Sunteți pe pagina 1din 283

ACADEMIA DE TIINE SOCIALE l POLITICE INSTITUTUL DE ISTORIA ARTEI

Rzvan Theodorescu

civilizaia romnilor ntre medieva niodern


Volumul I

EDITURA MERIDIANE BUCURETI, ,987

Pe coperta: Medalie a lui Constantin Brncoueanu (Cabinetul numismatio al Muzeului de istorie al K.S.R.).

DRUMURILE DE ART ALE UNUI SFERT DE MILENIU

Paginile acestea s-au nscut dintr-un pariu cu mine nsumi. Snt mai muli ani de cnd, n dou cri succesive 1, am ncercat s sugerez peisajul de civilizaie n care la captul unui mileniu de via n cuprinsul sau la hotarele celei de a doua Rome" romnii i-au fcut intrarea n istoria cultural a unei Europe pe cale de a se nate ea nsi. Era, aceasta, o intrare purtnd asupr-i motenirea unei romaniti venerabile, tenace pstrat de-a lungul ntlnirilor i nfruntrilor de tot felul cu neamuri venite din Asia sau coborte dinspre Baltica i Nipru, cu obiceiuri, graiuri i credine strine mult sedentarismului, latinitii i cretinismului de esen folcloric ce distingeau deja naintea populaiilor turanice, germanice i slave, n migraie i pgne pe locuitorii inuturilor de la Carpai i Dunrea de Jos, din Romaniile populare" ce au perpetuat n aceste pri de lume ceva din zestrea spiritual, de acute nuane, a antichitii2. Scriind, pe atunci, paginile dedicate nceputurilor civilizaiei romneti din evul mediu nceputuri ce coincideau, de fapt, cu nsi inaugurarea unei expresii romneti distincte n planul culturii , nzuiam ca' ntr-o zi s pot at erne pe hrti e fel ul n car e mi se prea i nc mi se pare c s-ar putea

deslui celelalte nceputuri eseniale, cele ale modernitii civilizaiei noastre, la ntlnirea unor acelorai vaste sfere ale Orientului i ale Occidentului ce ne-au modelat, fr a-i rpi cu nimic din originalitate, locul n istorie. Nzuina mea i croia, de pe atunci, limitele fireti ale demersului tiinific: spre deosebire de geneza culturii medievale romneti n a crei studiere putusem implica, alturi de date ale artei, pe cele de alt natur spiritual, ecleziastice sau chiar literare" mai puin sau deloc cercetate , ncheierea ei i deschiderea culturii moderne comporta attea aspecte ndelung dezbtute net mbriarea lor era cu neputin, silindu-m a m mrgini la uri singur orizont este drept, hotrtor i dttor de msur cu prisosin , cel al imaginii. Pe de alt parte, ea i stabilea exprimnd, prin aceasta chiar, o concepie graniele cronologice pe care, n spiritul unei preri ndelung cumpnite, le-am aezat n rstimpul unui sfert de mileniu, ntre mijlocul veacului al X"Vl-lea i finele celui de-al XVIII-lea, echivalnd cu momentul trecerii romnilor din medievalitate n evul modern 3 . Nu mi-am propus s scriu aici o istorie a artei noastre din epoca amintit i cu att mai puin una a civilizaiei romneti a vremii, vzut din unghiul artelor figurative. Scrutnd un sfert de mileniu din devenirea acestei civilizaii aadar un segment de timp ce se poate integra unei durate lungi" a istoriei nluntrul creia se pot cerceta preschimbrile unei mentaliti colective aa cum au fost ele exprimate, ntre altele, de preschimbrile din sfera imaginii 4 am vrut, prin cteva capitole ce nu se nlnuiesc de fiecare dat dup criteriul pur cronologic, s urmresc modul n care au fost interpretate n spaiul nostru unele dintre nnoirile spirituale i morfologice ale Occidentului i mai ales ale Europei centrale n plin Renatere i Reform; cum au fost posibile i cum s-au exprimat unele racordri

stilistice ale fenomenului artistic romnesc la cel att de complex sub vemntul formelor i ideologiilor al barocului; curn s-au conturat de timpuriu unele aspecte regionale i provinciale diferite pe harta, de altminteri unitara, a artei romneti, dnd msura viabilitii, a bogiei, a luxuriantei acesteia; cum, n sfrit, s-au pregtit la palierele decisive ale creaiei romneti Ja cel aulic i la cel popular, deopotriv nelegerea, asimilarea i mai apoi exprimarea formelor ntr-un limbaj esenialmente modern. Dac pentru momentul ncheierii acestei e-poci de tranziie spre modernitate stabilirea sa ctre anul 1800 cu unele prelungiri n primele dou decenii ale veacului trecut nu trebuie prea mult explicat, tiute fiind nu puinele ncercri de periodizare a istoriei politice, economice i culturale romneti care, aproape toate, au gravitat ntre finele secolului al XVIII-lea i momentele de rsturnare revoluionar ce nu au lipsit nici din domeniul spiritual, pentru cellalt moment, al nceputurilor ei, aezate undeva spre mijlocul veacului al XVI-lea, aparenta noutate a unei asemenea opinii cere o scurt zbovire. Privind, n chip firesc, faptul de art ca un fapt de civilizaie5, iar arta n conexiunile sale, iari fireti, cu istoria, ea o parte relevant a acesteia15, vrnd a reface la conjuncia unor mrturii disparate ale tiinelor despre om, fie ele istorice, artistice, literare, etnologice sau lingvistice modelul uman al unei anumite epoci7, am ajuns treptat la ncheierea c epoca din jurul lui 1550 exprim cu adevrat, n peisajul vechii culturi romneti, o piatr de hotar. Aminteam n treact, cteva rnduri mai sus, aparenta, numai, noutate a unei asemenea opinii. Chiar dac au lipsit n ultimul timp, din cte tiu, preocuprile pentru o periodizare a devenirii culturii romneti dup criterii luntrice acesteia i chiar dac mijlocul unui

veac la al crui nceput extrem dispruse tefan cel Mare i la al crui extrem sfrit avea s-i nceap cariera meteoric Mihai Viteazul nu a fost implicat n discuiile istoriografice contemporane despre o posibil ncheiere a ciclului medieval romnesc, exist n tradiiile istoriografiei noastre mai vechi sau mai noi cteva repere care mi ngduie s scriu c sensurile mai adnci ale acestui moment istoric au fost deja presimite de unii exegei. In fruntea lor, ca o born spre care ne ntoarcem privirea la frecventarea fiecrui capitol de istorie romneasc st, desigur, Nicolae Iorga. Exist cteva pasaje, n sinteza ultim de istorie a romnilor datorat nvatului, unde opiniile sale snt ntrevzute cu limpezime. Dincolo de mprejurarea e unul dintre volumele acesteia debuteaz cu evocarea evenimentelor i a oamenilor de la mijlocul veacului al XVI-lea 8 secol de istorie modern fa de evul mediu ce fusese pn atunci" 9 , pentru Iorga expresiile ideologice ale unor fapte politice din vremea lui Mihai Viteazul sau a ultimilor Mihneti domnind la Bucureti i Iai aparineau unei alte ordini dect aceea medieval, intind la forme monarhice moderne: astfel, celebrul fiu al lui Ptracu cel Bun, cucerind Moldova se inea la ideia, nou, a stpnirii ambelor ri romneti de aceeai familie, resultat al unei contiini naturale n sensul modern" 10 , n timp ce, spre 1620, odat cu Radu Mihnea a crui politic, atitudine i orientare cultural i gseau originile n epoca domniilor muntene i moldovene ale strmoilor si imediai, Alexandru al II-lea Mircea i Petru chiopul, dintr-a doua parte a secolului al XVI-lea un ntreg capitol de ev mediu se ncheie . . ."11, cci n forme ca ale Apusului, de strict ordine de stat, el inaugura n ambele ri un regim, imitat de toi urmaii, care e al monarhiei moderne"12. Constatnd, pe planul politicii i al ideologiei politice, schimbri notabile odat cu mij-

locul veacului al XVI-lea iar dac voi aduga noutile politice i spirituale ale unei Transilvanii pe cale de a deveni principat sub suzeranitatea Porii, unde chiar la 1550 luteranismul i ctiga un loc preeminent, justificarea acestui moment drept o limit cronologic valabil sporete prin exemplul celei de a treia mari provincii romneti , Iorga nu era prea departe de acei istorici ai timpului su care surprindeau schimbri eseniale n ntreaga istorie european de la 1550. Atunci cnd, n 1929, vorbind la King's College din Londra despre modernitatea secolului al XVI-lea", Henri Hauser, n bun tradiie a colii franceze de istoria culturii, a unor Michelet i Taine, vedea n veacul unde triumfau ideea statelor moderne, sentimentul naional i limbile vulgare", o prefigurare a timpului nostru"13, el exprima o opinie mprtit astzi de numeroi istorici din spaiul francez, anglo-saxon sau iberic, un Pierre Chaunu 14 pentru care la 1550 se sfrea o lung epoc de criz spiritual ncheiat cu Reforma , un Robert Mandrou 15 ce-i ncepe cam cu acest moment cercetarea Franei moderne , un Henry Kamen16 sau un JoseAntonio Maravall17. La mijlocul veacului al XVI-lea nu lipseau acele elemente cu totul noi ale vieii istorice romneti ce puteau nruri esenial, profund i durabil mentalul colectiv al timpului i cel al posteritii imediate. nceputul regimului dominaiei turceti nu fr pstrarea unei autonomii asemntoare ntructva, n Balcani, Raguzei n deceniile cinci i ase ale secolului al XVI-lea18 (cu corolarul su care a nsemnat numiri de domni la Poart, izolate dar cu att mai tulburtoare treceri la islamism ale unor voievozi din spiele lui tefan cel Mare i Vlad epe sau neobinuita, efemera prigoan confesional mpotriva ereticilor" din Moldova); dispariia unei pri nsemnate a vechii boierimi exact n acelai timp, odat cu marile

persecuii iscate de cei doi gineri ai lui Petru Rare, Alexandru Lpuneanu n Moldova i Mircea Ciobanu n ara Romneasc; mai apoi noutatea, plin de consecine nu doar politice, a urcrii unui domn de origine muntean pe tronul Muatinilor a cror ndelung tradiie voievodal o ntrerupea astfel (este cazul lui Petru chiopul n 1574), ca i, puin mai trziu, aceea a unui domn din Moldova ajuns n scaunul Basarabilor (tefan Surdul n 1591) snt doar cteva dintre aceste elemente politice externe i interne ce schimbau sensibil peisajul istoric romnesc, rupndu-1 de tradiia independenei, dar i a separatismului din evul de mijloc. In aceast discuie asupra nceputurilor epocii de tranziie de la medieval la modern, o chestiune trebuie neaprat lmurit de istoricul culturii romneti i ea nu este dintre cele mai simple. Redus la cea mai lapidar formulare, ea s-ar putea numi chestiunea Renaterii romneti". Nu am intenia s fac aici i acum istoricul acestei dezbateri ce are deja o vrst n istoriografia noastr, nici a-i dedica altceva dect acele cteva consideraii pe care le cred necesare din perspectiva orizontului care, singur, m intereseaz n aceast carte, cel al imaginii. ntr-un fel, pe acest teren al concretului morfologiilor plastice discuia se poate duce n termeni mai siguri i mai limpezi dect n domeniul textelor pentru care, de curnd, s-a fcut deja o tentativ de reconsiderare a ntregii probleme; tentativ pe care - fr a-i mprti concluziile nu m pot mpiedica a o socoti nu doar temerar, ci i interesant i foarte stimulatoare19. Din parte-mi nu voi considera n nici un caz aa cum face istoricul literar Dan Horia Mazilu, n cartea sa asupra scrisului romnesc n epoca Renaterii" c pentru veacul al XV-]ea se poate vorbi fie i doar de elementele unei Prorenateri identificabile20, ntr-o at-

mosfer aulic amintind, la curtea tefanian, de aristocratismul Bizanului paleolog, ntr- sum de trsturi care au fost altdat detectate, pornindu-se de la cazul rusesc, n sporul de afectivitate i emotivitate, de individualism i caracter naional" din civilizaia est-european dinainte i dup 1400 21 . n fapt i indubitabil, toate aceste trsturi ale mentalitii i sensibilitii colective ale unei lumi ce se desprindea treptat de Bizanul crepuscular, a crui seducie nu putea s o uite pn la sfrit, in nc de un internaionalism" cosmopolit i eclectic al finalului de ev mediu. Dac este adevrat am ncercat s o art cu alt prilej 22 c ntr-a doua parte a secolului al XlV-lea i la nceputul celui de al XV-lea elegana cutat a formelor, rafinamentul cromatic, gustul pentru naraie i enciclopedism teologal, o und de melancolie i un freamt de nelinite eshatologic snt evidente n arta i literatura de expresie greac sau slavon a Europei rsritene de la Constantinopol n Macedonia i pn la Ivanovo sau Mesembria, de la Mistra pn pe Valea Moravei i mai departe pn la Arge i Moscova , conferind astfel ntregii acestei pri de continent o larg unitate cultural subsumat unui internaionalism medieval trziu al Orientului european, ntru totul contemporan i comparabil goticului internaional" aristocratic i aulic cu violena, fastul, pioenia, trufia i emotivitatea sa exacerbat 23 , nu este mai puin adevrat c tot acum i tot aici viaa spiritual se identific cu dou registre culturale contradictorii i complementare: pe de-o parte, cu un alt tip de internaionalism", acela monastic, al isihasmului palamit, de profund esen medieval i mistic niciodat asimilabil, nicieri, vreunei forme efective de Renatere! , pe de-alt parte, cu nclinarea antichizant spre anume moteniri formale sau livreti ale tradiiei pgne greco-romane, ndeosebi elenistice, pe care,
11

din plin, le respir graia, elegana curtean, suavitatea unor chipuri desprinse din frescele unor lcauri ale despotatului de Peloponez, ale (aratului de la Trnovo sau ale Serbiei de nord-est, pn n vremea cderii Bizanului sub turci. Acest medievalism trziu, cultivat i nflorit 24 cu prelungiri i analogii nu puine n Moldova lui tefan cel Mare ale crei scriptorii i monumente snt att de strns legate de o alt form, ideologic, de ev mediu tardiv, aceea a cruciadei perpetue" (regsit, c drept, ca o motenire medieval a unui ideal politic i cavaleresc, pn n Italia Quattrocento-ului) 25 nu nseamn nc, n ciuda unor morfologii nnoitoare, noutatea Renaterii. . . . Noul vine ca form exterioar nainte de a deveni cu adevrat spirit nou" nota Johan Huizinga n clasica sa analiz asupra amurgului evului mediu din spaiul occidental, franco-burgund 26 unde, ca i n alte pri, ca i n alte epoci, formele noi i spiritul nou nu-i gsesc, de fiecare dat, perfecta acoperire ntre ele27, cartea aceasta att de celebr ncheindu-se cu o referire plin de miez la cei care, n veacul al XV-lea, n perimetrul crmuirii regilor din dinastia de Valois, tiau deja forme de viaj novatoare fr a aparine ns, prin aceasta, Renaterii: Cci starea lor de spirit, orientarea lor, mai este nc medieval. Renaterea vine abia cnd tonul de via se schimb . . . ."2S. Disjuncia aceasta ntre forme i coninut, ntre morfologii i spirit, mi se pare pe ct de fireasc pe att de limpezitoare n discuia privitoare la ceea ce a putut fi socotit drept Renatere n spaiu] est-european, aadar i n spaiul romnesc. n spaii unde, aa cum s-a manifestat ea ntr-o bun parte a restului civilizaiei continentului, n veacurile XV i XVI, Renaterea nu a putut s fie niciodat o realitate esenial a spiritului, ci doar una, exterioar, a formelor (mprejurare pe care o va constata orice istoric al culturii care voiete s

13

nu denatureze sensul unui fenomen precis, bine conturat filosofic i istoric, al civilizaiei europene, precum la tot pasul in\rocata Renatere). Faptul ns c aici, n aceast Europ de rsrit, in spaiul ixxmnesc ai jder ea, nici antropocentrismul renascentist, nici emulaia burghez, nici fundamentalele rsturnri ale perspectivei tiinifice nu au putut avea temeiuri, ntre 1400 i 1600, din pricini prea bine cunoscute pentru a mai ntrzia asupr-le, nseamn oare totodat c aceast vast sfer de tradiie bizantin, de strlucit cultur medieval greac, slav i romanic, aceast Europ fr Renatere" a zbovit, secole nc, n medievaJi-tate? S-n putut ntmpla oare ca aceast parte de lume ce a stat n attea legturi directe i constante cu arii imediat nvecinate, anexate de Renatere, precum Polonia Iagellonilor sau Ungaria lui Matei Corvin, ce nu a ignorat la nivelele ei superioare, aulice, n preajma singurilor suverani rmai independeni sau autonomi n vremiie de nceput ale Turcocraiei, a marilor cneji i a arilor rui, a voievozilor romni, nici formele de via, nici cele de art, de literatur, de gndire chiar, din Italia, din Germania sau din rile de Jos, aparintoare Renaterii i Reformei, s nu fi cunoscut, ndeosebi dup 1500, acele nnoiri, acele mutaii structurale care s ndrepteasc opinia c evul mediu se ncheia i aici? Rspunsul, mi pare, nu poate fi dect unu singur i el afirm rspicat c n veacul al XVI-lea ceasu] noutii btuse i pentru civilizaia romnilor. Cu un sunet, ns, ce i-a fost, o dat mai mult, specific i inconfundabil. Desigur, o parte reprezentativ a acestei nouti mbrcase, n cazul zonei transilvane, haina morfologiilor de Renatere propriu-zis. nc din veacul al XV-lea, dac avem n minte legturile directe ale Ardealului cu italienizata curte ungar a lui Matei Corvin, ea nsi precedat de attea prezene italiene la curtea angevin i la aceea a lui Sigismund de Luxem-

burg sau la curile episcopale de dup 1400 ntre care se prenumra i aceea, de la Oradea, a unui Andrea colari29. De momentul patronajului corvinian dintre 1460 i 1490 fuseser legate, de pild, unele singulare nouti formale din arhitectura i sculptura transilvan recunoscute la loggia castelului de ia Hunedoara30 sau la sarcofagele Hunedoretilor din catedrala de la Alba Iulia ce vor reveni n discuie n capitolul urmtor , i nu este lipsit de temei nici n cazul Transilvaniei mai vechea observaie general a lui Jan Bialostocki potrivit creia n veacul scurs ntre 1460 i 1560 mnorfologiile renascentiste ale Europei rsritene prezint, adesea, o mai mare puritate dect cele din Occidentul de la nord de Alpi din punctul de vedere al normelor peninsulare, innd seama de prezena aici a artitilor italieni sau a emulilor lor direci31. Nu mai puin, n acest caz ardelean, legaturile avute mai ales cu Italia septentrional deveneau treptat o constant a istoriei ouHtunal-artistice a provinciei n pragul epocii moderne. Elementele lotmfoarde - mpletite cu cele florentine snt ntlnite nc de la 1512 n decoraia capelei fondate de arhidiaconul Ioan de Lzo n cuprinsul catedralei din Alba Iulia32, mm apoi ecourile morfologiilor de Renatere nord-italic distingnd aici arii diferite cu epicentrul la Bologna, Milano, Veneia sau n zona Ticino-Corno devenind tot mai abundente n epoca n care, spre mijlocul veacu'lui al XVI-lea, snt activi aici un Domenico de Bologna, un Petrus Itaius de Lugano sau imediat nainte i dup 1600, n epoca dintre tefan Bthory i Gabriel Bethlen. n Transilvania primei jumti i a mijlocului secolului al XVI-lea nrurirea formelor de Renatere italian dar i a nu puine forme ale goticului nc, cu supravieuiri din fondul local sau cu adaosuri de origine german, central-european este resimit din u

arhitectura unor ceti de felul celor aparinnd cardinalului-guvernator Gheorghe Martinuzzi (Gherla, Vinul de Jos), pn n arta bijuteriilor 33 sau n aceea, mai modest, a tavanelor pictate casetate (Goganvarolea)34, prin filier ardelean desigur, mai ales, prin aceea a Bistriei i a feudelor moldovene de la Ciceu i Cetatea de Balt aprind sporadic i acele cteva nnoiri formale de sorginte renascentista semnalate la ctitoriile din Moldova lui Petru Rare (la ancadramente de u de ia Probata, ctre 1530, sau la cunoscuta i ades citata pisanie cu putti", din 1535, de la biserica Sf. Dumitru din Suceava). In cazul Moldovei, de altminteri, permeabilitatea acestei provincii romneti extracarpat i c e l a t ot c e e a c e v a f i n s e mn a t n n o i r e pe trmul spiritului o nclinare ce se va mrturisi la fiecare pas n sfertul de mileniu a s u pr a c r ui a po a r t a c e a s t c a r t e i c a r e va conferi, ca atare, anume trsturi specifice mentalitii i sensibilitii (moldoveneti n pragul timpurilor moderne se vdete nc din prima jumtate a veacului al XVI-lea, in primul rnd prin susinutele raporturi de tot felul cu Transilvania i Pokxna, n legtur cu capitolul, mai puin notabil estetic dar foarte .semnificativ sub specie cultural, care este cei! al morf elogiilor de Renatere35. Deschiderea fireasc spre Occident a rii pe care tefan cel Mare nc o putuse desemna, naintea aceluiai Apus, ntr-un text prea bine cunoscut din 1475, questa porta de'lla christianit"36, fcea ca amintitele forme de Renatere venite pe caJea Bistriei ardelene, ndeobte, ca i cele ale goticului cteva decenii nainte s fie aici ntru totul la locul lor. Dar nu aceste realiti morfologice noi care snt doar elementele rzlee, ecourile unui stil renascentist37 i nu o parte coerent a unui sistem de semne i de fonme aa cum se ntmpl s fie n Transilvania, n Europa central i mai departe pot fi invocate n primul rnd
15

atunci cind se are n vedere o anume mutaie hotrtoare pe trrrral civilizaiei. Ou mult mai relevante snt noile trsturi care, fr s aparin Renaterii neaprat, indic i ele un sfrit de spiritualitate medieval n spaiul romnesc de-a lungul veacului al XVI-lea, ndeosebi la mijlocul i ntr-a doua jumtate a acestuia. Nu m-a gndi aici, atta, la faptul c nc nainte de sfritul veacului al XV-lea se conturase o contiin de neam incipient a romnilor 33 ceea ce nu se putuse ntmpla un secol nainte nici la noi i nici mrar n Occident -, sau la acela c n veacul al XVI-lea, pe fgaul trasat de umanitii italieni din Quattrocento, prin crturari cltori ca Olahus sau prin aventurieri cultivai ca Despot se afirma sonor, n auzul ntregii Europe, romanitatea romnilor 39 sau c, iari, n spirit umanist i livresc, unele familii boiereti i apoi princiare ale Moldovei Moviletii, n spe cochetau cu orgoliul unor genealogii romane* 3 , ntrun moment n care nobilii poloni i construiau genealogii sanmatioe, iar cei maghiari descendene hunice. Dup cum, iari, nu a avea n minte, n primul rnd, faptul, de mai multe ori invocat, c prin tiparul slavon din primele dou decenii ale veacului al XVI-lea, prin truda lui Ooresi i apariia tiparului romnesc imediat dup mijlocul aceluiai veac nu fr legturi cu spirfrul reformat din Ardeal , prin apariia textelor rotacizante, prin folosirea tot mai frecvent a limbii vernaculare a romnei aadar n documente princiare precum cele ale lui Petru chiopul (care tia s sublinieze precis nrudirea limbii sale materne cu italiana) 41 sau prim folosirea alfabetului latin de ctre nalii dregtori moldavi ca Luca Stroici 42, tendinele naionale" vdite, n cultur aliniau realitile romneti la cele europene ale timpului Renaterii (sentimentul comunitii naionale, al rii" n ca?xtl romnesc43, apari-

nnd totui, eseniaJmentc, veacului urmtor, al XVII-lea, care este pretutindeni n Europa nu numai secolul barocului i al primei moderniti efective, ci i cel al unor forme politice i spirituale protonaionale" evideniate n vremea din urm)44. Ceea ce sesizm ca efectiv nou, neobinuit, ntr-un timp al afirmrii treptate a individualitii creatoare a celei artistice, dar i a celei literare, a celei politice , ntr-o vreme a misionarilor, a cltorilor, a aventurierilor chiar, deschii spre toate noutile zilei, ajuni efemer pe tronuri ale Rsritului european45 indiferent dac descindeau dintr-o mare cas regal precum francezul rege al Poloniei Ilenric, fiul Caterinei de Medicis, .sau dintr-un neam obscur ca voievodul Moldovei Iacob Heraciid Despotul , ceea ce ne apare ca impetuoas nou nevoie a spiritului n spaiul romnesc, este setea de a povesti, de a istorisi, de a scoate la lumin, i pentru ct mai muli, istoria" sfint i profan, deopotriv, deprtat i apropiat n egal msur. Este o vreme n care triumf naraia ce depete cu mult canonul sec al analisticii medievale propriuzise, indicnd i in cazul romnesc un sfrit efectiv i definitiv al medievalith". Naraia aceasta, privit nu ca o specie literar, ci ca o modalitate de a transfera n scris i n imagine rezultatul numeroaselor, a tot mai numeroaselor experiene ale individului creator i ale comunitii ce 1-a ivit i pentru care ostenete, poate fi de variate tipuri. Dar aproape toate snt ntlnite n spaiul romnesc, ndeosebi n prima jumtate si la mijlocul veacului al XVI-lea, ceea ce ofer, i n registrul cultural, un reper definitoriu pentru cumpna dintre evul mediu i evul modern. Deloc ntmpltor, snt acum contemporane ntre ele i se manifest mai mult sau mai puin simultan chiar dac n vemnt bisericesc i sub semnul nc struitor al defunctului Bizan, al tradiiei instituite de a-cesta, ceea ce nu trebuie s nele n ceea ce pri-17

Prinde. Fn M

care

Ponj coSlOV <?eii Iu ine jfS '," j" j" medieval


ele me nte o!

demersul

uat e " rc ~

Vor

de

'

tria

rdcinile

arta
cons < natural nrt 'it s 're a nrid? noutatea arhi

ordine

"

.1a "uanta.

nu i

Ce

aici drapat

?i care

dup mijlocul secolului, n sfrit de Azarie ctre ncheierea aceluiai veac. Dac primul52, nvtorul Moldovei", cronicarul lui Petru cel Minunat" ce nu era altul dect Rare fcea dovada unei fore narative^ cu vocaia persoanei nti", cum sugestiv s-a spus54 jn care ^mpletirea ritoriceasc" era omniprezent n buna tradiie a Bizanului de unde i venea, printr-o filier balcanic slav, modelul adesea evocat, Manasses , el tia menirea celor de cinul si chemarea lui (s nfrumusem cununa cuvintului cu cuvinte mpletite cu aur"5 5 ), ba avea chiar gustul unor aluzii clasice, greco-romane, la calende", la btrnul Cronos" (starorodni Kron") i la Tindarida" (poate de aici i afinitatea, pn la el mai puin obinuit, cu viziunea unui pictor grec ca Stamatelos Kotronas din insula Zante care, ntre 1552 i 1554, zugrvea mai nti pentru tefan Rare, mai apoi pentru Macarie el nsui, exteriorul bisericii mnstirii Rca 56 unde apare, ntre altele, acea monahal i monumental scen a Scrii" lui Ioan Sinaitul regsit peste o jumtate de veac la Sucevia). Urmaii si ntru scris i cin clugresc macarienii"57, interesai de filologie slavon i preocupai de istoria timpului lor - trsturi definitorii ale unei tipologii noi de crturar vor duce retoricaS8 i istorisirea" la un prag neatins pn atunci n spaiul nostru cultural: Eftimie, mai ales prin procedeul stilistic al aglomerrii epitetelor 59 n encomiastica-i cronic despre minunatul Alexandru"50 L-puneanu, firete , iar Azarie, care i spune n mai multe rnduri povestitor" 61 , autor de povestire bogat", prin epicul cronicii sale, prin digresiuni, prin mulimea personajelor puse n scen62, amintind, nu ntmpltor desigur, de numrul neobinuit al figurilor pictate cu verv retoric pe zidurile aproape contemporanei Su-cevie a Moviletilor. Retoricul i narativul unor texte slavone scrise de clugri romni spre mijlocul i ntr-a doua parte a veacului a]
?:

XVI-lea, ca i cele ale unor picturi murale ce izbucnesc pe faade, datorate unor zugravi moldavi i alogeni spre sfritul primei jumti i ndat dup mijlocul aceluiai secol fceau parte, stilistic vorbind, dintr-o aceeai nou etap a culturii noastre pe care ncercam s o sugerez, rspundeau nevoii de poveste, de istorie n sensul cel mai strict al cuvntului. Semnificativ, curnd dup 1550 un alt grup de mrturii culturale, bine conturat, innd i el de lumea ecleziastic ce se adresa ntr-un chip nou ntregii comuniti, comunicnd date ale istoriei mai vechi sau mai recente, venea s comploteze ceea ce tim, fragmentar nc, despre structura mental din acest spaiu de civilizaie, fiind ilustrat n fiecare din cele trei ri romne: m gndesc la capitolul prea puin invocat ntr-o asemenea discuie pn acum al cronicilor murale" pictate n lcauri slujind unor medii att de diferite, ca mentalitate i cultur, precum cele ortodoxe i luterane, databile toate coinciden tulburtoare ntr-a doua jumtate a veacului al XVI-lea. Dac naraia fusese prezent i nc prin cfteva pagini remarcabile n epigrafia noastr medieval la sfritul veacului al XV-lea i la nceputul celui de-al XVI-lea (pisania din 1476 a bisericii din Rzboieni sau lespedea funerar a lui Radu de la Afumai la Curtea de Arge n 152963), abia odat cu anii '60'70 ai veacului al XVI-lea nflorirea ei este evident, dar ntrun cadru doar aparent legat nc de medievalitate, influenat din plin de noul spirit al timpului. In Transilvania, exemplarele cele mai expresive provin din bisericile sailor pentru care unii parohi i profesori luterani ce se ndeletniceau cu istoriografia precum cei din neamul Oltard au redactat asemenea cronici murale (Wandchroniken") ce popularizau" istoria sseasc i ardelean, cobornd pn la veacul' colonizrii sau referindu-se la stricta contemporaneitate, ntr-un spirit educativ i civic 64 legat de climatul Renaterii. Este cazul
21

celei din biserica sibian 65 aceast cronic fiind pictat la 15661569 , al celei de la Aei din 1577, al celei din Biserica Neagr din Braov datat n 15811585667 "5, al celor de la Bratei (1585) i Bistria (1590) , n fine, al celei din 1592 de la Sighioara63. Dincoace de muni, n cu totul alte condiii dar izvort dintr-un spirit asemntor, gustul pentru cronistica mural ce se adresa unor grupuri mai largi decit cele ce se puteau ndeletnici cu lectura cronicilor scrise prin soriptorii mnstireti e regsit n ctitorii din Oltenia i din Moldova, din vremea celor doi frai Mihneti ce au asigurat o efemer unire dinastic a celor dou ri romne la finele veacului al XVI-lea: cazul de la Bucov unde n 1574 era pictat, lng portretele din naos ale lui Alexandru al II-lea Mircea i Petru chiopul, acel text de mai multe ori comentat n care, la persoana n-ti o alt noutate stilistic ce nu trebuie trecut cu vederea , primul dintre voievozii amintii se adreseaz parc privitorului evocnd cunoscutul rzboi dus alturi de turci n Moldova nvecinat i69 soldat cu nscunarea la Iai a celui de al doilea ; mai trziu cazul de la Suceava, din biserica Sf. Gheorghe, unde n 1590, sub Petru chiopul cel reprezentat i pomenit la Bucov , literele de 'aur ale inscripiei pictate tot n naos vorbesc despre diferite evenimente legate de neamul princiar, de raporturile sale cu Stambulul ce-i sprijinea i avea s-i sprijine constant stirpea sau de70 unele ntmplri din istoria lcaului i a Moldovei . i chiar dac nu este tot o cronic mural, folosirea procedeului adresrii directe amintind de textul de la Bucov n curioasa inscripie ndemnnd la pace, la nevrsare de snge i la dreapt judecat ce ntovrete portretul din 1594 al lui Petru Cercel din ctitoria boierilor Buzeti de la Cluiu71, face ca aceast mrturie epigrafic s aparin, n fond, aceleiai mentaliti narative; ea se nrudete, la rn-du-i, cu spiritul unor documente domneti ale
22

epocii cum ar fi spre a ne pstra n aceeai ambian a neamului, cu nzuine aproape moderne, al Mihnetilor, frai ncoronai n cele dou ri romno cel dat de Alexandru al I-lea Mircea la 25 ianuarie 1575 mnstirii Viero.i pentru sufletul jupanului Albu Golescu mare clucer, ruda sa prin alian, ale crui fapte de arme pe larg, i neobinuit, istorisite aici n mprejurrile amintite cu un an nainte i n cronica mural de la Bucov, binemeritaser recunotina princiar72. Scriam undeva mai sus i s-a vzut cu prisosin prin exemple alese din sfera textelor croniereti de expresie slavon i din aceea a artelor vizuale c n mutaia lent dar evident dinspre medieval spre modern, mutaie nceput ctre mijlocul secolului al XVI-lea, Moldova s-a dovedit mai permeabil, mai deschis noutii, nruririlor culturii apusene ce mbrca n aceast vreme mai ales haina Renaterii. mprejurarea, facilitat de poziia geografic a Moldovei, de proximitatea Transilvaniei, a posesiunilor habsburgice i mai ales a Poloniei, de relativa deprtare fa de lumea turcobalcanic ce nu a lipsit ns a o nruri adesea a determinat, cu ncepere din acest moment istoric, o autentic constant a civilizaiei moldoveneti, o dimensiune interioar din ce n ce mai evident n veacurile XVII i XVIII, hotrtoare mai apoi n ponderea cu care ea s-a integrat n ansamblul civilizaiei romne unitare moderne din secolul trecut. Tradiiile politice i dinastice ale Moldovei, mai stabile dect cele ale rii Romneti 73 , nu au venit nicicum n contradicie cu acest gust al nnoirii sensibile i mentale atunci cnd veacul al XVI-lea a adus cu sine, dup momentul Rare, o ncheiere, practic, a irului pn atunci nentrerupt al Muatinilor, chiar dac felurii pretendeni i aventurieri nzuind la
23

scaunul domnesc i caut legturi fictive sau reale cu legitima dinastie moldoveneasc din evul mediu sau chiar dac descendeni direci ai Muatinilor ajung la un moment dat pe tron, nainte sau dup anii n care un principe muntean ca Petru chiopul crmuise ara vecin. Voievozii de la Suceava i Iai, nconjurai n parte de o nou boierime din care nu vor lipsi cu timpul adaosuri levantine ce apruse i n jurul domnilor de la Trgovite i Bucureti dup mijlocul celui de-al XVI-lea secol mai aJes dup tierile" cunoscute poruncite de Alexandru Lpuneanu i de Mircea Ciobanul aveau s ntrein o atmosfer de civilizaie aulic ce le compensa, adesea, lipsa de for sau legitimitate. O civilizaie n care, mai ales dup 1600, se vor ilustra, uneori cu cariere de excepie i mai de fiecare dat printr-un patronaj cultural-artistic plin de roade, acei oameni noi" pe care sfritul extrem al evului mediu i primele nceputuri de vreme modern i nregistreaz ca un important ferment de spiritualitate romneasc74. Din mai multe raiuni se poate socoti c domniile abia amintitului Lpuneanu n deceniul 15521561 i apoi n anii 15641568 marcheaz n mod vizibil i una dintre etapele mutaiei luntrice, acum survenite, n civilizaia moldav ce se rupea de evul mediu, i o etap de mprumuturi formale din repertoriul Renaterii transilvano-polone. Pentru Pe-trea stolnicul, fiu nelegitim al lui Bogdan al III-iea Alexandru vod avea s-i boteze fiul, domn din 1568 pn n 1572, cu numele acestui bunic, descendent i urma direct al lui tefan cel Mare , afirmarea legitimitii mua-tine a mbrcat forma obinuit a grijii pentru ctitoriile reprezentative ale dinastiei tradiionale - de la atenia cu totul special acordat mnstirii lui Alexandru cel Bun de la Bistria, unde devenea nou ctitor prin rezidirea total a bisericii omonimului su strbun, n 155475, pn la adugirea pridvorului, n 1559, la ne-

cropola muatin de la Rdui sau a copierii, n opere de art de el comandate, a unor piese liturgice de excepie ale naintailor, cazul cel mai elocvent fiind, probabil, reluarea fr monumentalitate, dar cu aplecarea struitoare asupra detaliilor concrete a marii dvere brodate n 1510, druit Putnei de tatl su Bogdan cel Orb, n dvera, mai nou cu o jumtate 76 de veac, dat de el nsui n 1561, la Slatina , pe care snt cusute chipul Lpusneanului i cei al soiei sale, Ruxandra, ce nu era alta dect fiica lui Petru Rare, alt mare muatin predecesor. ntre 1554 i 1558 aadar pe la nceputul domniei , Lpuneanu ridica, poate cu acelai meter ce lucrase i la Bistria, ctitoria sa monastic i necropola neamului su de la Slatina77, unde coexist tradiionalismul medieval al arhitecturii lcaului de cult cu semnele inconfundabile ale timpului cel nou, evidente n podoaba sculptat mai ales. Ele par a se datora unei etape ceva mai noi, din jurul anilor 15601561, dac judecm dup o pisanie de aici, dar i dup textele unor scrisori schimbate cu Bistria ardeleneasc de ctre voievodul aflat cu curtea la Hui n primvara 1560. Rareori constatrile fcute de istoricul de art asupra monumentului pot fi att de precis raportate la litera unor documente precum n acest caz al Slatinei i al corespondenei lui Alexandru vod cu bistrienii, prin care erau cerui pietrari calificai: Habemus animum hoc. anno presenti erigendi aliqua edificia in regno nostro ex lapidibus, sed lapicide in regno nostro quam pauci et rarissimi comperiuntur", scria domnul Moldovei la 10 martie 156078, iar ochii minii ne poart de ndat spre casa domneasc de la Slatina, cu o faad impuntoare, lung de patruzeci de metri, cu portal i ferestre de Renatere. ntre acest edificiu i biseric, dispus n ax, ntr-o perfect simetrie ce nu fusese proprie aezmintelor medievale, nconjurat de o grdin, se ridica n 1561 este data
25

propriei sale inscripii decorate cu doi lei i cu stema Moldovei o fntn poligonal din care s-au pstrat, lucrate n marmur transilvan de Haeg, fragmente din ghizd, profilat n manier renascentist, i o plac mpodobit n relief cu motivul antichizant al Gorgonei mi- rtj' toogice79. Existena unui asemenea decor ar-' hitectural, familiar mai curnd grdinilor unor palate i mnstiri din Renaterea central-european i, desigur, italian, nu poate s nu cheme de ndat n amintire o alt scrisoare a lui Lpuneanu, din 6 aprilie 1560, ctre acelai ora transilvan, prin care repeta cererea de a i se trimite meteri pietrari, anume pentru lucrri att de speciale i de puin obinuite n ara Moldovei: lapicidas, quoscunque volue-rint mittere, quibuscum aliquem fontem et alia quoque negocia que nobis (ut presens postulat tempus) maiorem in modum sunt necessaria"80. Un nou moment de la nceputurile acestei lungi etape de tranziie a civilizaiei romneti spre modernitate a fost cel marcat de crmuirea, tot n Moldova, ntre 1561 i 1563, a lui Iacob Ba-silikos Cretanul, ce i-a zis, n bun habitudine umanist, Heraclide cel descins din Hercule , dar care s-a dat, ne-o spune Azarie81, i drept descendent al Musatinilor, isclind documente ca nepotul lui tefan voievod cel B- trn"32. Personaj reprezentativ ca i alii n acel timp, dar cu un spor de spectaculos pentru ceea ce a nsemnat sincretismul atmosferei de cultui- levantinooecidental la noi nainte de 1600, acest despot de Samos", devenit Despot vod" n tradiia local, era predispus prin nsi biografia sa de cltor pentru studii i glorie de la Montpellier i Paris, la Wittenberg i n Polonia, de conte palatin al Imperiului lui Carol Quintul, de prozelit al luteranismului ntr-o vreme n care un Crusius i un Gerlach privesc tot mai mult ctre lumea de motenire bizantin, s ncerce, ca patron de Renatere cu ambiii i orgolii imense, s mpmnteneasc, prin curtea sa, unele forme
25

culturale superioare, de sorginte occidentalii, n ara n care avea s domneasc n legtur cu Apusul unde i petrecuse o parte din via, nconjurat de crturari ca Johann Sommer, autorul de eiegii latineti pe care i vo m gsi i n mediul transilvan reformat ai epocii, despre care va fi vorba ntr-un capitol al acestei cri , ntemeind la Cotnari un ,Collegium" mai ales pentru elementul alogen din Moldova, redactnd iari n gust renascentist scrieri militare 53 , eolecionnd copii manuscrise dup opuri cunoscute ale autorilor clasici antici 84 , Despot nu a dispreuit nici ceea ce i putea aduce, ca spor de prestigiu cultural i politic, desfurarea unor fore artistice puse programatic n serviciul domniei. Dac mrturiile de epoc ne las s tim cu limpezime c la curtea sa se aflau mprtind n cele din urm soarta tragic a patronului i protectorului lor fauri, zidari. . . arhiteci . . . care mai toi erau germani sau italieni'' 85 (aadar venii din acele zone de Renatere de unde voise principele strin s aduc i profesori pentru efemera sa schola latina"), mai aflm c acest amator de, nscenri cu el politic n viaa de toate zilele 8 * 5 inea s-i nemureasc victoriile pe calea artelor vizuale, aa cum a fcut-o ndat dup victoria de la Verbia, n noiembrie 1561, asupra lui Lpuneanu: Au pus" va scrie dup mai bine de un secol Nicolae Costin de au zugrvit pe prei la ulia ce s chiam Ulia Ttreasc, rzboiul lui Dispot cu Alexandru Vod, chipurili cpitanilor osbi de a domnilor, cu mare meterug scrise chipurile hatmanilor i anume; care zugrvitur i scrisoare cu vremea pre urm au cdzut i s-au tersu"87. Un asemenea caz de pictare mural exterioar, nu pe zidurile unei biserici alt noutate a acestor decenii, fa de cele anterioare, cu o semnificaie ce nu scap, probabil, nimnui , ci pe acelea ale unei construcii civile ce va fi avut un anume rost, pe care l
27

ignorm, n Suceava domniei lui Despot, era nu doar retoric, narativ i memorabil, n toate nelesurile cuvntului, ci i realizat n spiritul unei arte de for ce se practica acum. n multe orae ale Europei renascentiste, poruncite de magistrai ai cetii sau de suverani ai locului. Dispariia, ns, din vechime, a unei asemenea opere ne priveaz de orice mrturie major despre ceea ce va fi fost arta patronat de Iacob Heraclid Despotul, dac se face excepie cu mruntele dar att de gritoarele monede ducai de aur, taleri i dinari de argint, oboli de aram pe care acest principe veleitar le-a btut, ca semn de independen spiritual i dignitate politic, ntr-o Moldov unde emisiunile monetare ncetaser de cteva zeci de ani. f," Din perspectiva ce intereseaz aici, efigiile lui Despot88 se aliniaz tuturor portretelor -monetare de suverani europeni ai vremii spre exemplu, celor ale lui Carol al V-lea, mpratul ce-i conferise domnului moldav blazonul i l fcuse comes palatinus". Ele prezint, ndeobte ca pe talerii din 15621563 , imaginea antichizant a eroului, cizelat, probabil, la Suceava, de89 meterul transilvan sas Wolf-gang Midwischer , pe aversul monedelor nf-ind bustul princiar cu coroan deschis, cuiras, spad ntr-o mn i glob crucifer n cealalt (mrturiile vremii vorbesc despre un sceptrurn aureum" ai voievodului90); pe reversul acelorai monede apar complexe ar-moarii din care nu lipsete acvila bicefal trimi-nd la nobilitatea ntr-un imperiu cu vocaie universalist, ca i legendele latineti, de sonoritate renascentist iari, precum Heraclidis Despote Patris Patriae", Vindex et Defensor Libertatis Patriae". Pe ct se pare, asemenea efigii de Renatere din arta monetar a Moldovei la nceputul deceniului apte din veacul al XVl-lea au fost mult gustate n epoc de vreme ce tot aici, n deceniul urmtor i mai apoi n ultimii ani ai secolului, ale reapar n emisiunile altor voie-

vozi. Cazurile cele mai cunoscute snt cel al originalei monede de aram din 1573 (ao ceaua") a fiului natural al lui tefni, Ion vod voievodul ce s-a mpotrivit eroic tur cilor, ca ait dat strbunicul su tefan cel Marc , unde, pe avers, bustul domnului se "* profileaz sobru, purtnd o plrie cu boruri mici de felul calotelor apusene, nsoit de le genda romneasc cu caractere chirilice ce cal chia una dintre cele de pe monedele, mai vechi cu un deceniu, ale lui Despot (Pater Patriae" devenind ote Moldovei") 91 sau cel al monedei de argint emise n prima parte a anului 1595 de ctre tefan Rzvan, unde bustul princiar cu coroan nchis, vzut din profil, pe avers, imita fidel, pe ct se pare, chipul contempora nului rege Sigismund al IH-lea de pe monedele polone92. n paralel cu asemenea forme exterioare ale unei plastici nnoitoare renascentiste mrunte dar Jegate de viaa cotidian, circulnd mult i prin aceasta purttoare de morfologii noi ce nrureau ochiul contemporanilor ntr-o msur pe care nu e prea greu s rie-o imaginm , curtea de la Iai a unui Petru chiopul (ca si aceea bucuretean a rudelor sale apropiate din stirpea Mihnetilor) mrturisea un gust, i el nnoitor, al domnului i al familiarilor si, pentru arta cea nou a picturii de evalet, a portretului nobiliar de origine italian tiut, desigur, i prin filiera Poloniei i prin aceea a Levantului , ntr-un mod pe care documente de epoc l pun n lumin foarte limpede aa cum se va vedea la locul potrivit. Acelai caracter exterior, episodic, redus la nivelul aulic, dar nu mai puin simptomatic pentru mutaiile timpului, l-au mbrcat ecourile de Renatere mai mult deduse dect evidente n chip indubitabil din Muntenia domniei lui Petru Cercel. Personaj insolit, aidoma lui Despot dar, spre deosebire de acesta, fcnd parte dintr-o dinastie legitim, aceea a Basarabilor, ea fiu
29

ai lui Ptracu cel Bun , acest frate al lui Mihai Viteazul, lng al crui portret a fost zugrvit i el la Cluiu, la porunca Buzetilor ctitori, a fcut din scurta sa domnie (1583 1585) un episod cultural plin de nouti ntre care nu au lipsit cele din sfera vizualului. St-pnirea muntean, cu sensuri europene93, a acestui cltor nvat, legat de grecitatea con94 stantinopolitan , ce stihuia imnuri religioase n italienete95, s-a materializat i n ridicarea, n cuprinsul vechii curi domneti din Trgo-vite, a unei biserici ndatorate din plin tradiiei bizantine i locale medievale prin planul n cruce greac nscris similar celui al unor edificii anterioare, cel din Curtea de Arge al primilor Basarabi, din secolul al XlV-lea, i cel al mitropoliei trgovitene, ridicat de voievodul din care Cercel el nsui scobora direct, Radu cel Mare , dar i a unei case domneti n vecintatea imediat a celei, veche de dou secole, a strmoilor si. Semn vizibil al unei ?if-vremi de nnoire i separare de formele evului mediu ntrupate ntr-o reedin domneasc cu trecut glorios, venerabil, dar apari-nnd unor alte vremuri, casa domneasc a lui Petru Cercel prezint din plin nouti plani-rru'trlce i de decor, netiute pn atunci n Muntenia, i care in, structural, de gusturile si nclinaiile acestui principe occidentalizat i modern". Planul ptrat al casei cu etaj ridicate de domn la Trgovite indic pe axul logitudi-nal o simetrie a celor zece ncperi96, de negsit n construciile medievale ale locului, n timp ce decoraia exteriorului, ntr-un simili" aprut i el acum, pentru ntia oar, n ara Romneasc (poate i ca un ecou de ornameii-tic renascentist din Ardeal)97 e reprezentat de o tehnic menit a se rspndi aici rapid, cea a unei tencuieli subiri pe care era zugrvit cu rou o imitaie de crmid incizat n prealabil. Totul plan i decoraie exterioar pare a fi conferit ansamblului un element de noutate pe care l consemnau ca atare oto'ser-

vatori avizai venii de pe meridianele Renaterii, un clasicist erudit precum seniorul francez Jacques Bongars, amator de antichiti romane ardelene n spiritul umanist al veacului, sau un italian familiarizat cu peisajul artistic al patriei lui ca secretarul princiar, genovezul Franco Sivori. Celui dinti, n 1585, abia terminata construcie din Trgovite i aprea drept un palat mic dar frumos i impuntor" 93 , n timp ce al doilea vorbete pe larg despre palatul princiar, cu arhitectura sa monumental (ii Palazzo del Principe e di molta grandezza e conveniene architetura"), cu apartamente frumoase (belle e nobili stancie"), avnd alturi n gustul renascentist gsit cu douzeci de ani nainte n Moldova, la Slatina Lpuneanului o fhtn, ca i grdini italieneti (belii giardini alia italiana") sau exotism pe care mai ales Renaterea trzie i manierismul 3-au gustat din plin ca o meraviglia" invocat i de Sivori cuti cu slbticiuni nenumite (bellissimi e grandissimi seragli da metter selvaticine4')". n cazul n care acest principe ce a ridicat, ntr-o impecabil i rapid aciune constructiv, un monument de arhitectur civil reprezentativ, va fi avut i portrete pictate n manier occidental i aa par a fi stat lucrurile dac judecm dup son portraict" trimis din ara Romneasc la Pera ambasadorului francez, contele de Germigny, care l meniona n februarie 1584100 sau sigilii cu nsemne heraldice apusene*01, ele nu fceau dect s ntregeasc imaginea unei scurte domnii muntene dinainte de 1600 unde, ca i n Moldova, semnele timpului cel nou se vdiser din plin pe trmul formelor i nu numai acolo.

