Sunteți pe pagina 1din 53

SEMINARUL BIBLIC PENTICOSTAL SUCEAVA

CURS DE OMILETICA

Coninut: Noiuni introductive I. Predicatorul (mesagerul): 1. Personalitatea predicatorului 2. Chemarea predicatorului 3. Pregtirea predicatorului II. Predica (alctuirea mesajului): 4. Definiia, importana i obiectivele predicii 5. Pregtirea pentru predic 6. Textul biblic 7. Titlul predicii 8. Subiectul 9. Planul de predic 10. Introducerea 11. Propoziia de tranziie 12. Diviziunile predicii 13. Discuia predicii 14. Citatele i ilustraiunile 15. Aplicaia i ncheierea 16. Clasificarea predicilor 17. Predica expozitiv 18. Predica textual 19. Predica topic 20. Predicile ocazionale III. Predicarea (expunerea mesajului) 21. Expunerea predicii 22. Stilul 23. Expunerea verbal 24. Limbajul non-verbal ANEX: Elemente de hermeneutic

NOIUNI INTRODUCTIVE 1. Ce este omiletica? Omiletica este o disciplin a teologiei practice care studiaz: metodologia alctuirii i expunerii unei predici principiile dezvoltrii personalitii i abilitii necesare predicatorului Cteva definiii ale omileticii: Omiletica este tiina propovduirii Cuvntului. (V. Talpo) Omiletica este tiina care trateaz natura, clasificarea, analiza, construcia i compoziia unei predici. (A. Popovici) Omiletica este tiina pregtirii i predrii unui discurs bazat pe Scriptur . ( J.A. Broadus) Omiletica este acea disciplin a teologiei practice, care se ocup cu teologia i cu teoria predicii, cu scopul de a constata i descrie n mod sistematic i metodic, n ce condiii se poate nelege i cum poate fi fcut neleas pentru comunitate solia Sfintelor Scripturi. (E.G. White) Omiletica este disciplina teologic (practic), n care se expun sistematic principiile, metodele i procedeele alctuirii i rostirii predicilor . (C.V. Roske) Potrivit acestor definiii, cursul d e fa cuprinde 3 mari diviziuni: I. Predicatorul (mesagerul) II. Predica (alctuirea mesajului) III. Predicarea (expunerea mesajului) 2. Ce nseamn omiletic? Omiletic - provine din: verbul grec. omilein = a sta de vorb, a comunica prin... subst. grec. omilia = conversaie, comunicare (termen consacrat pentru predic ncepnd cu Origen, 185-254) 3. Omilein este un termen biblic? n original, NT folosete termenul omilein de 3 ori: Lc. 24.14: vorbeau unul cu altul despre Fapte 20.11: vorbind cu ei mult Fapte 24.26: vorbea cu el 4. Pentru predicatorul penticostal, este necesar studierea omileticii? Prima opinie: NU, pentru c: vechii notri predicatori n-au studiat niciodat omiletica, dar au fost mbrcai cu putere de sus n predicare pregtirea uman i inspiraia divin sunt doi factori care se exclud reciproc pregtirea predicii l transform pe predicator ntr-un robot insensibil la nevoile asculttorilor Aceast opinie conine o doz de adevr, dar nu poate sta n picioare, ntruct are la baz o fals concepie despre omiletic. 2

A doua opinie: DA, pentru c: omiletica este, n acelai timp: - un dar: chemarea i mputernicirea pentru predic le d Dumnezeu - o tiin: omiletica ofer predicatorului cunotinele necesare mbuntirii calitii predicrii - o art: eficacitatea aplicrii cunotinelor omiletice depinde de predicator 5. Ce elemente concur la reuita unei predici: La reuita unei predici concur 3 elemente: 1) elementul raional munca predicatorului pentru a-i clarifica materialul (termeni necunoscui, detalii istorice, geografice, obiceiuri, msuri, greuti etc), i pentru a-l structura omiletic (schia predicii) 2) elelementul inspirativ - lumina Duhului dat minii predicatorului pentru a nelege corect textele studiate n vederea predicrii 3) elementul profetic cuvnt de la Duhul Sfnt dat predicatorului n timpul predicrii (acel cuvnt este o profeie, dei predica, n ansamblul ei, nu este acelai lucru cu profeia) Dac predica este cea mai important dintre toate serviciile, omiletica trebuie s fie cea mai important ramur a teologiei practice, iar un studiu inteligent al Omileticii este cel mai important dintre toate aspectele lucrrii practice (L. Brastow).

I.

PREDICATORUL

CAPITOLUL 1. PERSONALITATEA PREDICATORULUI 6. Cum este numit predicatorul n NT? n NT, predicatorul este numit: propovduitor (1 Tim. 2.7) slujitor al Evangheliei (Efes. 3.6-7) slujitor al lui Hristos (1 Cor. 4.1) ispravnic al tainelor lui Dumnezeu (1 Cor. 4.1) trimis mputernicit al lui Hristos (2 Cor.5.20) lucrtor mpreun cu Dumnezeu (1 Cor. 3.9) pescar de oameni (Mat. 4.19) etc. 7. Ce factori asigur reuita pe termen lung a unui predicator? Reuita de o via a unui predicator poate fi asigurat de 3 factori majori: caracterul su chemarea sa pregtirea sa 8. Ce calificri spirituale se cer unui predicator? Din punct de vedere spiritual, predicatorul trebuie: 3

s fie nscut din nou s fie un om plin de Duhul Sfnt s fie animat de dragostea lui Dumnezeu s iubeasc sufletele oamenilor s fie un om al rugciunii s fie un bun cunosctor al Bibliei s posede nsuiri morale ireproabile: integritate, puritate moral etc. s fie apt pentru lucrare (sub aspect spiritual, fizic, intelectual etc.)

9. Ce calificri intelectuale se cer unui predicator? Din punct de vedere intelectual, predicatorul trebuie: s dobndeasc o cultur general ct mai bogat s aib o bun memorie s-i dezvolte o imaginaie pozitiv s-i dezvolte un spirit de observaie adecvat CAPITOLUL 2. CHEMAREA PREDICATORULUI 10. Ce este chemarea predicatorului? Chemarea predicatorului este: invitaia divin, personal, de a se consacra propovduirii nzestrarea divin pentru a vesti Evanghelia 11. Cum cheam Dumnezeu pe predicator? Dumnezeu cheam pe predicator n mod personal, specific i suficient de clar, prin: ndemnul pus de Duhul Sfnt n inima lui (foc luntric Ier. 20.9) versete date de Duhul n timpul citirii devoionale a Bibliei (Osea 6.3; Ioan 7.17) sfatul unor credincioi spirituali (Gal. 2.2) intervenii speciale ale Duhului (Fapte 13.2) etc. 12. Cum se confirm chemarea predicatorului? Chemarea predicatorului trebuie s fie recunoscut i de alii, pe baza ctorva dovezi: ungerea de sus (nzestrare special) zelul sfnt manifestat n lucrare roadele evidente CAPITOLUL 3. PREGTIREA PREDICATORULUI 13. Ce presupune pregtirea predicatorului? Pregtirea predicatorului presupune atingerea a dou obiective: 1) preocuparea permanent pentru formarea i meninerea personalitii sale 2) nsuirea i perfecionarea abilitilor privind ntocmirea i expunerea predicii

14. Cum poate fi atins primul obiectiv? Primul obiectiv poate fi atins prin: studierea Bibliei (zilnic, sistematic, ntr-un spirit adecvat - rugciune, post) acumularea de cunotinte din diverse domenii (teologie, misionarism, istorie, biografii celebre etc) culegerea de informaii zilnice privind evenimentele majore ale vieii etc. 15. Cum poate fi atins al doilea obiectiv? Al doilea obiectiv poate fi atins prin: studierea unor cursuri de omiletic, n particular sau n cadrul unui seminar biblic pregtirea minuioas a fiecrei predici n parte II. PREDICA

CAPITOLUL 4. DEFINIIA, IMPORTANA I OBIECTIVELE PREDICII 16. Ce este predica? Prin predic nelegem proclamarea personal, verbal a Cuvntului lui Dumnezeu, sub mputernicirea Duhului Sfnt, cu scopul de a convinge pe oameni s se ntoarc la Dumnezeu, s creasc n harul Su i s triasc o via mbelugat n Domnul Isus Hristos (I. Feher). Alte definiii ale predicii: Predica este Cuvntul lui Dumnezeu, rostit de El nsui prin intermediul serviciului unui om chemat pentru aceasta n biserica sa, care n libertatea i responsabilitatea sa explic un anumit text biblic pentru oamenii din secolul su (Karl Barth). Predica este prezentarea Cuvntului ntrupat, din Cuvntul Scris, prin Cuvntul Rostit" (Bernard Manning). Predica este aintirea privirilor asupra Celui Rstignit; este artarea, demonstrarea puterii lui Dumnezeu spre mntuire, n vederea zidirii Bisericii" (Galeriu). Prezena Domnului Isus n predic, face din cuvnt Cuvnt... cci fr El, pctoii rmn tot pctoi" (Rudolf Bohren). Predica este singura ceremonie sau liturgie lsat de Hristos" (M. Luther). Predica nseamn adevr prin personalitate (Phillips Brooks). 17. De ce este important predica? Predica este important pentru c: este o cale prin care Dumnezeu vorbete oamenilor (2 Cor. 5.20) este o aciune cu impact spiritual major (Fapte 2.41). este o oportunitate de a lucra mpreun cu Dumnezeu (1 Cor. 3.9) este un mod de a mplini Marea nsrcinare (Mat. 28.19-20)

Dumnezeu nu vorbete direct din cer, ci El alege oamenii ca instrumente ale Sale(J.Calvin). Predica i-a avut ntotdeauna locul central n viaa spiritual a Bisericii. Cnd predica a deczut, i Biserica a fost n declin (A. Allen). Prin actul predicrii, cretinismul st n picioare sau se prbuete, pentru c aceasta este metoda de introducere a Evangheliei n lume (P.T. Forsyth). 18. Ce obiective trebuie s ating o predic? Predica trebuie s ating 3 obiective: 1) luminarea minii apel la raiune, oferindu -i argumente biblice i soluii practice 2) micarea inimii apel la sentimente, producnd simpatie i atracie fa de lucrurile bune, precum i antipatie i respingere fa de lucrurile rele 3) nduplecarea voinei apel la ntreaga fiin a asculttorului, determinndu -l s treac imediat la aciune, nfptuind un lucru bun sau punnd capt unui lucru ru Reuita predicii se msoar n funcie de atingerea ultimului obiectiv ( Fapte 26.28). O predic exist doar pentru oameni. Este modul n care Dumnezeu le cere oamenilor un rspuns la Cuvntul Su (G. Batson). 19. De unde deriv puterea predicii de a atinge aceste obiective? Puterea predicii deriv din: Scriptur, care are menirea s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire (2 Tim. 3.16). Duhul Sfnt, care are puterea de a-i convinge pe asculttori (Ioan 16.8). Duhul renvie Cuvntul n comunitatea credincioilor astfel ca prin text iari se relev i vorbete Dumnezeu, cum a fcut-o cu ocazia revelaiei originale" (John Macquarrie). CAPITOLUL 5. PREGTIREA PENTRU PREDIC 20. Care sunt etapele pentru pregtirea unei predici? n pregtirea unei predici, distingem mai multe etape: 1) rugciune 2) alegerea textului pentru predic 3) stabilirea titlului predicii 4) alegerea subiectului predicii 5) efectuarea unui studiu biblic individual pe textul ales 6) identificarea ideilor principale ale textului biblic 7) organizarea logic a ideilor predicii 8) adunarea de materiale auxiliare (citate, pilde, biografii, mrturii personale, informaii istorice, arheologice, geografice etc. care au legtur cu subiectul) 9) selectarea materialului adunat (nu toate informaiile culese pot fi incluse n acea predic) 10) ntocmirea unui plan de predic 21. Ce rol are rugciunea n pregtirea unei predici?

n pregtirea predicii, rugciunea are un rol esenial: n alegerea textului biblic cel mai potrivit pentru acea predic n primirea iluminrii Duhului, att de necesar pe parcursul studierii textelor biblice folosite n predic n ntocmirea unui plan de predic eficient n formularea unor aplicaii care s exprime ateptrile lui Dumnezeu de la asculttorii respectivi n aplicarea mesajului mai nti n viaa predicatorului, nainte de a -l expune asculttorilor 22. Ce rol are rugciunea n expunerea unei predici? n expunerea predicii, rugciunea are un rol determinant: n rostirea mesajului sub ungerea Duhului Sfnt n producerea convingerii n asculttori Rugciunea trebuie s constituie elementul central al vieii unui predicator, dup exemplul Domnului Isus, al apostolilor sau al altor predicatori remarcabili (John Wesley, ntre 4-6 dimineaa; Charles Simion ntre 4-8 dimineaa; Martin Luther, dou ore pe zi; episcopul Andrew, 5 ore pe zi).

CAPITOLUL 6. TEXTUL BIBLIC 23. Ce este textul biblic al predicii? Textul biblic este pasajul din Biblie (unul sau mai multe versete) ales ca suport al predicii. Cuvntul text vine din latinescul textus care nseamn ceva esut. 24. Ce avantaje ofer folosirea textului n predic? Textul biblic ofer avantaje att predicatorului, ct i asculttorilor, prin faptul c: d autoritate mesajului biblic (este acel aa vorbete Domnul! pe care Duhul Sfnt l folosete pentru a convinge pe asculttori) delimiteaz predica, evitnd abaterile de la subiect d unitate predicii (dac predicatorul tie s expun clar textul) ctig atenia i ncrederea asculttorilor (ei vor s asculte i s neleag Cuvntul, nu altceva!) asigur varietatea n predic (pentru acelai subiect se pot alege texte diferite). Pentru predicator, textul biblic nu trebuie s devin colivia din care nu poate iei ca s -i formeze o imagine de ansamblu, dar nici trambulina pe care nu se mai ntoarce dup lansare; textul ar trebui s-i fie albia care dirijeaz cursul predicii. 25. Ce factori conteaz n alegerea textului biblic? n alegerea textului biblic, predicatorul trebuie s in cont de: natura serviciului divin: evanghelizare, studiu biblic, coala duminical etc. ocazii speciale (botez, nmormntare, nunt, cina Domnului, binecuvntri de copii etc.) 7

srbtori ( Naterea Domnului, Pate, Rusalii etc.) componena i nevoile spirituale ale adunrii specificul adunrii (unele adunri au texte programate dinainte) timpul de care dispune (uneori trebuie s predice mai muli predicator i!) vrsta, cunotinele i experiena sa cu amvonul etc.

