostite. Dac totui copilul le descoper ntr-o zi i vorbete despre ele, i se va spune: Eti iste, ai ghicit". Nu vd ce este de ascuns, din moment ce ne asumm i faptele, i contradiciile noastre. Asta nseamn s fii adult, nu s fii perfect. NTREBARE: Un cuvnt auzit n copilrie poate determina cursul ntregii viei? Putei da cteva exemple? F. D.: Sigur c da, v-am spus deja povestea cu Mexicul. Pot s v vorbesc i despre ce fac iganii atunci cnd vor s nnoiasc generaia de muzicani. Am aflat aceste lucruri cnd am fost n pelerinaj la Saintes-Maries-de-la-Mer i stteam la o prieten care cu notea muli igani. Am discutat mult, era un subiect foar te interesant. Prietena mea spunea c muzicanii igani, atunci cnd cel mai bun instrumentist al lor ncepe s m btrneasc, discut ntre ei, n clanul, grupul, tribul lor, nu tiu cum se numete: Ar fi bine s avem un copil care s preia tafeta". i aleg o femeie nsrcinat, iar n tim pul ultimelor ase sptmni de sarcin, cel mai bun mu zicant btrn vine i cnt n fiecare zi pentru ft, urmnd s fac la fel i cteva sptmni dup naterea acestuia; vine i cnt la instrumentul lui zi de zi pentru cel mic, numai ce tie el s cnte cel mai bine. Apoi lucrurile se opresc aici i toi sunt siguri c acel copil va cnta, cnd va fi mare, la acel instrument. Toi mi-au spus c aa i pregtesc ei schimbul. nainte de natere i puin dup natere. Iar copilul va dori s cnte la acel instrument cnd va avea vrsta i dorina s se exprime. Este ceva
t
foarte frumos. tii, muzica este mai mult dect cuvn tul. Este un mesaj semnificant al limbajului. Este sigur c limbajul auzit foarte timpuriu i oferit cu dragoste deoarece avem n cazul acesta un lucru oferit cu dragoste poate purta o fiin nspre propriul ei viitor. ns exist o perioad de laten ntre acel mo ment i realizarea propriu-zis. Ca i smna pus n pmnt, pe care nu o mai vedem pn nu ncolete. Nu avem de-a face cu ceva direct, de tipul: F cutare lucru ca s-mi faci plcere... i, haide, exerseaz!..." Nu, nu aa. Dorina izvorte dinuntrul nostru i este inevitabil chemat s se exprime n afara noastr. Acest lucru trebuie susinut, i nu este uor, dar i ndrept it mereu, oferind, n msura posibilului, tot ce poate sprijini acest mers. Uneori, este foarte greu: ndrzne te, vei avea destul curaj; dac vrei cu adevrat, ai s poi, ai s izbndeti". Acesta este rolul nostru de educatori. U N PARTICIPANT: De un an de zile, un grup de profesio niti, venind din direcii diferite pediatri, psihologi, psi hiatri, infirmiere, educatoare, cteva moae, dar i nvtoa re se ntlnesc pentru a discuta despre experiena lor, deoarece fiecare a resimit nevoia unei extinderi a sferei pro blematicii cu care se confrunt. Apar, de asemenea, grupuri de lucru. ntlnirile unui astfel de grup au permis, spre exem plu, demararea unei reflecii asupra condiiei parentale, ca i crearea unui loc de ntlnire n acel ora. Exist i grupuri care i orienteaz reflecia n alte direc ii. Iar dac n sal sunt persoane interesate care vor s li se alture, ar fi foarte bucuroi s i primeasc. F. D.: Ar fi foarte important, mai ales dac cele discu tate astzi v-au trezit interesul, s v ntlnii i s facei
98
Franoise Dolto
99
schimburi de experien cu alii, situaie care cred c a aprut, din cele spuse de dumneavoastr n dimineaa aceasta, imediat dup Congresul de la Cannes, consacrat copiilor foarte mici 2 4 . Este adevrat c o asemenea ntl nire i determin pe muli s vrea s lucreze mpreun, nsui faptul de a formula n cuvinte ntrebarea care ne frmnt permite unele clarificri pe care ceilali le vor completa la rndul lor. RSPUNS: Intenionm s facem din acest spaiu al condi iei parentale un spaiu viu de ntlnire pentru cei mici, care s vin aici nsoii de prini, de doic sau de baby-sitter, de bunica lor, n general de cei care se ocup de ei n mod curent. Este un loc de ntlnire pentru profesioniti, ns un loc ct se poate de deschis, n sensul c la ntlnirile programate aici pot participa nvtori, psihologi, psihanaliti, psihiatri, asisteni sociali, educatoare, moae etc. Crearea unui asemenea spaiu presupune n mod obligato riu i constituirea unei echipe cu preocupri n aceeai direcie. n acest sens, lucrurile sunt la nceput, dar au demarat. Exist ns o problem: sunt prea puini brbai, iar noi nu putem funciona dect dac echipa este mixt. Bineneles, suntem deschii pentru toate femeile interesate, dar apehd meu se adreseaz n mod special brbailor. Nu de puine ori sunt ntrebat ce rol poate avea un aseme nea spaiu de ntlnire destinat copiilor foarte mici. (Prin co pil foarte mic neleg chiar i copilul nainte de natere, chiar nainte de a fi conceput! Prinii pot veni n acest spaiu al parentalitii nc nainte de conceperea copilului; pot veni n timpul sarcinii; dup cum pot veni dup ieirea copilului din
24
maternitate sau pn dup ce a mplinit trei ani, deci pn pe la patru ani.) Motivul principal este c, pn n prezent, nu exist nicio instituie care s le dea acestor copii posibilitatea de a avea o via social precoce. Iar spaiul despre care v vor besc, destinat copiilor foarte mici, va avea tocmai acest rol, co piii fiind nsoii aici de familie. Pn astzi, n toate formele existente: centre de zi, cree, grdinie etc, copilul foarte mic poate rmne, ns este rupt de legturile parentale, adic este desprit de prini sau de cei care se ocup zilnic de ei. Or, eu am vorbit despre un spaiu viu. F.D.: neleg c este vorba despre ceva care seamn cu ceea ce am nfiinat i noi la Paris, ncepnd cu 1979, un loc pe care l-am numit La Maison Verte. Este un loc de ntlnire prin definiie tranzitoriu. Scopul este de a-i pre gti pe copiii de pn n dou luni pentru cre, pentru centrul de zi, astfel nct experiena pe care o vor avea s nu i transforme n insomniaci (tiut fiind faptul c efectul asupra unui copil lsat la cmin este ntotdeau na insomnia), dar i pentru coal, pentru cei care nu au avut nainte de acel moment o via social. Scopul este deci pregtirea copiilor pentru viaa n societate n ab sena prinilor, fr ca aceasta s le provoace stri de nelinite. Iat de ce ei trebuie s intre n contact cu socie tatea mpreun cu prinii, dar ntr-un loc diferit. Faptul c mama poate veni la cre n primele zile nu este un lucru bun, n sensul c aceasta nu se poate astfel ocupa de ceilali copii ai ei. Or, copilului i se permite s vin mpreun cu mama lui. i tot aa, la cmin, mame le pot s rmn cu copiii lor. Acest lucru echivaleaz cu o recompensare a isteriei. Atunci cnd copilul nu se ma nifest, i se spune mamei c poate pleca, iar cnd copi lul url, mama poate rmne. Regula este astfel fcut
Este vorba despre cel de-al doilea Congres mondial de psihiatrie a su garului, desfurat la Cannes ntre 29 martie i 1 aprilie 1983, cu titlul Sugarul ntr-o lume n schimbare".
100
Franoise Dolto
101
de capriciile copilului sau de voyeur-ismul unei mame care nu lucreaz aflat n mijlocul unor femei active din punct de vedere profesional. Acest spaiu al parentalitii pe care intenionai s l creai n oraul dumneavoastr este un lucru foarte util deoarece este diferit de ceea ce exist deja, acele spaii n care copilul este primit fr prini, tocmai pentru a face din el un membru al societii. Inconvenientul pentru copiii care sunt dui la cre este c acetia dezvolt dou personaliti. La cre, gru pul purttor" al celorlali copii este echivalentul ma tern, iar femeile care se ocup acolo de ei reprezint echi valentul patern. In schimb, copiii care au frecventat un asemenea spaiu de parentalitate nainte de a merge la cre tiu cine sunt prinii lor, i mai tiu i faptul c acetia nu pot fi nlocuii de persoanele care se ocup acolo de ei, fcndu-i meseria i fiind pltite n acest sens de prinii lor. Atunci cnd adulii vorbesc n faa unui sugar, fr a se adresa ns persoanei sale, acesta sfrete treptat prin a nu mai asculta. Se d adesea ca exemplu cazul urm tor: un copil i-a pierdut mama, ns nimeni nu i-a spus acest lucru; aa se face c atunci cnd ceilali ncep s vorbeasc despre ea, copilul se ndeprteaz, el tie c nu trebuie s aud acele lucruri. Ceea ce nseamn c el este deja complet blocat, nu mai simte c are dreptul de a tri aceast ncercare la modul uman. Se simte complet singur n raport cu moartea mamei lui i tie c societa tea nu vrea s mprteasc cu el reprezentrile pe care le poate produce aceast suferin. i n cazul sugarului se ntmpl acelai lucru. Atunci cnd mama spune: Ah, prin cte am mai tre-
cut cu el!", povestind despre natere, despre ncepu tul alptrii, noi trebuie s ne adresm acestuia: Auzi ce spune mama; ne povestete toate suferinele prin care a trecut din cauza ta, iar tu, la rndul tu, i tu sufereai din cauza suferinei ei". Vorbim astfel despre ceea ce povestesc prinii, fr s le rspundem aces tora, ncercnd s reformulm spusele lor n raport cu copilul. Va fi un lucru foarte bun dac vei reui s realizai ceea ce v propunei. n cazul experienei de la centrul La Maison Verte, ideea mea de a preveni tulburrile psi hosociale, nevroza, psihoza, care se manifest atunci cnd este prea trziu pentru a interveni, a fost foarte greu acceptat. Prinii i copiii trebuie ajutai s comu nice, i asta cu mult timp nainte de manifestarea unui simptom clar. S analizm exemplul insomniei la copiii mici 2 5 . In somnia este un simptom care se instaleaz treptat i care devine adesea un mod de via. Nici prinii, nici noi nu nelegem care sunt motivele. Ei bine, copilul care a tre cut pe la Maison Verte reuete s i revin: noaptea ur mtoare poate s doarm fr probleme. Copiii care se plictisesc au nevoie de prinii lor n timpul nopii pen tru a se distra. Aa cum am mai spus, copiii care merg la cre au dou personaliti: personalitatea de obiect al societii i personalitatea de subiect care rmne n pan n mon cadrul clinicii psihanalitice, insomnia poate fi un simptom revela tor al btliei dintre narcisismul p r i m a r i pulsiunile de moarte. Cf. Seminar de psihanaliz a copilului, op. cit., 1.1,173. n legtur cu tema mai general a tulburrilor de somn, cf. Les tapes majeures de l'enfan ce [Etapele majore ale copilriei], Gallimard, 1994, pp. 9 7 - 1 1 3 .
102
Franoise Dolto
103
mentul n care prinii i duc pe aceti copii la cre fr s i previn, fr s le spun ct de triti sunt c trebuie s fac acest lucru, dar c nu se poate altfel. Este foarte important ca mamele s nu se repead s i srute copilul de ndat ce vin dup el la cre ca s l ia acas. Nu este prea uor, cu att mai mult cu ct educatoarele le reproeaz acest lucru: Cum aa, nu v-a fost dor de copil, nici mcar nu-1 srutai!" Deci, cnd ajung la cre s i ia copilul acas, ma mele trebuie s fie tari. Toi copiii de la cre url cnd i vd mama deoarece le este team c vor fi devorai ca nite biberoane. Dimineaa, cnd au fost adui, au fost lsai acolo cu srutri fierbini de rmas-bun, iar acum, cnd mamele vin s i ia acas, copiii primesc aceleai srutri aprinse din partea unor mame frustrate o zi n treag petrecut fr ei. Copiii tiu c urmeaz s soseas c comandoul de pantere care se vor arunca asupra lor, dar nc nu tiu care dintre ele este mama fiecruia. O pot recunoate doar dup miros i dup ritmul n care se mic. Dac nu au acest rgaz s o identifice, se vor simi brusc devorai. Cu totul alta este situaia dac mai nti aud vocea mamei, dac i simt ritmul n timp ce aceasta i mbrac, dac ea tie s preia tafeta de la edu catoare: Cum a fost astzi?" etc. Iar copilului i va spu ne: Acum mergem acas, mergem s ne ntlnim cu tata, cu fraii i surorile tale, ne ntoarcem acas". Cnd toate pregtirile de plecare s-au ncheiat, nainte de a-1 pune n crucior, atunci da, poate s l srute. Sau cnd ajunge acas, s l giugiuleasc puin, de ce nu? ns nici odat la nceput, imediat cnd vine s l ia de la cre. Deci copiii care vor merge la cre trebuie pregtii, ntr-adevr, cnd au de-a face cu sugari de dou luni care
IU I rit aceast experien, educatoarele de la cre spun mloldeauna: Cei care au trecut pe la Maison Verte nu sunt I trecum ceilali. Ei tiu s asculte, stau cu ochii deschii, im se nchid n ei, nu ip cnd biberonul ntrzie puin. Mai ales dac li se spune: Vin imediat, nu te-am uitat; Iar cnd sosesc mamele s i ia acas, nu url niciodat, n plus, mimica lor este ntotdeauna expresiv". Mamele care tiu c urmeaz s i dea copilul la cre l aduc mai nti pe la centrul La Maison Verte. Aici el ncepe s se obinuiasc cu locul nou, apoi este pregtit ca altcineva s fie de fa cnd este schimbat, altcineva s.i i dea biberonul, iar n acest timp mama este de fa. Este bine ca mamele s tie c nu trebuie s i narce copilul cu dou zile nainte de a-1 da la cre, ci, dim potriv, acesta s fie obinuit dinainte cu alt alimenta ie. Toate lucrurile trebuie s aib loc treptat. Este recomandabil n acest sens ca ntr-un loc cum este La Maison Verte mama s fie ajutat de o persoan anume care s nceap prin a-1 schimba n prezena ei, timp n care aceasta i linitete copilul: Aa o s fie i la cre, educatoarele de acolo te vor schimba toat lumea le spune tanti , nite persoane angajate de prinii ti care le pltesc ca s aib grij de tine". Pentru copil este foarte important s tie c nu trebuie s le iubeasc pe aceste tanti, i nici acestea pe el. Dac ns l iubesc, cu att mai bine! Dar nu este un lucru im portant. Important este c ele sunt angajate de prinii lui pentru a avea grij de el, deoarece fr ajutorul unei alte persoane acesta nu poate supravieui. Pare un lucru ieit din comun s-i spui aa ceva, ns efectul este radical asupra sntii copilului care reue te n felul acesta s i pstreze personalitatea. Va ti astfel
104
Franoise Dolto
105
c este fiul sau fiica lui cutare sau cutare i c, indiferent de mediul n care se gsete, nu devine un obiect al aces tuia, nu este obiectul persoanelor care au grij de el. Va r mne ntotdeauna el nsui, legat de prinii lui, pentru moment ncredinat unei anumite persoane, aceasta neavnd defel drepturi necondiionate asupra persoanei sale. Acelai lucru se ntmpl i la coal, copilul trebuie prevenit n legtur cu faptul c nvtoarea nu are niciun drept asupra lui; datoria ei este s l nvee carte. Dac este o persoan nervoas, poate s i mai i ating pe copii, s le dea note bune sau note proaste. nvtoa rea este pltit ca s i nvee carte; nu este pltit ca s fie drgu. Dac totui se ntmpl s fie aa: Chiar ai noroc c este drgu". Ci copii nu am ntlnit n cla sa a doua primar care voiau s se ntoarc n clasa n ti deoarece acolo au avut o nvtoare drgu, dei o nvtoare nu trebuie s fie nici bun, nici rea. Pentru copil, important este s fie la coal cu ali copii, s tie c nvtoarea este pltit pentru socializarea lui prin nvmnt i c niciodat nu ine locul unei mame. Re gula spune s mergi la coal ncepnd cu o anumit vrst. Nu este nici bine, nici ru dac i place sau nu i place s mergi la coal. ns din moment ce tot trebuie s mergi, este mai bine pentru tine dac i face plcere! La urma urmelor, o doic este o alt mmic nu o mam natural, ci o alt mmic , ceea ce nu este nici odat cazul cu o profesoar. Toate aceste lucruri li se pot spune copiilor sub trei ani n asemenea centre de preg tire, i va ajuta enorm mai trziu. NTREBARE: Ai vorbit despre vocea care l introduce pe Ce llalt. Putei dezvolta acest aspect n legtur cu copiii surdo mui?
F. D.: Copiii surzi din natere nu sunt defel i mui. Copiii surzi sunt foarte vorbrei, ei nu spun ceva inte ligibil, nu cu modulaii ale vocii perceptibile pentru ure che; exist i alii care aud sonoritile, vibraiile, acetia nu sunt ntru totul surzi. Oricum, aceti copii sunt n plin limbaj, n limbajul vizual, n limbajul olfactiv, ritmic, mimic, gestual. Exist copii surzi i, deopotriv, orbi. i acetia pot fi tratai, m-am ocupat i eu de civa, chiar la vrsta de nousprezece ani, cnd erau deja considerai arierai 2 6 . Modalitatea prin care aceti copii l deosebesc pe cellalt este mirosul i pipitul. Se poate comunica foarte bine cu ei, cel puin atunci cnd sunt mici. Ar fi foarte bine dac prinii care au un copil surd tiu c i copilul lor are acces la limbaj, la fel ca i un copil care aude nu este vorba despre limbajul verbal, ci despre limbajul mimic, limbajul complice, limbajul bucuriei, al durerii, al relaiilor interpsihice i reuesc s codifice acest limbaj n funcie de limba semnelor utilizate de et nia din care fac parte. Dac pentru copilul lor ei pot nv a limba semnelor, este minunat, bineneles, dar este deja foarte important dac, pentru nceput, pot s comunice la distan prin mimic sau, oricum, s intre n contact cu copilul lor prin orice alt mijloc dect cel verbal, audibil. Copiii surzi triesc ntr-o continu magie. De pild, mama aude maina soului care sosete acas; se duce la
Se face trimitere aici la cazul Corinei, o tnr surd i oarb din na tere, spitalizat ntr-o secie de psihiatrie, al crei tratament psihana litic a fost c o o r d o n a t de Franoise Dolto, la spitalul Trousseau, de n dat ce s-a reuit realizarea transferului tocmai n legtur cu simul olfactiv. Cf. Sminaire de psychanalyse d'enfants, op. cit., t. II, pp. 7 2 - 8 0 , precum i Solitude, op. cit., pp. 3 4 8 - 3 5 0 , 3 5 6 - 3 5 7 .