fii
Dac justificarea nceperii acestei cri cu anii din jurul lui 1550 a putut convinge pe cel ce rsfoiete paginile de fa, nu mai rmn dect prea puine lucruri de spus n aceast schiare
31

a drumurilor de art romneasc dintr-un sfert de mileniu ce fcea trecerea de la medieval Ia modern. Deschis de momentul domniei lui Minai Viteazul, ee poart cu sine, din unghi european, sensul unui episod politic n spiritul i la marginile geografice ale Renaterii prin preuirea n cel mai nalt grad a eroilor i lupttorilor pentru cretintate , secolul al XVII-Iea i-a tras din plin rdcinile din veacul precedent102, conturnd totodat n linii generale un peisaj ele civilizaie pe care cele trei veacuri moderne ce au urmat l-au pstrat prea puin alterat. Acum capt, de fapt, consisten i coeren n istoria culturii continentului cele dou forme de expresie distincte i majore ce aveau s aib, mult mai trziu, i eonotaiile politico-sociale prea bine cunoscute , pe de o parte acea koine" greco-slavo-romanic a Europei rsritene ce a fost nucleul iradiant al imperialei moteniri bizantine i a postbizantinismului creator, paradoxal, de modernitate, pe de alt parte acea solidaritate atlantic" a Europei apusene de expresie latin sau vernacular, cu tiutul Ioc n civilizaia universal. Amndurora acestor exprimri culturale ale umanitii dintre Atlantic i 103 Urali, criza general a veacului al XVII-lea le-a conferit trsturi comune ce merg de la absolutismul monarhic la efectele sale politice, sociale i artistice care s-au numit sentimentul protonaio-nal, statul naional i barocul n multiple variante, iari naionale", suprastatale, imperiale. Intre hotarele a ceea ce am numit cu alt prilej barocul ortodox postbizantin"104 ai Europei rsritene din epoca Turcocraiei din care formele de baroc autohton romnesc de secol XVII i XVIII fac parte , o ntreag lume n schimbare sttea, n bun msur, sub semnul vzului105 (ca, alt dat, lumea bizantin la nceputul evului mediu1013 sau, la sfritul su, aceea a Occidentului107) i al predilectei sale manifestri, cea a fastului compensator, ntr-o

epoc de nemiloase flageluri'08. Fast care rspundea pretutindeni n Europa unei arte monarhice regsite i n spaiul nostru, mai ales n secolul dintre Radu Mihnea i Constantin Brncoveanu cu posteritile sale fanariote ajunse, nu fr impulsuri din Stambul, la barochism i redundan , ca i n cellalt baroc, cel al catolicismului, cultivat n mediile transilvane alogene unde, dup 1700, mpria habsburgic i aliaii si iezuii modelau, ca n toat Europa de mijloc, o nou mentalitate a individului i a colectivitii, aparinnd unei scri de valori morale i estetice acum internaionalizate 109 , pregtind din plin sensibilitatea modern la nivel popular i burghez. Veacul al XVII-lea n care se vdea deja prin rajionalismul ortodox, prin umanismul civic, ntre altele o sintez cultural romneasc110 ce avea s ptrund, cu trsturi acum formate, n evul su modern ivit organic i fr zguduiri din evul mediu aidoma altor sinteze de civilizaie de pe continent, n extremitatea sa apusean sau n inima sa , i contura, ideologic, modele retrospective pe care arta avea s le reflecte, n primul rnd prin monumentele de arhitectur cu caracter sacral 111 . Acelai veac avea s nsemne, la rn-dui, un model pentru cele ce stteau s vin: aa s-au petrecut lucrurile, de pild, cu vremea domniei lui Matei Basarab cnd, spre a relua cuvintele unei cronici puin mai trzii, rt,ara iubiea pre domnii i domnul pe ar"112, constatare simpatetic de esen nc medieval pe care, mult dup aceea, scprtoarea publicistic eminescian avea s o preschimbe, n spirit comparatist polemic, ntr-un motiv ideologic adesea invocat n nfruntrile politice de la finele secolului trecut cnd vremea matein, dominat de sufletul cel mai romnesc care a existat vreodat", devenea, ntr-o ndeprtat posteritate, cea mai naional" epoc 113 din trecutul romnesc, preuindu-se acel tradiionalism ce nu era, de fapt, aa cum
33

se va vedea, hotrtoarea marc a progresului cultural n veacul agi din Brncoveni. Luminarea chipului n care arta romneasc s-a racordat suplu, tot mereu ntr-un duh netrdat al locului, la ceea ce au fost marile stiluri internaionale postrenascentiste, ca manierismul i barocul, lmurirea - pe ct posibil a mecanismului unui patronaj artistic romnesc puin cercetat pn nu demult care i-a avut accente notabile de ia epoc la epoc, de la provincie la provincie , cu ceea ce a fost, n cuprinsu-i, privire napoi spre me-dievaitate sau deschidere ctre viitorul modern; mai apoi desluirea ct mai corect a sensurilor nnoitoare pe care arta secolului al XVIII-lea Ie-a implicat, la nivelul sensibilitilor aulice fanariote cosmopolite i primitoare de europeni tate , dar i la cel al creaiei folclorice hotrtor n geneza unei sensibiliti romneti moderne , ntr-o vreme n care Europa ea nsi devenea, ca niciodat, social i geografic, un spaiu cultural tot mai recuperator i114 mai unitar n spiritul cei adevrat al Luminilor" , snt cteva, nc, dintre nzuinele spre care intete aceast carte dedicat unui sfert de mileniu de civilizaie romneasc scrutat din perspectiva imaginii. A unei imagini legate organic de specificul devenirii acestei latiniti din Europa oriental care, ntr-o lung vieuire la poarta mereu deschis a continentului, a neles instinctiv c o form major a supravieuirii a fost, adesea, sublimarea dramelor, vitregiilor i ofenselor istoriei n superba, tcuta i nesfrita perenitate a artei.
NOTE

1 Bizan, Balcani, Occident In nceputurile cuitwii medievale romneti (secolele XXIV), Bucureti, 1974; Un mileniu de art la Dunrea de Jos (4001400), Bucureti, 1976. 2 Vezi, n acest sens, mai pe larg, consideraiile mele din MonuincntKm priuceps" i geneze statale

medievale in Europa rsritean, n Itinerarii medievale. Bucureti, 1979, p. 836. 3 Titlul volumului de fa, el nsui, indic ceea ce cred despre locul acestui sfert de mileniu 15501800 pe care l socotesc puntea de lent dar hotrt trecere dinspre evul mediu pe cale de a se ncheia ctre epoca modern, pe cale de a se nate. In 1980, pe supraeoperta crii mele Istoria vzut de aproape anunam, n pregtire, volumul acesta cu titlul pe care l poart: Civilizaia romnilor ntre medieval i modern. Substana sa a constituit-o, n cadrul Institutului de Istoria Artei din Bucureti, n anii 19801984, lucrarea Arta romneasc ntre medieval i modern.. Am regsit cu satisfacia fireasc de a-mi vedea opinia mprtit, fie ea i rezumat att de lapidar exact aceeai formulare n titlul unui capi tol, dedicat secolelor XVIXVIII, din lucrarea lui V. Drgu, Arta romneasc. Preistorie, anti chitate, ev mediu, Renatere, baroc, Bucureti, 1982, p. 213 i urm. Problemes et methodes d'ixne )iis4 A Dupront, toirc de la psychologie collective, n Annales, 1, 1961, p. 4. 5 P. Francastel, AH et histoire: dimension et mesure des civilisations, n Annales, 2, 1961, p. 312, 6 L. D. Ettlinger, Kunstgeschichte als Geschichte, n A. M. Warburg, Ausgewhlte Schriften und Wiirdigungen. ed. D. Wuttke, Baden-Baden, 1979, p. 500. 7 Al Al. Duu, Modeles, images, comparaisons, n Synthesis, III, 1976, p. 10. 8Istoria Romnilor. Voi. V. Vitejii, Bucureti, 1937. 9Ihidem. p. 20. 10Ibidem, p. 344. 11Ibidem, p. 416. 12Ibidem. p. 421. 13 De quelque cote qu'on le regarde Ie XVIe siecle nous apparat donc comme une preiiguration de notre temps" (La modernite du XVI-e siecle, Paris, 1930, p. 105). 14 Le temps des Reformes. Histoire religieuse et syst'eme de civilisation. La crise de la chretiente. L'eclatement (12501550), Paris, 1975. 15 Introduetion la France moderne (15001640)_ Essai de psychologie historique, Paris, 1961. 16 The Iron Century. Social Change in Europe. 1550 1660, Londra, 1971. 17Vezi n Baroque (Montauban), 11, 1983, p. 1939 18t. Andreescu, Limitele cronologice ale dominaiei otomane n rile romne, n Revista de istorie (=R.d. ist.), 3, 1974, p. 399412.

19 Am n vedere volumul lui D. H. Mazilu, Literatura romn n epoca Renaterii, Bucureti, 1984. 20Ibidem, p. 1213. 21D. S. Lihaciov, Prerenaterea rus. Cultura Rusiei in vremea lui Rubliov i a lui Epifanie Preaneleptul (sfiritul sec. al XlV-lea nceputul sec. al XV-lea), Bucureti, 1975. 22 Em. Condurachi, R. Theodorescu, Europa de e::t. arie de convergen a civilizaiilor (II), n R.d. ist., 2, 1981, p. 195196 (versiune francez: L'Eu-rope de l'Est, aire de convergence des civiii-sations, n XVe Congres International des Sciences Historiques, Bucarest, 1017 aot 1980. Rap ports. I. Grands themes et methodologie, Bucureti, 1980, p. 5860). 23 J. Huizinga, Amurgul evului mediu. Studiu despre formele de via i de glndire din secolele al XlV-lea i al XV-lea in Frana i n rile de Jos, Bucureti, 1970. 24 La acest climat se va fi referit, desigur, M. Zamfir n pertinenta-i recenzie la abia citata carte a lui D. H. Mazilu (Miza erudiiei, n Romnia literar, 7 februarie 1985, p. 8). 25 R. Theodorescu, Arezzo i Ptrui, n Istoria vzut ..., p. 8082.

26Amurgul evului mediu .. ., p. 503. 27Ibidem, p. 519. 28Ibidem, loc. cit. 29Zs. Jako, Oradea n istoria bibliotecilor

noastre medievale, n Philobiblion transilvan, Bucureti, 1977, p. 1317. Pentru rolul unor asemenea curi episcopale i al curii regale n primul rnd, n Ungaria i Polonia timpului: J. Bialostocki, The Art of the Renaissance in Eastern Europe. Hungary. Bohemia. Poland, New York, 1976, p. 4. Identificarea unui atribut de Renatere n chiar fenomenul de patronaj cu care avem de-a face i n aceste cazuri ardelene, i n cele ce au urmat n Moldova i n ara Romneasc ale secolelor XVI i XVII, a ncercat-o, n 1945 nc, P. P. Panaitescu n textul, mult timp inedit, Renaterea i romnii (editat de t. S. Gorovei n Anuarul institutului de istorie i arheologie A. D. Xenopol" Iau = AHA, XXII, 2, 1985, p. 719734). 30 V. Vtianu, Istoria artei feudale n rile romne, I, Bucureti, 1959, p. 609 i urm. 31 J. Biaiostocki. op. cit., p. 2. Pentru asemenea fundatores" peninsulari n Ardeal, vezi A, Koves, M. Toca, Arhiteci italieni n Transilvania n cursul secolelor al XVl-lea i al XVII-lea.

n Studia Universitatis Babe-Bolyai. Series Historia, 2, 1973, p. 1936. 32V. Vtianu, op. cit., p. 558 i urm. 33V. Guy Marica, Consideraii relativ la export-itnportul produselor de orfevrrie n Transilvania secolelor XVXVII, n tefan Mete la 85 de ani, CJuj-Napoca, 1977, p. 395 i urm. 34 V. Vtianu, op. cit., p. 775777; cf. J. M. Boro, Tavanele pictate din Transilvania sec. XVI XVIII, lucrare n manuscris, Institutul de Arte Plastice Nicolae Grigorescu", Bucureti, 1975. 35 V .Vtianu, Elements de style Renaissance dans l'art moldave, n Acta Historiae Artium (AHA), XI TI. 1967, p. 9398. 36 Este vorba de scrisoarea din 25 ianuarie 1475, de la Suceava, dup victoria asupra lui Soliman beglerbegul Rumeliei: I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913. p. 323. 37 DeaJtminteri, vorbind despre zona literaturii, D. H. Mazilu precizeaz, cu precauie, la un mom e n t d a t , c a m ac e l a i l u c r u de i t i nde a vedea, n final, un efectiv fenomen de Renatere pentru epoca dintre nvturile" lui Neagoe Basarab i scrierile lui Udrite Nstu rel: n nelegerea noastr elementele de factur renascentist snt identificabile (i pot aspira ctre o organizare coerent ntr-un sistem) n literatura i, mai larg, n cultura romneasc n intervalul de timp cuprins ntre nceputul secolului al XV I-lea i sfritul primei jumti a veacului urmtor" (op. cit., p. 72). Intr-un mod entuziast, dar prea puin sistema t i c , d e s p r e e x i s t e n a u n o r f o r m e d e R e n a tere n sfera artelor vizuale romneti scrisese AL Alexianu, Acest ev mediu romnesc. n semnri de iconografie i art veche ptnn-tean, Bucureti. 1973, p. 73 i urm. In seria unor accidentale contacte cu goticul trziu i cu Renaterea incipient la care se refer ade sea Al. Alexianu a socoti pe cele avute prin 15221523 de ctre domnia i meterii ei din Curtea de Arge cu Veit Stoss cel Tnr venit de la Braov n legtur, desigur, cu biserica mnstirii lui Neagoe Basarab nu demult terminat. Maestrul din Transilvania, aparinnd unei vestite familii de artiti din Europa central, sculptor" i pictor", fusese chemat spre a lucra efectiv (proporionare" i effigiare ") ,.... ecclesiam n Argis": U. M. Schwob, Kulturelle Beziehungen zwischen Nurnberg und den Deuischen im Sildosten im 14. und 16. Jahrhundert, Munchen, 1969, p. 4344; cf. V. Vtianu, op. cit., p. 497), dar ceea ce va fi fcut
37

el aici n vremea de nceput a domniei lui Radu de la Afumai care avea s mpodobeasc peste civa ani, cu fresce, biserica socrului su nu tim. Ceva din spiritul artei pe care Transilvania i Europa de mijloc o practicau pe atunci va fi rzbtut n atelierele zugravilor munteni, nc din acei ani, daca ne gndim la att de curioasa iconografie a icoanei cu Coborrea de pe cruce", de la Curtea de Arge tocmai, n care doamna Despina ine n brae pe fiul su mort, domnul Teodosie disprut n iunie 1522 , ntr-un paralelism neobinuit i ndrzne cu gestul tiut al Maicii Domnului innd n brae pe fiul ei, aijderea mort. tiind acest lucru este nu mai puin justificat concluzia mai veche (Istoria artelor plastice n Romnia, I, Bucureti, 1968, p. 273) privitoare la aceast icoan: Conceput ntr-un spirit care o apropie mai curnd de o Piet catolic, ea nu denot ns vreo influen occidental". Apropierea pe care am fcut-o sesizant sub raportul timpului, locului i iconografiei las drum, poate, unor cercetri viitoare. 38 E. Stnescu, Premisele medievale ale contiinei naionale romneti, n Studii, 5, 1964, p. 997. 39 A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Bucureti, 1972, p. 8283, p. 9597. 40 A. romne Pippidi, Tradiia XVI politic bizantin rile n secolele XVIII, Bucuretin 1983, p. 190. 41 A. Armbruster, op. cit., p. 125, nota 178. Pentru consolidarea tradiiei scrisului romnesc n veacul respectiv, vezi Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea (colectiv, cu introducere de Al. Mare), Bucureti, 1979; I. Gheie, Al. Mare, Originile scrisului n limba romn, Bucureti, 1985. 42 B. P. Hasdeu, Studii critice asupra istoriei romne. Luca Stroici, printele filologiei latinoromne, Bucureti, 1864, p. 26 i urm. 43 t. triotismul Lemny, De la patriotismul medieval la pa453461. modern, n AHA, XXI, 1984, p. 44J. A. Maravall, n Baroque .. ., p. 43. 45N. lorga, op. cit., p. 92, p. 185186. 46S. Ulea, La peinture exierieure moldave: oii, quand et comment est-elle apparue, n Revuc Roumaine d'Histoire (=RRH), 4, 1984, p. 285 286. 47 Ibidem, p. 302303. 43 Snt, in aceast privin, foarte potrivite consideraiile estetice ale lui Lucian Blaga din Spa-

33

fc
65

59

co.

misiunii Monumentelor Istorice (=BCMI), IV, 1911, p. 124. 72 Docuviente privind istoria Romniei (-DIR). Veacul XVI. B. ara Romneasc, IV, Bucureti, 1952, nr. 165, p. 162. 73N. Iorga, op. cit., p. 13. 74Pentru ei, vezi studiul meu Civa oameni noi", ctitori medievali, n Itinerarii medievale, p. 3794. Fa de tipologia cultural acolo propus, A. Pippidi (op. cit., p. 252) manifest anumite rezerve atunci cnd comentariul meu implic pe un Neagoe Basarab legat de Basarabi i de Craioveti, dar purttor al unei ideologii dinastice mcar i numai, cum scriam cu acel prilej, ca prim ntreruptor ilustru al tradiiei succesiunii voievodale n ara dintre Carpai i Dunre" (Ciiva oameni noi".. ., p. 45) sau pe Cantacuzinii munteni ce erau ns, nu trebuie uitat, urmai ai Cantacuzinilor negustori" din Stambul, caracterizai prin-tro mentalitate neobinuit de deschis nnoirii sociale, constant i strtns legai, la nord de Dunre, de pturile negutatoreti i de mica boierime parvenit ce le-au devenit itnetilor" sau Postelnicetilor" o credincioas clientel. Socotind pe de alt parte ceea ce nu voi contesta nicicum, fr a m opri ns, restrictiv, la exemplele date c adevraii / oameni noi /... au fost primii Ghiculeti, Gheorghe tefan, Dabija, tefan Petriceicu sau Constantin Cantemir", A. Pippidi pare s uite pentru o clip c principalul element care a dat coeziune tipologiei propuse de mine a fost, n chip vdit, calitatea ctitoriceasc a acelor oameni noi", de la Neagoe Basarab la Mavrocordai, parte a rolului lor de patroni i protectori ai unuia sau altuia dintre capitolele vechii culturi romneti i din Orientul ortodox. Natura i direcia interesului meu se puteau lesne citi din primele rnduri ale studiului, dac nu cumva chiar din titlul acestuia. Or, tocmai aceast calitate ctitoriceasc este cea care le lipsete cu totul unora dintre personajele domneti evocate de A. Pippidi sau este mplinit de altele dintre ele la un nivel de tot modest, atunci cnd nu se manifest i acesta este cazul cel mai fericit Ca imitaie a unui model ilustru, copiat ntr-o tonalitate minor, nu lipsit ns de interes (ra gndesc la unul singur dintre domnii invocai, Gheorghe tefan, al crui rol ca ctitor i ai urma al modelului vasiltan va fi discutat
40

la locul potrivit ntr-un capitol al crii acesteia). Calitatea de homo novus", aa cum am schiat-o cu ani n urm, presupune de altminteri, dincolo de simplul fapt al promovrii sociale, trsturi psihologice i culturale cu mult mai nuanate, pe care domni ca Vasile Lupu sau boieri ca Udrite Nsturel le-au avut din plin, implicnd i tradiionalismul programatic al celui de al doilea i gustul pentru noutate al celui dinii. Socotind n continuare, ca o posibil ipotez de lucru, existena acestei tipologii de mine propuse pe care, din cte tiu, civa istorici ai culturii romneti au adoptat-o i comentat-o i creia, acum, a fi tentat s-i adaug un singur caz, cel al lui Gheorghe Duca, de trei ori domn al Moldovei n veacul al XVII-lea mi iau ngduina de a ncheia aceast prea lung not cu citarea cuvintelor prin care ncercam s conturez ct mai exact amintita tipologie (op. cit., p. 4243): Interesul nostru pentru aceste situaii izvorte din observaia. . . c o bun parte dintre monumentele cele mai spectaculoase, sub raportul proporiilor i al decorului, sub cel al evidentei rnduiri ntr-o tradiie artistic medieval sau, dimpotriv, sub cel al ruperii cu orice fel de asemenea tradiie, se leag invariabil de ctitori ce coincid cu unele personaliti aie trecutului romnesc, unite ntre ele prin mai multe trsturi, dintre care cea dinii poate fi amintit din capul locului: calitatea de / oameni noi /, de ntemeietori ai unor dinastii voievodale sau de nceptori ai unor ascensiuni de neamuri boiereti ce i-au legat numele de istoria social, politic i cultural a evului nostru mediu. Au fost acetia toi, fie ei domni ieii din stirpe boiereasc, de obicei nrudit, efectiv sau fictiv, mai ndeaproape sau mai ndeprtat, cu vechi voievozi ai Moldovei i rii Romneti de la Neagoe Basarab la Ieremia Movil, de la Vasile Lupu la erban Cantacuzino, de la Constantin Brncoveanu la Nicolae Mavrocordat , fie doar boieri, ns dintre cei mai nsemnai, i ei nrudii, pe ci felurite, cu domnii sau cu familii aflate imediat n preajma domniei i ntre ei s-au prenumrat Craiovetii i Buzetii n cel de-al XVI-lea secol, Nsturel Udrite, Anastasie Crimca sau Stroicii n cel de-al XVII-lea , ctitori ai unor monumente cri mai adesea cu caracter de excepie

(s.rn.j, unii n planul unei istorii a mentalitii romneti prin cteva alte trsturi comune... Ele merg, aceste trsturi, de la o mprtire autentic din cultura contemporan i de la un orizont cultural la care participau, n preajm-le, cei mai interesani exponeni ai civilizaiei medievale trzii romneti, pn la o orgolioas concepie de pat r ona j a r t i st i c i c ul t ura l pe un pl a n m a i va st , sud-est european i oriental-cretin, de la unele trufae i ades cutate exprimri plastice de legturi genealogice sau spirituale cu vechile dinastii ale Basarabilor i Muatinilor sau de la unele evidente ncercri de impunere" a ideii i a realitii unor noi dinastii de ei ncepute atunci cnd este vorba de boieri urcai n scaun domnesc , pn la afirmri heraldice ale unor ilustre reale sau imaginare descendene voievodale i chiar / imperiale /". Vo i c on ve n i de nd a t c n i c i E u st r a t i e D a bija cu gustul su, intrat aproape n legend, p e n t r u v i n u l d i n o a l ", n i c i o m u l b u n i slabu, prost" care a fost tefan Petriceicu, nici mcar ridicatul din oameni proti de la i nutul Fl ci iului " C onst anti n C ante mi r, ce l ca re l cit ez pentr u ul ti ma oar , aic i, pe N e c u l c e c a r t e n u t i i a , c e n u ma i i s c l i tura nvas, de o fcea", nu i pot gsi Ioc , n ni c i un f e l , nt r- o t i pol ogi e c ul t ur a l cum este aceea mai sus-schiat. 75 R. Theodorescu, Mnstirea Bistria, Bucureti, 1966. 76 Istoria artelor plastice ..., p. 389, Privind napoi ctre motenirea muatin a celor dou secole anterioare, ngrijindu-se n mod deliberat i n chipuri diferite de monumentele reprezentative ale ntemeietorilor dinastiei legiuite a Moldovei, Lpuneanu mi apare ca fiind deja omul unei noi tipologii mentale ce detaa contient realitile medievale, decupndu-le ntructva, percepndu-le ca un trecut, mai apropiat sau mai ndeprtat, devenit reper pios i glorios. Fa de el, Petru Rare, reprezentant al unei alte ramuri, principale, din descendena tefanian, se nfieaz ntr-o perfect continuitate fa de naintaii i mediai, aparinnd din plin evului mediu crepuscular. In ciuda faptului c a fost nu o dat socotit, n istoriogra fia noastr mode rn i c onte mpora n, un om a l R enate ri i " (Petru Rare, sub red. L. imanschi, Bucureti, 1978, p. 319), cel mai Vestit dintre fiii
42

i urmaii lu i tefan cel Mate a fost un crmuitor nc feudal care, luptnd pentru neat rn ar e a m o i e i '' s a l e, gu v er n n d n c o n s e n s cu boierimea dar mrturisind tendine absolu tis te, a t iu t s in tu ias c n ou l, a s timu l at p tu ra or en eas c, ace ea a mi cil or dre g tor i i a slugilor domneti". 77 C. Nicolescu, Mnstirea Slatina, Bucureti, 1966. Lpu n eanu a fost n gropat aici, sub p iatra purtnd nu mele-i clu gresc: mon ahu l P aho mie. 78 E, de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor f= Hurmuzaki), XV, 1, ed. A'. lorga, Bucureti, 1911, nr. 3023, p. 556. 79 C. Nicolescu, op. cit., p. 10. Neobinuit, marmura de cu loare roie era regsit la pard oseala bisericii mnstirii i la mormintele princiare aflate n nie cu colonete, iari de marmu r , n ch e i at e c u ca p i t e lu ri . U n a l t m o t i v antic, preluat de repertoriul decorativ al Ren a t e r i i, er a c o rn u l a b u n d e n e i" p e ca r e t ot im meter pietrar al lui vod Lpuneanu 1-a a eza t, stn ga ci c omp u s i ciop li t, n p isan ia d in 1 55 4 a b ise ric ii mn stir ii B istri a (M . B e r z a, S te m a M o ld o ve i n v e a c u l a l X V l- l ea , n Studii i cercetri de istoria artei, 1 2, 1956, p. 107109, fig. 13). 80 Hurmuzaki, nr. 1025, p. 557. Pentru epigraful fntn ii d e la S latin a : N . lo rg a, In sc rip ii d in bisericile Romniei, I, 1, Bucureti, 1905, p. 45. 81Cronicile slavo-romdne ..., p. 142. 82DIR. Veacul XVI. A. Moldova, II, Bucureti, 1951, nr. 159, p. 161, nr. 163, p. 166. 83 Pentru toate acestea, bibliografia se gsete, n vremea din urm, la A. Berciu-Drghicescu, O domnie umanist n Moldova, Despot vod, Bucureti, 1980. 84 In biblioteca lui Despot de la Suceava se afla un preios manuscris (Libri Ciceronis de Republica ad Atticum") cu litere de aur aternute pe pergament despre care avem o mrturie din 1583 ntr-o carte de la Leipzig (N. lorga, h'ou despre Despot, n Revista istoric = RI, 1012, 1935, p. 315; A. Pippidi, Early Modern Libraries and Readers in South-Eastern Europe, n Revue des etudes sud-est europeennes (=RESEE), 4, 1981, p. 709, nota 20. 85 Cltori strini despre rile romne, II, Bucureti, 1970, p. 266. 86 Kicolae Costin, Letopiseul Trii Moldovei de la z i d i re a l u m i i p i n l a 1 6 9 1 i d e l a 1 7 0 9 l a 17 11 , ed . C . A. Sto id e, I. L z re scu , I, lai, 1976, p. 199. 43

n Buletinul societii numismatice romne (=BSNR), 25, 1915, p. 137138; O. lliescu, Moneda n Romnia. 491 1864, Bucureti, 1970, p. 3435; I. abrea, Monedele lui Despot-vod n l um i na ul t i m e l or c erc e t ri , n St udi i i cercetri de numismatic (-SCN), V, 1971, p. 161 177. 89 C. tirbu, Effigies conventionelles et effigies-port r i t d a n s Va r t m o n e t a i re d e l a Va lachie et de l a M o l d av i e du X l Ve a u X V H I e s i e c l e , n La num ism atique source de Vhistoire de Vart et de Vhistoire des idees, Bucureti, 1981, p. 78. 90 A. Armbruster, O relatare inedit a morii lui Despot-vod, n Studii i materiale de istorie medie (=SM1M), VII, 1974, p. 326. 91 O. Luchian, Moneda lui Ion Vod cel Cumplit, n SCN, I, 1957, p. 441446. 92O. Iliescu, op. cit., p. 37; C. tirbu, op. cit., p. 79. 93N. lorga, op. cit, p. 210. 94A. Pippidi, Tradiia politic ..., p. 179. 95Poezia veche romneasc, ed. M. Scarlat, Bucureti, 1985, p. 2729. 96 N. Constantinescu, C. Moisescu, Curtea domneasc din Trgovite, Bucureti, 1965, p. 3031. Observaia c aici apare dublul tract, contemporan cu semnalarea sa n castelele renascentiste din Transilvania, i aparine lui Gh. Sebestyen care a avut amabilitatea s mi-o mprteasc. 97 R. Theodorescu, Date noi privind fazele evolutive ale Curii domneti din Trgovite, comunicare l a I S e s i u n e a s e c t o r u l u i d e a r t v e c h e r o m neasc, Institutul de istoria artei, Bucureti, 26 februarie 1964. Aceasta este vremea n care mai ales unele monumente rezideniale din Transilvania primesc o zugrveal exterioar imitnd piatra fuit i bosaje. 98Cltori..., III, Bucureti, 1971, p. 162. 99t. Pascu, Petru Cercel i ara Romneasc la sfiritul sec. XVI, Cluj, 1944, p. 174175. 100 N. l orga , A ct e i f ragm ente c u pri vire l a i st oria romnilor, I, Bucureti, 1895, p. 33. 101 M. Bunta, Un tipar de sigiliu din sec. XVI, n Acta Musei Napocensis ( = AMN), II, 1965, p. 679683. 102 Pentru domeniul, restrns, al literaturii vechi romneti, faptul este comentat, n ultimul timp, de D. H. Mazilu, op. cit., p. 98. 103 N. Steensgard, The Seventeenth-Century Crisis, n The General Crisis of the Seventeen'th Cen-

87Ibidem, p. 201. 88C. Moisil, Efigiile monetare ale domnilor romni,

tury, ed, G. Parker, L. M. Smith, Londra, 1978, p. 2650. 104 Portrete brodate i interferene stilistice n Moldova epocii lui Ieremia Movil i a lui Vasile Lupu, n Itinerarii medievale, p. 162. 105 Vezi eseul meu cu acest titlu din Istoria vzut..., p. 122125 (versiunea englez: Priority of the Sense of Sight, n Synthesls, VI, 1979, p. 117 120) i, mai departe, capitolul 2, nota 143. 106' G. Mathew, Byzantine Aesthetics, Londra, 1963, p. 110132. 107 J. Huizinga, op. cit., p. 454. In acelai Occident, ns, Frana secolelor XVIXVII trecuse vizualitatea pe un loc secundar (R. Mandrou, op. cit., p. 73 i urm.). 108 Pentru cazul romnesc i ntr-o singur zon a acestor drame naturale colective: S. Goldenberg, Le climat et l'histoire. Contributions a une hisoire du climat dans Ies pays roumains aux XVle XVIIe sie des, n RRH, 2, 1974, p. 305 321. 109 W. Reinhard, Gegenreformation als Modernisierung? Prolegomena zu einer Theorie des Konfessionellen Zeitalters, n Archiv fur Reformationsgeschichte (=Arch. f. Ref.), 68, 1977, p. 226 252. 110 Al. Duu, Cultura romn n civilizaia european modern, Bucureti, 1978, p. 120, p. 173, p. 232. 111 Pentru aceast capacitate reflectorie a arhitecturii de cult, pentru sensurile estetice, simbolice i istorice pe care le poart, rmne clasi c nc o carte, limitat, e drept, numai la Occidentul medieval: G. Bandmann, Mittelalterliche Architektur als Bedeutungsirger, Berlin, 1951. Pentru un registru istoric nc i mai larg se poate consulta cu mult folos J. Gloag, The Architectural Interpretation of History, Londra, 1975. 112 Istoriile domnilor rii Romneti de Radu Popescu vornicul, ed. C. Grecescu, Bucureti, 1963, p. 98. 113 M. Eminescu, Mihai Viteazul si Matei Basarab i n o c h i i l i b e ra l i l o r, n O pere , IV, e d. I. C r e u, Bucureti, 1939, p. 33; idem, Ptura superpus, n acelai volum, p. 188, reeditate, ambele, n O p e re X I I . P u b l i c i s t i c , B u c u r e t i , 1 9 8 5 , p. 46, p. 268. (O unitate ideal cel puin a rspnditului popor romnesc plutea naintea vederilor acelor venerabili btrni al cror curaj rzboinic nu avea egal dect n curajul moral ...", scria marele poet n 1881, referindu-se la principalii crturari ai timpului).
45

'*%,*

114 A. Dupront, Unite des chretiens et unite de l'Europe dans la periode moderne, n XWe Congres International des Sciences Historiques. Moscou, 1623 aout 1970, Moscova, 1970, p. 16; P. Chaunu, La civilisation de l'Europe des Lumieres, Paris, 1971, p. 4344, p. 51.

RACORDRI STILISTICE LA ARTA EUROPEAN

W8m
1 REFORMA IH PRINCIPATUL TRANSILVAN l CITEVA ECOURI DE RENATERE

Dac este adevrat c teritoriile Reformei au fost n egal msur dominate de curtea princiar i de autonomii le urbane, dac complexa sa ideologie i confesiunile ei diferite au fcut s se poat nvecina strlucirea fastului aulic, opulena interiorului burghez cu severitatea lcaului protestant, iconoclastia cu propaganda prin imagine, ideea medieval a cruciadei mpotriva necredincioilor cu sentimentul modern al toleranei, rigorismul sectar cu libertatea de gndire umanist, sigur este c zona european cea mai rsritean contaminat de spiritul i de aciunea Reformei am n vedere Transilvania a ilustrat fidel drumurile att de felurite i att de sinuoase ale politicii i ale artei din secolul lui Luther 1 . Civilizaia transilvan din epoca Reformei nfieaz ca i aceea, contemporan, din Polonia i Ungaria dublul chip al culturii urbane legate de oraele Europei centrale germanice i al culturii princiare legate de Italia, ecoul acestor raporturi resimindu-se din sfera confesional pn n aceea a tiparului, din sfera instruciei pn n aceea a literaturii i artelor. Binetiuta activitate a lui Johannes Honterus la Braov, unde n 1548 era imprimat opera lui Luther Der kleine Katechismus" 2 , apoi introducerea oficial, n 1550, a lutera-

nismului de ctre Universitatea sseasc", ntro variant mai apropiat, spiritual, de Melanchton 3 i n exact acelai timp n care Ungaria era ctigat pentru calvinismul 4 care atrsese i pe maghiarii din Ardeal snt etape cunoscute ce au dus la triumful confesiunilor reformate in voievodatul, mai apoi n principatul Transilvaniei. I-a corespuns, acestui triumf, i un capitol de istorie a umanismului local de coloratur protestant, continund, nemijlocit, pe acela catolic al epocii precedente; un umanism dominat, la nivel aulic, de interesul pentru istorie i pentru antichiti" 5 aidoma celui ce dominase curtea episcopal de la Alba Iulia n atmosfera italienizant a sfritului de secol XV i a nceputului de secol XVI, prelungit n mediul italofil al curii princiare albense n cea de-a doua jumtate a secolului al XVI-lea i pe care, la nivel orenesc, l vom regsi mai cu seam n efervescena cultural deosebit din oraele sseti ale Transilvaniei de sud n prima jumtate a secolului al XVI-lea, unde i cnd modelul confesional era mai apropiat de curentele protestante moderate a!e patriciatului orenesc, de sacramentarianismul lui Zwingli i de calvinismul lui Bullinger, iar modelul educaional era oferit de colile protestante ale Germaniei, cunoscutele Constitutiones Scholae Coronensis" honteriene (1543) adoptnd norme colare de la Niirnberg. Exist n istoria Reformei transilvane un moment anume care, prin relativa-i singularitate european, a atras mai demult atonia cercettorilor a celor strini n special i ale crui implicaii artistice i ideologice n umanismul celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea pot fi mai bine puse n lumin: am n vedere momentul final al crmuirii ardelene a lui loan al II-lea Sigismund, cel de al crui nume i de a crui lung domnie se leag nsei nceputurile istoriei principatului autonom al Transilvaniei sub suzeranitatea turceasc.

O simpl rememorare a evenimentelor aduce naintea istoricului acele trei decenii cnd tnrul suveran de la Alba Iulia fiu al fostului voievod al Transilvaniei i rege al Ungariei loan Zpolya i al Lsabellei, nepot de fiica al lui Sigismund I al Poloniei i al Bonei Sforza, descinznd direct, aadar, prin aceast bunic ce a italienizat Cracovia Renaterii, din ducele Milanului Gian Galeazzo Sforza i din Isabeila de Aragon era dominat de la distan, din 1541 ncepnd, de osmaniii teribilului sultan Soliman I, ajuni n paalcul Ungariei centrale; n nemijlocit apropiere, loan Sigismund era, iari, dominat de un energic locumtenens" princiar, precum episcopul de Oradea Gheorghe Utyesenovic Martinuzzi, mai apoi de regena mamei sale de stirpe iagellon. Alungat de Habsburgii reprezentai aici de generalul Castaldo n 1550, reales n 1556 tot cu vanul titlu regal al tatlui su, pentru Ungaria rsritean crrrtuitor al unei Transilvanii desprite de acum politic de fostele posesiuni ale coroanei Sf. tefan dup ce fusese readus pe tron, din refugiul polonez, de turcii secondai de principii Moldovei i rii Romneti 6 , n fine, devenit vasal, ca princeps serenissimus", al mpratului Maximilian I, prin tratatul din 1570 de la Speyer ce fixa Transilvaniei o ntindere care nu s-a schimbat pn n prima jumtate a veacului urmtor loan Sigismund avea s-i lege numele definitiv de micarea reformat cu puin timp naintea morii sale ia J4 martie 1571. Este, de fapt, vorba de convertirea acestui cultivat principe la una dintre confesiunile protestante cele mai radicale, aceea.a antitrinitarienilor. Curent extremist al Reformei, cutnd s rspund unor aspecte sociale i doctrinare la nivel popular, unitarianismul sau antitrinitarismui a fost n principal, se tie, rodul acelei Ecclesia Minor" ivit n Polonia dup ruptura din 1562 cu caivinismu!,7 a aa-numiilor Frai Polonezi" ce aveau, s poarte n secolul
r