Aceti factori nu-l scutesc pe predicator de obligaia de a alege textul biblic sub cluzirea Duhului Sfnt. Spurgeon spunea: Strig la Dumnezeu pentru text! 26. Ce fel de texte trebuie s evite predicatorul? Predicatorul trebuie s evite anumite texte: alese la ntmplare (adic, ignornd sugestiile anterioare) ce nu pot fi citite n public (ex. Gen. 9.20-24) mutilate sau frnturi de texte, ce devin ridicole atunci cnd sunt scoase din context (ex. Gen. 22.5) ce necesit explicaii pretenioase, care-l depesc pe predicator rostite de oameni neinspirai pe moment (ex. Iov 21.14-15) prea lungi sau prea scurte pentru acel tip de predic 27. De ce se cere predicatorului mai nti s studieze textul din care va predica? Predicatorul trebuie s nu strice Cuvntul lui Dumnezeu (2 Cor. 2.17), ci s studieze textul din care predic, pentru c: el trebuie s identifice ideile principale ale textului, care vor sta la baza diviziunilor principale ale predicii el trebuie s descopere acele detalii din text care se cer lmurite n cadrul diviziunilor secundare el trebuie s interpreteze corect adevrurile extrase din text el trebuie s deduc din text aplicaii le pe care le va cere de la asculttori 28. Ce presupune studierea prealabil a textului predicii? Studierea textului predicii presupune: 1) Cercetarea critic a faptelor: Am neles bine textul citit?" Aceasta cere stabilirea precis a sensului lingvistic i biblic al cuvintelor. Uneori, traducerile sunt imprecise sau neconcludente. Ex: Lc. 23.48: i tot norodul care venise la privelitea aceea, cnd a vzut cele ntmplate, s -a ntors, btndu-se n piept". Textul nu sugereaz pocina martorilor, ntruct Luca nu folosete termenul metanoia", ci hypostrepho", care arat un simplu act de ntoarcere acas. 2) Clarificarea coninutului textului : Care este ideea central a textului? Chiar dac ideea central a textului nu este i ideea de baz a predicii (dei este indicat ca acestea s corespund!), predicatorul trebuie s clarifice coninutul textului . 3) Descoperirea detaliilor importante ale textului: Fr aceasta, predica va fi srac n idei biblice, sau se va dilua cu detalii inexistente n text. Detaliile descoperite trebuie interpretate corect i ap oi folosite n argumentare i n aplicare.

Note: Seciunea Elemente de hermeneutic din Anexa acestui curs prezint metodologia unui studiu biblic individual pe textul predicii. Dup terminarea studiului biblic individual pe textul predicii, predicatorul trebuie s consulte i alte materiale (dicionare, enciclopedii, comentarii, cri de referin), pentru a compara concluziile personale cu cele ale altor interprei. CAPITOLUL 7. TITLUL PREDICII 29. Ce rol are titlul predicii? Titlul predicii: trezete atenia i curiozitatea asculttorilor stimuleaz plcerea de a urmri predica faciliteaz reinerea i identificarea predicii 30. De ce trebuie s se in cont n formularea unui titlu ? Formularea titlului este o art care ine de predicator; totui, el trebuie s in cont c: Titlul trebuie s fie n strns legtur cu subiectul predicii: Gen. 22.1-18 - Preul ascultrii. Titlul trebuie s fie interesant: 1 Regi 4.25-34 Ctigul pietii; 1 Cor. 15 Moartea morii. Titlul trebuie s fie scurt. Totui, un titlu dintr-un singur cuvnt poate fi clar, dar nu i destul de interesant. 31. Ce tipuri de titlu se pot da predicii? Exist numeroase modele de titluri de predic: Titlu sub form interogativ: Dup moarte, ce va urma?, Unde sunt morii notri?, Unde ne vom petrece venicia?, Crezi tu lucrul acesta?, De ce pierd unii cerul?, Unde sunt fraii mei? , Cine este ca Dumnezeul nostru? Titlu sub form imperativ: Caut un om!, i mai lipsete un lucru!, Vegheai dar!, Eu vin curnd!, Fii oameni! , tiu n Cine am crezut! Titlu sub form afirmativ: La nceput, Dumnezeu, Ferestre n cer, Cele trei tribunale, Magnetul universal, Un divor fatal, Ultima chemare (Apoc.22:17), Cel mai mare text din Biblie (Ioan 3:16) Titlu ca o expresie urmat de o ntrebare: Tineri n dificultate: ce facem pentru ei?, Adversitile vieii: cum le nfruntm? Titlu sub forma unui subiect compus: Cretinul i semenii; Semnele timpului i Revenirea lui Christos. Titlu ca un paradox, un contrast: Cnd sunt slab, atunci sunt tare!, Iubii de El i totui bolnavi!, Sfinii sufer i Isus Se bucur, nceputul sfritului, Moartea morii etc.

CAPITOLUL 8. SUBIECTUL PREDICII (S) 32. Ce este subiectul predicii? 9

Subiectul predicii este condensarea la maximum a adevrului central al predicii. Termenul subiect provine din lat. subiectum care nseamn lucru plasat sub, ceea ce este pus n discuie. Not: Unii omileticieni fac distincie ntre subiectul predicii i tema predicii. Ex. Mat. 3.1-12 subiectul este Pocina, iar tema este Necesitatea Pocinei sau De ce trebuie s ne pocim. Aceast distincie va fi prezentat pe larg n capitolul Predica expozitiv din acest Curs. 33. Ce rol are subiectul predicii? Subiectul predicii susine, coordoneaz i subordoneaz structura omiletic a predicii, adic: decide adevrul central ce urmeaz a fi prezentat n predic constituie suportul de care se in diviziunile principale ale predicii delimiteaz materialul inclus n diviziunile secundare 34. Ce factori concur n alegerea subiectului? Alegerea subiectului este pasul care, n general, decide reuita sau eecul predicii. Aceast alegere se face n baza unuia sau a mai multora dintre factorii urmtori: cluzire direct din partea Duhului Sfnt (uneori, subiectul poate fi primit n timpul rugciunii sau prtiei cu Dumnezeu) solicitri venite din partea credincioilor din biseric (funcie de nevoile lor) decizia predicatorului (n baza unui plan pe termen lung sau a altor criterii) 35. De ce trebuie inut cont n alegerea s ubiectului? Sugestii n alegerea subiectului: s aib coninut biblic (amvonul nu este pentru dezbateri politice, sociale, tiinifice etc.) s fie actual i relevant (s ofere soluii biblice la nevoile actuale ale asculttorilor) s fie accesibil (n general, asculttorii nu sunt teologi, ci oameni simpli, cu nevoi reale) s fie decent (chestiunile sensibile nu se dezbat n public, ci n grupuri de studiu adecvate) s fie potrivit cu ocazia cu care se predic (srbtorile i evenimentele speciale cer predici ocazionale adecvate) s nu aib un grad de dificultate peste cunotinele i experiena predicatorului (conteaz i vrsta predicatorului) CAPITOLUL 9. PLANUL DE PREDIC 36. Ce este planul de predic? Planul de predic este schia care prezint structura omiletic a predicii. Aceast schi trebuie s conin n mod obligatoriu: textul, titlul predicii, introducerea, propoziia, diviziunile principale, diviziunile secundare i ncheierea. n plus, pe planul de predic 10

pot fi notate: propoziiile de tranziie, pildele i aplicaiile (nu narate, ci doar cteva cuvinte pt. identificare), scurte citate etc. Planul de predic poate fi redat astfel: TITLU _____________________________________________________________ TEXT _____________________________________________________________ INTRODUCERE _____________________________________________________ PROPOZIIA _______________________________________________________ PROPOZIIE DE TRANZIIE _________________________________________ I. DIVIZIUNE PRINCIPAL ___________________________________________ 1. Diviziune secundar _____________________________________________________ 2. Diviziune secundar _____________________________________________________ PROPOZIIE DE TRANZITIE ___________________________________________ II. DIVIZIUNE PRINCIPAL __________________________________________ 1. Diviziune secundar _____________________________________________ 2. Diviziune secundar _____________________________________________ 3. Diviziune secundar _____________________________________________ PROPOZIIE DE TRANZIIE __________________________________________ NCHEIERE __________________________________________________________ 37. Ce se recomand n legtur cu planul de predic? Cteva recomandri practice: formatul planului de predic s fie puin mai mic dect pagina Bibliei scrisul s fie cite, cu eventuale prescurtri, semne convenionale, diferite culori scrisul s nu fie prea nghesuit, pentru a permite eventuale intercalri planul s conin data i locul inerii predicii planurile de predic s fie pstrate (n plicuri, fiiere, pe subiecte sau pe texte), pentru a putea fi refolosite la nevoie

CAPITOLUL 10. INTRODUCEREA PREDICII 38. Ce scop are introducerea? Introducerea are un scop pe ct de important, pe att de precis: s capteze atenia asculttorilor (stabilirea legturii cu asculttorii) s scoat la lumin nevoile asculttorilor (transformarea ateniei involuntare n atenie voluntar: Aceast predic m privete pe mine!)

11

s indice direcia predicii (dirijarea ateniei asculttorilor spre subiect J. Oman consider c chiar dac subiectul tu nu, dar auditoriul tu are nevoi de introducere. 39. Ce se poate spune n introducere? Omileticianul L.J. Ogilvie sugereaz 10 posibiliti pentru o introducere: 1) o experien pe rsonal scurt, urmat de o aplicaie imediat la predic 2) o istorisire real din viaa de fiecare zi, urmat de aplicaia practic la predic 3) o anecdot sau o parabol din via sau din istorie, care s duc la nelegerea ideii centrale a predicii 4) o enunare a unei propoziii din textul citit, care sumarizeaz coninutul predicii 5) o referin cu caracter de simpatie fa de o nevoie care exist n adunarea local, urmat de o fraz de tranziie spre mesajul predicii 6) o istorie sau un eveniment biblic prezentate dramatic, urmate de o aplicaie la mesaj 7) o enunare direct a unui eveniment contemporan cu impact ntre oameni, urmat de aplicaia la textul biblic 8) o ntrebare adresat direct, care vizeaz majoritatea asculttorilor 9) un adevr din paragraful citit, enunat direct 10) un eveniment care nu s-a stins din memoria audienei, reamintit i aplicat la text Not: Lista poate fi extins, ca de pild: un citat interesant, o cugetare, un vers, un paradox, un obicei deosebit, o statistic ocant, un sondaj de opinie etc. 40. Cum poate fi formulat o introducere? G. Batson sugereaz patru pai de urmat n formularea unei introduceri: 1) propoziia de nceput (similar cu titlul unui articol de revist) 2) exemple din via care confirm propoziia de nceput (scurte, fr detalii inutile) 3) explicarea din perspectiva predicii (ndreapt atenia de la exemple la text) 4) propoziia predicii (anun adevrul central i precizeaz direcia predicii) Exemplu: Mat.7.7-11: Putei fi siguri c unele lucruri pe care le facei vor da rezultate, ca, de pild, plantarea unei grdini. Tot aa, trebuie s tim c n viaa noastr spiritual, rugciunea aduce cu siguran rezultate. 41. Cum trebuie s fie o introducere? O introducere reuit trebuie s fie: potrivit (cu textul, ocazia, asculttorii) personal (adresare direct, nu academic, abstract) simpl (fr un plan de idei, fr explicaii greoaie sau paranteze) interesant (primele 25 de cuvinte sunt decisive!) realist (s nu promit ce nu poate oferi, dar nici fals modestie!) pertinent (fr scuze inutile, elemente laudative sau defimtoare) variat (tiparele sau repetarea n introducere sunt absolut fatale!) scurt (cam 5 minute la o predic de 30-40 minute)

12

O introducere trebuie s fie suficient de lung ca s capteze atenia, s prezinte nevoile i s-i orienteze pe asculttori spre subiect, spre idee sau spre primul punct. Pn cnd n-a fcut aceasta, introducerea este incomplet; dup aceasta, introducerea este prea lung (H.W. Robinson). CAPITOLUL 11. PROPOZIIA DE TRANZIIE (PT) 42. Ce este propozii a de tranziie? Propoziia de tranziie este un tip special de propoziie care leag introducerea predicii de corpul su, diviziunile ntre ele, precum i corpul predicii de ncheiere. Ea are menirea de a conduce pe asculttori de-a lungul predicii fr nici o ntrerupere n comunicare, putnd fi comparat cu tendoanele care leag oasele scheletului. Not: Corpul predicii este partea central a predicii, cea mai consistent, care dezvolt subiectul propus folosind explicaii, argumente, ilustraii i aplicaii. 43. Cum se poate formula o propoziie de tranziie? Exist mai multe moduri de a formula o astfel de propoziie. n general, propoziia de tranziie folosete acel cuvnt-cheie care apare n propoziia predicii. Exemple: P: Fiecare persoan trebuie s se nasc din nou (DE CE?) PT: S analizm MOTIVELE pentru care fiecare persoan trebuie s se nasc din nou P: Noi putem birui ispita (CUM?) PT: Acum, s ne ndreptm atenia spre MODURILE n care putem birui ispita P: Noi trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului (DIN CE CAUZ?) PT: Noi trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului din cauza urmtoarelor EVENIMENTE P: Noi putem cunoate voia Domnului (CUM?) PT: Noi putem cunoate voia Domnului prin urmtoarele NDRUMRI Referindu-ne la aceleai exemple, atunci cnd PT leag diviziunile principale ntre ele, se poate formula dup modelul urmtor: Al doilea motiv pentru care fiecare persoan trebuie s se nasc din nou este... sau: Un alt mod prin care putem birui ispita este.... Not: P = propoziia predicii (vezi detalii n cap. Predica expozitiv)

CAPITOLUL 12. DIVIZIUNILE PREDICII 44. Ce sunt diviziunile predicii?

13

Diviziunile predicii sunt segmentele care dezvolt propoziia unei predici. Ele se clasific n diviziuni principale i diviziuni secundare (numite i subdiviziuni). Dei predica prezint o idee central unitar, ideea trebuie divizat n timpul expunerii. 45. Ce rol au diviziunile predicii? n raport cu predicatorul: Diviziunile favorizeaz claritatea gndirii predicatorului, ajutndu-l: - s organizeze gndurile predicii, recurgnd la logic, unitate, proporie - s mpart coninutul predicii pe segmente, uurnd repartizarea explicaiei, argumentrii, ilustrrii i aplicrii - s evite digresiunile (abaterile de la subiect) - s rein mai uor planul predicii Diviziunile favorizeaz unitatea gndirii predicatorului: Predica se deosebete de studiu biblic n primul rnd prin unitatea conferit de propoziia predicii. Unitatea este esenial n construirea unei predici. Diviziunile mpart propoziia predicii, dar nu-i distrug unitatea; din contr, ele l ajut pe predicator s descopere i s sistematizeze toate argumentele din text, care susin propoziia. Aducnd mai multe argumente, propoziia rmne unitar i demn de crezare. Diviziunile ajut predicatorul s rein punctele principale ale predicii : O predic dezorganizat, lipsit de diviziuni, l oblig pe predicator s-i ainteasc privirile mai mult ctre notie dect ctre asculttori. Organizarea predicii pe diviziuni l ajut pe predicator s rein uor planul predicii i, dac este cazul, s gseasc o informaie din prima privire pe plan. n raport cu asculttorii: innd cont c asculttorii nu au n faa lor planul de predic, diviziunile le sunt de un real folos, ntruct: Diviziunile clarific asculttorilor punctele principale ale predicii : Diviziunile bine ntocmite i anunate de predicator i ajut pe asculttori s vad adevrul ntreg. Ei pot realiza relaia fiecrei diviziuni cu ntregul, precum i progresia lor n expunerea propoziiei predicii. Diviziunile ajut pe asculttori s rein ideile majore ale predicii : Asculttorii i vor aminti ceva mai mult dect c a fost o predic bun!; ei i vor aminti cel puin ideile expuse n fiecare diviziune principal. 46. Cum trebuie formulate diviziunile principale (DP)? Diviziunile principale trebuie: s porneasc de la subiectul/propoziia predicii - fiecare diviziune trebuie s contribuie la dezvoltarea sau la studiul detaliat al propoziiei predicii, recurgnd la argumente biblice adecvate s fie n ntregime distincte una de alta - s recurg la versete biblice diferite, cu coninut distinct s fie aranjate progresiv - textul i subiectul predicii nu impun de la sine ordinea diviziunilor principale, ci ele trebuie aranjate astfel nct s asigure progresia gndirii predicatorului, ntr-o anumit ordine: - n ordinea importanei diviziunilor - asigurnd predicii dinamic i apogeu

14

- n ordinea logic, cronologic, geografic etc. - n ordinea cerut de relaii de tip cauz-efect, de comparaii, contraste etc. - n ordinea cerut de anumite ntrebri - ce? de ce? pentru ce? cum? etc. - n ordinea cerut de coninut - diviziunile negative naintea celor pozitive s dezvolte i s valideze declaraia din propoziia predicii - cnd propoziia predicii conine o declaraie controversat, DP trebuie s aduc dovezi clare i suficiente n vederea validrii propoziiei, deoarece dovezile insuficiente sau obscure produc impresia de predic neterminat i fr putere de convingere s conin fiecare cte o singur idee de baz fiecare DP trebuie dezvoltat ca o unitate n sine s fie formulate ca o propoziie complet - un cuvnt sau o expresie, orict de sugestive ar fi ele, nu pot exprima dect o parte a ideii att ct poate exprima o singur limb la un ceasornic! s fie formulate n mod similar - aezate una sub alta, diviziunile seamn prin ablonul dup care sunt construite: repet propoziia predicii, substantiv sub substantiv, verb sub verb, prepoziie sub prepoziie etc. s fie urmate de unul sau mai multe versete biblice imediat dup enunarea unei DP, trebuie precizat versetul (versetele) din care este extras. Versetele constituie autoritatea din spatele diviziunilor, care cucerete ncrederea asculttorilor.