106
Franoise Dolto
107
u s l ntmpine. Vzndu-i tatl intrnd cnd mama deschide ua, copilul va ncerca i el s deschid ua pentru a-i ntmpina tatl i va resimi o teribil nepu tin. Niciodat nu va reui s i aduc acas tatl, se gndete el, deoarece nu i s-a spus c este surd. Prinii nu le spun copiilor c sunt surzi i este o mare greeal. Unui copil care are o infirmitate trebuie s i se vor beasc imediat despre ea, de ndat ce a fost observat. Spunndu-i c are o infirmitate de ndat ce o obser vm, putem crete altfel un copil deoarece, tiind despre ce este vorba, acesta nu va mai tri cu un permanent sen timent de neputin. Va ti care i este infirmitatea i ast fel va putea compensa cu ajutorul celorlalte simuri, al celorlalte mijloace de comunicare, mult mai ascuite de ct ale celor care nu prezint aceeai infirmitate. n realitate, coborm scrile cu ochii. neleg tot mai bine acest lucru pe msur ce mbtrnesc. Stau de pa truzeci de ani n acelai imobil, unde exist o scar pe care o cunosc foarte bine, ns cnd este o pan de cu rent trebuie s m in de balustrad. Ca i cum n mod obinuit a cobor cu ochii. Copilul surd are ochii i mai deschii dect noi, pn dind tot ce este semnificativ: nuanele, chipurile, dar ei mai au i mirosul. Mirosul pe care l avem fiecare este specific fiinei noastre vii. Mirosul ni se schimb n func ie de sentimentele pe care le nutrim n clipa respectiv, deci copiii mici, al cror miros trebuie exersat cnd simt persoanele de la o anumit distan, vor recunoate n felul acesta persoanele familiare pe care nu pot s le vad sau aud. Acest lucru este valabil pentru copiii f r auz. Perechile de nervi cranieni comand i ochii, i urechile. Cnd ciulim urechile la dreapta, nu putem n-
toarce ochii dect la dreapta. Copilul care nu are ureche pentru a auzi ascult, dac se poate spune aa, cu ochii, folosindu-se de un soi de tactilitate, de radar. Cu siguran ai citit mrturiile unor orbi care des coper spaiul cu ajutorul unui fel de radar. n ziua Z, orbul nu cel din natere va descoperi c spaiul n care se afl i este complet cunoscut printr-un sim care l ajut s perceap adncimea, limea ncperii n care se afl, i acest lucru graie unui radar, incon tient pn n acel moment, pe care l contientizeaz dintr-odat. Am citit o carte foarte interesant de prin anii '20, scris de un orb, infirm din rzboi, care era complet dezorientat" pn n ziua n care, dintr-odat, totul s-a schimbat. Un orb din natere i vorbise despre acest fenomen. ns el i spunea: Nu mai e posibil n cazul meu, eram prea n vrst cnd am orbit (i pier duse vederea n timpul Primului Rzboi Mondial)." Cu toate acestea, ntr-o bun zi, pe cnd rtcea n singu rtatea lui, ntr-o hrmlaie de nedescris alturi de ci va orbi ca i el, dintr-odat s-a simit ghidat, se afla n tr-o stare de cvasiincontien. i atunci a avut percepia acelui radar", pereii din dreapta, pereii din stnga. ntr-o parte a simit i prezena unor plante care amortizau cumva sunetul. I-a ntrebat imediat pe cei lali, mai vechi n infirmitate dect el: Aa este, i-au rspuns acetia, este extraordinar, gata, ai i tu radar. Acum aproape c nu-i mai trebuie bastonul, folosete-te de radarul tu". n ceea ce i privete, copiii surzi pot s-i neleag pe ceilali slujindu-se de vz, dar i de simurile tactil i ol factiv, ca i de gestica incontient. Bineneles, este i mai bine dac pot folosi codul contient numit limb a
108
Franoise Dolto
109
semnelor; o pot nva de la prini i folosi n comuni carea cu acetia. Un copil care a reuit nc de la natere s comunice cu prinii lui va fi mult mai adaptabil la societate, n special la societatea celor surzi ca el, care folosesc limba semnelor, i se va simi mai n siguran n societatea ce lor care aud. Mai trziu, pe la patru, cinci ani, prinii vor gsi modalitatea de a-1 nva i cealalt limb, a doua (prima fiind pentru el limba semnelor), limba ver bal a rii sale n cazul nostru, franceza vorbit i citit de pe buze. NTREBARE: Este vorba despre un biat de trei ani i de un altul de nou luni, cu tat arab i mam franuzoaic. Ta tl se gndete serios la o circumcizie pentru fiii lui. Pentru mam, circumcizia este ca o mutilare. Cum vedei aceast problem? F. D.: Aceast situaie nu reprezint deloc o problem n sine. Pentru mam, da, este o problem. Probabil i pentru tat, dac acesta nu are n vedere o circumcizie ritual, ci o circumcizie de dragul circumciziei, ceea ce este o prostie. Admitem c circumcizia de dragul circumciziei, fcu t de un chirurg oarecare, nu este nici ceva bun, nici ceva ru. ns n cazul de fa ea reprezint dorina tatlui; iar pentru copilul de nou luni este cam trziu. n realitate, vrsta potrivit pentru orice circumcizie este opt, maximum cincisprezece zile. Sau n momentul n care copilul ncepe s fac infecii repetate din cauza unei fimoze, iar pstrarea prepuului reprezint un risc suplimentar. ntr-o asemenea situaie se impune circum cizia i acest lucru trebuie explicat copilului: Exist ris cul s te mbolnveti i s pierzi acest mugur important
pentru floarea vieii (glandul)". Asemenea lucruri pot fi spuse n acest mod poetic i, n acelai timp, adevrat. Circumcizia este necesar n cazul unui risc sau pe fondul unei credine, ns nu trebuie fcut doar ca s se poat spune c s-a fcut, fr s fie parte a unui ri tual. Ar fi lipsit de sens. Dac tatl respectiv vrea ca fiul lui s fie circumcis pentru ca alii s nu spun c nu a fcut acest lucru, ntr-adevr, mama trebuie s l ajute s spun: Nu, nu aa, pe ascuns, ci doar ca ritual, n mijlocul celor asemenea lui i dup obiceiurile acestei credine, n cadrul creia circumcizia reprezint un semn de recunoatere viril i uman". Circumcizia nu este n niciun caz o mutilare, ns poate cpt aceast marc dac reprezint o form de ipocrizie, fcut nu mai pentru ca alii s nu i reproeze tatlui c nu a res pectat un obicei care pentru acesta este absurd, n care nu mai crede. i n cazul evreilor se ntmpl acelai lucru, dac doctorul i face copilului circumcizie doar pentru a nu se putea spune c nu i-a fcut. Aa ceva se pltete la a doua sau a treia generaie. Atunci cnd se nate un copil, dac aceasta este dorin a, izvort din credin, a tatlui i a mamei, dorina de a-i nscrie copilul n rnduielile i sub ocrotirea unei re ligii care reprezint sensul vieii lor, ei trebuie s i spu n: Dac eu am s mor mine, cine va prelua responsa bilitatea creterii lui?" Cnd se nate o fiin uman, datoria noastr este s i asigurm aceast continuare prin care alte persoane i asum tutela i responsabilitatea educrii lui n modul n care prinii, primii rspunz tori, i-au propus s o fac. Rolul acesta revine nailor i naelor.
110
Franoise Dolto
111
Unui copil circumcis nu i se poate face educaie de form". Nu ar avea niciun sens. Nu tiu dac am rs puns la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, dar dup pre rea mea, copilului respectiv trebuie s i se spun ce n seamn circumcizia, precum i faptul c n felul acesta i se face o onoare. Aceast marc specific sexului su echivaleaz cu o valorizare a fiinei sale masculine ntr-o societate n care funcioneaz o etic clar n educarea membrilor si, o etic de natur spiritual, i nu numai o moral a comportamentului. Toate mamele consider c circumcizia este o mu tilare; este problema lor. Departe de a fi o mutilare, circumcizia precoce permite o cretere a intensitii dorinei, deoarece, lipsit de protecia prepuului, glandul are o sensibilitate mult mai mare. Cu timpul, mu coasa devine mai aspr i sensibilitatea scade. ns la nceput este o adevrat eliberare prin ndeprtarea proteciei glandului, iar fiina uman respectiv se va simi ridicat n rang, sensibilizat ca aparinnd mas culilor din grupul su familial i social. Dac mama nu vrea ca biatul ei s poarte nsemnul dorinei tat lui (acesta vrnd ca fiul su s nu i aparin doar lui i mamei sale, ci s i aparin i lui Dumnezeu), n seamn c felul ei de a vedea lucrurile se aseamn ntr-o oarecare msur cu atitudinea unei cele fa de celuul ei, a unei pisici pentru pisoiaul ei. Aceas t mam dorete s i pstreze copilul pentru ea, s l protejeze de orice suferin fizic, fr s neleag faptul c fiul ei trece astfel printr-o ncercare umanizant cu implicaii simbolice la nivelul limbajului. Toate aceste lucruri trebuie neaprat explicate oame nilor.
n cadrul religiei cretine, Iisus din Nazaret a intro dus o noiune nou: nu o nsemnare a trupului, ci a ini 27 mii. El a vorbit despre tierea mprejur a inimii . Un semn interior pe care nimeni nu l poate vedea, evitndu-se astfel orice ipocrizie. Circumcizia penisului nu n seamn i circumcizia inimii. Important este circumci zia irumii, cea din inim, pierderea proteciei infantilizante (ca aceea asigurat de mam cnd eti mic). Organul ini m simbolizeaz controlul brbatului asupra propriilor pulsiuni, brbat care se supune liber unei legi n nume le Dumnezeului su transcendent, al crui nsemn l n scrie n chiar lcaul iubirilor sale omeneti, inima. Aceasta este semnificaia. n concluzie, rspunsul meu dat n jargonul psihana litic acelei biete mame despre care era vorba se rezum la aceea c trebuie s se descurce. S se gndeasc m preun cu tatl copilului la sensul de onoare i promo vare pe care l presupune ritualul circumciziei pentru fiul lor, ns s renune dac este vorba despre o circumcizie fcut de gura lumii sau pentru nite rude pe care copi lul le va moteni... Ar fi interesant dac printre noi sunt femei musulma ne care au copii care fac ntr-un fel deja parte din etnia francez, dar sunt mame care pot susine aceast onoa re de a aparine religiei tatlui sau bunicului lor, femei
27
Aceast tematic a tierii mprejur a inimii" a fost, bineneles, dezvol tat din perspectiv neotestamentar. Ea se regsete, n principal, la te melia epistolelor lui Pavel (cf. Romani II, 29). Dar apare ca atare deja n mod explicit n Vechiul Testament (de exemplu Ieremia, IV, 4). Franoise Dolto a dezvoltat valena metaforic a inimii" n Le coeur, expression symbolique de la vie afective" [Inima, expresie simbolic a vieii afective"], n La Difficult de vivre, op. cit., pp. 1 7 1 - 1 7 5 .
112
Franoise Dolto
113
care le pot ajuta pe celelalte femei care sunt gata s stri ge: Ne mutilai copiii". Acestea ar trebui s neleag i s confere o valoare umanizant unui ritual plin de ele mente simbolice pentru copil, pentru familia lui i pen tru anturajul social prezent n acea zi la ceremonie. NTREBARE: Dac unui copil i se d s sug suzeta, se poa te spune c i sunt satisfcute n mod exagerat dorinele, se poate spune c i crem astfel noi nevoi? F. D.: Aa este, ntr-o asemenea situaie i satisfacem o dorin oral, acea dorin pasiv a gurii de a suge tetina. I se creeaz copilului iluzia c suge. n felul acesta prinii au linite, tiut fiind faptul c, n general, prin ii se simt deranjai atunci cnd copilul plnge. De cele mai multe ori, acetia nu au timp s i vorbeasc copilu lui i atunci el este mpiedicat s i exprime suferina, dndu-i-se iluzia c este la sn. Nu este un lucru bun deoarece astfel copilul este mpiedicat s caute o soluie, chiar i aceea de a-i suge degetul mare, ceva mai bine dect atunci cnd suge suzeta sau de a-i suge pumnul sau orice altceva. Se tie c un copil duce totul la gur. Iar cnd duce la gur, duce i la nas, la urechi, la ochi. Este felul lui de a integra totul. De ce are nevoie copilul n acele momente? De un ali ment simbolic, adic de un element auditiv, vizual, de limbaj, ceva care s i vorbeasc despre acel gust i s nu measc prin cuvinte obiectul pe care l duce la gur. De pild, dac este vorba despre partea metalic a unei ju crii zornitoare: Vezi, este rece pentru c este partea metalic". Dac, altdat, duce la gur partea din os: Nu este aa rece ca i partea metalic". Aceste lucruri trebuie spuse atunci cnd prinii sunt de fa; dac nu, asta este. Sau un alt exemplu: Uite, ai apucat pturica
(sau bluzia) ca atunci cnd i dau s sugi i, cum o ii sub nas, crezi c eti la mine n brae i sugi. mi pare ru, dar nu este adevrat". Copilul va fi foarte interesat de ceea ce i se spune i va lsa pturica, atent la cel care i vorbete. Pentru copil, veritabilul element tranziional sunt cu vintele 2 8 , ns exist i obiecte care nlocuiesc prezena matern sau obiectul parial mamelon, atunci cnd copi lului nu i s-au spus la timp cuvintele referitoare la cele lalte percepii pe care le-a avut n legtur cu prezena matern. Nu este un lucru foarte grav; muli oameni au ajuns chiar mari savani datorit faptului c i sugeau degetul, de pild Einstein, care ddea impresia unui co pil retardat pentru c i-a supt degetul pn la unspreze ce ani. Profesorii lui spuneau: Nu o s fie nimic de ca pul lui, srcuul". Or, srcuul" i sugea degetul i medita tot timpul, cci meditaia este stimulat de sup tul degetului. i a tot meditat pn a ajuns matematician, dar asta nu nseamn c toi au aceeai soart, marea ma joritate a oamenilor neatingnd aceast performan. NTREBARE: Ce se poate spune despre un copil de cinci ani, perfect autonom, care s-a obinuit s se despart de mama lui n diverse ocazii (cnd este cu prietenii, cnd merge la grdiFranoise Dolto a adoptat ntotdeauna o poziie critic fa de obiec tul tranziional, cel puin n situaia n care, ignorndu-se intuiia ori ginal a lui Winnicott, s-a ajuns p n la preconizarea folosirii respec tivului obiect. In realitate, acesta corespunde mai degrab ratrii unei tranziii care nu s-a efectuat deloc sau d o a r incomplet. Afirmaia con form creia d o a r cuvntul este cu adevrat tranziional ilustreaz cu prisosin motivaia acestei poziii. Doar prin cuvnt i prin rostire su biectul copil, nc de la primul gngurit, va putea fi cu a d e v r a t eli berat i se va elibera de legturile substaniale". A se vedea, de exem plu, L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 64 i urm.
114
Franoise Dolto
115
ni sau iese afar la joac), dar care alteori se aga de ea la modul fizic (mngieri ndelungi, alintri) i nu vrea s ple ce de lng ea? Pediatrul a rspuns: Lips de ncredere n sine, nu i interzicei aceste manifestri afective". F. D.: Nu neleg din ce motive aceast mam ascult de respectivul medic. i nici de ce ar trebui s asculte de mine. Ce simte ea nevoia s fac? Se bucur atunci cnd copilul vine i se lipete de ea? Dac da, asta este, nseam n c nc se mai afl amndoi n acea perioad inocent incestuoas, ns lucrurile se vor schimba. Copilul este deja foarte evoluat, dar n acelai timp simte parc un re gret, probabil ca i mama lui: Nu mai am copil, e groaz nic!", aa se face c din cnd n cnd bieelul simte ne voia s o consoleze: Ba da, ba da, ai nc un copil". Unii copii sunt foarte evoluai, i totui din cnd n cnd ei toarn gaz pe foc: Trebuie s o mai alint pe mama, draga de ea!" Iar mama va crede c aceasta este dorina copilului, n realitate este i dorina ei. ns n ca zul de fa exist o identificare a medicului cu copilul; probabil i acestuia i-au lipsit alintrile, deci simte nevo ia s i spun mamei: Nu i le interzicei". De ce nu? Dar i de ce da? NTREBARE: Este vorba despre un copil de zece ani a crui mam a murit. Cei din familie nu vor s vorbeasc despre acest lucru nici ntre ei, nici cu copilul. Cnd cineva ncearc totui s abordeze subiectul, copilul iese din ncpere. Cum trebuie s i vorbim n calitatea noastr de profesioniti? F. D.: Persoana care pune ntrebarea este nvtoarea copilului? RSPUNS: NU, este psiholog. F. D.: Suntei psiholog i vi s-a cerut s v ocupai de copil? Cine v-a cerut acest lucru?
RSPUNS: Copilul a fost trimis pentru o consultaie nain te de vacan n legtur cu alte probleme, iar ulterior l-am mai vzut de cteva ori. F. D.: Foarte bine, nseamn c tot el o s v vorbeasc despre aceste lucruri, chiar dac tace. Lsai-1 o bun bu cat de timp s tac, din moment ce i mama lui a tcut pentru el; la nceput, copilul acesta va face transferul per soanei mute asupra lui nsui, deci ncepei prin a fi mut. ntr-adevr, copilul transfer la nceput ce vede n jurul lui. Or, cum n acest moment mama lui este mut pentru el, i el va fi mut cu dumneavoastr pentru a intra n el nsui, la modul simbolic i spiritual, n relaie cu propria mam. Nu ncercai s i punei ntrebri. Spunei-i direct c o persoan anume v-a cerut s v ocupai de el, deoa rece se pare c de cnd s-a ntmplat ce s-a ntmplat fr s i spunei ce, tie i singur viaa lui nu este prea uoar i c, dac este de acord, suntei gata s l ascultai cu re'gularitate, iar dac nu vrea, poate s spun. In ceea ce m privete, folosesc adesea plata simboli c, este un mijloc care i permite copilului s marcheze refuzul consultaiei. De altfel, copilul trebuie felicitat atunci cnd refuz: Nu vrei aceast edin, foarte bine; cnd ai s mi aduci plata (biletul de metrou folosit, o pie tricic sau un timbru pe care 1-a desenat el), am s tiu c vrei o edin. Astzi neleg c nu vrei". Este foarte interesant, deoarece sunt copii care vor acea edin, ns nu scot o vorb de-a lungul a zece, cincisprezece edine, dar care vin cu regularitate, sin guri, nu ntrzie niciodat i i aduc plata simbolic 2 9 .
Totul a nceput atunci cnd unii copii abandonai, revoltai i negativi fa de orice i-au dat lui F r a n o i s e Dolto ideea instituirii unei pli simbolice, d o v a d a nevoii pe care o resimeau ca refuzul lor s fie as-
116
Franoise Dolto
117
Aceste edine de tcere total sunt ceva extraordinar pentru ei, dac psihologul le poate suporta, tiind c prin aceast tcere copilul i face doliul. Aa pot sta lucrurile n cazul la care v referii. Copi lul iese din ncpere atunci cnd dumneavoastr nce pei s vorbii de fa cu el despre moartea mamei lui? Aa este? nseamn c, n ceea ce v privete, fr s v spun un cuvnt, va vorbi cu dumneavoastr la modul interior, va retri tot ce trebuie s triasc i ncetul cu ncetul o s v povesteasc un vis sau o s deseneze ceva. Pn atunci ns, respectai-i doliul, un doliu care nu poate fi trit deocamdat dect n tcere, fiindc i ceilali membri ai familiei nu vor sau nu pot s i vor beasc despre aceste lucruri. NTREBARE: Cum poate o mam s i vorbeasc fiicei sale de patru ani despre faptul c soul ei a fost arestat pentru o perioad cuprins ntre cinci i zece ani? F. D.: Soul ei este i tatl copilului? Da? n cazul aces ta, copilul tie. Chiar dac nu i s-a spus prin cuvinte, co pilul tie. RSPUNS: Copilului i s-a spus c e plecat. F. D.: I s-a spus c este plecat, ns copilul tie foarte bine c a fost minit. Mama poate s i spun pur i simplu: i-am spus c tatl tu a plecat, dar tu tii foarcultat. Mai trziu, Franoise Dolto a elaborat aceast inovaie tehnic i a generalizat-o. Contractul plii simbolice este ncheiat ntre psih analist i copil n cazul n care, n u r m a ntlnirilor preliminare, copi lul este de a c o r d s fie ajutat. O pietricic, un timbru fals sau o mone d d e z e c e c e n t i m e , plata simbolic n u este nici u n c a d o u , nici u n obiect parial i nu trebuie interpretat. De la o edin la alta, ea ates t dorina copilului de a-i a s u m a la m o d u l personal tratamentul. Cf. Sminaire de psychanalyse d'enfants, op. cit., t. II, pp. 1 0 7 - 1 2 4 , i La diffi cult de vivre, op. cit., pp. 2 6 2 - 2 6 3 .
te bine c nu este adevrat. Dac tii ce i s-a ntmplat, spune-mi ce crezi. ncetul cu ncetul, am s i spun i eu adevrul". Dup care mama poate aduga: Erai prea mic atunci, aa c m-am gndit c nu pot s i explic, ns sunt sigur c tii ceva i nu ai nici tu curajul s mi spui. Suntem amndou la fel, niciuna dintre noi nu are curajul s vorbeasc despre asta, aa c spunem c tata e plecat. Eu aa spun la toat lumea, c soul meu e ple cat, dar ntre noi, dac tu vrei, putem vorbi de-adevrat." Copilul nu va rspunde nimic, iar mai trziu, dup dou, trei zile, va spune o vorb sau va face un desen n care se vor vedea peste tot gratii n spatele crora va fi un omule. Atunci mama i va spune: Da, ai dreptate, acolo e tata. De ce? Pi, pentru c a fcut o prostie. i i va povesti atunci ce prostie a fcut tata. Dar i mai important este ca fetia s poat merge la nchisoa re s i vad tatl sau s i scrie. Pentru deinui este deosebit de important s fie iu bii de copilul lor n timpul ncercrii prin care trec. Nu mai aa nchisoarea i poate ajuta cu adevrat s se rea biliteze, deoarece aceti oameni au fost lipsii de educaie sau au trecut printr-un moment de slbiciune n ceea ce privete autocontrolul, prin urmare, dac propriul lor co pil i iubete, ei se simt responsabili. Cnd se vd iubii de propriii lor copii, n ciuda urmrilor actului reproba bil pe care l-au fcut, aceti oameni se simt responsabili, ns nu culpabili. Doar aa se poate umaniza o deficien de comportament: prin asumarea responsabilitii i evitarea efectului distructiv al culpabilitii. Dragostea propriului copil este cel mai mare sprijin n acest sens.