.o

urmtor numele de socinieni" sau arieni", nvrjbii, deopotriv, cu credincioii papei, cu adepii lui Luther i cu cei ai lui Calvin. Negnd dogma Treimii, divinitatea Sf. Duh, consubstanialitatea Fiului cu Tatl i preexistenta lui Hristos fa de momentul ncarnrii, adepi ai liberei discuii a textelor sacre, antitrinitarienii din Polonia i cei din Transilvania acolo unde n epoca lui Ioan al II-lea Sigismund au reuit s atrag la confesiunea lor chiar un cap ncoronat i unde, ntr-un climat de toleran unic pe continent, 8 au putut dinui o vreme stau la originea ndeprtat a importantei biserici unitariene moderne din iumea anglo-saxon9? ntemeierea acestui curent reformat radical i raionalist" 10 s-a datorat unui cosmopolit mnunchi de eretici" umaniti protestani, unii venii n Polonia i Transilvania din Italia, alii recrutai din lumea balcanic sau din aceea germanic, alii provenii, n fine, din mediile reformate ale locului. Printre ei pot fi amintii Francesco Stancaro aflat n polemic cu Melanchton i Calvin , sienezul Fatisto Sozzini cel ce a elaborat doctrina Frailor Polonezi" de la Rkow , piemontezul Giorgio Blandrata ajuns n conflict cu Calvin la Geneva, devenit medic al Isabellei i al lui Ioan al II-lea Sigismund , Grzegorz Pawel din Brzezin conductorul antitrinitarienJlor din Cracovia, atacat de Calvin , Iacob Massilara Paleologul din Chios fostul dominican cunosctor al Coranului, trecut prin mediile protestante ale Germaniei , Johann Sommer, venit din Saxonia colaboratorul, n Moldova, al lui Iacob Heraelid Despotul nainte de a deveni, n Transilvania, lector scholae Claudiopolitanae" , n fine, Francisc Dvid, elevul de la Wittenberg devenit n 5 564 supraintendcntul calvin al Transilvaniei, iar patru ani mai trziu episcopul antitrinitarienilor de aici, cu centrul la Cluj, teolog speculativ i strlucit ce avea s
51

sfreasc tragic, n cetatea Devei, n timpul Bthoretilor (1579). Inrurirea uneia dintre cele mai radicale confesiuni reformate asupra unui stpnitor suveran al Transilvaniei se poate explica n bun msura i prin ascendentul puternicelor legturi ale curii de la Alba lulia cu acea Italie din care, cum vedem, soseau n Polonia i Transilvania celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea personaje extrem de cultivate, unele formate n mediul universitar padovan, menite ca Blandrata,' de pild s joace un rol de prim ordin n istoria antitrinitarienilor din Europa de rsrit. Trebuie adugat de ndat c prin nepotul unei Sforza precum Ioan al II-lea Sigismund despre care un italian poposit la curtea sa, Giovanandrea Gromo din Bergamo, scria c iubete naiunea italian mai mult dect oricare alt principe care a fost vreodat"11 , ca i, firete, prin mama sa Isabella, nrurirea umanismului italian trziu la curtea Transilvaniei 12 amintea ndeaproape i izbitor, la un secol distan, de ceea ce fusese prezen a umanitilor italieni din Quattrocento la curtea lui Matei Corvin. Paralela pe care o fac nu este ntmpltoare, ntruct se vdete tot mai mult mprejurarea plin de consecine i pe planul artei, cum se va vedea mai jos c n aceast vre me n care, prin politica proturceasc a crmuitorilor Transilvaniei i cu sprijinul interesat al Porii, autoritatea central dobndise sub Isabella i Ioan al II-lea Sigismund o for pe oare nu o mai cunoscuse din timpul Corvinetilor 13 , nsui idealul monarhic al urmailor imediai ai lui Ioan Zpolya devenise, la mijlocul i ntr-a doua jumtate a secolului al XVI-lea, epoca Huniazilor". Nu ntmpltor, desigur, decadele" principalului cronicar al Corvinetilor care a fost italianul Antonio Bonfini snt publicate de principalii cronicari ai timpului lui Ioan al II-lea Sigismund: Martin Brenner din Bistria tip-

rete n 1543, la Basel, primele trei decade' bonfiniene15, iar Kaspar Helth din Cisnde ucenicul de la Wittenberg, unde tiprise o carte cu problematic teologic16, devenit cel mai nsemnat scriitor n limba maghiar al epocii, sub numele de Gaspar Heltai imprim n 1565, la Cluj, din opera lui Bonfini, crile 9 i 10 dintr-a treia decad" i primele 6 cri dintr-a patra decad"17. Pentru cercul umanist i cosmopolit al curii din Alba Iulia n timpul lui Ioan al II-lea Sigismund continund parc atmosfera umanismului erasmian din prima parte a veacului , tnrul suveran pare a fi fost ntruchiparea unui autentic ideal politic, comparat cu modelul ilustru oare fusese Matei Corvin. Reflexe ale acestui gnd le gsim n opusculul lui Johan Sommer ce avea s scoat n tipografia abia amintitului Heltai, curnd dup moartea fiului lui Zpolya, o Oratio funebris", cu epitaf grec i latin, unde Ioan Sigismund apare n perspectiva, de acum ideala, a restaurrii disprutului regat maghiar ca res Hungariae ultimus" sau Ilavvdvwv aaO.stx; Ttav&cr-raTo18, ntrupnd oricum ideea unei independene a principatului transilvan naintea expansiunii habsburgice, autorul justificnd, n cuvintele de prinos pentru pietatea disprutu-__ lui suveran, att convertirea sa antitrinitarian, ct i politica sa de apropiere fa de turci 19 devenit mai apoi tradiional la principii protestani ai Ardealului pn n secoJul al XVlI-lea , apropiere explicabil i prin faptul c supuii sultanului erau indifereni fa de chestiunile confesionale (aici raionamentul lui Sommer se nvecina, firesc, cu afirmaiile unui alt antitrinitarian din cercul umanist de la Alba Iulia, italianul Blandatra20 din Saluzzo, un scelerato Phisico" princiar pentru compatriotul su catolic peregrin prin Ardeal, deja menionatul Giovanandrea Gromo21). In climatul de toleran confesional transilvan ce i-a atins apogeul n timpul Iu; Ioan
53

al II-iea Sigismund, ca un reflex, desigur, i al mozaicului etnic al acestei provincii n care romni, sai i maghiari convieuiau de secole, dar i al unei atmosfere umaniste pe care nsi curtea de la Alba Iulia o ntreinea un climat ce plasa Transilvania, alturi de Polonia, n avans fa de timpul su n Europa i pe care, pentru scurt timp, l vom ntlni i n Moldova, prin faimosul edict de toleran din 1561 de Ici Vaslui22, datorat unui voievod cu afiniti umaniste, cu relaii i simpatii luterane precum Iacob HeracJid Despotul pe care Melanchton l socotise un vir honestus et eru-ditus"23 , antitrinitarismul se numr, din 1568 1571 ncepnd, printre cele patru x'ecep-tae religiones", alturi de catolicism, luteranisim i calvinism, devansndu-se astfel, cu civa ani, oficializarea politicii de toleran24 confesional din Polonia vecin (1573) . Rdcinile umaniste ale acestei tolerane ardelene ce nu ignora, precum n anii '70 ai secolului al XVI-lea, scrieri celebre despre tolerana confesional tocmai25 se mpleteau cu rdcinile ei politice regsite n sentimentul de unitate i de autonomie transilvan, n complexul joc al rivalitilor dintre Habsburgi i sultanul de la Stambul , configurnd treptat un peisaj cultural n care nu era o ciudenie prea mare ca pastori calvini venii din Heidelberg s treac 26 la Islam n Banatul ocupat pe atunci de turci , m care ortodoci romni stabileau contacte intelectuale deloc neglijabile cu luteranii sai, n care, n fine, antitrinitarienii protejai de Ioan al II-!ea Sigismund i cristalizau doctrina ce avea s scandalizeze Europa catolic i protestant, deopotriv ntr-o carte ce aprea la Alba Iulia n 1567, nsoit de cteva gravuri prea puin comentate pn acum. De falsa et vera unius Dei Patris, Flii et Spiritus Sancti cognitione libri duo. Authori-bus ministris Ecclesiarum consententium in Sarmatia et Transylvania", aa sun titlul aoes-

tui in-quarto imprimat n capitala politic a Ardealului, in tipografia protestantului de origine polon Raphael Hoffhalter (Skrzetuski) 27, volum menit foarte curnd unei persecuii sistematice ce a fcut ca astzi exemplarele sale s fie rarisime n lume 28. Aceast carte. . . pestilenial" cum pare a o fi socotit n chiar anul apariiei sale, 15S7, primatul Poloniei, Iacob Uehnski, ntr-un dialog cu cardinalul polonez Stanislas Hosius29 constituie expunerea cea mai clar a doctrinei celor ce credeau n unicitatea divinitii 30 i avea menirea de a face cunoscut unei Europe sfiate de lupte religioase nvtura antitrinitarian. Sntem, de fapt, naintea unei opere colective a celor mai emineni reprezentani ai acestei confesiuni reformate din Sarmatia" deci Polonia i Lituania i din Transilvania, Giorgio Blandatra, Francisc Dvid31 i Grzegorz Pawel, ntr-urful din capitole fiind introdus i o ParaphrasLs in initium Evangelii S. Johannis", datorat hii Fausto Sozzini. Interesul acestei cri aprute la Alba Iulia acum mai bine de patru veacuri este nu doar de ordin doctrinar, ci i artistic, prin cele cteva imagini gravate ce nsoesc o parte a textului, ilustrndu-1 n registrul unei simbolici mai curnd naive, sigur ns pe nelesul' tuturor celor ce deveniser adversarii curiei papale n primul rnd, n spiritul vulgarizator" al attor monumente de art grafic din epoca Reformei. Capitolul al IV-lea din Cartea I dedicat falsei cunoateri a divinitii prin doctrina Treimii datorat lui Antichrist" , cel ce se ocup de altminteri n ntregime de imaginile nspimnttoare" este, de fapt, acela ilustrat prin opt gravuri cteva destul de inabil aezate n pagin , ipostaze plastice felurite de horrendis simulaehris deum trinum et unum adumbrantibus". ntlnim, de pild, avnd un cap cu trei fee i coroana nchis a papilor, ca suve55

rni lumeti, imaginea unui idol monstruos,. F1 nchipuind pe Antichrist (Deum Trinum et unum Antichristi designans"), ce a alungat din Roma" spune un text pe Ianus cu dou fee pentru a stpni singur lumea" (Men-se Trifrons isto Janu pater urbe Bifrontem/ Expulit, ut solus regnet n orbe Trifrons") 32 , imagine nrudit, i prin textul ntovritor, cu ilustraii de calendare, pronosticuri i horoscoape frecvente n epoca Reformei 33; gsim, de asemenea, o alctuire uman aijderea monstruoas om cu dou capete , deasupra creia zboar, ntr-un halo luminos, un porumbel, limpede personificare a Sf. Duh pur-ceznd din Tat i Fiu sau, mai departe ntr-una dintre cele mai corect redactate imagini , trei personaje identice, cu brbi si aureole (In maiestatis solio Tres sedent in tri-clinio"), ridiculizare a dogmei coeternitii, coegalitii i coesenialitii componentelor Treimii; recunoatem, de asemenea, imaginea unui ierarh catolic poate chiar aceea a papei Clement al VHlea la care se face aluzie n text slujind pe un altar cu argintrii liturgice, el nsui purtnd veminte liturgice i primind din cer, pe hostie, pe Iisus crucificat ntovrit iari de porumbel ilustrnd ceea ce textul numete idolomania", venerarea unor idola Papistarum" sau alte dou scene cu Fiul pe cruce ntovrit de Dumnezeu-Tatl purtnd coroana nchis, rapel ntructva al unei alegorii cunoscute n arta german a veacului, cea a Sf. Treimi (Die Heilige Dreifaltig-keit 1') ilustrate de Diirer n gravur i de Cra-naeh cel Btrn n pictura de altare cu o jumtate de veac nainte3*. De altminteri, doi ani mai trziu, n 1569, un volum datorat iari lui Francisc Dvid i lui Giorgio Blandatra o Refutatio" a opiniilor unui adversar n materie de doctrin , volum tiprit de data aceasta la Cluj de ctre Gaspar Heltai, avea s fie ilustrat la rndu-i cu trei gravuri cu coninut antitrinitar precis,

nJind iari symulacra" i idola" unele indicate chiar cu numele lor (Lycisca", Lygaeus") cu trei fee i cu tripl tiar, cu ornamente liturgice i glob cruciger (aluzii antipapiste evidente), tiute de autori i de anonimul gravor a fi fost reprezentate n cri i statui de la Roma, de la Cracovia i de lng Mun-kcs, n Ungaria Superioar35. Nu este deloc exclus ca reprezentrile monstruoase din cele eteva gravuri ale crii tiprite la Alba Iulia n 1567 reprezentri deloc rare n vremea luptelor religioase din secolul al XVl-lea, n care repertoriul artistic, cu puternice reminiscene de bestiariu medieval, era impregnat de un virulent sens polemic s-i fi gsit, n imaginaia netiutului lor autor, ce nu era lipsit de o oarecare abilitate artizanal i care a putut fi Hoffhalter el nsui, ntr-o vreme n care tipografii erau, uneori, i gravori n lemn 36 , unele prototipuri n chiar imagini de sculpturi, geme, camee sau medalii antice romane din vechiul Apulum (de tipul lanus Bifrons sau Hecate Triformis, sau de tipul cippus" cu bust n herm, de pild), scoase la iveal nc de pe atunci i colecionate, la curtea umanist a lui'Ioan al II-lea Sigismund, ca i mai trziu la curtea Bthoretilor, fapt de care ne ncredineaz de altminteri unii cltori i artiti ai epocii trectori, sau tritori chiar, la Alba Iulia37. Tot la Alba Iulia, tot n aceeai a doua jumtate a secolului al XVI-lea cnd erau realizate aceste gravuri ale unui meter pn acum, totui anonim, cioplitori anonimi i ei realizau, n nava lateral de miaznoapte a catedralei din vecintatea palatului princiar, sarcofagele de marmur alb-cenuie cu imagini ce amintesc i ele de gravurile de carte contemporane: cel al catolicei Isabella (moart la 20 septembrie 1559) i cel al antitrinitarianului Ioan ai II-lea Sigismund (1571)33.
57

^|- Ambele sarcofage poart, pe capac, imaginea culcat gisant" - a personajului defunct, iar pe pereii laterali reliefuri plate, realizate ntr-o viziune pitoreasc mai curnd cu subiect biblic, inspirat din parabola Bunu*!; lui samaritean" n cazul mormntului Isabellei, aluzie la caritatea catolic a unei prinese mult ncercate, cu subiect militar n cel al mormntufig. lui lui Ioan al II-lea Sigismund, mai curnd nenorocos n fapte de arme naintea imperialilor catolici (nfind asediul vinei ceti, ceea ce era o imagine foarte curent n arta veacului, mai ales n gravur, ncepnd cu exemplare celebre datorate unui Diirer i unor Cra-nach) 39; totodat ele vdesc, ntr-o aplecare accentuat spre un decor ncrcat, cu lei, genii funerare, herme, motive vegetale, att gustul pentru detaliu al Renaterii trzii regsit la armura de parad a lui Ioan al II-lea Sigisi. mund i la costumul de aparat al Isabellei, ct i *'{f- gustul pentru steme i nsemne de maiestate mrturisit cu prisosin de reprezentarea acesteia din urm. Sarcofagele din cea de a doua jumtate a secolului al XVI-lea ale soiei i fiului Iui Ioan Zpolya din catedrala de la Alba Iulia, respirnd aerul umanist-antichizant al curii princiare reiau ntru totul, n ceea ce privete concepia general a monumentului funerar, aspectul sarcofagelor dintr-a doua jumtate a secolului al XV-lea, aflate n aceeai catedral, n nava lateral de miazzi. Este vorba de cele ale unor membri marcani ai familiei Hunedoretilor ce nu erau alii dect vestitul tat originar din Transilvania i fratele mai mare al regelui Ungariei Matei Cor-vin. Ilustrnd foarte expresiv i pe planul artei o concepie dinastic i o ideologie politic pe care am vzut c o nfieaz prin recursul la Bonfini i istoriografia curii lui Ioan al II-lea Sigismund, n sensul desluirii unui ntreg program monarhic, demn de imitat, n epoca Hunedoretilor i a lui Matei Corvin,
58

cele dou sarcofage de secol XVI de la Alba Iulia se inspir n modul cel mai vdit din cele dou monumente funerare puse aici, cu o sut de ani nainte, se bnuiete, de chiar regele Matei pentru cele mai apropiate rude ale sale: Iancu de Hunedoara, mort n 1456, i fiul mai mare al acestuia, Ladislau, disprut tragic un an mai trziu, n luptele politice cunoscute, iscate de marii baroni ai regatului. Ambele sarcofage ale Hunedoretilor aveau iniial, pe capac, aceeai imagine a defunctului purtnd acolo costumul obinuit al Italiei sfritului de Quattrocento40 , cel ce adpostea mormntul marelui cpitan cruciat, voievod al Transilvaniei i regent al Ungariei totodat, avnd nfiate n calcar, pe pereii laterali, ntr-un relief acuzat dup un model antic sau antichizant stngaci, naiv interpretat de un artist local al unei Renateri incipiente scene de lupt i de triumf ale cretinilor n nfruntarea cu turcii41. Aa cum sarcofagele Hunedoretilor, r e s p i r i n d u n a e r d e R e n a t e r e n c a t e drala de la Alba Iulia erau mai civnnd singulare n peisajul sculpturii funerare din Transilvania la sfritul secolului al XV-lea cnd epitaful gotic, era nc predominant , la fel, ntr-a doua parte a secolului al XVI-lea, sar- fl cofagul Isabellei avnd particularitatea pla- " nului nclinat al gisantului, regsit n mediul polonez din care venea augusta defunct i sarcofagul lui Ioan aii II-lea Sigismund erau de-a dreptul izolate, raiunea lor singur, stilistic vorbind, fiind aceea de a copia chiar dac cu reliefuri laterale rezolvate ntr-o alt viziune, mai apropiat de artele grafice pe cele dinti. C aa stau lucrurile, ne-o dovedete faptul nsui c n ansamblul artei funerare catolice i protestante din Europa de rsrit dintr-a doua jumtate a secolului al XVI-lea bogat n lespezi i epitafe , sarcofagele cu gisani snt, totui, foarte rare: cu excepia acestor dou piese de la Alba Iulie, i
59

a unei alteia datorat i>ot unui anonim i provenind tot din Transilvania, de la Cetatea de Balt mormntul Sofiei Pathocsy, soie i i'iic a unor credincioi ai neamului Zpalya (1583)42 , singurele care ne snt cunoscute se gsesc n Silezia, n capela castelului de la Olesnica este vorba de opera lui Johann Oslew din Wurzburg reprezentnd mormntul ducelui Jan Podiebrad i al soiei sale Krysty-na Szydiowiecka (1557)43 i la Praga, n ca-tedrelia Sf. Vit m gndesc la cei trei gi-sani niind mormintele Habsburgilor i datorate lui lexander Colyjn (1564, 1573, 1590)4* , acest giup tipologic fiind precedat cu c-teva decenii de moirmintul, n bronz, al cardinalului Fryderyk Iagello din catedrala Wa-wel de la Cracovia, comandat n 1510 atelierului lui Vischer de ctre fratele defunctului, regele Sigismund I al Poloniei45 care se ntknpla a fi fost chiar bunicul lui Ioan al II-lea Sigismund de la Alba Iulia. n acest fel sculptura funerar din mediul aulic de aici dovedea legturi tipologice i stilistice cu exact aceleai zone - Polonia i Slovacia, Boemia i Silezia unde se gseau n secolul al XVI-lea exemplare cu care aveau nsemnate afiniti arhitecturile transilvane contemporane cu nceputurile Reformei, afiniti explicabile adesea prin prezena, aici i acolo, a unor acelorai meteri i arhiteci itinerani, venii ca i n secolul al XY-lea direct din Italia. Am n vedere un ntreg capitol de art pe care nu-1 voi evoca cci este relativ binecunoscut prin unele studii de ansamblu i de detaliu , cel al arhitecturii rezideniale cu noul program al castelului nobiliar4*. ntr-o vreme n care nsui principele Ioan al II4ea Sigismund se nfia ca un amator de scenografii arhitecturale cu un asemenea caracter47, acest program i croia drum tn Transilvania anilor '4050 ai veacului al XVI-lea (cazurile de la Gherla, Vinul de Jos, Cri), el fiind ilus60

trat de arhiteci nord-italieni ca Domenico de Bologna, ntr-aceiai ani n care mprejurare mai curnd rar n epoca Reformei, n general, i foarte semnificativ pentru Transilvania, unde efortul constructiv a fost acum mai nsemnat dect n zonele imediat nvecinate spre vest, n asa-numita Ungarie regal" sau n paa-lcui de la Buda s-a mai lucrat nc la un lca de cult al unei comuniti urbane; este vorba de binecunoscutul caz de la Bistria, un de a nceputul anilor '60 ai veacului a fosi activ un meter sosit din aceeai Italie septentrional, Petrus Italus de Lugano43. meter- arhitect aparinnd acelui vast internaionalism" 1 artistic lombardo-venet al secolului al XVl-iea care din Tessin, Lugano i Como a roit pretutindeni n Europa central n Silezia, Meck-lenburg, Boemia, Moravia, Slovacia , ajun-gnd pn departe, n Suedia 49, crend, cu elemente gotice i renascentiste, aa-numitul coronament cu atic polono-lombard"50. n paralel, aceiai arhiteci sau confrai ai lor din Italia de miaznoapte au difuzat, la mijlocul i ntr-a doua parte a secolului al XVI-lea, moda italie-nizant a curii de la Alba Iulia i n alte medii dect acela princiar-nobiliar, lucrnd pentru patricieni i notabili din oraele ardelene ce deveniser centre de seam ale Reformei cazul Clujului, al Bistriei, al Sibiului, al Braovului , pentru ca dup cteva decenii, la nceputul secolului al XVII-Iea, tot arhitecii nord-italieni s fie cei ce vor activa n slujba acelui veritabil principe constructor" care a fost Gabriel Bethlen. Acest suveran protestant ce a avut naintea ochilor ca i precursorul su Ioan al II-lca Sigismund idealul monarhic al Hunedoretilor, iubitor de fast, nconjurat de muzicieni spanioli, de predicatori reformai din Slovacia i Ungaria, de profesori protestani din Germania, protector al meteugarilor anabaptiti din Moravia faimoii habani" i-a ridicat i nfrumuseat Unele ctitorii ce constituie, curnd dup 1600,
61

un capitol bine conturat de art transilvan, folosind pe un Giovanni Landi din Mantova, pe ion Agostino Serena din Veneia, pe un Giacomo Resti din Verona. Din acelai, abia evocat, mediu orenesc ai Transilvaniei, nutrit cu leaturi clasice i umaniste, nnobilat cu arhitecturi laice amintitoare de Italia, provine i o carte care intereseaz n prunul rnd pe istoricul artei. n 1557, la Braov, era tiprit mrturisindu-i din titlu i cuprinsul moralizator i orizontul cultural compilaia magines mortis selectiores, cum 8sxac[-c]txoi<; ". Autorul, tipograful i iniiatorul (industria ac sumptibus") nu era altul dect Valentin Wagner, discipolul i ucenicul apropiat al lui Honterus (diseipulus Johannis Honteri"), braoveanul care n aprilie 1542 se afla nmatriculat la universitatea din Wittenberg trimis, probabil, spre a intra n relaii cu Melanchbon ale crui lecii le ascult i ale crui sfaturi le va urma i care n 1544 devenea rectorul colii din Braov; cu o cultur umanist solid ce-i determina pe compatrioii si s-1 ndemne la prelucrarea n limba greac a catehismului luteran51, el avea s dea la iveal n 1550, tot la Braov, o asemenea Katehe-sis"52, iar ase ani mai trziu avea s-1 tipreasc pe nsui Melanchton53. n volumul m-octavo publicat n chiar anul morii sale, 1557, magistrul" Valentin Wagner nu fcea de fapt dect s editeze, ntr-o manier foarte personal, cteva gravuri dup mult faimoasele Bilder des Todes" ale lui Hane Holbein cel Tnr, nsoindu-le de versuri originale cu strofe de cte zece rnduri 54 , ntr-c latin destinat, evident, pturilor culte i bogate ale patriciatului urban. Trebuie adaug;de ndat c Wagner realiza acest lu<ru ntr-un mediu cultural transilvan care cunoscuse deja, ctre mijlocul aceluiai xeac al XVI-lea, unele
*

61 62

remarcabile gravuri n lemn cu elemente figurative, realizate n ades comentata tiparni cu caractere chirilice de la Sibiu55. Aceste xilogravuri i textele lor explicative ilustrau, se tie, ideea deertciunii tuturor ambiiilor terestre i aceea a egalitii funciare a oamenilor n trecerea lor n nefiin, imagini nrudite tematic - dar nu ntrutotul similare ntlnindu-se n gravuri 56 , n procesiuni i n mascarade ale Renaterii florentine, de pild, la sfritul Quattrocento^ului i la nceputul celui de al XVI-lea veac, dar fiind cu mult mai vechi n arta occidental, n Frana gotic i n Germania, ntr-o epoc de mare vog i a altor scrieri cu coninut apropiat fireasc, dac ne gndim la attea flageluri ale timpului, de la epidemii la invazii i rzboaie , scrieri nsoite, de asemenea, de imagini gravate, precum erau faimoasele artes moriendi" 57. n culegerea braovean a lui Wagner ele erau, aa cum o arat titlul, inaagini selectate dup prototipul cel mai prestigios n circulaie n lumea german reformat din prima jumtate a secolului al XVI-lea. tim c Imaginile Morii" ale lui Holbein, cu sensuri anticlericale i sociale evidente, transpuse n gravuri n lemn ca Les Simulachres et Historiees Faces de la Mort" de ctre Hans Liitzelburger (sau Hans Franck), nainte de 1526, cnd meterul german murea la Basel (oraul n care, un veac mai nainte, fusese reprezentat, n pictur monumental, un Dans macabru" vestit, der liebe Tod zu Basel") 58 , apruser prima oar la Lyon n 1538, publicate, cu text francez i latin, de fraii Gasper i Melchior Trechsel catolici apropiai de cercuri reformate , cu 41 de plane gravate, fr pomenirea numelui desenatorului de excepie care era Holbein 59 ; n 1544 aprea la Atbgsburg ediia german, iar n 1547, iari la Lyon, ediia integral latin imagines mortis" a lui Georg Omler numit i Georgius Aemlius. Dup aceast din urm ediie lyonez, ajunsa probabil, curnd dup
63

apariie, n Ardeal, cuprinznd 53 de imagini umanitii de la crearea lui Adam pn la Judecata de apoi", papi, tapari, regi, cardinali, episcopi, abai, clugri, 'nvai, cavaleri, negustori i plu gari rnduindu-se ntr-un autentic cortegiu 60 snt selectate i prelucrate o spune nsui Wagner n prefa (ex Georgii Aemylil libello selegi") imaginile din cartea tiprit la Braov un deceniu mai trziu; carte ilustrat de ctre un meter transilvan 61 , foarte proba bil un braovean, activ ntr-un mediu n care se formaser meteri gravori de carte menii unul renume provincial este cazul acelui Laurentius Fronius, xilogravor n chiar tipo grafia lui Wagner pentru care a ilustrat, cu portrete de evanghelist!, n acelai an 1557, un Novum Testementum" 52 sau chiar de re nume european, .precum acela care se remarc printr-un stil antichizant mult prizat n Europa germanic: este vorba de Jacobus Ludu Co~ ranae Transylvanus" (sau Jakob Sivenburgen sau Seubenborger din Braov), poate ucenic al iui Honterus i colaborator al lui Heltai la Cluj pn pe la 1555, apoi cu atelier propriu la Wittenberg, la Rostock i la Helmstedt 63 , ar tist gravor i tipograf cruia i-a fost atribuita, imaginea gravat n lemn i provenit dintr-o tipritur german reprezentndu-i pe Meiaiichton nsui n picioare, innd ntr-o mn cartea i n alta bereta (imagine dup un portret al crturarului din 1561, datorat lui Lucas Cranach cel Tnr activ, cum se tie, tot la Wittenberg64 ntr-un atelier pe unde trecuse i gravorul ardelean). De altminteri, voi meniona n treact numai faptul c efigia aceluiai Melanchton Praeceptor Germaniae" circula deja In Transilvania mpreun cu cele ale personajelor celor mai respectate de ctre protestani cea a lui Luther, cea a unui precursor doctrinar al Reformei precum Jan Huss, cea a unui precursor umanist precum Erasmus din
&i care era evocat drumul

Rotterdam, n fine cea a lui Johann Friederich Magnanimul, electorul Saxoniei (15321547), protectorul lui Luther i al lui Cranach , dac judecm mcar i numai dup o modest dar foarte semnificativ mrturie. Este vorba de imprimarea acestor efigii cu ajutorul unor tampile cilindrice, cu sau fr foi de aur (prin Blindpressung" sau Goldpressung") , FI. n medalioane, ntr-o cutat asimetrie corec- l4 * tat doar de ornamentele vegetale aurite ce le nconjurau, pe coperile exterioare ale unei legturi de carte braovene din 1546 ce nchideau laolalt dou tiprituri, din 1542 i 1544, datorate lui Honterus, Rudimenta cos-mographica" i Compendium iuris civilis in usum dvitatum ac sedium saxonicarum in Tran-sylvania collectum"65. Este mai mult ca sigur c acest portret, imprimat pe o carte braovean, al profesorului de greac de la Wittenberg, Philipp Schwarzerd mult mai celebru sub numele su elenizat, Melanchtom constituie transpunerea direct, ntr-o tehnic nrudit i ntr-o manier evident simplificat, a uneia dintre numeroasele efigii contemporane ale crturarului protestant german nfiat n veacul al XVl-lea de o seam de artiti de renume de a Diirer i Holbein cel Tnr, la Cranach cel Tnr i la Heinrich Aldegrever, unele dintre aceste reprezentri devenind prototipuri pentru arta medaliilor, de pild. Le invoc pe acestea ntruct cel mai apropiat de imaginea de pe volumul de la Braov pentru care poate fi astfel socotit drept model mi pare a fi tocmai chipul lui Melanchton de pe una din cele dou medalii de argint din 1543 aadar foarte apropiat n timp de coperta de carte transilvan datorate lui Friedrich Hagenauer 66, unul dintre reprezentanii medalisticii germane din epoca Renaterii, dintr-un veac de mare vog a portretului-medalie n arta european.

Revenind acum la cartea deja menionat a lui Valentin Wagner, trebuie spus c dintre gravurile tematice aezate n josul paginii ndeobte, sub cte un decastih explicativ snt de fapt 17 imagini din care ns dou snt identice i nentlnite n ciclul iniial de la Lyon (Moartea n meditaie"), una de asemenea negsit n seria lyoneza (Craniul"), iar aceea final (cu motivul Inimii") are un caracter simbolic pronunat, explicat fiind de un text evanghelic , 13 snt foarte apropiate de cele datorate lui Holbein i lui Liitzelbur-ger, fiind de ele direct inspirate. Snt, toate, imagini stngace dar pline de savoare, dovedind o nun nesigur, neexperimentat, care nu este deloc exclus s fi fost chiar aceea a iui Valentin Wagner sau a unui ajutor al sau, ntr-o epoc n care, am mai spus-o, umanistul i tipograful nu ocoleau exerciiul plastic, chiar dac rezultatele erau, ca n cazul de fa, o adaptare fidel, ntr-un limbaj naiv pe care nu ezit s-1 numesc chiar popular, n sensul unei imagerii de Volkskunst" ce nu era strin burgurilor cu mentalitate nc medieval n Ardealul veacului al XVl-lea , a unui prototip de mare rspndire n spaiul cultural protestant al Apusului. Execuia gravurilor din cartea de la Braov din 1557 ce atrag ochiul modern tocmai prin frustul lor primitivism a cerut, dup prealabila selecie potrivit unei sensibiliti provinciale, n primul rnd o adaptare a unora dintre imaginile gravate iniial pentru cartea de la Lyon n 1538; era, mai ales, o adaptare la un nou format, imagini aezate pe lung n aceasta din urm, fiind dispuse acum pe latul paginii, n cadre adesea grbit i chiar defectuos trasate, cu tot ceea ce implica aceasta n sensul adaptrii micrii personajelor i a sumarei recuzite scenografice. Domin n aceste xilogravuri braovene linia, nu volumul, lipsete rotunjimea modelajului anatomic att ct poate fi ea surprins n gravurile dup Holbein din exemplarele M

lyoneze67, dar este limpede c acestea din urm au fost pn n detalii copiate n tipografia i, poate, sub mna lui Wagner. O analiz atent a xilogravurilor de la 1557 indic cu claritate c pentru marea lor majoritate imitatorul sau, mai bine zis, prelucrtorul transilvan a desenat pe plac direct dup xilogravurile lui Liit- '.elburger, reluate i n volumul tiprit de Om~ ler (Aemilius), inciznd i imprimnd apoi, motiv pentru care imaginile apar rsturnate fa de prototipul lyonez; n cteva cazuri, ns, puine e drept, se pare c meterul provincial va fi desenat i gravat pe plac lucrnd n oglind procedeu bine cunoscut al artei gravorilor , rezultatul travaliului su aprnd, firete, invers fa de original, abia prin imprimarea n volum imaginea redresndu-se68 . Singura zon n care, trebuie adugat de ndat, nu numai c volumaul de la Braov nu a urmat pe cele, succesive, de la Lyon de data aceasta referirea trebuie fcut mai ales la ediia, integral latin, a lui Omler , dar a i depit prototipul, este cea a textului latin ce nsoete xilogravurile. Chiar dac legtura dintre text i imagine este mai lax n cartea lui Wagner, versurile acestuia, distribuite n 17 distihuri hexametri ce i pentametrice, aflate undeva ntre epigram i elegie 6 9 , nu au un simplu caracter didactic, fiind mult mai apropiate de creaia artistic efectiv, depind ca suflu uscat-savantele stihuri ale lui Aemilius 70 , abundnd ns n reminiscene din vechea poezie latin 71 , n aluzii cretine i mitologice, la Biblie, la Cmpiile Elizee (Campis Blysiis"), la Tartar" i la Orcus", constituind un registru cultural separat i paralel cu cel, mai folcloric", al imaginilor selectate de acela ce pai-e a fi fost, deopotriv, autorul lor i al versurilor acompaniatoare. Printre aceste imagini se numr, de la aceea a Raiului" la aceea a Judecii de apoi", scene cu tlc biblic-moralizator: cea a pcatului originar, cea a alungrii lui Adam i

F a lg Evei .
S .

15-1*

sau scene le n care Moar tea lupt cu lance a mpot riva unui caval er, n m care g un . pluM gar perso nifica t prin patro nul ndel etnic irii sale care nu este altul dect Ada m crui a i se amint ete e ii .c vita eathe nato plena labore raane t" este ajutat n truda sa, sub ochii unei Eve care toarce i. alpte az, de aceea i Moart e ce

nsoe a cror superbia" o n-frnge, pe te, n copii, pe btrni, pe ndrgostii lng alte care scheletica plsmuire cnt la ceea imagi ce pare a fi un psalterium", aani, pe numitul, n german, Hackbrett"72. nvPentru una dintre imaginile gravate atul de dou ori n cartea braovean i care negsite ntre cele din cartea lyonez nu ale cror prototipuri au fost datorate trebui lui Holbein cel Tnr, sursa de e sinspiraie, aa cum am identificat-o, uite mi pare a fi aproape sigur73: este vorba cuvnt de abia amintita Moarte n meditaie* ul (Mors meditans"). Cu numai civa ami Eclezi naintea apariiei sale n volumul lui asValentin Wagner, scena era cizelat, n tului 1552, nsoit de legend latin sau de (Mor legend greac, pe reversul a dou itur medalii de la Augsburg, al cror avers doctusnfia efigia medicului i numismatului similit umanist Adolph Occo III74. De fiecare er etdat ca i ntr-o medalie similar ceva indoct mai trzie, din 1564 un schelet se afl u ;a),reprezentat naintea unui ceasornicca iclepsidr tiutul semn al scurgerii pe inexorabile a timpului aflat pe un opulepostament, ntocmai ca n gravura din ntes", Imagines mortis" a lui Wagner unde pe ns funebra alctuire mediteaz bogai naintea unui sarcofag deschis, strjuit i de acelai ceasornic, de o luminare i negude un vas cu flori, acesta din urm tori, amintind palid de elementele de peisaj pe abia schiate n medaliile augsburgheze. cmt Pe ct se pare, pe acestea diti urm tema ari, peMors meditans" venea din alt parte, nobili mai precis spus chiar din gravura de

earte a timpului, de vreme ce aceeai reprezentare a scheletului cugettor e regsit ntre planele anatomice ce ilustrau celebra, monumentala oper a lui Andre Vesale (Andrea.* Vesalius), savantul din Bruxelles devenit medicul lui Carol Quintul, cel ce a practicat la Padova primele disecii anatomice care au adus. o dat mai mult, faim acestei ceti universitare: ani numit volumul aprut la Basel, n 1549, cu civa ani naintea baterii medaliilor de la Augsburg, De huni ani corporis fabrica libri septem" al crui loc n istoria civilizaiei europene a fost apropiat, uneori, de acela al coatemporanei opere a lui Copernic 75 . Gravurile n lemn ale acestei cri snt datorate, se bnuiete, elevului flamand al lui Tizian, Jan Stevensz van Calcar sau Calcker 76 ; una dintre ele, cu valoare anatomic dar i de memento mori" sntem, s nu uitm, n evul n care Shakeepeare punea pe prinul Danemarcei s mediteze cu craniul n mn , reprezint tocmai un asemenea schelet n picioare, naintea unui soclu de piatr 77 (o figur similar ilustra, tot n 1543 i tot la Ba-sel, o oper a aceluiai Vasale, Epitome^) 78. Imaginea scheletului vesalian" (denkenden Skelett", animated Skeleton") cu coQotaii luterane limpezi n ceea ce privete interpretarea morii era, n chip deloc nefiresc, regsit dup nou ani pe medaliile sudgermana ale unui alt medic umanist ce va fi cunoscut pe vestitul ntemeietor al anatomiei moderne care trecuse de mai multe ori prin Augsburg. De adugat este c n acelai al XVI-lea veac imagini similare apar n complicate i aproape manieriste compoziii precum, nainte de 1506, ntr-o sculptur n lemn de abanos adpostit in coleciile faimoase ale castelului Ambras din Tirol 79 . Iar atunci cnd, ca o sugestie venit din arta medalistic german sau din arta tipografic helveto-flamand a acelorai decenii, reprezentarea Mors meditans c

era regsit la marginile rsritene ale lumii germane reformate, precum n cartea de la Braov din 1557 a lui Wagner aici clepsidra amintete de medaliile lui Oceo, n timp ce craniul de pe soclul din gravura crii lui Ve-sale apare n cartea lui Wagner reprezentat pe o latur a sarcofagului -, este sigur c ne aflm naintea unei pilduitoare cltorii continentale a unui motiv plastic, literar i tiinific ilustrativ n cel mai nalt grad pentru descoperirile, pentru curiozitile i pentru angoasele Renaterii. Sub semnul i privegherea unei Mori ale crei armoarii snt la un moment dat nchipuite chiar, ca n vechile Dansuri macabre" toate aceste imagini advic amintitele inversri i variaii fa de reprezentrile pe care le imit, ilustrnd un mediu cultural provincia! fiind nite interpretri populare" n sensul curent al termenului, prelucrri pitoreti gustate ntr-o lume de frontier, de margine1 ale unui prototip plastic care la 1557 devenise deja vestit n ntreaga Europ apusean si central, contaminat doar sau etigat definitiv de Reform. Ele consunau cu atmosfera unei civilizaii aflate ntr-o adnc prefacere i ntr-o fertil criz a contiinei din care noul avea s se iveasc curnd, cu o lume n care Moartea era omniprezent n mentalitatea, n scrierile timpului, n sfera protestant desigur, dar si n aceea catolic sau n aceea ortodox unde, spre pild, vorbele e" rsunau ntr-o tonalitate surprinztor de modern n acel prolog romnesc la tragedia italo-cretana Erofili", datorat mitropolitului moldovean Dosoftei ctre sfritul veacului urmtor, al XVlI-lea. Rezumnd cele pn aici comentate, concluzia se impune cu trie. Aezat ntr-un punct central al oricrei istorii europene a toleranei confesionale i a virtuilor umaniste ce o nsoeau, Transilvania epocii Reformei i-a mrturisit i prin monu70

meritele ei cele mai semnificative de la ilustraii de carte la sculpturi funerare i la arhitecturi rezideniale , prin patronajul artistic al unor principi protestani cultivai i al unei orenimi bogate ce a jucat n istoria provinciei un rol eminent, orizonturile de civilizaie permanent lrgite, rapida ei sincronizare la marginea ortodoxiei postbizantine i la hotarele Islamului cu tot ce era prefacere spiritual profunda la cellalt capt al continentului, acolo unde se nscuse Europa modern.
NOTE LA CAPITOLUL 1 1 Parte din aceste consideraii le-am comunicat te cadrul colocviului internaional Art i Reforrn", Eisenach, 11 septembrie 1982 i publicat sub titlul Art princier ct art patricien en Transylvanie au temps de la Reiorme, n volumul colectiv Von der Macht der Bilder, Leipzig, 1983, p. 383395. 2 D. Ngler, Catalogul Transilvanicelor. Voi. 1 (sec, XVI XVII), Sibiu, 1974, nr. 26, p. 22; Tiprituri romneti (15391750) existente la Braov. Catalog, Braov, 1980, nr. 19, p. 12. Pentru opera lui Honterus i a urmailor si, vezi E. Roth, Die Rejormation in Siebenburgen. Ihr Verha'ltnis zu Wittenberg und der Schweiz, III, KolnGraz, 1962. 3 K. Zach, Humanismus und Renaissance in Siebenburgen. Vber ihre Voraussetzungen und Wege der Entjaltung in elner Randzone (15./16. Jahrhundert), n Ungarn-Jahrbuch, 10, 1979, p. 182 183. 4 Illstoire de la Hongrie des origines nos jours, ed. E. Paml&ayi, Budapesta, 1974, p. 166169. 8 Istoria Romniei, II, Bucureti, 1964, p. 694 i urm., p. 697. Pentru unele aspecte generale ale umanismului i Reformei n Transilvania, vezi F. Pali, Fragen der Renaissance und der Refr-mation in der Geschichte Rumniens, n For-schungen zur Volksund Landeskunde (=FVL), 2, 1966, p. 527. 6 mprejurarea e relatat n Letopiseul cantacuxinesc" care tia c Ptracu cel Bun trimisese pre Socol vornicul n ara Leeasc, la ceta-

tea de la Lvov, de au adus de acolo pre Izabela criasa i pre fii-su Iano craiu, azndu-1 pre crie n cetatea ot Clujvar" (Istoria rii Romneti. 12901690. Letopiseul cantacuzinesc, ed. C. Grecescu, D. Simonescu, Bucureti, 1960, p. 4950). 7 A. Jobert, De Luther Mohila. La Pologne dans la crise. de la chreiiente. 15171648, Paris, 1974, p. 125, p. 223. Pentru o privire de ansamblu a supra fenomenului vezi Socinianism and its Role in the culture of XVI-th to XVIIl-th cen-turies, ed. L. Szczucki, Z. Ognowski, J Tazbir, Varoviaiodz, 1983. 8 L. Binder, Grundlagen und Formen der Toleram in Siebenbilrgen bis zur Mitie des 17. Jahrhun-derts, Koln-Viena, 1976; cf. E. M. Wilbur, A History of Unitarianism. Socinianism and its An-tPcedents, Cambridge, Massachusetts, 1947, p. kti' i C. Alzati, Terra romena tra Oriente e Oecifnte. Chiese ed etnie nel tardo 509, Mi-lano, lybl 1982, p. 1556. 9 A. Jobert, op. cit., p. 125, p. 402. 10 A. Uetea, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1968, p. 251. Pentru prezenele antitrinitariene n Transilvania cu toate nuanele confesionale i sociale implicate vezi, n istoriografia noastr, S. Goldenberg, Frmntri sociala i religioase la Cluj oglindite ntr-o scrisoare din 1571, n Anuarul Institutului de Istorie din Clui ( = AUC), III, 19581959, p. 371373; F. Pali, Frmntrile sociale i religioase, din Cluj hi jurul anului 1570, n AIIC, V, 1962, p. 734; idem, Vber die sozialen und religiQsen Auseinandersetzungen in Klausenburg (Cluj) in der ziveiten Hlfte des 16. Jahrhunderts und ihre polnisch-ungarischen Beziehungen, n La Renaissance et la Reformation en Pologne ei en Hongrie. Renaisxance und Reformation in Polen und in Ungarn (14501650), Budapesta, 1963, p. 313328. Nu mai puin, strnsele legturi de nego ale Ardealului cu Polonia cu prile slleziene i cracoviene (M. Dan, Din relaiile comerciale ale Transilvaniei cu Polonia la sfritul secolului al XVI-lea. Produse textile importate de clujeni de la Cracovia, n Omagiu lui P. Constantinescu-Iai cu prilejul mplinirii a 70 de ani, Bucureti, 1965, p. 239294) explic"! n bun parte drumul unor asemenea nruriri. 1 1 Cltori..., II, p. 362. Acestui principe italofll i este nchinat o colecie de sonete publicat la Veneia n 1565 (K. Zach, op. cit., p. 214). 72

12 G. Bascape, Le relazioni fra l'ltalia e la Transilvania nel secolo XVI. Note e documenti, Roma, 1931. 13 K. Benda, Les bases sociales du pouvoir des princes de Transylvanie, n La Renaissance et la Reformation ..., p. 441. 14 T. Kardos, ZentraUsierung und Humanismus im Ungarn des 15. und 16. Jahrhunderts, n acelai volum, p. 411. Epoca lui Matei Corvin ave a s constituie un ideal monarhic i ntr-o perioad ulterioar din istoria principatului Transilvaniei, la nceputul secolului al XVII-lea, ntro vreme de centralizare i de autoritate princiar, precvyn aceea reprezentat de un Gabriel Bethlen (T. Wittman, L'ideologie de centralisa-tion de la principaute de Transylvanie et ses rapports europeens, n acelai volum, p. 431, p. 433). 15 O trimitere aici se face ntr-o ediie ulterioar: Johannes Sambucus, Antonii Bonfinii. Rerum Ungaricarum Decades Quatuor cum Dimidia. Quarum Res priores, ante annos XX, Martini Brenneri, Bistriciensis industria editae ..., Ba-sel, 1568 (D. Ngler, op. cit., nr. 81, p. 39). 16Ibidem, nr. 39, p. 23. 17Antonius Bonfinus, Historia inclyti Matthiae Hunyadis, regia Hungariae augustissitni, Claudiopoli (Cluj), G. Heltai, 1565 (D. Ngler, op. cit., nr. 63, p. 33; ci. T. Kardos, ioc. cit.; Istoria Romniei, II, Bucureti, 1962, p. 1051). 18 A. Pirnt, Die Ideologie der Siebenbilrger Antitrinitarier in den 1570er Jahren, Budapesta, 1961, p. 3435, p. 37; idem, Der antitrinttarische Humanist Johann Sommer und seine Ttigkeit in Klausenburg, n Renaissance und Humanismus in Mittel- und Osteuropa, ed. J. Irmscher, II, Berlin, 1962, p. 5455. 19 Pentru ansamblul raporturilor ntre doua confesiuni majore ale timpului, aceea islamic i aceea reformat, vezi mai recent cartea lui V. Segesvary, L'Islam et la Reforme. Eiude sur l'attitude des reformateurs zurichois envers l'lslam (15101550), Geneva, 1977. 20 Ideea o regsim n spusa unui potrivnic al protestanilor, iezuitul Antonio Possevino ce-i va lega numele de acel colegiu catolic din Cluj care lua, n 1579, sub tefan i Cristofor Bthory, locul colegiului reformat din timpul lui Ioan al II-lea Sigismund atunci cnd relateaz c pentru Blandrata .i adepii si turcii i srbii mrturisesc pe Dumnezeu mult mai bine dect fac cretinii (catolici) i c e mai bine s te converteti la credina turcilor
73

21

22

23

24

25

dect la credina catolic" (Cltori..., II, p. 574. Despre Blandraba vezi i N. Igna, Un medic italian la Alba-Iulia in secolul al XVI-leo, n Apuium, II, 19431945, p. 399401). Giouanandrea Gromo, Compendio di tutto ii regno posseduto dai re Giovanni Transilvano ed di tutta le cose notabili d'esso regno (sec. XVI), publicat de Aurel Decei n Apuium, II, 1943 1945, p. 174. A. Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, I, Bucureti, 1929, nr. 251. p. 201202, edictul coninnd n fapt o invitaie ctre pribegii" prote st ani din Fra n a, Spania, Ge r ma ni a i al te ri de a veni n Moldova : He ra cl ides Ia c obus Basilicus Dei gratia Despotas Sami, regni Mol da vi a e Pr i nce ps. .. It a que c um i nt e l l i gi m us m ul t o s p r o pt e r ve r b u m D e i e xu l e s e sse tam O K GaUia, Hispania, Germania et aliis locis, cupimus eos, ut ad regnum nostrum se conferant, ornnem enim libertatem christianam et facultatem habitandi illis concedemus". A. Oetea, Wittcnberci et la Moldavio, in Renaissance und Humanismus, I, Berlin, 1962, p. 309. De al t mi nt er i n Moldova , c tr e 1540, o pa rt e a populaiei catolice adera la Reform n ace lai timp cu cei de aceeai credin din Transilvania. S nu uitm, de asemenea, c nc n 1532, la Wittenberg, se gsea un doctor ex Walachia"; acesta venit Wittenbergam, ut videat audiatque Martinum Lutherum" (apud . Papacostea, Moldova n epoca Reformei. Contribuie la istoria societii moldoveneti n veacul al XVl-lea, n Studii, 4, 1958, p. 62) i se pregtea s dea o ediie trilingv celor patru Evanghelii i Epistolei lui Pavel: in lingua Walachica Polonicaque et Theutonica excudi eurare" (ibidem, p. 63); vezi idem, NochmaU Wittenberg unii Byzanz: die Moldau im Zeitalter der Reformation, n Arcli. f. Ref., 2, 1970, p. 248262. A. Jobert, op. cit., p. 155 i urm. Pentru variate aspecte ale antitrinitarismrului ardelean vezi L. Szczucki, Polish and Transylvanian Vnitariani sm in the Sec ond H al f of t he 16* h c entury, n Antitrinitarianism in the Second Half of the I6'h century, ed. R. Dn, A. Pirnt, Budapesta-Leiden, 1982, p. 231241; c. J. Erdo, The Bibiicism of Ferenc David, n acelai volum, p. 4755; A. Pirnt, II martire e Vuomo politico (Ferenc Dvid e Biandrata) t n acelai volum, p. 157190. K. Zach, op. cit., p. 183.