Not: Capitolele care prezint fiecare tip de predic n parte conin mai multe detalii i exemple privind formularea DP. 47. Cte diviziuni principale trebuie s aib o predic? Numrul DP nu este fix, ci depinde de coninutul textului sau de subiectul predicii. n principiu, predicatorul nu trebuie s omit vreo diviziune de dragul numrului, dar trebuie s se strduiasc s menin numrul ct mai mic posibil. Numrul preferat este 3, dar el poate varia (ntre 2-7). 48. Ce rol au diviziunile secundare (DS)? Diviziunile secundare (numite i subdiviziuni) au rolul de a explica, a argumenta, a ilustra i a aplica ideile enunate n diviziunile principale. Diviziunea principal expune adevrul dintr-un pasaj i att. Nu spune ce nseamn acest adevr, cum afecteaz viaa de zi cu zi a oamenilor sau cum poate fi aplicat la nevoile cuiva sau la umblarea sa cu Dumnezeu. Aici intervin diviziunile secundare pentru a dezvolta diviziunea principal. Ele explic i aplic adevrul su (G.Batson). 49. Cum trebuie formulate diviziunile secundare? Diviziunile secundare trebuie: s-i trag originea din diviziunile principale ele se subordoneaz diviziunilor principale, dezvoltnd fiecare cte un aspect ce ine de DP s fie simetrice sau bine echilibrate - s urmreasc simetria n cadrul DP de care depinde s fie limitate ca numr o DP nu trebuie s aiba mai mult de 3-4 DS; cnd se impune un numr mai mare, acea DP ar trebui mprit n dou DP

15

s urmreasc o anume ordine nu neaparat cea din text, ci cea stabilit de predicator (vezi ordinea DP) Note: Nu se recomand o predic mai amnunit de primul nivel de DS dect n situaii de analiz foarte minuioas. Numrul de ordine al DS nu se menioneaz n expunerea predicii (pentru a nu fi confundat cu numrul diviziunilor principale). 50. Cum se pot obine diviziunile secundare? DS se pot obine: Prin explicarea unui cuvnt sau expresii cheie folosite n enunarea DP. Ex: Mat. 3.1-12 n DP Oamenii trebuie s se pociasc fiindc mpria cerurilor este aproape, o DS trebuie s explice ce nseamn s se pociasc. Prin expunerea detaliat a versetului din care este extras DP. Aceast procedur este mai frecvent n cadrul predicilor expozitive. Prin folosirea unor interogaii (cum?, care?, de ce?) puse afirmaiei din DP. Ex: Mat. 7.7-8 din DP Rugciunea primete ntotdeauna un rspuns putem obine diferite DS: CUM primete rugciunea rspuns? (printr-un verset din Biblie, prin mrturia luntric a Duhului, printr-o alt persoan, prin mprejurri, printr-o aciune direct a puterii lui Dumnezeu); CE rspunsuri primete rugciunea? (Da, Nu sau Ateapt); DE CE rugciunea primete ntotdeauna rspuns? (pentru c El a promis aceasta, pentru c El i ine ntotdeauna promisiunile). Prin nararea unei DP care se bazeaz pe o istorisire. Povestirea va ajuta pe asculttori s vad adevrul nvemntat n culoarea vieii de zi cu zi, i nu ca o afirmaie teologic arid. Prin ilustrarea DP. O ilustraiune aduce lumin n DP cu care trebuie s aib o strns legtur (vezi cap. Citatele i ilustraiunile ). Prin aplicarea adevrului din DP. (vezi cap. Aplicaia i ncheierea). CAPITOLUL 13. DISCUIA PREDICII 51. Ce este discuia predicii? Discuia predicii este dezvoltarea corespunztoare a ideilor enunate n diviziuni. n timp ce DP alctuiesc scheletul predicii i arat direcia n care merge mesajul, discuia joac rolul decisiv n atingerea obiectivelor predicii: luminarea minii, nclzirea inimii i nduplecarea voinei asculttorilor. 52. Ce procedee retorice poate utiliza discuia predicii? Discuia are la ndemn mai multe procedee retorice: explicarea argumentarea citarea ilustrarea aplicarea 16

Not: Nu toate aceste mijloace vor fi incluse ntr-o singur predic; arta predicatorului este decisiv n selectarea i ordinea includerii lor n predic. 53. Ce caliti trebuie s aib discuia predicii? Discuia trebuie s ntruneasc mai multe caliti : unitate progresie proporie concizie claritate vigoare diversitate etc 54. De unde provin materialele folosite n discuia predicii? Materialele pentru discuie pot fi luate din: Sfnta Scriptur, literatur util, experien personal, observaii din realitatea nconjurtoare, imaginative etc. 55. Ce se nelege prin explicare? Explicarea este o procedur retoric folosit n discuia predicii, care const n expunerea detaliat a pasajelor biblice care stau la baza predicii. Chiar dac predica nu este tot una cu studiul biblic, ea trebuie s explice clar i corect Cuvntul lui Dumnezeu. 56. Ce aspecte trebuie abordate n explicare? Explicarea intuiete i rspunde ntrebrilor din mintea asculttorilor, legate de: contextul imediat i ndeprtat al pasajului biblic expus n predic pasajele corelate (trimiterile) limbajul pasajului (construcii gramaticale, figuri de stil, etimologie etc.) contextul istoric i cultural etc. 57. Ce fel de argumente se pot folosi n explicare? Tipuri de argumente ce pot fi folosite n explicare: argumentul biblic cel mai important i care nu este admis s lipseasc din predic argumentul mrturiei apostolii au folosit argumentul nvierii, eveniment la care au fost martori oculari argumentul analogiei pildele Domnului Isus sunt exemple de argumentare pornind de la fapte bine cunoscute de asculttori argumentul induciei (de la particular la general): judecile de acum asupra anumitor pctoi sunt dovada unei judeci finale asupra tuturor argumentul deduciei (de la general la particular): toat lumea va fi judecat, deci i tu!

17

n predic, argumentele nu au sensul de controvers, disput, dezbatere sau polemic, ca n alte domenii. Ele constituie doar o discuie sau o prezentare logic de raionamente cu putere de convingere (C.V. Roske). CAPITOLUL 14. CITATELE I ILUSTRAIUNILE 58. Ce fel de citate se pot folosi n predic? n predic pot fi citate: scurte fraze memorabile declaraii provenind din surse autorizate versuri din cntri sau poezii maxime, proverbe, cugetri, adevruri spirituale precise exprimate concis, etc. Citatele clarific i mpodobesc discuia predicii; att lipsa, ct i abuzul lor n predic se simte. 59. Ce rol au ilustraiunile n predic ? Ilustraiunile (de la lat. ilustratio = a arunca lumin asupra unui obiect) joac rolul unor ferestre, care las s ptrund lumina n predic. Prin aceasta ele: atrag i menin viu interesul asculttorilor stimuleaz imaginaia, favoriznd legtura predicatorului cu asculttorii strnesc reacii emoionale, putnd fi folosite de Duhul Sfnt n deschiderea inimii asculttorilor nlesnesc nelegerea adevrului, oferind explicaii i dovezi necesare dau actualitate predicii, fiind puntea dintre lumea Scripturii i cea de azi produc un efect psihologic recreativ, oferind o pauz intelectual n timp ce predica este continuat pe plan emoional asigur varietate n predic, atingnd toate nivelele de vrst i pregtire. 60. Ce caliti trebuie s ndeplineasc ilustraiunile folosite n predic? Ilustraiunile incluse n predic trebuie: s fie n legtur clar cu subiectul predicii s fie, pe ct posibil, de mna nti (din surs proprie) s fie cuviincioase s fie uor de neles s fie ct se poate de scurte s fie credibile, convingtoare s fie, de preferin, ilustraiuni comune, obinuite Cu ct sunt mai apropiate de nelegerea i interesul asculttorilor, cu att ilustraiunile sunt mai pline de sens i mai impresionante (J. Booth). 61. Cte ilustraiuni se pot folosi ntr-o predic? Numrul ilustraiunilor dintr-o predic depinde de lungimea predicii, de lungimea lor etc.

18

n general, 2-3 ilustraiuni sunt suficiente. Dup cum prea multe ferestre duneaz rezistenei unei cldiri, prea multe pilde diminueaz credibilitatea unei predici. CAPITOLUL 15. APLICAIA I NCHEIEREA PREDICII 62. Ce este aplicaia? Aplicaia este procedeul retoric prin care predicatorul ncearc s -i conving asculttorii s pun n practic adevrul prezentat n predic. Aplicaia este concentrarea adevrurilor predicii asupra asculttorului, pentru a-i oferi acestuia rspunsuri (G. Batson). Scopul fundamental al fiecrei predici trebuie s fie nu informarea, ci transformarea asculttorilor. Predica nu-i propune s mbogeasc cunotintele, ci s schimbe vieile. Predica ncepe acolo unde ncepe aplicaia (Spurgeon). 63. Cte aplicaii se recomand ntr -o predic? Exist dou variante privind numrul aplicaiilor ce se pot face ntr-o predic: 1) Mai multe aplicaii cte una n fiecare DP, dup explicare i argumentare. Acest model, recomandat pentru predica expozitiv care conine o cantitate considerabil de exegez, poate transforma o expunere arid, rece, ntr-un mesaj cald, vital. 2) O singur aplicaie - extras din ideea central, fcut n ncheiere, cnd predicatorul, asemenea unui avocat, cere un verdict. Acest model este recomandat pentru predica topic sau pentru predicile construite sub forma unui discurs progresiv, ale cror DP sunt aranjate progresiv, ultima DP fiind rezervat aplicaiei. Not: Ambele modele de aplicaie pot da rezultate excelente, funcie de situaie ; uneori sunt mai eficiente alicele de plumb, alteori glontele. 64. Ce se cere de la predicator pentru a face o aplicaie reuit? Pentru o aplicaie reuit, pe lng buna pregtire a predicii, predicatorul trebuie: s-L cunoasc bine pe Dumnezeu: Cu ct predicatorul l cunoate mai bine pe Dumnezeu, cu att mai clar le poate spune oamenilor ce cere Dumnezeu de la ei. Asculttorii nu aud o predic, ei aud un om! (H.W.Robinson). Cci predicarea nseamn adevr exprimat prin personalitate (W.A.Quayle). s cunoasc bine vremea sa: David a slujit celor din vremea lui (Fapte 13.36). Predicatorul trebuie s cunoasc bine prezentul, pentru a putea oferi soluii concrete la situaiile actuale. s cunoasc bine natura uman: Oamenii sunt foarte diferii i mereu altfel, dar nevoile lor sunt foarte asemntoare i mereu aceleai. Predicatorul trebuie s ofere soluia lui Dumnezeu potrivit cu nevoile spirituale, emoionale i fizice ale asculttorilor si. s cunoasc bine auditoriul su: Cunoaterea reciproc face din aplicaia predicii leacul de care are nevoie fiecare asculttor. Relaiile calde sunt sursa cunoaterii;

19

Pavel i cunotea att de bine asculttorii, nct le putea declara: v port n inima mea (Fil. 1.7). s cunoasc bine arta expunerii naturale: Dac predicatorul nu este el nsui, nu este predicator! Aceasta nseamn att originalitate, ct i naturalee. Vocea de amvon trebuie s-i fie vocea de fiecare zi; nimic artificial n emoii, nimic fals n declaraii. Numai aa aplicaia predicii va deveni ceva natural pentru asculttori. s cunoasc bine dependena de Duhul Sfnt: La amvon, predicatorul trebuie s transpire, ca i cnd totul ar depinde de el, dar i s respire, ca i cnd totul ar depinde de Duhul Sfnt. 65. Cum trebuie s fie o aplicaie reuit? O aplicaie reuit trebuie s fie: personal simpl clar formulat ca aciune, i nu ca dorin sau ca imperativ plnuit pentru un timp scurt msurabil Aplicaia poate cere: un adevr de acceptat, o idee de corectat, o atitudine de schimbat, o activitate de realizat, etc. 66. Ce este ncheierea predicii? ncheierea este partea final a unei predici, punctul culminant al concentrrii predicatorului, n efortul de a obine rspunsul ateptat din partea asculttorilor. Termeni sinonimi: concluzie (lat. conclusio = mpresurare a unei ceti, sfrit) peroraie (lat. peroratio = ncheiere a unui discurs) epilog (gr. epilogos = propoziie care se adaug pentru a lmuri ceva, concluzie) 67. Ce scop are ncheierea? Scopul ncheierii nu este s pun capt predicii, ci s ajung la o concluzie, la un sentiment de finalitate. ncheierea trebuie s ating dou obiective: s fixeze n mintea asculttorilor scopul predicii s determine pe asculttori s rspund la acest scop Luther prefera ncheierile surpriz, obinuind s taie firul ideilor cu cuvinte ca: Pentru astzi ajunge!" 68. Ce este scopul predicii? Scopul predicii este enunarea aciunii cerut de o predic, n vederea obinerii unui rspuns din partea asculttorilor. n timp ce subiectul/propoziia enun adevrul, scopul enun aciunea cerut de adevr. Scopul predicii este s schimbe adevrul predicat n adevr aplicat. Dac n-o face, predica nu are scop! Dac nu are scop, predica nu merit predicat!