118
Franoise Dolto
119
Am ajutat nenumrai copii de deinui. La nceput, nu mi se ddeau detalii tatl plecase, meseria l obli ga s stea departe de cas pn cnd mama mi spu nea c, de fapt, tatl este la nchisoare. Copiii .tiu aceste lucruri. i vi le spun prin desene le pe care le fac, fr s tie c le spun. Ei le tiu la mo dul incontient. ns este mult mai bine dac exist i cuvinte care s dea glas acestor realiti. Copiii sunt ex trem de inventivi atunci cnd se pune problema s i scuze prinii, l nvinovesc, de pild, pe bunicul care nu s-a ocupat de creterea copilului su. Ceea ce i este de cele mai multe ori adevrat: deinuii sunt adesea persoane care nu au avut tat n momentul socializrii. De multe ori, situaia respectiv i ia pe oameni pe ne pregtite: nu sunt n stare s i spun copilului imediat ce s-a ntmplat, fiind ei nii prad unei emoii prea puternice. De aceea, trebuie s revin asupra celor n tmplate i s spun: Erai prea mic; am neles acum c i tu tii foarte bine ce s-a ntmplat; nu vreau s conti num aa, s i spun tot felul de lucruri, mai ales c e o situaie care poate s dureze" etc. Trebuie s tii urmtorul lucru: la cinci ani, un copil nelege totul! nelege foarte bine cuvintele. La nceput, poate exista un moment de revolt mpo triva tatlui: Este un om ru, a fcut un lucru urt". Aa crezi tu, dar cnd ai s fii mare, poate ai s n elegi mai bine ce s-a ntmplat. Ai fcut bine c i-ai ales acest tat. (i asta cu att mai mult dac este vorba de spre tatl adevrat al copilului, cci dac ar fi un iubit al mamei, lucrurile ar sta altfel.) Tatl nu este ru". Poate fi un pervers nrit i care totui a fcut copii. Nu tiu ce fapt a comis brbatul n
discuie, dar nu trebuie s folosim cuvintele pe care le folosesc copiii. n cazul de fa, copilului trebuie s i se spun: tii ce, ce a fcut tatl tu sunt lucruri pentru oa meni mari, tu nu poi s le nelegi, dar nu i dau voie s spui c tata este un om ru. A czut ntr-o capcan, o capcan pe care i-a ntins-o singur, dar asta nu nseam n c este un om ru". Trebuie refuzate cu trie cuvintele care reprezint ju deci de valoare: ru sau urt. De multe ori i auzim pe copii spunnd: Mama e o rea". Putem s le rspundem: tii ce, nu vorbi aa, nu este o cotoroan, este o feme ie: cotoroanele sunt rele, nu mamele". Aa este, urt", ru" sunt cuvinte cu valoare este tic. Ce nseamn ru"? Atenie, cine ru?" Este lip sit de sens. Copilului trebuie s i se spun: Exist o lege, iar tatl tu a uitat c exist legea". Copiii sunt de un mare ajutor; ei sunt la fel de istei ca i noi, la fel de iubitori deci neleg foarte bine. ntr-un anume fel, ei i : au ales destinul, de cele mai multe ori nu unul simplu. Trebuie s le spunem: Cnd te-ai ns cut, nu ai ales un drum uor, asta nseamn c vrei s fii la nlime; o s ncercm s o scoatem la capt". NTREBARE: Ai vorbit despre suferin i ai spus c tre buie s o uitm pentru ca dorina s poat renate. F. D.: Nu, nu am spus s o uitm, ci s o depim. i pentru asta, trebuie s vorbim. Cnd vorbim despre su ferin, pulsiunile activate se calmeaz datorit ntlni rii cu cineva care ascult. Doar aa dorina nu se va mai bloca n faa imposibilitii de a gsi i alt cale de satis facere dect morbiditatea suferinei, cci oblojirea orgo liului cu propria suferin seamn a masturbare, steri l ca orice masturbare. Ne complcem n propria suferin
120
Franoise Dolto
121
dac nu o spunem cuiva care ne poate despovra de ea. Este greu de neles: dorina i gsete satisfacerea, cu mai puin ctig ns i n cazul individului, i al socie tii, att n masocliismul suferinei, ct i n plcerea m prtit cu ceilali (sau n durerea mprtit, deci umanizat prin limbaj). Este limpede c atunci cnd cineva nu contenete s se vaite n legtur cu o suferin pe care o are sau atunci cnd i impunem tcerea ca s nu poat vorbi despre ea cum se ntmpl cu copiii bolnavi de miopatie sau cei in firmi din natere (epilepsia este o alt problem) , ei bine, n cazul acesta nu exist dect o singur cale, s i se spun adevrul i s fie ascultat, aa cum vrea sau poate acesta s i exprime punctul de vedere. Cnd n faa noastr avem un copil cu miopatie, pen tru care nu exist astzi dect un pronostic fatal de agra vare a bolii, trebuie s i spunem imediat: Ai o infirmi tate care se poate agrava din ce n ce mai mult; numai tu tii ce simi i poate vei putea frna evoluia acestei boli, poate... nu este sigur". Cel mai important lucru este pstrarea comunicrii. Din clipa n care cuiva i se spune de ce infirmitate sufer, acesta poate desfura nenumrate forme de supracompensare pentru a rmne un subiect, n loc s devin un individ din carne i snge, tot mai mult un obiect pentru ceilali. Posibilitatea de a te bucura rmne prezent att timp ct exist o comunicare cu ceilali, ceilali care spun adevrul, nu care se prefac: Aa e, mine o s te simi mai bine", dei toat lumea tie c nu este adevrat. Exist posibilitatea ca peste civa ani s se gseas c modalitatea de a vindeca sau ameliora evoluia bol navilor de miopatie. Exist aceast posibilitate i de
aceea este important ca aceti copii s vorbeasc de spre simptomele lor, ca i despre felul n care acestea variaz i ei le resimt i le pun n legtur cu emoiile pe care le triesc. Este un ajutor preios pentru obser varea acestei boli. De aceea, trebuie s i se spun: Nu eti singur". S tie c nu este singur n ncercarea prin care trece, c i alii sufer de aceeai boal i se pot ntrajutora. Se recomand deci s fie mpreun cu alii care sufe r de aceleai perturbri, contrar prerii curente care re comand s fie crescui separat, nu alturi de infirmi. Dimpotriv, suferina lor este mai mic atunci cnd sunt mpreun cu alii asemenea lor, cu condiia s fie vizitai n continuare i s nu li se ascund infirmitatea. Doar aa aceti copii se pot bucura de plcerea pe care o trim atunci cnd ne ntlnim cu cellalt, tiut fiind faptul c plcerile lor auditive, vizuale, imaginare sunt deosebit de mari. Toate acestea sunt lucruri despre care trebuie s se vorbeasc cu aceti copii. Acum vreo cincisprezece ani a rulat, fr prea mare succes, un film minunat despre copiii cu infirmitate motorie cerebral, ce purta titlul O infinit tandree" 3 0 . NTREBARE: Ce ne putei spune despre copilul aflat n faa unei boli gravei F. D.: Trebuie s i se vorbeasc despre asta imediat, s i se spun: Poi s mi spui tot ce simi; doar tu tii cum stau lucrurile; trebuie s i spui doctorului, iar dac el nu are timp s te asculte, am s te ascult eu". Trebuie cel pu in s fi putut vorbi cu cineva.
U n e infinie tendresse" a fost realizat n 1969 de Pierre Jalland (Films 1 3 / A r i a n e Films).
122
Franoise Dolto
123
Sunt convins c, aflat n faa propriei mori, persoa na care urmeaz s moar .tie c a ajuns la captul vie ii. Citii cartea scris de Ginette Raimbault 3 1 : copiii sunt ngrijorai pentru prinii lor. Muli spun: Vorbete cu mama, nu vrea s cread, dar sptmna viitoare, cnd o s vin, nu am s mai fiu". Pentru ei, aceast plecare face parte din cursul firesc al vieii lor. Nu tim ce este moartea, ns copilul nu face toat aceast dram n ju rul propriei mori aa cum facem noi, considernd c o moarte prematur este dramatic. Pentru copilul care va deceda nu este nimic prematur, ea face parte dintr-o evo luie pe care o triete i ntotdeauna exist sperana unui dup. Nu avem de unde ti ce reprezint aceast speran a unui dup pentru copil, ns el vorbete de spre asta: Cnd am s fiu mort, am s fac cutare sau cu tare lucru." n fond, de ce nu? S l lsm s i dea fru liber imaginaiei. Nu trebuie s vorbim, trebuie s l as cultm i s ncuviinm: Tu tii mai bine". NTREBARE: i atunci cnd este vorba despre o persoan de treizeci de ani care nu vrea s tie c sufer de scleroz n plci? F. D.: Poate c are dreptate, deoarece exist scleroze n plci cu perioade de remisie att de lungi, nct oame nii risc s piar mai curnd clcai de o main pe stra d dect de scleroza n plci de care sufer. La treizeci de ani este cu totul altceva fa de ceea ce se ntmpl cu
31
un copil. Eu v vorbesc despre copiii mici care sufer de o boal pe care, date fiind cunotinele tiinifice la zi, nu o putem nc vindeca. ns aceti copii pot sprijini apro fundarea observaiei, deoarece ei sunt n msur s vor beasc despre starea lor. n cazul n care nu vor acest lu cru, s li se spun: Foarte bine dac nu vrei s vorbeti despre asta". Dar nu trebuie s le ascundem faptul c tim prin ce fel de ncercare trec. Iar atunci cnd i sur prind prinii plngnd, acetia s le spun de ce plng: Plng pentru c suferi de o boal care m ngrijoreaz, care nu poate fi nc vindecat"; din acel moment, copiii vor fi aceia care i vor consola prinii. Deoarece suntei infirmiere i v ocupai de ngrijirea unor asemenea copii, nu trebuie s ezitai s i ntrebai: Cum nelegi tu aceast situaie? Ce trebuie s i spu nem mamei tale?" Iar copilul va gsi soluia. Copiii sunt cei care ne explic nou. Iat cazul unui copil a crui infirmier a venit s se consulte cu mine: Copilul este pe moarte, iar mama lui este ntr-o stare ngrozitoare. Ce trebuie s i spunem, tre buie s o prevenim? Urmeaz s vin la spital peste opt zile, atunci cnd copilul nu va mai fi, i nu pare s i dea seama c situaia este att de grav, voia chiar s l duc ntr-un alt spital, s caute un alt medic..." Rspunsul meu a fost urmtorul: mi pare ru, nu tiu ce s spun, dar copilul tie sigur. i cunoate bine mama. Intrebai-1 pe el: Ce crezi c trebuie s i spunem mamei tale n legtur cu evoluia bolii?" i iat ce i-a rspuns copilul: Mama nu poate suporta gndul c am s mor; aa c f ce poi". Chiar aa, infirmiera a fcut ce a putut, adic nu mare lucru, atunci cnd mama a fost pus n faa faptului m-
Ginette Raimbault, L'enfant et la mort. Des enfants malades parlent de la mort: problmes de la clinique du deuil [Copilul i moartea. Copiii bolnavi vor besc despre moarte: probleme clinice ale doliului], Privat, 1989. Autoarea, psihanalist ntr-o secie parizian de pediatrie, face o expunere n le gtur cu experiena sa clinic i cu discuiile libere pe care le-a avut cu unii copii spitalizai suferind n majoritatea lor de boli metabolice i avnd o idee foarte clar despre faptul c u r m a s moar.
124
Franoise Dolto
125
plinit al decesului copilului ei. Acesta spusese: S i spui mamei c o iubesc chiar i atunci cnd am murit" (cnd am murit", el urmnd s moar imediat dup aceea). Nu tim nimic, noi cei care suntem vii, nu facem dect s ne proiectm i este groaznic pentru noi, ns cel care triete aceste lucruri... Moartea face parte din via, i asta pentru fiecare dintre noi, dar este mult mai puin an goasant pentru copii dect pentru aduli, deoarece ei nu au responsabiliti. Uneori nu e chiar aa, cum este cazul acestui copil care se simte rspunztor pentru mama lui. Dei avea i un tat, nu i fcea defel griji pentru el i spu nea: Cu tata nu e nicio problem". Simea ns durerea mamei lui. Trebuie s tim s i ascultm pe copii. NTREBARE: Cum trebuie s procedm cu copiii mongoloizi? F. D.: Trebuie s li se spun acest lucru de la nceput, imediat dup natere. Este i cazul unui copil mongo loid, unul dintre primii pe care i-am ngrijit i care astzi se descurc: dar nc de la natere a fost prevenit n le gtur cu anomalia sa genetic. O astfel de situaie este acum foarte frecvent, deoarece att mama, ct i tatl tiu cum s i ajute pe medici, iar copilul i asum sin gur trisomia. Mama respectiv mi-a scris cnd era nc la materni tate i mi-a spus: De cnd s-a nscut fetia mea, nu m pot opri din plns, de trei zile nu tiu ce s fac, s-a ns cut cu trisomie 2 1 " . I-am rspuns imediat: Spunei-i fe tiei de ce plngei, spunei-i c are trisomie 21, c nu este la fel precum ceilali copii pe care prinii tiu cum s i creasc. Folosii cuvntul anomalie genetic i mai spunei-i c plngei deoarece, din cauza acestei anoma lii, nu tii cum o vei putea crete i v este team c va fi nefericit".
Prinii au fost extrem de tulburai de scrisoarea mea. Mai erau nc la maternitate i i-au spus: Ce riscm? Hai s-i spunem". Au rmas uluii n faa sursului ex traordinar al acelui sugar de cinci zile, iar ncepnd din acea clip s-a instalat ntre ei o comunicare incredibil, fetia fiind deosebit de inteligent! Cum aceast familie locuiete n provincie, nu am vzut-o pe feti dect odat sau de dou ori. Este mongo loid i are un aspect foarte caracteristic, ns este per fect activ, mai dinamic i mai vioaie dect muli copii care nu au trisomie 21. De fiecare dat cnd apare o pro blem, mama i spune: Doar tu tii, ajut-m s neleg ce trebuie s fac pentru tine". Att. Exist ntre ele o n credere total. Mai trziu, cnd fetia a vrut s fie mpreun cu ali copii, a fost dat la grdini. Mama ei a reuit s gseas c un mic centru n care a fost acceptat, un fel de cre pentru copiii mai mari; i, printre acetia, aceast feti pitic n mijlocul lor, aa cum sunt muli copii mongo loizi care nu cresc. Intr-o zi, o doamn a exclamat vznd-o: Ce figur caraghioas are i micua asta". Fetia avea n acel mo ment douzeci i ase, douzeci i apte de luni, vorbea destul de prost, ns s-a ndreptat spre acea femeie i a bolborosit: Sunt trisomie 2 1 " . Iar doamna, surprins, a ntrebat: Ce spune?" V spune c e aa pentru c este mongoloid, are trisomie 21, i-a explicat educatoarea. Dar cum aa? i ea tie! Am avut deci de dou ori ocazia s o vd pe aceast feti. Prinii au venit cu ea la centrul La Maison Verte pe cnd ea avea doi ani i jumtate, iar mama era nsr-
126
Franoise Dolto
127
cinat a doua or. Tatl mi-a spus: Doctorul vrea nea prat s i se fac o amniocentez ca s aflm dac copi lul va fi mongoloid, am avut o discuie ngrozitoare cu el, eu spunndu-i c dac urmeaz s fie mongoloid, va fi mongoloid. Fetia pe care o avem ne aduce atta bu curie nct, chiar dac al doilea va fi i el mongoloid, nu vreau ca soia mea s avorteze. Iar medicul mi-a rspuns: In acest caz, refuz eu s v fac aceast analiz deoare ce tot ce vreau este s v ajut s nu lsai s se nasc un copil mongoloid". Se tie foarte bine ce nseamn un copil mongoloid, este vorba despre o anomalie genetic care duce la for marea unui aminoacid care nu este sintetizat (oarecum asemntor cu ceea ce li se ntmpl diabeticilor care nu sintetizeaz zahrul) i din aceast cauz apare o mb trnire a celulelor nobile ale creierului, o mbtrnire mult mai rapid a fiinelor umane respective n plan fi zic. Dar mintea lor subiectul reuete uneori s fie luminoas, inteligent, bun, foarte interesant. Era ca zul fetiei despre care v vorbesc. Pn la urm, nu i s-a fcut acea amniocentez. Iar cnd ftul avea apte luni, fetia 1-a ntrebat pe tatl ei: Cum va fi bebeluul pe care l ateapt mami, va fi ca mine?" Tatl a rspuns: Nu tiu", fr s mai adauge altceva. Prinii s-au dus la spital ca s fac o ecografie, iar cnd s-au ntors, cea mic 1-a luat pe tatl ei deopar te: Ce a spus doctorul? O s fie ca i mine?" Nu, nu o s fie mongoloid, nu o s aib trisomie 21, i o s fie un biat. Un biat, ce bine, dar mi pare ru c nu este ca i mine. Da, o s te simi singur.
Fetia nu a mai adugat nimic. Cnd s-a nscut frio rul ei, fetia era emoionat i foarte interesat de cel mic. Am revzut-o din nou pe feti cnd friorul ei avea optsprezece luni, iar ea avea aceeai nlime ca i el. Avea trei ani i jumtate sau patru ani, dar rmsese mic. Aa se ntmpl, copilul mongoloid nu crete n nlime. ns am observat c mama era foarte atent cu fetia, aproape prea atent, mai atent dect cu fiul ei pentru care nu avea acelai interes matern. Poate pentru a nu o face s sufere pe fiica ei? Aa c i-am spus copi lei: tii ce, cred c mama ta are prea mare grij de tine. i fratele tu este la fel de interesant ca i tine, cu toate c nu este mongoloid. Nu tiu dac acesta este motivul pentru care tu rmi mic. ntr-adevr, faptul c au tri somie 21 i mpiedic pe muli copii s creasc; dar tu ai aa o dorin s i iei locul fratelui tu, nct poate de-asta nu creti, ca s fii cu doi ani mai mic". Fetia s-a uitat la mine furioas. Te ursc", dup care a plecat. Mama mi-a scris dup trei luni: I-a crescut piciorul cu trei numere i i-a ajuns din urm la nlime pe cei de vrsta ei n numai patru luni de var". S fi fost urma rea adevrului pe care l-am lsat s ias la lumin, do rina nerostit, dar activ, de a lua, prin nlime (vrst) i corp (spaiu), locul friorului ei de doi ani? Scrisoarea mamei continua: Ct dreptate ai avut; m-am gndit mpreun cu soul meu dup ce am fost la dumneavoastr: aa este, cnd cel mic face ceva, ni se pare firesc s fac, pe cnd dac ea face ceva, ni se pare ceva extraordinar". Prinii i-au schimbat atitudinea n aceast privin, iar lucrurile au mers mult mai bine. S-a mai ntmplat ceva interesant care poate servi drept lecie. Fetia era n clasa nti la o coal privat unde pn
128
Franoise Dolto
129
la urm au primit-o. Dar nvtoarea din clasa a doua nu voia s o accepte n anul urmtor. Spusese: Nu vreau un copil cu o asemenea figur n clasa mea; mi se face ru cnd vd astfel de copii". Pentru mam a fost o adevra t lovitur. De aceea i-am spus: Avei noroc c a spus exact ce simte, n loc s reacioneze n mod ipocrit, aa cum fac alii". Dup care m-am adresat copilului: Ai avut no roc, tu i mama, c nvtoarea a spus c nu te vrea la ea n clas, pentru c ai trisomie. Tu tii deja, tii c nu eti ca i ceilali copii, de aceea tu trebuie s i gseti locul i s te faci iubit. Nu ai s reueti cu nvtoarea asta, treaba ei. Mama o s-i gseasc sigur o alt coal". ntr-adevr, mama ei a gsit o alt coal privat. Ins ntre timp, ceea ce i spusesem acestei fetie la Pati i arta roadele. Oare cum a procedat? Indiferent de mij loacele pe care le-a folosit, nvtoarea din clasa a doua a ajuns s spun: tii, m-am uitat n pauze la feti, este ntr-adevr extraordinar, i mai este i prietenoas, nu se supr cnd este agresat, tie s i fac loc n grupul de copii care o primesc n jocul lor i treptat toi o accept. Este chiar i un fel de lider. n ceea ce m privete, a vrea s vin la mine n clas; mi-am schimbat prerea, acum vreau s o primesc, dac vrei i dumneavoastr, i mi cer scuze pentru ce v-am spus mai demult". Auzind acestea, mama a rspuns: Ai avut dreptate i v mulumesc pentru c mi-ai vorbit deschis. Ne-a ajutat foarte mult, iar pe fetia mea a ajutat-o s accepte c exist oameni care nu vor s aib de-a face cu ea". De multe ori se ntmpl aa: oamenii cu cele mai mari rezistene, dac putem primi s le rosteasc, pot fi de mare folos. V-am vorbit despre toate aceste lucruri
din cauza problemei infirmitii, ns ele pot fi utile i pentru nelegerea unei marginalizri datorate nfi rii, ca i n problema rasismului. Este o problem impor tant, de pe urma creia copiii au de suferit. Nu trebuie s li se spun c nu este adevrat, trebuie s li se spun adevrul. Nu trebuie s li se spun: Ai de depit un handicap", trebuie s li se explice: Tu eti negru" sau Tu eti metis i exist clase n care copiii i vor face o vin din asta. Nu ai dect o cale, s te faci apreciat, ca s vad c au greit i c sunt proti". Numai aa putei ajuta un copil. O s m ntrebai: La ce bun?" Rspunsul meu este c nu se poate construi dect plecnd de la adevr, nu prin ipocrizie. Or, suntem ipocrii dac ne prefacem c suntem ncreztori n inte grarea copiilor doar pentru c nvtoarea i va sprijini, n niciun caz, nu aa. ntr-o clas, trebuie s se vorbeas c despre problema rasismului urbi et orbi, chiar i cu cei foarte mici. Trebuie folosite cuvinte potrivite n legtur cu tot ceea ce triete copilul. Un alt exemplu, n legtur cu copiii de la un cmin al Asistenei publice (acea DDASS cum se numete as tzi), numai cu copii abandonai 3 2 . Merg cu toii la gr32
Un copil poate muri din cauz c nu i s-a dat dreptul la mndria de a fi pe lume. Nu este devalorizant s ai prini care nu au putut face mai mult dect s i asume copilul pn la naterea acestuia, iar apoi s l abandoneze." Sminaire de psychanalyse 'mjants, op. cit., 1.1, p. 18. Aceste cuvinte rostite de Franoise Dolto ilustreaz profunda ei con vingere i exigena etic care au animat-o i au determinat-o s accep te s ia n tratament copii abandonai precoce. Cf. Solitude, op. cit., pp. 177-179. Aa se face c, ncepnd cu 1973, s-a ocupat de unii copii aflai ntr-un cmin din regiunea parizian. nsoii de asistenta lor social (auxiliar n puericultura), acetia veneau pentru consultaie fie la spi talul Trousseau, fie la centrul tienne-Marcel. A se v e d e a i nota 43.