2(j Ibiem. 27 Ca tipograf, negustor de carte, tietor i topitor do li te re, ac esta t re cu se pr in Vi ena, De br e in si Oradea de undo Ioan al II-lea Sigismund 1-a chemat la Alba lulia. Aici meterul avea sa foloseasc litera i decoraia Sn care se ilustrase deja i care trebuie adugat se situau la o cot nalt n acel timp n Europa. Urmaul su avea s fie Hudolf Hoi'fhalter, activ la Alba lulia i Debrein (E. Pavel, Meteri ti-pograii blgrdeni intre 15671102, n Apa-lum, XVII, 1979, p. 299; ci P. Binder, A. Hutt-mann, Laurentius Fronius, ein kronstdter Buch-druckcr, Holzschnittmeister und Maler des 16. Jahrhunderts, n FVL. 1, 1971, p. 44S.). 28 Existente n cteva biblioteci romneti i strine, ele au fost semnalate, la noi, n primul rnd i au fost cercetate de mine acolo n cun o sc u t a b i b l i o t e c a Mu z e u l ui B r u ke nt ha l de la Sibiu, n dou exemplare (D. Ngler, op. cit., nr. 68, p. 35; nr. ti9, p. 35), n acelai an (1974) n care Ambroise Jobert socotea exemplarul de la Biblioteca Naional din Paris (D 2 1691) drept ,,probablement unique au mo nde " (op. cit , p. 434). Pentru rspndirea n diferite colecii euro pe ne a e xe mp la re lo r a ce st ui volum n Olanda, Austria, Polonia, Elveia, Ungaria, Anglia, Germania, Suedia, Frana, i Romnia (la Sibiu, Cluj i Trgu Mure) vezi Regi Magyarorszgy Nyomtatvnyok 1473 1600. Res litteraria Hungariae vetus operum impressorum 14731600, Budapesta, 1971, nr. 254, p. 275 277 sub anul 1568; cf. Szabo Krcly, Regi mag y a r K o n y v t r, II, B u d a p e st a, 1885, nr. 106, p. 26", Soltesz Zoltnne, A. Magyarorszgi ktinyvdiszitesa XVI. Szzadban, Budapesta, 1961, p. 87, pi. XL/l6. Unul din exemplarele sibiene este le gat mpreun cu opera lui Francisc Dvid Refutatio scripti Petri Melii, quo nomine Synodi Debrecinae docet Jehouaiitatem et trinitarium Deum Patriarchis Prophetis et Apo st ol is in co gni tu m ". ap r ut t ot la Al ba lu lia, tot n tiparnia lui Hoffhalter i tot n anul 1567 (D. Ngler, op. cit., nr. 70, p." 35). Aceast din urm lucrare constituia rspunsul conduct o r u l u i a n t i t r i n i t a r i e n i l o r d i n C l u j c e i c e va aj un ge, d up un d ece ni u, n 1 578, n dis put cu Fausto Sozzini el nsui, evolund spre un r a d i c a l i sm p e ca r e l v o r r e pr e ze nt a a de p ii si, aa-numiii sabatiti" cu idei iudai-zante", respingnd dogma nemuririi sufletului, mprtania i Duminica la atacurile Ini Petms Meliusz, fostul elev de la Wittenberg,

75

devenit primul supraintendent calvin al Transilvaniei. De menionat este i faptul c tot din t i po gr a f i a a t be ns a l ui H off ha l t e r a c t i v la .. Oradea n ; 15651566, apoi la Alba Iulia n 1567 1568 (K. Zach, op. cit., p. 199, p. 216) a u i e i t d e s ub t e a sc ur i a l t e l uc r r i po l e m i c e . ale lui Francisc Dvid n materie trinitar (D. Ngler, op. cit., nr. 75, p. 37) i cristologic (ibidem, nr. 77, p. 3738), rspunsuri date lui Meliusz (ibidem, nr. 78, p. 38; nr. 79, p. 38). 29A. Jobert, op. cit., p. 165. 30Pentru aceast doctrin, ibidem, p. 127130; pentru cartea respectiv, vezi i St. Kot, L'inluence d e M i c h e l e rv e t s ur l e m o uv e m e nt a nt i trinitarien en Pologne et en Transylvanie, n Autour de Michel ervet et de Sebastian Castellion, ed. B. Becket, Haarlem, 1953, p. 98. 31 Acetia doi aveau s colaboreze i n redactarea unei Refutatio scripti Georgii Maioris", aprut la Cluj n tipografia lui Gaspar Heltai, n 1569 (D. Ngler, op. cit., nr. 83, p. 40). Pentru Blandrata i prezena sa la Alba Iulia cu invocarea crii acesteia vezi D. Caccamo, Eretici italiani in Moravia, Polonia, Transilvania (1558 1611}. Studi e documenti. FlorenaChieago, 1970, p. 2224. Pentru Dvid fr referire ns la acest volum vezi H. Fodor, Ferenc Dvid, der Apostel der religiosen Ouldung, n Archiv fur Kulturgeschichte (=Arch. f. Kv.lt.), 1, 1954, p. 1829. 32 Aceast imagine i la A. Jobert, op. cit., pi. VI, p. 8081, p. 129. 33 A. M. Warburg, Heidnisch-antike Weissagung in Wort und Bild zu Luthers Zeiten, n Ausgeivhlte Schriften und Wurdigungen, p. 199 304, Pentru o istorie a imaginilor lui Antichrist din plin ev mediu occidental pn la xilogravurile unor incunabule de la sfritul veacului al XV-lea, vezi G. Schiissler, Studen zur Ikonographie des Antichrist, Miinchen, 1975. 34 Tajelhilder Cranach d. A. und seiner Werkstatt, ed. Ed. Flechsig, Leipzig, 1900, pi. 10; H. von Hintzenstern, Lucas Cranach d. A. Altarbilder aus der Reformationszeit, Berlin, 1972, p. 68 69. Pentru diferite imagini ale Trinitii cretine, dar i ,,satanice-' n cursul evului mediu i la nceputurile Renaterii, vezi i J. Baltru-saitis, Ce Moyen Age fantastique. Antiquites et exotismes dans Vart gothique, Paris, 1955, p. 33. p. 34, p. 36. 35 Pentru comentarea gravurilor crii din 1567 de la Alba Iulia vezi K. Gorski, Grzegorz Pawel z Brzezfn, Cracovia. 1929, p. 204, fig. 4; p.

76

206207, fig. 67. Mai recent, citeva gravuri snt reproduse la J. Fitz, A Magyarorszgi nyomdszat, konyvkiads es konyvkereskedelem t&rtenete, II, Budapesta, 1967, p. 217. Pentru cartea din 1569 de la Cluj Refutatio scripti Georgii Maioris, in quo Deum trinum in personis et usum in Essentia Unicum deir.de eius Filium in persona et duplicem in naturis ex lacunis Antichristi probare conatus est", pe care am cercetat-o n Biblioteca Muzeului Brukenthal din Sibiu vezi D. Ngler. op. cit., nr. 83, p. 40. S. Jako, Tipografia de la Sibiu i locul ei n istoria tiparului romnesc din secolul al XVl-lea, n AUC, VII, 1964, p. 102; L. Demeny, D. Si-monescu, Un capitol important din vechea cultur .romneasc (Tetraevanghelul, Sibiu, 1540) n Studii i cercetri de documentare i bibliologie, supliment 1, 1965, p. 1516. 37 Estr cazul unui muzician din preajma lui Sigismund Bthory Pietro Busto din Brescia care tia n 1595: Aici se fac cldiri din pietre scoase din ruinele romanilor. . . i spnd se gsesc antichiti: statui de marmur cu multe inscripii i multe medalii de argint i, cteodat, de aur" (Cltori..., III Bucureti, 1971, p. 438). Un gust similar pentru antichiti pare a fi existat desigur, ntr-o alt msur i n nvecinat ar Komneasc a secolului al XVI-lea, dac reflectm la mprejurarea c n. hrisovul din 1511 al lui Vlad cel Tnr pentru cetatea Braovului unele sigilii boiereti erau constituite din geme antice mindu-l pe Hermes cu Dionysos copil, pe Atena, pe Asclepios poate (A. Sacerdoeanu, Hrisovul cu sigilii multiple al lui Vldu vod ctre braoveni, n Revista Muzeelor (-RM), 4, 1971, p. 329, p. 331332), sau dup descoperiri de inele boiereti cu geme nfind alte diviniti antice, n aceeai epoc, la Retevoieti; asemenea Gemmensiegel" prezente n Transilvania secolelor XIVXVI la clerici, nobili i oreni, se gseau izolat i n Muntenia sfritului de secol XIV dac judecm dup inelul cu gem al lui Nan Udob de la Curtea de Arge cu Asclepios i Hygiea sau n Moldova veacului al XV-lea cum o indic inelul sigilar de aur cu gem de agat purtnd imaginea lui Hercule, al lui Toma logoftul; C. Rezachievici. Cel mai vechi sigiliu inelar (matrice) de dregtor moldovean (sec. XV) pstrat n Polonia n Revista arhivelor, 3, 1984, p. 340347. Ct despre mo77

n u me nt e de sc ul pt ur a nt ic de fe lul ce lor ce ar fi putut strni imaginaia gravorului din secolul al XV I-lea de la Alba Iulia n ceea ce privete reprezentarea divinitii tricefale, un exemplu ce poate fi invocat este o ,,Hecate Triformis", aflat n colecia Muzeului Brukenthal din Sibiu nc nainte de 1823 (nr. inv. 3444). Ea p ar e a pr ove ni c hi ar din A pulum (dup al te opinii, de la Ocna Mureului). Informaiile i fotografia piesei rai-au fost furnizate cu amabilitate de ctre colegul Andrei Kertesz. 38 Pentru ele vezi Istoria artelor plastice . . . p. 419 420. 39 Scene din Viaa lui Maximilian I", asediile cetilor Wolfenbuttel i Ingolstadt snt cteva dintre aceste reprezentri, aproape stereotipe: Kulturgeschichtliches Bilderbuch a*".' drei JaJirhunderten, ed. G. Hirth, II, 1883, Leipzig-Milnchen, nr. 613, 869875, 884, 886893. 961976. 40 La ambele sarcofage, aceti gisani" de pe cap a c nu se m a i p st r e a z n f or m a i ni i a l ; nu ar fi exclus ca distrugerea s se fi datorat unui moment critic precum acela al luptelor confesionale din secolul al XVI-lea cind, aflm, la ndemnul lui Blandrata, n 1565, reformaii ,,au gonit pe preoi i au aruncat la pmnt toate altarele, statuile i icoanele i. . . au distrus i unele tablouri vechi de toat frumuseea i le-au ars mpreun cu dou orgi minunate " (Cltori. . ., II, p. 344) sau precum cel provocat, un veac mai trziu, de invazia turceasc n Alba Iulia cnd, n 1658, toate mormintele regeti i princiare au fost pngrite i prdate, iar osemintele arse, odat cu biblioteca prin ciar" (Georg Kraus, Cronica Transilvaniei. 1608 7665, ed. G. Duzinchievici, E. Reus-Mrza, Bucureti, 19G5, p. 270). 41 Aceste reliefuri ce constituiau, de fapt, prima oper de sculptur a Renaterii n Transilvania (.1. Balogh, Az erdelyi renaissance, I. 14601541. Cluj, 1945, p. 376) au fost atribuite iniial de V. Vtianu unui meter italian din regiunea Alpilor (Istoria artei feudale . . ., p. 739), iar ulterior unui sculptor autohton ce va fi lucrat dup un desen trimis de la, curtea lui Matei Corvin (Istoria artelor plastice.. ., p. 419). \ 42J. Bia'ostocki, op. cit., p. 50, fig. 155. 43Ibidem, p. 50, fig. 152. 44Ibidem, p. 50, fig. 154. 45Ibidem, p. 50, fig. 156. 46 Pentru aceasta vezi Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, Arhitectura Renaterii n Transilvania, Bucureti, 1963.
78

47 n legtur cu asemenea scenografii de Renatere avem mrturia france zului Pierre Lescal opier care vizita la Alba Iulia, n vara anului 1574, re edi n a p rin cia r , la c t va t im p deci dup m o a r t e a l u i I o a n a l I I - l e a S i g i s m u n d : n t r- o zi ni s-a artat cortul de rzboi al regelui din urm. Era ntins pe o pajite i prea c este un c a s t e l m a r e , zi d u r i l e d e p n z a ve a u c re neluri i de departe prea s fie din zidrie; era u d ou p or i ma ri de ie ir e i n par tea din din fa i n cea din dos. nuntru erau patru pa vi l i oa n e m a r i , a v n d a l t u r i a l t e p a t r u m a i mici drept cmri (pour garde-robes"). In mijloc era o sal mare, de jur mprejurul zidu rilor erau staule, desprite n locuine pentru scutieri i slujitori; toate corzile erau de m-tase" (Cltori. . . , p. 439). 48 Gh. Mndrescu, Activitatea lui Petrus Iialus de Lugano, n AMN, XVI, 1979, p. 233.

49J. Bialostocki, op. cit., p. 82. 50Gh. Mndrescu, op. cit., p. 232. 51E. Benz, Wiitenberg und Byzanz.

Zur Begegnung tind Auseinandersetzung der Reormation und der ostlich-orthodoxen Kirche, Marburg, 1949, p. 74; G. Giindisch, O contribuie la biografia umanistului braovean Valentin Wagner (1510 1557), n Studii,' 2, 1958, p. 119; pentru cultura clasic a lui Wagner, vezi I. Bitay, Contribuii la studiul culturii antice In Transilvania n s e c o l u l a l X V I - l e a , n A M N , I I I , 1 9 6 6 , p. 187. 52 D. Ngler. op. cit., nr. 27, p. 22; cf. E. Benz, op. cit., p. 262. 53 D. Ngler, op. cit., nr. 35, p. 25; pentru personalitatea i activitatea sa vezi J. Trausch, Schriftsteller-Lexikon odcr biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbiirger Deutschen, III, Braov, 1871, p. 469479 (i n completare la acest volum: Schriftsteller-Lexikon der Siebenbiirger Deutschen. ed. Fr. Schuller, IV, Sibiu, 1902, p. 489491; K. Reinerth, Humanismus und Reformation bei den Siebenbiirger Sachsen, In Siidostdeutsches Archiv, XIII, 1970, p. 6871; idem, Des Kronstdter Magisters Valentin Wagn e r Wi t t e n b e r g e r S t u d i u m n A r c h . f . R e f . , 12, 1968, p. 2541; Deutsche Humanisten in Siebenburgen, ed. B. Capesius, ed. a Ii-a, Bucureti, 1974, p. 107110). 54 Am cercetat exemplarul din Biblioteca documentar a Bisericii Negre din Braov vezi i Tiprituri romneti.. ., nr. 35, p. 20 unde lucrarea face parte dintr-un colligat care mai 79

55

56 57

58

cuprinde: P raecepta vitae christianae". Braov, 1554 (ibidem, nr. 22, p. 14), Prima rudimenta christianae religionis", Braov, 1554 (ibidem, nr. 23, p. 14), Compendii grammatices Graece Hbri tres", Brao v, 1569 (ibidem, nr. 41, p. 2G) datorate toate aceluiai Valentin Wagner , Medicina animae" i Ratio et methodus consolandi periculose decumbentes". Braov, 1557 (ibidem, nr. 32, p. 20). Pentru aceast tip ri tu r a l ui Wagne r exis tent, dup tiina mea, n afar de Braov, la Si ghioara i la Budapesta vezi i Szabo Kroly, op. cit., nr. 75, p. 1617; Soltesz Zoltnne, op. cit., p. 36, pi. 111/34; Regi Magyarcrszgy, nr. 142, p. 184185; cf. Fr. Teutsch, Ein sch-sischen Todtentanz, n Korrespondenzblatt des Vereins jur siebenbiirgische Landeskunde. III, 4, 1980, p. 37 38; K. K. Klein, Valentin Wag-ners Ausgabe der Totentanzbilder Holbeins, n Korrespondenzblatt..., 53, 12, 193C, p. 2122; II. Schuller, Valentin Wagner als ditiaktischer Dichter, n Siebenbiirgische Vierteljahrschrift, 4, 1934, p. 270289. L. A. Demeny, Xilogravurile lui Filip Moldovean u l , n S t u d i i i c e rc e t r i d e i s t o r i a a r t e i . Seria art plastic ( = SCIA) 2, 1969, p. 229 241. H. W. Janson, A Memento Mori" among Early Italian Prints, n Journal of Warburg and Courtauld Institutes, III, 19391940, p. 243248. R. Chartier, Les arts de mourir. 14501600, n Annales, I, 1976, p. 5175. Pentru succesul european al acestor artes" vezi A. Tenenti, La vie et la mort travers l'art du XV-e siecle, Paris, 1952, p. 4950, iar pentru legtura scenelor macabre cu sentimentul dragostei de via, de omn ia temp ora lia" : P h. Aries, Essais sur l'histoire de la mort en Occident du moyen-ge nos jours, Paris, 1975, p. 35, p. 38 i urm., p. 46 i urm., p. 83; cf. L. Reau, Iconographie de l'art chretien, II, Paris, 1957, p. 653654; P. Chaunu, La mort a Paris, XVJe. XVlJe et XVIIle siecles, Paris. 1978, p. 275 i urm. Pentru metodologia general a chestiunii, vezi sugestiile lui M. Vovelle, Les attitudes devant la mort: problem.es de methode, approches et lec-tures differenies, n Annales, 1, 1976, p. 129 132. Pentru Liitzelburger vezi P. Kristeller, Kupferstich und Holzschnitt in irier Jahrfcunerten, Berlin, 1921, p. 231, p. 233 i urm., p. 2\5; P. Mantz, E. Lievre, Hans Holbein, Paris, f.a., p. 8387; cf. A. Tenenti, II senso della morte e

i amore della vita nel Rinascimento (Francla e Italia), Torino, 1957, p. 465; H. Rosenfeld, Der Totentanz als europisches Phnornen, n Arch. f. Kult., 1, 1966, p. 5483. 59 Kulturgeschichtliches Bilderbuch ..., II, nr. 650 690; pentru ediiile ei succesive vezi R. Chartier, op. cit., p. 5960. Aceste xilogravuri ca i desenele lui Holbein au primit de asemenea o interpretare social, fiind puse n legtur cu rzboiul rnesc german din 1524 1525: Moartea apare reprezentat aici, naiv, ca un adversar ireductibil al celor puternici i bogai, dar ca protectoare a celor umili, a celor care trudesc (K. H. Klingenburg, Holbeins Bilder des Todes" in ihrem Bezug zur friihbiirgerlichen Revolution, n Bildende Kuns'i, 3, 1975, p. 142146). 60 H. Schuller, op. cit., p. 276, In rstimpul de zece ani dintre ediia lyonez a lui Omler i aceea braovean a lui Wagner, cea dinti a cunoscut mai multe reeditri n lumea german, cu imagini absolut identice a cror surs comun snt cele, i mai vechi, ale lui Liitzelburger; pilduitoare n acest sens snt reeditrile de la Koln (apud haeredes Arnoldi Birckmanni") din 1555 i 1557 ultima, aadar, din chiar anul ntreprinderii transilvane , cercetate de mine la Biblioteca Naional din Paris (Res. D. 38288, Res. D.80089). Din amintitele 53 de imagini ale ediiilor succesive dup Georgius Aemylius", cartea de la Braov a preluat identice, cu apropieri foarte mari- sau cu diferene notabile 15 imagini (nr, 1, 3, 4, 25, 2729, 31, 3336, 39, 52, 53) i anume: Facerea lumii. Izgonirea din rai, Adara lucrnd pmntul, Moartea cu chip de btrn, Moartea cu nvatul, Moartea cu bogtaul, Moartea cu zarafii, Moartea cu cavalerul. Moartea cu eleganta, Moartea cu ndrgostiii, Moartea cu tnra. Moartea Xund copilul, precum i Judecata de apoi i stema Morii" strjuit de un brbat i o femeie. 61 J. Bielz, Die Graphik in Siebenburgen, Sibiu, 1947, p. 8. 62P. Binder, A. Huttmann, op. cit., p. 42. 63J. Bielz, op. cit, p. 10; K. Zach, op. cit., p. 217; pentru acesta vezi i V. Jugreanu, lacobus Lucius Transilvanus, tipograf i gravor (1530 1597), n Studii i cercetri de bibliografie, XII, 1972, p. 7583; cf. Allgemeine Deutsche Biographie, 19, Leipzig 1884, p. 352354. La cteva luni dup prezentarea de ctre mine a unor pri ale acestui studiu drept comunicare la a Ii-a sesiune a Comitetului Naional Romn de
81

Istoria Artei, Bucureti, 21 februarie 1983, sub titlul Gravur de carte i sculptur funerar in Transilvania epocii Reformei, cercettoarea braovean Marianne Siegmund a abordat la rndu-i chestiunea identificrii autorului acestor gravuri (O carte ilustrat tiprit la Braov n 1557, comunicare la sesiunea Valori bibliofile din patrimoniul cultural naional. Cercetare-valorificare", V, Trgovite, 21 mai 1983, pregtit pentru tipar sub titlul Contribuii la stabilirea identitii xilogravorului lacobus Lucius n ilustrarea crii braovene Irnagines mortis selectiores" din 1557). Dup opinia sa, Jacobus Lucius Coronae Transylvanus" ar fi realizatorul xilogravurilor, ipoteza ntemeindu-se pe descoperirea, n dou imagini cea a Morii lund copilul" i cea a Morii cu bogtaul'' , a iniialelor ,.LJ" i JL" foarte rudimentar compuse i trasate. Observaia, interesant n sine, nu poate ns rezolva chestiunea atribuirii din mai multe motive: a) monograma ndeobte tiut a artistului de origine braovean activ ns, mereu, n alte pri din Transilvania i mai apoi n Germania , atunci cnd nu este JLCT", const din mpletirea literelor J" i L", ceea ce nu este cazul n exemplarul nostru; b) modestia extrem a redactrii acestei monograme, fie ea i de tineree, contrazice total ceea ce tim despre excelena artei acestui meter gravor ce avusese deja prilejul, dup studii la Leipzig, s se ilustreze n oficina clujan a lui Gaspar Heltai unde realizase deja remarcabile iniiale cu motive florale i antropomorfe, la Cathechismus minor" din 1550 i la alte tiprituri din anii 15511554 (Soltesz Zoltnne, op. cit., p. 54 i urm., pi. XIVXV, pi. XVII, pi. XIX); c) existena unui decalaj cronologic sensibil propus de autoarea citat ntre momentul alctuirii gravurilor (cea 1554, cnd artistul ar fi putut fi readus de Wagner n oraul natal, naintea plecrii la Wittenberg) i cel al tipririi crii propriu-zise (1557) nu poate fi susinut, fiind evident, la o ct de sumar cercetare a exemplarului, concomitenta i corelarea celor dou aciuni, realizarea gravurilor i realizarea tiparului. n aceast situaie, orict ar fi de tentant, atribuirea n cauz nu cred c poate fi, deocamdat, reinut. 64 J. Bielz, op. cit.; Allgevieines Lexikon der bildenden Ki'mstler von der Antile_Jbis zur Gegenivart begriindet von Ulrch Thicrne und

Felix Becher, XXIII, Leipzig, 1929, p. 439; T. Tarangul, Un portret de Jacobus Luciua Transilvanus n colecia Muzeului Brukenthal, n RM, 2, 1969, p. 185186; cf. Muzeul Brukenthal Sibiu. Galeria de art, Bucureti, 1982, p. 38 39 (text de A. Avram care a avut amabilitatea de a-mi comunica unele date legate de portretul n discuie). Acest portret atribuit lai Cranach iar ulterior lui Jacobus Lucius, a crui monogram se afl gravat lng piciorul drept al personajului reprezentat , realizat la un an dup moartea modelului (viaa lui Melanchton se ncheie n 1560), nu a-pare ntre cele, numeroase, nregistrate de Si-bylle Harksen (Bildnisse Philipp Melanchtons, n Philipp Melanchton. Humanist, Reformator, Praeceptor Germaniae, Berlin, 1963, p. 270 287) i datorate lui Diirer, Hans Holbein cel Tnr, Heinrich Aldegrever, Lucas Cranach cel Btrn i Lucas Cranach cel Tnr. O xilogravura a acestuia din urm, de cea mai bun calitate i datat n chiar anul 1560, cu semnul distinctiv al artistului, de fapt blazonul burghez"' al acestuia, motenit, cu minime modificri, de la tatl su dragonul zburtor cu aipi de liliac (ibidem, p. 275, pi. Vi) este foarte apropiat de imaginea volant, provenind dintr-o carte german, din Muzeul Brukenthal. Ea se gsete n Staatliche Kunstsammlungen Dresden Kupferstich-Kabinett (J. Jahn, Lucas Cranach als Graphiker. Leipzig, 1955, p. 6162, fig. 8; W. Schade, Die Malcrfamilie Cranach, Dresda, 1974, pi. 227; dup februarie 1558 Lucas Cranach cel Tnr picteaz un portret al lui Melanchton ibidem, p. 103 , relund chipul umanistului, n 1565, alturi de cel al lui Luther, n pictura epitafului lui Joachim von Anhalt, ibidem, pi. 250). 65 Tiprituri romneti..., nr. 12, p. 8; nr. 14, p. 9, n Biblioteca documentar a Bisericii Negre din Braov, tn general, pentru mpodobirea legturiior de carte german n epoca Reformei vezi, mai recent, K. von Rabenau, Das Bildprogramm der Wittenbergcr Bucheinbnde. Tragcn zur Verbindung vom Rejormation und Humanismus (comunicare la colocviul internaional Art i Reform", Eisenach, 10 septembrie 1982, publicat, cu titlul uor schimbat, n Von der Macht der Bilder, p. 319328); cf. V. Climan, Coperta de carte i legtorii braoveni, n Cumidava, VIII, 19741975, p. 209 210. 83

66 S. Harksen, op. cit., p. 274, pi. III, 1. Un alt portret al lui Melanchton cu prototipul n gra fi ca l ui Cr ana ch ne nt mpin n ca zul, din 1537, al unei medalii datorate lui Hans Reinhart, avnd pe o fa imaginea lui Johann Friederich al Saxoniei, iar pe cealalt chipul ilustrului crturar. 67 Pentru comparaii n acest sens, vezi H. Schuller, op. cit., p. 279281. In aceast chestiune a rsturnrii " ima ginii copiate, n di ferite arte, i a naturii perceperii sale, de vzut observa ii le ma i ve chi al e lui He inri ch Wol ffli n din Uber das Rechts und Links im Bilde, n Ged a n k e n zu r K u ns t g e sc hi c h t e , B a se l , 19 41, p. 8 2 90 i D as Probl e m de r U m k e hrung i n Raffaels Teppichkartons, n acelai volum, p. 90 96. 68 Preioase sugestii am primit, pentru aspectele tehnice ale acestei transpuneri, n domeniul gra vurii vechi, de la profesorul Simion Iuca. 69H. Schuller, op. cit., p. 285. 70Ibidem, p. 288. 71Ibidem, p. 286. 72C. Sachs, Handbuch der Musikinstrumentenkunde, Leipzig, 1930, p. 135138 (indicaia bibliografic mi-a fost oferit cu colegial solicitudine de muzicologul Vasile Tomescu). 73 Pentru H. Schuller (op. cit., p. 278) originea lor era netiut. 74 H. Wischermann, Mors Meditans. Ein Beitrag zu d re i M e d a i l l e n a u f d e n A u g s b u rg e r A r z t Adolph Occo III, n Arch. f. Kult., 2, 1976, p. 432 443. 75 G. Canguilhem, L'homme (de Vesale) dans le monde (de Copernic), n Panorama des sciences humaines, ed. D. Hollier, Paris, 1973, p. 23 24. 76 Ars medica, Philadelphia, 1985, p. 159161; H. Wischermann, op. cit., p. 434. 77Ibidem, pi. II, fig. 4. 78Ibidem, pi. IV, fig. 6. 79Ibidem, pi. VII, fig. 10.

MANIERISM i PRIM BAROC"


POSTBZA^fN NTRE PQLOMSA SI STAMBUL

Celui care i d osteneala s rsfoiasc cu atenie inventarele n limba polon pstrate n arhivele de la Varovia i Wrociaw ale unor mari averi fcute n Moldova anilor din jurul lui 1600 i n primele decenii ale veacului a l X VI I- l ea i nve nt a r e publi c a t e c u a ni n ur m 1 n u p o a t e s n u- i a t r a g luarea aminte, dincolo de niruirea bogiilor strlucitoare i sonore ce mrturisesc fastul voievozilor i al domnielor din neamul Movil, dincolo de coroanele din plci de diamant, de bijuteriile nenumrate cu rubine, perie i, iari, diamante, dincolo de iragurile cu perle din Indiile orientale, menionarea struitoare i semnificativ a unor podoabe felurite, ale costumului i ale interiorului princiar, ce trimit desluit, deopotriv, spre eleganta, scnteietoarea i colorata lume turco-persan i spre aceea a Apusului, a lumii central-europene mai ales, amatoare, pe atunci mai mult ca niciodat, de bizarerii, de ornamente fr numr i de exotisme manieriste. ntre bogiile lui Ieremia Movil, duse de soia sa n Polonia i ajunse n stpnirea ginerelui su soul Ecaterinei Movil , principele Samuel Korecki 2 , citim c se aflau fluturi de diamant, brie domneti cu nestemate, harnaamente i sbii de aur cu diamante i ma-

SiSli

tostaturi, alturi de ligheno i ibrice de aur sau sfenice aurite, lucrate n cunoscutul ora sud-german al manierismului care era Augsburgul3 n aceeai Germanie de unde aveau s vin peste ani i unele argintrii ale lui Vasile Lupu, cizelate la Regensburg4 , alturi de un att de exotic, decorativ i inutil semn de lux nchipuit de un elefant de argint 5 , cruia i putem atribui originea, fr team de a grei, n aria manierist occidental; n acelai timp, fiica lui Ieremia Movil, Mria, devenit soia lui tefan Potocki, voievodul de Braclaw i general al Podoliei6, avea cingtori de catifea roie i neagr, btute cu pietre scumpe, altele de argint aurit pentru care se consemneaz lucrtura ungureasc", o estur moldoveneasc cu perle i fluturi de aur", esturi de mtase persan, o manta de purpur cptuit cu brocart alb turcesc", zeci de covoare persane i de pnzeturi turceti. Acestea din urm aveau s fie regsite, cu harnaamente de model turcesc, i ntre bunurile lui Moise vod Movil, nepotul de frate al lui Ieremia, depuse n 1656 la biserica ortodox din Liov 7 , ca i ntre cele ale rudei Moviletilor, succesor al lor pe tronul Moldovei i n stpnirea unor domenii din Polonia meridional, Miron Barnovschi8, ducnd cu el covoare i chilimuri persane9, cearceafuri de mtase turceti, paloe i sbii aurite, ncrustate cu pietre i acele minunii ale timpului care erau ceasornicele10, att de frecvent reprezentate, cu sens simbolic, n pictura manierist occidental ctre 160011. Nu poate scpa, desigur, nici unui cunosctor al istoriei noastre mprejurarea c toi cei amintii pn aici, fr excepie, au fost strns legai, n primii ani ai secolului al XVII-lea, de politica i de moravurile Republicii nobiliare a Poloniei, fie avnd indigenatul acordat de regele electiv de la Varovia i de Seim, din ultimii ani ai secolului anterior pn la mijlocul celui de care vorbim,
36

unui numr de voievozi i mari boieri moldo~ veni nrudii i unii, n bun parte, printr-o aceeai apartenen la interesele politicii poloneze fa de nalta Poart pe care nu o dat le-au mediat12 , fie intrnd direct, prin aliane matrimoniale, n rndurile marii nobilimi i ale magnailor poloni. Legai fiind, pe felurite ci ale credinei, ale politicii, ale negoului de Liov i de Camena, de Cracovia i de Bar, purttori de nsemne heraldice acceptate ntre armorialele poloneze (n averile lui Barnovschi vod snt amintite chiar embleme esute cu aur"13, iar Moviletii au propria lor stem, cu sbii ncruciate14), ei au fost cu toii autentici i cultivai homines novi" ai Moldovei premoderne, reprezentnd o nou mentalitate i o nou tipologie pe care le-am evocat n alt loc15, amintii n cronicile rii la Miron Costin, i el fiul unui ,.om nou", de pild pentru mndria" portului hainelor 16, pentru averile i trufia lor n consens cu noul regim nobiliar acum triumftor i pe meridianul romnesc. Pentru a nelege mai bine aceast revrsare att de oriental de fast cu care nelegeau s se nconjoare ca niciodat nimeni pn la ci i dup ei puternicii Moldovei din prima jumtate a secolului al XVII-lea, va fi trebuincios s amintesc, tiut fiind importana istoric a factorului polonez n aceste pri de Europ tocmai n aceast vreme, c ne aflm din plin n epoca n care, sub Sigismund al III-lea (15871632) din dinastia suedez Vasa i sub fiul i urmaul su Vladislav al IV-lea (16321648), o preocupare central a Poloniei a constituit-o politica fa de Stambul, c tocmai acum ideea iagellonic a cruciadei antiotomane ctre Dunre i Balcani era. din nou cultivat17, c irul confruntrilor militare polono-turceti era inaugurat ctre 1620 la uora i la Hotin, ele fiind mai apoi obiect al interesului diplomatic mai ales din partea voievozilor de la Iai, de la Alexandru Ilia i Radu Mihnea la Vasile Lupu; la fel, nu trebuie uitat
87

c ulterior unirii de la Lublin" (1569), centrul de gravitate al vastului stat polon-lituan s-a deplasat spre rsrit, spre o lume ucrainian i bielorus n contacte mai strnse, mai vechi i mai dramatice ca i aceea din Moldova sau din Ungaria cu Orientul islamic; aceasta, ntr-un peisaj social n care lupta regalitii cu marii magnai i cu nobilimea era n floare, n care puterea dietelor i a dietinelor devenea nelimitat, triumfnd, mcar teoretic, ideea egalitii nobiliare absolute18 proclamat i de insureciile antiregale precum aceea din 16061608, zis de la Sandomir" i n care la hotarele poloneze dinspre sud-est se creau uriaele domenii devenite autentice autonomii teritoriale, aa-numitele majorate" ale unor magnai aflai ca i marile aeamuri rutene i polone Ostrogski i Wisnowiecki, Potocki i Lubomirski n relaii dintre cele mai strnse cu voievozii Moldovei (precum Radziwitti la Nieswiez sau Zamoyski n vestita lor reedin de Renatere trzie de la Zamosc19). n aceast lume polonez de grani, tot mai legat de Rsritul postbizantin, locuit de muli orientali armeni, evrei, greci i unde, de altminteri, unirea" confesional cu Roma a euat n bun parte, iar ortodoxia a rmas majoritar, sprijinit chiar de cei mai bogai seniori ai Poloniei nceputului de secol XVII ca palatinul20 de Kiev, prinul Constantin Vasile de Ostrog , cultura elenic i sud-est european n genere, ba chiar i cea a Levantului erau cunoscute i la alte nivele culturale dect cele artistice. Intr-o atmosfer confesional de mare toleran prin care Polonia nobiliar se distingea n peisajul luptelor religioase ale Europei apusene i centrale toleran proclamat att de umaniti ai secolului al XVI-lea, precum celebrul Andrei Frycz Modrzewski, ct i de irenitii veacului al XVII-lea, reprezentai de nsui regele Vladislav al IV-lea, de cancelarul Ossolinski i de capucinul Magni a

cror comun realizare a fost acea amica et fraterna collocutio" de la Torun (1645), adunnd laolalt reformai, luterani i catolici 21 i n care cele dou milioane de ortodoci pstorii de episcopi innd de mitropolitul Lituaniei, la rindu-i dependent de patriarhul din Constantinopol 22 , constituiau o lume aparte legat spiritual de Sudul postbizantin 23 . amintita unire" a rutenilor, sancionat la Brest n 15951596, cu sprijinul papei Clement al VUIlea i al unor catolici levantini, discipoli ai Colegiului grecesc din Roma24, aducea nu departe de hotarul Moldovei, cu naltul i eficientul sprijin regal al nfocatului catolic si fiu de luteran scandinav care era Sigismund al 111-lea, prezena iezuiilor a cror propaganda lua locul celei calvine de la finele veacului precedent (i care reuise s fac prozelii printre locuitorii de rit grec din Polonia carpatic i din marele ducat al Lituaniei 25). Aceast mprejurare trebuie evocat pentru a nelege mai bine nsi situaia cu totul particular a ortodoxiei polono-lituanoucrainiene legat i ea, pe multiple ci, de Moldova primei jumti a secolului al XVII-lea , o ortodoxie ce i-a imprimat pecetea asupra civilizaiei acestor pri de Europ, aflat n relaii complexe cu Roma i Constantinopolul i care era cercetat tot mai asiduu, nainte i dup 1600, de reprezentani ai bisericilor orientale, ele nsele confruntate, rnd pe rnd, cu protestantismul i catolicismul nu numai aici, ci i n Orientul arab i n rile romne, n sudul Italiei i la Constantinopo chiar. ntors din Rusia n 1589 dup ce i dduse girul unui eveniment de nsemntate ideologic capital pentru lumea rsritean, anume ridicarea la rang de patriarhat a scaunului moscovit al celei de a treia Rome" , patriarhul ecumenic de mare renume Ieremia al II-lea trecea prin Polonia unde primea sprijinul autoritilor Republicii regale, stabilea noi ierarhii ale clerului de rit grecesc i transforma
89

friile-4 ortodoxe de la Vilna i Liov n stavropighii innd de Constantinopol 26 , dup ce cu civa ani nainte, pe aceleai meleaguri, venise un patriarh al Antiohiei, Ioachim, n sprijinul aceleiai ortodoxii ameninate de propaganda catolic; n 1596 cu prilejul faimoasei uniri" de la Brest , emisarul scaunului de la Constantinopol era un Cantacuzino, pe nume Nicefor, iar reprezentantul patriarhului Alexandriei, Meletios Pigas, nu era altul dect acel Chirii Lucaris ale crui succesive crmuiri patriarhale n Egipt i pe malul Bosforului aveau s-1 fac una dintre cele mai proeminente figuri din istoria bisericii rsritene, apropierile sale luterane ce au marcat att de mult aceeai lume ortodox n prima parte a secolului al XVII-lea avndu-i obria tocmai acum, n contactele sale cu protestanii de la Vilna27; n fine, n 1618, patriarhul Teofan al Ierusalimului trector i prin rile romne, ntors de la consacrarea unui patriarh rus n persoana tatlui primului ar din dinastia Romanovilor se oprea la Kiev, ntr-o epoc de puternic prozelitism catolic sprijinit de regele de la Varovia, pentru care acest nalt ierarh oriental nu era altceva dect un supus al mpratului turcesc"28 . Ortodoxia din Polonia i-a regrupat forele acolo unde ea predomina numeric, n palatinatele de Kiev i Braciaw stpnite de seniori ce se nrudeau chiar sau erau numai n foarte bune relaii cu domnii moldoveni , n Podolia i, n Volnia, ntr-o mare parte a Rusiei Roii i la Liov unde fria" era dominat politic de elemente moldovene i greceti 29 . Aceast reorganizare se fcea n condiiile n care, succesiv, erau asaltai sau atrai de propaganda unei Contrareforme latine foarte active n Mediterana oriental, nii ndeprtaii crmuitori supremi ai ortodoxiei polone, patriarhii Constantinopolului din primele patru decenii ale secolului al XVII-lea: Neofit al II-lea sttea n relaii cu papa Paul al V-lea i
90

cu iezuiii revenii n 1608 n capitala sultanilor, Rafael al II-lea avea tiute simpatii catolice ca i Timotheos al II-lea, cretanul Athanasios Patellaros s-a apropiat de Roma n lupta mpotriva criptocalvinului Lucaris, iar Chirii Kontaris era n legturi cu Urban al VUI-lea30 . Ea avea loc totodat ntr-un moment n care iezuiii, de spiritualitate spaniol ndeobte, desfurau o activitate impresionant n misionarismul lor polonez31, mai ales n inuturile sudestice ale regatului prin colegiile32 deschise la Ostrog n 1628, la Kiev n 1646, ca i prin cele, de rang mediu, de la Bar (pe la 1636), Camenia i Pereiaslav33, unde se nvau teologia i retorica, filosofia, limba latin i limba greac i unde notabilii ortodoci din Polonia, ba chiar marii boieri i unii oreni din Moldova i trimiteau fiii ce dobndeau aici, n afar de o cultur convenabil sau chiar remarcabil, serioase simpatii catolice (de care n-au fost strini la noi nici Movileti!, nici Costinetii, de pild). Simbolul acestei noi rnduiri ortodoxe, tinznd spre un gen de aggiornamento" prin care se dorea salvarea motenirii spirituale a Bizanului n faa ofensivei Contrareformei catolice, a fost, desigur, mitropolitul de Kiev din familia domneasc a Moviletilor Moldovei, celebrul Petru, fiu al lui Simion vod, frate al lui Moise vod i nepot al lui Ieremia vod. Activitatea cu totul notabil desfurat de el n fruntea ortodoxiei polono-ucrainiene n prima jumtate a secolului al XVII-lea34 devine arhimandrit al mnstirii kieviene Pecerska Lavra in 1627, este ales mitropolit al Kievului n 16321633, prilej cu care regalitatea de la Varovia recunoate biserica ortodox egal n drepturi cu aceea unit", moare n 1647 a stat sub semnul ncercrii de conciliere a unor tradiii confesionale net contrarii; ncercare ce a avut darul, n pragul unei crize de felul celei traversate de Polonia n vremea potopului" suedez, s ridice sensibil nivelul
91

ortodoxiei rsritene i care a nrurit n mod fericit principalele inuturi ortodoxe nvecinate ntre ele i cele romneti , dndu-le dimensiuni europene pe care viitorul avea s le extind. n centrul de cultur rsritean care era Kievul fusese ntemeiat o coal ortodox nc din 1615, pe care mitropolitul Petru avea s o reformeze dup model iezuit, preschimbnd-o n Academie i aducnd n programul ei limbile polon i latin (aceasta din urm invat dup gramatica lui Alvarez de Paz) 35 , ca i filosofia aristotelic. ntr-un mediu cultural peste care pstoriser mitropoliii Job Borecki si Isaac Kopinski i n care se ilustrase arhiepiscopul de Polock, Meletie Smotriki elev al iezuiilor din Vilna i al universitilor protestante de la Leipzig i Wittenberg, cltor la Ierusalim i la Constantinopol 36 , autor de predici mult ornate n gust baroc, numrndu-se printre ntemeietorii literaturii baroce ucrainiene 37 , ilustrul vlstar al Moviletilor, reprezentnd prin el nsui, prin natere i educaie, o veritabil sintez cultural38, a cutat s configureze ntr-un chip nou, modern" pentru acea vreme, o poziie teore-ticteologic a ortodoxiei minate dinluntru de erezia" calvin i atacat din afar de Contrareform. Nu este locul a strui aici asupra contribuiei lui Petru Movil i a aa-numitului curent kievo-movilean" la nnoirea spiritual a culturii Orientului european (n Rusia vremii lui Petru cel Mare, de pild, ecoul Kievului a fost hotrtor), pentru nelegerea a ceea ce a nsemnat, iari n materie spiritual, dialogul Orientului cu Occidentul n prima parte a secolului al XVII-lea, fiind ndeajuns a aminti sferele n care, din raiuni felurite, poziiile bisericii ortodoxe ucrainiene s-au apropiat de cele ale Romei papale: celebra Confessio fidei orthodoxae" a lui Movil, nfiat n limb latin la sinodul din 1640 de la Kiev, mpo-

triva tezelor fostului patriarh ecumenic procalvin Chirii Lucaris, reinea, de pild, doar dou puncte de divergen cu catolicii, dint r e c a r e u n ul e r a a c e l mu l t d e z b t u t p r i mat papal, dar accepta existena Purgatoriului 39; alte nruriri catolice, mai curnd cu caracter exterior, au fost remarcate n textele movilene 40, dup cum s-a demonstrat c memoriul ajuns la Roma n 1645 la congregaia De Propaganda Fide i intitulat Sententia cujusdam nobilis poloni graecae religionis", pentru unirea bisericilor rsritean i apusean n spiritul conciliului de la Florena i nu n cel al unirii" mai recente i strict zonale de la Brest, i aparine n ntregime aceluiai ierarh ortodox, att de cunosctor al culturii iezuiilor i al rnduielilor catolice, care era Petru Movil41. Fr ndoial ns c n apropierile Occidentului catolic i protestant de Orientul ortodox postbizantin, aa cum au avut ele loc n prile polono-ucrainiene ca i, de altminteri, n insulele greceti i la Veneia, pe coasta dalmat i n rile romne , apropieri explicabile prin evenimente ale politicii i, ntr-o bun msur, prin fapte, oameni i opere aparinnd sferei ecleziastice, au avut i continu s aib cu mult cea mai mare relevan cele innd de un domeniu al civilizaiei unde fenomenul intercuturaiei este cel mai evident. M refer, s-a neles desigur, la cel al artelor plastice, n care contactele stilistice ale Renaterii trzii, ale manierismului i ale barocului din Polonia cu aria postbizantin, cuprinznd zonele romneti i cele balcano-otomane, au fost mai ales pentru prile de miazzi-rsrit ale Republicii nobiliare i pentru unele inuturi nvecinate numeroase i pline de consecine, nu doar pentru istoria artelor numai, imediat nainte i imediat dup 1600. In aceast lume att de apropiat geografic i spiritual de Moldova, vom consemna acum i unul dintre principalele izvoare ale ideoo93

giei sarmatismului" polon, de exaltare a virtuilor nobilimii Republicii regale, cu tot ce tim c a implicat aceasta n sfera artelor vizuale, a costumului, a recuzitei nobiliare: este vorba de acea orientalizare" polonez din secolele XVI i XVII, tot mai bine cercetat astzi 42, cu moda sa att de nrurit de zonele balcanootomane i de cele ale nc importantului hanat ttar al Crimeii 43 orientalizare" pe care o regsim ilustrat i n inventarele poloneze ale voievozilor romni , mod a cumelor mpodobite cu pietre preioase i devenite nsemn de rang social, a cingtorilor luxoase, zise chiar poloneze", a armelor (i ele nsemne de putere i rang, lucrate, dup mod turco-persan, mai ales la Liov), ornate cu turcoaze, matostaturi i opaluri, a harnaamentelor bogate, greu de deosebit de cele turceti, a brocartului din aur, argint i mtase (zlotoglow"), lucrat ctre 1640 n Podolia, la Brody, dup modele persane i turceti, de meteri greci venii din Stambul, ce nlocuiser pe flamanzii care lucraser pn atunci aici dup desene italiene i spaniole 4 4 . Sntem o arate concluzii ale lingvitilor n vremea cnd aproape 400 de cuvinte turceti, arabe i ttare desemnnd arme, piese de harnaament, de costum, de interior, ptrund n limba polon 45 . n care cltori contemporani remarc asemnarea modei poloneze i a celei maghiare (evident, este vorba de aceea masculin nobiliar) ca i a celei din Moldova, ara Romneasc i Transilvania, adaug cu moda demnitarilor otomani46, costumul turcesc de aparat i cel al sultanului chiar devenind repere de imitat pentru unii magnai nconjurai, n palatele lor ocoidentalizante, de covoare orientale de mtase cu fonduri de aur, de ceramici orientale, de faiane i sticl pictat adus din Turcia, din Crimeea i din Persia (le vom ntlni i n curtea domneasc a Iailor ctre mijlocul secolului al XVII-lea).