20

Not: Cap. Predica expozitiv prezint procedura de stabilire a scopului predicii. 69. Care sunt cele mai frecvente tipuri de ncheiere? Cele mai frecvente tipuri de ncheiere sunt: 1) sumarizare - repetarea ideilor principale, n scopul fixrii predicii i aplicaiei 2) ilustrare - folosirea unei ilustraii, n scopul oferirii unui model de aplicaie 3) aplicare - prezentarea unei aplicaii ca model, n scopul imitrii ei 4) vizualizare - zugrvirea pericolului potenial, n scopul evitrii celui real 5) obiecie - confruntarea obieciilor asculttorilor, n scopul ntoarcerii la Cuvnt 6) mbrbtare, ncurajare - motivarea cu patos , ctre aciuni morale i spirituale 7) rugciune - apelarea la Dumnezeu, ca Sprijin n mplinirea aplicaiei 8) versificare - sensibilizarea prin versuri, n acord cu aplicaia propus 9) textualizare - citarea unui pasaj, oferind Scripturii ultimul cuvnt Not: Indiferent de tipul de ncheiere ales (funcie de predic, de asculttori i de predicator), aceasta trebuie s proclame scopul predicii i s insiste asupra mplinirii lui. 70. Ce ar trebui evitat n ncheiere? Numeroi predicatori respect cteva NU-uri n ncheiere: nu ncheie cu ameninri, semnnd panic i dezndejde nu introduc material nou n ncheiere, ca post scriptum sau ca alt predic nu sfresc predica fr a face o ncheiere sesizabil nu fac mai multe ncheieri (anunul ultimul gnd impune imediat oprirea) nu lungesc ncheierea, dup ce au promis sau au pornit a o face nu promit lucruri mari pentru data viitoare (numai Domnul tie viitorul!) nu nchid Biblia nainte de vreme, ca apoi s-o redeschid nu solicit decizii vizibile de predare, dac nu au confirmarea Duhului 71. Ce mai trebuie tiut despre ncheiere? Formularea ncheierii este o art perfectibil. Cteva sugestii pentru mbuntirea calitii ncheierii: ncheierea trebuie s fie scurt (cam o zecime din predic) ncheierea trebuie s fie simpl ultimele cuvinte ale ncheierii trebuie s fie memorabile CAPITOLUL 16. CLASIFICAREA PREDICILOR 72. Cum se pot clasifica predicile? Predicile se pot clasifica dup mai multe criterii, astfel: dup structura predicii - predici deductive - predici inductive - predici tez-antitez-sintez dup coninutul pasajului din Scriptur - predici doctrinare - predici biografice etc. dup raportarea la text - predici topice 21

- predici textuale - predici expozitive Not: Acest curs urmeaz clasificarea dup ultimul criteriu, prezentnd n continuare cele 3 tipuri de predic: topic, textual i expozitiv. 73. Care sunt deosebirile eseniale dintre cele 3 tipuri de predic? Prezentare comparativ (extras din Predica expozitiv de G. Batson): TIPUL PREDICII EXPUNEREA PASAJ/VERSETE EXPOZITIV TEXTUAL TOPIC Detaliat Parial Puin Pasaj de minim 3 v. Unul sau dou vers. Versete din mai multe pasaje DIVIZIUNI PRINCIPALE Din acelai pasaj Din acelai pasaj Din idei aparinnd subiectului ales

CAPITOLUL 17. PREDICA EXPOZITIV 74. Ce este predica expozitiv? Predica expozitiv este expunerea detaliat i aplicaia a trei sau mai multe versete ale Scripturii, care scot n eviden toate diviziunile principale ale predicii i care se construiete n jurul unei idei centrale sau a unei propoziii (G. Batson). Acest tip de predic a fost preferat de Domnul Isus, de apostoli i de marii predicatori ai tuturor timpurilor, pentru c expune (adic, explic i interpreteaz) asculttorilor textul Scripturilor. 75. Ce nu este predica expozitiv? Predica expozitiv nu este: 1) Un comentariul detaliat. Comentariul const n abordarea exegetic a unui pasaj biblic, verset cu verset, cu scopul de a lmuri semnificaia textului. n general, expozitorul acord importan egal fiecrui verset, meninnd ordinea lor din pasaj. Comentariul biblic nu impune obligativitatea aplicaiei. n ciuda unor asemnri cu predica expozitiv, comentariul nu poate fi considerat un tip de predic, pentru c nu are cel puin dou elemente eseniale ale predicii: propoziia sau ideea central i diviziunile. 2) O omilie. Omilia biblic este o prezentare verset cu verset a unui pasaj biblic, dar mai simpl, fr exegez. Ea se rezum la cteva gnduri sau ndemnuri din text, fr a analiza relaia prilor cu ntregul. Fiind lipsit de orice structur omiletic, omilia nu are unitate, coeziune. Din cauza multelor ei limitri, omilia nu este competitiv. 76. Care sunt elementele eseniale ale predicii expozitive?

22

Definiia lui G. Batson relev 5 elemente eseniale: 1) Expunerea detaliat. A expune (lat. exponere) nseamn a explica, a dezvlui nelesul, a rsfira ceea ce pare strns laolalt. Expunerea detaliat cere explicarea cuvintelor i a expresiilor cheie, precum i a versetelor care necesit lmuriri. 2) Aplicaia . n contextul predicii, aplicaia poate fi definit drept concentrarea adevrurilor predicii asupra asculttorului, pentru a-i oferi acestuia rspunsuri (G. Batson). Ideea central a predicii expozitive trebuie s fie aplicat de Duhul Sfnt nti n viaa predicatorului i apoi n viaa asculttorilor. 3) Diviziunile principale. Obligatoriu, toate diviziunile principale ale unei predici expozitive aparin aceluiai text. O singur predic poate s expun i s aplice un singur text biblic. Fiecare text conine propria sa idee central, care este dezvoltat de diviziunile principale. 4) Textul biblic. O predic expozitiv cere minim 3 versete consecutive, pentru a putea asigura necesarul formulrii ideii centrale i diviziunilor. Lungimea pasajului este un element de difereniere dintre predica textual (1-2 versete) i predica expozitiv (minim 3 versete). 5) Propoziia. Propoziia este ideea central n jurul creia se organizeaz ntreaga predic (G. Batson). Propoziia leag diviziunile principale ale predicii i d unitate structurii acesteia. Not: G. Batson este de prere c propoziia i ideea central sunt sinonime. 77. De ce este att de important predica expozitiv? Predica expozitiv este cel mai important tip de predic, pentru c: Prezint Cuvntul lui Dumnezeu aa cum a fost scris. Adic, spune exact ceea ce a intenionat scriitorul biblic s comunice, punnd accent pe nelegerea cadrului istoric i cultural n care a trit scriitorul, precum i a scopului pasajului respectiv. Folosete mai mult material din Scriptur. Pe lng faptul c folosete un text mai lung, acesta este expus pe tot parcursul predicii: din el se formuleaz ideea central i diviziunile predicii. Explic Cuvntul lui Dumnezeu n profunzime. Expunerea detaliat recurge la context, la cadru istoric i cultural, la explicaia cuvintelor i expresiilor cheie etc. 78. Care sunt pa ii parcuri n alctuirea unei predici expozitive? G. Batson sugereaz 8 pai: 1) descoper subiectul 2) alege o tem 3) scrie o propoziie 4) alctuiete o propoziie de tranziie 5) formuleaz diviziunile principale 6) dezvolt diviziunile secundare 7) alctuiete introducerea 8) alctuiete o ncheiere 79. Ce este subiectul predicii expozitive?

23

Subiectul este un domeniu de adevruri, general, vast, care conine multe idei, pentru multe predici. Ex: pocina, credina, naterea din nou, sfinirea, rugciunea, postul, ncercrile, prtia cretin, umplerea cu Duhul Sfnt, a doua Venire etc. 80. Cum se descoper subiectul predicii expozitive? Subiectul exist deja n textul ales. El nu trebuie luat din alt parte, ci doar descoperit, prin: Citirea textului, pn cnd majoritatea ideilor scot la lumin un domeniu general de adevruri. Observarea cuvintelor-cheie care se repet; cel mai proeminent dintre ele poate fi chiar subiectul. Exemple: Text: Mat.2.1-12; Subiect: nchinarea Subiectul nu poate fi Magii, pentru c acesta nu desemneaz un domeniu de adevruri general, vast, care s conin multe idei, pentru multe predici. n schimb, nchinarea ndeplinete condiiile cerute de definiia subiectului. Text: Rom. 13.8-10; Subiect: Dragostea Acest termen se repet i este un adevr general, vast, care poate oferi idei i coninut pentru multe predici. 81. Ce este tema predicii expozitive? Tema este un adevr specific, restrns, ce conine o singur idee, pe care o dezvolt acea predic. Ex: Subiectul Pocina conine o mulime de idei, care pot constitui tot attea teme de predic: Ce este pocina? De ce este necesar? Cum se poate obine? Ce beneficii ofer? etc. 82. Ce rol are tema predicii expozitive? Tema este decisiv ntr-o predic expozitiv, pentru c: ea controleaz direcia n care se ndreapt predica (ca i locomotiva unui tren) ea controleaz modul n care este construit predica (formularea i aranjarea diviziunilor principale) Un subiect este prea vast pentru a fi tratat ntr-o predic expozitiv. De aceea este esenial ca predicatorul s aleag o singur tem pentru predica sa. 83. Cum se alege tema predicii expozitive? i alege tema, predicatorul trebuie: Cnd s cear cluzirea Duhului Sfnt, ntruct a alege tema nseamn a alege predica s observe dac tema aleas i poate oferi materialul pentru DP ale predicii sale 84. Cum se poate formula o tem? G. Batson propune urmtoarea procedur de formulare a temei: SUBIECT + CUVNT SAU EXPRESIE = TEM El sugereaz 4 cuvinte sau expresii ce se adaug subiectului, pentru a obine o tem: (1) Expresia interogativ De ce?:

24

Ex:

Subiect + De ce? = Tem Mat. 7.7-11 Rugciunea De ce trebuie s ne rugm? Evr. 11.1-6 Credina De ce este necesar credina? Mat. 18.15-35 Iertarea De ce trebuie s iertm? Iac. 1.2-4 ncercrile De ce apar ncercrile? Subiect + Cum? = Tem Ispita Cum lucreaz ispita? Rugciunea Cum trebuie s ne rugm? Suferina Cum s facem fa suferinei? ngrijorarea Cum s nvingem ngrijorarea?

(2) Interogaia Cum? Ex: Iac. 1.13-15 Lc. 18.1-8 1 Pet. 4.12-19 Mat. 6.25-34

(3) Un cuvnt-cheie: Ex: Subiect + Cuvnt cheie = Tem Mat. 6.9-13 Rugciunea Principii din rugciunea domneasc 1 Cor. 13-4-7 Dragostea Caracteristici ale dragostei 2 Cor. 7.8-13 Pocina Dovezi ale adevratei pocine Mat. 15.21-28 Credina Semne ale credinei mari Not: Prin cuvnt-cheie, se nelege un substantiv multiplu, care apare n fiecare DP. Ex: alternative, aspecte, avantaje, bariere, caliti, cauze, condiii, consecine, criterii, direcii, efecte, expresii, factori, greeli, instruciuni, ntrebri, judeci, lecii, legi, manifestri, metode, moduri, obiecii, obstacole, pai, preri, pericole, porunci, privilegii, probe, promisiuni, rspli, rspunsuri, reguli, rezultate, semne, surse, tendine, trsturi, valori etc. (4) Un cuvnt (fraz )limitativ(): Ex: Subiect + Cuvnt limit = Tem Mat. 6.25-34 ngrijorrile Biruind ngrijorrile (Cum?) 1 Tes. 5.4-11 Revenirea Sa Pregtit pentru Revenirea lui Christos (Cum?) Iac. 1.22-25 Cuvntul Su Ascultnd eficient Cuvntul lui Dumnezeu (Cum?) Not: Un cuvnt limitativ poate fi un gerunziu (ex.: biruind, trecnd, urmrind), un participiu (ex.: pregtit, alarmat, mulumit), un adverb (ex.: eficient, normal, dispus) etc. 85. Ce este propoziia predicii expo zitive? (P) Propoziia este un simplu anun al subiectului (temei) pe care predicatorul i propune s-l dezbat, dezvolte, dovedeasc i explice n mesaj (J. Braga). Propoziia predicii este principala lecie spiritual, adevrul atemporal al predicii, expus ntr -o simpl propoziie declarativ. 86. Ce rol are propoziia predicii expozitive? Propoziia expune ideea central a unei predici i apo, organizeaz predica n jurul acesteia (G. Batson). Aadar, P are rol:

25

1) n expunerea predicii: P prezint clar, ideea central a predicii. Ea anun direcia n care se ndreapt predica, rspunznd asculttorilor la ntrebarea: Oare ce va spune predicatorul din acest text? O P bun ctig atenia asculttorilor i i ajut s neleag i s rein scopul predicii. 2) n organizarea predicii: P este temelia structurii predicii. Ea i indic predicatorului cum s-i organizeze DP i ce s includ sau s elimine n DS. 87. Ce caracteristici trebuie s aib propoziia predicii expozitive? G. Batson arat 4 caracteristici ale propoziiei predicii expozitive: 1) P expune ideea central a predicii ca pe un adevr venic, universal. Adevrul propoziiei se aplic tuturor oamenilor, din toate timpurile. De aceea, el nu trebuie s conin nume de oameni sau de localiti din Biblie. Ex: Gen. 3.1-7: P greit: Cretinii trebuie s fie ateni s nu fie ispitii ca Adam i Eva. P corect: Cretinii trebuie s fie ateni la strategiile ispitei. 2) P expune ideea central a predici ntr-o singur propoziie. ntruct propoziia predicii conine o singur idee, ea trebuie redat ntr-o propoziie simpl, clar. Tot ce depete aceast propoziie simpl constituie detalii i duneaz unit ii predicii. Ex: Iac. 1.12-15: P greit: Cretinii pot birui ispita i deveni ucenici mai buni (conine dou idei). P corect: Cretinii pot birui ispita. 3) P trebuie s foloseasc aceeai idee ca i tema predicii. Ex: Mat. 6.25-34 Tema predicii: nvingerea fricii P: Orice cretin trebuie s caute mai nti mpria lui Dumnezeu (aceasta poate fi o diviziune principal, dar nu propoziia predicii!) P corect: Orice cretin poate birui frica. 4) Propoziia este ntotdeauna anunat unei adunri. P face ca scopul predicii s fie clar pentru asculttori. Ea le arat oamenilor ideea central a predicii i ce trebuie s fac n urma ascultrii predicii respective. 88. Ce tipuri de propoziie pot fi folosite n predica expozitiv ? n Ghidul predicilor biblice, Lloyd Perry prezint 3 tipuri de P: 1) O propoziie despre datorie. Prin datorie nelegem o cerin divin, o obligaie moral, o responsabilitate. Acest tip de P folosete termeni ca: trebuie, ar trebui, este necesar, suntem obligai, suntem datori etc. P despre datorie se folosete cu teme care implic ntrebarea de ce?. Ex: Subiectul: Tema: P despre datorie: Naterea din nou De ce este important? Orice om trebuie s se nasc din nou Iertarea De ce trebuie s iertam? Noi suntem datori s iertm pe alii Recunotina Motive pentru recunotin Este necesar ca toi s fim recunosctori

