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El viaje mtico del hroe. Estructura propuesta por J. Campbell.

M. De los ngeles Escandn A. Magister en Literatura P. Universidad Catlica de Chile.

El viaje mtico del hroe

Hroe : entre los antiguos paganos, el que crean nacido


de un dios o una diosa y de una persona humana, por lo cual le reputaban ms que hombre y menos que dios (Diccionario Salvat)

Hroe: el hroe como encarnacin de Dios es el ombligo


del mundo, el centro umbilical a travs del cual las energas de la eternidad irrumpen en el tiempo. De este modo el ombligo del mundo es el smbolo de la creacin continua; el misterio del mantenimiento del mundo por medio del continuo milagro de la vivificacin que corre dentro de todas las cosas. (Joseph Campbell, El hroe de las mil caras)

El viaje
El hroe inicia su aventura desde el mundo de todos los das hacia una regin de prodigios sobrenaturales, se enfrenta con fuerzas fabulosas y gana una victoria decisiva; el hroe regresa de su misteriosa aventura con la fuerza de otorgar dones a sus hermanos (Joseph Campbell, El hroe de las mil caras)

El viaje mtico del hroe segn Joseph Campbell.


El hroe de las mil caras. Psicoanlisis del mito.
J. Campbell aborda el viaje mtico del hroe desde el mbito del psicoanlisis, basndose en la lnea desarrollada por K.G. Jung a partir de S. Freud , demuestra cmo si consideramos los sueos como relatos, con todo lo que esto implica, comprobaremos que subyacen a ellos estructuras que se repiten y dejan a la vista elementos que se pueden asociar a los antiguos mitos de la humanidad.

A partir de aqu y en este mismo sentido J. Campbell demuestra cmo es frecuente que las obras literarias desarrollen estos mismos esquemas siendo recurrente el mito de la aventura del hroe que el denomina Monomito, trmino que extrae de la obra de James Joyce Finnegans Wake (El despertar de Finnegan) : El camino comn de la aventura mitolgica del hroe es la magnificacin de la frmula representada en los ritos de iniciacin: separacininiciacin-retorno, que podran recibir el nombre de unidad nuclear del monomito. Estas etapas a su vez estaran subdivididas en instancias significativas, en ciclos mayores y menores constituyndose a su vez del siguiente modo :

Etapas del monomito:

I. Separacin o partida
a) La llamada a la aventura: El ombligo del mundo que

es el espacio o lugar por el que las energas del universo penetran en el mundo, estos son el bosque oscuro, el gran rbol, la fuente que murmura y el aspecto desagradable del portador de la fuerza del destino.
b) La negativa al llamado c) La ayuda sobrenatural d) El cruce del primer umbral

e) El vientre de la ballena

II. La iniciacin

a) El camino de las pruebas o del aspecto peligroso de los dioses (pruebas: de tierra, de agua, de aire, de fuego) b) El encuentro con la Diosa Reina del Mundo c) La reconciliacin con el padre

III. EL regreso a) La negativa al regreso b) El rescate del mundo exterior c) El cruce del umbral del regreso d) La posesin de los dos mundos e) Libertad para vivir

La trayectoria literaria:
1.- Gilgamesh (La Epopeya de Gilgamesh) Sumeria 2.500 A.C. Bsqueda de la inmortalidad ---------Trascendencia a travs de las obras. Justicia, Templanza 2.- Rama (La Epopeya de Rama o Ramayana) Valmiki. S. IV A.C. y II D.C. Cumplimiento del deber ------------ Discernimiento entre lo falso y lo real. Justicia.
3.- Odiseo (La Odisea) Homero S. VIII A.C. Regreso a su patria Itaca--------- Tener conciencia de sus acciones. Prudencia y Justicia.

4.- Perceval (Perceval o el cuento del Grial) Chrtien de Troyes S. XII D.C.

La epopeya de Gilgamesh
Caractersticas del hroe: La soberbia, no tiene
conciencia del paso del tiempo, por lo tanto no tiene memoria; ni conciencia de la mortalidad.

Pruebas que debe superar:


-Enfrentarse a la mortalidad y comprenderla.

Por su amigo, Enkid, Gilgamesh lloraba amargamente y erraba por la estepa. No morir acaso yo tambin como Enkid? Me ha entrado en el vientre la ansiedad. Aterrado por la muerte, vago por la estepa. Para encontrar a Utanapishtim, hijo de Ubartutu,

emprendo ya deprisa el camino. De noche, ya he pasado los collados de la montaa. Al ver los leones, yo he tenido miedo. Levantando la cara, suplico a Sin, y a la que es grande entre los dioses se elevan mis plegarias: En estos peligros, slvame!

Epopeya de Gilgamesh, Tablilla IX,


Columna I

- Bsqueda de la inmortalidad: el hroe parte en bsqueda del sabio Utanapishtim, este le relata la historia del diluvio y Gilgamesh no puede superar la prueba para hacerse inmortal, a cambio la esposa del sabio le entrega la planta de la eterna juventud

Gilgamesh, viniste, te cansaste, te esforzaste. Qu habr de darte para que vuelvas A tu pas? Te revelar, Gilgamesh, un misterio y te dir el secreto de los dioses:

Hay una planta cuya raz es como la del espino. Como pas del rosal te punzar Pero si tu mano se apodera de esa planta, rejuvenecers

La Odisea
Caractersticas del hroe:
ingenio, soberbia, afn de conocimiento, oportunismo.

Prueba que debe superar:


-hacer memoria -construir su propia identidad -desarrollar prudencia y sabidura

En la corte de los feacios: Cul cosa relatar en primer trmino, cul en ltimo lugar, siendo tantos los infortunios que me enviaron los celestiales dioses? Rapsodia IX

Perceval o el cuento del grial


Caractersticas del hroe: ingenuidad, imprudencia,
nobleza, impulsividad, es esforzado.

Pruebas que tiene que superar:

-desarrollar la capacidad de escuchar y comprender -seguir de manera consciente su intuicin -obtener la redencin

Nos dice la historia que Perceval perdi la memoria de tal suerte que no se acord ms de Dios, cinco veces pasaron abril y mayo, o sea, cinco aos enteros, sin que entrara en monasterio, ni adorara a Dios, ni a su cruz Perceval y el Ermitao

El viaje mtico es uno solo: El sueo del alma por encontrar su camino de realizacin. Las facetas que este presenta: masculina y femenina estn en relacin con los dos aspectos, armnicos y complementarios que se desenvuelven en la dinmica de lo humano.

Fin