130
Franoise Dolto
131
dinia din cartier. ntr-o zi, unul dintre cei de care m ocupam mi spune: Toi copiii sunt mpotriva noastr; cnd ajunge autobuzul de la cmin, ceilali ne ateapt ca s tabere pe noi". Era o btlie ntre micul grup de la cmin" i grupul copiilor ajuni primii, cei pe care i aduceau prinii. Copilul despre care este vorba se afla la finalul unei cure la mine. Avea trei ani. Mi-a fost trimis pentru un aa-zis diagnostic de psihoz, mutism, retardare etc. Sta rea n care se afla se datora faptului c nimeni nu i-a l murit povestea vieii lui, cci nimeni nu o cunotea. Doar el o tia i ncetul cu ncetul a putut s o exprime n ca drul edinelor. M gndeam mpreun cu bieelul: Este interesant ce mi spui tu. M ntreb dac acei copii de la grdini nu sunt geloi pe cei de la cmin, fiindc, vezi, dac ei nu i-ar avea pe mama i pe tatl lor, nu ar putea tri, n timp ce voi nu avei nici tat, nici mam, iar ei tiu asta i vd c v simii foarte bine. Poate c aa stau lucrurile". Copilul nu a spus nimic. A continuat s vin mai de parte la edinele de terapie. ntr-adevr, aa este, aceti copii nu sunt precum ceilali, deoarece se tie c nu au prini, iar unii dintre ei vor fi adoptai. i acest lucru se tie la grdini: Cutare nu mai vine, i-a gsit o mmi c i un ttic". Aa vorbesc ntre ei. i copilul despre care vorbesc a fost adoptat, iar p rinii lui adoptivi au venit s vorbeasc cu mine ca s afle care era problema lui, pentru viaa lui n continua re, aa cum s-au dus s vorbeasc i cu educatoarea, ca s tie cum este, ce i se recomand pentru coal etc. Iar educatoarea le-a spus: tii, este un copil extraor dinar, la nceput a avut nevoie de ngrijiri pentru c era
instabil, nimeni nu putea s l in la grdini, dar mai trziu a ajuns liderul clasei; i are o sensibilitate i o in teligen!", toate lucruri pe care le remarcase deja i mama adoptiv. Educatoarea a adugat: Am fost foar te trist cnd a plecat. nchipuii-v c este primul an cnd nu au fost probleme ntre copiii din clas i cei de la cmin. i asta i se datoreaz lui. Cnd puteam, f ceam n aa fel nct copiii s nu ajung deodat. l ru gam pe oferul autobuzului s ntrzie trei minute n aa fel nct toi s fie n clas i s nu se mai ncaiere. ncercam s in clasa n mn, cnd, ntr-o zi, bieelul mi-a spus: tii, doamn, cred c tiu de ce se rzbo iesc cu noi, cei de la cmin.". A, da, de ce? Cred c pentru c sunt geloi. Copilul repeta ce i spusesem eu cu una sau dou luni mai devreme. i educatoarea i-a mai spus mamei adoptive: Puteai s auzi musca. Copiii au tcut, ziceai c a pogort un nger. i niciodat nu i-au mai atacat pe cei de la cmin, chiar atunci cnd nu intraser nc n clas la venirea autobuzu lui. Nu au mai fost probleme tot anul, fiindc era adev rat: aceti copii erau geloi pe cei care nu aveau nevoie de tata-mama ca s triasc fericii. Este extraordinar!" Toate aceste lucruri trebuie nelese: cnd ceva este adevrat, dac este rostit, ne eliberm de simptom. Or, n cazul acela, era ntr-adevr vorba despre un simptom de gelozie: copiii cu prini erau geloi pe cei care nu aveau prini i triau bine mersi. Acelai lucru se ntmpl cu orice copil care este di ferit de ceilali, fie c este mongoloid, firav sau infirm: i permite s triasc fr griji, este inacceptabil!
132
Franoise Dolto
133
Iat, n concluzie, cum poate fi ajutat un copil care este marcat de o ncercare, vizibil pentru ceilali, prin care trece. Important este ce triete el i cum i iubete pe ceilali, i nu s fie iubit. Ceea ce nu nseamn c tre buie s fie masochist" i s nu se apere de cei care i fac ru. ns nu pn la a-i ur, nu ar servi la nimic i ar n semna i o mare pierdere de energie. Aceleai probleme se pun i pentru o persoan infirm: nu are energie de risipit, deci s nu o risipeasc n felul acesta. Iat lucru rile cu adevrat importante ntr-o educaie dinamic. NTREBARE: Am pierdut-o pe fetia noastr de patru ani, care s-a necat accidental. Ce trebuie s le spunem copiilor care au rmas, dou fetie de doisprezece i, respectiv, nou ani, foarte ocate n urma acestui accident? F. D.: Care au rmas"? Mai degrab, care i continu viaa, nu care au rmas. Nu cred c li se poate spune mare lucru. Cu siguran tiu, a fost un accident. Trebuie lsate s vorbeasc despre tot ce le trece prin cap. Asta e tot, nu putem spune nimic, iar dac una dintre ele spu ne ceva n legtur cu vinovia: Crezi c dac am fi fost mai drgui cu ea...?", s o ascultai pur i simplu. ntotdeauna oamenii i reproeaz ceva. Copiii au vise n care se simt vinovai, vise n care poate chiar ei sunt agentul morii. Sunt vise absolut sntoase i nor 33 male . Vei nelege din ce motiv. n ritualurile noastre de doliu, ca i n ritualurile de doliu ale altor etnii, se ntmpl acelai lucru: cnd moa re cineva, facem ceva ca i cum am fi de acord cu moartea.
33
n ceea ce ne privete, noi punem sicriul n pmnt, iar fiecare dintre cei care l-au iubit pe cel mort arunc puin pmnt deasupra. Deci, i exprim acordul, l nmor mnteaz i el. Este un ritual de doliu care vrea s spu n: Sunt de acord cu moartea". Suntem considerai s ntoi atunci cnd nmormntm pe cineva i aruncm o lopat de pmnt peste sicriu: Da, sunt de acord", dei persoana care iubete ar vrea s spun: Nu l b gai n pmnt!" Oamenii sunt astfel obligai s respec te un ritual prin care i exprim acordul cu un destin crud cu ei. Toate aceste lucruri apar adesea n vis, atunci cnd noi nine, prin propriul nostru comportament, aprem oarecum rspunztori de acea moarte. n ceea ce i pri vete, copiii viseaz acest lucru sub forma: Eu sunt de vin". Este dorina de a avea puterea magic de a con trola viaa, deoarece moartea face parte din via, nu exist via fr moarte, nu exist moarte fr via. Este ceva n legtur cu incontientul nostru, ceva care vrea s stpneasc fenomenele vieii i ale morii, care ar vrea cel puin s le controleze. Iat una dintre explicai ile acestor vise foarte dureroase n care prem a fi agen tul morii celor pe care i iubim cel mai mult. Tocmai din cauza suferinei datorate acestei proaste surprize pe care ne-a fcut-o destinul i la care nu ne ateptam, neputin a noastr este att de dureroas nct ncercm prin vis s o compensm spunnd: Nu, nu, tu ai vrut s fie aa, eti de acord cu ce s-a ntmplat". Iat cum ar trebui s le linitii pe cele dou fetie de doisprezece i de nou ani. Singurul lucru care li se poa te spune este c nimeni nu tia c acea feti i-a termi nat viaa, c a fost vorba despre un accident care nou
Teoria propus aici de Franoise Dolto a d u c e o extindere a problema ticii visului despre m o a r t e a persoanelor dragi", studiat de Freud n categoria mai larg de vise tipice. Cf. Sigmund Freud, L'Interprtation des rves [Interpretarea viselor], PUF, 1 9 7 1 , pp. 2 1 0 - 2 4 0 i 3 3 9 i urm.
134
Franoise Dolto
135
ne-a dat impresia c i aduce moartea, dar c n realita te ea i-a terminat viaa n acel trup. Cu alte cuvinte, noi nu tim ce nseamn acest lucru n raport cu fiina ei. Toate religiile ncearc s rspund ntr-un fel sau altul acestei probleme. n funcie de credina lor, prinii vor rspunde n ceea ce privete viaa fizic de apoi. Asta este tot ce li se poate spune. n faa unei nenorociri, cu toii ne aflm n faa aceleiai ncercri pe care fiecare o exprim altfel. Este important ca, dac ridic aceast pro blem, fetele s poat vorbi despre ce le frmnt. O alt modalitate de manifestare a doliului este nsu irea lucrurilor celuilalt. Copiii nu trebuie mpiedicai s aleag ce vor ei s pstreze de la fratele sau sora lor; deci s nu li se spun: Nu, nu, nu trebuie s iei lucrurile su rorii sau fratelui tu", ca i cum ar fi o vin s te bucuri de ele. Dimpotriv, dac cei care continu s triasc se pot bucura de unele obiecte ale copilului decedat, obiec te pe care i le doreau, trebuie ncurajai: Este ca i cum ar fi mai puin moart dac tu poi s te joci cu lucruri le ei" (sau i plac lucrurile ei".) Copiii trebuie ncura jai n aceast ncorporare a obiectelor pariale care f ceau parte din bucuria surorii lor moarte. Sunt lucruri care pot s v surprind, deoarece sunt oarecum contrare ideii de vin pe care o avem: Ah, nu, era lucrul ei, o s l dm, nu v jucai cu el". Este o mare greeal. Poate fi ntr-adevr dureros pentru mam sau tat s vad c moartea unui copil poate ntr-un fel bu cura" pe ceilali. Dar acelai lucru se ntmpl cu adul tul: i pierde prinii care i sunt dragi, ns i rmne o motenire (asta n afara cazului n care nu 1-a iubit pe de funct i atunci moartea lui l las indiferent sau este o uurare). Cnd este vorba despre propriii prini, am fi
preferat s mai triasc; cu toate acestea, nu suntem ne mulumii dac ne-au lsat ceva bunuri care ne permit s trim mai bine din punct de vedere material. Suntem mai degrab mulumii, le suntem recunosc tori dincolo de moarte c ne putem bucura de moteni rea lor. De ce nu? Obiectele sunt uneori semne de iubire. Acelai lucru se ntmpl cu copiii, atunci cnd moare un frate sau o sor: i mpart ce a lsat el sau ea i n fe lul acesta rmne ceva viu, ceva care face plcere celor vii, cei care se folosesc de aceste lucruri capabile s le spriji ne evoluia i jocul pulsiunilor. Viaa merge mai departe. NTREBARE: Avnd n vedere faptul c, pe de o parte, asisten ii sociali sunt foarte puin n contact cu familia, iar pe de alin, prinii au n general o anume reticen s vorbeasc despre o eventual desprire, ce atitudine trebuie s aib cei dinti, atunci cnd sunt nsrcinai s ancheteze, n caz de divor, pentru a-i exprima prerea n legtur cu ncredinarea copiilor? F. D.: Care este misiunea asistenilor sociali? S an cheteze, din partea judectorului?
RSPUNS: Da.
F. D.: Deci copiii vd c o persoan strin vine n fa milie, iar aceasta nu spune de ce a venit?
RSPUNS: NU ntotdeauna.
F. D.: Ei bine, este o greeal. Cu ce drept aceast per soan ar veni s spioneze n familie dac nu a fost nsr cinat de cineva care are acest drept i care o pltete pentru a sluji att justiia, ct i familia, pe fiecare mem bru al acesteia? n asemenea situaii, persoana trebuie s le spun prinilor: Sunt pltit de ctre judector ca s fac o anchet". Iar apoi s se adreseze copilului: Tu nu tii ce este un judector. Judectorul este cel care hotr-
136
Franoise Dolto
137
te atunci cnd se ntmpl lucruri grave. n acest mo ment exist probleme serioase ntre prinii ti care se gndesc c poate se vor despri. Va exista probabil ntre ei ceea ce se numete un divor. Cnd are loc un divor, judectorul trebuie s hotrasc mpreun cu prinii unde merg copiii, la care dintre cei doi vor sta n principal, n cea mai mare parte a timpului. (Deci nu trebuie spus ncredinare, ci timp principal i timp secundar). Judectorul m pltete ca s m strduiesc s aflu acest lucru. Dac ai o prere, spune-mi, nu am s discut dect cu judectorul care va lua hotrrea. Ce i-ar plcea? S rmi n aparta mentul sta, s mergi n alt parte?" Aproape ntotdeauna, copiii nu spun cu cine vor s mearg, dac nu li se pune aceast ntrebare. Dac li se adreseaz ntrebarea, sunt obligai s spun sau cu tata sau cu mama, ns dac sunt ntrebai: Vrei s rmi aici sau vrei s mergi n alt parte, la alt coal?", unii vor rspunde: Da, a vrea s merg la alt coal". Bine. Acest rspuns va hotr cu care din prini, cu tata sau cu mama, va petrece timpul principal, deci timpul co lar. Copilul nu a spus cu cine. A spus doar c i-ar pl cea s mearg la alt coal. Ceea ce nseamn c, n an samblu, climatul actual nu i place. Dac, dimpotriv, spune c vrea s rmn acas i s mearg la aceeai coal, i se va rspunde: Bine, vom vedea dac acest lucru este posibil, atunci cnd judectorul va hotr; ai fcut bine c mi-ai spus". Asta este tot. ns nu se poa te s nu le spunei copiilor. Dac nu le spunei, nu avei dreptul s intervenii. Iar prinilor trebuie s le spu nei: Cred c tiai, doamn, c urma s vin astzi? Dac nu, v rog s i pregtii pe copii, s i prevenii,
am s revin peste opt zile". Este esenial ca aceste lu cruri, att de importante, s nu fie fcute pe nepregti te sau pe ascuns. Am s relatez o experien, am fcut odat o anchet ntr-un liceu printre biei i fete de aptesprezece ani, toi copii cu prini divorai. A fost o experien ieit din comun, n sensul c directoarea, n loc s le explice motivul prezenei noastre, adic dorina de a cunoate prerile i sfaturile celor care au suferit de pe urma di vorului prinilor lor, le-a spus: Au venit s v spun care v sunt drepturile". Or, noi voiam s aflm ce i-a f cut cel mai mult s sufere cu ocazia divorului, ca s i ajutm pe copiii care aveau n acel moment vrsta pe care o avuseser ei atunci, dar i, n msura posibilului, ce putea face societatea pentru ca aceti copii s sufere mai puin. Deci noi eram n poziia de a face o anchet, le ceream ceva 3 4 . Aa se face c tinerilor nu le-a fost prea uor s ne leag sensul prezenei noastre acolo i al ntrebrilor pe care le adresam, ns cei care au neles ne-au spus lu cruri cu adevrat interesante pentru noi. Eram trei persoane n echipa de anchet care s-a des furat, pe de o parte, ntr-un liceu cu tineri provenind din mediul intelectual i, pe de alt parte, ntr-un liceu din mediul muncitoresc. A fost deosebit de interesant s observm diferena. n mediul muncitoresc, cea mai mare suferin pentru tineri era provocat de dezonoarea cau zat de incapacitatea tatlui lor de a se arta responsabil de ei, n comparaie cu ali tineri ai cror tai nu i pier34
O prezentare detaliat a acestei anchete poate fi gsit n La cause des enfants, op. cit., pp. 2 7 5 - 2 8 1 .
138
Franoise Dolto
139
duser aceast calitate i, dei copiii stteau cu mama lor, se duceau la el duminica i erau introdui n viaa lui de la sfrit de sptmn, atunci cnd era liber, o via de osebit de interesant pentru ei. De altfel, a existat la nce put o perioad cnd mama lor nu a fost de acord s se ntlneasc cu tatl. Tatl spunea: O neleg pe mama ta, dar eu trimiteam bani. i-a spus acest lucru? Nu. S tii, trimiteam bani, poi s fii sigur, exist dovada mandatelor potale. Judectorul spune c am dreptul s v vd. i mama ta tie asta". Pe scurt, ocant pentru copiii care creteau era ires ponsabilitatea tatlui, i nu faptul c a divorat. Deci, co piii suferiser din cauza faptului c mama a pstrat t cerea asupra acestor lucruri. Ea nu le-a explicat c tatl trimitea un mandat n fiecare lun. Dup cum nu voia nici ca ei s se vad cu el; era o poveste legat de fami lia lui. ntr-adevr, povetile de divor au aproape ntot deauna la baz o poveste legat de prini, poveti de gelozie sau de rivalitate ntre soacre, ntre bunici, poveti n care mama brbatului, dup ce a reuit s pun picio rul n prag n timpul sarcinii nurorii ei, i-a provocat aces tuia o regresie, brbatul artndu-se, de pild, surprins c nu a avut copilul pe care i 1-a dorit sau c soia lui s-a schimbat. Aceste lucruri se ntmpl de obicei n momentele le gate de o natere sau atunci cnd sunt probleme cu unul dintre copii, n acele clipe se ntmpl adesea ca mama unuia dintre cei doi s profite i s i refac poziia, rectigndu-i copilul care este acum tat sau mam i n cercnd s l divoreze i s se ocupe de nepoi. Se ntmpl foarte des aa ceva. Aproape toi copiii cu prini divorai au avut o asemenea poveste i vor-
besc mai trziu despre tensiuni cu bunicile sau ntre fa miliile tatlui i mamei, mult mai des dect atunci cnd prinii s-au recstorit i nu mai au motive de nemul umire unul fa de cellalt. Ceea ce i-a marcat pe aceti copii au fost problemele cu familia tatlui sau a mamei, faptul c atunci cnd mergeau n vizit acolo, unul din tre prini, evident cellalt, nu cel din acea familie, era ntotdeauna vorbit de ru. Ca s revin, voi spune c persoanele care au o misiu ne din partea judectorului trebuie s i declare inten iile, s spun ce urmeaz s fac, iar n cazul n care co pilul nu vrea s rspund, el are acest drept. De altfel, copilul va spune: Nu, nu vreau s v spun nimic". Nu trebuie s insistai. RSPUNS: n ntrebarea mea, aveam n vedere o situaie pre cis n care mama i-a spus copilului: Da, vom hotr la cine vei sta, la mine sau la tatl tu, dar dac vei sta la el, eu nu am s mai fiu mmica ta". Era ceva att de violent. F. D.: Nu, defel, avea perfect dreptate: dac copilul mergea la tatl lui, ea nu mai era mmica lui, ns rm nea mama lui, mama lui natural. Nu este n niciun caz acelai cuvnt. Un copil o are ntotdeauna pe mama lui natural, dar nu mai are aceeai mmic, deoarece va sta cu Iubiica" tatlui. Mmica copilului va fi acea Iubiic" a tatlui, prietena lui tticu, ns mama lui va fi n totdeauna mama lui natural, aceeai cu mmica lui de altdat, mmica lui de cnd era sugar. Acum va avea o mmic de biat mare, alturi de tatl su. Putem avea oricte mmici, ca de altfel i ttici. Nu trebuie uitat c la grdini sunt copii care i spun edu catoarei: Eu am trei ttici". Educatoarea nu trebuie s se lase derutat, deoarece copilul care nu are dect unu
140
Franoise Dolto
141
va fi gelos pe cel care are trei. Este suficient s spun: El are trei ttici, dar nu are dect un tat natural, ca toat lumea, i poate c nici nu l cunoate. Se ntmpl, muli dintre noi nu i cunosc tatl natural. ns ntotdeauna i-au cunoscut un ttic sau un aa-zis ttic". Cuvntul ttic" indic un rol care nu desemneaz de fel realitatea, legal sau genetic. Exist tai care se ocu p de copilul lor deoarece stau acas, n timp ce mama pleac dimineaa i se ntoarce seara; exist tai care i hrnesc sugarul pentru c au o munc la domiciliu, pen tru c sunt omeri sau pregtesc o tez, n timp ce feme ia este obligat s mearg s munceasc am avut mai multe exemple printre cei care veneau la centrul nostru La Maison Verte > i, tii ce, copilul lor le spunea aces tor tai mami", pe cnd mamei i spunea tari". In perioada n care vorbeam la radio 3 5 nu tiu de spre ce a fost vorba n emisiunea dinainte , n aceeai sptmn mi-au scris trei tai, toi nelinitii, spunnd: Eu m ocup de bebeluul nostru, iar acum, de cnd vor bete, nu reuesc s l fac s mi spun tati, mi spune mami, iar mamei sale i spune tati". Le-am scris celor trei sugerndu-le: ntrebai-1 pe copilul dumneavoastr, fat sau biat, cine este domnul i cine doamna". i de data asta, nicio greeal: tati" era doamna, iar mami" era domnul.
n cadrul emisiunii de la F r a n c e Inter, intitulat Lorsque l'enfant pa rat" ( 1 9 7 6 - 1 9 7 8 ) , Franoise Dolto rspundea scrisorilor primite de la asculttori anonimi care i puneau ntrebri n legtur cu cele mai di verse subiecte referitoare la copilrie. O parte a coninutului acestor emisiuni a fost publicat, cu acelai titlu, n trei volume la Editura Le Seuil, 1 9 7 7 , 1 9 7 8 , 1 9 7 9 . [Volumele au aprut i n limba r o m n sub ti tlul Cnd apare copilul, Humanitas, 1993 n. t.]
E vorba despre un rol: ma-ma nseamn cea care vine la mine pentru a m face pe mine. Este ceva moale, ma-ma, este hrana, este ceva ce trece prin tubul digestiv, este maleabil, pe cnd ta-ta nseamn duritatea plecrii, suferina pe care o aduce o persoan care pleac i se n toarce; plecarea este ceva dur, i asta n toate limbile. Cu vntul tata" nseamn persoana pe care o iubeti, care pleac, care se ntoarce (exist o ruptur), pe cnd mama" nseamn un continuum. ns tatl natural este un brbat, iar mama natural este o femeie i nu este n totdeauna o mmic. Multe mame naturale nu sunt m mici i multe mmici sunt mai materne dect unele mame naturale. Rolul lor este acela de mmic, deoare ce se ocup de copil 3 6 . De multe ori auzim spunndu-se: Dar femeia asta nu tie s fie mam!" E o prostie s spui aa ceva: ea este mama acestui copil, mama care i este acestuia indispen sabil; cea care este bun pentru el. Cei care spun aa se nal; ei au ntiprit pe scoar o imagine de cnd erau mici, mama lor era altfel. ns mama este coexistenial copilului ei. Mama natural este aa cum este. Se ntm pl s nu fie i mmic. Exist de altfel mame naturale care nu sunt i mmici ntre zero i trei ani, dar care devin foarte bune mmici pentru copii ntre trei i opt ani. Nu poi fi nzestrat pentru toate vrstele copilului!