26

Mrturisirea

Necesitatea mrturisirii

Noi suntem obligai s mrturisim

2) O propoziie despre abilitate. Prin abilitate nelegem un lucru cerut de Biblie, pe care l putem face. Acest tip de P folosete termeni ca: putem, suntem n stare, suntem capabili etc. P despre abilitate se folosete cu teme care implic ntrebarea cum?. Ex: Subiectul: Tema: P despre abilitate: Ispita Cum s biruim ispita? Noi putem birui ispita Frica Cum s nvingem frica? Noi suntem n stare s nvingem frica Trezirea Ci ale trezirii spirituale Noi putem experimenta trezirea Credina Condiii ale credinei Noi ne putem mri credina Dumanii Iubindu-ne dumanii Noi suntem capabili s ne iubim dumanii 3) O propoziie de evaluare. Acest tip de P evalueaz ceea ce se spune n predic i se poate folosi cu teme de orice tip (de ce?, cum?, cuvnt-cheie, cuvnt limitativ). Ex: Subiectul: Tema: P de evaluare: ncercrile De ce sunt necesare ncercrile? ncercrile dezvolt caracterul nostru nchinarea Cum este adevrata nchinare? Adevrata nchinare este cea n duh i n adevr Zeciuiala Binecuvntrile zeciuielii Zeciuiala aduce binecuvntri financiare Rugciunea Rugciunea care obine Dumnezeu rspunde ntotdeauna rspunsuri rugciunii sincere 89. Ce este ideea central a predicii expozitive (IC)? Ideea central este tot una cu propoziia predicii, susin unii omileticieni. Totui, putem admite c IC este mai complex dect P, ntruct prima include i ideile din DP. Ex: Iac. 1.5-8: T: Cum putem obine nelepciunea P: Noi putem obine nelepciunea IC: Noi putem obine nelepciunea cernd-o de la Dumnezeu, cu credin Iac. 1.13-15: T: Modul cum lucreaz ispita P: Ispita lucreaz dup un anumit tipar IC: Ispita lucreaz prin dorin, prin momeal i prin voina uman 90. Ce condiii obligatorii trebuie s respecte DP ale predicii expozitive? DP ale predicii expozitive trebuie s respecte cel puin dou condiii obligatorii : 1) s fie extrase din textul predicii 2) s dezvolte propoziia predicii Ex: Mat. 3.1-12 S: Pocina

27

T: Necesitatea pocinei P: Oamenii trebuie s se pociasc de pcatele lor PT: Acest pasaj ne arat motivele pentru care oamenii trebuie s se pociasc de pcatele lor DP I: Oamenii trebuie s se pociasc pentru c mpria cerurilor este aproape (v.2) II: Oamenii trebuie s se pociasc pentru c Dumnezeu nu accept auto-ndreptirea (v.7-9) III: Oamenii trebuie s se pociasc pentru c judecata este aproape (v.10,12). Ex: Mat. 6.25-34 S: ngrijorarea T: Cum s nvingem ngrijorarea P: ngrijorarea poate fi nvins de copiii lui Dumnezeu PT: Acest pasaj ne prezint cteva modaliti eficiente pentru a nvinge ngrijorarea DP I: Cretinul poate nvinge ngrijorarea dac i d seama ct de valoros este n ochii Domnului (v.26,28-30) II: Cretinul poate nvinge ngrijorarea dac nu se teme de viitor (v.34) III: Cretinul poate nvinge ngrijorarea dac va cuta mai nti mpria lui Dumnezeu (v.33) 91. Ce se ntmpl cnd vreuna dintre aceste condiii nu este ndeplinit? Cnd vreuna dintre cele dou condiii obligatorii ale DP nu sunt ndeplinite, p redica nu mai este expozitiv. Ex. 1): Mat. 18.21-35 (nu toate DP sunt din text) S: Iertarea T: Necesitatea de a ierta P: Cretinul trebuie s ierte DP I: Cretinul trebuie s ierte pentru c Dumnezeu i cere aceasta (v.21-22) II: Cretinul trebuie s ierte pentru c altfel nici el nu este iertat (Mat. 6.15) III. Cretinul trebuie s ierte pentru c Dumnezeu i-a iertat i lui multe (v.24-27) Not: Diviziunea a doua nu este din text. Pentru ca predica s fie expozitiv, DP II trebuie nlocuit astfel: Cretinul trebuie s ierte pentru c Dumnezeu i judec neiertarea (v.34-35). Ex. 2): Mat. 28.16-20 (DP nu dezvolt propoziia predicii) S: Marea Trimitere T: mplinind Marea Trimitere P: Cretinii pot contribui la mplinirea Marii Trimiteri. DP I: Scopul Marii Trimiteri (v.19) II: Puterea Marii Trimiteri (v.18) III: Promisiunea Marii Trimiteri (v.20) Note: Dei toate DP sunt din text, ele nu dezvolt propoziia predicii. Pentru ca predica s fie expozitiv, DP ar fi trebuit s arate cum (modaliti) pot contribui cretinii la mplinirea Marii Trimiteri.

28

Cele 3 DP ar putea fi folosite ntr-o predic expozitiv, cu condiia ca s modificm tema i propoziia predicii, astfel: T: Evalund Marea Trimitere P: Marea Trimitere este convingtoare DP I: Marea Trimitere este convingtoare prin scopul ei (v.19) II: Marea Trimitere este convingtoare prin puterea ei (v.18) III: Marea Trimitere este convingtoare prin promisiunea ei (v.20) 92. De unde provin diviziunile secundare ale predicii expozitive? DS ale predicii expozitive trebuie s origineze din text, fr a fi obligate s se limiteze la acesta. Ele pot fi extrase: din textul predicii, pe ct posibil pentru c specificul predicii expozitive este expunerea detaliat, analiza amnunit a textului din afara textului pentru a explica, argumenta, ilustra, nara sau aplica, dup caz, ideile din DP (definiii, argumente, pilde, exemple din via etc). 93. Cum se parcurg practic cei 8 pai n expunerea predicii expozitive? Ordinea celor 8 pai n timpul expunerii predicii difer de ordinea urmrit la ntocmirea planului de predic. n recapitulare, prezentm paii n ordinea din expunerea predicii: TEXT: minim 3 versete consecutive SUBIECT: domeniul larg, general de adevruri pe care le subliniaz textul TEM: ideea-cheie pe care o dezvolt textul n fluxul su de idei Restrngerea subiectului pentru a se ajunge la o tem se poate face astfel: Tema = Subiect + Cum? + De ce? + Cuvnt cheie + Cuvnt limitativ INTRODUCERE: 1) Propoziie de nceput (ndreapt atenia asculttorilor n aceeai direcie cu tema) 2) Exemple de propoziii de nceput (luate din viaa de zi cu zi) 3) Explicaia din perspectiva predicii (schimb atenia de la exemple de via la text) 4) PROPOZIIE: Formuleaz ideea-cheie a predicii (adevrul central) Tipuri de P: de datorie, de abilitate, de evaluare PROPOZIIE DE TRANZIIE: face legtura ntre introducere i corpul predicii CORPUL PREDICII: DIVIZIUNI PRINCIPALE: dezvolt propoziia predicii 1) Toate diviziunile principale aparin aceluiai pasaj 2) Ele sunt formulate n aceeai form 3) Ele sunt aezate n ordinea importanei 4) Fiecare diviziune principal are o referin biblic DIVIZIUNI SECUNDARE: 1) Explic expresia sau cuvntul-cheie din diviziunea principal

29

2) 3) 4) 5) 6)

Face exegez detaliat a versetelor de lng diviziunea principal Aplic un interogativ (de ce? cum? care?) la diviziunea principal Red diviziunea principal realizat pe baza unei povestiri Ilustreaz diviziunea principal Aplic diviziunea principal

NCHEIERE: de mai multe tipuri: 1) Apel direct: prezint scopul predicii, adresndu-se fiecrui asculttor 2) Sumar al diviziunilor principale: folosete adevrul fiecrei diviziuni principale pentru a motiva oamenii n realizarea scopului predicii 3) Obiecie: ntmpin posibilele obiecii ale asculttorilor, motivndu-i s acioneze potrivit scopului predicii 4) Aplicaie: ofer asculttorilor ci de realizare a scopului predicii 5) Ilustraie: povestire care motiveaz asculttorii s rspund la scopul predicii CAPITOLUL 18. PREDICA TEXTUAL 94. Ce este predica textual? O predic textual este expunerea sau aplicaia unui verset sau dou, din care se evideniaz toate diviziunile principale ale predicii i care se realizeaz n jurul unei idei sau al unei propoziii principale (G.Batson). Predica textual este o predic n care diviziunile principale i trag originea dintr -un text biblic constnd din cteva versete. Fiecare diviziune principal este astfel utilizat ca o sugestie, i textul furnizeaz tema predicii (J. Braga). 95. Ce rol are textul biblic ntr-o predic textual? Textul biblic (compus din cteva cuvinte, dintr-un verset sau din cel mult dou versete) st la baza ntregii structuri omiletice a predicii textuale; el furnizeaz subiectul/tema, ideea central i diviziunile principale. Doar diviziunile secundare pot fi luate i din alte texte. 96. Ce rol are subiectul i tema ntr -o predic textual? n general, predicile textuale i structureaz DP dup text i dup subiect. Tema nu este la fel de relevant ca la predica expozitiv, dar i are rolul ei. Ex: Rom. 12.1 (Schi de J.M. Gray): TITLU: Gata de jertf! S: Jertfa DP I. Raiunea jertfei: V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu II. Subiectul jertfei: s aducei trupurile voastre III. Condiiile jertfei: ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu IV. Obligaia jertfei: aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc 97. Cum se formuleaz diviziunile principale ale predicii textuale? DP se obin din textul ales, prin aplicarea ctorva proceduri:

30

1) DP reies din text, amplificnd propoziia i dezvoltnd ideea central: Ex: Ezra 7.10 TITLU: Inim dedicat S: Cuvntul lui Dumnezeu T: Dedicndu-ne Cuvntului P: Noi trebuie s ne dedicm Cuvntului IC: Noi trebuie s ne dedicm studierii, mplinirii i nvrii Cuvntului DP I. Noi trebuie s ne dedicm studierii Cuvntului Cci Ezra i pusese inima s adnceasc Legea Domnului II. Noi trebuie s ne dedicm mplinirii Cuvntului i s mplneasc Legea Domnului III. Noi trebuie s ne dedicm nvrii Cuvntului i s nvee pe oameni n mijlocul lui Israel legile i poruncile 2) DP explic cuvintele textului n mod sistematic: Ex: Ioan 3.16 (Schi de C.V. Roske) : TITLU: Dumnezeu i omul DP I. Atitudinea Lui fa de om: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea II. Aciunea Lui pentru om: c a dat pe singurul Lui Fiu III. Cererea Lui de la om: oricine crede n El IV. Oferta Lui pentru om s nu piar, ci s aib via venic 3) DP accentueaz cuvintele textului n mod diferit: Ex: Ps. 23.1a Domnul este Pstorul meu TITLU: Cu Domnul meu S: Relaia cu Domnul T: Caracteristicile relaiei noastre P. Noi putem avea o relaie cu Domnul DP I. Noi putem avea o relaie protectoare: Domnul este PSTORUL meu II. Noi putem avea o relaie personal: Domnul este Pstorul MEU III. Noi putem avea o relaie actual: Domnul ESTE Pstorul meu 4) DP scot n eviden comparaiile sau contrastele din text: Ex: Evr. 13.5b-6 (DP subliniaz comparaia dintre declaraia lui Dumnezeu i declaraia credinciosului): TITLU: Dou angajamente S: ncrederea n Dumnezeu T: Manifestarea ncrederii P: Noi trebuie s ne manifestm ncrederea n Dumnezeu DP I. Noi trebuie s ne exprimm ncrederea n El acceptnd promisiunea Sa v.5 II. Noi trebuie s ne exprimm ncrederea n El oferindu-I promisiunea noastr v.6 Ex: Ps. 1.1-2 (DP subliniaz contrastul dintre cele dou aspecte ale caracterului): TITLU: Omul fericit S: Caracterul cretin

31

T: P: DP I. II.

Aspecte ale caracterului Caracterul cretin se manifest sub dou aspecte Aspectul negativ separare fa de cei ri v.1 Aspectul pozitiv consacrare fa de Cuvnt v. 2

5) DP scot n eviden o anume tem din textul dat: Ex: Ioan 3.16 (DP subliniaz tema Darul lui Dumnezeu) S: Darul lui Dumnezeu T: Caracteristicile darului lui Dumnezeu DP I. Este un dar al dragostei: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea II. Este un dar jertfitor: c a dat pe singurul Lui Fiu III. Este un dar universal: pentru ca oricine IV. Este un dar condiionat: crede n El V. Este un dar etern: s nu piar, ci s aib via venic. Ex: Ioan 3.16 (DP subliniaz tema Aspecte ale planului de mntuire): DP I. Autorul planului: Dumnezeu II. Motivul ntocmirii planului: Fiindc att de mult a iubit lumea III. Preul stabilit: a dat pe singurul Lui Fiu IV. Condiia impus: oricine crede n El V. Oferta garantat: s nu piar, ci s aib via venic. 98. n ce ordine trebuie prezentate diviziunile principale ale predicii textuale? Ordinea DP ale predicii textuale: nu este impus de ordinea cuvintelor din text trebuie s reflecte progresia ctre scopul predicii poate fi: ordine logic, cronologic etc. 99. De unde provin diviziunile secundare ale predicii textuale? n predica textual, adeseori DP epuizeaz cuvintele textului; de aceea, DS: i extrag materialul din alte texte, dar se leag de DP (pe care le explic, argumenteaz, nareaz, ilustreaz sau aplic) CAPITOLUL 19. PREDICA TOPIC 100. Ce este predica topic? Predica topic i extrage subiectul dintr-un pasaj al Scripturii, dar i dezvolt diviziunile principale independent de acesta, conform cu ideile din subiectul ales (D. Duncan). Predica topic se mai numete cu subiect, pentru c DP sunt luate din subiectul pe care l trateaz. Acest tip de predic este preferat n cazul predicilor doctrinale. 101. Cum se raporteaz predica topic la textul ales pentru predic?

32

Predica topic expune un subiect, nu un text; de aceea ea i extrage din textul dat doar subiectul. DP sunt extrase din alte texte biblice (fiecare DP trebuie argumentat obligatoriu cu cel puin o referin biblic!) i organizate dup cum dorete predicatorul s-i prezinte ideile subiectului. Ex: Lc. 18.1-8 SUBIECTUL: Rugciunea DP I. Metode de rugciune -1 Tim. 2.1 II. Motivaii pentru rugciune - Iac. 4.3 III. Marea putere a rugciunii - Iac. 5.16-18 Not: Aliteraia (litera M cu care ncepe fiecare DP nu este obligatorie, dar este de dorit, ntruct nlesnete reinerea DP). Ex: Iac. 4.1-3 SUBIECTUL: Rugciunea DP I. Cereri cu gnd ru - Iac. 4.3 II. Cereri fr credin Iac. 1.6-7 III. Cereri tip borboroseal Mat. 6.7 IV. Pcatul din inim Ps. 66.18 V. Comportare familial greit 1 Petru 3.7 VI. Neascultare de Cuvnt Prov. 28.9 Not: n acest caz, predica topic dezvolt doar o singur tem din subiect : Piedici n calea rugciunii) 102. Predica topic are nevoie de o tem? Prin definiie, predica topic expune un subiect. Dar aceast expunere ofer dou opiuni: 1) Tratarea sistematic a ntregului subiect, dup modelul unui studiu biblic. n acest caz, nu putem vorbi de o anume tem a predicii. 2) Alegerea unei singure idei-cheie din subiect i expunerea ei detaliat. Aceast idee-cheie este de fapt tema predicii. 103. Cum se formuleaz diviziunile principale ale predicii topice? Predica topic i deduce DP din subiect, utiliznd diverse proceduri: 1) DP pot face o analiz succint a tuturor ideilor-cheie ale subiectului: Ex: Satan, marele adversar al credincioilor DP I. Originea sa (Ezech. 28:12-17) II. Cderea sa (Is. 14.12-15) III. Puterea sa (Efes. 6.11-12; Lc. 11.14-18) IV. Activitatea sa (2 Cor. 4.4; Lc. 8.12; 1 Tes.2.18) V. Destinul su (Mat. 25.41 2) DP pot expune detaliat o singur idee-cheie a subiectului: Ex: Beneficiile Cuvntului DP I. Ne ofer nelepciunea care duce la mntuire (2 Tim. 3.15)