Occidentul european, dar i unele inuturi rsritene, de la Moscova la Iai i Stambul, obinuite mai demult cu fastul, aveau s fie adnc impresionate n prima jumtate a secolului al XVII-lea de soliile polone ce au rmas vestite pentru risipa ostentativ a unor bogii nemaivzute, precum aceea a cancelarului Jerzy Ossolinski la Roma n 1833 47 prilej de admirare, n Oraul Etern, a unor exotice cmile acoperite cu tapiserii aurite sau a unor costume presrate n ntregime cu diamante , aceea de la Paris din 1645 trimis de Vladislav al IV-lea, semnalat cu fastul ei persan" de unii contemporani48 i, naintea acestora, cea de la Constantinopol din 1622 a lui Krysztof Zbaraski, trecut prin Iaii lui tefan Toiaa* 9 i priiejuindu-i lui Miron Costin cumpnite reflecii moralizatoare pe marginea desfrnatelor de tot podoabe" i a zburdatelor cheltuiala" ce au rmas celebre n amintirea arigradului 50. Dar ceea ce mai trebuie remarcat i poate n primul rnd este contemporaneitatea strict i jonciunea perfect, la nivelul vizualitii i al mentalitii 'nobiliare, a unor asemenea orientalisme" apreciate, cu osebire, de unii oameni noi" acum intrai n rndul magnailor i nobililor regatului, ntr-un climat cercetat de mine, cu ani n urm, pentru spaiul romnesc51 cu gustul pentru exotic al regilor i al magnailor poloni (Sigismund al III-lea cumpra obiecte aduse din Indiile occidentale, ca i Radziwuii, elefani, precum cel de argint, din tezaurul lui Ieremia Movil, apreau n tablourile poloneze de secol XVII, ca i la fel de exoticii papagali52). i, din nou, trebuie remarcat prezena tuturor acestor elemente extraeuropene turceti, arabe sau din Indiile apusene n acelai peisaj artistic n care, mai ales Polonia Mic cu inutul Cracoviei, dar i unele centre nsemnate - Liov, Lublin sau Zamosc cunoteau din plin forme de manierism italo-flamand ce au contaminat, extrem de pitoresc, arhitectura i sculptura verna95

cular. In cadrul larg, i mai bine cercetat n ultimul timp, al manierismului internaional" specific mai ales mediilor princiare dar tot mai mult i celor urbane din inuturile de la miaznoapte de Alpi, ntre mijlocul secolului al XVI-lea i primele decenii ale celui de al XVII-lea (circa 15501620)53, aceast art vernacular", ilustrat n chip admirabil de unele case patriciene din bogatul ora de pe Vistula Kazimierz Dolny54, e caracterizat prin asimetrie, prin accentuarea liniilor longitudinale sau a verticalelor din arhitecturi 55, prin cutarea contrastelor ntre suprafeele nedecorate i suprancrcarea decorativ a altor poriuni din unul i acelai edificiu 56, prin exuberana decorului, printr-o mare concretee plastic a acestuia (nu fr legturi, s-a presupus, cu unele influene rsritene posibile prin elementele orientale, de felul celor armeneti de la Liov i Zamosc, ca i prin drumurile negutoreti ce treceau pe aici spre Orient57). In paralel, elementele manieriste de origine strin cele venite prin filier italian, prin artiti activi n sfera sculpturii i a arhitecturii, precum Santi Gucci sau Morando n slujba regelui tefan Bthory i a neamului Zamoyski, cele de sorginte flamand prezente din plin n prosperele ceti portuare ale Balticii, ca Gdanskul. dar i n unele orae din interior ca Wrociawul 58 au adus n toate artele vizuale ale Poloniei nouti n consonan perfect cu cele ce au marcat arta european din afara Italiei ctre 1600. Ceea ce intereseaz n primul rnd pe istoricul culturii, al artei romneti, esteVaptul c aceast aliniere a Poloniei la manierismul internaional i aristocratic de la sfritul secolului al XVI-lea i din primele decenii ale secolului al XVII-lea (al crui epicentru a fost Praga rudolfin 59 , cu care i romnii vremii lui Miri ai Viteazul au avut binetiutele contacte), aceast participare la gustul manierist pentru

decorativ, pentru abstract, pentru virtuozitate i pentru siluete, cu accentuarea, n arhitectur, a verticalitii, cu preferina pentru formele nalte, alungite, snt contemporane i aflate n strns legtur cel puin n primele dou decenii ale secolului al XVII-lea, cele ale unei foarte mari apropieri a Moldovei de Reepublica Polonorum" cu elementele de manierism, de manierism local i foarte specific, al unei zone ortodoxe de tradiie bizantin, din arta de la rsrit de Carpai, aa cum, pentru ntia oar, le-am relevat cu ani n urm 60 . Ct despre vrsta baroc a artei poloneze, cu care n prima parte a secolului al XVII-lea i chiar dincolo de acest moment arta Moldovei a fost n fireti i nc puin cercetate contacte, trebuie spus c dup 1630 i pn ctre 1670 ea a cunoscut momentul su de deplin maturitate, ntr-o contemporaneitate strict i lesne explicabil cu dezvoltarea barocului n principalele sale centre de iradiere care au fost Roma i Parisul 61. Alturi de arhitectura rezidenial62, specific acestui stat nobiliar unde magnaii au o putere tot mai mare mai ales h timpul crizei politice pe care a traversat-o Polonia sub Ioan al II-lea Cazimir (16481668) , nflorete acum portretul nobiliar conceput dup canoanele celui occidental ndeosebi germano-olandez 63 , ca i portretul funerar, cu nfiarea celui defunct nainte de moarte, n toat splendoarea i bogia costumului i armurilor, armelor i podoabelor sale154 (trstur ce 6 vom regsi i n portretele brodate ale unor personaje aulice din Moldova ctre mijlocul secolului al XVII-lea); tot acum se vdete cu putere gustul barochist polonez pentru decoruri cu marmur de culoare nchis, neagr i cenuie 65 (ceea ce nu poate, iari, s nu ne aduc aminte ca o simpl coinciden sau ca mrturie a unui ecou polonez n cetatea domneasc a Iailor de folosirea drept bru al faadei bisericii mnstirii Trei Ierarhi, a acelei stranii i deloc orientali/ante benzi de

marmur cenuie decorate cu ornamente mai curnd manieriste i baroce, vrejuri i mti incizate ntr-un deplin i voit contrast, stilistic i tehnic, cu restul operei", dup cum observam acum civa ani66). Patronajul regal asupra unor monumente de art poloneze ale timpului cel al lui Sigismund al III-lea i cel al lui Vladislav al IV-lea a 67 favorizat n bun msur pe artitii italieni ce au lucrat pentru iezuiii din Polonia, ale cror ctitorii de la sfritul secolului al XVl-lea i nceputul celui de al XVII-lea au un caracter roman" pronunat (exemplul cel mai la ndemn este cel al extrem de armonioasei biserici Sf. Petru i Pavel din Cracovia68). Acetia aveau s ajung ca arhiteci, sculptori sau pictori i n slujba unor magnai ai regatului patronajul voievodului Cracoviei, Stanislaw Lubomirski, sau cel al neamului Ostrogski snt notorii n acest sens69 , fiind deosebit de activi n Polonia Mic, topind ntro formul baroc proprie multe ecouri ale artei flamande i, n genere, ale manierismului, la Cracovia i la Liov70, fcnd ca ntre zonele de puternic iradiere a artei baroce italiene Polonia s se numere, nainte i dup mijlocul secolului al XVII-lea, n primele rnduri. Or, innd seama de faptul c primul baroc roman"71, cu preferinele sale pentru o scar vast a monumentului de arhitectur, pentru complexitatea i neregularitatea formelor, pentru linii i mase in micare, pentru bogia materialelor folosite i pentru fuziunea ntr-o aceeai oper a picturii, sculpturii i arhitecturii72 i ncepe existena propriu-zis n chiar centrul spiritual i politic al catolicismului mai apoi n ntreaga lume de el dependent abia ctre 16201630, pentru a atinge culmea dezvoltrii sale ctre 166073, cronologia amintit a barocului n regatul nvecinat Moldovei poate da unele repere r- - " ite de nsemntate, ca i unele sugestii pemru explicarea unor coincidente stilistice mai nti, a unor nruriri
Vii

stilistice mai apoi n arta moldoveneasc din timpul domniei lui Vasile Lupu, cea pe care am echivalat-o cu alt prilej 74 unor succesive nfloriri de art baroc n hain postbizantin si occidental. Intre cele dou mari puteri cu un rol hotrtor n istoria politic a Europei orientale n prima jumtate a secolului al XVII-lea, cu alte cuvinte ntre Polonia i Turcia, de fapt ntre nruririle alternative sau concomitente ale ariei renascentist-trzii, manieriste i baroce a regatului polono-iituan i ale ariei postbizantine, balcano-otomane a Imperiului turcesc altoite, i unele i celelalte, pe un fond de civilizaie tradiional n care, din punctul de vedere al artelor vizuale, se ncheiase deja un ciclu clasic" medieval i se deschiseser dup 1600 noi orizonturi, premoderne, de autentic sintez european , se nscriu principalele momente trei, dup opinia mea ale istoriei artistice moldoveneti pn ctre 1650. n aceast scurt dar bogat perioad din istoria culturii i artei Moldovei, pn acum cercetat fie mpreun cu ntregul veac din care face parte, n chip global, fie ceea ce a fost extrem de pozitiv dar insuficient n funcie de unele domnii uitate sau, dimpotriv, celebre 7 3 , momentul de nceput l socotesc a fi fost, i din punct de vedere stilistic, cel al primului deceniu (16001610). Ne aflm de fapt n anii n care, fr ntrerupere, n scaunul Moldovei stau, cu voia Porii i a Poloniei 76 , numai membrii familiei Movil prima dinastie" ivit aici dup tradiionala i medievala descenden muatin cu care, de altminteri, Moviletii se nrudeau77 , lui Ieremia vod (15951606) urmndu-i fratele su Simion (16061607), apoi, alternativ, fiul acestui a di n ur m , Mi ha il ( 1 6 0 7 ) i f iu l l ui Ieremia, Constantin (16071611)78. n ntreaga *6torie a Moldovei acesta este, se tie, momeiv99

tul celor mai strnse legturi cu Polonia, de influen direct si de nimic ngrdit aici a Republicii nobiliare, de la politic la moravuri i am avut prilejul de a o mai arta la art, acum fiind instaurat n Moldova aa-numitui regim nobiliar cu tot ceea ce a antrenat el n viaa social, dar i n civilizaia epocii, modelul Moviletilor, al marilor boieri i ierarhi ce i nconjurau fiind, n mod firesc, aceast crie leeasc" ce le acordase deja sau avea s le acorde mult rvnita calitate nobiliar ntre hotarele vastului regat. Acesta este i motivul pentru care surprinderea, n acest prim moment de istorie artistic a secolului al XVII-lea, a unor legturi strnse cu Polonia vdite de arta moldoveneasc manifestate nu att prin mpru muturi ct mai ales prin unele paralelisme de dezvoltare stilistic, acolo pe un fond de tardiv Renatere local, dincoace pe unul de sorginte postbizantin, de asemenea autohton ne apare perfect fireasc, mrturie de congruen i normal corelare cu unele curente de art european tiute de ariile culturale din jurul Moldovei. Cercetnd pe larg contextul est-european - al faimoasei broderii funerare din 1606 de la ' Sucevia a lui Ieremia Movil, voievod moldav i nobil polon totodat, nrudit cu ma rile familii ale Poloniei de rsrit i de miazzi, aflat n legturile tiute cu coroana polon i cu atotputernicul hatman Zamoyski ce-i recunoteau n 1597 domnia pe via i ereditar, am putut stabili, dincolo de certa descenden a piesei poate o transpunere n broderie a unui portret pictat al voievedului din portretul brodat de tradiie bizantin ai Moldovei secolului al XV-lea, conexiunile sale cu portretul sarmatic" i de aparat" al Poloniei vremii lui Sigismund al IlI-lea, prin ntreaga-i ostentaie n marcarea rangului, evideniat i de steme, prin vemintele luxoase mantie de brocart, cum cu egret, hain de argint cu cardon de aur decupate pe un fond
100

de catifea roie, reprezentndu-1 pe acest fiu al boierului Ioan Movil din Hudeti n ntreaga-i maiestate nobiliar, ntr-o atitudine pe care, cel mai apropiat, am regsit-o 79 n cteva portrete nobiliare poloneze din epoc. Unul l nfieaz, amintesc, pe Leon Sapieha, mare cancelar al ducatului Lituaniei, voievod de Vilna, reprezentantul lui Sigismund al IIIlea la al doilea sinod de la Brest pentru ratificarea unirii" rutenilor cu Roma (1596)80 , campion al toleranei confesionale poloneze81, personaj bnuit chiar a fi fost, ca i Ieremia Movil, descendent din Muatini i aflat n raporturi cunoscute cu neamul aceluiai Ieremia Movil82 (n 1601 i n 1613), pictat cu mna pe sabie - cum e brodat i Ieremia la Sucevia , cu un costum asemntor ceiui purtat de domnul moldovean, dar pe un fundal de falduri i armuri, n spiritul renascentist trziu i al nceputurilor ndeprtate ale barocului; cellalt l reprezint, pictat nainte de 1613 pe un fundal de coloane i draperii, iar n prim plan cu simbolul manierist al timpului care este ceasornicul , pe Sebastian Lubomirski, castelan de Biecz, n Polonia Mic, ctitor al unei capele din biserica dominicanilor de la Cracovia i membru al unei familii de cunoscui ctitori de edificii baroce impregnate de manierism italo-flamand, menionat ca senior i prieten" n corespondena lui Minai Viteazul i implicat n evenimente moldoveneti din 1600, legate de rivalitatea luj Ieremia83 Movil cu marele voievod de la Bucureti . Asemenea portrete ale sarmatismului" polonez indic n chip limpede una dintre zonele de inspiraie ale broderiei de la Sucevia ale realismului, ale forei individualizante din portretizarea voievodului (deosebit, nu puin, de convenionala imagine a aceluiai Ieremia Movil, vag hieratic, zugrvit n cvasi-con-temporanul tablou votiv aflat n naosul ace-ss.' leiai Sucevie), ale detaliilor de costum, ati101

tudine i nsemne heraldice (stema rii n scut, surmontat de o coroan princiar) , dup cum decorativismul, schematizarea extrem a spaiului din piesa moldoveana trimit la aria stilistic a manierismului internaional" central i est~central european. La fel o fceau n aceeai epoc de apogeu a domniilor Moviletilor arhitectura i sculptura decorativ a bisericii mari din mnstirea de la Dragomirna, nlat dup 1602 i nainte de 16091610, ctitorie a vldicii" Anastasie Crimea, episcopul de Rdui i apoi de Roman, ajuns n 1608 n scaunul metropolitan al rii; coprtaii si ntru ctitorie n aezmntul monahal de lng Suceava erau acei boieri Stroici84, credincioi Moviletilor, ale cror relaii cu Polonia snt bine tiute, pan Lupul Stroici", 65 nvatul mare logoft, fiind nobil al coroanei , ca i fratele su, pan Simion", marele vistiernic. Eleganta elansare a Dragomirnei, ce i face att de insolit i de puin explicabil, fr raportri la alte zone de art, poziia n ansamblul artei moldoveneti de pn atunci i a crei nrurire avea s se recunoasc n zvelteea unor lcauri puin mai trzii86 , sugestiile sale goticizante, ca i contrastul cutat, voit ntre simplitatea faadelor la partea infe-rior i treptata lor complicare la aceea supele, rioar, culminnd cu suprancrcarea decorativ * a sculpturii de la turl87 in, efectiv, de un spi-3; rit manierist. Pentru orice cunosctor al arhitecturii vechi moldoveneti, biserica mare a mnstirii Dragomirna, care inaugureaz de fapt irul edificiilor reprezentative din secolul al XVIT-lea este, desigur, un fascinant monument, ieit din scar, nlimea sa, n raport cu lrgimea, fiind excesiv88, la accentuarea verticalitii concurnd aproape toate elementele ntlnite pe faade, de la soclul nalt la cei trei pilatri lai din blocuri de piatr cioplit ce le ritmeaz n
102

ntregime, unii ntre ei, sub corni, de adinei arcaturi orientale n acolad, sprijinite pe console purtnd, stilizate, motive fitomorfe, suprapunnd un al doilea ir de arcaturi care i ele, prin nlimea lor mai mare, accentueaz linia vertical a monumentului, n timp ce prin relieful lor mai puin acut mresc efectele de umbr i lumin, ca i unele tensiuni ale acestor pri superioare ale construciei, nviorate i pline de nerv n contrast cu prile lor de jos, netede, simple, de o sobrietate sporit parc de piatra brut ce le alctuiete. Ct despre turl, i ea foarte zvelt n contextul arhitecturii moldoveneti tradiionale, din nou ritmat de la baz pn ctre vrf de arcaturi n acolad ce-i subliniaz elansarea, voi meniona doar faptul c motivele sale geometrice i vegetale uor geometrizate rozete stilizate, stele nscute din romburi, ptrate, ornamente polilobate, palmete snt cioplite ntr-un singur plan, aproape fr sensibile diferene de relief, ntr-o reprezentare plat care i ea e regsit n ornamentele cusute pe broderia funerar a lui Ieremia Movil, constituind un semn manierist distinctiv 89 a crui dezvoltare ntr-o autentic expresie baroc va izbucni, dup exact trei decanii, pe faadele bisericii ieene a mnstirii Trei Ierarhi 90 . Dup cum, din nou, o mrturie a siturii ntr-un orizont manierist internaional mi se pare c o reprezint aplecarea struitoare spre frmntatele, dinamicele, pe alocuri chiar imprevizibilele i fantasticele, elansatele i decorativele reele de nervuri de piatr profilat mpodobite cu medalioane i scuturi sculptate, cndva colorate i aurite, ce descind, ca surs de inspiraie, din goticul occidental cu care Moldova fusese de mult vreme obinuit, ns tratate la Dragomirna ntr-o viziune pitoreasc proprie Rsritului i componentei medievalizante a manierismului din arta central-european n jur de 1600 91 ; este vorba de acele mpletituri de nervuri ce domin bolta pridvo103

rului, ca i calotele sferice ale pronaosului, conferind un aspect oarecum unitar, de un decorativism ce se alia cu virtuozitatea i cu o ireal fug spre nalt tipic manieriste, primelor dou ncperi ale bisericii menite a impresiona pe oricine pea n ea, aspect pe care celelalte dou compartimente naosul i altarul , deosebite stilistic de cele dinti, ntr-o fericit asimetrie, l completeaz prin policromia picturii murale cu tonaliti calde de rou, de galben-portocaliu de aur92. Tot ceea ce am constatat pn aici drept caracteristic pentru broderia funerar a primului voievod din neamul Movil i pentru arhitectura sau sculptura decorativ din ctitoria mitropolitului Crimca opere de art concepute, nu ntmpltor, n aceiai ani ai primului deceniu al secolului al XVII-lea i sub o aceeai zodie de internaionalism manierist" regsit din Boemia i de la Baltica pn n Moldova snt numai elemente de manierism, fireti n atmosfera cultural i nobiliar a epocii. Ele snt ns departe de a constitui un stil" nchegat, coerent, snt doar componente ale unui limbaj stilistic internaional93, ptruns la rsrit de Carpai, n cea mai mare msur prin filier polon, dar exprimate aici ntr-un grai autohton, legate nc mult de tradiia medieval postbizantin, amintita broderie de la Sucevia fiind o oper cu sensuri mult mai largi, ce unete simbolic spiritul artei ortodoxe din SudEstul european cu cel renascentist trzitt din lumea slav, catolic i protestant, a Poloniei secolelor XVIXVII, * O nou epoc stilistic n civilizaia Moldovei primei pri a secolului al XVII-lea, urmnd celei a Moviletilor i opunndu-i-se ca orientare general, ntr-un moment politic i el schimbat, avea s fie marcat de atmosfera istoric ce a succedat n aceste pri de lume cunoscutei campanii a lui Osman al II-lea de la
104

Hotin din 1621, atmosfer caracterizat prin doi factori fundamentali i interdependeni: slbirea influenei polone n Moldova i reluarea cursului su94ascendent, aici, de ctre autoritatea otoman . Ne aflm n epoca n care ptrunderea masiv, dup 1620, i apoi preponderena elementului greco-levantin sprijinit de Poart i sprijinindu-se pe dominaia acesteia devin o realitate a peisajului istoric romnesc, noii venii de la Stambul ndeobte, ca i din alte inuturi balcanice nconjurnd, ca o autentic clientel, nu lipsit de unele iniiative culturale, pe domnii timpului care, n ciuda legturilor lor de familie cu vechii voievozi, erau mai apropiai de curtea sultanilor i de climatul intelectual al Orientului, educai fiind la Veneia, la Athos sau chiar la Sfambul, precum un Radu Mihnea, un Alexandru Ilia sau un Alexandru Coconul. Noua orientare a Moldovei n-a rmas fr urmri pentru arta voievodatului din prima jumtate a secolului al XVII-lea n care, mai bine conturat, cel de al doilea moment pe care l desluim i are cea mai intens manifestare a sa n deceniul al treilea (1620 1630). Periodizarea aceasta se sprijin, n bun parte, e drept, pe fapte inind de o anumit atmosfer cultural distinct, de anumite tendine ale vieii ecleziastice cu consecine crturreti, pe unele mutaii n structura boierimii sprijinitoare de opere culturale i, n primul rnd, pe unele evenimente politice al cror ecou n cmpul civilizaiei vremii a fost imediat. Aa cum se va vedea, arhitectura din principalul ora al rii nu va lipsi s nregistreze cu fidelitate semnele timpului, pe linia unor nnoiri n contextul artei moldovene, fie ele i fr consecine nsemnate. Se tie faptul este valabil, n bun parte, i pentru istoria rii Romneti 95 c domniile de la Iai ale lui Radu Mihnea Radul vod cel Mare" pentru cronicari, cultivatul fiu al voievodului muntean de la sfr105

itul veacului precedent Mihnea Turcitul i nepotul levantinei Ecaterina de Salvaresso, cea cu binecunoscutele rude i corespondene la Veneia n 1616-1619 i 16231626, cea a fiului su Alexandru Coconul n 1629 1630, n fine cele ale lui Alexandru Ilia descendentul din stirpea, i ea cndva atins de turcire", a Muatinilor n 16201621 i 16311633 au reprezentat, ntre mijlocul deceniului al doilea al secolului al XVII-lea i nceputul deceniului al patrulea, o epoc de nenfrnat amestec al turcilor n treburile Moldovei, de control asupra unor domni pui de ei dintre cei cu statornice ataamente fa de grecitatea stambuliot, trimii alternativ pe tronurile din cele dou ri romne vecine, prefigurnd astfel, cu un veac, debutul vremilor fanariote ai cror precursori snt din multe puncte de vedere aceti principi cultivai, mediatori diplomatici intre Polonia i Poart ' ca Radu Mihnea i Alexandru Ilia , cu vdite atitudini monarhice" uneori, precum, din nou, Radu Mihnea. Ptrunderea levantinilor n rile romne a nceput nc ntr-a doua jumtate a secolului al XVI-lea paralel cu ntrirea penetraiei politice otomane , sub Alexandru al IIlea Mircea bunicul lui Radu Mihnea n ara Romneasc i sub Petru chiopul n Moldova; rodul acestui element precumpnitor grecesc care refcea, dup expresia lui lorga, Bizanul pe malurile Dunrii"96 , este evideniat nainte de toate pe trmul vieii ecleziastice, acolo unde tot mai muli snt ierarhii venii din Orientul elenic ctre care, iari, tot mai mult snt nchinate mnstirile romneti97. Din Ciprul cucerit de turci n 1571 vin n ara Romneasc i n Moldova clugri i viitori conductori ai bisericii noastre, precum acel Luca ajuns n 1583 episcop de Buzu, iar apoi mitropolit muntean, protejat de Radu Mihnea 98 , i tot sub Radu Mihnea tim c se afla la
106

Iai Neofit din Rodos, care n 1619, traducea Viaa Sf. Sava", dup ce naintea sa sttuse pe lng curtea domnilor Moldovei vestitul grec Matei din Pogoniana, mitropolit al Mirelor Asiei Mici, trecut apoi n ara Romneasc n a crei istorie cultural va intra definitiv 100 . In aceiai ani dinainte i de dup 1600 cnd, am vzut deja, nali ierarhi ai Rsritului sau reprezentani ai lor ajungeau n Ucraina, n Polonia i n Rusia, drumul lor trecea ndeobte pe pmnt romnesc zbovise aici Chirii Lucaris, iar cltoria patriarhului Teofan al Ierusalimului din 16171618 lsase urme n ceea ce privete relaiile bisericii noastre cu Orientul , n timp ce apropierea tot mai vdit, pe aceeai linie bisericeasc, a Moldovei fa de patriarhatul ecumenic din Constantinopol n vremea lui Radu Mihnea venea s rennoade cu o tradiie mai veche, datnd din domnia lui Petru chiopul, tradiie pe care epoca Moviletilor, cu tiutele-i legturi n Polonia catolic, o slbise n intensitate101. ntr-un atare peisaj cultural nu ne apar dect ca foarte fireti amintitele nchinri - afierosirile" unor aezminte monahale i ale unor biserici din Moldova, acum nchegate sau ridicate, ctre patriarhiile rsritene i ctre diferite mari lavre din spaiul balcanomediteranean, la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul celui de al XVII-lea (Hlincea, Galata, Secu, Aroneanu, bisericile Barnovschi i Sf. Sava din Iai) 102 , dup cum fireasc este i strdania unor ctitori provenii din boierimea levantin acum format de a nla n Moldova monumente al cror aspect i ai cror constructori erau legai de aceeai lume a Orientului greco-otoman. Cazul cel mai notoriu rmne, n acest sens, cel al bisericii ieene a Sf. Sava, monument cu valoare aproape simbolic pentru ntreaga orientare a culturii vrfurilor societii din Moldova n cursul deceniului al treilea al se107

colului al XVII-lea, ca i mai trziu, la nceputul domniei lui Vasile Lupu. Ctitoria aceasta singular, creia cercettorii arhitecturii moldovene i-au subliniat unicitatea n contextul artei noastre 103 , dar creia nu i s-a subliniat pn acum tocmai aceast calitate de semn cultural foarte explicit 104 , dateaz n forma sa actual din 1625, datorndu-se unui nalt dregtor al divanului Moldovei, de origine greceasc i legat de Stambul, Ianache Caragea105. Construit pe locul unde n veacul precedent existase deja un monument religios Petru chiopul fcuse n 1583 danie acel loc din Iai mnstirii Sf. Sava de la Ierusalim 106 , biserica cu hramul Adormirii Maicii Domnului (dar mai bine tiut sub numele ce 1-a luat dup marea lavr ierosolimitan de care depindea107) este un monument de plah dreptunghiular, foarte larg i luminos, cu dou cupole de mare diametru aezate pe un tambur cilindric cu un efect absolut opus" tradiiei moldovene, dup cum nota George Bal 108 , foarte asemntor unor edificii musulmane din cuprinsul Imperiului turcesc; elementele orientale se regsesc n interior -de pild arcele uor frnte , ele dnd, oe i cele exterioare, ca i ntreaga structur arhitectonic, nota specific acestui monument ieean cruia cltorii mai vechi, venii din Rsrit, i-au recunoscut nrudirea cu cele ce le erau deja familiare. Cazul cel mai elocvent este cel al diaconului Paul din Alep care a poposit chiar n mnstirea Sf. Sava, cu patriarhul Antiohiei, n ianuarie 1653, remarcnd, n legtur cu aceast biseric ridicat n ntregime din piatr109, faptul c zidurile i temeliile ei snt masive, cu dou turle mari turceti, adic asemntoare turlelor de la noi, foarte mari", neobositul drume sirian preciznd c aceste elemente de arhitectur snt unice n toat aceast ar cci rposatul care le-a cldit, pe numele Ianachi, era de fel din Con-

stantinopol i postelnic al domnilor moldoveni"110. Informaia aceasta din urm dat de Paul din Alep este confirmat att de inscripia slavon a bisericii care precizeaz i rudeniile rposatului" a nceput a se zidi i a se nnoi acest snt hram dumnealui Ianachie fost mare postelnic /. . ./ nepot al dumnealui Skarlatos (Scrlet)" 111 , ct i de cea greceasc de unde aflm112 c lcaul s-a nnoit din temelii" de acest mare dregtor pentru o comunitate monastic al crei egumen era Ierotei din preavestitul ostrov Cipru"; aceast din urm mrturie epigrafic adaug fapt deosebit de preios i nc nu prea frecvent n epoc numele celui ce a condus lucrrile de construcie, anume Gheorghe din Constanti-nopol", cpetenie a meterilor" sau proto-maistor" (rpOTo^acropov). Rareori n cazul unui vechi monument romnesc i dau mna attea informaii perfect concordante ntru recrearea tocmai prin el a unei atmosfere culturale precise precum aceea a Moldovei la jumtatea decentului ai treilea din secolul al XVII-lea; un ctitor integral legat de atmosfera levantin, anume grecul Ianache Caragea113, fiul lui Dumitracu, nepot al lui Scarlatos Grama din Stambul despre care Neculce preciza undeva c era un grec mare, bogat, vestit la Poart /. . ./ carele i sulgeriia nprtiasc o inea el"114, ncuscrit cu Radu Mihnea, socru al lui Alexandru Coconul i mai apoi al lui Nicolae Mavrocordat, tatl Exaporitului , devenit mare postelnic n Moldova n 16131615, n foarte bune raporturi cu Radu Mihnea, dregtor n ara Romneasc n timpul aceluiai Radu Mihnea i al lui Alexandru Ilia, simpatizant, se pare, n bun tradiie a sincretismului cultural i confesional al lumii elenice din vremea Turcoraiei, al papistailor" pentru care restaurase biserica catolic din Iai 115 ; un beneficiar integrat spiritual aceluiai Rsrit
109

cum era comunitatea de clugri dependent de Sf. Moi m n t i con du s de u n cipr iot ntr-o vreme n care, am vzut, ierarhi venii din Cipru crmuiau biserica muntean, iar ali prelai greci ndeplineau diferite misiuni culturale n rile romne, erau cronicari, autori sau copiti de cronografe i de viei de sfini (precum chiar aceea a lui Sava din Tebaida palestinian); un arhitect" cretin provenit din Stambul, probabil un grec cu o oarecare notorietate de vreme ce se simea nevoia menionrii sale n pisanie alturi de ctitorul de rang boieresc i de egumenul aijderea grec116; un lca de arhitectur pstrat n picioare i nu foarte mult schimbat fa de momentul nlrii sale, trimind explicit spre formule artistice specifice lumii otomane la nceputul secolului ai XVII-lea, la Constantinopol era cultivat o arhitectur mai curnd sever, a epocii aa-numite clasice", cu faade^structuri i forme simple 117, precum cele de la Sf. Sava din Iai , fapt remarcat de chiar cltorii rsriteni i care nu putea scpa ateniei credincioilor ce ptrundeau n biseric, ntre care se prenumrau tot Paul din Alep ne-o spune118 i negustori, desigur dintre acei, cretini, venii la Iai din prile Orientului. Aceast amprent levantin, orientalizant, corespundea unei epoci de aliniere a Moldovei la politica Porii i, implicit, unei prsiri a orientrii filo-polone din timpul Moviletilor; era o epoc n care fastul aulic al unui domn ca Radu Mihnea de temperament imperial", s-a spus 119 , i care pentru Miron Costin, ce-i luda apropierea de marea boierime, avusese o crmuire mpriei, nu domniei smntoare" 120 , din irul voievozilor ce au subliniat ostentativ, ntrii de protecia otoman ca i Vasile Lupu sau Nicolae Mavrocordat mai trziu , regale" atitudini politice 121, continua de fapt strlucirea domniilor din primii ani ai secolului al XVII-lea. Ea, amintita amprent, va fi fost mplinit, fr doar i
110

poate, de somptuozitatea culorilor, a mtsurilor, a ceramicilor, a covoarelor, a bijuteriilor tot mai tributare Orientului turco-persan, fapt pe care l va consemna mai ales perioada imediat urmtoare, cea a nceputului domniei lui Vasile Lupu continund nemijlocit climatul levantin al deceniului al treilea , ntr-un mod cu mult mai complet, cu mult mai puin fragmentar dect n anii precedeni. Pentru acetia abia citirea atent, printre rnduri, a cronicii rii poate lsa s se deslueasc strlucirea princiar a atmosferei aulice ce-1 nconjura pe Radu Mihnea, romnul levantinizat vorbitor de greac, de turc i de italian, cruia un mare preui tor al su, Miron Costin, nu se putea abine s nu-i reproeze ca altdat, n alt context, dar pentru aceeai epoc, bogailor soli poloni la arigrad zburdat podoaba curii", amintind de costumele de catifea i de blnurile scumpe purtate chiar de curtenii mai mruni n rang (aprodzii cei de divanu nici la o domnie mai de cinste n-au fostu, cu urinice muli i cu cabani cu jder i cu hulpi mbrcai aprodzii"), dorina de fast a voievodului ducnd la stabilirea unei stricte etichete n care vemintele, bijuteriile, harnaamentele de ceremonie i aveau locul bine rnduit: Nime den boieri, pan n cei a treia, cu haine cevai proaste s nu hie, ci era de scrb. Postelnicii, copii den case cu mari podoabe i cu fotaze la cai" 122 . Este sigur c n anii '20 ai secolului al XVIIlea, n materie de arhitectura ecleziastic, de pild, nu biserica mnstirii Sf. Sava din Iai att de exemplar pentru cultura aulic a epocii, dar att de izolat n peisajul nostru artistic era cea care ddea msura gustului public moldovean, aa cum n momentul stilistic imediat anterior nu biserica mnstirii Dragomirna att de limpede doveditoare pentru cultivarea unor forme de manierism, dar i att de lipsit de legturi directe i evidente cu ceea ce a precedat-o i a urrnat-o
11 1

fusese expresia fidel a ceea ce nsemna art curent i deplin acceptat n acei ani. Continund de fapt linia arhitecturii moldave de la sfritul secolului al XVI-lea, cu sporirea nsemntii unor muntenisme" lesne explicabile n condiiile istorice ale epocii de dup Mihai Viteazul, cu apropierile tot mai marcate ntre cele dou voievodate vecine la care i-au adus contribuia i tot mai frecventele alternri de principi pe tronurile de la Iai i Bucureti este cazul unor Movileti, al unor Radu Mihnea, Alexandru Ilia, Alexandru Coconul , monumentele ctitorite de boieri i de domni n Moldova primelor trei decenii ale secolului al XVlI-lea Secu i Solea, Rdeana i Brnova, pentru a le aminti pe cele mai caracteristice au exprimat n linii generale, de la planimetrie i structur la alctuiri de paramente, un.acelai curent de art pe care Unele lucrri de sintez l-au evideniat deja 123 ; aa cum n aceeai epoc ctitorii i meterii au tiut dovedi o adecvare remarcabil la realitile zbuciumate ale timpului, precum n sfera fortificaiilor unor biserici i mnstiri 124 . Nu mai puin ns, cele -dou monumente care se afl n afara seriei tipologice locale a lcaurilor de arhitectur moldoveneasc dinainte de 1630, biserica mare a mnstirii Dragomirna i biserica Sf. Sava din Iai crora li se vor aduga curnd alte dou ctitorii mnstireti ieene, ale lui Vasile Lupu i pstreaz ntregul interes nu numai ca monumente de excepie, ci i ba chiar n primul rnd, poate - ca monumente n care stilul cultural al unor epoci istorice, bine circumscrise cu date ale politicii i ale civilizaiei, se r?unoaste n ceea ce are mai caracteristic. Am ajuns altfel la ceea ce putem defini drept ai treilea moment artistic reprezentativ al primei jumti de secol XVII moldovenesc, iluatrai! e iniiativele multiple ale celui care,

domnind din 1634 pn n 1653, a fost cu dreptate socotit, prin comparaie cu omonimii bazilei ai grecitii medievale, un fel de Vasile al III-lea n noul Bizan romnesc" 125 . Pentru a nelege din perspectiva artei, n primul rnd, dar i din necesarul unghi al politicului, domnia lui Vasile vod Lupu n deceniile al patrulea i al cincilea ale secolului al XVII-lea, va trebui operat de la nceput o distincie ntre dou etape care numai aparent formeaz o unitate, diferenele dintre ele fiind nregistrate de la politic pn la artistic i innd n mare msur de acelai loc al Moldovei ntre Polonia i Stambul. Am n vedere, pe de o parte, vremea de nceput a stpnirii voievodului, primul su deceniu de domnie mai exact spus (16341644), care corespunde vremelnicului triumf otoman n confruntarea cu Republica regal preocupat acum de evenimente din nordul i vestul Europei, instaurrii sistemului autoritii turceti pe care ntr-o msur mai mare dect Radu Mihnea, cu care venise n Moldova Vasile Lupu a exprimat-o fidel prin apropierea sa de partida greco-levantin din jurul sultanului Murad al IV-lea ce-i sprijinea Lupului bei" planurile de stpnire la miazzi de Milcov 126 ; iar pe de alt parte, vremea ce se deschidea ctre 1644 1646, ntr-o epoc de echilibru ntre Turcia i Polonia, cnd voievodul din Iai se apropie de aceasta din urm ce-i va acorda indigenatul 127 ca altdat Moviletilor i credincioilor lor , cnd domnul i ia drept ginere, n 1645, pe unul dintre cei mai de seam magnai ai regatului de la miaznoapte, Janusz Radziwilt din ramura Birze, viitor hatman al Lituaniei (1654), strnepot de frate al unei regine a Poloniei, unul dintre efii calvinilor poloni aflat n coresponden cu protestanii din Leiden i patron al unor artiti olandezi728. Nu este deloc ntmpltor, desigur, faptul c reflectnd ntr-un chip direct i subtil, neremarcat nc, politicul prin artistic n
113

prima etap a crmuirii lui Vasile Lupu, de apropiere necondiionat fa de Sublima Poart, de la nceputul deceniului al patrulea pn la nceputul celui de al cincilea, se nla, aproape ca un simbol al vremii continund perioada precedent, cu un monument de factur rsritean precum lcaul nvecinat de la Sf. Sava att de orientalizanta, ca deco-Pi g# raie, 3 biseric a mnstirii Trei Ierarhi terminat n 1639129; n timp ce n cea de a doua etap a stpnirii trufaului i bogatului prin de obscur obrie balcanic, de orientare diplomatic ctre Polonia i de alian cu nali seniori ai acesteia, de la mijlocul deceniului al cincilea pn ctre sfritul domniei, se ridic, , aijderea la Iai, cndva ntre 1650 i 1653130, n ntregime placat cu piatr de talie, cel mai vast edificiu de cult al Modovei, biserica mnstirii Golia, semn al mpmntenirii unei arhitecturi de expresie occidental, amintind de barocul roman clasicizant, filtrat prin Polonia, recunoscut n arhitravele, ovele, denticulii, frontoanele triunghiulare i pilatrii cu capiteluri corintice, crora li 7s-au adugat, prin puterea unei tradiii recente^ elemente de sculptur oriental n tehnica meplat-ului, cu stili-. zri vegetale, vase de flori131 i acolade la por- talul interior i la cel exterior . Dac vom privi ctitoriile fiului agi Nico-lae Coci ajuns adevrat i munificent arbitru al ortodoxiei rsritene, dttor de legi i fctor de patriarhi sub raportul stilului exclusiv, vom constata, cu deosebit interes pentru chipul n care formele estetice strine spiritului artei romneti au fost primite i ncorporate ntr-o experien multisecular, c la sfritul deceniului al patrulea al secolului al XVII-lea, pe o structur de arhitectur tradiional venea s se grefeze decorati-vismul strlucitor, dar ordonat riguros n exuberana sa nvalnic, podoaba de obrie rsritean de la Trei Ierarhi, aa cum pe o schem i ea tradiional aceea a portretului bro114

1 15

dat se aduceau inovaii hotr toare, de felul celor din parc nsufleitele portrete, tot de la Trei Ierarhi, cel al soiei lui Vasile Lupu. Tudosca, i cel al fiului su Ioan, cusute tot ctre 1640 cu suprancrcare de fir ele metal preios, cu struirea, de un realism izbitor, asupra tuturor detaliilor de vemnt i de podoab haine de catifea cu frunze de aur, blnuri, dantele, bijuterii i arme132 , redate n relief, corespondente, pe planul valorilor tac- J tile, ale faadelor aflate n apropiere133. Ne gsim de fapt, cu asemenea monumente de art, deosebite ca gen dar att de nrudite stilistic, n faa a ceea ce am denumit, cu alt prilej, un baroc local, un baroc ortodox postbi-zantin", stil al artelor plastice ce reunete modaliti felurite ale repertoriului decorativ balcanic i islamic, n slujba propagandei vizuale a unei autoriti cu veleiti monarhice, un baroc caracterizat, ctre 1640 ca i acela, strict contemporan, dar altfel exprimat, al catolicismului roman i al prelungirilor sale foarte pure ctre Europa est-central , prin profuziunea materialului scos n relief, de la cioplitura aurit n piatr i n lemn Ia cizelura n metal preios, i prin fuziunea ntr-o aceeai oper de art a mai multor meteuguri artistice (arhitectur i ssailptur, orfevrrie, pictur ,i broderie)134. Acest stil specific epocii corespundea desfurrilor, n cheie autentic baroc, de ceremonii aulice din timpul lui Vasile Lupu135, alaiuri i nuni, primiri de ambasade i pehlivanii" amintind de Stambulul mprtesc, posibile prin averile imense, reputate printre contemporani, ale domnului, ca i luxului curii princiare ieene mpodobite cu esturi din Asia Mic i cu vestitele-i cinii" de la Iznik i Kutahya136, sau fastului ostentativ, extravagant chiar, al ctitoriilor aceluiai Vasile vod, unde stteau alturi ne-o spun, pentru biserica de la Trei Ierarhi, uimii de atta strlucire, nite orientali obinuii cu luxul fabu-

los al Rsritului, cretinul Paul din Alep i musulmanul Evlia Celebi strane din chiparos, abanos i filde, ui cu canaturi de sidef, sfenice i potire, cdelnie i ibrice orientale de argint, broderii liturgice cusute cu fir de aur i cu pietre preioase, pardoseli de marmur i tronuri voievodale cptuite cu catifea purpurie137. n climatul cultural al Moldovei, aceast form local i inconfundabil de baroc strbtut de fastul postbizantin avea nu puine paralele cu acela al Contrareformei catolice, chiar dac cu alte finaliti; curnd, dup nici un deceniu, la mijlocul secolului al XVII-lea, aveau s i se adauge noi forme baroce, de data aceasta de factur strict occidental, recunoscute n modenatura faadelor Goliei, n legtur indirect cu primul baroc" apusean al crui triumf definitiv avea s se consume ctre 1660 n Italia i, dincolo de hotarele ei, n foarte italienizata lume a Poloniei de unde Paul din Alep tia c Vasile Lupu, pentru a construi biserica de la Golia, a adus meteri nv"138

Ecoul acestei etape occidentalizante din domnia Lupului vod139 va fi recunoscut, civa ani mai trziu, la 16551656, n expresia faadelor ctitoriei de la Cain140 a urmaului su n scaun, Gheorghe tefan, unde elementele apusene att de specifice Goliei snt simplificate i autohtonizate exact aa cum se petrecuser lucrurile, cteva decenii nainte, cu exotismele i manierismele Dragomirnei, preluate, dar mult temperate, n alte ctitorii ale rii, semn al mirabilei capaciti de asimilare a unor forme artistice alogene de ctre meterii locali , ca i n procedeul construirii n piatr de talie socotit hiperbolic, tot de Paul din Alep, drept una dintre notorietile lui Vasile Lupu n Orientul ortodox141 a tot mai multe biserici din Moldova celei de a doua jumti a secolului al XVII-lea14a.
11(5

Epoca lui Yasile Lupu, unitar vzut n ncercarea ei de sintez Orient-Occident dincolo, aadar, de cele dou etape ce mi se pare c trebuie de acum reinute n legtur cu mutaiile ntregii politici a rii ntr-un moment de zenit al culturii ei premoderne rmne oricum baroc, ntr-un specific al acestui inut aezat ntre Islam i Occident, prin faptul, estetic fundamental, al triumfului tactilului regsit de la sugerarea volumelor n pictur la stucul aurit al frescelor i al icoanelor, la reliefurile accentuate ale lespezilor funerare sau la chenarele broderiilor , ca i prin triumful luminii, al ceremonialului i al fastului, al culorilor de pretenie" apreciate ndeosebi, n arta moldoveneasc din primele decenii dup 1600, n broderii i n manuscrise ntre care aurul i purpura i disput ntietatea; rmne astfel prin decorativismul su, mai ales, mpins la ultimele consecine pe faadele unei biserici ce punea n locul vechii picturi exterioare a secolului anterior explozie, pe atunci, a unui prea plin narativ situat ntre medieval i renascentist o ceaprazrie" n piatr cu efecta de umbr i lumin innd de un barochism al Orientului i prefigurnd n sfera vizualului ceea ce avea s fie expresie barocizat sigur, n sfera literaturii, puin mai trziu, n cel de al treilea ptrar al veacului 1*3. Prin elementele sale manieriste din primul deceniu al secolului al XVII-lea, prin vrstele sale baroce traversate spre mijlocul acestuia, arta moldoveneasc intra n adevratele i firetile sale consonane cu marile stiluri postrenascentiste ale ntregii Europe apusean i rsritean, deopotriv , miendu-se original i liber pe drumuri felurite. Unul dintre acestea avea la capetele sale lumea postbizantin a Stambulului, cu amestecul de ortodoxie i islamism, i Polonia, catolic i protestant, a manierismului i a primului baroc".
117

NOTE LA CAPITOLUL 2 1 I. Corfus, Odoarelc Moviletilor rmase n Polonia. Contribuii la istoria artei i a preurilor, n Studii 1, 1972, p. 2959. 2Ibidem, p. 3233, p. 3839. 3Ibidem, menionate expres ca auszurskioy roboty", ,,auszpurska robota". 4 A. Dobjanschi, V. Simion, Arta n epoca lui Vasile Lupu, Bucureti, 1979, p. 93, fig. 103. 5 I. Gorfus, op. cit., p. 50 (sion srebrny"), Sntem n vremea n care ntreaga Europ \. rizeaz mult exoticul animalier, cu deosebire n lumea italian i n cea german. Se ntlnesc pretutindeni, n cabinete de curioziti", n tezaure particulare ale suveranilor i ale seniorilor, strui de bronz (tot acum este rspndit, regsit i pe meleagurile noastre, moda acelor ou de stru, montate n metal preios), elefani de argint cizelai la Augsburg pe la 1600 sau lucrai n filde, rinoceri i papagali confecionai din materiale scumpe la finele veacului al XVI-lea la Leipzig, la Ulm i din nou la Augsburg. Le-am putut cerceta ndeaproape n colecii particulare elveiene, n muzee austriece i germane, unele din aceste piese . apropiindu-se, desigur, de cele ce vor fi existat n averi domneti, boiereti i mnstireti din rile romne n secolele XVIXVII. Animale exotice puteau fi, de altminteri, direct vzute de romni cu prilejul campaniilor otomane: aa n 1621, cnd sultanul Osman al II-lea strbate ara Romneasc i Moldova cu multe cmile i elefani", aa n 1662, cnd sighiorenii pot vedea turci venii d la Timioara cu un numr foarte mare do cmile (Georg Kraus, Cronica Transilvaniei..., p. 52, p. 515). 6Ibidem,*p. 4655. 7Ibidem, p. 56. n general, pentru patronajul domnilor moldoveni asupra lcaului friei ortodoxe" liovene ntr-a doua parte a veacului al XVI-lea i nceputul celui de al XVII-lea, vezi E. Volkl, Das rumnische Filrstentum Moldau und die Ostslaven im 15. bis. 17. Jahrhundert, Wiesbaden, 1975, p. 62 i urm. 8 Domeniul movilesc de la Uscie fusese vndut acestuia de urmaii lui Ieremia vod, lucru de care ne informeaz i Miron Costin ntr-a! su Letopise": ce-i cumpras un trgu n ara Leasc, anume Ustiia" (Opere, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1956, p. 95). 118