36
Franoise Dolto a consacrat n 1979 un ntreg articol vocabularului de rudenie tat natural", m a m natural" ce face parte din ordi nea vital i asigur coerena narcisic a copilului. Astfel, ea face o dis tincie clar ntre aceste cuvinte, nscrise n realitatea legal s a u gene tic, i termenii mmica", tticu" [sau mami" i tati", n. t.], acestea din u r m d e n o t n d mai c u r n d modaliti relaionale. Acest articol este reluat n Les chemins de l'ducation, op. cit., pp. 3 5 - 4 4 . A se vedea i Les tapes majeures de l'enfance, op. cit., pp. 4 9 - 5 0 .
142
Franoise Dolto
143
Trebuie s avei acest vocabular mereu prezent n minte, deoarece pentru copii el este foarte clar. Orice fe meie care i d gustarea atunci cnd i-o cere este o m mic. Oricine are grij de copil i i d ce i trebuie fr s l bruscheze prea tare este tot o mmic. ns mama natural este cu totul altceva. Copiii tiu foarte bine c nu au dect una i acelai lucru este valabil pentru tatl natural. Aa cum sunt ei, ambii au din partea copilului respectul pe care acesta l acord vieii nsei. Iat ce trebuie spus copilului atunci cnd mama l previne: Vei avea o alt mmic". Este doar o form de antaj, ca s rmn cu ea. ntr-o asemenea situaie, va trebui s i spunei copilului: Nu o asculta pe mama, ea o s rmn ntotdeauna mama ta, nu ai dect una sin gur, chiar dac o s ai alt mmic, dac tatl tu va avea alte soii". Cnd i se spune copilului n felul acesta, el pricepe imediat i i consoleaz mama. i va spune acesteia: tii, a vrea s stau cu tati, dar asta nu nseamn c am s te uit". Mama va suferi i va plnge. ns este ntr-a devr greit s se procedeze aa cu copiii care vor s stea cu tatl lor, iar acesta vrea i el s i ia la el, i totui sunt ncredinai mamei, mai ales de la cinci ani n sus i cnd este vorba despre un biat. Dar chiar i atunci cnd este o fat, dac alturi de tat exist o femeie. Pentru copil, este important s i poat continua viaa social acolo unde era. ntr-adevr, copilul are nevoie s i continue viaa social pe care a nceput-o. Atunci cnd prinii se stabilesc n locuri diferite, de obicei biatul merge cu tatl, ca s nvee s creasc ca un brbat, iar fata, cu mama, ca s nvee s triasc ca femeie, mai ales dac fiecare dintre cei doi prini i poate reface viaa de cu-
piu. Este periculos pentru copil s stea cu cel care nu i reface viaa de cuplu. Exist aici o contradicie n raport cu legea, deoa rece atunci cnd prinii sunt n curs de separare, se consider a fi n culp cel care i plimb copilul m preun cu eventuala sa pereche, n sfrit, un iubit sau o iubit. Deoarece copilul este mult mai n siguran mpreun cu un brbat care triete alturi de o feme ie, sau cu o femeie care are alturi de ea un brbat. Le gea este n total contradicie cu ceea ce este bine pen 37 tru copil . Ar trebui s se foloseasc n faa copilului un cuvnt anume atunci cnd tatl divorat triete alturi de o fe meie, triete n cuplu fr s fie cstorit. Se poate spu ne o logodnic". Copiii neleg foarte uor cuvinte care au un sens. Este o logodnic. Prin urmare, dac este o lo godnic, copiii pot s-i ierte tatlui faptul c se pup toa t ziua cu ea, c dorm mpreun, c se tutuiesc, c se iau de bra, ns dac nu este o logodnic: Cum i permi te s se joace de-a soia tticului meu?" Dac e logodni ca, da. i pe urm, dac este mereu alta, copilul va spu ne: Tati are tot timpul o alt logodnic".
37 A s e vedea mai departe p. 125 i urmtoarele. n legtur cu desprirea prinilor, poate fi consultat volumul Quand les parents se sparent Le Seuil, 1988, [Cnd prinii se despart, Editura Trei, Bucureti, 2003J, n fapt, un lung interviu acordat de Franoise Dolto lui Ignes Angelino, c a r e pune n discuie criza celulei familiale nainte, n timpul i dup divor, ca i suferinele i omisiunile perpetuate n numele binelui" copilului. Pozi iile adoptate de Franoise Dolto cu referire la aceast veritabil nevro z familial se ntemeiaz ntotdeauna pe experiena sa clinic. O reflec ie pe aceeai tem poate fi, de asemenea, gsit n Les Chemins de l'ducation, op. cit., pp. 2 1 3 - 2 2 8 , Les parents spars" [Prinii despr ii"] i pp. 229-236, Que dire aux enfants quand les parents divorcent?" [Ce trebuie s li spun copiilor atunci cnd prinii divoreaz?"].
144
Franoise Dolto
14S
NTREBARE: Persoanele care se ocup de inseminarea artifi cial pleac de la principiul bine ncetenit conform cruia co pilul nu trebuie s tie niciodat acest lucru. Care este prerea dumneavoastr? F. D.: i ce consider acetia c trebuie s i se spun copilului atunci cnd va pune ntrebarea? RSPUNS: C este copilul soului femeii. n Frana, inse minarea artificial cu donator nu se practic dect pentru cu plurile cstorite, ns nu este sigur c lucrurile vor rmne neschimbate. F. D.: A, da. Vorbii despre cuplurile cstorite. Bine neles, exist un singur tat, iar acesta este tatl legal. Mama care poart sarcina este, de fapt, mam nc din timpul celor nou luni, n schimb, tatl din timpul unei secunde de inseminare nu este un tat. El este fratele uman al tatlui legal, cruia, de altfel, i-a dat sperma. n orice caz, dac un copil se nate n urma acestei inter venii, rezult c el a vrut s se nasc dintr-o asemenea situaie. De fapt, nici nu este n msur s tie acest lu cru. Pur i simplu, a ales s se nasc n aceste condiii n care, nc de la nceput, exista un tat legal care 1-a dorit nc nainte ca el s se nasc i o mam legal, ste ril din punct de vedere fizic, care l dorea i ea din iu bire pentru soul ei. Este ntru totul exact, copilul este fiul tatlui i al ma mei, aceasta din urm dorindu-i copilul de la tatl le gal, de la soul ei, i primind, cu autorizarea soului, sperma altui brbat. Cred c dac nimeni nu tie aceste lucruri, se poate pstra tcerea, dar dac cineva din jurul prinilor este la curent, ntr-o bun zi va afla i copilul, deoarece, mai ales dac acesta este reuit, exist gelozii, exist reaua in-
tenie. Dac este un copil cu probleme, nimeni nu i va spune, dar dac e reuit, cineva i va spune din gelozie. Deci, n momentul n care copilul va auzi pe cineva vor bind despre asta i va ntreba, este mai bine s i se rs pund n sensul celor de mai sus: Dac m ntrebi, aa este, i dai seama ct de generos a fost cel care a donat sperma, ca de altfel i tatl tu care, fiind steril, a accep tat s nu o mutileze pe mama ta n dorina ei de a avea un copil, a fost de acord s aib i ea unul. Aa te-ai ns cut tu. S-ar fi putut ntmpla s nu te nati. Dar dac te-ai nscut, nseamn c ai fost de acord cu aceast si tuaie". Copilul nu trebuie minit dac are o bnuial i ntreab. I se poate explica totul. ns dac trebuie sau nu s i se spun... Nu tiu, anturajul conteaz foarte mult n asemenea situaii. Dac nimeni nu tie... RSPUNS: Tatl i mama tiu. Prin urmare, ei triesc cu acest lucru n gnd. F. D.: Nu e deloc aa! Sunt prini care au adoptat co pii i au uitat complet c i-au adoptat. Cnd ai copii, ai impresia c i-ai avut din totdeauna, de cnd te cunoti cu soul tu. Este un fenomen foarte curios: trebuie s te gndeti bine la date ca s poi spune c, ntr-adevr, la cutare moment copilul nu era nc nscut. Amintirile noastre, ca i experiena noastr, sunt dominate de des cendenii notri. Nu ai observat acest curios proces al vieii noastre imaginare? Este un lucru surprinztor de general: ne este deosebit de greu, trebuie s ne lum ca referin anumii ani, deoarece, fr s ne dm seama, suntem tat i mam ai copiilor notri cu mult nainte ca acetia s se nasc. Ei bine, acelai lucru se ntmpl i n cazul unui co pil adoptat: prinii l ateapt i, de multe ori, chiar
146
Franoise Dolto
147
nainte de a-1 avea, ei sunt deja prini, prini din do rin. Cred c prinii uit toate acestea atunci cnd to tul este n regul cu copilul lor, mai ales dac a fost adoptat din primele zile de via sau dac a fost adop tat nainte de primele zile de via fetal, cum se ntm pl cu un tat i o mam purttoare, sau cu tatl unui ft de la un alt brbat cu propria lui soie, donator de sperm sau iubit. Un tat nu este tat dect din momentul n care se nate copilul. Nu actul sexual face dintr-un brbat un tat. Un brbat dorete s i dea un copil soiei lui ca s o fac fericit, aa se face c un tat este de acord cu inseminarea artificial sau recunoate copilul soiei lui conceput cu un iubit al acesteia. Sunt lucruri importan te deoarece, cum probabil copilul va afla cndva c ta tl lui este nefecund, el trebuie s fac diferena ntre nefecund i impotent. Copiii nu neleg uor toate aces tea, ei cred n marea lor majoritate c dac prinii au trei copii, acetia au fcut dragoste de trei ori. Trebuie s li se explice c nu este adevrat, c ei fac dragoste aproape n fiecare zi dar c, din cnd n cnd, un copil este conceput i c ei au hotrt doar de trei ori s i lase s se nasc. ns n momentul n care copiii afl c prinii lor i-au adoptat, acest lucru poate reprezenta pentru ei o dova d c au prini nefecunzi i impoteni, prini care nu au relaii sexuale. Sunt lucruri care trebuie explicate: dei au relaii sexuale, acestea nu au dus la apariia unui co pil; niciun copil nu a vrut s se nasc de pe urma leg turii lor sexuale. Iat ce trebuie s li se spun. Copiii n eleg foarte bine acest cuvnt, un cuvnt cast care spune bine ce e de spus.
Dup aceast discuie pe tema inserninrii artificiale, a vrea s revin la ancheta realizat printre copiii aceia cu prini divorai. Pentru cei din mediul intelectual, problema cea mai important se datora schimbrii brute survenite n sta tutul social al mamei, creia i se ncredinaser copiii. Cum mama nu avea nicio meserie, s-a vzut obligat s accepte o munc dezonorant n raport cu nivelul ei, deoarece trebuia s le asigure traiul de zi cu zi. Prin ur mare, copiii care rmseser cu ea nu mai aveau aceeai mam de dinainte, acum ea trebuind s lucreze, iar acest lucru a devenit o problem. Pentru unii copii, aceasta a nsemnat imposibilitatea de a-i continua studiile mai n delungate, mama nemaiputnd s plteasc asemenea costuri, iar tatl, prins n mrejele demonului de la mij locul vieii", plecase tocmai pentru c fiul sau fiica lui era la vrsta adolescenei, ceea ce fusese de natur s i trezeasc propriile lui dorine de adolescent. Iat care este problema divorurilor de la aceast vrst. n mediul intelectual, lucrurile se petrec de cele mai multe ori n felul acesta. Decderea mamei divor ate ca urmare a faptului c este obligat s accepte o munc doar pentru a asigura hrana familiei ea neavnd nicio pregtire pentru a exersa o alt activitate sau i abandonase slujba pentru creterea copiilor, pe vre mea cnd ctigul soului le permitea s triasc i s i creasc copiii. Aa se face c de la o zi la alta mama se vede n situaia de a tri singur i de a crete nite copii mari. NTREBARE: Putei reveni la o fraz pe care ai rostit-o, i anume c pentru copil este periculos s triasc cu printele care nu i-a refcut viaa de cuplu?
148
Franoise Dolto
149
F. D.: Aa este, deoarece copilul i nchipuie, ca ori ce copil mic, c lui i revine sarcina de a-1 consola i de a umple vidul aprut n viaa afectiv i sexual a prin telui rmas ca un vduv, ceea ce nu corespunde realit ii, acesta fiind divorat i putnd s i refac viaa. Ins copilul simte c tatl sau mama lui se sacrific pentru el (aa spun ei); ceea ce este dramatic pentru copil. In rea litate, acesta nu se sacrific defel; este doar o justificare pentru o stare depresiv specific vrstei adulte, cnd printele spune: Am vrut s m sacrific, nu am vrut s le creez probleme copiilor". Unele mame ntreab: Ce prere avei dac m-a re cstori?" Ah, n-a mai vrea s tiu de tine! A, bine, bine, las. i, ca urmare, aceste mame intr n rolul de clugri e laice, ca nu cumva s i fac pe copii s sufere, dei ar trebui s fac exact invers, n momentul n care simt c a venit timpul s i refac viaa de femeie, i anume s i traumatizeze" pe copii spunndu-le: tii ce, e amu zant, dar eu nu sunt o feti; la vrsta mea, o femeie are nevoie s fac fericit un brbat; un brbat are nevoie de o femeie, o femeie are nevoie de un brbat. Dac nu v place aa, o s cutm o soluie ca s v pltim s putei sta la un internat bun". i asta e tot. De altfel, atunci cnd copilul are ansa de a ntlni n perioada respectiv un medic inteligent, acesta i va spu ne: tii ce, nu eti deloc obligat s rmi la mama ta care se recstorete, exist i internate". A, prefer s rmn la ea. n cazul sta, strduiete-te s nu i ncurci, s nu faci glgie. Poi s vii la mine s stm de vorb dac nu
o s te nelegi cu tatl tu vitreg, iar dac ai s vrei s fii ncredinat tatlui tu care s-a recstorit deja i a teapt un copil... A, nu, n niciun caz. Bine, atunci vezi-i de treab, ai s mai vii pe la mine i o s vedem noi cum stau lucrurile etc. ntr-un asemenea caz, persoana din afara familiei poate fi de mare ajutor. Copilul nu trebuie lsat s joace comedia regresiei i s i culpabilizeze mama care i face s sufere pe srmanii copilai" dac va fi mpreun cu un brbat; altminteri, peste zece ani acest lucru va fi scump pltit de ctre copii. Am vzut ce spun acei copii de intelectuali, care afirm, de pild: Nu am s o las sin gur pe mama. Vreau s mi gsesc o slujb care s-mi permit s rmn lng ea, pentru c, sraca de ea, cte nu a fcut ea pentru noi!" Sau: Dac o s am o meserie, am s o iau la mine, nici nu m gndesc s m mrit, brbaii sunt nite porci!" Putem astfel observa la copiii de intelectuali, i nu la cei de muncitori, aceste efecte culpabilizante la a doua generaie. RSPUNS: Cred c aceast ncrctur afectiv excesiv, de spre care vorbii n cazul printelui care rmne singur, poa te fi evitat i atunci cnd nu exist o relaie de cuplu, adic o relaie profund mprtit cu cineva zi de zi. Pentru copil este important s simt c mama lui este prins i n alt par te, chiar dac nu se pune problema s i refac viaa de cuplu, s simt c nu s-a sacrificat" pentru el. F. D.: Bineneles, chiar dac nu se pune problema s i refac viaa de cuplu, ea trebuie s aib propria ei via , printre oameni de vrsta ei, iar copilul va face parte din viaa ei, ns nu va fi toat viaa ei.
150
Franoise Dolto
151
NTREBARE: Ce pot spune n plus unei fetie hemiplegice care face crize n timpul edinelor de tratament? F. D.: Dumneavoastr mi cerei o supervizare, iar acest lucru nu poate fi fcut n condiiile de fa. De alt fel, nu exist obligaia unei supervizri permanente; atunci cnd apare o problem cu un copil aflat n psiho terapie, cel interesat poate foarte bine s consulte n acel moment un psihanalist, s stea de vorb de cteva ori ca s neleag mai bine n ce const angoasa pe care o tr iete atunci cnd copilul face o criz. Cred c este periculos s vorbim despre ce face" co pilul. Dac vorbim despre ce face aceast feti, nseam n c e ca i cum ar exista cineva care o observ tot tim pul i apoi spune prin cuvinte ce face aceasta. Or, asta nu este o psihoterapie. O psihoterapie nseamn s spui: Tot ce faci tu are rostul de a-mi spune ceva, iar eu n cerc s neleg". Nu ce face ea n aparen este important, ci ceea ce v spune prin comportamentul ei. Dac mer gei la un supervizor, acesta v va ajuta s v nelegei n legtur cu ceea ce v face s prsii atitudinea de psihoterapeut. Nu este important s discutm despre comportamentele aparente ale copilului, ci s vorbim de spre dorina lui, despre interesul lui de a comunica cu dumneavoastr. Altminteri, exist posibilitatea apariiei unei tensiuni att de mari, nct fetia poate face o criz, deoarece, n acest caz, dorina dumneavoastr nu mai este de a o auzi i de a ncerca s v dai seama ce sim ii, comunicndu-i eventual aceste lucruri. Nu v pot da un rspuns pentru c nu mi putei dezvlui n faa unei adunri ca aceasta propriile dumneavoastr elemente afective personale. De fapt, are loc o ntlnire ntre in contientul copilului i incontientul dumneavoastr.
NTREBARE: Facei edine de psihanaliz i cu copii care nu folosesc nc un limbaj... F. D.: ...nu limbajul verbal pentru a se exprima, ns aceti copii au un limbaj, altminteri nu se poate face psihanaliz cu copiii. NTREBARE: Care este valoarea cuvintelor ca atare pentru un sugar care nu tie s vorbeasc? F. D.: Li se spun foarte puine cuvinte. Important este s fii" cu ei n ceea ce fac. S fii. Cuvintele ne exprim pe noi, pe noi nine, cu adevrat, nu sunt cuvinte la n demna lor", ci cuvinte din vocabular care ne sunt clare nou. Exist, n cazul adultului, edine de analiz care se desfoar n cea mai total tcere. Acelai lucru este va labil n cazul copilului, exist edine de total tcere, o tcere verbal, ns deosebit de animate la nivelul comu nicrii 3 8 . NTREBARE: Lucrurile nu se petrec mai degrab la acel ni vel de la incontient la incontient?
f
t
F. D.: Aa este, exact aa. Totul are loc la acel nivel de la incontient la incontient. Felul n care privim re prezint un limbaj. Privirea este o comunicare prin lim baj la nivel interpsihic. NTREBARE: Copilul poate fi atins? F. D.: Vorbii despre nivelul tactil? Nu, un copil aflat n psihoterapie psihanalitic nu trebuie atins niciodat; n cadrul activitii educative, da. Putem s i permitem
Franoise Dolto a acordat ntotdeauna o m a r e importan virtuii pe care o are tcerea pacientului, poate chiar o atenie deosebit n cazul curelor pentru adolesceni. A se vedea, de exemplu, felul n c a r e a pre zentat aceast problem cu ocazia unui colocviu referitor la etica psih analizei (1982), acte editate de Evel, pp. 1 4 0 - 1 4 9 .
152
Franoise Dolto
153
s ne ating i s rostim cu ajutorul cuvintelor sensul pe care l dm acestei iniiative corporale a copilului care nu poate sau nu ndrznete s vorbeasc. NTREBARE: Dar intonaia vocii, poate fi folosit? F. D.: De ce nu, dac avem ceva de spus. NTREBARE: Mult mai mult dect cuvintele ca atare? F. D.: Nu, cuvintele au un sens simbolic foarte im portant, ns nu suntem obligai s le spunem tot tim pul. Unul dintre cuvintele simbolice deosebit de im portante const n a spune: Nu, nu este adevrat". Aceste vorbe trebuie rostite atunci cnd copilul face ceva fals, ca n muzic. Situaiile n care copilul este fals pot fi observate foarte uor, el ezit ntre dou ati tudini. De exemplu, copilul care intr i care apoi vrea s plece. Se observ c n acelai timp ar rmne i ar vrea s plece. Nu este adevrat c nu vrei s pleci, dar este adevrat c nu vrei s rmi." Copilul mani fest cele dou atitudini, iar noi trebuie s l ajutm s i neleag ambivalena. Trebuie s i spunem: Vrei i nu vrei n acelai timp. Ca i cum ai fi doi. Unul din tine vrea, iar cellalt nu vrea". Aa se ntmpl dese ori n via, chiar i cu adulii. Sunt lucruri pe care un copil le nelege foarte bine, faptul c atitudinea lui se explic printr-o dorin contradictorie. De pild, dac n timpul unei edine de analiz n care s-au spus i s-au fcut deja multe lucruri pentru co pil, acesta i ntrerupe brusc jocul i trece la altceva, i putem spune: i plcea ceea ce fceai. ns, ca i cum asta te-a fcut s te gndeti la ceva periculos, ai lsat ceea ce i fcea plcere i ai trecut la altceva". Copilul nelege foarte bine aceste lucruri, i asta nc de la opt sau nou luni.