33

II. Ne ferete de pcat (Ps. 119.11) III. Ne asigur creterea spiritual (1 Petru 2.2) IV. Ne garanteaz o via reuit (Ios. 1.8). Not: n acest exemplu, putem considera c subiectul este Cuvntul lui Dumnezeu, iar tema este Beneficiile Cuvntului. 3) DP pot trata un subiect prin analogie sau prin contrast cu alte lucruri din Biblie: Ex: Sarea/Influena srii DP I. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s sreze (Col. 4.6) II. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s purifice (1Tes. 4.4) III. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s-i pstreze savoarea (Mat. 5.13) IV. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie s produc sete (1 Petru 2.12) 4) DP pot fi obinute prin repetarea unui cuvnt sau a unei expresii din Biblie: Ex: Puterea lui Dumnezeu DP I. El poate mntui (Evr. 7.25) II. El poate pzi (Iuda 24) III. El poate ajuta (Evr. 2.18) IV. El poate supune (Fil. 3.21) V. El poate umple cu har (2 Cor. 9.8) IV. El poate face mai mult dect cerem sau gndim (Ef. 3.20) 5) DP pot fi formulate pornind de la un cuvnt/expresie care apare de mai multe ori n Biblie: Ex: n dragoste(expresie care se repet n Efeseni) DP I. Trirea n dragoste este prevzut n planul Su (1.4-5) II. Trirea n dragoste este posibil cnd Hristos locuiete n inim (3.17) III. Trirea n dragoste trebuie s se manifeste n relaiile noastre cretine (4,1-2; 4.15) IV. Trirea n dragoste are ca rezultat zidirea i creterea Bisericii (4.16) V. Trirea n dragoste are ca model trirea lui Hristos (5.1-2) 6) DP pot fi o analiz a unuia sau mai multor termeni-cheie din Biblie: Ex. 1: Iertarea (Fiecare DP red unul din sensurile termenului n original) DP I. Aphiemi (de 51 ori n NT) a izgoni (de sub priviri), a ndeprta: Mat. 6.12-15 II. Apoloo (de dou ori n N.T.) a elibera, a dezlega, a ierta: Lc. 6.37 III. Charizomai a trata cu har, a acorda un favor, a ierta: Ef. 4.32; Col. 3.13. Ex. 2: Am pctuit! (Fiecare DP red unul din sensurile termenului/expresiei n diferite contexte n care apare): DP I. O expresie a fricii (Faraon: Ex. 9.27;10.16; Acan: Ios. 7.20; imei: 2 Sam. 19.20) II. O expresie a nesinceritii (Saul: 1 Sam. 15.24-30) III. O expresie a remucrii (Saul: 1 Sam. 26.21; Iuda: Mat. 27.4) IV. O expresie a pocinei veritabile (David: 2 Sam. 12.13; Ps. 51.4; Neemia: 1.6; fiul risipitor: Lc. 15.18,21).

34

Not: DP trebuie formulate fr a fora sau deforma sensul versetelor prin scoaterea lor din context; predicatorul este dator s utilizeze citatele potrivit cu scopul intenionat de scriitorul biblic. 104. n ce ordine trebuie prezentate diviziunile principale ale predicii topice? Ordinea DP n predica topic ine de arta predicatorului. El va ine cont de: 1) Ordinea cerut de ntrebri n predicile doctrinale care analizeaz un subiect: DP I. CE? EXPLICAII (definiie, explicaii etimologice etc.) II. DE CE? ARGUMENTE (raiunea alegerii subiectului, context actual etc.) III. CUM? ILUSTRARE (mijloace de realizare, exemple etc.) IV. CE URMEAZ DECI? APLICARE (o aplicaie cerut asculttorilor) 2) Ordinea logic astfel ca ultima DP s ating climaxul: SUBIECT: Sperana credinciosului DP I. Este o speran vie (1 Petru 1.3) II. Este o speran mntuitoare (1 Tes. 5.8) III. Este o speran sigur (Evr. 6.19) IV. Este o speran bun (2 Tes. 2.16) V. Este o speran invizibil (Rom. 8.24) VI. Este o speran binecuvntat (Tit 2.13) VII. Este o speran etern (Tit 3.7). 3) Ordinea cronologic cerut uneori de coninutul predicii: SUBIECT: Domnul Isus DP I. El este Dumnezeu manifestat n trup (Mat. 1.23) II. El este Mntuitorul oamenilor (1 Tim. 1.15) III. El este Regele care vine (Apoc. 11.15) Not: DP ale predicii topice mai pot fi prezentate n ordine geografic, n ordinea cerut de relaia efect-cauz etc. CAPITOLUL 20. PREDICILE OCAZIONALE 105. Ce sunt predicile ocazionale? Predicile ocazionale constituie o categorie special de predici, care expun nvturile biblice i ale moralei cretine adecvate ocaziei cu care sunt inute: Cina Domnului, botez n ap, binecuvntare de copii, cstorie, nmormntare, ordinare de slujitori, dedicare de locauri de nchinare etc. 106. Ce caracteristici au predicile ocazionale? Predicile ocazionale necesit: un text biblic specific, adecvat evenimentului cunotine specifice despre situaie, persoane, loc etc. pregtire serioas, innd cont i de componena asculttorilor

35

importan acordat evenimentului, evitnd att rutina, ct i exagerarea concizie, innd cont de timpul scurt afectat predicii 107. Ce este predica n aer liber? Predica n aer liber poate fi considerat o predic ocazional (nmormntri, botezuri, nuni etc), inut n afara cldirii bisericii. Att predicatorii vremurilor biblice, ct i cei ai marilor treziri, au vorbit adesea sub cerul liber. 108. Ce avantaje are predicarea n aer liber? Predicarea n aer liber are cteva avantaje: ofer posibilitatea participrii unor asculttori care n-ar intra niciodat ntr-o biseric evanghelic ofer posibilitatea participrii unui auditoriu orict de numeros nltur somnolena i monotonia ce se pot instala ntr-o sal 109. Ce dezavantaje are predicarea n aer liber: Cteva posibile neajunsuri: condiii atmosferice neprielnice (ger, vnt, soare dogortor, ploaie) vociferri, strigte, fluierturi n timpul vorbirii aruncarea cu diverse obiecte asupra predicatorului etc. 110. Ce se cere de la un predicator n aer liber? Predicarea n aer liber cere de la predicator: voce bun, clar, puternic (uneori poate lipsi sistemul de amplificare) cunoatere profund a Scripturilor (audiena poate declana uneori interpelri incomode!) cunotine sumare despre convingerile religioase ale asculttorilor (n scopul corectrii lor, prin confruntarea cu Scripturile) tact n expunerea adevrului biblic (evitnd jignirea audienei i polemica inutil) putere de concentrare (predici scurte!) i de ilustrare a predicii siguran de sine, naturalee, bun sim i adaptare la public via sfnt (mai ales cnd predicatorul este cunoscut asculttorilor) 111. Ce sfaturi practice pot fi utile unui predicator n aer liber? Cteva sfaturi practice: 1) Alegei un loc potrivit: pe ct posibil, mai ridicat, ca s asigure o bun vizibilitate nu mpotriva vntului, ci folosind vntul n avantaj 2) Alctuii planuri simple: cu puncte puine, de sine stttoare (muli vin sau pleac pe parcurs) cu fraze scurte, vii (evitnd adresarea la pers. a III-a) 3) Folosii ilustraiuni mai multe i, de preferin, scurte 4) Vorbii ct mai liber posibil (evitai urmrirea vizibil a planului scris)

36

III. PREDICAREA CAPITOLUL 21. EXPUNEREA PREDICII Eficacitatea unei predici depinde de trei factori: cine spune, ce spune i cum spune. Primul factor se refer cu precdere la personalitatea predicatorului, al doilea, la coninutul predicii, iar al treilea, la expunerea predicii. Sectiunea a III-a (Predicarea) supune analizei i ofer sugestii practice privind arta expunerii mesajului biblic. 112. Ce importan are felul de expunere a predicii? ita unei predici depinde de c oninutul ei, dar i de felul n care este expus. Reu n ordinea importanei lor, ingredientele care alctuiesc predica sunt: ideea, modul de organizare a predicii, limbajul, vocea i gesturile. Dar n producerea de impresii, ordinea se inverseaz. Gesturile i vocea se profileaz ca fiind cele mai evidente i mai determinante. Orice studiu empiric al expunerii i al efectului ei asupra rezultatelor unei cuvntri sau predici ajunge la aceeai concluzie: felul cum este expus predica are foarte mare importan (H. Robinson). 113. Ce trebuie s fac predicatorul dup ce i -a pregtit planul de predic? Dup ntocmirea planului de predic i nainte de susinerea mesajului, predicatorul are de fcut nc cel puin 3 lucruri importante: 1) Mediteaz: - asupra predicii - asupra actului predicrii (acesta este o jertf adus naintea lui Dumnezeu i naintea lui Isus Hristos - 2 Tim. 4.1) 2) Realizeaz: - mandatul de a predica este un mandat divin 3) Practic: - revizuiete planul de predic foarte minuios - roag-te, permind inimii s-i nsueasc mesajul pregtit - roag-te, implornd ungerea Duhului n timpul expunerii predicii Cea mai dificil faz de dup pregtire va fi ateptarea pentru predic. Timpul dintre pregtire i amvon este crucial n felul n care l vom folosi (L. Gog). 114. Care sunt caracteristicile unei expuneri reuite? O expunere eficace trebuie s se caracterizeze prin: putere divin naturalee simplitate originalitate atractivitate spontaneitate adaptare etc. 115. Ce ali factori contribuie la reuita expunerii predicii? Expunerea predicii este o art, care poate fi mbuntit acordnd atenie ctorva factori:

37

stil, gesturi, expresia feei, intonaie, inut etc. CAPITOLUL 22. STILUL PREDICATORULUI 116. Ce este stilul predicatorului? Alegerea cuvintelor pe care le folosim se numete stil. Oricine posed un stil fie el curtenitor, plictisitor, nviortor sau precis dar, oricare ar fi felul n care mnuim noi cuvintele, acesta devine stilul nostru... Stilul difer de la un vorbitor la altul, i vorbitorul i va modifica stilul n funcie de asculttori i de ocazie (H. Robinson). 117. Prin ce se caracterizeaz un stil eficient? H. Robinson spune: Un stil de predic eficient este clar, este direct i personal, este vioi. Eficiena stilului lui Luther consta n faptul c el folosea un limbaj viu, colorat, bogat n expresii populare, fr artificii (nu era stilist de dragul stilului). Stilul predicilor lui Calvin era clar, practic i popular. 118. Ce presupune un stil clar? Un stil clar presupune: 1) O schi clar, care cere: anunarea ideii centrale a predicii, n introducere enumerarea DP (eventual recapitularea lor), folosind tranziii clare 2) Propoziii scurte. R. Flesch susine c: pe msur ce lungimea frazei scade, claritatea crete un stil clar va cere o medie de 17-18 cuvinte ntr-o fraz, i nu va permite fraze mai lungi de 30 de cuvinte 3) O structur simpl a propoziiei. Aceasta cere urmtoarea succesiune: subiectul principal verbul principal complementul principal (unde este cazul) 4) O structur simpl a frazei. Adic: nti se vor construi propoziiile principale acestora li se vor aduga ct mai puine propoziii subordonate (O nuia cu frunze pe ea nu ustur - H.W. Beecher). o fraz va exprima un singur gnd (pentru dou gnduri sunt necesare dou fraze) 5) Cuvinte simple. Aceasta presupune: evitarea jargoanelor (termeni tehnici, specifici limbajului teologic) preferarea cuvintelor scurte n locul celor lungi (n versiunea engleza, 73% din cuvintele Ps. 23, 76% din cuvintele rugciunii Tatl nostru i 80% din cuvintele din 1 Cor. 13 sunt cuvinte dintr-o singur silab!) preferarea cuvintelor bine cunoscute n locul celor mai puin cunoscute (nu supraestima vocabularul asculttorilor i nu le subestima inteligena)

38

Predicatorul trebuie s se fac neles pe loc i bine. De aceea el trebuie s vorbeasc foarte clar. Pentru predicator, claritatea este o chestiune moral. Dac ceea ce predicm noi are puterea de a-i atrage pe oameni la Dumnezeu sau de a-i ine la distan de El, atunci, de dragul lui Dumnezeu i de dragul oamenilor, trebuie s fim clari (H. Robinson). 119. Ce presupune un stil direct i personal ? Un stil direct i personal presupune c predicatorul le vorbete asculttorilor fa n fa i i cunoate pe nume (H.Robinson). n acest scop, el poate recurge la: adresarea direct (voi sau noi adic voi i eu, mpreun) adresarea de ntrebri (care arat c vorbitorul i asculttorii se afl fa n fa) Vorbirea personal, direct, nu trebuie s fie neglijent. Limbajul unei predici bune trebuie s fie limbajul elegant i decent folosit n conversaie (H. Robinson). 120. Ce presupune un stil vioi? Un stil vioi presupune alegerea acelor cuvinte care stimuleaz simurile asculttorilor, ajutndu-i s neleag mesajul. Cuvintele i fac pe asculttori s-i aminteasc experienele din trecut i s reacioneze la cuvintele respective aa cum au reacionat la acel eveniment. De exemplu, sucurile gastrice ncep s fie secretate atunci cnd auzim cuvintele franzel cald cu unt i se opresc cu un tremur al corpului cnd ne gndim la gndacii de buctrie care se urc pe pine (H.Robinson). 121. Cum poate fi mbuntit vivacitatea stilului? H. Robinson arat c vivacitatea stilului crete astfel : 1) Folosind din abunden detalii specifice i concrete. Specific nseamn explicit i clar, iar concret nseamn c zugrvete imagini. Ex: n loc de produse agricole, spunem concret varz, castravei i ardei; numrul 1.932.475,36 este specific pn la ultimul bnu, dar nu este concret, ca numrul 50.210 lei de pe factura de telefon. 2) Permind substantivelor i verbelor s comunice gndul. Adjectivele i adverbele numeroase deranjeaz vorbirea i nsoesc cuvintele slabe. Substantivele i verbele puternice stau singure. Ex: n loc de un om nalt spunem gigant; n loc de strig puternic spunem url etc. Verbele vii, active dau via propoziiilor, pe cnd verbele pasive absorb viaa din vorbire. Verbele i substantivele trezesc imaginaia atunci cnd sunt precise. Ex: s-a trt comunic mai precis dect s-a dus; a ipat este mai precis dect a spus. 3) Folosind figuri de stil noi. Metaforele i comparaiile produc senzaii n asculttor i-i strnesc imagini vii din experiene trite. Figurile de stil economisesc timp, deoarece cuprind mai mult ntr-o expresie dect spune un risipitor de cuvinte ntr-un paragraf. Noi trebuie s predicm mesajul etern n cuvintele de astzi. De aceea, figurile de stil utilizate trebuie s fie mereu proaspete.