9 I. Corfus, op. cit., p. 56, inventarele denumlndu-le separat (kobierc6w adziamskih* i kilimow adziamskih"). 10Ibidem. 11Pentru sensul simbolic al ceasornicului n civilizaia manierismului european: G. R. Hocke, Lumea ca labirint. Manier i manie n arta european de la 1520 pn la 1650 i n prezent, Bucureti, 1973, p. 141147. 12 Aceasta este, de altminteri, epoca n care instituia indigenatului aprut la finele veacului al XV-lea i constnd n acordarea nobilitii polone seniorilor strini aflai n relaii strnse cu leii" sau ajuni pe teritoriul Republicii regale atinge apogeul: W. Dworzaczek, La mobilite sociale de la noblesse polonaise aux XVI-e et XVll-e siecles. n Acta Poloniae Historica, XXXVI, 1977, p. 151152. Indigenatul l primesc ntre alii in afar de Ieremia Movil n 1593 (Hurmuzaki, I, supl. II, ed. I. Bogdan, Bucureti, 1893, nr. 165, p. 325327) , Simion Movil, viitorul domn al Moldovei i al rii Romneti, n 159G, mpreun cu fratele su Gheorghe, mitropolit al Moldovei i cu Simion Stroici, marele vistiernic, ctitor la Dragomirna, Nestor Ureche, mare vornic n Moldova i mare ban n ara Romneasc sub Simion Movil, odat cu mai muli membri ai neamului Balica, n 1607, Miron Barnovschi n 1628, Iancu Costin hatmanul cu fiii si, ntre care i Miron viitorul cronicar n 1638, n fine n 1650 Vasile vod Lupu (C. Rezachievici, Privilegii de indigenat polon acordate locuitorilor din rile romne, n R.d.ist., 7, 1975, p. 10951098). 13 I. Corfus, op. cit., p. 58 (znaczk6w ziotem tkanych"). 14Mai pe larg ibidem, p. 30, nota 5. 15Civa oameni noi", p. 3794. 16Referirea cronicarului este la Miron Bamovschi: era la hirea sa Barnoschii vod foarte trufa i la portul hainelor mndru" (M. Costin, op. cit, p. 103). 17 T. Gemil, rile romne n contextul politic internaional (16211672), Bucureti, 1979, p. 36. Nu ntmpltor aceasta este epoca n care modelul nobiliar polonez coincide cu modelul cruciat, de aprtor al unei communitas chris-tiana", cu deosebire ilustrat n prile de mia-zzi-rsrit ale regatului polon, acolo unde n preajma hotarelor Moldovei - avea s se afle teatrul principalelor nfruntri pentru a-prarea cretintii (J. Tazbir, Le.s modeles
119

personnels de la noblesse polonaise au XVlI-e siecle, n Acta Poloniae Historica, XXXVI, 1977, p. 137, p. 145). 18A. Jobert, op. cit., p. 181, p. 289. 19W. Tomkiewicz, Le mecenat artistique en Pologne l'epoque de la Henaissance et du debut du baroque, n Acta Poloniae Historica, XVI, 1967, p. 102103. 20A. Jobert, op. cit., p. 328. 21Ibidem, p. 375 i urm. 22Ibidem, p. 16, p. 31. 23In scopuri misionare, la mijlocul secolului al XVII-lea atunci cnd climatul de toleran polonez tradiional ncepuse s se atenueze (ibidem, p. 204) , o jumtate din numrul ie zu iil or a cti vi n re gatu l p olon s e afl a to cmai n aceste teritorii ortodoxe (ibidem, p. 404). 24Ibidem, p. 321 i urm. 25Ibidem, p. 150. 26Ibidem, p. 332. 27Ibidem. p. 341; cf. S. Runciman, The Great Church in Captivity. A Study of the Patriar chate of Constantinople frora thc Eve of the Turkish Conquest to the Greek War of Independence, Cambridge, 1968, p. 264. 28Apud A. Jobert, op. cit., p. 350. 29Ibidem, p. 348. 30W. de Vries (cu colab. O. Brlea, J. Gill, M. Lacko), Rom und die Patriarchate des Ostens, Munchen, 1963, p. 76. Pentru acest climat confesion al, vezi i C. A lzati, op. cit., p. 169 i urm. 31 Provincia polonez a ordinului iezuit a fost ntemeiat n 1576, pentru ca n 1608 n scopul unei mai bune activiti misionare ea s fie scind at, la rndu -i, n d ou provin cii, cea a Poloniei i cea a Lituaniei. 32 Primul colegiu iezuit din Polonia a fost cel de la B ran iew o n Var mia (15 65 ), u rma t d e cel e de la Vilna (1570) i Poznaii (1572). Pentru detalii vezi A. Jobert, op. cit., p. 148. 33Ibidem, p. 255, p. 258, p. 370. 34Ibidem, p. 367 i urm. 35Ibidem, p. 370, p. 402. 36Ibidem, p. 352. 37D. H. Mazilu, Barocul n literatura romn din secolul al XVII-lea, Bucureti, 1976, p. 72; gramatica sa slavon (1619) se va gsi n biblioteca muntean cea mai celebr a primei jum t i a sec olu lu i al X V II- lea, ce a a lu i U drite Nsturel (ibidem, p. 92). De aceast lume a barocului literar ucrainean nu a fost 120

strin literatura teologic polemic a Moldo vei la mijlocul secolului al XV II-lea, reprez e n t a t d e u n Va r l a a m , c u l t i va t u l m i t r o p o l i t al lui Vasile Lupu (ibidem, p. 173). 38 Caracterizndu-1 pe mitropolitul Petru Movil, un specialist al istj^Pei bisericii polono-ruten precum Ambroise Jobert scria: Les influences or ie nt al es et o cc id en ta le s s 'ha r monisent da ns ce vaste esprit, comme elles se melaient dans l'atmosphere de la cour de Jassy et dans cett aristocraie ruthene et polonaise que fre'quentaient les Mohilas" (op. cit., p. 368). 39 Ibidem, p. 371; tradus n limba greac cu modificri, n aceast tlmcire, a chiar punetelor controversate de predicatorul Marii Biserici constantinopolitane Meletie Syrigos, reprezentnd pe ling Vasile Lupu i la si nodul " de la Iai din 1642 pe patriarhul Partcnie al Constantinopolului, aceast Mrtur i s i r e o r t o d o x " a f o st a c c e pt a t n ! 6 43 d e ctre cei patru patriarhi ai Rsritului. 40Ibidem, p. 372. 41Ibidem, p. 395397. 42Ultima contribuie important n acest sens este c et i a lu i J. Ta zb i r, Le s I nf luence s orie nt al es en Pologne aux XVI-e XVHI-e siecles, n La Pologne au XV-e Congres International des Sciences Historiques Bucarest. Etudes sur l'histoire de la culture de l'Europe ceviraleorientale (ed. St. B ylina), Wrociaw Varovia Cracovia Gdansk, 1980, p. 213239. 43 Date despre rolul acestuia n prima parte a secolului al XV II-lea la T. Gemil, op. cit,, pass i m; n s t a t u l p o l o n o - l i t ua n e xi st a , d i n se colele XVXVI nc, o colonie ttreasc n prile Vilnei (A. Jobert, op. cit., p. 35). 44 M. Karpowicz, Arta polonez in secolul al XVII-lea. Bucureti, 1979, p. 124135. 45 J. Tazbir, op. cit., p. 214. Este vort>a de 180 de cuvinte turceti, 140 de cuvinte arabe i 60 de cuvinte ttreti (ntre ele, d ywan", kilim", handzar", buzdygan"). 46 Observaia i aparine cltorului ungur de la nceputul secolului al XVII-lea Martin Csombor (ibidem). 47 Solia trimis papei Urban al VIII-lea era legat de chestiunea recunoaterii ortodoxiei rutene d r e p t e g a l c u b i s e r i c a un i t ", ns u i e mi s a r u l l u i V l a d i sl a v a l IV- l e a f i i nd un c un os cut irenist. 48 J. Tazbir, op. cit., p. 224; obiectul soliei era cstoria lui Vladislav al IV-lea cu Louise-Marie de Gonzague.
121

49 T. Gemil, op. cit., p. 50; solia era legat de ratificarea nelegerii de la Hotin din anul pre cedent. 50 Iat textul lui Costin (op. cit., p. 86, p. 88), foarte semnificativ pentru mpresia unui romn cultivat despre luxul orentalizant al magnailor poloni, text n care regsim menionarea unor practici innd de ostentaia nobiliar excesiv, c u re giz r i de c onvoa ie st r luc it e i a la iuri boga te pe str zi le Sta mbulului, c e a mi nt esc foarte mult precum in episodul pierderii" p o t c o a ve l o r de m e t a l p r e i o s d e c e e a c e a v e a s s e p e t r e a c , 11 a n i m a i t r z i u , l a R o ma , n c ur su l s ol i e i l ui O s so l i r i s ki : E r a solul de la craiul leescu un om mare, anume cneadzul de Zbaraj, din Vinoviceti, cu mul i m e d e o a m e n i i c u de s f r n a t e d e t o t p o d oa be , c t de - a bi i a d e s a f l n vr o i st or i i e pre aceste vacuri soliie ca aceia la vreo mpriie prilejit, cu 300 de oameni clri, f r pe de st r a i pe l ng c a r a te c e a ve a i p n n vezetei mbrcai cu urinice. Ciubrile cu c ar il e adpa c ai i, de a rgi nt u, i cofe, ba ri lce, la hamuri intele i la haiduci cepragi de ar gi nt i i . In t r nd u n a r i gr a d, a u pu s po t c o a ve de argintu, numai cte un cuiu btute la oai, anume s ca d pr e uli e "... De ci sol ul lescu -au datu soliia la soltan Mustafa, int r ndu n ar i gr adu cu ace ia podoab i v lhv , c te este n vor oa v a ri gr de ni lor soli ia aceia pn astdzi. Potcoa ve de argintu fuses la o sa m de cai, numai cte un cuiu prinse, a nume s cadz pr e uli e, i al te z burdat e c he l t ui a l e c a r e t o a t e a c e l e a po i l - a u a d us i pre solul acela la mare nevoie i cheltuial i pre Ie i la mar e c i n , c t este l e ga tu c u simu, oameni mare ca aceia de atunci s nu mai trima la turci". Cu un caracter foarte general, vezi observaiile lui A. Angyal, Die osteuropische Bedeutung des Sarmatismus, n La Renaissance et la Reformation..., p, 501 509. 51J. Tazbir, op. cit., p. 220221. 52Ibidem, p. 219. Imagini exotice manieriste ntre care i un elefant decorau, ctre 1620 16 25, n st uc , i pa l a t u l l u i G a b r i e l B e t hl e n di n O r a de a ( M. Toc a, A . K ov c s, C ont ri bu i i l a c unoat ere a pal at ul ui n st i l R e nat e re de la Oradea: reliefurile n stuc din secolul al XVIIlea, n Biharea, 4, 19761977, p. 205 207).
122

53 J. Bialostocki, Dou tipuri ale manierismului internaional: italian i nordic, n O istorie a teoriilor despre art, Bucureti, 2977, p. 314. 54 Idem, Noiunea de manierism i arta polonez, n acelai volum, p. 295, p. 297; Idem, The Art of the Renaissance. ., p. 87; cf. M. Kar-powicz, op. cit., p. 43. 55 Aici este dat, ntre altele, drept exemplu, ctitoria voievozilor moldoveni dintr-a doua parte a s ecolu lu i al XVl-lea i pr ima jumtate a celui de al XVII-lea care este biserica ortodox din Liov (J. Bialostocki, Noiunea de manierism. . ., p. 279), unde specialitii polonezi socotesc a se gsi numeroase elemente specifice manieriste-' (ibidem, p. 304, nota 5), tendina spre verticalitate fiind n spiritul epocii i fr neaprate nruriri din afar regsit n acelai timp, aa cum voi reaminti mai jos, la Dragomirna n Moldova. 56 Exemplul dat n acest sens (ibidem, p. 294295) este cel al bisericii din Radzyn Podlaski i, din nou, pentru meridianul romnesc, el ne amintete de concepia decorativ a faadelor bisericii mari a mnstirii Dragomirna. 57 Ibidem, p. 299300. Dealtfel, pentru prima parte a secolului al XVH-lea, istoricii de art polonezi remarc un flux de bizantinism" (M. Karpowicz, op. cit., p. 45) surprins n prile Liovului i ale Poloniei Mari, n pictura religioas cu fonduri aurite i imagini nrurite de Orient, foarte potrivite gustului pentru fast al Contrareformei. 58J. Bialostocki, op. cit., p. 291293. 59J. Neumann. Rudolfinske umeni, I. n Umeni, 5, 1977, p. 400448; cf. J. Sherman, Mannerism, Londra, 1967, p. 30. Pentru ceea ce a nsemnat, n civilizaia premodern a Euro pei de mijloc, atmosfera curii imperiale stab ilite la Praga d in 1583 n cepnd de ctre Rudolf al Il-lea, nconjurat aici de numeroi oameni noi" n slujba Habsburgilor, de artiti i opere ale Renaterii trzii i manierismului, de fastul, exotismele i curiozitile faimoaselor Kunst- und Wunderkam-mern", vezi capitolul semnat de R. J. W. Evans, The Austrian Habsburgs. The Dynasty as a Political Institution, in The Courts of Europe. Politics, Patronage and Royalty. 14001800 (ed. A. G. Dickens). Londra, 1977, p. 121 145, ca i noua ediie a unei cri clasice: Julius von Schlosser, Die Kunst-und Wun-derkammern der Sptrenaissance. Ein Beitrag
123

zur Geschichte des Sammelwessens, ed. a Ii-a, Braunschweig, 1978, p. 120126. 60Portrete brodate..., p. ICO161. 61M. Karpowicz, op. cit, R. 73. 62Ibidem, p. G062, unde este discutat mai ales cazul reedinei familiei Ossolinski de la Ujazdz. 63Ibidem, p. 65. 64Ibidem, p. 28, p. 31, p. 52. 65Ibidem, p. 47, p. 4950. 66R. Theodorescu, Piatra Trei Ierarhilor sau despre o ipostaz a fastului in civilizaia romneasc, n R. Theodorescu, I. Oprea, Piatra Trei Ierarhilor, Bucureti, 1979, p. 35. 67 W. Tomkiewicz, op. cit., p. 96 i urm., cei mai importani dintre acetia fiind arhitectul Oiovanni Trevano i "pictorul Tommaso Dolabella. 68 Cercetri personale la Roma (octombrie 1977, aprilie 1985) i Cracovia (decembrie 1977); cf. M. Karpowicz, op. cit., p. 1718. 69Ibidem, p. 21 i urm., p. 40. 70Ibidem, p. 25, p. 39; idem, II filone italiano dell'arte polacca del Secento et i suoi rappresentanti maggiori, n Baroceo fra Italia e Polonia, ed. J. Slaski, Varovia, 1977, p. 102. 71 Este ceea ce A. Blunt (Some Uses and Misuses of tf> Terms Baroque and Rococo as applied to Architccture, Londra, 1973, p. 89) numete High Roman Baroque Art\ 72Ibidem, p. 9. 73Ibidem, p. 8: the Baroque literaily burst on the world in the 1620 s and '30 s and developed almost all the weapons in its armoury by the l60 s.". Anii 16401650 au fost decisivi, de altminteri, pentru difuzarea artei italiene dincolo de fruntariile peninsulare, fenomenul fiind explicat de unii exegei i prin stingerea odat cu papa Urban al VlII-lea, n 1644 a unui patronaj papal ce a cunoscut o remarcabil extensiune (F. Haskell, Me-cenati e pittori. Studio sui rapporti tra certe a societ italiana nelVet barocca. Florena. 1966, p. 283). Pentru acest moment istoric i stilistic beneficiem mai recent, n literatura noastr de specialitate, de contribuia lui Gr. Arbore. Forme ca viziune. Consideraii asupra barocului, Bucureti, 1984. 74Portrete brodate ..., p. 162163. 75Amintesc n acest sens deja citata lucrare a lui A . D o bj a n sc hi i V. S i mi on ( n ot a 4) i st u diu] lui V. Drgu intitulat O epoc artistic uitat: epoca lui Miron Barnovschi, n lule124

tinul monumentelor istorice (~BMI), 1, 1973, p. 1524. 7fi Mai recent, n aceast chestiune, t. S. Gorovei, O lmurire: domnia ereditar a Moviletilor, n
78Urmai, n deceniul urmtor, de scurta domnie din 16151616 a fiului lui Ieremia Movil, Alexandru, iar n deceniul al treilea al veac ulu i a l XV II-le a de c ele a le fiu lui lu i Si mion , Moise (1630 1631; 16331634) i ale rudei lor care a fost Miron Barnovschi (16261629; 1633). Despre crmuirea acestuia din urm strnepot de sor al lui Ieremia i Simion Movil , nrudit i el cu mari familii polone i important ctitor ntre altele, In chiar regatul polon, la biserica romneasc din Liov vezi A. H. Golimas, Un domnitor. O epoc. Vremea lui Miron Barnovschi M 6-ghil, voievod al Moldovei, Bucureti, 1980. 79 Portrete brodate..., p. 155159. La cele artate acolo ar fi de adugat doar faptul urmtor: apariia caracterelor alfabetice latine pentru iniialele domneti din titulatura latin (E M W M), flancnd ste ma personal a lui Ieremia Movil de pe broderia de la Sucevia n e x a c t a c e e a i v re me n c a r e t i m c a -propiatul sfetnic al voievodului care a fost marele logoft filopolon Luca (Lupu) Stroici, c t ito ru l d e la D ra g o mi rn a (v e z i in fra n o ta 8 5 ), folosea aceleai caractere alfabetice latine n semntura sa (R. Theodorescu, Civa oameni noi"..., p. 78, p. 93 94, nota 314) , poate c o n sti tu i o p ro b n p lu s n se n su l le g tu r ilo r poloneze ale acestei piese de art somptuar moldoveneasc sau ale eventualului su prototip pictat. 80 naltul personaj al Republicii regale era canc e l a r a l d u c a t u lu i l it u a n a t u n c i c n d Z a mo ys ki era cancelar al regatului polon abjurase calvinismul n 1586, iar n 1597, la dieta d in Va ro v ia , ra p o r ta a su p ra sin o d u lu i u n i rii" (A. Jobert, op. cit, p. 324, p. 340341). 81 In 1622 se pronuna pentru toleran n raportu rile d in tre u n i i " i o rto d o c i, d e ta b ra acestora din urm fiind legat prin mai mulfe prietenii, precum aceea cu marele senior Constantin din Ostrog (ibidem, p. 350). 82R. Theodorescu, op. cit., p. 158159. 83Ibidem, p. 159. 84T. Voinescu, R. Theodorescu, Mnstirea Dragomirna, Bucureti, 1965, p. 9.
125

77R. Theodorescu, Civa oameni noi"..., p. 56.

R.de ist., 7, 1975, p. 10911094.

85 ti. Sioicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Sec. XIV XVII, Bucureti, 1971, p. 326. 86 Este vorba de foarte apropiata, n timp, biseric de la Solea (E. Costea, Ctitoria voievodului te fan Toma al I l- lea del a Sole a, C er n u i, 1939) sau de ctitorii din deceniul al treilea al secolului al XVII-lea, din epoca lui Barnovsc hi vod B rnova i H angu-B uha lni a unde, s-a soc ot it pe dre pt cuvnt ( V. Dr gu, op. cit., p. 22, p. 24), exotismele" nc prezente la Dragomirna snt asimilate ntr-o e xpresie artistic local, unde a spune cu a l i t e r m e n i m a n i e r i s m u l D r a go m i r n e i a fost temperat de o viziune tradiional de not clasic", medieval. 87 Tendina de ornare a turlei unui edificiu religios de data aceasta prin zugrveli decor a t i ve i n u p r i n s c u l p t u r d e c o r a t i v a pare n Moldova acelei vremi la biserica m nstirii Secu (1602), ctitorie a dregtorului i fidelului Moviletilor i Poloniei, Nestor Urec h e , m a r e l e vo r n i c a l r i i d e J o s a M o l d o ve i i m a r e b a n a l r i i R o m n e t i d e u n d e vin influenele muntene limpezi din biserica nemean. 88T. Voinescu, R. Theodorescu, op. cit., p. 12. 89R. Theodorescu, Portrete brodate..., p. 161. 90Pentru ceea ce unii autori au crezut c pot nt re vedea ca el e me nt bar oc n a rhit ec tura i decorul Dragomirnei, vezi precizrile mele din op. cit., p. 166, nota 51. 91 Pentru aceasta vezi T. Chrzanowski, Neogotyk okoio roku 1600". Proba interpretacji. n Sztuka okoio roku 1600, Varovia, 1974, p. 75112. Dealtfel, aa cum remarcam mai demult (loc. cit.), la Dragomirna nu pot fi excluse unele suge st ii goti ci za nt e dintr e c el e p st ra te di n plin n Renaterea trzie i la nceputurile de baroc ale Poloniei meridionale". 92 Cu dou decenii n urm, descriind arhitectura Dragomirnei, constatam aceast unitate stilistic n termeni pe care i pot folosi i astzi, moti v pentru care mi ngdui a reproduce cuvintele de atunci despre jumtatea apusean a lcaului principal al mnstirii: Din punct de vedere al impresiei estetice, primele dou ncperi ale bisericii for meaz, fa de cele lalte dou care urmeaz, naosul i altarul, o unitate aparte. ntr-adev r, nu exist aproape ni c i o i nt e r sec i e de z i dur i , un si ngur a r c sa u o singur suprafa a bolii, care s nu fie subliniate de motivul funiei mpletite, ale c126

rei succesive rsuciri creeaz o vibraie a spaiului celor dou ncperi. Contrastul dintre albul intens al zidurilor i traseul parcurs de ctre nervurile de piatr sculptate este pregn ant, ma i alas d atorit inter ior ului, re la tiv restrns pe orizontal, a crui nlime d acestora iluzia unor dimensiuni mai mari chiar dect cele reale. Bolta pridvorului i aceea a pronaosului snt acoperite cu o adevrat reea de piatr ce st mrturie pentru fantezia bogat a constructorului. ntr-adevr, nervurile care mpart n numeroase compartimente suprafeele bolilor, dau o frumoas impresie privitorului. Sprijinite pe console i corespun-znd perfect scopului principal, acela de a a-coperi cu bolt o suprafa dreptunghiular sau ptrat, aceste nervuri snt din plin mpodobite cu diferite motive sculptate, ca medalioane, scuturi etc. Dac adugm faptul c ornamentica sculptat era i pictat i c nervurile erau poleite n ntregime, ne putem nchipui lesne bogia i strlucirea extraordinar a decorului primelor dou ncperi, menite s impresioneze de la cei dinti pai fcui n lcaul pe care ctitorul l voise i l realizase ca pe un semn al avuiei, puterii i ambiiei sale de feudal eclesiastic" (T. Voi-nescu, R. Theodorescu, op. cit., p. 1718). Ct despre legtura stilistic i iconografic dintre pictura Dragomirnei i contemporana art a ornrii manuscriselor din Moldova lui Crimca, vezi recent G. Popescu-Vlcea, Un manuscris al voievodului Ieremia Movil,

93J. Bialostocki, op. cit., p. 298. 94T. Gemil, op. cit, p. 49.

Bucureti, 1984.

95Aici, Radu Mihnea cel cu care ncepe consolidarea regimului nobiliar ntre Dunre i Carp a i _ d o mn e t e n 1 611 1 6 1 6 i n 1620 1623, Alexandru Ilia n 16161618 i n 1627 1629, iar Alexandru Coconul sub tutela tat l u i s u c e s t p n e a M o l d o v a n 1 62 3 1627. 96 Byzance aprks Byzance, ed. AIESEE, Bucureti, 1971, p. 146. 97 N. Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, I, ed. a II-a, Bucu reti, 1928
1929, p. 247277. 98 Idem, Byzance apr'es Byzance. p. 151; cf. I. Ionescu, Un reprezentant de la culture byzan-iinechypriote dans le.t pays roumains: le me-tropolile Lukas de Chypre (16031629), comunicare la al XV-lea Congres internaional de studii bizantine, Atena, 7 septembrie 1976. 127

99 N. lorga, Istoria bisericii. .., p. 254. 100 El era, pentru lorga (Byzance apres Byzance, p. 158), un des Grecs qui vinrent porter dans Ies pays roumains cette conseience d'oecumenicite byzantine". Alturi de Matei al Mirelor. atmosfera cultural levantin a epocii este ilustrat n ara Romneasc de tiprirea faimosului cronograf postbizantin al lui Dorotel al Monemvasiei imprimat la Veneia n 1631 i nchinat domnului muntean Alexandru Coconul, cu ajutorul lui Apostol Tzigara, fratele lui Zotu din Ianina, ginerele lui Petru chiopul, acetia din urm fiind cei care la sfritul secolului al XVI-lea avuseser grij s fie copiat manuscrisul cronografului (N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980, p. 244245). Respectivul cronograf, n manuscris, fusese lsat, prin testamentuj su din 1625, de ctre Apostol Tzigara, colfi veneiene de la San Giorgio de Greci; prin acelai act notarial, fratele lui Zotu Tzigara lsa i o pnz cu subiect religios datorat unuia dintre pictorii din familia Bassano: N. lorga, Un testament din secolul al XVH-lea (al lui Apostol igara), n Literatur i art romn, V, 19001901, p. 177 180. 101Idem, Byzance apres Byzance, p. 157. 102Hurmuzaki, XIV, 1, ed. N. lorga, Bucureti, 1915, p a ssi m; c f. K T. l orga , I st ori a bi se ri c i i .. ., p. 262 i urm. Pe un plan mai larg, sud-est european, primele dou decenii ale veacului al XVII-lea in de o elenizare a artei bisericeti, f a pt m r t u r i si t , n B a l c a n i , de pi c t ur i l e sl rbeti de la Piva (16041600), Novo Hopovo (1608), Pustinja (1622), cu nu puine ecouri athonite. 103 Gr. Ionescu, Istoria arhitecturii n Romnia, II, Bucureti, 1965, p. 45; Istoria artelor plastice n R om ni a, I I, B uc ur e t i , 1970, p. 112 unde se remarc: Dac nu seamn cu nici o alt b i s e r i c i n u a r e u r ma i , S f . Sa va ( si c ! ) a r e n schi mb o rud de st ul de apr opia t m (f er ed eul t ur cesc) di n Ia i az i disp rut tot d e pla n dre pt unghi ul ar i cu dou joase c u pole".
104

-.., n privina evoluiunii arhitecturii bisericeti moldoveneti, ea (biserica Sf. Sava, n.rn.) este de un interes foarte redus", nota admirabilul tiutor al acestui capitol de art veche care a fost G. Bal (Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIll-lea. Bucureti, 1933, p. 90). dup ce remarcase c edificiul nu face parte din irul monumen128

telor noastre pmntene" (ibidetn, p. 86), Judecata purtnd, firete, exclusiv asupra valorii lcaului pentru istoria arhitecturii. 105 N. Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Mol-dova, Bucureti, 1974, p. 471473. 306 Archiva istoric a Romniei, I, 16, 1864, nr. 185, p. 127128; pentru monumentul din secolul al XVI-lea ce a precedat celui actual, vezi A. Andronic, Controverse, n Cronica, 15 noiembrie 1969, p. 10. Spturile arheologice ce au fost efectuate aici n anii 19761979 sub conducerea Voici Mria Pucau i a lui Nicolae Pucau au scos la iveal, n afara fundaiilor bisericii iniiale denumit de descoperitori biserica I , cu un plan deosebit de expresiv, care nu face ns obiectul interesului meu aici, unele detalii netiute ale bisericii recldite la nceputul secolului al XVII-lea: n pronaosul bisericii ridicate ctre 1625, n dreptul celor doua perechi vestice de pilatri ce susin arcele dublouri, au fost adosate la un moment dat n orice caz dup aezarea pardoselii de crmid dar nu mult, probabil, dup construirea lcaului dou ziduri transversale cu funcie de radier, suportnd fiecare cte dou elemente izolate de sprijin cu baza ptrat i hexagonal; aceste ziduri-radiere i elementele de sprijin amintite vor fi fost legate de cafasul spre care ddea acces o scar practicat de la nceput n grosimea zidului sudic (V, M. Pucau, N. Pucau, Rezultatele spturilor arheologice de la fosta mnstire Sf. Sava din Iai, 19761979, mss.). Toate aceste informaii mi-au fost date cu colegial bunvoin de ctre Voica Mria Pucau de la Muzeul de istorie a Moldovei din Iai. 107 Mnstirea de aic! era stavropighie a Sf. Mormnt i rnetoh al ierarhilor orientali ce poposeau n Moldova n secolele XVIIXVIII; aici s-a aflat n 17451747, prin grija patriarhului Silvestru al Antiohiei, o tiparni de cri arabe, dup ce n 1714, la iniiativa patriarhului Ierusalimului Hrisant Notaras, se fcuse tot aici o coal i o tipografie. 108Op. cit., p. 88. 109Cltori..., VI, Bucureti, 1976 p. 33. 110Ibidem, p. 3334. 111N. lorga, Inscripii din bisericile Romniei, II, Bucureti, 1908, p. 137. 112 Ibidem. p. 138.
T29

113 Pentru el, vezi I. C. Caragea, Ceva despre postelnicul Iani Caragea, n RI, 12, 1920, p. 61 62; I. C. Filitti, Postelnicul Ianache, n Revista arhivelor, 45, 19271929, p. 234235 i, mai ales, N. Stoicescu, Dicionar..., p. 368. 114 Ion Neculce, Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, ed. G. trempel, Bucureti, 1982, p. 171. 115 Avem n acest sens mrturia minoritului conventual maltez Paolo Bonnicio, ctre 1632, care vorbete de un signor Grego" ce a ridicat, nainte de moarte, biserica de piatr i de lemn a catolicilor din lai (Cltori..., V, Bucureti, 1973, p. 27, p. 81), cea a minoritului conventual milanez Benedetto Emanuele Remondi din 1635, relatnd despre refacerea aceleiai biserici din milostenia unui boier grec, acum rposat" (ibidem, p. 95), cea a minoritului observant bulg a r P e tr u Bo g d a n Ba k si c n 1 6 4 1 ( ib id e m , p . 2 3 4) i ce a d in 1 6 4 6 a fa imo su lu i Ba n dini care l numete pe Ianache Caragea direct, menionndu-i i dregtoria: Ioanichius quidam natione ac Religione Graecus Principis Modaviae Postelnicus seu Aulae praefectus", n V. A. Urechia, Codex Bandinus. Memoriu asupra scrierei lui Bandinus de la 164S n Academia Romn. Memoriile Seciunii istorice ( = ARMSI), s. II, t. XVI, 18931895, p. 267, editorul fcnd 0 confuzie n sensul de a-1 socoti pe acest Ia nache, postelnicul lui Radu Mihnea, mort na inte de iulie 1633 (N. Stoicescu, loc. cit.), drept dregtor al lui Vasile Lupu (V. A. Urechia, op. cit, p. 118). 116 Vezi i consideraiile lui D. Bdru, Fost-a Enache din Constantinopol arhitectul bisericii Trei Ierarhi din Iai?, n SC1A 12, 1956. p. 284 290. 117 C. E. Arseven, L'art turc depuis son origine jusqu' nos jours, Istanbul, 1939, p. 171 i urm.

118Cltori..., VI, p. 58. 119N. Iorga, Les grandes familles

byzantines et VIdee byzantine en Roumanie, n Academie Roumaine. Bulletin de la Section Historique 1 = ARBSH), XVIII, 1931, p. 20.

120M. Costin, op. cit., p. 89. 121F. Constantiniu, De la

Mihai Viteazul la ianarioi: observaii asupra politicii externe romneti, n SMIM, VIII, 1975, p. 117118; n ceea ce privete sprijinul pe care Radu Mihnea l avea de la Poart s ne reamintim cuvintele lui Miron Costin: credina aceia avea Radul vod la mprie, care n-au avutu nice mainte 130

d e dt nsul, n ic e mai pre u r ma , ni ci u n domnu, ci au fostu n ar" (op. cit., p. 90). 122 Ibidem. O alt mrturie pentru luxul de care se nconjura Radu Mihnea, n ara Romneasc unde copiii de cas erau mbrcai n haine mpodobite cu aur" n timp ce n Moldova tefan al II-lea Toma purta haine strlucite" ntre care caftanul.. . aurit" care strlucete pn departe" ne-a lsat-o cunoscutul poet polon Samuel Twardowski ce era n 1622 se cretar al soliei lui Zbaraski (Cltori... IV, Bucureti, 1972, p. 499, p. 503). De altfel, pentru abia amintitul tefan Tomsa, Miron Costin meniona i luxul vestimentaiei darabanilor" ce-1 ajutaser mpotriva boierimii, otenii pur-tnd costume din stof de Flandra, cu fireturi, ca i cartuiere de argint, dup mod polon: cu haine tot de feleandr, cu nasturi i cu ce-prage de argintii, n pilda haiducilor din ara Leasc, cu pene de argintii la cumnace i cu table de argintii la oldure pe ldunce" (Opere..., p. 6263).. 123 Pe larg despre aceasta, vezi Gr. Ionescu, op. cit., p. 11 i urm.; Istoria artelor plastice, p. 104 i urm. 124 Este cazul, mai ales, al epocii lui Miron Barnovschi aa cum a subliniat-o mai demult V. Drgu (ultima parte a notei 75). 125 N. Iorga, Byzance apr'es Byzance, p. 172 (une
espece de Basile III dans la nouvelle Byzance roumaine"). 126 T. Gemil, op. cit., p. 81, p. 85, p. 86, p. 104; este semnificativ faptul c prin 1641 Vasile Lupu n u t r e a p la n u r i d e c s t o r i e p e n t r u f i i c e l e s a l e cu vlstare ale aristocraiei levantine, cu un fiu al lui Alexandru Coconul sau cu un fiu de d r a go m a n v e n e i a n ( i b i d e m , p . 1 0 9 ) ; n u m a i puin domnul Moldovei era n aceeai perioad principalul mijlocitor al corespondenei diplomatice turco-polone (ibidem, p. 83). 127Ibidem, p. 115, p. 140. 128Pentru acest personaj ce a trit ntre 1622 i 1655, vezi A. Jobert, op. cit., p. 205, p. 389, p. 390 i Apendice 5, p. 415; pentru mecenatul su asupra unor artiti din Olanda i de la Gdanslc vezi W. Tomkiewicz, op. cit., p. 105; M. Karp ow ic z, o p. c it. , p. 7 1. Pe n tru co n ve r tir e a s a i a tatlui su, marele hatman Cristofor II Radziw itl, s-a s trdu it za darn ic un fa imos iezuit polon, Lancicius (A. Jobert, op. cit., p. 313). n le gtur cu o asemenea nrudire au fost puse i unele ornamente inte rioare ale pala tu lui ie ean al lui Vasile Lupu, datate ctre 1650 (E. 131

Neamu, Ceramica decorativ polono-litua ,an de la Curtea Domneasc din lai, n Siuaii i cercetri de istorie veche (-SCIV), 4, 1970, p. 697 703). 129 R. Theodorescu, I. Oprea, op. cit, p. 136. i nu Intmpltor, desigur, n aceeai epoc ctre 1640, dup cum reiese din contextul cronicii lui Miron Costin (op. cit., p. 119) au loc prefacerile curii domneti ieene, cu ncperile sale decorate cu cinii", faimoasa i policroma faian otoman smluit cu ndeprtate prototipuri extrem-orientale de la Iznik i Kutahya, descoperite din belug n cercetrile arheologice de aici, ca i de la apropiata mnstire Sf. Sava, prezentnd similitudini cu ceramica ornamental de interior din seraiul sultanilor din Stambulul secolului al XVII-lea (Al. Andronie, Ceramica otoman descoperit ia lai, n SC1V, 1, 1968, p. 163165). 130 R. Popa, Mnstirea Golia, Bucureti, 1966, p. 11; A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit-, p. 48. 131 P e n t r u a a ve a i m a gi n e a e xa c t a b i s e r i c i i de l a Golia ndat dup mijlocul secolului al XVII-lea, trebuie reamintit c partea ei superioar, deasupra corniei, aparine unui moment stilistic ul t e r i or, or i e nta l i z a nt di n nou, n pr i ma pa r t e a secolului al XVIII-lea (Gr. Ionescu, op. cit.. P. 44). 132 Apropieri ale costumului moldovenesc al epocii, fie el i foarte orientalizat, de costumul polon a t i t d e e vi d e n t e l a n c e pu t u l ve a c ul ui e r a u p o s i b i l e n pe r i o a d a l u i Va s i l e L u p n , m c a r i n u ma i da c j ud e c m du p f a p t u l c n aceast vreme existau n Moldova croitori precum acel rutean Iaco ce veniser din Polonia (A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit, p. 76). 133 R. Theodorescu, Portrete brodate .... p. 163. Pentru apropierea acestor portrete brodate de cele cndva pictate la Trei Ierarhi, vezi A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit., p. 70. 134 R. Theodorescu, op. cil., p. 162; dndu-i un n e l e s pu i n di f e r i t de c e l pe c a r e l a c or d e u, n acest caz, conceptului, E. Papu are meritul de a fi remarcat n cazul bisericii de ]a Trei Ierarhi faptul c reprezint cea mai spectaculoas cuce ri re a bar ocului l a noi * (B arocul co tip de existen, II, Bucureti, 1977, p. 281). 135R. Theodorescu, Piatra Trei Ierarhilor . . . . p. 25. 136Miron Costin, op. cit., p. 119: au fcut ca de iznoav i curile cele domneti n Iai, casele cele cu cinii"; cf. Istoria artelor plastice, p. 152; C. Nicolescu, Ambiance d'une risidence prindere aux XVl-e XVH-e siecles. La cour
122

prindere de Jassy, in 'Sfnthesis, IV, 1917, p. 5365. 137 R. Theodorescu, op. cit., p. 28. Fastul ca o component a veacului al XVII-lea romnesc e analizat mai jos, in capitolul 3. Pentru locul- pe care ostentaia, extravagana, surpriza, neateptatul tot attea elemente ce vor fi fost receptate de ndat de privitorul acestor bogii sonore ale bisericii Trei Ierarhilor n secolul al XVII-lea l ocup n artele baroce, fie ele plastice sau literare, vezi A. Marino, Dicionar de idei literare, I, Bucureti, 1973, p. 244; ci Al. Ciornescu, Barocul sau descoperirea dramei, Cluj-Napoca, 1980, p. 146 147. 138 Cltori. ,., VI, p. 3940. 'Pentru explicarea aspectului italienizant al bisericii Goliei, cu elemente de arhitectur ce aparin unui baroc clasicizat mai curnd dect s fac trecerea de la Renatere la Baroc" (Gr. Ionescu, ioc. cit.) , a existat i o tradiie consemnat nc n secolul al XVII-lea, la 20 de ani dup construirea bisericii a activitii pe antierul de aici a unor meteri italieni, chiar romani. Ne vorbete despre acest lucru cltorul francez cu rosturi diplomatice, de La Croix, secretar al ambasadorului lui Ludovic al XlV-lea la Poart, machizul de Nointel (Cltori..., VII, Bucureti, 1980, p. 260); adncitul comentariu care nu identific ns corect monumentele ieene la caro face aluzie textul discut att relatrile lui de La Croix, ajuns n 1672 la Iai, ct i datele similare cuprinse n istorisirea cltoriei" fictive a italianului Cornelio Magni, ibidem, p. 273277, p. 529 i urm.; textul original al lui de La Croix este urmtorul: son fondateur fut le fameux voyvode Basile qui fit venir des Matres d'Italie et de Rome pour le btiment", F. Babinger, O relaiune neobservat despre Moldova sub domnia lui Antonievod Ruset (1676), n ARMSI, S.III. t. XIX, 1937. p. 128. Pentru o posibil analogie a bisericii Goliei n Polonia, recursul fcndu-se, spre comparaie, la un element baroc att de comun cum snt pilatrii de pe faade analogie puin convingtoare, trebuie spus, n ordinea arhitecturii, dar avansat ntruct este vorba de ctitoria unui RadziwiH, biserica Si Treimi de la Olyka. ridicat de italienii Malivema i Bolla cu puin timp naintea nrudirii lui Vasile Lupu cu aceast puternic familie , vezi T. Gostynski, Cine a fost autorul bisericii Golia? n Rl, XXX, 1944, p. 5560. Mai curtnd lulnd, evi133

dent, n discuie doar partea edificiului ce dateaz din secolul al XVH-lea am putea gsi frapante analogii pentru modul de alctuire a capitelurilor corintice de la pilatrii de pe faadele Goliei n acelai element decorativ-arhitectonic de la exteriorul i din interiorul bisericii Sf. Petru i Pavel din Cracovia, ctitorie comun a regelui Sigismund al IH-lea i 3 iezuiilor, oper, din 16051619, a italianului Giovanni Trevano, celebr n toat Polonia i bine cunoscut, desigur, i peste hotarele acesteia la mijlocul veacului n care a fost ridicat. Acelai element de arhitectur apare pe faadele bisericii friei" ortodoxe din Liov, construit succesiv i de arhiteci italieni cu ajutoarele unor voievozi romni pn n 1631 cnd era sfrit prin grija lui Mlron Barnovschi. n aceiai timp, pentru sobrietatea incontestabil a monumentului ieean, poate oferi unele sugestii partea inferioar a bisericii camaldulilor de la Bielany, ling aceeai Cracovie, ctitoria din 16171642 dup proiectul italianului Andrea Spezza, s<? pare a marelui mareal al coroanei Mikolaj Wolski (pentru citatele exemple poloneze vezi M. Karpowicz, Arta polonez..., p. 1720, iar pentru simplitatea lor, elegant i monumental, idem, II filone..._, p, 102, p. 104). Amintitele asemnri din mediul cracovian i liovean s-ar putea explica, n cazul Goliei, prin apropierea mai mare a fostei capitale regale i a marelui ora comercial de hotarele Moldovei, n timp ce decalajul de cteva decenii ntre monumentele construite n Polonia de unii arhiteci italieni i monumentul din Iai datorat, n planul concepiei generale, fie unor italieni, fie unor polonezi formai pe antiere din ara lor, conduse ns de arhiteci de la sud de Alpi nu apare deloc ca nefiresc Este adevrat ns c nu trebuie neglijat nici informaia potrivit creia, la sfritul anulir 1648, Vasile Lupu cere ardelenilor din Bistria un meter zidar italian (acesta lipsind, va fi trimis, pentru scurt timp, la Iai, un meter bistriean: N. Iorga, Acte i scrisori din arhivele oraelor ardelene (Bistria, Braov, Sibiu) publicate dup copiile Academiei Romne Hurmuzaki..., XV, II, Bucureti, 1913, nr. 2175 2176, p. 11701171). Astfel, n scrisoarea din 12 decembrie ctre bistrieni, voievodul moldovean arat a avea nevoie de un zidar pentru primvara urmtoare, 1649, cernd a-i fi trimis din nou meterul acesta care acum a fost la mine, sau un altul"; aceasta dup ce cu puin
134

timp nainte, la 24 noiembrie, magistratul bist r i e a n Ma r t i n Sc h u l t z i sfa t u l or a ul ui a r tau Lupului vod c la mai vechea cerere domneasc de a p.rimi un zidar bun care s se priceap la aezarea temeliilor, fiind dibaci la r i d i c a r e a c a s e l o r d e p i a t r " ( va f i f o st vo r b a d e u n e l e r e fa c e r i a l e c u r i i d o m ne t i i e e n e ) i care, reiese din context, ar fi trebuit s fie, conform preferinei princiare, un italian (oloszm e st e r ") s n u u i t m c n ve a c ul a nt e r i or n acest ora transilvan fusese prezent chiar un arhitect din nordul Peninsulei , asemenea meteri neexistnd n acel moment la Bistria (numai ct pe aici nu snt zidari italieni, care s se priceap aa de bine"), se va da un bistriean (Totui o s v trimitem dintre aceia care snt n oraul nostru"). Ct despre puritatea" baroc a Goliei, vezi observaiile judicioase din Synthesis, IV, 1977, p. 83, p. 90. n legtur cu alte elemente apu se ne l a Go lia t re bu ie a min ti t fa pt ul c sfenicele bisericii provin din zonele baltice ale barocului nordic, din Gdariskul polono-german, dup chiar relatarea lui Paul din Alep (Cltori. . ., VI, p. 41). 139 U n s e mn d e i n fl u e n a p u se a n m i pa r a f i i sigiliile cu scut baroc n c mp ale lui Vasile Lupu (M. Dogarii, Sigiliile lui Vasile Lupu, n RM, I, 1971, p. 62, fig. 3) sau stemele din unele tiprituri ieene ale timpului. Unele mprejurripolitice internaionale din Europa oriental ce au fcut posibil o asemenea etap occidentalizant", ncepnd cu mijlocul deceniului cinci al veacului al XVII-lea, au fost puse n lumin, de curnd, prin studiul lui t. Andreescu, Matei Basarab, Vasile Lupu i proiectul de cruciad din anii 16451647, n AHA, XXI, 1984, p. 159, p. 165. 140 A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit., p. 80. Vezi, mai departe, n capitolele 3 i 5. 141Cltori.. .. VI, p. 39. 142A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit., p. 77 i urm. Pentru ilustrarea gustului acelor decenii remarc faptul c un Miron Costin, for mat n Polonia, era sensibil tocmai la arhitectura occidentalizat a Goliei (cu fptur, cum s vede, peste toate mnstiriie azi n ar mai iscusite", op. c it., p. 11 9), n vre me ce o ri en ta lul Paul din Alep descria cu voluptatea fastului exoticrsriteana biseric a Trei Ierarhilor. 143 Exprimata de un vizual prin excelen ntr-o e p o c n c a r e n u l i p se a u a l e g o r i i a l e v z ul ui n arta european i afirmri renascentiste, n
135

spirit aristotelic, ale superioritii vederii , elogiind dintre toate simurile tocmai vzul ce singur den toate aadz ntr-adevr gndul nostru i ce s vede cu ochii, nu ncape s hie ndoial n cunotin": l-am numit pe Miron Cosrin (op. cit., p. 142; cf. D. H. Mazilu, op. cit., p. 265266; R. Theodorescu, Priority..., p. 117), crescut n mediul baroc al criei leeti i ca tolice de la jumtatea veacului al XVTI-lea, pentru care a avut tiutele simpatii i pe care a omagiat-o, printr-a sa muz sarmat", n chiar limba polon pe care acest mare vornic moldovean, devenit la o vrst fraged nobil ai regatului i purttor de stem cu simboluri cavalereti (N. Cartojan, op. cit., p. 283), a mnuit-o i n versurile Poemei sale nchinate regelui loan al III-lea Sobieski (ibidem, p, 309: vezi textul n Opere, p. 218240). Afirmarea acestei superioriti a vizualului a fost pus n legtur i cu importana mrturiei de visu" din cronica costinian (G. G. Ursu, Memorialistica n opera cronicarilor, Bucureti, 1972,
p. 56).