Cnd copilul este foarte mic, asistenta maternal care l nsoete la edin va pune mna pentru a-i explica cuvintele care i sunt adresate, de pild: ;,Cu mna dreapt, cu mna stng". Iar acesteia i se va spune: Artai-i unde este mna lui dreapt, artai-i unde este mna lui stng". Analistul nu trebuie s l ating, este un lucru pe care l face persoana abilitat s i ating cor pul, dar care nu a tiut s i dea informaiile privitoare la schema lui corporal 3 9 . nelegem astfel de ce acest copil nu este adaptat ni velului su de vrst, deoarece schema lui corporal tre buie s i fie dat de cineva, persoana nsrcinat s se ocupe de el. Nu pot s prezint aici toate detaliile psihoterapiei destinate copiilor. ns avei perfect dreptate: lucru rile se petrec la nivelul dintre un incontient i altul, ns rolul psihanalistului este de a permite trecerea de la incontient la precontient i la contient, n ceea ce privete perturbarea vieii de relaie a copilului n ca litatea lui de subiect articulat unui corp care, mpreu n cu subiectul, va deveni Eul su; pentru aceasta, va trebui s comunice cu cellalt care este pentru el un Tu. Primul lui Tu fa de Eu", asemenea acelui Tu de acolo, acel Tu cotidian care structureaz realitatea este deja n momentul respectiv sau urmeaz s fie tutore le, acesta nu este n niciun caz rolul terapeutului psihanalist.
Aceast noiune de schem corporal i dobndete ntregul sens n te oretizarea pe care i-o face Franoise Dolto n opoziie constitutiv cu imaginea corpului (ca incontient), opoziie care permite caracteriza rea imaginii n contradicie cu schema. Astfel, schema corporal nu este imaginea corpului. Cf. L'image inconsciente du corps, op. cit., pp. 17-34.
154
Franoise Dolto
155
NTREBARE: Vreau s ntreb dac judectorii trebuie s cea r prerea copiilor nainte de a hotr n legtur cu ncredin area lor? F. D.: Ar fi bine ca judectorul sau cineva din echi pa lui' s i previn pe copii c se studiaz modalita tea de reglare a despririi prinilor lor. Ar fi un lu cru foarte util, n special astzi, cnd prinii nu le spun copiilor c urmeaz s se despart i de cele mai multe ori nici nu exist certuri ntre ei. Din p cate, judectorii prefer s semneze nite hrtii prin care prinii i exprim acordul amiabil n faa ace luiai avocat. n realitate, ei se neleg ca s se elibe reze i o fac pe spinarea copiilor, fr s i previn n legtur cu ce se ntmpl i ce au hotrt. Iar acest lucru este foarte grav. n perioada n care doamna Pelletier era ministru, avnd n resortul ei problemele familiei 40 , am desfurat o ampl aciune n acest domeniu. La iniiativa doamnei ministru a fost reunit o comisie format din judectori, avocai, psihanaliti, sociologi. Activitatea noastr s-a des furat timp de opt luni, perioad n care am avut ntl niri cu asociaiile de prini divorai i de femei prsi te, n general, am constatat c la al treilea sau al patrulea
4H
copil brbaii i prsesc soia; ntreinerea unei familii cost prea mult! Aceti brbai pleac pur i simplu i se sustrag oricror obligaii materiale. Lipsite de bani, fe meilor le este deosebit de greu s fac astfel fa tuturor problemelor, cu un so care nu se mai ocup de copiii lui i care, neavnd nici adres, nici slujb fixe, nu mai poa te fi nici contactat pentru semnarea tuturor documente lor legate de problemele oficiale ale familiei. Cu ocazia aceea, am descoperit situaii n care copiii triau o suferin inimaginabil. Femeile respective pri mesc un ajutor de la buget. Ca pentru a-i reabilita tatl i a nu mai reprezenta o povar pentru mama lor, bie ilor aflai n aceast situaie li se poate induce pe viitor un comportament delincvent, iar fetelor, dorina de a de veni prostituate. Reabilitarea prinilor care au greit prin ncercarea copiilor de tri ca i ei este un aspect de osebit de important. Copilul a suferit din acea cauz, iar acum repet acelai comportament. Faptul c face la rn dul lui gesturi iresponsabile este o modalitate de a-i deculpabiliza tatl. Revenind, pot spune ntr-adevr c judectorul ar trebui s cear prerea copiilor. n general, copiii tiu foarte bine unde ar vrea (mai bine spus dect cu cine ar vrea) s triasc, indiferent dac acest lucru contra vine sau nu hotrrii de a rmne cu tata sau cu mama, fiindc muli copii ar vrea s rmn n aceeai locuin , s mearg la aceeai coal. Sunt sigur c, dac au mplinit deja opt, nou ani, muli dintre ei prefer s mearg ntr-un cmin de copii din zona pe care o cu nosc, ca s rmn la aceeai coal i s nu i piard colegii i prietenii. Din punct de vedere social, pentru copii este mult mai bine aa.
n iunie 1980, Monique Pelletier, ministru delegat pentru problemele familiei i condiiei feminine, a reunit un grup de reflecie c o m p u s din personaliti specializate, participnd cu titlu personal, a c r o r misiu ne era s fac un bilan referitor la ncredinarea copiilor i s sensibi lizeze p e r s o a n e l e implicate (prini, avocai, experi, m a g i s t r a i ) cu privire la consecinele deciziilor lor n toate etapele procedurii, ca i d u p divor. F r a n o i s e Dolto e r a singura psihanalist printre psiho logii, psihiatrii, magistraii i nalii funcionari din a c e a s t comisie care n martie - aprilie 1981 a ntocmit un raport referitor la ncredin area alternativ.
156
Franoise Dolto
157
n schimb, mprirea timpului ntre prini nu este un lucru simplu. La prima vedere, copilul este ncredin at celui care merit. Or, nu este defel aa: cel mai ade sea, este printele care are cea mai mare stabilitate, une ori, cel care are cei mai muli bani sau cel care are o familie capabil s l ajute. Motivele care l determin pe judector s decid crui printe i ncredineaz copilul sunt multiple. Sunt aspecte pe care judectorul sau o per soan nsrcinat de acesta ar trebui s i le explice copi lului, cu sau fr participarea prinilor la aceast discu ie. O persoan exterioar familiei poate explica mult mai bine faptul c ncredinarea copilului nu este o proble m de merit. Judectorul ncearc s ia hotrrea evitnd pe ct posibil scandalul, dar ea reprezint n acelai timp o so luie privitoare la viaa practic, soluie care s nu fac ru nimnui i care s nu dea nimnui dreptate, dei printele cruia i se ncredineaz copilul se va strdui, n general, s susin c n ochii judectorului el este printele cu cele mai multe merite. ns nu aceasta este problema. Hotrrea este luat cu sperana c ea va asi gura cel mai mare grad de stabilitate copilului. n rea litate, ncredinarea copilului este o fals problem. i, pe de alt parte, dup prerea mea, prinilor crora li se ncredineaz copilul, cum se spune adic prin ii care dispun de timpul principal al acestuia , au, n general, mult mai puin timp s se ocupe de el n com paraie cu cei crora le revin, dimpotriv, zilele libere de peste an, srbtorile i o lun de vacan. n aceste perioade se face cea mai bun educaie, i nu atunci cnd copilul este ocupat, prins n viaa lui social de la coal, n funcie de programul colar i de cel al prin-
ilor care lucreaz i care fac totul n mare vitez, reu ind cu greu s mai vorbeasc cu copiii lor. n schimb, cnd prinii i copiii au liber n acelai timp, ei pot sta pe ndelete de vorb, pot vorbi cu adevrat despre lu cruri importante. Nu are niciun rost s i se ncredine ze copiii doar ca s poi spune: Ah, eu sunt cel care merit". Vor trece ns decenii pn cnd prinii vor n elege aceste lucruri! Intr-un divor, nimeni nu are dreptate: este o nenoro cire. De aceea, o nenorocire ceva mai mic poate fi une ori nsui divorul, mai curnd dect o convieuire fr iubire, fr dorin, fr prietenie, fr preferine i pre ocupri comune. NTREBARE: Ce trebuie spus copiilor care triesc mpreun cu prini care nu se neleg, dar care continu s rmn m preun. F. D.: Cred c se poate face un lucru foarte simplu. Co piii i dau seama c lucrurile nu mai merg, ns refuz s dea crezare acestei intuiii sau observaii. Va trebui deci ca prinii lor, amndoi dac se poate, s le explice c nu mai sunt mpreun, c i-au asumat acest lucru, precum i faptul c i-au redat unul altuia libertatea, libertatea de a iubi, de a nu veni seara acas, de a fi abseni. De ase menea, faptul c nu se mai culc n aceeai camer, c dorm n paturi separate. Sunt lucruri care pot fi explica te copiilor folosind cuvinte foarte simple. Prinii nu se mai iubesc i deci nu i asum riscul de a se culca mpre un i de a concepe un copil. Nu se mai iubesc ndeajuns pentru a spune c au fcut bine atunci cnd s-au logodit i cnd s-au cstorit. Sau altfel: Tatl tu i mama ta nu mai sunt ndrgostii unul de altul, dar nici el, nici eu nu regretm faptul c tu te-ai nscut".
158
Franoise Dolto
159
Copiii i neleg pe ndrgostii, dup cum i neleg i pe cei desprii, ns au nevoie de cuvinte care s ex prime acest lucru: Cei doi nu mai vor s se culce m preun deoarece, cnd oamenii mari se culc mpreu n, se poate ntmpla ca n urma relaiei sexuale dintre ei s se nasc un copil. Or, ei nu mai vor s fie mpre un tatl i mama unui copil". Ceea ce este adevrat n cadrul realitii carnale este i mai adevrat n planul imaginar i simbolic. Poate tatl tu va fi tat cu o alt femeie. Iar pe mine, pentru c nu mai suntem ndrgos tii unul de altul, tatl tu m-a lsat liber s cunosc ali brbai. Poate c ntr-o zi, dac am s ntlnesc un alt brbat, aa cum el poate ntlni o alt femeie, vei avea un frior sau o surioar, dar n-ai nicio grij, am s i spun din timp. i eu am s fiu ntotdeauna mama ta, iar el, tatl tu". Iat cum le putem vorbi copiilor, ntr-un mod foar te clar, despre ce va fi. Un cuplu care nu mai este m preun devine foarte deschis. Fiecare i are de acum nainte viaa lui, fr perechea cu care era (indiferent dac era legitim sau nu), deci fiecare are n faa lui, la modul potenial, un proiect, care se va realiza sau nu. Trebuie s tim c pentru orice copil un cuplu se afl nscris ntr-un proiect de procreare sau n diferi te proiecte comune de creaie, naterea unui copil fi ind un caz particular al acestora: procrearea este un caz particular al creaiei. Prinii care nu se mai ne leg nu se mai afl mpreun ntr-un proiect de pro creare, ns din diferite interese pecuniare, se pot ve dea silii s triasc mpreun, s aib acelai magazin, s lucreze la acelai patron. Aceste lucruri trebuie spu se foarte clar copiilor: tata i mama nu mai sunt ndr-
gostii unul de altul, ns rmn asociai n afacerea lor, nu s-au certat de tot. Nu vor s divoreze, dar nu se mai iubesc i nu vor s rite s fac un copil. Sunt lucruri care pot fi spuse: Acum tii de ce mama ta se ntlnete cteodat cu un alt brbat, este normal ca o femeie s ncerce s fac fericit un brbat, inclusiv n pat, i acelai lucru este valabil pentru un tat cu o fe meie". Cte complicaii pe capul copiilor, nu numai n cazul divorurilor, ci i atunci cnd, de pild, un brbat rmas vduv se recstorete. Fiica de aisprezece ani nu se poate mpca cu ideea c tatl ei o nal aa-zicnd pe mama ei defunct i se recstorete. De multe ori, ca ur mare a recstoririi sau a concubinajului notoriu al tat lui vduv, acesta a rmas certat pe via cu fiicele i fiii lui. Consecinele sunt teribile, deoarece tatl nu i-a spus clar fiecruia: tii, mama ta a murit, dar acesta nu este un motiv ca eu s nu mai exist pentru femei. Tu nu poi s fii soia mea, te iubesc ca pe o fiic (sau ca pe un fiu), dar e normal s ncerc s-mi refac un cmin". Sunt n tr-adevr fete care l socotesc pe tatl lor delincvent" pentru c acesta se cstorete la un an sau doi dup moartea mamei lor. Nu era i ea la fel de bun gospodi n ca i mama ei, avnd grij i de fraii i surorile mai mici? Nu avea niciun motiv i nicio nevoie s i ia o alt femeie. Rmase puerile, crescute de o mam care a fost bol nav n ultimii ani, aceste fete au rmas ignorante n materie de dorine sexuale i folosesc cuvinte ambi gue: Ne iubim, aa c rmnem mpreun", fr s se gndeasc la motivaiile adulte genitale care deter min cutarea celuilalt, a unui partener. Fr s tie
160
Franoise Dolto
161
cum s exprime deschis acest lucru, fr s aib o re prezentare clar incestuoas, aceste fete ar vrea ca ta tl lor s triasc ca un clugr, din moment ce mmi ca a murit. S aib toat viaa grij de tatl ei, un tat cast i resemnat, s i gteasc bine i s i dea toat dragostea de care e n stare, iat visul unei asemenea fete. mi vine n minte cazul unei tinere femei care s-a cer tat cu tatl ei deoarece acesta s-a recstorit. Ca urmare, ea a plecat de-acas. Tatl i-a spus: Fii nelegtoare, r mi acas, femeia asta (noua lui soie) nu o s te mnn ce; i iei nti diploma i pe urm ai s pleci, am s te ajut, dar nu i rata ultimele luni de coal din cauza asta. Ai dreptate, ea nu are grij de cas ca i tine, care ai n vat acest lucru de la mama ta, dar mie mi-e destul. Nu merit s i ratezi viaa din cauza asta". Niciun ecou: fata a plecat la o sor mai mare care era cstorit. Bine neles c s-a ntmplat ce trebuia s se ntmple. Sora tocmai nscuse, iar iubitul surorii i-a fcut o propunere: Ce zici, eu m plictisesc i sora ta este tot timpul ocu pat, n-ai vrea s vii n patul meu?" Ca urmare, speria t la culme, a plecat i de la sora ei, fiindc cumnatul era un porc", dei ea a crezut c e un domn tare drgu. Era o copil fr niciun mijloc de aprare: complet nul n materie de sexualitate. Ceea ce a costat-o evident scump, i anume cel puin zece ani de via ratat dup toate aceste ntmplri. Vedei, este vorba despre un rateu educaional, de spre o ratare a discursului educativ din partea persoa nelor din exterior, n absena unui discurs inut la timp de ctre tat care, la nceputul vduviei sale, a contribuit astfel la instalarea unei situaii ambigue.
Aceast femeie mi-a scris ntreaga ei poveste i am putut discuta i la telefon. Era un copil sut la sut. Cum era i firesc, dup civa ani de singurtate, a fost curta t i s-a cstorit. A urmat o adevrat dram. Fr s i dea n vreun fel seama de ce face de fapt, dup cteva luni pudice de logodn, cnd logodnicul a vrut s fac cu ea ceea ce tatl ei fcea cu acea femeie i ceea ce cum natul ei a vrut s fac cu ea, nu a putut avea dect ur mtoarea reacie: Deci, aa, nu m iubeti, eti un afe meiat?", dei erau cu cteva sptmni nainte de cununie. n privina cstoriei, au urmat ani ntregi de tovrie chioap. Iar acum cnd fata ei are zece ani, descoper c i ea are aceeai vrst. Total speriat c fiica ei este preocupat de biei, se ntreab dac aceas ta nu este cumva pervers; de altfel, acesta a fost moti vul telefonului pe care mi 1-a dat. Avem de-a face cu o situaie care este urmarea unei copilrii traumatizate: mama, cu deficiene fiziologice nc din perioada n care aceast fat era la pubertate, nu a reuit s o fac s accepte c tatl ei, cnd ea nu va mai fi, se va recstori, iar ea va avea viaa ei. Mama nu a pregtit-o defel pentru toate astea. Iar fata nu a aflat dect dup c mama ei suferea de patru ani de o boal care nu putea ierta; ns nimeni nu i-a spus niciodat acest lucru. NTREBARE: Trebuie s li se spun copiilor cnd tatl sau mama lor sufer de o boal foarte grav? F. D.: Bineneles c trebuie s li se spun, i mai tre buie s fie i pregtii pentru eventuala sau probabila lor moarte. Copiii trebuie cu att mai mult ajutai s se maturizeze. Acesta este destinul lor, trebuie s tie s i-1 asume. Mama ta sufer de o boal foarte grav;
162
Franoise Dolto
163
sperm s o putem vindeca, dar nu este sigur. Ct vreme o mai ai, profit ca s afli de la ea tot ce trebuie s tie o fiic i spune-i c tii c este foarte bolnav. Vorbete cu ea." Mamele se simt eliberate cnd pot sta de vorb cu adevrat cu copilul lor despre boala de care sufer. Mai ales atunci cnd moartea se apropie, o mam are mari angoase dac nu i-a putut da fiicei ei toate nvturile de mam, la fel ca un tat, fiului su. Copilul trebuie ajutat s se pregteasc, s poarte ace le discuii serioase despre ce dorine are pentru viitor, ca i despre drumul pe care mama ar vrea s o apuce fiica ei, iar tatl, fiul lui, cnd nu va mai fi acolo, copi lul putnd astfel s se simt vegheat de dincolo de moarte de acest tat sau de dincolo de moarte de aceast mam, s i ndrepte paii ntr-o direcie care nu contravine dorinei celui care, din nefericire, a mu rit nainte ca propriul copil s fie biat mare sau fat mare. Femeia despre care v-am vorbit a pstrat ca un fel de engram a dorinei mamei sale nevoia de a rmne o co pil netiutoare n privina vieii, dei este o femeie foar te inteligent, care i-a luat o diplom i are o foarte bun situaie profesional. Ins chiar i acum nu are mai mul t experien dect o copil. Fiica ei de zece ani o va n trece, i nc ntr-o goan nebun, fiindc mama nu a tiut s o iniieze prin cuvinte la timp. Dac ns aceast tnr femeie va face o cur psih analitic pentru ea, i fiica ei se va simi mai n siguran n casa prinilor, n special odat cu rectigarea drep tului de a-i iubi tatl deoarece, n acest caz, exist un brbat: O, tii, mi spune mama, trim ca i cum am fi desprii, relaiile noastre sunt caste, cu unele excepii,
fiindc pe mine nu m prea atrage chestia asta". i to tui tatl nu a plecat de-acas. Nu am vrut s mai fac alt copil, i cu unul e destul de complicat." (M ntreb de ce! Poate c este geloas pe fiica ei, n legtur cu soul!) Este sigur c, dac aceast femeie face o psihotera pie, n curnd va fi n sfrit i ea normal, iar dac va avea un al doilea copil cu acest so, care pare perfect normal, fiica ei va avea mult de ctigat, nemaifiind si lit s goneasc" i s se expun unor experiene se xuale sau chiar unei sarcini precoce, fr posibilitatea de a-i asuma aceast responsabilitate sau de a construi un cuplu. NTREBARE: Care este impactul asupra vieii unui copil cnd aceasta a nceput ntr-un incubator? Este suficient un contact cu mama n fiecare dup-anuaz? F. D.: Este suficient, cu condiia ca mama s mearg efectiv s l vad n fiecare zi ct timp copilul este n in cubator. Dac se poate, s i dea chiar ea laptele, este mai bine. Prin peretele de sticl, n linitea zumzitoare a unui incubator, copilul are intuiia prezenei mamei lui, simte o prezen care i focalizeaz dorina pentru a in tra n comunicare cu el. Iar dup ce sugarul a ieit din incubator, mama i va povesti c au fost desprii mult timp, c el a stat n incubator, c mama i tatl lui sufe reau ca i el c nu sunt mpreun. Limbajul asigur puntea dintre fiine. Evident, atunci cnd copilul este mic, este bine ca mama s nu fi fost mult vreme frustrat, altminteri ea nu reuete ntr-adevr s stabileasc zi dup zi o relaie care s o pun din nou n legtur cu copilul ei i pe acesta cu ea. Incubatoarele i camerele nclzite sunt foarte bune pentru primele zile de via, cu condiia s nu existe o
164
Franoise Dolto
165
desprire total, ci dimpotriv, o relaie zilnic de iu bire i comunicare. Cci dac mama i reia complet viaa de dinainte i, dintr-odat, dup dou luni, i se d napoi un copil de care nu mai are defel nevoie, un copil care nu o cunoate, amndoi, i mama, i copilul, vor fi realmente traumatizai. Toate aceste lucruri trebuie nelese de dumneavoas tr, asisteni sociali, infirmiere etc. Avei datoria s le aju tai pe mame s vin la copiii lor, s le asistai rmnnd un moment lng ele deoarece foarte des aceste mame sunt deprimate, frustrate c i vd copilul n incubator, un copil cu care nu tiu s comunice. Trebuie s le spu nei: Simte c suntei acolo! Vorbii cu el, o s simt". Cum? Nu tiu, dar simte. NTREBARE: Cum ne putem da seama dac copilul nelege limbajul? F. D.: Nu tiu, dar este adevrat. i nelege toate lim bile. Dac o chinezoaic i vorbete n chinez, o arboai c, n arab, iar o franuzoaic, n francez, copilul va n elege. El nelege toate limbile. Poate c intuiete ce vrem s i spunem. Poate c este o comunicare de la un spirit la altul. Iar copilul are puterea de a nelege. Cnd este n incubator, copilul nu aude cu urechile lui fizice c mama lui este acolo, ci are puterea de ne legere a acestei alte prezene de cnd era in utero. Mama lui in utero este mama lui; mama lui care vine, pentru el i pentru ea, s l iubeasc ct timp este n incubator este tot mama lui. O legtur ntre dou inimi se rennoad n lipsa unei legturi ntre dou corpuri. Mama trebuie ajutat s nu se deprime. Este un lu cru pe care l pot face persoanele seciei respective; acestea trebuie s i spun: Nu v facei griji, este
foarte important c suntei aici, chiar dac nu l auzii; el tie c mama lui vine s l vad n fiecare zi. O s vedei, cnd va iei, va fi cu totul al dumneavoastr i tare fericit s fii mai aproape unul de cellalt" etc. i este adevrat, dei de multe ori, dac o mam sufer prea tare cnd i vede copilul n incubator, i se spu ne: tii ce, el se simte foarte bine, venii doar peste cteva zile". Uneori se consider preferabil ca mama s fie cruat de o asemenea ncercare, ceea ce nu este bine. Mama trebuie s treac prin aceast ncercare i s fie ajutat n acest sens, pentru ca legtura simbo lic cu copilul, realizat prin acea sticl, s aib loc n ciuda izolrii, este un lucru foarte important. i copi lul sufer, ns nu mai este singur. Iar faptul c trec amndoi prin aceeai ncercare poate fi de mare aju tor. NTREBARE: Ce prere avei despre sfaturile care se dau p rinilor adoptivi de a spune copiilor lor c nu ei sunt prinii adevrai? F. D.: Este foarte greit c sunt sftuii s spun aa, fiindc ei sunt adevraii prini. Prini adevrai" nu nseamn de fapt nimic. Exist prini adevrai naturali i prini adevrai legali. i unii i alii sunt prini ade vrai ntr-un fel sau altul. ns exist prini naturali care nu sunt prini naturali adevrai", deoarece pe toat perioada sarcinii, uneori chiar i la natere, au res pins copilul, au refuzat s l cunoasc" i s l recu noasc". Este important s se spun cuvntul natural". Copi lul nelege. Aa cum nelege cuvntul biberon", dei nu tie nc ce este acesta! Va afla pe msur ce va avea experiena folosirii cuvntului, va afla c biberon" n-
166
Franoise Dolto
seamn o sticl cald care are la capt o tetin i care te 41 satur . Copiilor trebuie s li se spun cuvintele potrivite. Cu vntul natural", ntr-o zi vor nelege ce nseamn acest cuvnt. Le spunem copiilor cuvinte cu mult nainte ca ei s tie ce se ascunde sub aceste cuvinte. Iat un aspect foarte important. Copiilor nu trebuie s li se spun niciodat: Ei nu sunt prinii ti adevrai"; ci: Ei sunt prinii ti adoptivi, aa cum i tu eti copilul lor adoptiv. Ei sunt ca i tine: tu eti adoptiv, ei sunt adoptivi, deci suntei adevrate rude adoptive. Alte dou persoane, pe care nu le cunoti, au fost prinii ti naturali. Ai fost nscut de mama ta natu ral, care nu a putut s te creasc i te-a ncredinat pen tru adoptare; te-a adus pe lume sntos i solid din mo ment ce ai supravieuit despririi de ea". Este foarte important ca prinii adoptivi s i expri me recunotina fa de prinii naturali. De obicei aa ceva lipsete. Ins din clipa n care prinii adoptivi spun acest lucru, copilul i poate pune n legtur, la modul simbolic, pe aceti prini cu prinii naturali. Ct i sunt de recunosctoare mamei tale c te-a adus pe lume i c mi-a oferit bucuria de a te putea crete, cu toate c ea nu te-a putut pstra, indiferent ce motive a avut, i nici tatl tu; oricum, ne-au fcut o mare bucurie c puAvem aici o ilustrare concret a felului n care are loc la copil instala rea limbajului ca atare, ca u r m a r e a suprapunerii dintre cuvntul au zit, perceput, i emoiile resimite n legtur cu acesta, ceea ce echi valeaz de fapt pentru subiect cu o ntlnire semnificant, ntemeie toare a semnificatului. Suntem n prezena unuia dintre elementele de b a z ale unei teorii a limbajului i ale punerii sale n a p l i c a r e la Franoise Dolto. A se vedea, de exemplu, L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 44.