39

Cnd o comparaie s-a nvechit, arunc-o i adu una proaspt, care lmurete ideea i i ine pe asculttori treji (H. Robinson). 122. Cum poate fi evitat pcatul de a vorbi neinteresant? n mare msur, limbajul predicatorilor este imprecis, irelevant i nesemnificativ (D.O. Soper). H. Robinson prezint calea ctre cuvntul bine mbrcat: 1) Acord atenie modului n care foloseti limba. n conversaiile particulare, nu-i scoate mintea din funciune folosind expresii care stau nemicate n loc s salte. Cultiv alegerea unor comparaii noi i vei descoperi c este mai uor s le foloseti cnd predici. 2) Studiaz felul n care folosesc alii limba. Cnd un scriitor sau un vorbitor te scutur i te trezete, examineaz cum a fcut-o. ntruct poeziile sunt ncrcate de comparaii i metafore, studierea versurilor dezvolt un sim pentru limbajul figurat. 3) Citete cu voce tare. Citind cu voce tare, vei realiza dou lucruri: mai nti, i vei mbogi vocabularul. n al doilea rnd, cnd citeti lucrri cu un stil mai bun dect al tu, i vor fi imprimate noi tipare de vorbire i expresii creatoare. i vei dezvolta un sim pentru limbajul care creeaz imagini. CAPITOLUL 23. EXPUNEREA VERBAL (VOCEA) 123. Ce trebuie tiut despre voce ? Vocea este o unealt de lucru pentru predicator. Vocea comunic idei i sentimente: prin cuvintele rostite prin calitatea vocii (intensitatea, tremurul, nalimea i ritmul vorbirii trdeaz emoia, frica, suprarea, fericirea, oboseala, boala, optimismul etc. ) prin punctuaia vorbirii (modificarea intonaiei, a intensitii, a ritmului vorbirii i a pauzei sunt modaliti de a sublinia coninutul) Predicatorul trebuie s tie c: tonul vocii nu trebuie s devin mai nalt cnd vorbete mai tare vorbire cu falca imobil, cu limba lene sau cu dinii strni, estomp nd sunetul, deranjeaz vocea gfit care las s-i scape prea mult aer cnd vorbete este neplcut vorbirea prea rar i monoton plictisete de moarte vorbirea prea repede obosete i poate duce la o suprtoare amestecare a cuvintelor Predicatorii ar trebui s acorde o atenie deosebit cultivrii vocii lor. Ei ar trebui s nvee s vorbeasc nu ntr-o manier nervoas i grbit, ci folosind o pronunare lent, distinct i clar, meninnd muzicalitatea vocii (E.G. White). 124. Ce trebuie tiut desp re intonaie ? Intonaia se refer la micrile n sus i n jos pe scar, n registre diferite i cu inflexiuni diferite (H.Robinson).

40

Modificrile n intonaie sunt ca o melodie; monotonia n intonaie este ca o vioar cu o singur coard. Asemenea culorii pictorului, intonaia predicatorului plumbuiete sau pasteleaz viu o predic. Din exact aceeai propoziie, intonaia - i numai intonaia!- poate scoate adevr, ironie sau glum. De pild, propoziia Crezi c exist nviere? poate fi o ntrebare serioas, dac este rostit cu o voce urcnd repede de la tonuri joase la tonuri nalte; i poate fi o negare sau o ironie, dac se schimb intonaia. Unii predicatori se feresc chiar i de umorul sntos n predic, tocmai pentru c nu stpnesc arta intonaiei. 125. Ce rol are intensitatea vocii? Intensitatea vocii este nc un mod de a sublinia cuvinte-cheie, idei valoroase etc. Mai precis, nu intensitatea vocii, ci schimbarea intensitii produce efectul. Predicatorul trebuie s tie c: intensitatea vocii mereu aceeai obosete i plictisete schimbarea intensitii poate accentua o idee sau un cuvnt (ex: cuvintele Domnul este Pstorul meu (Ps.23), accentuate diferit, pot constitui diviziunile unei predici textuale) vocea ridicat poate sublinia o idee important, dar vocea nu trebuie s fie un exerciiu de strigare (tria vocii nu este tot una cu puterea spiritual; Dumnezeu poate vorbi i prin vrtejuri de vnt, dar i prin susur blnd i subire) scderea intensitii vocii pn la oapt poate avea mare efect n subliniere Gama larg de intensitate a vocii vocii este secretul sublinierii ideii i al captivrii ateniei asculttorilor. 126. Ce rol are ritmul vorbiri? Ritmul vorbirii, prin diferite modificri, comunic diferite sensuri i sent imente. Predicatorul trebuie s tie c: contrastul n ritm poate marca o subliniere o ntmplare, o relatare sau un rezumat de fapte biblice bine cunoscute, trebuie fcute ntr-un ritm alert o idee-cheie, un adevr teologic important, o lecie moral puternic, vor fi prezentate rar, ca asculttorii s le priceap bine i s le rein reducerea ritmului are efect benefic asupra raiunii asculttorilor (nlesnete memorarea), iar intensificarea lui, asupra voinei (produce convingere) a menine constant ritmul vorbirii este pgubitor: lliala plictisete, iar turuiala obosete Rostete n acelai ritm cuvintele de durere ale lui David pentru fiul su rzvrtit, Absalom: Fiul meu, Absalom! O, dac a fi murit eu n locul tu! Absalom, fiul meu, fiul meu!(2 Sam. 18.33). Rostete dup aceea propoziiile foarte, foarte rar. Rostete dup aceea primele trei cuvinte repede i cu simire, iar pe celelalte rar. Modificarea ritmului comunic diferite nelesuri i diferite sentimente (H. Robinson). 127. Ce rol au pauzele n vorbire?

41

Pauzele sunt punctuaia care marcheaz vorbirea. Pauzele sunt tceri premeditate. Ele trec dincolo de oprirea vorbirii i dau asculttorilor o scurt ocazie de a gndi, de a simi, de a rspunde i de a reaciona(H. Robinson). Predicatorul trebuie s tie c: o pauz pune accentul pe cuvintele imediat urmtoare; i nc o pauz, imediat dup acele cuvinte, le face memorabile o pauz naintea punctului culminant mrete tensiunea o pauz ntr-o relatare dramatic strnete emoii i stri pe care cuvntul scris nu le poate transmite (Prin tcerea voastr vei vorbi! - R. Kipling) Pauzele n vorbire sunt la fel de benefice ca pauzele dup un efort fizic intens. Pentru predicator, acestea trebuie s fie momente de concentrare intens: mintea lui gonete dup idei, inima lui clocotete de emoii, iar privirea lui intete pe fiecare asculttor. Asculttorii simt dac predicatorul muncete sau dac chiulete n pauz. 128. Ce efect au pauzele ntmpltoare? Pauzele ntmpltoare sunt acele gselnie ale predicatorului n pan de aer sau de idei. Predicatorul ar trebui s tie c: pauzele ntmpltoare n predic deranjeaz ca i punctuaia ntmplatoare ntr -o lectur (ele nu oelesc, ci opresc nervul ascultrii) frnturile de cuvinte (..., ...) sau umpluturile (uneori chiar cu Amin sau cu Slav Lui!), sunt pauzele din gndirea, nu din vorbirea predicatorului (ele nu sunt accente, ci accidente!) 129. Ct de lung trebuie s fie o pauz n vorbire? Despre lungimea pauzei, H. Robinson spune: Unii predicatori pot folosi greit aceast tehnic i, prin pauze prea lungi, devin melodramatici. Pauza ar trebui s fie suficient de lung ca s atrag atenia asupra ideii, dar nu att de lung nct tcerea s atrag atenia asupra pauzei.

CAPITOLUL 24. LIMBAJUL NONVERBAL 130. Ce este limbajul nonverbal? Limbajul nonverbal , numit i limbajul comportamentului, este acea comunicare tcut, care se realizeaz prin gesturi, expresia feei, intonaiile vocii, inut etc. Noi transmitem mesaje chiar i cnd nu vorbim...prin felul n care stm jos sau n picioare, prin expresiile feei, prin gesturi i chiar prin spaiul pe care -l lsm ntre noi i cei pe care-i ntlnim (H. Robinson). 131. Ce importan are limbajul nonverbal? Limbajul nonverbal are o importan strategic n predicare. Cnd ne adresm unor asculttori, poziia noastr devine distinct i gritoare. nfigerea m inilor n buzunare, trecerea palmei peste pr sau peste fa, jucatul cu verigheta, aranjarea cravatei, frecarea picioarelor pe podea sunt gramatica deficitar a expunerii (H. Robinson).

42

Limbajul nonverbal este mai gritor dect cuvintele. Dac mesajul nonverbal l contrazice pe cel verbal, este mai probabil c asculttorii vor crede limbajul tcut (H. Robinson). 132. Ce legtur trebuie s fie ntre micare, gesturi i mesaj? La amvon, predicatorul este dator s-i controleze trupul ca s vorbeasc inteligent. Un sfat nelept: Potrivii aciunea cu cuvntul i cuvntul cu aciunea. Regula este aceasta: coninutul mesajului guverneaz micarea trupului. Predicatorul trebuie s evite dou extreme: 1) a sta aproape nemicat i a nu permite trupului s interacioneze cu mesajul (capete vorbitoare) 2) a se plimba ncoace i ncolo, gesticulnd nu cum o cere mesajul, ci doar ca s-i descarce energiile (pus n priz) Scpate de sub control, micarea i gesturile duneaz expunerii: Dac vreo micare de-a ta se datoreaz obinuinei, oprete-te. Dac vine din coninutul mesajului, renun la inhibiii i exprim-te (H. Robinson). 133. Ce importan au gesturile predicatorului? Gesturile sunt un ajutor important att pentru predicator, ct i pentru asculttori: pe predicator - l ajut s explice i s descrie - l ajut n a pune accent pe anumite idei - l relaxeaz pe asculttori - i ajut s pstreze interesul i atenia - i ajut s simt ce simte i predicatorul 134. Ce caliti trebuie s aib gesturile predicatorului? Gesturile predicatorului trebuie s aib cteva caliti: S fie spontane. Predicatorul nu joac teatru; gesturile sale izvorsc din interior, i exprim simminte i convingeri personale. Dei pot fi exersate, gesturile nu trebuie planificate. Dac nu vin n mod natural n timpul predicrii, renun la ele (H. Robinson). S fie hotrte. Fiecare gest trebuie s fie susinut de tot trupul. Un simplu gest cu degetul arttor implic nu numai degetul, palma i ncheietura minii, ci i braul, umrul i spatele. Chiar i centrul tu de greutate se deplaseaz pentru a da mai mult for gestului. (H. Robinson). S fie variate. Orict de plin de for ar fi un gest, el i pierde din impact prin repetare. Intrat n obinuin, acel gest va deranja pe asculttori, dac nu cumva va strni i ironiile criticilor. S fie bine sincronizate. n loc s ajute exprimarea verbal, un gest ntrziat o ncurc. Gesturile nesincronizate devin ridicol i trdeaz lipsa de spontaneitate i de motivaie adevrat. 135. Ce este limbajul capului?

43

Limbajul capului este acea comunicare transmis de poziia i micrile capului n timpul predicrii. Capul este cea mai expresiv parte a trupului uman. El particip nu numai n expunerea verbal (gura), ci i n comunicarea nonverbala, printr -un limbaj de larg acceptare. Capul plecat arat umilina, dat pe spate arogana, nclinat n lturi lncezeala, eapn i nemicat, o oarecare duritate de caracter (C.V. Roske). Micrile capului mai pot exprima aprobare, confirmare, refuz, admiraie, ruine, ndoial, indignare etc. Obiceiul legnrii capului n timpul vorbirii trebuie exclus cu desvrire. 136. Ce rol are expresia feei ? Expresia feei predicatorului este oglinda sufletului su. nc nainte de a-i deschide gura, predicatorul este trdat de expresia feei lui: prietenos, suprat, ngrijorat etc. Dup zmbetul sau ncruntarea lui, privirea fix sau clipitul din ochi, asculttorii tiu din primul minut dac le va plcea sau nu de acel predicator. Predicatorul trebuie s tie c fiecare parte a feei i are propria elocven: fruntea ncreit exprim gndire profund sau durere; nalat, ea reflect mirare sprncenele ridicate indic surpriza; lsate n jos denot tristee, iar contractate, exprim mnie Expresia feei trebuie s nsoeasc predica n mod natural, fr a degenera n ipocrizie (C.V. Roske). 137. Ce impact are contactul vizual? Contactul vizual cu asculttorii are un impact deosebit, fiind unul dintre cele mai eficace mijloace de comunicare nonverbal. Ochii predicatorului, prin micare, devin hotri, indifereni, mndri, amenintori, blnzi sau aspri, dup cum o cere mesajul verbal. Ca urmare, asculttorii nu-i vor mai lua ochii de la predicator. Privindu-i n ochi pe asculttori: predicatorul le capteaz atenia i menine legtura cu ei (feedback-ul) predicatorul observ dac asculttorii neleg, dac sunt interesai, dac mai sunt cu el (aceasta poate fi ansa lui de a-i rectiga audiena, recurgnd la o explicaie sau la o ilustraie captivant) asculttorii simt c predicatorul le vorbete lor personal i l vor urmri cu atenie asculttoriivd prin ferestrele sufletului n interiorul predicatorului i se pot ncrede n el. Aproape fr excepie, oamenii nu vor asculta cu atenie un vorbitor care nu se uit la ei cnd vorbete. Oamenii nu au ncredere n cineva care evit contactul vizual i, drept urmare, subestimeaz ce spune el (H. Robinson). 138. Cum se poate stabili un contact vizual eficient? H. Robinson ofer cteva sfaturi practice:

44

cnd te ridici s vorbeti, f o pauz pentru a stabili contactul vizual cu asculttorii plimb-i privirile peste asculttori, ca grup, dar oprete-te o clip asupra ctorva persoane diferite propune-i s vorbeti cu un asculttor pentru o secund sau dou, privind persoana aceea n ochi, apoi ntoarce-te spre altcineva alege asculttori din fiecare parte a slii i pstreaz contactul vizual suficient de mult ca ei s-i dea seama c te uii la ei i c le vorbeti dac biserica este foarte mare, poi s alegi un grup mic dintr-o parte a slii i s te uii la ei pentru o clip sau dou, apoi s treci la un alt grup i s continui s -o faci n tot timpul predicii fii atent ca nu numai s te uii la asculttori, ci s le i vorbeti. Concentreaz -te asupra comunicrii fiecruia n parte a mesajului pe care vrei cu tot dinadinsul sl neleag toi.

139. Ce este limbajul minilor? Limbajul minilor sunt gesturile, care pot nlocui aproape orice comunicare verbal; ele au devenit vorbirea comun a tuturor oamenilor. Celelalte pri ale corpului ajut vorbitorul; minile ns vorbesc ele nsele (Quintilian). Indignarea cu care deschizi o u i arai cu degetul nspre ea este ntocmai la fel de emfatic precum cuvintele Iei din camer! A refuza mna, atunci cnd altul o ofer pe a lui, reprezint o declaraie semnificativ de rea-voin i va crea, probabil, o amrciune mai ndelungat dect pot crea cele mai severe cuvinte. Cererea de a pstra tcerea cu privire la un anumit subiect poate fi comunicat bine prin punerea unui deget peste buze (C.H. Spurgeon). Gesticulaia minilor predicatorului: nu trebuie s substituie, ci s susin mesajul verbal : dei unanim recunoscut limbajul minilor nu ntotdeauna poate fi dogmatizat sau presupus ca suficient (ex. nu se poate dogmatiza c braele ncruciate la piept arat c omul acela vrea s-i reduc la tcere pe cei din jurul su) trebuie s fie n armonie cu prile componente ale predicii : mai linitit n introducere, pentru a crete n intensitate pe msura derulrii subiectului trebuie s fie n armonie cu coninutul mesajului: stnga cnd se prezint lucruri reprobabile, interzise, dreapta pentru cele ngduite, i ambele mini pentru fapte mree Predicatorul trebuie s predice cu aceeai libertate i naturalee a minilor pe care o are n conversaiile particulare. Numai s nu uite dictonul grecesc: Nimic peste msur!