GUSTURI l ATITUDINI BAROCE LA ROMNI NAINTE DE 1700

Snt, iat, mai bine de 50 de ani de cnd, revenind, n J 933, asupra textului faimoaselor sale Principii fundamentale ale istoriei artei", Heinrieh Wolfflin cruia istoria schemelor vizualitii, ale vizualitii baroce n spe, i datoreaz enorm, scria: nu trebuie s considerm necesar de a deduce modul de viziune al unei epoci pornind de la capodoperele ei" 1. Cuvintele acestea ale unui eminent reprezentant al istoriei morfologiei artei snt cu att mai potrivite n cazul istoriei unei stri de spirit, a unui stil de via precum cel care a fost - n sens larg neles barocul, primul stil ntr-adevr european i modern ce a dominat, la nivelul aulic i la acela burghez mai apoi, artele figurative ale continentului n veacul al XVII-lea i n prima jumtate a celui de a] XVIII-Iea. Acest baroc, vzut ca un stil de via i nu doar ca un stil al artelor plastice aa curn l-am cercetat, mai sus, ntr-un caz particular, cel al Moldovei dintre 1600 i 1650 2 , sau aa cum a fost el discutat ntr-un cadru mai larg, sud-est european, ntr-o dezbatere tiinific internaional 3 , investigat pe un sol clasic, de o clasicitate de spirit latin mai curnd, ce a corectat tot mereu excesele, trebuie desluit, spre a fi corect evaluat, la nivelul voievodal i aristocratic nu la cel folcloric, popular sau rnesc, evocat cndva de Lucian Blaga 4 ,
137

cel al oamenilor noi K ai timpului 5 , ajuni n virful piramidei politice i sociale cu sprijinul Porii i al Poloniei n veacul al XVII-lea, cu cel ai Porii, al Rusiei i al Austriei n secolul al XVIII-lea fanariot". Snt toi, asemenea oameni noi", cei care nzuiau la putere nemsurat, stpnind sau dorind s stpneasc, deodat, ambele tronuri romneti, de la Bucureti i Iai, mrturisind o mndrie monarhic netiut pn la ei, de la Moviletii ce ajung s cear pentru un membru al neamului lor, mitropolitul Gheorghe, nici mai mult nici mai puin dcct un rang patriarhal, n Moldova 6 , pn la Vasile Lupu ce arbitra destinele spirituale ale Orientului postbizantin, pn la Brncoveanu i la Mavrocordai sau la Canta-cuzinii care uneau, ei, visuri imperiale bizantine, tradiia domneasc muntean i noile realiti sociale ale unei clase negutoreti n ascensiune (erban Gantaouzino el nsui fiind ginerele unui negustor balcanic, Gheorghe Ghe-, ea, i descendentul unui mare negustor" imperial, un piyac; npayuartwt^i; al secolului al XVI-lea, faimosul eitanoglu"7). Ei snt, aceti parvenii princiari sprijinii la rndu-le, ca i ali voievozi ai timpului, pe ali oameni noi", dregtori, ierarhi, crturari, de la fiul de rani ardeleni care a fost Danii 1 Panonianul, format n preajma lui Matei Basa-rab i ajuns mitropolit de Alba Iulia, la Dosoftei mitropolitul moldovean i primul nostru poet laic" ieit dintr-o familie balcanic ajuns n Polonia, de la Toader Dubu, omul de ncredere al lui Constantin Cantemir, la cei doi frai Greceanu, erban i Radu, mici boieri n slujba lui Constantin Brncoveanu, sau la fiul de rani dmbovieni care a fost Damaschin de Buzu i de Rmnic cei ce au generat, n bun msur, o ideologie a puterii folosind propriile, sale metafore figurative i literare, strlucirea i fastul oa substitute ale aceleiai puteri 8 . Era ns ideologia unei epoci de criz deschis de falsnosul secol de fier" nceput ctre 1550, a

unei puteri princiare ntemeiate pe nesiguran, ameninat din afar i dinluntru, i tocmai de aceea, poate, o putere pasionat pentru ocultism, pentru esoterism, pentru astrologie i incifrri hieroglifice, de la Cantacuzini i de la Brincoveanu pn la Cantemir 9, aproape toi aceti demnitari i principi romni pierind fie tragic, fie departe de ara lor, n exil. Ei se gseau, ca mai mari ai acestei lumi, n fruntea unei oligarhii boiereti precum aceea a Moldovei nceputului de secol XVTI , legat prin strnse relaii matrimoniale i care, parial, stpnea alternativ, prin dregtorii nsemnate, n ambele ri romne10, asemntoare ca formaie, ca obiceiuri, ca trsturi sociale, dar i ca gusturi pentru fastul ostentativ, pentru bogie, cu ceea ce erau, n state cu temeiuri rurale ale organizrii sociale i economice de felul Poloniei i Rusiei, aa-numitele szlachta" i boiarstvo"11, sau a unei noi boierimi ev se formase ctre mijlocul secolului al XVII-lea, la sfritul domniilor lui Vasile Lupu i Matei Basarab. Ei erau, iari, cei ce obinuiau a fi reprezentai n hainele bogate, de aparat, ale tradiiei medievale postbizantine, n ctitoriile fiecrui voievodat romnesc, dar care, tot mai des, erau nfiai i n costumul semioriental i semioccidental, de un autentic exotism baroc i rzboinic, n gravurile i n tablourile unor artiti apuseni, din Italia i din Flandra: de la reprezentrile tiute din gravuri i pnze italiene i flamande ale lui Mihai Viteazul datorate unui Giovanni Orlandi activ la Roma i Neapole, unui Giacomo Franco din Veneia, unui Aegidius Sadeler sau artitilor din neamul Francken din Anvers12, la aceea a lui Matei Basarab datorat veneianu-lui Marco Boschini13, a lui Grigore Ghica semnat de Cornelis Meyssens, iari din Anvers, a lui Constantin Brncoveanu executat de un alt gravor, activ la Veneia, veronezul Ales-sandro dalia Via 14 , ca i ale altor voievozi ro-mni ai secolului, de la catolicul balcanic Gas- ;'
139

'[ par Gratiani ducele de Naxos i Pros" 15 , la ' Vasile Lupu i Gheorghe tefan, de la Mihnea al IlI-lea 16 la Dimitrie Cantemir cu armura i peruca de imagine baroc a unui principe al n. imperiului rus din timpul lui Petru cel Mare 17 ** (aceast mod apusean este regsit n epoc poate i dup modelul princiar ntr-o imagine insolit de boier muntean, jupan Preda Drugnescul, fiul dumnealui vel vornic Drugnescul, care s-au nstreinat de la anul 1710 pentru nvtur, cltorind mai toat partea Iev-ropei", zugrvit cu peruc rocat i buclat aa cum purta i voievodul moldav contemporan n reprezentrile-i occidentale n pronaosul bisericii de curte a neamului su, ne. n Ilfov, la Drugneti, n 172418, dup ce * portul cel nemesc" nu fusese ignorat nici de boieri ai vremii Brncoveanului 19 ). Amatori de asemenea reprezentri, crmuitorii veacului snt i amatori de art apusean: n 1632 Leon Toma folosea n ara Romneasc un pictor italian, Benedetto rspltit cu larghee de voievod pentru talentul su de tnr Apelles" (ii giovene Apelle") , acest generoso pintor" aparinnd unei solii a Suediei protestante trimise la Stambul 20 i, nc nainte, Gabriel Bethlen, principele Transilvaniei, avea n palatul su de la Alba Iulia o sut de pnze cumprate la Veneia, este drept, pentru preuri mai cu~ rind modeste (ntre doi i opt scuzi) ce indicau ntruetva calitatea acestor picturi executate n oraul lagunelor21. Ca orice perioad de baroc istoric", aceast vreme de nelinite, de criz, dar i de nceput de modernitate a fost caracterizat, ctre anii "40 i '50 ai veacului al XVII-lea, printr-o autentic provocare vizual ce a mers uneori chiar pn la grandilocvent, pn la emfaza artificial care este barochismu , printr-un nivel de educaie niciodat atins anterior graie colilor slavone i greceti de la Trgovite i Iai , sub semnul crii
140

tiprite cu finaliti diverse, dar cu rezultate culturale notabile (este, de altminteri, foarte semnificativ faptul c ornamentele gravate ale crilor au inspirat, n unele cazuri, traseul i decorul unor portaluri de biserici n epoca brncoveneasca n ara Romneasc a sfritului de secol XVII 2 2 , sau c un cltor i ierarh catolic balcanic, format n Italia, faimosul franciscan bosniac Marco Bandini, arhiepiscop de Marcianopol, socotea n 1646 1647 decorul incizat pe banda cenuie de marmur ce mparte n dou biserica ieean a Trei Ierarhilor, cu vrejuri i mti, drept un decor de carte, per modum coronidis"). 23 Aceast existen romneasc n orizontul barocului se caracterizeaz, n ultim instan, prin spre a relua cuvintele Iui Andxe Grabar o estetic de compromis" ntre Orient i Occident, ntre vechi i nou 24 , iar sursele formale strine ale acestui baroc din ara Romneasc i din Moldova ar putea fi, Io reamintesc, urmtoarele cinci: 1) sursa polonez, explicabil prin influena hotrtoare, n primele decenii de dup 1600, ale mentalitii nobiliare leeti asupra romnilor 25 , ca i asupra ungurilor sau a ruilor (comparabil, n epoc, cu influena italian n Anglia sau Frana), o mentalitate innd de un sar-matism* mbibat la rndu-i de Orientul otoman i persan, de manierismul german, flamand i baltic, dar cu o nrurire posibil, nu mai puin, i prin rolul iezuiilor, al colilor i al misionarilor lor pe pmnt roma nese (s ne amintim, de pild, c la sfritu! unei redacii a cronicii n versuri polone a lui Miron Costin aprea abrevierea formulei iezuite Ad Maiorem Dei Gloriam"; dup cum n nvecinat ar Romneasc, la acelai sfr-it de secol XVII, biblioteca de la Mrgineni a stolnicului Constantin Gantacuzino cuprindea ajunse, probabil, la cunotina fostului student de la Padova, cu prilejul cltoriei sate italiene unele cri privitoare la organi141

zarea i la activitatea iezuiilor, precum cele tiprite n 1635 la Anvers, Constitutiones Societatis Iesu" oper a celebrului fond a t or a l o r d i n u l u i i e z u i t , I g n a i u d e L o yola , Regulae Societatis Iesu" exemplar ce aparinuse colegiului iezuit din Camenia , Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu"26; 2) sursa ucraineano-rus, pornind din centrul baroc prin excelen al ortodoxiei veacului al XVII-lea, anume Kievul mitropolitului de neam voievodal moldav care a fost Petru Movil i, aijderea, pornind din Moscova, centrul unui baroc oriental cu puternice reminiscene bizantine, difuzat, n ceea ce privete pictura mural i de icoane, pn n Georgia, pn n Iran i pn n China, nu mai puin pn n Moldova lui Miron Barnovschi i a lui Vasile Lupu, pn n ara Romneasc a lui Matei Basarab 27 (m gndesc la acel baroc rus autohton, foarte colorat i pitoresc, care avea s ntlneasc, la finele veacului al XVII-lea, barocul occidental n aa-numitul baroc Narkin", prefa a barocului petersburghez" de dup 1700); 3) sursa italian cu cele dou centre ale sale, Roma ce-i trimitea pretutindeni misionarii congregaiei De Propaganda Fide 28 , ale cror urme snt nu puine n istoria rilor ro m ne di n ac est ti mp i Ven eia, cu a sa grecitate din Cipru i din Creta, cu lumea sa universitar padovan ce a difuzat spre inuturile moldo-muntene, i n genere spre Sud-Estul european, din renumitul Athenaeum Patavinum", acel vast i rodnic internaionalism padovan" despre care am scris cu alt prilej 29 ; dar, trebuie precizat, nu este vorba, dup prerea mea, de vreo influen plastic notabil a Veneiei n arta noastr din secolul al XVII-lea de fapt, a acelui gotic nflorit veneian cu presupuse ecouri n sculptura i n arhitectura brncovenease , influen imposibil dac inem seama de decalajul cronologic, sensibil, dintre cele dou fenomene

artistice 30, ceea ce era socotit de obicei, destul de vag de altminteri, drept italian, fiind mai curnd venit dintr-un al patrulea izvor, de data aceasta interior perimetrului romnesc, anume 4) sursa transilvan. Aceasta din urm, mult nutrit de Italia i de Germania, a fost nsemnat pentru spaiul extracarpatic mai ales n timpul crmuirilor i a planurilor de unire dacic" a celor trei ri romne aie unor Gabriel Bethlen, Gheorghe I Rkoczi i Gheorghe al II-lea Rkoczi, cnd sculptura funerar i arhitectura civil a epocii lui Matei Basarab au vdit legturi strnse cu lumea ardelean. Am n vedere micul grup de monumente funerare lucrate prin anii 1652 1658 pentru imembrii familiei princiare, la Trgovite i la Arnota, de ctre meterul sibian Elias Nicolai, aparinnd unui aceluiai orizont apusean de Renatere tardiv i de baroc incipient 31 , ca i contribuia ce trebuie neaprat admis a unor meteri transilvneni n cel mai nsemnat monument al arhitecturii civile munteneti a timpului, palatul" reedin nobiliar, de fapt de la Hierti, al lui Udrite Nsturel, edificiu premergjtor arhitecturii sfritului de secol XVII32. 5) In fine, ultima surs este aceea constantinopolttan, cu eclectismul a ceea ce Iorga numea, ntr-o celebr carte a sa, cette place d'une seduction infime, capable d'employer et d'user tour tour toutes Ies races" 33 ; era acelai Constantinopol care devenea treptat un adevrat receptacol de baroc, de baroechus orientalis" (spe absent de ce oare? din niruirea speciilor de baroc fcut cndva de Eugenio d'Ors! 34 ), care i trimitea, nc. de la sfritul secolului al XVI-lea, motivele ornamentale n arta romneasc i balcanic, ai crui chiparoi se rentlnesc ntr-o broderie funerar moldoveneasc de la Sucevia la nceputul secolului al XVII-lea, iar la sfritul aceluiai veac, n stucul faadelor bisericii muntene de la Fundeni, att de nrudit

PSPil
143

cu faadele de rococo oriental" ale unor intirii din Stambulul sultanului Ahmed al III-lea. Estetica de compromis" la care fceam aluzie, pe urma altor exegei, posibil n rile romne prin cele cinci izvoare sau filiere menionate, determina la rndu-i o relativitate a gusturilor tipic baroc25, o relativitate ce nu mai cunoate normele fixe ale unei epoci clasice (n cazul romnesc, cea a secolelor XV XVI). Este vorba de gusturi diferite i coexistente pentru un ir de fapte de art, pentru anume fapte ale vieii publice i private cotidiene, ntotdeauna cu rezonan obteasc. Gusturi diferite i coexistente pe care, de pild, le gsim cum nu se poate mai bine exprimate la mijlocul veacului al XVII-lea, n momentul crmuirii acelui domn de nemsurate ambiii imperiale" surprinse plastic de Miron Costin care a fost Vasile Lupu. Faadele occidentalizante ale bisericii mnstirii Golia pe care le-am comentat n alt context n ceea ce privete raportul lor cu lumea italian i polonez a Renaterii trzii i a primului baroc 36 , cu ove, arhitrave, cornie cu denticuli i pilatri cu capiteluri corintice preluate de secolul al XVIII-lea moldovenesc; chenarele de ferestre cu frontoane ce se regsesc, deloc surprinztor, n gravuri de titluri de carte tiprit chiar la Iai, n acelai secol al XVII-lea, poate i sub influena prestigioasei ctitorii a lui Vasile Lupu37: candelele de argint de la Trei Ierarhi, mpodobite cu mascheroni, scoici i vrejuri; ibricele de metal preios ale aceleiai ctitorii, cizelate la Regensburg38; sfenicele baroce comandate n ndeprtatul Gdansk i decorate cu capete de ngeri, despre care vorbete i Paul din Alep 3 9 , coexistau ca semne ale unei mentaliti i ale unui gust tipic baroce 40 (aa cum n ara Romneasc aveau s coexiste, o jumtate de secol mai trziu, ctitorii att de diferite precum biserica de la Fundeni i aceea de la Colea, ale aceluiai fondator,
U4

sptarul Mihai Cantacuzino) cu elemente orientale; nu numai cu cele, adesea pomenite, de la Trei Ierarhi, ci i cu cele de la Golia chiar, de la portalul interior al bisericii, din exonartex, cioplite n meplat, ntr-un decor vegetal-floral geometrizat, cu acolade orientale la stem, sau cu cele de la portalul exterior unde motivul vasului cu flori i stilizarea vegetal conduc iari la repertoriul i la viziunea Rsritului. De altminteri, eclectismul peisajului artistic ieean i al monumentelor din timpul lui Vasile Lupu avea s fie remarcat nu doar de un om umblat prin lume precum arul Petru cel Mare, n 1711, dup mrturia lui Neculce - vorbind, suveranul moscovit, despre cele trei feliuri de meteuguri" 11ale bisericii, leesc, grecesc i moschicesc"' , ci i de muli cltori ai veacului al XVII-lea care descriu, aproape fr excepie, principalele ctitorii ale Lupului bei". Ne aflm, n acest veac al XVII-lea, n epoca n care pturile de sus ale societii romneti ca mai toate straturile sociale suprapuse ale Europei timpului gust din plin tot ceea ce ieea n materie artistic, mai ales din comuna msur, tot cea ce era nc nemaivzut, exotic; este, acesta, triumful gustului pentru aparene, pentru iluzionism, pentru trompe 1'ceil" i sirnili", pentru faade de arhitecturi ce cptau o valoare retoric, pentru contraste s ne amintim cele dintre prile decorate i nedecorate, interioare i exterioare, din nc manierista, Drebaroca Dragomirn a lui Anastasie Crimca t pentru detalii cizelate n piatr, n metal, n lemn, detalii de costume precum n tablourile ctitoriceti, de familie, ale unor Vasile Lupu sau Gheorghe Duca, la Trei Ierarhi, la Golia i la Cetuia (gustul similar pentru amnunte, pentru adaosuri i interpolri a fost relevat de mai multe ori pentru literatura romneasc a secolelor XVII
145

XVIII 42 ). Ne aflm, mai ales, n epoca unei nclinaii deosebite ctre serbri, ctre puneri n scen, noile timpuri aducnd curtea n centrul a tot ceea ce era ceremonial. Nu ntmpltor din aceast vreme dateaz informaiile oferite, cu lux de amnunte, despre nuni domneti, precum aceea din 1645 a Mriei, fiica lui Vasile Lupu, cu eful calvinilor polonezi Janusz Radziwiii, viitorul hatman al Lituaniei; indirect informat despre aceasta, germanul Eberhard Werner Happel sau Happelius 43 vorbete despre darurile primite de la solii diverilor suverani din Polonia, din Brandenburg, din Curlanda, din Transilvania, din ara Romneasc sau de la Constantinopol , ntre ele nelipsind .armele i ceasornicele artistic cizelate (kunstlichgemacht"), mult gustate de manierismul i barocul apusean 44 , dar, mai ales, vorbete despre serbrile pline de fast, amintind de ceea ce fuseser n Apusul Renaterii cunoscutele joyeusetes"45, implicnd chiar scenografii ce adposteau lupte ale unor uriai cu lei i cu elefani sau simulri de btlii, cci fuseser construite anume diferite imitaii de castele, palate i corbii care erau luate cu asalt i cucerite"46 . Ar fi de adugat, n acelai sens al ilustrrii unui gust local pentru asemenea nfiripri scenografice efemere, c o jumtate de vea; 1 dup serbrile de la curtea Moldovei, n ara Romneasc, tot cu prilejul unei nuni de fiic princiar cea din februarie 1698 a domniei Ilinca, a lui Constantin Brncoveanu, cu paharnicul Soarlatacie Mavrocordat, fiul lui Alexandru Exaporitul , sticlarul Georg Franz Kreybich din Boemia putea consemna urmtoarea scen, aluzie evident la evenimente contemporane n care tatl ginerelui domnesc, marele dragoman al Porii, era att de implicat , dar i impregnat de un eclectism cultural ce nu poate scpa nimnui: A fost veselie i aveai ce vedea, tot lucruri vrednice de a fi vzute, cci dup terminarea ospului,
146

n aceeai sal n care se prnzise, a fost ridicat o cetate, mpresurat de turci, iar n cetate erau nemi. Turcii bteau cetatea cu tunuri i bombarde i-i sileau s se predea i s cear pace. i s-au fcut i multe alte jocuri i tot felul de dansuri, turceti, arbeti, chinezeti, ttreti, franuzeti, spaniole i leeti i au inut toat noaptea pn la ziu . . ."47. Revenind la ceremoniile aulice din 1645 de la Iai voi aduga c strlucirea lor era semnificativ consemnat i de viitorul principe al Transilvaniei, Ioan Kemeny, prezent ca sol al lui Gheorghe Rkoczi, suveranul protestant coreligionar, aadar, al lui Radzivvill , dup ce fcea remarca, ncrcat de sens n epoc, potrivit creia nici polonezii, cei cunoscui pentru strlucirea serbrilor lor, nu ntreceau pe moldoveni n costume, n risip, n vase de argint: a 1 fost mare strlucire i belug n toate, nu dup obiceiurile ranilor romni, ci dup moda de la curile regilor cretini" 48. Sigur este ns c descrierea cea mai plastic i mai concentrat a rmoniei" ieene din 1645 i aparine iui Miron Costin n Letopise" 49 : N^au lipsitu nemic den toate podoabe, cte trebuia la veselie ca aceia, cu ate domni i oameni mari den ri streine. Meteri de bucate, adui dintr^alte ri, dzicturi, giocuri i de ar i streine. Curtea podobit toat i strni boierii i cpeteniile ri, feciori de boieri, oameni tineri la alaiuri pe cai turceti cu podoabe i cu peiene la slice. i aea cu petrecanii trgndu-se veselii a cteva sptmni, au purces cneadzul Ragivil cu doamna sa n ana Leasc, cu dzestre foarte bogate". Dai' veacul al XVII-lea european, amator de puneri n soen i de scenografii, a mai fost i epoca n care miniaturalele machete i ele dependente, n fond, de o viziune scenografic i ncep timpul lor de aur, legate fiind, e drept, n primul rnd de arta rzboiului, i ea nc att de impregnat, de la armuri la obieiuri, de gustul baroc; nu ntmpltor, poate,
147

ntr-o vreme n care dup ce veacul al XVI-lea cunoscuse machetele de ceti ale ducelui Albert al V-lea al Baviariei, de pild erau ntocmite n Elveia machetele de lemn ale cetii Zurich, precum aceea din 162750, i erau confecionate n Frana lui Louvois, a lui Vauban i a lui Ludovic al XlV-lea, dup 1668, primele machete fcute pe teren, din lemn i din carton (earton-pte), 51 ale unor fortificaii din Hainaut i din Flandra , la cellalt capt al continentului, n Moldova, existau specialiti ce puteau face asemenea machete precum, n 1672, boiernaul din prile Hotinului Gli-gorie Cornescu, cel pe care un deceniu mai tr-ziu l vom ntlni in preajma lui erban Canta-cuzino n ara Pbomneasc. S ne amintim pentru aceasta textul din Letopiseul" lui Ion Neculce, narnd evenimentele ce au dus la campania otoman a lui Mahomed al IV-lea spre hotarele Poloniei la nceputul celui de al optulea deceniu al secolului al XVII-lea: Iar dup-acetea zarve, ct s-au fcut var, s-au gtit mprie Turcului i au purces cu oti s vie asupra ri Leetii, s dobndiiasc vestita cetate Camenia. i au triirnis poronc la Duca,-vod s-i triimi chip i starea cetii Camenii (s.m.), s vadz ce loc si ce trie aru ave . . . Duca-vod au triimis pe un nemi din inutul Hotinului, anume Gligorie Cornescu, ce iera foarte meter de scrisori i de spturi la pietre i la alte lucruri, de au fcut chipu cetii Camenii de ciiar, cu toate tocmelile iei dinluntru i dinafar. i o au triimis la mprie, de o au vdzut, i mult s-au mirat de mrirea ei, ce iera din singur starea locului, cu ap i cu stnci de pliatr mpregiuriu minunat locu (s.m.). i mai mult aceasta" continu naiv, parc admirativ i el, cronicarul - ,,au ndemnatu pe mprie de au vinit la Garneni"52. Pentru cine este familiarizat cit de ct cu imaginea machetelor de ceti din barocul european, ,,chipul . . . de ciiar" lucrat de un cu148

nosctor al regiunii Carneniei precum acest moldovean nscut n inuturile hotinene, cu tocmelile iei dinluntru i denafar", cu ap i cu stnci de piiatr mpregiuriu", se rnduiete ntr-o practic artistic-meteugrease cu finaliti strategice, tipic pentru secolul al XVII-]ea, aceast machet cu att de mare nsemntate pentru Poart, ca i adresarea precis a turcilor ctre Gheorghe Duca i a acestuia ctre Cornescu, presupunnd o anume faim a celui din urm ntru atari ndeletnirciri. Am citat cazul acestei mici scenografii concepute n Moldova celei de a doua jumti a secolului al XVII-lea tocmai spre a o pune n relaie de perfect contemporaneitate cu machetele occidentale de acelai tip, pe de o parte, pentru a indica legtura meteugului lui Cornescu eu o practic curent a barocului european, pe de alt parte. Pecetea baroc asupra culturii romneti a timpului se dezvluie cu i mai mare pregnan n cazul gustului epocii pentru fast. Acesta fr a fi o constant a civilizaiei noastre, dar fiind regsit tocmai odat cu nflorirea unei autoriti monarhice precum cea inaugurat n veacul al XVII-lea (dac vom excepta, desigur, momentul de mare fast panortodox al ctitoririi mnstirii Argeului, de ctre Neagoe Basarab cu un secol mai devreme) reprezint, mai cu seam dup 1600, trknul pe care ortodoxia postbizantin ntlnea catolicismul Contrareformei, cazul romnesc ca i cel rusesc fiind, din acest punct de vedere, exemplare. Ne gsim, de fapt, n epoca nclinrii spre tot ceea ce inea de sfera senzorialului, a tactilului 53 ntr-o epoc istoric-stilistic n care valorile simbolice medievale erau deja atrofiate, n care materialitatea lucrurilor i cea a lumii primau , n vremea n care triumf sculptura decorativ, stucul aurit, chenarele nalte ale broderiilor i pietrelor funerare, faadele .,micate" cu console, cornie n relief, nie, pilatri etajai, apogeul acestui interes pentru valorile
149

?ig
gt

i'

palpabile, strlucitoare i dinamice fiind atins n Moldova lui Vasile Lupu i a lui Gheorghe Duca sau mai trziu, n cea de a doua ju mtate a secolului al XVIII-lea (a m n iminte, spre pild, bisericile ieene Sf. Gheorghe i Sf. Teodori). Ele se nrudeau, astfel, cu o mentalitate baroc mai accentuat, vdit i n lecturile i n traducerile moldoveneti de cri mprumutate ariei barocului hispano-francez54, explicabil, cred, i prin miai marea permeabilitate structural a Moldovei fa de curentele cultural-confesionale ale Apusului catolic. Aceast mprejurare transpare, mi se pare, i dintr-un Memoriu anonim despre Moldova", datat ctre 1685, care proelama limpede, nu fr o anume doz de exagerare, desigur: Dintre toi schismaticii, cei mai bine dispui fa de religia catolic i mai nclinai spre conversiunea La sfnta credin, pot spune c snt moldovenii", ei avnd un mod de via i obiceiuri aceleai ca ale catolicilor i deosebite de ale turcilor i grecilor" 55; alte izvoare provenind din acelai mediu spiritual precum texte ale arhiepiscopului catolic de Sofia Petru Bogdan Baksic din Kiprovac confirmnd, cm cteva decenii nainte, aceast sporit permeabilitate a vrfurilor societii moldoveneti la civilizaia latin i catolic 56 . Propensiunea spre fast a epocii s-a tradus din plin n gustul pentru culorile de maiest at e p e n tr u p ur p u r i p e n tr u a ur , pentru, bogia cromatic. Nu ntmpltor valul de orientalizare resimit n arta romneasc a secolelor XVIIXVIII a adus i preferina pentru somptuoasele materiale ale Rsritului folosite n broderie, precum mai costisitorul seras yr" n care motivul persan, cu vechi origini chineze, al migdalei, se aeza, cusut cu aur, pe un fond aijderea de aur 57 , sporind materialitatea strlucitoare a pieselor' de broderie liturgic i de costum de aparat. Nicieri ns gustul pentru fast nu a fost att de rapid receptat, n veacul al XVII150

lea, ca n costumul i, n general, n portul voievodal i boieresc ndeaproape nrudit cu fastuoasa rnod a sarmatismului" polon 58 , reperul cel mai sigur i cel mai strlucitor al celui dinti fiind, pentru unii cltori avizai, nsui costumul sultanului de la Stambul. Brocarturi, mtsuri, ornamente, arme i harnaamente turceti, bijuterii nemaivzute devin locuri comune n descrierile occidentalilor sau ale cltorilor venii, la Bucureti i la Iai, din Europa oriental i chiar din Asia. S ne amintim, spre pild, cuvintele de ui mire ale clugrului Niccolo Barsi din Lucea despre alaiul domnesc moldovenesc n epoca premergtoare lui Vaslle Lupu, cortegiul avnd cai turceti cu ei i cu tot hamaamentul lucrat dup moda turceasc", caii fiind mpodobii cu mrgritare, cu aur i cu tot felul de nestemate" . . . Dup toi acetia urmeaz domnul singur, mbroit dup moda turceasc, numai n mtase fr broderii de aur i purtnd pe cap un calpac dup moda turcilor, cu un surguei de nestemate la mijloc peste un mnunchi de pene nespus de frumoase. El clrete pe un cal turcesc, cu hamaamentul mpodobit cu aur i cu pietre scumpe; frul este btut aproape tot cu peruzele, diamante i rubine, de asemenea fruntarul poart o tuf de pene prinse cu un giuvaer tot de mare pre. Dup domn vine careta lui, aurit toat, cu tapieria brodat peste tot cu aur" 59 . . . (ar fi de adugat, tocmai n legtur cu ultima parte a pasajului abia citat aici, c n ara Romneasc a aceluiai secol al XVII-lea asemenea carete" cu meteug lucrate de artizani locali semne de fast, de poziie social eminent - par a fi fost apreciate i rspndite chiar i dincolo de fruntariile rii, de vreme ce n ianuarie 1662 un personaj att de important Precum Heneage Finch, al doilea conte de Winchilsea, ambasadorul la Poart al regelui Ca rol al II-lea Stuart, putea s-i cear lui

Grigore I Ghica o trsur ,,ad usum et muduim terrae Valachiensis" 60 , icerere a crei mplinire cultivatul cumnat i reprezentant la Stambul al voievodului de la Bucureti, marele sptar moldoviean Todera.co Sturza pare a o fi grbit i care era mplinit n luna august a aceluiai an, cnd lordul englez mulumea pentru iprinciarul dar venit riin ara Romneasc). Acest lux domnesc al veacului al XVIl-lca cu antecedente n secolul anterior, dac judecm dup tezaurul lui tefan Toma pe care n 1564 Lpuneanu l cerea din Polonia i n care se aflau cupe i tvi de argint, sbii de argint cu aur 61 sau chiar dup inventarele din aceeai Polonie, ale Moviletilor, pe care le-am comentat cu alt prilej e descris, cu admiraie, n epoca balcanicului rumeliot Gheorghe Duca, de ctre francezul de La Croix 62, secretarul ambasadorului lui Ludovic al XIVlea la Stambul, marchizul de Nointel, sau de ctre un alt diplomat, italianul Giambatista Donado; acesta din urm, reprezentant ai Veneiei n masul imperial de pe Bosfor, l vede aici pe proasptul stpnitor al unei pri din Ucraina, domn pentru a treia oar n MoJdova n 1681, ,,ntr-un vernnt de ceremonie din brocart veneian de aur i argint, mpodobit cu samur 4 " 53 . Fastul princiar atinsese ns cteva zeci de ani nainte de acest moment punctul su culminant, tot n Moldova, n timpul strlucitoarei crmuiri a celuilalt voievod de obrie sud-dunrean, Vasile Lupu. Pentru deja citatul sol i magnat ardelean Ioan Kemeny, apariia domnului era prilejui unui inventar minuios al bogiilor pe care acesta le purta la serbrile din 1645: frul era btut n pietre scumpe i aur, tot asemenea i scara de la a; la fel i sabia. La cu m avea un surguci bogat, mimai din cinci dia mante, dar mari; un ase menea dia mant mai avea la inelul din deget. Ceea ce avea
152

pe el i pe cal, ca mbrcminte i podoabe, putea s preuiasc, dup socoteala noastr de atunci, vreo 40 000 de taleri" 64. Pentru iezuitul ungur Paul Beke, care scria n latinete un an nainte de evenimentul la care se referea trimisul principelui Transilvaniei, eclectica curte a lui Vasile Lupu era fastuoas i numeroas ca puine altele, chiar dac aici hiperbola este vdit: Despre preastrlucita curte a domnului nu snt multe de zis. Un lucru este absolut sigur: foarte puini principi cretini i se pot potrivi, fie c privim numrul nobililor strlucii din felurite neamuri de la curtea sa, fie c privim luxul vemintelor i mreia pompei. Are drept curteni preastrlucii turci, ttari, poloni, unguri, italieni, pe ng moldoveni, greci, armeni, rui i bulgari" 65 . Orizonturile culturale ale timpului lui Vasile Lupu, ca i temeiurile sociale ale unei autoriti monarhice care putuse s devin un reper istoric n aceste pri de Europ sub crmuirea unui domn al crui nume voievodal reprezenta, n fapt, o criptogram imperial66 implicau, desigur, i o cunoatere a obiceiurilor de pe alte meridiane mrturisite i de ceremoniile aulice amintite , statuarea unei etichete n care voievodul fusese devansat tocmai de cel n timpul cruia i ncepuse ascensiunea ca dregtor sub numele de Coci Lupu, anume de Radu Mihnea a crui strlucitoare curte i lsase amintirea, peste decenii, n cronica lui Miron Cos ti n. Luxul, fastul sclipitor al curii lui Vasile Lupu erau, desigur, impregnate de Orient: pentru Bandini aceast curte era umbr a curii mprailor turci" 67 , remarc fireasc pentru cei care vor fi tiut c voievodul, ce fusese sprijinit de levantinii stambulioi i de anturajul sultanului Murad al IV-lea, purta chiar i un sigiliu cu caractere turceti i n limb turc, care conferindu-i privilegiul de a fi un prieten" i nu, ca alii, un servi153

tor" al padiahului 68 l desemna drept Lupul voievodul hotarului Moldovei"69. Acest Orient l gsim nu doar n decorul sculptat al faadelor Trei Ierarhilor, nu doar n ciniile" ce ornau, ctre 1640, ncperile curii domneti din Iai, provenite din Asia Mic, de la Kutahya i Iznik70, nu doar n decoraia broderiilor somptuoase cu caracter liturgic precum epitafele, poalele de icoane i dverele din catifea verde i viinie, druite ctre 16381639 ctitoriei de la Trei Ierarhi 71 , ci n chiar portul, de o bogie nemaivzut, al membrilor familiei domnitoare. Textele de epoc se adaug mrturiilor concrete pe care le avem n acest sens, cum ar fi preioasele inele de aur masiv provenind din mormintele de la Trei Ierarhi, cel al doamnei Tudosca i cel al lui Ioan, fiul princiar, bijuterii ce poart n cmp coroana deschis i capul de bour 72 , sau vestitele broderii crora le atribui un sens funerar, nfind, din nou la Trei Ierarhi, tot pe ntia soie a lui Vasile Lupu i pe vlstarul su disprut nainte de vreme (cea cu chipul domnului, bogat ki perle, nu s-a mai pstrat), nvemntai n haine de catifea cu frunze de aur, haine de damasc mblnit, purtnd trandafiri i colane de aur, mrgritare, cea dinti, cel de-al doilea cu dolman cu flori, caftan de catifea cu flori de aur, brandenburguri i nasturi de aur, cum cu pene al crei surguci e din pietre scumpe cu care e btut i hangerul inut la old dup moda sarmatic. Asemenea texte pot fi deosebit de revelatoare. Am n vedere mai ales pe cele datorate lui Marco Bandini. ierarhul catolic venit din Balcani care descrie att interiorul palatului domnesc constatnd c pereii dinuntru, mbrcai n covoare, tapiserii, draperii de mtase strlucind de aur i argint, nfieaz o maiestate oarecum regeasc a acestui principe" , ct i, mai ales, fastul costumului domnesc identic relui pe care l desluim n urmele de fresce
154

pstrate la Trei Ierarhi sau n abia amintitele broderii ale necropolei voievodale: Vasile L up u a ve a l a h a i n bu mb i n v a l o a r e d e 100 000 de aurei. Doamna" aici este vorba de a doua soie a voievodului, circaziana Ecaterina purta brri, inele i colane strlucind de mrgritare mari i rubine, valornd mai bine de 400 000 de aurei"73. Acest fast era continuat, de altfel, n ambiana pe care i-o crea voievodul n cltoriile sale prin ar: Domnul pune s i se ntind de obicei cinci corturi foarte mari de mtase strlucind de fir de aur, i s fie nconjurate de perdele de mtase, asemenea unor ziduri"74. Limpede este ns c, pentru aceast domnie, mrturia cea mai preioas, poate pentru c hrnit dintr-o experien de cltorii mai vast, dintr-o familiarizare cu fastul, cu protocolul i pompei curilor celor mai impregnate de etichet i somptuos ceremonial din Europa , este aceea a nobilului polon Stanislaw Oswiecim, umblat la Paris i n solie la Constantinopol, care cu doi ani naintea lui Kerneny l descria pe Vasile Lupu n termeni foarte apropiai cuvintelor evaluatoare" ale celuilalt: Mreia domnului era un lucru n adevr vrednic de privit, ntru toate era vrednic de admiraie. Intre altele avea pe dnsul o hain mpodobit, att de mrea, net n-ai putea vedea una ca aceea nici la sultanul turc i nici la vreun alt monarh. Materia din care era croit, mi se pare c era /altembas/ (stof turceasc esut cu aur n relief), pe care erau brodate n aur flori nalte de un deget; avea dou perechi de nasturi (paftale) de diamante splendide, se nelege c erau de foarte mare pre. Haina era cptuit cu blan de sairfur, care desigur trebuia s fie potrivit cu restul" 75. Comparaia cu ali monarhi, i n primul d ou padiahul, avea s se extind i spre alte zone ale vieii aulice. Dac rezervatul fiu aJ decanului de Ganterbury, Robert Bargrave,

WfMBSi

^|

WMB

155

gsea de ludat n 1652 doar grajdurile princiare pe care le socotea ns superioare celor, vestite, ale marilor duci ai Toscanei i ale regilor Angliei 76 , ceea ce nu era deloc puin ntr-o epoc de foarte mare grij pentru aceste importante anexe ale vieii de curte, pretutindeni n Europa , ali cltori admir o sfer a existenei aulice care aparine din plin, prin luxul l rafinamentul su, unei existene baroce. Este vorba de interioare, de fastul slilor de aparat decorate cu picturi i cu faian n palatul ieean, cu tapiserii, eu acele tapetes inauratei" veneiene i flamande, menionate ntr-un inventar din 1603, n palatul de la Alba Iulia al lui Gabriel Bethlen 77 , principele cu gusturi manieriste i baroce, nconjurat de muzicieni i de comediani italieni i spanioli, de stucatori venii din Europa central, de arhiteci italieni ca Agostino Serena, Giovanni Landi 78 i Giaconio Resti, acesta din urm lucrnd probabil, ctre 1619 1620, la palatul din Oradea, unde apar ornamente cu reliefuri n stuc aurit nfind cerbi, grifoni, lei heraldici, unicorni, gheparzi, elefani, ghirlande i fructe79 . Snt interioare n care ntlnim orologii, nsemnele rbdtor cizelate ale timpului ce fuge, motiv literar manierist i baroc prin excelen (nu ntmpltor, poate, mai multe izvoare menioneaz dup 1670 pe ceasornicarul francez al lui Gheorghe Duca, Gaspard Caillee 80); interioare cu tavane pictate cu motive i tehnici mult prizate n epoca baroc dac dm crezare cultivatului Iacob Sobieski, fiul, nscut la Paris, al regelui Poloniei i despresuratorului Vienei, care, primit n 1686 la curtea domneasc din Iai de mitropolitul Dosoftei, vedea aici unele ncperi ce aveau zidurile i tavanul pictate foarte meteugit cu flori mici, executate cu gingie pe un fond de aur chinezesc" 81 ; n sfrit, interioare mpodobite cu faian multicolor la care se refer i abia menionatul
156

vizitator de nalt stirpe, dar i alii, nainte i dup el, tot n, legtur ou acest palat domnesc al Iailor. Dealtfel, mi se pare extremi de instructiv a aminti, tocmai pentru demonstrarea alinierii foarte rapide a gustului romnesc la noutile zilei, modul n care aceast nclinare a secolului al XVII-lea pentru strlucirile multicolore s-a reflectat n ncperile palatului domnesc al voievozilor Moldovei: n anii '30'40 ai veacului, palatul era ornat cu faian microasiatic, turco-persan, de la Iznik i Kutahya consunnd din plin |jf" cu etapa orientalizant a artei cultivate n jurul lui Vasile Lupu , o ceramic decorativ cu culori scnteietoare, cu tonuri de albastru, verde i rou pe fond alb, de ndeprtate n-ruriri extremorientale, chineze (de unde i numele de cinii" care se d acestor ornamente din casele" acum decorate de voievod, n cronica lui Miron Costin 82 ); prin anii '50, locul faianei turceti pare a fi fost luat, ntr-o oarecare msur, de ceramica polono-li-tuanian, descoperit de arheologi, ce rspn-dea un gust orientat acum precumpnitor spre regatul de la miaznoapte 83 ; prin anii 70 ai aceluiai secol exista deja n unele sli ale palatului din Iai faiana albastr din rile de Jos, de mare vog european prin produsele de la Delft sau prin imitaii ale ei, menionat n 1677, n timpul lui Antonie vod Ruset, de ctre secretarul soliei polone a lui Gninski, Michal Floryan Rzewuski, staroste de Helm, care a vzut aici o odaie boltit cu zidurile acoperite cu ptrate mari albastre modelate n forma faianei olandeze", solul regal fiind mai apoi condus ntr-o alt odaie boltit, mpodobit cu acelai fel de ptrate, unde se afla un covor, formnd o draperie i o mas acoperit de asemenea de un covor"84, imagine care ne trimite de ndat la aspectul unor interioare din pictura flamand, olandez, german sau polon contemporan.
157

La riadul su, acest gust baroc pentru interioare a fost extrapolat, devenind un gust marcat pentru natur, pentru o natur conceput ca un autentic decor al arhitecturilor religioase sau civile, rezideniale", ale timpului. O natura pe care o regsim, timid i surprinztoare, drept fundal uor italienizat unde apar muni, ape, o barc i o corabie al unei foarte ortodoxe icoane a Sf. Paraschiva" oferit de crturarul-mitropolit al rii Romneti, tefan, ctre mijlocul seco lului al XVII-lea, n timpul lui Mihnea al III-lea, unei biserici din Vlcea, aceea de la Blneti-Rmeti85. O natur, de asemenea, ordonat artificial n grdini aii italiana" ti ute la Trgovite nc la finele veacului al XVI-lea, dup mrturia genovezului Sivori, iar n Transilvania curnd dup 1600, ntlnit n Moldova dup 1670, cnd aflm c o galerie a palatului din Iai avea o ieire la o grdin ntre ziduri dup moda italieneas c" 8 ' 5 , spre a cita din nou pe acel deja amin tit vizitator polon al curii lui Antonie Ruset. Acelai Ruset cruia, de Crciunul anu lui 1676, fiii lui Miron Costin, strluciii Costini", ntr-un discurs meteugit n limb polon, cu titlul latinesc, i-au oferit un /la birint/ nchinat n lauda numelui su" (Eidemque obtulerunt labyrinthum in laudem nomini eius adscriptum."); era un discurs care, dincolo de referiri livreti la antichitate i dincolo de cele privitoare la binefacerile pa nicei vieuiri la cteva luni dup ncheie rea unei efemere pci ntre Poart i Polonia, Ia Zurawna, n octombrie al aceluiai an ntovrea, pe ct se pare, tocmai o scenogra fic aranjare peisagistic a unei grdini, pe care o interpretez ca o aluzie la numele flo ral" al neamului Rusetesc a crui stem avea s fie tocmai un vas cu flori: i deoarece n timp de pace este obiceiul ca regii i dom nii s se desfete n frumuseea grdinilor: / regii petrec timpul de pace n grdini, rz158

boiul n tabere/, deci i noi, pentru petrecerea plcut a prealuminatei mriei tale, am sdit i am ridicat prin plante agtoare o grdin a lui Apollo n patru coluri dup ndemnarea noastr (s.m.), n care, cnd pe lng muzele din Helicon, Dianele vor duce horele lor dnuitoare, i oriunde se va n-tmpla s fie cu dansuiile lor, peste tot vor gsi i vor cnta slava numelui tu" 87 . Erau, reduse aici doar la o expresie scenografic baroc, desigiir, i n spiritul unui alegorism strveziu, grdini aidoma celor vzute de Del Chiaro, secretarul florentin al lui Brneo-veanu, la curtea acestuia sau n jurul reedinelor sale din cmpie, precum Mogooaia, Obi-leti i Potlogi autentice locuri de arhitectur rezidenial, rnduite ntr-un fenomen european amplu al sfritului de secol XVII i nceputului de secol XVIII 88 , grdini adpostind fntni, chiocuri, foioare i prelungite ntr-un peisaj el nsui regizat, cm perspective pline de o poezie nebnuit89. Din toate aceste gusturi baroce pn aici e nu mer ate s eni ne ale unui stil d e via ce nu se deosebea fundamental, n resorturile sale luntrice i n expresia sa exterioar, de restul civilizaiei europene a secolului al XVlI-lea s-au nscut, la rndu-le, unele atitudini baroce dintre care cea mai nsemnat i, poate, cea mai rar menionat de istoricii de art pentru c, n aparen, era legat mai mult de sfera politicului a fost atitudinea monarhic sprijinit pe prestigiul istoriei. Era o atitudine ntlnit mai ales la oamenii noi" ajuni n scaunul voievodal la un Vasile Lupu, al crui model monarhic fusese Radu Mihnea, cel sub care i ncepuse ascensiunea, sau la un Gheorghe Duca pentru care, la rndu-i, Vasile Lupu devenise un tat spiritual" i un model ce trebuia imitat, dup cum ne las s o nelegem limbajul monumentelor atunci ridicate i cel al crilor atunci tiprite 90 , ca i la acei domni

K
^^^^^H

BH

159

legai nc, direct sau numai indirect, de marile dinastii romneti medievale, de la Radu Mihnea i de la Movileti, la erban Cantacuzino i la Constantin Brncoveanu, noul David", noul Ptolemeu" sau noul Constantin" al textelor de epoc 91 . O atitudine descifrat lesne n titulaturi, n steme, n unele legende chiar, cultivate n mediile princiare; desluit n imagini fictive sau reale de strmoi, mpodobind bisericile munteneti i olteneti ale secolului al XVII-lea final vestita galerie de portrete din pronaosul bisericii mnstireti de la Hurezi infind pe Ba s a r a bi i di n s e c ol u l a l X V- le a i di n c el de ai XVI-lea, att de ndeprtai n timp i ca spi genealogic de Constantin Brncoveanu, precum Laiot i Neagoe, sau alte multe tablouri votive din ctitorii brncoveneti unde, mai cu seam, Matei Basarab este adesea, din felurite pricini, prezent sau, n secolul al XVIII-lea, manuscrise istorice cu caracter genealogic aflate n palatul domnesc al lui Constantin Mavrocordat de la Iai, ce trebuiau ornate, se pare, cu chipuri desenate ale voievozilor Moldovei, n anul 1743, de ctre pictorul genevez Jean Etienne Liotard92. Erau, de fapt, aceti antecesori, strmoii pe care un Dosoftei mitropolitul i evoca, stereotip dar ptruns de sentimentul istoriei rii sale, ctre 16801690, ntr-al su Molitvelnic de-n-les" tiut azi i sub numele modern de Poema cronologic" , de la Drago vod, Alexandru cel Bun i tefan cel Mare pn la Antonie Ruset, Gheorghe Duca i Constantin Cantemir93. Nimeni, de altminteri, nu a exprimat n aceast epoc a civilizaiei romneti nevoia nobiliar de istorie, perceput n mod diferit prin sensurile sale morale pe fiecare treapt a ierarhiei sociale, cum a fcut-o Miron Costin: .. . c H'topiseile nu sntu numai s le citeasc omul, s tie ce au fostu n vremi trecute, ce mai multu s hie de nvtur, ce ieste bine i
160

ce ieste ru i de ce-i s s fereasc i ce va urma hie cine: domnul den faptele domnilor, care cum au fostu i cu ce veste i poman, s ia urm de viia, boierii urmndu pre boierii cei cinstei i nlepi, slujitoriul ca slujitoriu, c cinei dup breasla sa, cine urmadz pre cel cinstc, cinstit, cine urmeadz pre cel ru, ru iaste i ru s va svri"94. Ne aflm, astfel, n faa unei atitudini istoriste" a veacului al XVII-lea, prelungit i n secolul urmtor, cu nu puine paralelisme in mediile cultivate, nobiliare, ale unor c i vi l i z a i i nv e c i na t e s p a i ul u i r o m n e s c : o atitudine regsit chiar dac altfel exprimat n cazul aristocraiei poloneze ce-i conturase deja doctrina bine tiut a sarmatismului" din timpul regilor dinastiei Vasa mai ales95, sau n cel al nobilimii ungare din vremea unor principi ai Transilvaniei ca tefan Bocskai, Gabriel Bethlen i Gheorghe I Rkoczi, afirmnd scitismul" sau hunismul" magnailor 9 6 , ambele aceste doctrine cu iz mitic i hain exotic orientalizant97 nscn-duse n epoca unor crize determinate de sf-ieri luntrice, de ameninri sau de cuceriri strine (epoca potopului" n cazul polonez, prbuirea regatului maghiar n cel de-al doilea), cutarea unor rdcini istorice ndeprtate i fictive ale nobililor din Europa est-central jucnd aici rolul unui factor de compensaie. Mai mult, se poate spune c n acea vreme, n Europa, n chiar statele de puternic organizare politico-dinastic, cu tradiii culturale venerabile, istorismul" i cultivarea amintirii strmoilor ilutri ai unor strl u ci t e d i n as t ii er a u f a pt e l a or di nea z il e i: mi se pare, de pild, ntru totul plin de o semnificaie ce ndeamn la o privire comparat, faptul c n vremea n care un er-ban Cantacuzino, iar mai apoi un Constantin Brncoveanu, proclamau prin arhitectura Cotrocenilor sau prin pictura Hurezilor legtura lor cu vechii Basarabi", n chiar Pari161

sul lui Ludovic al XlV-lea autentic model de suveranitate monarhic n epoc baroc biserica Invalizilor era decorat, dup 1677, ntru o aceeai finalitate ideologic, cu medalioane unde erau reprezentai precursori vestii, direci i indireci, ai Burbonilor, de la Clovis, Dagobert i Carol cel Mare, la Filip August i Ludovic al lX-lea9S. Ct despre latura dinastic a amintitei atitudini monarhice romneti a secolului ai XVII-lea, voi a minti doar c ea a i mplicat de fiecare dat, exprimat prin toate artele ee concurau n realizarea unei ctitorii domneti, fastul cte unei noi biserici-necropola menite a deveni simbolul cte unei noi dinastii 99 , monument a crui nlare debuta, de obicei, ia nceputul fiecrei domnii mai importante ce a manifestat atare veleiti, de la Trei Ierarhii lui Vasile Lupu (1639) la Cotrocenii lui erban Cantacuzino (1679) i la Hurezii lui Constantin Brncoveanu (1690 1691). Aceiai i nc ali civa - au fost voievozii veacului al XVII-lea care au cultivat, n forme ale vizualului i prin diferite alte acte culturale ale domniei lor, descendena direct din ntemeietorii de ar", din Basarabi de pild 100 un Radu Mihnea, un Mihnea al III-lea, un Constantin Brncoveanu i nc naintea lui un erban Cantacuzino care a imitat la Cotroceni, de la plan pin la detalii ale ciopliturii n piatr, faimoasa ctitorie a lui Neagoa Basarab de la Curtea de Arge, mai veche cu un secol i jumtate sau chiar descendena lor dintr-un Bizan ilustru, dar disprut de mult vreme: este, din nou, cazul lui erban Cantacuzino cel a crui pretins descenden patern din Cantacuzinii imperiali bizantini era afirmat n texte t n steme, cel care avea i gndul i gtirea. . . s fie el nprat n arigrad", dup spusa lui Neculce 101 , cel ce patronase apariia la Veneia, n 1687, n tipografia lui Nicolae
162