tem avea un copil aa de frumos i ar trebui s se simt bine c ie i merge att de bine!" Prin intermediul acestui copil, prinii adoptivi i adopt de fapt pe prinii naturali, ns fr s tie. Or ganismele de adopie ar trebui s le spun acest lucru i s i spun i copilului n momentul n care l ncredin 42 eaz celor care l adopt . Am aflat unele lucruri n aceast privin de la unii prini care au venit, complet derutai, s stea de vor b cu mine despre felul n care organismul de adopie, dup o serie de discuii pe care le-a avut, a pus sub semnul ntrebrii dorina lor de a adopta un copil. n ti i-au convins c, de fapt, nu aveau defel nevoie s adopte un copil, c erau un cuplu foarte fericit i aa. Iar cnd prinii au spus: Da, credem c aa este, avei dreptate; ntr-adevr, cu sau fr copil, noi suntem foar te fericii mpreun", dup niciopt zile sunt anunai c pot lua copilul, dei ei tocmai se obinuiser cu ideea c nu mai doresc s adopte. ns, de data asta, organis mul de adopie prea c dorete cu trie ca ei s adop te chiar n acea zi o feti! Or, prinii sunt cei care trebuie s doreasc cu t rie s adopte. De ce trebuie mai nti s i fac s re nune sub pretextul unei idei nstrunice care a intrat ntr-o zi n mintea celor care se ocup de adopiile al tora, conform creia prinii trebuie s scape de dorinFranoise Dolto reia pe larg aceast reflecie n legtur cu relaia din tre copilul adoptat, prinii lui naturali i prinii lui legali n Les Che mins de l'ducation, op. cit., pp. 2 3 7 - 2 5 2 . Pe aceeai tem a adopiei, este interesant s amintim cazurile clinice expuse n Sminaire de psychana lyse d'enfants, op. cit., t. Il, pp. 9 7 - 9 8 , ca i n Dialogues qubcois [Dialo guri din Qubec], Le Seuil, 1987, pp. 1 6 7 - 1 6 8 .
168
Franoise Dolto
1AV
a de a adopta? Televiziunea a prezentat ntr-o emisiu ne acest proces absurd de pregtire psihologic n ve derea adopiei", altminteri nu i-a fi crezut. Prinii respectivi au fost total derutai. neleseser c era prea greu pentru ei i c nu vor primi un copil. La urma urmelor, erau deja naii a doi copii, copiii unor prieteni i ai unor cunotine, se iubeau cu adevrat i se obinuiser cu ideea c vor rmne un cuplu fr copii. i chiar n momentul acela li se propune o adopie. S-au simit derutai. Complet speriat, mama a venit la mine i mi-a spus: Acum nu mai pot totui refuza, dar ntre timp ne-am gndit s ne organizm altfel viaa, ni s-a f cut aa o prelucrare c nu avem nevoie de copil, nct nu am mai ndrznit s sperm i s solicitm n continua re. i acum, uite, ne trimit un copil!" Este o nebunie s vrei ca prinii s nu mai aib ne voie s adopte i s consideri c abia n clipa aceea sunt buni pentru adopie. RSPUNS: i totui am putut constata c aceti copii adop tai, crora li se vorbete aa, nu i asum, pe msur ce cresc, faptul c nu au prini adevrai". F. D.: Bineneles, dac li se spune unor copii c nu au prini adevrai nseamn c nici ei nu sunt copii adev rai. Ca i cum li s-ar lua dreptul de a avea o identitate. RSPUNS: Copiii nu neleg nici problemele, nici atitudi nea adulilor. F. D.: Aa este, ei nu tiu ce model adult s preia. Cu totul alta este situaia dac prinii lor adoptivi i doresc i i felicit, prin ei, pe prinii naturali, fr de care nu s-ar fi bucurat de via. Din moment ce prinii mei adoptivi sunt nite oameni deosebii, iar, din cte spun ei, i prinii mei naturali sunt la fel, voi fi i eu o persoa-
n deosebit, identitatea mea i are rdcinile in doul cupluri n loc s nu am nicio rdcin." NTREBARE: i dac aceti copii se vor simi atunci diferi! i i mai mult sau mai puin respini? F. D.: Dar e limpede c sunt diferii. Oricine se sim te diferit de vecinul lui. n ceea ce privete sentimentul de respingere, nu trebuie uitat c poate fi vorba despre un copil care are ceva paranoic n el, este foarte posibil, ns un copil care a fost adoptat prea trziu, n momen tul investiiei valorilor anale. Dac un copil este nv at s nu fac pe el, el va crede c caca nu e frumos" sau c este urt s faci caca n chiloi", iar atunci cnd va fi adoptat, un asemenea copil va vedea i n asisten ta de la casa de copii i n familia de plasament tempo rar doar persoane care l trimit s plece la altcineva, deci un fel de alungtori". Putem spune c familia de plasament temporar l trateaz ca pe un caca, iar cei care l adopt, la fel, acetia fiind un fel de strngtori de caca, deoarece nu i dezvluie originea lui de copil conceput i zmislit, iar nu fcut". Un asemenea copil va pstra n el un smbure paranoic. Din moment ce familia m-a tratat ca pe un caca, nseamn c sunt un caca, deci toat lumea este rea" sau eu sunt ru", alt fel spus, pentru a nu se simi devalorizat, copilul i de valorizeaz pe ceilali. Un copil mai mult sau mai puin respins cu adevrat va avea conflicte foarte grave cu prinii lui, indiferent dac este zmislit sau adoptat de ctre aceti prini care l resping i care au devenit fatalmente modele interio rizate. Se ntmpl uneori ca prinii adoptivi, din cauza ste rilitii lor, s pstreze n suflet o anumit amrciune,
170
Franoise Dolto
171
insuficient exteriorizat. Ca urmare, asemenea prini nu i vor explica copilului lor ct de tare s-au simit ei res pini de natur, frustrai de bucuria natural de a purta copiii propriului lor cuplu. Uneori, aceti prini nutresc n mod incontient o ranchiun fa de propriii lor p rini, pe care i fac rspunztori de faptul c au avut o soart diferit de a celorlali. Celelalte cupluri au copii, iar noi, noi nu avem, nu este drept!" Copilul adoptiv nu reprezint ntotdeauna soluia de vindecare. De multe ori am avut de analizat la unii aduli, foti copii adoptai, efectele acestei adoptri prost formulate n punctul iniial. Este i cazul unei femei pe care mama ei a minit-o n trecut, spunndu-i: Bine c ai fost ulti ma, tii, nainte de tine am avortat de ase ori i, n sfr it, ai venit tu..." Iar cnd aceast femeie a aflat mult mai trziu adevrul, i anume c mama ei nu a avortat nici odat n viaa ei, era deja prea trziu pentru incontien tul ei. n ceea ce o privete, i ea avortase deja de trei ori, fr nicio motivaie organic. S-a prezentat atunci pen tru o cur psihanalitic la sfatul ginecologilor care i-au spus: Nu exist niciun motiv pentru avorturile pe care le facei, totul se ntmpl n mintea dumneavoastr. Mergei mai bine la un psihanalist". Era deci vorba despre o femeie care nu tia c a fost adoptat. Pe vremea cnd era ndrgostit de un tnr, chiar nainte de logodn, prinii ei i-au spus lui ntre gul adevr. Dup acel episod, nu 1-a mai revzut nicio dat. Suferina de a fi fost prsit de logodnic a fost att de mare, nct mama ei s-a vzut obligat s i explice motivul. La civa ani dup aceea, s-a cstorit cu altci neva, ns nu reuea s i duc pn la termen sarcini le. In ceea ce o privete pe mama adoptiv mama ti-
nerei femei , aceasta a fcut un cancer la puin timp dup ce a trebuit s i spun adevrul fiicei sale. In momentul cnd se afla n analiz, tatl adoptiv i-a spus: Mama ta nu a avortat niciodat; era complet ste ril; i-a spus acea poveste, iar eu nu tiu de ce nu am in tervenit", ns toate aceste lucruri au lsat n mintea fe tei o engram, i anume c, pentru a deveni mam, trebuia ca nainte s avortezi de mai multe ori. Acest exemplu ne arat c problema de a fi respins poate fi mai curnd problema incontient a prinilor adoptivi dect a copiilor adoptai de ctre acetia. Nu cred c putem considera c fantasma de respingere se da toreaz faptului c aceti copii sunt adoptai. Cnd spui (i crezi) c nu eti printe adevrat nseamn c nici co pilul nu este o fiin uman adevrat. Nu este bine s vorbim n felul acesta. Cuvintele sunt foarte importante, cuvintele potrivite: Tu eti copilul nostru adoptiv, aa cum i noi suntem prinii ti adoptivi, suntem la fel. Le suntem recunosctori prinilor ti, ca i vieii, care ne-au dat posibilitatea s te cunoatem, s te iubim! Prin tine, crescndu-te pe tine, i onorm i i iubim pe prinii ti". Copilul nu poate fi iubit dac exist sentimentul de ostilitate fa de prinii lui. Exist mame care uneori i spun copilului su adoptat: Ce nenorocire!... o mam care i abandoneaz copilul, o nemernic!" Este incre dibil c unii pot vorbi aa, mai ales cnd cunoatem at tea ntmplri adevrate cu mame care sunt constrnse s i abandoneze copiii. Ct suferin! Ct durere! i, de cele mai multe ori, aceti copii adoptivi resimt mai trziu la modul incontient ca pe o datorie s i ca ute prinii naturali. Am ntlnit multe asemenea cazuri, toi spun c simt ca pe o datorie: Biata mea mam, ar
172
Franoise Dolto
173
trebui s aib cam aptezeci i ase de ani, dac a putea s fac ceva pentru ea, dar nu tiu unde este". Dar putei ncerca s o gsii. A, da!? Nu tiam. Serviciile Asistenei publice ar trebui s le spun copi ilor ce se tie despre prinii lor. Astzi exist o fundaie care se ocup de aa ceva, datorit faptului c asistena public ajunsese n mod abuziv s i mpiedice pe copii s 43 i gseasc prinii naturali. Este o greeal enorm . Cnd asemenea prini i copii reuesc s se regseas c, ntlnirea are ntotdeauna loc n cel mai linitit mod cu putin. Mama spune ntotdeauna acelai lucru, ca i tatl de altfel: Nu a trecut nicio zi din viaa mea fr s m gndesc la tine". Ai vrea s ne mai vedem? Oh, nu, nu e nevoie. Sunt mulumit s tiu c eti fericit." Asta este tot. Totul se petrece ct se poate de calm. Dup care se aterne o pace extraordinar, incontient,
43
Problema pe c a r e o pune aici Franoise Dolto se refer la cazurile de adopie deplin, posibil doar dac respectivul copil este orfan, prove nit din prini necunoscui sau abandonat, modalitate introdus fie de serviciile de protecie social a copilului, fie de o fundaie abilitat. Le gea din 11 iulie 1966 indic clar faptul c adopia deplin are drept efect ruperea definitiv a oricrei legturi ntre copil i familia lui de origine. C u m aceast legislaie era departe de a suscita o aprobare fr rezerve, ministerul problemelor sociale i al solidaritii naionale a solicitat Di reciei DASS s nceteze de a mai opune un refuz sistematic cererilor fotilor pupili ai statului" (R. M. numrul 6804, Jurnalul oficial, p. 1004, dezbaterea din Adunarea naional, 8. 0 3 . 1 9 8 2 ) . Este evident faptul c dificultile care apar, n multe cazuri, atunci cnd este cutat familia originar, ca i lentoarea administrativ nu stimuleaz asistena publi c s ncurajeze aceste cereri. Cu siguran, Franoise Dolto se referea la o fundaie pentru adopii, a crei suplee permite demersuri mai coeren te i probabil m a i eficiente n realitate.
datorat faptului c s-au regsit, copilul aflnd mpreju rrile n care aceast mam sau acest tat nu i-a putut asuma creterea lui. Cunosc o femeie care i-a regsit astfel tatl. Acesta murise deja de civa ani, dar n stucul n care se retr sese la pensie, toi btrnii tiau c avea o fat de cuta re vrst, pe care o lsase n cretere mamei. Vorbea de spre ea n fiecare zi. Femeia a fost fericit s i aud pe acei btrni spunnd: Ah, fata lui, ah, ce ne-a mai vor bit despre ea! Ah, da, dumneavoastr suntei! Ah, ce v mai iubea... Dac v-ar fi cunoscut, mereu i spunea ce prost a fost" etc. Toate aceste poveti au emoionat-o foarte tare pe femeie. Am ntrebat-o: Povestea asta a schimbat ceva n relaia pe care o avei cu fiii dumnea voastr?" A fost foarte surprins de ntrebarea mea. E curios c mi punei aceast ntrebare." Era o femeie fe ricit, care avea studii superioare i o via mplinit. Avea doi fii i dou fiice. Mi-a rspuns: E curios ce mi spunei. Din fericire, sunt cstorit, pentru c au fost momente cnd nu mai tiam cine sunt fiii mei. Din cnd n cnd, m apuca i le spuneam: Du-te la taic-tu, s nu te mai vd. Dup care, m ntrebam: Dar ce tot vorbesc eu? Iar de cnd am gsit mormntul tatlui meu i toi acei btrni din satul lui mi-au vorbit despre el, nu mi s-a mai ntmplat, nu am mai avut acele mo mente de absen fa de fiii mei". Dac nu i-a fi pus acea ntrebare: Povestea asta a schimbat ceva n relaia pe care o avei cu fiii dumnea voastr?", nici ea nu s-ar fi gndit s mi fac aceast mrturisire, deoarece este o persoan care nu a fcut psihanaliz. ns noi trebuie s tim c relaia cu primul brbat din viaa noastr rmne ntotdeauna ascuns n
174
Franoise Dolto
175
noi, o relaie pe care o reproducem n relaia genetic cu copiii notri de acelai sex, cu fetele, relaia cu mama, i cu bieii, relaia cu tatl. Este un lucru foarte important. NTREBARE: Aceti copii, adoptai n astfel de condiii, au probleme considerabile la coal, n pregtirea lor profesiona l, n acceptarea lor ca brbat sau femeie. Sunt persoane care au dificulti de auloasumare, alunec n delincvent... F. D.: Nu putem generaliza. Cred, mai degrab, c de pinde mult de familia adoptiv, de felul n care li s-a vor bit despre adopie i despre prinii lor naturali, i mai puin de faptul c sunt copii adoptai. RSPUNS: Sunt tentat s recomand tcerea n legtur cu naterea acestor copii. F. D.: Dac pstrm tcerea n legtur cu naterea lor, nu schimbm mare lucru cnd este vorba despre copii care au fost adoptai la cincisprezece sau optsprezece luni, i nici chiar la apte luni. apte luni, asta nseamn nou i cu apte, adic aisprezece luni de via, cnd tim ct de importante sunt lunile de dup natere, in diferent dac au fost crescui de o doic sau ntr-o cas de copii. Copiii care au crescut la casa de copii resimt mereu dorina de a pleca undeva, mai ales dac au nite prini adoptivi care i ocrotesc un pic prea mult. Din pcate, prinii adoptivi nu vor niciodat s i dea copiii la in ternat, dei aceti copii au nevoie de colectivitate, deoa rece mama lor a fost, de fapt, colectivitatea (nu m refer la mama lor natural). Nemaivorbind aici de cazurile destul de frecvente cnd aceti copii au fost purtai n pntece de o mam care a trit ultimele luni de sarcin ntr-un centru maternal adic mama care i purta se simea n siguran cnd era n colectivitate.
Asemenea copii sunt fericii cnd sunt ntr-un grup de copii. Ei fug de-acas i merg pe terenul de joac, deoarece, pentru a se simi maternai, aceti copii au ne voie de o colectivitate, i n niciun caz s fie adulai de ctre un tat i o mam centrai asupra lor. Sigurana lor este reprezentat de o mam-colectivitate". i tocmai adopia vine i rupe acest ritm care exprim o dorin nerecunoscut ca normal pentru ei. Aceti copii i pierd astfel complet ritmul, ajung delincveni. Consider prin urmare c, dimpotriv, trebuie s li se spun adevrul, ns s li se spun ca un fel de datorie fa de acea fiin uman a crei via exprim tocmai do rina ei de a se fi ntrupat cu prilejul unei ntlniri fecun de. Cred c este o mare ans dac ai fost adoptat. De alt fel, aceasta este baza care mi permite s fac psihoterapie cu aceti copii abandonai 4 4 , copii care ajung s o ia raz na n casele de copii deoarece nu li s-a spus adevrul. Nu li s-a spus ce ans au avut c au supravieuit dup ce au fost abandonai, dei pentru alii ar fi fost fatal. Aceasta dovedete c au trecut deja de o ncercare teribil, c so liditatea lor simbolic i onoreaz pe prinii lor naturali. Dac copiii sunt asigurai prin cuvinte c au aceast for , nseamn c le-o dm i la modul simbolic. ns per soana care le spune aceste lucruri trebuie s fie credibil. Copiii abandonai sunt puternici datorit faptului c au
44
D u p ce nu a mai lucrat la Centrul tienne-Marcel, Franoise Dolto a continuat s se o c u p e de copiii din cminele de copii n cadrul con sultaiilor pentru sugari" pe care le-a iniiat cu doi ani nainte de moar te i care au reprezentat ultima sa activitate, din ianuarie 1986 pn n iulie 1988. Copiii erau adui odat la dou sptmni. edinele a v e a u loc n prezena unor analiti activi care asistau la ele, fiind solicitai fie de Franoise Dolto, fie de copil.