45

ANEX: ELEMENTE DE HERMENEUTIC Realizarea oricrui studiu biblic cuprinde trei stadii: Observarea, Interpretarea i Aplicarea. I. OBSERVAREA 1. Ce este observarea? Observarea este procesul de scrutare a textului cu scopul de a descoperi i a nota ceea ce spune i ceea ce nu spune el de fapt. 2. Ce presupune o bun observare? O bun observare presupune: Exactitate identificarea cu precizie a ceea ce spune i a ceea ce nu spune t extul biblic; delimitarea precis a faptelor textuale de alte tipuri de aseriuni (afirmaii). Claritate formularea ntr-un mod uor de neles a lucrurilor descoperite n text. Selectivitate concentrarea asupra acelor fapte textuale care au o importan mai mare pentru nelegerea mesajului. 3. Ce piedici se pot ivi n calea observrii? Principalele piedici n calea observrii sunt: nu tim ce s cutm nu avem experien suficient (cu Christos i cu studierea Bibliei) nu acordm suficient timp studiului 4. Ce ntrebri de baz se folosesc n procesul observrii? Exist ase ntrebri de baz care se folosesc n cursul observrii: 1) CINE? Cine sunt personajele textului? 2) CE? Ce s-a ntmplat? Ce idei sunt exprimate? 3) UNDE? Unde a avut loc aciunea? n ce cadru geografic? 4) CND? Cnd a avut loc aceasta? n ce cadru istoric? 5) DE CE? De ce s-a ntmplat aa? Din ce motiv, cu ce scop? 6) CUM? Cum au fost fcute aceste lucruri? Ct de bine? Ct de repede? Cu ce mijloace? 5. Ce trebuie s cutm n procesul observrii? n procesul observrii, trebuie s cutm: 1) Form literar / Stil / Atmosfer Conteaz ce spune un text, dar conteaz i modul n care spune acel lucru. De aceea, trebuie s ne ntrebm: Cum procedeaz scriitorul pentru a exprima coninutul? Ce form de structur folosete? Ca form literar, n Biblie se ntlnete: discurs ex. Epistolele naraiune ex. Evangheliile poezie ex. Psalmi, Cntarea Cntrilor 46

literatur apocaliptic ex. Apocalipsa, Daniel.

Stilul reprezint mijloacele lingvistice folosite n text. El poate fi: concis ex. Proverbe livresc ex. Evrei intempestiv ex. Galateni simplu ex. Ep.Ioan Atmosfera poate fi: de bucurie, mulumire de preocupare, de mbrbtare de mnie, de disperare, etc. 2) Cine vorbete i cui se adreseaz. Personajele. Ex. Fapte 1.1-2; Evr. 10.25-29 3) Indicaii geografice. Harta. Ex. Fapte 1.8; 1 Pet. 1.1 4) Indicaii i proporii de timp. Ex. Gal. 1.18;2.1 5) Construcii gramaticale: Timpul verbelor, diateza; numrul substantivelor 6) Cuvinte de legtur: - de timp: cnd, atunci - de loc: unde, ncotro - de accent: ntr-adevr - ideative - motivaionale: deoarece , ntruct - de rezultat: pentru c, ca s - de contrast: ns, dar, iar, ci - de comparaie: ca i, tot aa - de condiie: dac 7) Relaii structurale Relaiile structurale sunt relaii ntre propoziii, idei, paragrafe, pasaje. Ele sunt cheia care ne ajut s determinm contextul; ele ncearc s ne determine structura intern a textului. Iat cteva dintre ele: Comparaia asocierea lucrurilor asemntoare: Rom. 12.1 Contrastul asocierea lucrurilor opuse: Mat. 5 Ai auzit c s-a zis... dar Eu v spun... Repetiia repetarea acelorai termeni, expresii, propoziii: Mat. 5.29-30; 10.3738; 11.8-9; 23:13,14,15,23,25,27,29 etc. Continuitatea folosirea repetat a termenilor, expresiilor sau propoziiilor similare: Ps. 15.1: cine va locui n cortul Tu?...cine va locui pe muntele Tu cel sfnt? Extinderea tratarea extensiv a unui aspect particular, a unei idei sau a unei serii de evenimente (aceasta implic extinderea ideii, i nu repetarea ei): evenimentele din ultima sptmn din ev. Ioan 47

Punctul culminant aranjarea unui material ntr-o gradaie crescnd: Rom. 5:89: deci... cu att mai mult Punctul crucial subiectul este astfel aranjat nct el se mic n jurul unui factor numit pivot: 2 Sam. 11.1-5 - eveniment ce schimb cursul lucrurilor Alternana schimbarea sau alternarea anumitor elemente (pentru a accentua anumite contraste sau comparaii): Rom. 2:7-10 Particularizarea o micare de la general la particular: Mat. 6:1u Generalizarea o micare de la particular la general: Rom. 2.17-24 Relaia cauz-efect - o micare de la cauz la efect: Rom. 1:28-31 Relaia efect-cauz - o micare de la efect la cauz: Jud. 5: 23-26 Instrumentaia prezentarea mijloacelor prin care se atinge un scop precum i scopul nsui: Rom. 12:1-2 Explicaia prezentarea unei idei sau a unui eveniment urmat de explicarea ideii sau evenimentului: Mc.4:1-20 Introducerea includerea fondului sau a decorului evenimentelor sau ideilor Cititorul este pregtit s neleag ceea ce urmeaz prin ceea ce a precedat. (Mai des utilizat n literatura narativ): Lc. 2:1u; Fapte 26:2-3; Lc. 1:1-4 Rezumatul includerea unui rezumat privind fie ideile precedente, fie cele care urmeaz: Gen. 1.1u Interogaia includerea unei ntrebri sau anunarea unei probleme urmate de rspuns: Rom. 6:1-2 Armonia ilustraii de armonie ar putea fi promisiunile urmate de mplinirea lor ; realizarea unitii prin intermediul concordanei sau al conformitii adevrului: ex. o boal urmat de o vindecare 8) Cuvinte necunoscute. 9) Cuvinte n jurul crora graviteaz textul/Repetiii (eventual cuvinte-cheie). 10) Promisiuni/Sfaturi/Avertizri. 11) Figuri de stil: - metafora: Iov 13.25 eu sunt vierme i nu om - metonimia: - cauza n locul efectului Iov 34.6 - semnul n locul lucrului semnificat Ap. 3.7 - autorul n locul scrierii 2 Cor . 3.15; Lc. 16:29 - sinecdoca - partea n locul ntregului Gen. 42.38, Ier. 25.29 12) ntrebri/Afirmaii retorice: Gal. 1:10 13) Referiri din V.T. n N.T. Gal. 4.27 14) Proporii de importan: ev.dup Ioan ultima sptmn din viaa lui Isus

48

II. INTERPRETAREA 6. Ce este interpretarea? Interpretarea este procesul de definire a semnificaiei faptelor i a implicaiilor acestora, cu scopul de a determina coninutul pe care a intenionat scriitorul s-l transmit. 7. Cum se face trecerea de la observare la interpretare? ntrebrile adunate n timpul observrii constituie podul ntre observare i interpretare. 8. Ce rol au ntrebrile? ntrebrile au un rol important n: stimularea gndirii identificarea cuvintelor i a expresiilor care trebuie interpretate deschiderea de noi ui spre observare pregtirea aplicaiilor conducerea discuiilor n grupul de studiu biblic 9. Care sunt principalele tipuri de ntrebri? n cursul unui studiu biblic, se folosesc mai multe feluri de ntrebri: de nelegere (ce nseamn?) de importan (care este importana acestui termen pentru mesaj? de ce a folosit autorul acest termen?) de implicaie (ce implic aceasta?) de relaie (ce legtur exist ntre...?) de progresie (cum evolueaz aciunea?) etc. 10. Care sunt paii procesului interpretrii ? Procesul interpretrii cere urmtorii pai: 1) Rugciune i meditaie - asupra observaiilor i ntrebrilor, pentru a nelege lucrurile de studiat 2) Selectarea ntrebrilor - n trei liste (couri): a. de eliminare: ntrebrile care - au rspuns evident - se suprapun cu altele - sunt nerelevante b. de rspuns: ntrebrile importante i relevante pentru acel studiu biblic c. de ateptare : ntrebri care merit a fi tratate n alt studiu biblic 3) Definirea cuvintelor i a expresiilor cheie: definiie i sinonime (dintr-un dicionar biblic) uzajul biblic, pentru a descoperi - ce a avut autorul n minte cnd a folosit acest cuvnt - ce lumin aduce definiia termenului asupra textului studiat 4) Compararea diverselor traduceri - pentru a descoperi sinonime i sensuri noi 5) Corelarea cu alte pasaje - pentru plasarea adevrului din text n ansamblul revelaiei divine 6) Adunarea de informaii geografice, istorice i culturale 49

7) Integrarea lucrurilor descoperite ntr-o sintez unitar 8) Rezumatul: Se pare c autorul a vrut s spun c... 9) Schia Not: Se vor nota, pentru a fi pstrate: definiia cuvintelor cheie pasajele corelate informaiile geografice, istorice, culturale rezumatul i schia

11. Cum pot fi clasificate principiile de interpretare folosite ntr-un studiu biblic? Principiile de interpretare se pot clasifica n 4 tipuri (vezi W. Henrichsen, Cercetai Scripturile- editura Logos, Cluj, 1995): 1) principii generale 2) principii gramaticale 3) principii istorice 4) principii teologice 12. Care sunt principiile generale de interpretare? P1. Pornete de la premisa c Biblia are deplin autoritate. P2. Biblia se interpreteaz pe sine. Scriptura explic cel mai bine Scriptura. P3. Pentru nelegerea i interpretarea corect a Scripturilor, ne sunt necesare credina mntuitoare i Duhul Sfnt. P4. Interpreteaz experiena personal n lumina Scripturii, i nu Scriptura n lumina experienei personale. P5. Exemplele biblice au autoritate numai dac sunt susinute de o porunc. P6. Scopul fundamental al Bibliei este s ne schimbe vieile, nu s ne mbogeasc cunotinele. P7. Fiecare cretin are dreptul i responsabilitatea s studieze i s interpreteze el nsui Cuvntul lui Dumnezeu. P8. Istoria Bisericii este important, dar nu decisiv n interpretarea Scripturilor. P9. Promisiunile lui Dumnezeu date n Scriptur sunt la dispoziia Duhului Sfnt pentru credincioii din fiecare generaie. 13. Care sunt principiile gramaticale de interpretare? P10. Scriptura are un singur neles i trebuie luat n sens propriu. P11. Interpreteaz cuvintele n armonie cu nelesul lor din vremea n care a trit autorul. P12. Interpreteaz cuvntul n cadrul propoziiei i contextului n care se afl. P13. Interpreteaz pasajul n armonie cu contextul su. P14. Cnd un obiect nensufleit este folosit pentru a descrie o fiin vie, afirmaia poate fi interpretat n sens figurat. P15. Cnd o expresie nu se potrivete cu caracterul obiectului descris, afirmaia poate fi interpretat n sens figurat. P16. Principalele elemente i personaje dintr-o pild reprezint realiti concrete. Numai acestea se iau n considerare pentru tragerea concluziilor.

50

P17. Interpreteaz cuvintele profeilor n sensul lor uzual, literal i istoric, cu excepia cazului n care contextul sau modul n care sunt mplinite aceste profeii indic n mod clar c au o semnificaie simbolic. Este posibil ca implinirea lor s se fac n etape, mplinirea fiecrei etape constituind o garanie pentru ceea ce urmeaz. 14. Care sunt principiile istorice de interpretare? P18. De vreme ce Scriptura a luat fiin ntr-un anumit context istoric, ea poate fi neleas corect numai n lumina istoriei biblice. P19. Dei revelaia lui Dumnezeu n Scripturi are un caracter progresiv, att Vechiul ct i Noul Testament sunt pri eseniale ale acestei revelaii i formeaz un tot unitar. P20. Faptele i evenimentele istorice devin simboluri ale adevrurilor spirituale numai dac Scriptura le desemneaz ca atare. 15. Care sunt principiile teologice de interpretare? P21. Ca s nelegi Biblia din punct de vedere teologic, trebuie s o nelegi mai nti din punct de vedere gramatical. P22. O doctrin poate fi considerat biblic numai dac nsumeaz i include tot ce spune Biblia despre ea. P23. Atunci cnd dou doctrine prezentate n Biblie par s fie contradictorii, accept -le pe amndou ca fiind scripturale, cu deplin ncredere c ele se rezolv ntr-un plan superior. P.24. O nvtur care este prezent doar implicit n Scriptur poate fi considerat biblic atunci cnd este susinut de comparaia cu pasajele corelate. III. APLICAREA 16. Ce este aplicarea? Aplicarea este procesul de stabilire a punctului de contact ntre adevrurile descoperite n textul studiat i viata personal, cu scopul integrrii acestora n trirea zilnic. 17. De ce este necesar aplicarea? Orice studiu biblic trebuie s conduc la o aplicare, pentru c: Dumnezeu ne cere s mplinim Cuvntul. Dumnezeu ne-a dat Scriptura nu pentru a ne umple mintea, ci pentru a ne schimba viaa (Iac. 1.22-27). Duhul Sfnt ne sfinete prin ascultarea de Cuvnt (2 Cor. 3.18; 2 Pet. 1.3-4). 18. Ce trebuie s cutm n procesul aplicrii? n timpul studiului biblic, trebuie s cutm urmtoarele lucruri, din care s formulm o aplicaie: promisiuni de revendicat exemple de urmat porunci de mplinit pcate de mrturisit i evitat atitudini de schimbat sau adoptat principii generale de via

51

adevruri biblice despre Dumnezeu, Domnul Isus, Duhul Sfnt, Biseric, credin, om, pcat, mntuire etc. 19. Care sunt paii procesului aplicrii ? Realizarea unei aplicaii necesit urmtorii pai: 1) Meditaie asupra adevrurilor majore descoperite n text 2) Evaluare pentru determinarea relevanei lucrurilor respective pentru omul de azi 3) Descoperirea punctului de contact ntre text i viata personal: Unde lucreaz Dumnezeu n viaa mea n acel domeniu? 4) Selectarea uneia dintre aplicaiile notate pe foaia cu observaii (sau formularea unei noi aplicaii) 5) Formularea unui plan, care s conin - nevoia ta - pasajul care rspunde nevoii - aciunea specific ntreprins - modul de evaluare a mplinirii ei Aplicaia este ceva personal. Ea trebuie s vizeze schimbarea caracterului. De aceea, ea trebuie s porneasc din interior i s fie realizat cu ajutorul Duhului Sfnt. 20. Care este procedura general urmrit n realizarea unui studu biblic? INTRODUCERE Plnuiete-i studiul OBSERVARE Roag-te Citete textul Observ faptele Noteaz CE SPUNE ?

INTERPRETARE CE NSEAMN ? Pune ntrebri. Analizeaz Folosete principiile de interpretare APLICARE CE NSEAMN PENTRU MINE? Aplic mesajul Scripturii 21. Cum se aplic aceast procedur general la un studiu biblic analitic? Metoda analitic se preteaz la pasaje biblice relativ scurte. Paii acestei metode sunt: VERSET(E): 1) Scrierea structural a pasajului 2) Repetarea accentund fiecare cuvnt 3) Observarea 4) Formularea de ntrebri 5) Interpretarea

52

6) 7) 8) 9) 10) 11)

Corelarea Validarea adevrurilor majore n context Parafrazarea Formularea concluziilor Meditarea Aplicarea

53