176
Franoise Dolto
177
suportat o ncercare, c i-au supravieuit i c au reuit apoi s i aline pe prini (prinii adoptivi) care au tre cut i ei mult vreme printr-o ncercare. Cred c aceast ntrebare n legtur cu copiii adoptai ne poate duce foarte departe. Rmne important felul n care li se spune acest lucru, nu numai faptul c li se spu ne c au o alt origine. Dac se prefer tcerea, avnd n vedere c incontientul lor tie, mai devreme sau mai tr ziu, sau poate cnd devin ei nii prini, se va produce o adevrat catastrof. Vor repeta la rndul lor, ca acea t nr femeie care repeta abandonul in atero al copiilor si deoarece trebuie s avortezi" ca s fii o mam ade vrat , fiindc toat tinereea ei nu a tiut c este o fe ti adoptat. Nu a aflat-o dect la douzeci i unu de ani, dup ce a fost abandonat de logodnicul ei, acesta fiind pus la curent cu problema tocmai cu ocazia cererii oficia le n cstorie; felul n care a aflat a fost o traum, o umi lire a propriei mame, deci a propriei veniri pe lume. NTREBARE: Cum percepei freamtul de satisfacie care ani m sala atunci cnd prezentai diverse cazuri? F. D.: Cred c suntei bucuroi c putei auzi cum sunt ilustrate cunotinele despre incontient sub forma unor realiti abordate, ns, dintr-un punct de vedere nou, cu puin recul, dei credeai c psihanaliza este o filosofie nalt. Nu e aa, este ca i n botanic, aceste lucruri se triesc mpreun cu cel mai subire firicel de iarb. NTREBARE: Nu ar fi bine pentru un copil care merge la gr dini i o frecventeaz regulat, atunci cnd la un moment dat lipsete, indiferent de durat o zi, o sptmn i indi ferent de motiv, s nu se treac cu vederea faptul c efectivul nu este complet? Nu ar trebui ca despre aceast absen s se vorbeasc, astfel ca el s se simt integrat grupului?
F. D.: Este o problem interesant, care are o foarte bun rezolvare n Elveia. Nu tiu dac suntei la curent cu felul n care se petrec lucrurile acolo. Exist ceea ce se cheam un responsabil cu absenii. De obicei, este un pensionar, un fel de cantonier. Am ntlnit o asemenea persoan odat cnd eram n Elveia. Era un btrnel foarte amabil, care se plimba cu un crd de copii o pind n jurul lui. Le vorbea i nainta sprijinindu-se n tr-un baston. Mi s-a spus c este cantonierul responsa bil cu absenii de la grdini. i, dac e s cred ce mi se spunea, toat lumea vrea s fie absent, pentru c este un tip extraordinar, le spune copiilor poveti." i la ora se ntmpl acelai lucru: exist un funcionar mu nicipal, a crui sarcin este s treac s i vad pe ab seni; se duce s vad ce mai e nou, totul se petrece n jurul grdiniei. i viziteaz pe toi i noteaz de ce lip sete fiecare. Dac copilul lipsete pentru c nu voia s mearg n ziua aceea, pentru c l atepta pe cantonier, l duce el la grdini, spunnd c mama este bolnav sau gsind alt motiv. n cazul n care cantonierul se ntoarce cu rspunsul c respectivul copil este bolnav, educatoarea le spune co piilor: Colegul vostru cutare este bolnav, cine vrea s treac mine sau poimine pe la el s afle cum se mai simte?" Unul dintre copii primete aceast sarcin i mai trebuie s i i spun ce s-a fcut la ore. Cum fiecare co pil are cte un lucruor nceput n clas, educatoarea i spune: 1-1 duci i i spui c am avut cutare lucru i am fcut cutare lucru". n felul acesta, se pstreaz legtura cu cel absent, ns asta este n Elveia. n Frana, trebuie s recunoatem, dac exist un absent, cu att mai bine, nseamn un copil mai puin n ziua aceea!
178
Franoise Dolto
179
NTREBARE: Putei reveni la ceea ce ai spus de mai multe ori, i anume faptul conform cruia copilul alege s triasc i s se nasc n familia lui? F. D.: Este o explicaie pe scurt, bineneles. Copilul poate s moar. Faptul c el supravieuiete ne arat c n fiecare zi, n calitatea lui de subiect, el i rennoiete contractul cu propriul corp 4 5 . Iat ce nseamn a tri, n seamn s i rennoieti n fiecare zi dorina de a supra vieui, nseamn c ai de ce s trieti. Dac nu ai de ce s trieti, este foarte simplu cnd eti la nceputul vie ii: copiii i nghit limba, se sufoc i mor. Dar dac au de ce s triasc, ei continu i se descurc mereu pen tru a avea de ce s triasc. Este un lucru extraordinar, exist copii care i asum cele mai teribile situaii. M gndesc, de pild, la copiii ai cror prini sunt adevrai cli de copii, care i sno pesc cu regularitate. Ei bine, aceti copii i ador prin ii. Uneori, le este fric, i totui ntotdeauna vor s se n toarc la ei. Dar dac te ntorci, o s te snopeasc iari!" Aa e... totui, asta e!" Cnd vin la noi mpreun cu prinii lor, asemenea copii i privesc absolut hipnotizai mama care nu mai contenete: Judectorul trebuie s mi-o dea napoi, nu pot fr ea". Dar cu ea mai este un copil. l ntrebm: Tu ce crezi, crezi c e bine ca surioara ta s se ntoar c acas?"
45
Pi, eu, i cu mine era la fel cnd eram mic; acum, tii, sar peste balustrada de la balcon i plec, m duc la Centru [AMO] 4 6 ; aa c, cum ncepe s m bat, m duc acolo. M duc la Centrul meu; eu sunt mare. Am apte ani. nainte, cnd eram mic, i eu peam la fel. Dar... e mama mea! Atunci, ce prere ai dac i-o dm pe sora ta napoi mamei? Pi, o s fie la fel! Ce o s fie la fel? Pi, o s-o bat, nu se mai poate opri, o s-o snopeas c n btaie, o s-o bage n spital...! Asta este. Acest copil, foarte inteligent, venise la noi i avea prul vopsit n dou culori, iar unghiile de la mini erau negru cu rou. Ce-i asta? Eti ca o paparud! Mama, ce s-i fac! Mama? Da, mama vrea s-i ncerce lacurile de unghii i vopselele de pr pe mine. Ce s fac, femeile! Mcar, cnd face aa, e mulumit, nu m mai bate, sraca! Un copil minunat, de apte ani, fiul unui magrebian cu o blond planturoas, o blond blond. Ai observat
n realitate, sigla c o m p l e t este A E M O : Action E d u c a t i v e en Milieu Ouvert [Aciunea Educativ n Mediu Deschis]. Aceast m s u r a fost instituit n cadrul proteciei judiciare a minorilor prin ordonana din februarie 1945. Este o m s u r de observare, preventiv i t e m p o r a r prin care, d u p ce un fapt a fost semnalat i pe baza unui m a n d a t din p a r t e a Serviciului de protecie social a copilului sau a judectorului pentru copii (cf. p r e c u m i legea din 4 iunie 1 9 7 0 privitoare la autori tatea parental, seciunea II), se asigur o supraveghere a vieii fami liale a copiilor aflai n dificultate social i / s a u relaional, ca i n pericol fizic sau moral.
Este una dintre ideile tari, de baz, n gndirea lui Franoise Dolto. O regsim ntr-o formulare asemntoare n ncheierea crii sale teore tice consacrate imaginii corpului: [...] clip de clip, narcisismul su biectului i permite rennoirea contractului dintre subiectul doritor i propriul corp. Iat ce nseamn a tri pentru o fiin uman". Cf. L'ima ge inconsciente du corps, op. cit., p. 3 7 0 .
180
Franoise Dolto
181
ct de mult le place brbailor de culoare s aib femei blonde. Mama aceasta mai era i decolorat i i ncer ca nuanele pe meele biatului ei. L-am ntrebat: i ce zic colegii ti?" Colegii mei, ei tiu cum sunt mamele! Surioara lui avea doi ani i jumtate. Mama lor a ve nit la mine pentru c serviciul de neuropsihiatrie din spi tal s-a ocupat de acest caz. Mergea n fiecare zi i se ruga de supraveghetoare s i dea napoi fetia, dei judecto rul se opunea, fiindc era deja a treia oar cnd fusese internat la spital cu fracturi la membre. Iar mama pln gea n poala mea, nduiond pe toat lumea: O iubesc att de tare pe fetia asta, uitai ce am fcut pentru ea". i mi arta, ntr-adevr, nite rochie minunate. Le m brca cu ele pe toate ppuile fetiei i i fcea i ei ace lai model. Urma confruntarea cu mama. Micua era ex taziat: parc se uita la Sfnta Fecioar. Am ntrebat-o: Cum o s fie dac o luai acas?" Mama nu m mai asculta. Vorbea cu fetia ei i, n loc s mi rspund, i spunea acesteia: tii, i-am f cut o rochi. Ai s vezi ct e de drgu, cu fundulie aici, fundulie dincolo. (Fetia se uita la ea, ilumina t de o iubire nesfrit.) Aa c, dac vii acas, ai s primeti rochia asta minunat, iar ppua ta o s fie la fel. Mmica i fetia ei o s fie la fel". V dai seama de nivelul infantil al acestei femei adulte, o superb creatur din punct de vedere veteri nar, foarte bun croitoreas i, dup cte am neles, i foarte bun buctreas, ns total incapabil s creas c un copil. Dup aceea, am lsat-o s i continue mimodrama: Spunei. Dac vi-o dm napoi, ce o s se ntmple?"
Pi, o s-i dau gustarea, o s-i dau un iaurel, o s-i dau... etc. Pe urm, este ora cinei. Pe urm, se n toarce tati. Cine e tati? A, nu e tatl ei, tii cum e, cu magrebienii, e me reu altul. Dar toi sunt tare drgui. Foarte bine. Se cunosc ntre ei. Auzi ce spune mami, m ntorc eu ctre feti, mami spune c cel care zice c e tati nu este cel care are numele scris pe dosarul tu. Dar atunci (i m ntorc ctre mam), cine este? Cum l cheam? Mama spune numele adevrat. Micua repet numele, foarte interesat de numele adev rat al printelui ei. i biatul dumneavoastr?" A, era altul, dar se cunoteau. Erau din acelai sat. Apoi, o aud continund: Dup aia, vine ora de cul care, apoi domnioara o s nceap cu fandoselile ei. Tre buie i eu s fac ceva, mama trebuie s aib dreptate, nu, doamna doctor? Trebuie s am autoritate, aa c trebuie s ncaseze una la fundule". i mama ncepe s mime ze cum i d una la fund innd-o pe genunchi, din ce n ce mai tare... apoi spune: Trebuie s mi-o luai, trebuie s mi-o luai, o omor!" Vedei, nu suntei nc destul de matur ca s o luai acas. Trebuie s mai ateptm, s poat i ea fugi, ca i biatul, pe balcon. I-am explicat aceste lucruri i fe tiei, care era la fel de inteligent ca i fratele ei, i nu i-am dat-o napoi mamei. Cum mi spunea biatul: No roc c stm la parter!" El o tergea la Centrul lui. i iu bea mult mama, iar fetia era fascinat de ea. Din momentul n care copilul se poate apra singur, este foarte bine. Nu este vorba despre mame care au gre-
182
Franoise Dolto
183
it. Pur i simplu nu sunt n stare s i creasc copiii. De altfel, cel mai adesea i ele provin de la casele de copii i au nevoie de mult tandree, nu le este uor s nelea g ce nseamn viaa matern i nu au niciun fel de au tocontrol. Este foarte trist c li se impune de multe ori o lung desprire de propriii copii sau sunt deczute din drepturi, dei, dac s-ar putea atepta civa ani... Co piii ar putea fi ajutai s fac fa acestei realiti, fr s ajung s i deprecieze prinii pe care i-au ales ca s se nasc i s supravieuiasc... Este ntr-adevr surprinztor s vezi ce puternic iu bire erotic nutresc aceti copii fa de nite prini de o violen mult peste limita admisibil. Sunt nite prini care le creeaz senzaii puternice i, n felul acesta, copiii se ataeaz foarte mult de ei. Nu este o problem deloc simpl. Ins persoanele din anturaj pot face multe, vecinii, vecinele e t c , care pot spu ne: Stai, aa nu mai merge. Nu poi s faci fa singur cnd e vorba de crescut un copil, trebuie s ne ajutm. D-mi-o n seara asta, s te odihneti puin, sau pot s o iau toat sptmna. La mine nu o s fie aa nervoas; ai s fii mai linitit, o s fie mai bine. Poate aa v ajut pe amndou..." Pe scurt, cnd lucrurile stau aa, nu este nici bine, nici ru, este trist. Aceti prini imaturi i totui capabili s aduc copii pe lume, copii care la rndul lor sunt capa bili s supravieuiasc, trebuie ajutai. Dac i lum pe copii de la prinii lor, cei mici vor purta nsemnul opro briului, dei nu este cazul. Ceea ce se ntmpl ine de incontient, de imaturitatea prinilor, nu de perversita tea lor. Iar atunci cnd acetia sunt perveri sexual, lu crurile trebuie spuse, i nu trecute sub tcere. n privin-
a prinilor alcoolici, e bine s tim c intoxicarea lor este consecina unei stri depresive. Sunt prini care au nevoie de ajutor, nu de dispre, iar copiii lor pot fi spri jinii la timp. NTREBARE: Sunt divorat i mi-am crescut singur fete le, tatl lor nu s-a artat prea interesat de ele. Acum au ap tesprezece, respectiv douzeci i ase de ani. Credei c pot s le spun ce zace n adncul sufletului meu Jur s distrug ima ginea tatlui lor? F. D.: Prea trziu. De fapt, nu tiu ce nseamn adn cul sufletului. Poate ar fi mai bine s discutai toate aceste lucruri cu cineva. Din cte neleg, nu a fost o re laie lung, ns asta nu nseamn c brbatul respectiv a greit. El nu a putut s rmn rspunztor de fiicele lui, dar poate dac ele l caut, lucrurile se pot petrece foarte bine. Nu tiu. Nu pot s dau repede un rspuns la o asemenea chestiune. Ai putea ncerca s stai de vorb cu o psihanalist. NTREBARE: Muli prini i las pe copii s triasc sin guri cnd i vd ajuni adolesceni, considernd c acetia se pot deja descurca n via, chiar dac nu au nc niciun fel de independen material. Atitudinea mea este exact invers, ns m ntreb dac nu sunt excesiv de posesiv atunci cnd i fac pe copiii mei s depind n continuare de mine. Care este prerea dumneavoastr? F. D.: Adolescena este o vrst care se pregtete, i se pregtete prin creterea treptat a gradului de auto nomie zilnic. Adolescentului sau adolescentei nu i se poate spune dintr-odat: Acum, gata, descurc-te". Vine un moment cnd copilul are o mare nevoie de a ti cum s-a descurcat printele de acelai sex n momentul inten sificrii propriei lui sexualiti. Cnd mama i tata aveau
184
Franoise Dolto
185
vrsta lui i au trit primele lor emoii violente, cum s-au descurcat? Iar n ceea ce l (o) privete pe el (ea), ce reac ie s aib fa de ceilali, fa de tinerii de sex opus? Cum s fac rost de bani? S munceasc pe ici, pe colo? Cum poate ctiga suficient pentru a deveni autonom? Etc. Pe scurt, nu este defel momentul ca prinii s i abandoneze aa, dintr-odat, fata sau biatul, dup ce pn la paisprezece ani au avut fa de el (ea) atitudinea pe care o ai fa de un copil de ase sau apte ani, adic a fost inut() ntr-o total dependen parental. Un lucru important care se poate face ncepnd cu ase, apte ani este pregtirea copilului n aa fel nct s fie n stare s i fac prieteni de vrsta lui i s fie apre ciat de ceilali aduli n societate. De pild, pe la opt, nou ani, o fat poate nva s fac cam tot ce se face ntr-o cas. ns, pe la doisprezece, treisprezece ani, nu e bine dac face toate astea doar n propria ei familie, ar fi extraordinar s poat merge s o ajute pe o alt mam care are nevoie, mai ales dac i face plcere; va fi apre ciat i, prin ea, va fi apreciat i mama ei. Acelai lucru este valabil pentru un fiu: dac tatl lui 1-a nvat s spe le geamurile, s metereasc, s frece podelele, s alerge la cumprturi etc, va putea merge s ajute pe altcineva dect pe mama lui, iar aceasta va fi complimentat pen tru fiul ei, n timp ce el va nva s se fac apreciat n societate. Doar dup aceast etap, pe la paisprezece, cincispre zece ani, cnd este puber, adic devine interesat de se xualitate i este tulburat de trecerea altor fiine prin aria interesului su senzorial, doar atunci tnrul va simi ne voia s fie responsabil i s plece de-acas ca s ias", cum spun ei.
Acesta este cuvntul - cheie al adolescenilor, s ias", s ias din cuibul construit de prinii lor, dar s ias pregtii pentru via, cunoscnd pericolele la care se expun dac ies nainte de a fi n stare s se asume 4 7 . Rezult deci c adolescena reprezint un moment al confirmrii care poate fi asumat, cu condiia s fie pre gtit. Sunt excluse ns extremele, adic s l dai pe co pil pe u afar cu vorbele acum, gata, descurc-te", dar i s l tratezi ca i cum ar fi n continuare mic, fr bu get personal, doar cu ceva bani de cheltuial de pe-o zi pe alta, s i cumperi tu haine, s-i speli rufele murdare i s-i curei pantofii, fcnd astfel din el un fel de Cheri" al lui Colette 4 8 , nicidecum un biat; n cazul fe telor, riscul este s devin femei care va trebui s se m rite pentru a fi prostituate legale, netiind nici s i c tige pinea, nici s iubeasc. Educaia ntre ase i treisprezece ani este foarte im portant, ea presupune pregtirea copilului n aa fel nct acesta s fie n msur s primeasc i aprecierea altora din afara propriei familii, dar i s tie c la pu bertate, n afara unor situaii excepionale (mama bol nav etc.), este periculos ca un copil s se simt indis pensabil mamei lui. Aceasta trebuie s i spun: tii ce, aici eu sunt mama; eu sunt femeia; m-ai ajutat, te pri cepi, dar eu nu mai am nevoie de tine, du-te la alii i
47
48
Franoise Dolto abordeaz ntr-o alt lucrare aceast noiune - cheie pentru adolesceni, socotind c a v e m de-a face, printre altele, cu do rina acestora de a fugi de singurtatea pe care o resimt acas, la o vr st cnd rezolvarea complexului Oedip este definitiv. Cf. Solitude, op. cit., pp. 191 i 2 0 1 , precum i Dialogues qubcois, op. cit., pp. 2 0 9 - 2 1 0 i 2 1 2 - 2 1 4 . S. G. Colette, Chri, Fayard, 1984.
186
Franoise Dolto
arat ce tii". Mama trebuie s l trimit s le arate al tora ce tie. Copilul ar vrea s o in pe mam la cheremul lui: Dar vreau s te ajut, mami. Nu, du-te cu cei de-o seam cu tine, du-te i pe la alii." Aa trebuie s i vorbim unui copil de treisprezece ani. La aceast vrst, atunci cnd copiii de ambele sexe sunt pregtii pentru societate, mamele i taii trec printr-un moment dificil deoarece casa devine un fel de ca mer de hotel. Prinii trebuie s tie acest lucru i s de peasc momentul. Casa noastr e un fel de hotel: copiii vin acas doar ca s mnnce, iar apoi nu se gn desc dect s ias", se plng prinii. Ar trebui s se bu cure, copiii lor i fac prieteni i i aduc mai tot timpul n cas. Este un lucru foarte important. Nu mai e nimic de mncare? De ce nu aduc prietenii ti nite pine i sa lam, nu o s murii de foame." In felul acesta, copilul devine sociabil, dac tie c poa te s i aduc prietenii acas, c i el poate merge la al ii, i c prinii nu se supr: A, i place mai mult la oamenii ia care triesc altfel dect noi?..." Dac mamei i scap asemenea vorbe, nu are dect s adauge: Vezi, sunt o proast, sunt geloas". E foarte bine aa, ajut mult dac mama poate s spun: Vezi, sunt geloas pe prie tenii pe care i i-ai fcut n alt parte; nu bga n seam". Aceasta este adolescena. O perioad grea, ns nu tre buie nici inui acas, nici dai afar, niciuna, nici cealalt. Nu tiu dac am rspuns la toate ntrebrile. M-am strduit ns s rspund ct se poate de bine.
Anii magici
C u m s nelegem i s rezolvm problemele copiilor
Autor: Selma H. Fraiberg Titlul original: The Magic Years, Understanding And Handling The Problems Of Early Childhood Limba original: englez Traducere de: Marilena Dumitrescu O carte care ajunge la a 50-a ediie, cum este cartea de fa, devine clasic i nu mai este afectat de trecerea timpului, nc de la prima ediie, descrierea i explicarea primilor ani din viaa copilului, mpreun cu recomandrile pentru prini, medici i educatori, au reinut atenia celor interesai. Pentru copilul mic, lumea poate fi foarte interesant, dar i instabil sau nspimnttoare. Autoarea reuete s-1 familiarizeze pe cititor cu mintea copilului, artndu-i cum se confrunt cu lumea i cum nva s-i fac fa. Un expert cu darul de a descrie cum se maturizeaz copiii de la natere pn la vrsta de ase ani... prezint teoriile i faptele legate de alimentaie, vorbire, educaie sexual, fantezie, autocontrol, spaim i alte subiecte, folosind termenii practici ai vieii de zi cu zi.
Parents Magazine
Volumul Anii magici este de

departe cea mai bun descriere a acestei perioade de dezvoltare de la nceputul vieii.
Mental Health Bulletin
SELMA H. FRAIBERG a fost profesor la Facultatea de Medicin din Michigan, psihoterapeut i psihanalist de copii.

Dolto Francoise Ce Sa Le Spunem Copiilor

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dolto Francoise Ce Sa Le Spunem Copiilor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Psihologie practic

FRANOISE Ce s le spunem copiilor

Traducere din francez de Delia epeean Vasiliu

C P . 2 7 - 0 4 9 0 , Bucureti Tel./Fax:+4 021 300 60 90 e-mail: c o m e n z i @ e d i t u r a t r e i . r o www.edituratrei.ro

N CELE CE URMEAZ, FRANOISE DOLTO RSPUNDE

NTREBRILOR CARE I SUNT ADRESATE DE CTRE AUDI TORIU.

Volumul Anii magici este de

Mental Health Bulletin

S-ar putea să vă placă și