Glykis, a Bibliei" greceti 102 menite ntregii lumi orientale i mediteraneene ortodoxe, acelai erban vod ai crui urmai au navigat n plin ficiune genealogic i heraldic baroc cu acel Ordin Constantinian al Sf. Gheorghe" cruia i era recunoscut n 1735 de mpratul Carol al Vl-lea, la Viena, drept mare .maestru", Radu^Rudolf Cantacuzino, fiul ultimului Cantacuzin dorrmesc din ara Romneasc, tefan, i nepotul de frate al celui dinti voievod muntean din acest neam, erban103. O concluzie la paginile acestea, ce ar putea prefaa o posibil istorie a gustului romnesc din epoca premodern, se impune. Gusturile i atitudinile menionate, n esena lor aparintoare modului de via baroc, au deter minat la rndul lor sau au uurat n bun msur o creaie artistic baroc n hain romneasc, cercetat pn acum, dup opinia mea, incomplet i exclusiv din punctul de vedere al unor influene formale ale barocului plastic occidental i central-european n arhitectur, pictur, gravur sau n artele minore"; o creaie pe care, n alt loc, am ncercat s o definesc deja drept aparinnd unui baroc ortodox postbizantin" 104 , n cea mai mare msur ilustrat de cea mai important ctitorie ieean a lui Vasile Lupu i, n general, de prima etap a domniei aces tuia. Am neles prin acest baroc local un stil al artelor plastice" spre a cita din ncercarea-mi de definire a acestui mo me nt de art romneasc din secolul al XVII-lea n ceea ce are el mai reprezentativ ce reunete modaliti felurite ale repertoriului decorativ balcanic i islamic, n slujba propagandei vizuale a unei autoriti cu veleiti monarhice, un baroc caracterizat, ctre 1640 ca i acela, strict contemporan, dar altfel exprimat, al catolicismului roman si al pre1 '

lungirilor sale foarte pure ctre Europa estcentral , prin profuziunea materialului
163

scos n relief, de la cioplitura aurit n piatr i n lemn la cizelura n metal preios, i prin fuziunea ntr-o aceeai oper de art a mai multor meteuguri artistice (arhitectur i sculptur, orfevrrie, pictur i broderie)105. Era, acesta, un baroc ortodox postbizantin" care reprezenta stilul figurativ domi nant al epocii i care, n diferite variante, cu ecouri ale barocului Orientului, avea s caracterizeze i sfritul de secol al XVII-lea muntenesc i secolul al XVlII-lea moldovenesc , ntruchipnd o sensibilitate ce rspundea n sfera creaiei literare acelor opere ce nu au fost strine nici ele de contaminri baroce i mportante n Moldova mai cu seam, de la cei doi Costini, Miron i Nicolae, la Dosoftei i la Cantemir , iar pe planul mai larg al valorilor spirituale, la ceea ce a fost definit mai demult drept umanismul ortodox" sau raionalismul ortodox"106, mergnd chiar pn la o receptare livresc a antichitii clasice 107 , reprezentnd, n secolul al XVII-lea i ntr-o bun parte a celui de^al XVIII-lea, premisa esenial a civilizaiei romneti ntru totul moderne103. Aici se descoper de fapt, mi se pare, sensul istoric a ceea ce ar putea fi denumit metaforic, fr complexe i fr exagerri de nici un fel, barocul de dup Bizan".
NOTE LA CAPITOLUL 3 1 H. Wolfflin, Principii, fundamentale ale istoriei artei, Bucureti, 1968, p. 210. 2Vezi capitolul 2 3Colocviul internaional i interdisciplinar Le Boroque sud-est europeen dans le contexte europeen (XVlI-e XlX-e siecles), 30 octombrie 3 noiembrie 1981. Bucureti, organizat de Asociaia Internaional de Studii Sud-Est Europene, n cadrul cruia am prezentat comunicarea Tendences, gouts et attitudes baroques chez Ies Rownains, XVJI-eXVIII-e siecles. Ea a aprut parial, sub titlul Gouts et attitudes baroques chez Ies Roumains au XV!l-e

4 5 6

7 8

siecle, n Baroque (Montauban), 11, 1983, p. 8085. Acelai volum, nchinat, in parte, unor aspecte ale barocului In cultura romneasc, mai cuprinde contribuii datorate in ordine urmtorilor autori: V. Cndea, Al. Dun, Gr. Ionescu, T. Sinigalia, A. Bratu, A. Vasiliu, M. Breazu, A. Buzil, V. Rpeanu. Barocul etnografiei romneti, n Ceasornicul de nisip, Cluj, 1973, p. 129133. Pentru aceasta, vezi studiul meu mai vechi, Ciiva oameni noi", p. 3794. Ieremia vod solicitase lui Meletios Pigas, patriarh al Alexandriei i, din 1597, lociitor de patriarh ecumenic, ridicarea bisericii moldoveneti la treapt arhiepiscopal i patriarhal; singurul rezultat al cererii a fost, Ins, trimiterea unor nsemne exterioare, asemntoare celor cuvenite nalilor ierarhi ai Rsritului, ctre mitropolitul Moldovei, Gheorghe Movil (KT. I. erbnescu, Legturile patriarhului Meletie Pigas cu rile romne, n Biserica ortodox romn = BOR, 79, 1946, p. 370). N. lorga, Byzance apres Byzance, p. 119; N. Stoicescu, Dicionar ..., p. 184. Citez aici pe E. Papu, Barocul..., I, Bucureti, 1977, p. 169; pentru caracterul fastuos, nobiliar, aristocratic al barocului n lumea Europei rsritene, vezi i A. Angyal, Die slawische Barockwelt, Leipzig, 1961, p. 140 i urm.; pentru fastul aulic i corolarul su, nesigurana politic, vezi consideraiile lui F. Constantiniu, Sensibilite baroque et regime nobiliaire (Considerations preliminaires), n RESEE, 2, 1979, p. 332 i Sensibiliti si mentaliti n societatea romneasc a secolului al XVII-lea, n R.d.ist., 1, 1980, p. 147157, unde se afirm judicios i limpede: Boierimea romn, n elementele ei cele mai culte i mai sensibile, a strbtut n secolul al XVII-lea o trire de tip baroc" (ibidem, p. 154.). Dincolo de tiutul interes al stolnicului Constantin Cantacuzino pentru astrologie, voi reaminti faptul c unul dintre cei mai nsemnai iatrofilozofi" de coal padovan ce a ajuns profesor n Bucuretii epocii lui Constantin Brincoveanu este vorba de Ioan Comnen, tlmcitor, ntre altele, din latinete n greaca vorbit, a celebrei Imitatio Christi" (O. Cicanci, P. Cernovodeanu, Contribution la conaissance de la biographie et de Voeuvre de Jean / Hierothee I Comnene I 16681719), n Balkan Studies, 1, 1971, p. 166), cu puin timp nainte tradus, tot n ara Romneasc, n

165

slavon, de ctre Udrite Nsturel pare a fi tlmcit, la cererea aceluiai Constantin Brincoveanu, un Pronostic" astrologie, de fapt un horoscop politic tiprit la Augsburg, n 1698, alctuit pentru Petru cel Mare de ctre Stanislas Reinhard Axtelmeyer (C. Dima-Drgan, M. Caratau, Un manuscrit grec inedit du docteur Jean Comnene, n RESEE, 1, 1971, p. 115116). Pe de alt parte este tiut i ecoul precis al unor Foglietti novelli" almanahuri, de predilecie astrologice, ale Italiei veacului al XVIl-lea n Foletul novei" al lui Ioan Romnul", care era secretarul domnesc Giovanni Candido Romano, tot n vreme brancoveneasc M. Ruffini, L'influenza italiana in Valacchia nell'epoca di Constantin vod Brancoveanu) (16881714), Milano, la., p. 61; idem, Biblioteca stolnicului Constantin Cantacuzino, Bucureti, 1973, p. 9394 , dup cum au fost deja subliniate ca o trstur a evului baroc cunotinele din domeniile tiinelor oculte i divinatorii, de la alchimie la astrologie, ale lui Dimtrie Cantemir, aa cum transpar ele n Istoria ieroglific" (D. Moldoveanu, L'esoterisme ba-roque dans la composition de VHistoire liieroglyphique", n Dacoromania, 2, 1974, p. 197 i urm., p. 214 i urm.). Nici pentru Transilvania secolului al XVIl-lea nu lipsesc mrturii ale unui asemenea interes: cronicarul sas Kraus istorisete cum In 1662 comandantul Clujului Wolf Rethani i trimitea principelui Mihail Apafi, n tabra turceasc, un horoscop (Prognosticon") (Cronica Transilvan niei, p. 507). 10 N. Stoicescu, Legturile de rudenie dintre domni i marea boierime i importana lor pentru istoria politic a rii Romneti i a Moldovei (sec. XV nceputul sec. al XVlH-lea}, n Danubius, V, 1971, p. 120121; idem, Un aspect al relaiilor -politice dintre ara Romneasc i Moldova n secolele XVIXVII: mutarea dregtorilor dintr-o ar n alta., n AHA, XI, 1974, p. 251256. 11 D. Ciurea, Quelques considrations sur la noblesse jeodale chez Ies Roumains, n Nouvelles Etudes d'Histoire, IV, 1970, p. 8390. Pentru raportul strns dintre strlucirea baroc i asemenea structuri rurale n Europa rsritean 0. vezi V. L. Tapie, Le Baroque, Paris, 1963, p. 50, p. 54. 12 A. Pippidi, Portretele occidentale ale Iul Mihai Viteazul intr-o nou perspectiv, n Arta, 2 3,

1976, p. 2(J29. ntr-o perspectiv est-european, nvingtorul de la Clugreni poate apare unui studios ca Andrea Angyal drept teilweise noch spatmittelalterlicher Ritter, teilweise schon fruhbarocker Monarch" (op. cit., p. 175). 13 Portretul voievodului muntean este menionat, alturi de altre incisioni" mai puin faimoase dect cele ale unor dogi i notabili ai Serenissimei Republici , n introducerea datorat Annei Pallucchini la ediia Marco Boschini, La carte del navegar piiorcsco, Vene-iaRoma, 1966, p. XVI; cf. R. Pallucchini, Marco Boschini e la pittura veneziana del Seicento, n Barocco europeo e barocco veneziano, ed. V. Brnca, Veneia, 1962, p. 95 136. Pentru legturile lui Matei Basarab n lumea Veneiei mai precis spus cele ntreinute cu bogata i influenta comunitate greceasc de aici snt de amintit i ajutoarele oferite de voievodul de la Trgovite, comparat, ntr-o scrisoare a aceleiai comuniti din septembrie 1642, cu vechii mprai i arhoni". 14 M. Ruffini, L'injluenza..., p. 6869. Se adaug acesteia alte imagini, datorate tot unor artiti strini, ntre ele puind fi amintite cele de pe medaliile de argint i de aur btute n 1713, purtnd inscripii latine, detalii de costum i steme evocnd importana somptuosului voivoda et princeps Valachiae Transal-pinae" ce ne apare astfel, cu att mai mult, prin asemenea emisiuni cu caracter jubiliar pe care Poarta avea s i le reproeze foarte curnd, drept un suveran independent n fapt (C. Moisil, Medaliile lui Constantin-vod Brncoveanu, n BSNR, XI, 1914, p. 918). Asemenea portrete ilustreaz admirabil atmosfera monarhic ntreinut n juru-i de principele de la Bucureti aflat n coresponden cu Ludovic al XlV-lea, cu Petru cel Mare, cu papa Clement al Xl-lea, cu mpraii de la Viena Leopold I. Iosif I i Carol al Vl-lea, devenit n 1695 Reichsfurst" cu armoarii proprii; t i tlul de prin al imperiului avea s-i fie confirmat n 1706 (M. I. Caragiale, O contribuie heraldic la istoria Brncovenilor, n Opere, ed. Perpessicius, Bucureti, 1936, p. 280300) ceea ce va duce la protestul otoman din 1712 (Hurmuzaki, Suplement I, 1, ed. Gr. C. Tocilescu, Al. I. Odobescu, Bucureti, 1886, p. 425) , voievodul afirmndu-i cu mndrie a-ceast poziie internaional", precum pe un clopot de la mnstirea Gura Motrului unde apare, ntre altele, ca Dei Gratia Sacri Ro167

mani Imperii et Valachiae Transalpinae Princeps" (apud. V. Drghiceanu, Curile domneti brncoveneti. III. Potlogii, n BCMI, III, 1910. p. 69), dubla i ilustra calitate (voevod i prinip al sfintei mprii Romei") fiind reamintit mai trziu, n 1733, pe o candel de argint aurit druit mnstirii Surpatele de fiica decapitatului domn, Ancua (apud K. Creeanu, Mnstirea Surpatele, n BM1, 4, 1972, p. 24), ea nsi soie a unui conte al Imperiului, postelnicul Neculai Ruset (Rosetti), fiul vornicului moldovean Iordache. 15 A crui imagine, gravat de Heinrich Ulrich din Nirnberg, e ntovrit de armoarii cu presupus sens alegoric referitor la posesiunile sale din Mediterana oriental (scuturi, turnuri, personaje afrontate, coifuri zbrelite) innd de arta heraldic german i asemntoare cu o stem a Bthoretilor transilvani (I. N. Mnescu, Ce reprezint stema de pe portretul lui Gaspar Gratiani, n HM, 5, 1969. p. 458 460). Trebuie adugat c, puin timp nainte de 1600, importante personaje de origin; strine ca i Gratiani , aflate n Moldova n preajma scaunului voievodal, purtaser nsemne heraldice aparinnd unor alte meridiane: este cazul celor de pe sigiliile iconografice ale lui Zotu Tzigara, grecul din lanina ajuns ginere al lui Petru chiopul, reprezentndu-1 pe posesor n costumul nobiliar al timpului, ntovrit de inscripii n limba francez mrturii ale legturilor cu Frana ale acestui grand spathar de Valachie (!)" trit la Constantinopol i n Italia , iar p< revers avnd stema sa (bra cu spad n scut oval cu cartu baroc, casc cu gratii), ce reapare pe piatra-i funerar de la San Giorgio dei Greci din Veneia (M. G. Stephnescu, O piatr de mormlnt uitat i o pecete necunoscut. Mrturii vechi i noi despre marele sptar Zotu Tzigara, n BMI, 4, 1971, p. 5862) 16 Pentru arborarea de ctre acesta a acvilei bice fale ca nsemn personal i despre nzuine] e sale imperiale", vezi mai recent n SCIA, 29. 1982, p. 39, nota 16. Pentru A. Pippidi (comunicare la Institutul de Studii Sud-Est Europene. Bucureti, 4 mai 1984) portretul' din 1651, datorat lui Elias Widemann i crezut a-1 reprezenta pe Mihnea al III-lea, ar nfia, de fapt, pe Minai; Ptracu, nepot de fiu al Viteazului. n general. pentru personalitatea de erou baroc a acestui
168

17

18

19

20

voievod muntean, cu o domnie pe ct de scurta p e a t t d e p li n d e nout i, vez i capit ol ul 6, notele 8288. M. A. Musicescu, Demetre Cantemir et ses contemporains vus travcrs leurs portraits. Simp le m ise en p age d u proble me, i n RE SE E, 4, 1973, p. 611636; G. Ciornescu, Contribution u l iconographie cantemirienne, n Siidost-Forschungen, XXXVI, 1977, p. 222229, cu men i o n a r e a ma i m u l t o r va r i a nt e di nt r e c a r e ce a m a i c u n o sc u t e st e a c e ea post u m , e xe c ut a t n 1735, la Amsterdam, de gravorul Franeois Morellon La Ca ve, poate dup un portret pic tat n Rusia: idem, Le Hospodar de Valachie" du Musee de Rouen, n Revue d'etudes roumaines, XV, 1975, p. 96 (pentru sensul costumului militar i al pozelor mariale n port re te le eu ro pe ne a le ve ac ul ui a l XV II- l ea : D. d e Mar l y, The Esta bl ishm ent of R om an Dre ss in Seventeenth-Century Portraiture, n The Burlington Magazine, CXVII, 868, 1975, p. 443 451). I. Dumitrescu, R. Creeanu, Trei conace boiereti din prima jumtate a veacului al XVII-lea a f l a t e n j u d e u l I l f o v, n B M I , 4 , 1 9 7 3 , p . 45. Biserica fusese ridicat cu un an nainte, n 1723, anul morii lui Cantemh- n Rusia. N e a fl m n f a a p o r t r e t u l u i , z u gr vi t n r e s t n manier tradiional, al fiului unui boier d e c a s a l n e a m u l u i c a n t a c u z i n e s c , a p r o p i a t d e R usia n e ve ni mente le binec unoscute din 1711, an n care Preda era nmatriculat la Universitatea din Padova ca ii signor Pietro D r a ga n i sc o t o , va l a c o. .. " ( i bi de m , p. 5, not a 2 1 ) ; d r u m u r i l e s a l e vi i t o a r e a ve a u s - 1 d u c i n a l t e p r i a l e I e vr o p e i ", s p r e r s r i t , unde el mergea n solie n 1736, murind un an mai trziu la Petersburg (ibidem, p. 7). Portul occidental dei o raritate n mediul b o i e r e s c p e l a 1 7 0 0 nu e r a l i p si t ni c i d e unele sensuri politice. Acesta este' cazul lui Preda cpitanul din Prooroci, potrivnic lui Brnco veanu i arestat de turci, tiut de cron i c a r i p e n t r u fa p t ul c l st r i c a se " por t ul cel nemesc (sau s zic nebunesc) ce-1 purta", c a v e a c h i c n e m e a s c n u m a i l e ga t s u s supt ilic i cizmele cele nemeti cu pinteni lungi ce le purta" (Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717, ed. C. Grecescu, Bucureti, 1959, p. 40). Cltori..., V, Bucureti, 1973, p. 61, p. 63. Este v o r b a d e r e l a i a g e r m a nu l u i P a ul St r a ss bu rg din Nurnberg care strbate voievodatul mun-

169

tean, n ft'untea unei solii suedeze la Constantinopol, sub Leon Toma, voievodul de neam grec", cruia i punea la dispoziie un pictor din suita sa ce avea s fie ben condicionatto", cum reiese d i n scrisoarea n limb italian semnata de Leon vod la 12 martie 1632 i adresat lui Strassburg: N. lorga, Un peintre italien en Valachie au commencement du XVII-e siecle, n ARBSH, XVII, 1930, p. 73 75. 21 K. Garas, Magyarorszgy festeszet a XVII. szzadban, Budapesta, 1953, p. 199; pe de alt parte, acelai principe amator de art ddea n 1616 un privilegiu corporaiei pictorilor clujeni (ibidem, p. 200). 22 T. Voinescu, Observaii asupra stilului brncovenesc. Portalul, n SCIA, 1, 1968, p. 323. Fenomenul se petrece, ntructva similar, n exact aceeai epoc, n cazul barocului moscovit de la 16801700 (L. A. J. Hughes, Western European Graphic Material as a Source for Moscow Baroque Architecture, in The Slavonie and East European Review, 55 (4), 1977, p. 433 443). 23 Aceasta era din piatr tiat i lucrat cu cizeluri i mpodobit cu marmur neagr incrustat per modum coronidis (n felul unui ornament de carte)", n Cltori..., p, 327. In general, pentru rolul crii n civilizaia romneasc a timpului, vezi prima parte a volumului publicat recent de C. Papacostea-Danielopolu i L. Deme'ny: Carte i tipar n societatea romneasc i sud-est european (secolele XVIIXIX), Bucureti, 1985. 24 A. Grabar, L'art du Moyen-Age en Europe orientale. Paris, 1968, p. 9^96. 25 D. H. Mazili;, op. cit., p. 201, nota 4; I. C. Chiimia, La signification contemporaine des relations culturelles roumano-polonaises au XVII-e siecle, n RRH, 1, 1974, p. 6372; pentru ansamblul acestor nrfuriri n dou cazuri notorii: P. P. Panaitescu, Influena polon n opera i personalitatea cronicarilor Grigore Ureche i Miron Costin, n ARMSI, s. III, t. IV, 1925, p. 149 372. 26 C. Dima-Drgan, Biblioteca unui umanist romn Constantin Cantacuzino stolnicul, Bucureti. 1967, p. 236237. Se mai afla aici, ntre al; ' tcle, un exemplar, tiprit la Veneia, al unui volum datorat misionarului iezuit spaniol din Mexicul secolului al XVI-Iea, Nicoa de Arnaya (ibidem, p. 204).

' 70

27 A

XvTe\y^ion de

114.
28

O- C]jnes

din l*Ja,Mo^va w *

fadu "Preasc i De e lat ne

om

va pl ^ a, ntreP 1
FidP "

nane ca

" ai

muri

, i986)

Aceast s

vene ia n, pus n le gt ur cu r il e dunr ene, e menionat i de V. L. Tapie 1 , Baroque et classicisme, Paris, 1957, p. 267. 30 Pentru aceasta vezi i Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, op. cit., p. 69. 31 Pentru bibliografie, vezi studiul meu Gusturi i atitudini baroce la romni n secolul al XVII-lea. Note liminare (I), n SCIA, 29, 1982, p. 42, nota 28. 32Vezi capitolul 6, notele 126134. 33Byzance apres Byzance, p. 8. Pentru atmosfera general a oraului sultanilor n aceasta epoc: R, Mantran, Istanbul dans la seconde moitie du XVII-e siecle, Paris, 1962. 34 Era un centru baroc Constantinopolul n primul rnd pentru Peninsula Balcanic, dar islamismul s nu uitm fusese, n sens mai lai'g, o surs a barocului european, dac judecm mcar i numai dup cazul, de mai multe ori citat, al ecourilor Italiei meridionale, ale Sic il ie i, cu a minti ri le l or a ra be, n ar hi tec tura unui G ua ri no Guar ini l a Tori no, nt r-a doua par te a se colului a l X V II- le a ( G. B azi n, C lasic, baroc, rococo. Bucureti, 1970, p. 1516). P ent r u c ul t ur a noa st r , ve z i une l e suge st i i l a R. Ciocan-Ivnescu, Factorul oriental n componena barocului romnesc de secol XVII XVIII, n Archiva valachica, 8, 1976, p. 263 269. 35E. Papu, Barocul..., II, p. 189 i urm. 36Vezi capitolul 2. 37Este cazul Psaltirii slavo-romne (de-neles)" a lui Dosoftei, tiprit la Iai n 1680 ( I. Bianu, N. Hodo, op. cit., p. 227). 38A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit., p. 93. 39Ibidem, p. 94. Tot n acest ora al Balticei era c onfe c i ona t n 1669 c l opot ul de l a m n st i r e a C e t ui a ( N . Io rga , I nsc ri p i i di n bi se ri cile .. .,1, 1, p. 14), ntr-o epoc n care se tie c i n ara Romneasc erau apreciate, sub Constantin Brncoveanu, aa-numitele tipsii de D a n c a " ( V. D r ghi c e a n u, C e t ui a d i n I a i , n BCMl, VI, 1913, p. 147). 40E. Papu, op. cit., p. 189 i urm. 41Opere ..., p. 553. 42C. Velculescu, Eliments de haroque dans l'hislor i o g r a p h i e ro u m a i n e d e l a f i n d u X V I I - e e t du' debut du XVIII-e siecle, n Synthesis. V, 1978, p. 132135. 43Cltori..., V, p. 643648. 44Dem Fursten oder Hospodar selbsten, wurde proesentirt einguldenes Schwerdt, oder Sbel,
172

etliche uberauss kunstlich-gemachte Rohre, oder Buchsen, und unterschiediiche Kunst-Stiicke von Uhrwercken" (apud I. G. Caradja, Descrierea nunii domniei Mria a lui Vacile Vod Lupu cu cneazul KadziwilL fcut de Everh Happelius, n loan Neculce, 4, 1924, p. 255). n orice caz. relatorul german tia despre acest eveniment c Das Hochzeitliche Banquet war m e h r d a n n K o n i g l i c h a n g e s t e l l t " ( i b i d e m , p . 259). 45 A. M. Lecoq, La citt festeggiante". Les fetes piihliqv.es au XV-e et XVI-e siecles, n Revue de l'art, 33, 1976, p. 91, p. 98. Pentru legtura dintre spectacol, ideologie, politic i art baroc: N. Tintelnot. Die Bedeutung der festa teatrale-1 fur das dynastische und kiinsilerische Leben im Barok, n Arch. f. Kult., 3, 1955, p. 336 351 i C. G. Dubois, Le Baroqu. Profon-deurs de l'apparence, Paris, 1973, p. 159179. Fceau parte, aceste ceremonii, din ceea ce A. ' Dupront numea undeva, considernd-o caracteristic pentru Europa occidental din jurul lui 1600, o luxuriance de vie sociale" corelat exacerbrii individualismului modern (D'un humanisme chretien" en Italie la fin du XVI-e sfecle, n Revue historique, CLXXV, 1935, p. 301302).

46Cltori .. ., p. 648 47Cltori. . ., VIII, Bucureti, 48Cltori .. ., V, p. 136. 49Opere, p. 121.

1983, p.

127128.

50 Aceasta este datorat lui Hans Ulrich Bachofen i lui Hans Conrad Gyger i este expus la Schweizerisches Landesmuseum din Zurich. 51 A u f o s t e x p u s e a t u n c i l a L u v r u , n G r a n d e G a l er i e au Bo r d d e l 'E au ", co n st i t u i n d m ai ap o i fondul coleciei aflate azi n muzeul de la H o t e l d e s I n v a l i d e s d i n P a r i s ( C. B r i s a c , L e m u s e e d e s p l a n s- re l i ef s . H o t el d e s I n va l i d e s. Paris. Historique de la collection, n Inslitut internaional des chteaux historiques, Bulletin, 34, 1978, p. 26^36).

52Opere ..., p. 213.


53Despre o civilizaie romneasc a tactilului" am vorbit n alt parte (Piatra Trei Ierarhilor, p. 34); ci R. Theodorescu. Priority . . ., p. 117 120. 54 Pentru aceasta, vezi eseul abia citat Piatra Trei I er a rh ilo r. .. , p . 3 7 ; ma i re cen t, v ez i i I. Istrate, Barocul literar romnesc, Bucureti, 1982, p. 185186. 55 Cltori . .., VII, p. 395.

173

56 Cltori . .., V, p. 225. Semnificativ mi pare i fa p t u l c t ot d i n M ol d ova p or n i s e , cu i m a i mult timp nainte, acel capucin, San Geremia Valacc o", mort la Neapole n 1625 , dup ce trecuse prin Ardeal i prin Dalmaia (N. Iorga, Cteva lUmuriri nou cu privire la istoria romanilor. III. Un sfnt romn n Italia. San Geremia Valacco", n ARMSI, s. II, t. XXXVII, 19141915, p. 474478). 57A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit., p. 73. 58Pentru orientalizarea costumului, a modei i a mora vurilor n general, n sarmatismul " nobiliar al Poloniei , vezi discuia i bibli ogra fia din capitolul 2. 59Cltori.. ., V, p. 78. 60P. Cernovocfeanu, Izvoare engleze privitoare la istoria romnilor (arhiva Finch) n R d.ist., 8, 1977, p. 1525. 61 I. Corfus, Documente privitoare, la istoria Romn i e i cu l e s e d i n a rh i v e l e p o l o ne . Se c o lu l a l XVI-lea, Bucureti, 1979, p. 241. 62Cltori.. ., VII, p. 2G3. 63Ihidem. p. 494. 64Idem, V, p. 137. 65Ibidem, p. 280. 6G Pentru bibliografie vezi Gusturi i atitudini... (II), n SCIA, 30, 1983, p. 4, prima parte a notei 9. 67 Cltori..., p. 332; interesant mi pare i inform a i a p o t r i vi t c r e i a s a l a d e a u d i e n e a p a latului din Alba Iulia, sub Gabriel Bethlen, era decorat, ctre 1623, cu plci ceramice fcute la Constantinopol: A. Kovcs, Construcii, patronate de Gabriel Bethlen (rezumatul teze: de doctorat), Cluj-Napoca, 1984, p. 10. 68 E . V rt os u , Le s re la ti ons de la Mo ldav ie et de la Va l a c h i e a v e c l ' e m p i re o t t o m a n re f l e t i e s p a r le sceau du prince regnant (XVII e XIX e sie-cles) n RESEE, 12, 1967, p. 203; pentru alte r a p or t u r i a le L u p u l u i v od c u s u ze r a n u l o t o man vezi i A. Decei, Relaiile lui Vasile Lupu i Matei Basarab cu Poarta n lumina unor documenta turceti inedite, n AIIC. XV, 1972, p. 5152, p. 62 64. 69 M. Dogaru, Primul sigiliu cu tsxt n limba furc folosit de domnitorii romni, n RM, 6, 1970, p. 1532; trebuie remarcat, ca un semn al autonomiei Moldovei, c n chiar acest sigiliu cu c a r ac t e r e a r ab e c a pu l de b ou r i c ru c e a continu s apar , fcnd ast fel legtura cu celelalte reprezentri heraldice din mrturiile sfragistice ale timpului lui Vasile Lupu, foarte oc c i d en t a l i za t e de da t a a ce a s t a , pr e c u m s i gi liul mare cu easc peste scut, din care coboar 174

lambrechinuri, timbrat de o coroan nchis sau, mai ales, sigiliul mijlociu purtnd n cmp un scut baroc cu cap de bour n centru: eadem, Sigiliile lui Vasile Lupu, p. 6063. 70 Acestea fiind ntlnite i n reedina princiar de la Srospatak n timpul lui Gheorghe I Rk6czi: C. Nicolescu, Le Proche-Orient et la conception decorative de l'art roumain et de Vri balkanique, n RESEE, 1, 1976, p. 18. 71 M. A. Musicescu, Broderia medieval romneasc, Bucureti, 1969, p. 1819. 72 C. Moisil, Dou inele domneti, n Cronica numismatic i arheologic, 45, i'J2, p. 2324. 73Cltori..., p. 328, p. 338. 74Ibidem, p. 341. i s ne mai amintim n aceeai ordine de idei mrturia unui cronicar ar delean ce tia c n 1636, n urma unei lupte, prada luat de munteni de la domnul Moldovei numra paharele de argint pentru but, t a i e r e l e i b l i d e l e , t o a t e d e a rgi n t , p r e c u m i un covor brodat cu aur i pietre preioase pe care obinuia Lupu s-i fac rugciunea" (Georg Kraus, Cronica Transilvaniei, p. 97). 75 Cltori.. ., p. 193. Nu mai puin strlucit va fi fost fastul ce avea s-1 nconjoare, n ara Romneasc vecin, cteva decenii mai trziu, pe prinul aurului" Constantin Brncoveanu, dac judecm dup o parte a inventarului pe care domnul i trimitea la Braov i care amintea, parc, de bogatele averi ale Moviletil or ajun se n Polonia: sbii turceti, frie de argint aurit, va:so i narghilele cu porelan i argint, vase de argint, ceti cizelate la Augsburg, stofe i covoare persane, ceas de perete de argint, oglinzi ve n e i e n e , c ol a n e c u r u b i n e , c ol a n e p r i n c i a r e cu diamante i rubine (V. Drghiceanu, Mormntul lui Constantin Brncoveanu Basarab voievod n BCMl, VII. 1914, p. 113). n afar de acestea snt prea bine cunoscute istoricilor de art argintriile liturgice de aspect baroc lucrate ndeobte de meteri ardeleni ale voievodului: sfenice, potire, anafomie, chivoturi, ferecaturi de carte (N. Iorga, Arginturile" lui Constantin Brncoveanu, n acelai volum, p. 97 110). 76Cltori . . ., p. 490. 77Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, op. cit., p. 93. 78Ibidem, p. 111. 79M. Toca, A. Kovcs, op. cit., p. 199209, stucaturile putnd aparine, dup autori, lui Mathias Halsz i Conrad Funk. O alt reedin prin ciar din Transilvania, cea cte la Fgra, avea n 1632 grinzi acoperite eu pnz pictat, 175

m
1 1"

%!fi

JDB

perei tapetai in piele de Cordoba, pardoseal de culori variate i covoare de pre: R. Po-pescu, Cetatea Fgraului n lumina inventarelor sale din secolul al XVll-lea, n Cumidava, > Vil, 1973, p. 67 75. 80 Cltori..., VII, p. 90, p. 222. Informaia ne e dat de Vito Piluzzi i de Giovanni Battista del Monte Santa Mria. Ne aflm n epoca pentru care s-a putut scrie n vremea noastr: pendula, prin ea nsi, este o raritate, un semn de bogie, o curiozitate rezervat principilor i celor bogai" (J. Gallego, Vision et symboles dans la peinture espagnole du Sfecle d'Or, Paris, 81Cltori ..., p. 425. 82Opere, p. 119: au fcut ca de iznoav i curile
cele domneti n Iai, casele cele cu cinii"; vezi i capitolul 2, nota 129. 83 Ibidem, nota 128. 84 Cltori..-i p. 353; de altfel, n acei ani moda olandez pare a fi fost n aceste pri de lume nsemnat de vreme ce la plecare, fcnd daruri, solul Gninski i-a trimis logoftului pe atunci Miron Costin cronicarul dou pahare aurite i o sol ni m a r e ol a nde z de bufe t ", n t i m p ce ali boieri primeau haine de stof franuzeasc". 85 Al. Efremov, Primul peisaj de concepie occidentala in pictura de icoane din ara Romneasc. In Revista muzeelor i monumentelor. Seria monumente istorice i de art = RMM.MIA, 1, 1974, p. 6974. Acest vldic" tefan I, pstorind n ara Romneasc ntre 16481653 i 1656 1668, este acelai cu purttorul unei steme ecleziastice de aspect occidental baroc, n care a pa r un sc ut cu mi t r , p l r i e e c l e z i a st i c di n heraldica catolic, ngeri, lambrechinuri etc. (I. Bianu, N. -Hodo, op. cit., I, nr. 61, p. 191, fig. 166), amintind de stemele unui mitropolit de origine romn din capitala barocului slav, vestitul Petru Movil de la Kiev. 86Cltori.. ., loc. cit. 87Miron Costin, op. cit., p. 328329, p. 441442. De altminteri, ca i tatl lor, fiii lui Miron Costin fuseser crescui n spiritul unei instrucii, al unor lecturi de sorginte baroc; dac pentru Nicolae, cronicarul cu contacte iezuite, lucrul este prea bine tiut, s ne aminti m ns c un alt fiu, Ptracu, cunsulta cri de istorie sarmatic", n limb polon (I. Corfus, nsemnri de demult, Iai, 1975, p. 187). Stema Rusetetilor pare a fi figurat deja n secolul al XVII-lea deasupra uii de intrare a casei conacului de la
17*

1968, p. 216).

PribetiVaslui, n timpul ctitorului care a fost nsemnatul boier Iordache Ruset, fiul lui Constantin Cuparul, cel mai bogat om al Moldovei n jurul lui 1700 (R. Rosetti, Note genealogice i biografice despre familiile Buhu i Rosetti foti proprietari ai moiei Bohotinului, n ARMSI, s. II, t. XXVIII, 19051906, p. 477), In diploma din 1733 prin care Neculai Ruset postelnicul, fiul lui Iordache Ruset i so al An-cuei, fiica lui Constantin Brncoveanu, primea de la Habsburgi titlul de conte al Imperiului, stema prezint un scut n care apare de dou ori capul de bour al Moldovei i vasul cu flori al Rusetetilor sau Rosettetilor. Pentru acest labirint", vezi C. Velculescu, Slements de ba-roque dans Vhistoriographie Toumaine, p. 124 " 125 i C. Livescu, Miron Costin barochistul sau despre cderea In lume a firii netiutoare", n Scene din viaa imaginar, Bucureti, 1982, p. 237 i urm., cu fixarea zeitilor greceti invocate n discursul costinian, n textele baroce europene, texte compatibile, n rafinamentele i artificialitatea lor, cu motenirea spiritului bizantin. Pentru aceast grdin nchipuit", vezi i D. Curticpeanu, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc (15201743), Bucureti, 1975, p. 181, iar pentru realele grdini labirint" din Europa veacurilor XVIXVII, vezi T. Wen-gel, Gartenkunst im Spiegel der Zeit, Leipzig, 1985, p. 8890. 88 Asemenea tipuri de reedin secundar Lustschloss", maison de plaisance" , ntlnite la nceputul secolului al XVII-lea i n Transilvania la Fgra, de pild (Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, op. cit., p. 108) erau, de fapt, contemporane cu mult mai celebrele arhitecturi rezideniale ce se ridicau acum pe ntregul continent, de la Karlsruhe la Peterhof. Pentru aceasta vezi capitolul 8. 89 A. Vasiliu, Peisaj i grdini brncoveneti, n Arta, 6, 1981, p. 2628, aici remarcndu-se i numrul foarte mare de grdinari pe care voievodul i ntreinea la Bucureti i la Trgovite. 90 Voi aminti mprejurarea c n paginile unei cri ieite n 1682 din teascurile tiparniei greceti din acelai aezmnt ctitorit de Duca este vorba de Intmpinare n contra primatului papei", a lui Nectarie al Ierusalimului , cunoscutul ierarh ierosolimitan Dositei Notaras compara pe stpnul Moldovei i al Ucrainei
177

8*iill*iiiip%i

WM'W

Gheorghe Duca, pentru merite culturale nota bile i n spiritul encomiastic al timpului, cu Alexandru cel Mare, lui Vasile Lupu, ilustrul predecesor venit tot dintr-un neam balcanic i obscur, revenindu-i tot din pricini innd de istoria cultural i confesional, de lupta con tra ereticilor " apelati vul de nou Filip", aluzie la regalul tat al marelui cuceritor macedonean din antichitate ( I. Bianu, N. Hodo, op. cit., p. 252254). 91 Ibidem, p. 350351, p. 366, p. 380, p. 419, p. 432, p. 450, p. 471472. 92 Pentru bibliografie i pentru chestiunea preocuprilor genealogice ale Mavrocordailor, vezi studiul meu: Cliva oameni noi", ctitori medievali, n Itinerarii medievale, p. 88; mai recent, cu noi detalii semnificative i cu o privire de ansamblu asupra acestui capitol de mentalitate fanariot, vezi R. Niculescu, Jean-Etienne Liotard Jassy, 17421743, n Gcnava, XXX, 1982, p. 151152. In palatul de la Mogooaia fuseser pictate, n acelai al XVIIl-lea veac, imagini ale voievozilor arii Romneti precursori ai lui Constantin Brncoveanu, vzute nc de Franz Ioseph Sulzer dup rzboiul rusoturc din 17691774 (dup cum tot aici fusese zugrvit vizita lui Brncoveanu din 1703 la Adrianopol, la sultan, cu fiul su tefan, cel pentru care palatul fusese ridicat). innd de un istorism" similar oglindit n plastica timpului, voi semnala i acele albume de cert provincialism artistic, create n mediile sseti ardelene de la sfritul secolului al XVII-lea i de la nceputul celui de al XVIII-Iea, purtnd imaginile n acuarel ale unor voievozi i principi ai Transilvaniei de la loan Zpolya i tefan Bthory la Sigismund Bthory, de la tefan Bocskai i Gabriel Bethlen la Gheorghe al II-lea Rk6czi i Mihail Apafi (G. Cenner Wilhelmb, Utilisation de modeles iconographiques et stylistiqlies dans l'art du portrait en Hongrie au XVIIe sfecle, n AHA, 12, 1976, p. 117132). 93 I. Bianu, N. Hodo, op. cit., "p. 265266; cf. Al. Elian, Dosoftei, poet laic, n Contemporanul, 21, 1967, p. 3. 94 Opere . .., p. 184. n general, pentru raportul dintre trirea baroc" i nevoia de istorie, de cultur istoric vdit n literatura cronic-reasc boiereasc a secolului al XVII-ea vezi F. Constantiniu, op. cit., p. 156. 96 J. Michalski, Le sarmiisme et le probleme d'europeisation de la Pologne, n La pologne
178

et la Hongrie aux XVl-e XVH-e slecles, ed. V. Zimnyi, Budapesta, 1981, p. 113120. 96 K. Peter, Das skytische Selbstbewusstsein des ungarischen Adels, n acelai volum, p. 121133. 97 A. Petneki, Oriens in Occidente. Vngarn und Polen als exotisches Thema in der Kunst des 16. und 17. Jahrhunderts, n acelai volum, p. 145 149. 98 L. Hautecceur, Les Invalides. Trois siecles d'histoire (extras), Paris, 1974, p. 36. Adaug mprejurarea c tot n Occidentul catolic, n Spania aceluiai veac de aur", palatele nobiliare aveau ndeobte o galerie special Salon de Linages" adpostind portrete ale strmoilor, 1 a l e su ve r a n i l o r, a l e u n o r pe r sona j e fa i moa se d i n i s t o r i a n a i o n a l " ( J . G a l l e go , o p . c i t . . p. 210). De notat este i faptul c n aceeai vreme, n Germania de pild, preocuprile genealogice se generalizeaz i ncep chiar s capete un caracter tiinific: A. Schrocker, Die deutsche Genealogie im, 17. Jahrhundert zwischen Herrscherlob und Wissenschaft. Unter besonderer Berilcksichtigung von G. \V. Leib-niz, n Arch. f. Kult., 2, 1977, p. 426444. Pentru supravieuiri medievale n Occidentul veacului al XVII-lea vezi i cazul francez studiat de N. Edelman, Attitudes of Seventeenth Century France toward the Middle Ages, New York, 946. 99 R. Theodorescu, op. cit, p. 6265. 100 Un caz aparte, neintrnd n tipologia princiar baroc dar ilustrnd o aceeai dorin a vea cului al XVII-lea romnesc de a se raporta la trecutul voie vodal, este cel al lui Matei Ba sarab. Creaia cultural din epoca domniei acestuia a fost, ntr-adevr, subordonat ctorva idealuri majore ale timpului ntre care, cu siguran, istorismul " a fost cel mai caracteristic, exprimnd o adevrat ideologie a rii Romneti, plin de interes i cu att mai explicabil n epoca unui reflux al luptelor antiot o ma ne . Pen tr u a cea st a, ve zi ma i jos, c apitolul 6. 101 Opere____ p. 295: Cci erban-vod avea - bun nedejde c va dezbate toat cretintatea din a r i g r a d n c o a c i d e s u p t m n a t u r c i l o r. " . . . i gndul i gtirea lui erban-vod era s fie el nprat n arigrad"; pentru reflectarea acestei ideologii n heraldica timpului, vezi bibliogra fia citat n Gusturi i atitudini . . . . p. 9, ultima parte a notei 35. 179

102 V. Cndea, Raiunea dominant. Contribuii la istoria umanismului romnesc, Chij-Napoca, 1979, p. 170, p. 185. 103 A. Pippidi, Fables, bagatelles, impertinences" . Autour de certaines genealogies byzantines des XV l- eXV II I- e si ecl es, n E tude s by zant ines, p. 283292 (studiu reluat n volumul Hommes et idies du Sud-Est europeen l'aube de Vage moderne, BucuretiParis, 1980, p. 270280). De aceast ipostaz cantacuzin, n care Radu fu sese precedat de naintai ilutri din neamul su va fi fost legat i nsoirea acvilei bicefale de crucea Sf. Gheorghe, pe diferite piese de art sculptate n le mn i piatr de la Cotroceni. 104R. Theodorescu, Portrete brodate..., p. 162. 105Vezi supra p. 115. Pentru barocul rsiitean, n deceniile urmtoare (cel imperial habsburgic", cel moscovit etc.) n RESEE, 1, 1978, p. 119. 106 Termenul poate fi ntlnit, de exemplu, la Al. Duu, Umaniti romni ji cultura european, Bucureti, 1974, p. 123, ca i n alte studii ale autorului. Pentru aceeai chestiune vezi i studiile lui V. Cndea reunite n volumul mai sus citat. In acest sens, adaug conceptul de umanism baroc" gsit n unele ncercri de teore tizare pe marginea fenomenului plastic sau literar al secolului al XV II-lea (A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit. t p. 97; V. S. Constantinescu, Considerations sur le baroque roumain, n Cahiers roumains d'etudes litieraires, 1, 1978, p. 4 13), concept care adun doi termeni situai n planuri diferite, dintre care cel dinti, aparinnd istoriei culturale mai largi, i subsumeaz pe cel de-al doilea, aparinnd sferei artistic-literare propriu-zise. 167 Aceast receptare specific mai ales Moldo vei, pe ct se pare poate cuprinde o gam relativ larg de preocupri, de la tlmcirea Istoriilor" lui Herodot pn la cultul antichitii, aa cum 1-a profesat un Dimitrie Cantemir, mnuitorul limbii romneti celei mai latinizate n vremea sa (D. Protopopescu, Stilul lui Dimitrie Cantemir, n Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Literare = ARMSL, s. II, t. XXXVII, 19141915, p. 129); acelai Cantemir care n palatul su din Stambul adunase vestigii de art greac antic (une piece de porph yr e d'un pied et de mi en ca rr e sur laquelle toit gTavee l'image d'une femme assise sur un chariot tire par quatre chevaux" datnd, dup o i nscr ipi e, din ve ac ul a l Vl -le a . e.n. ; je l'avais placee comme un rare monument
18

dans mon Palais, bti aux Fauxbourgs de Constantinople sur le bord du Bosphore", scrie crturarul-prm ntr-a sa Hisloire de l'Empire othoman oii se voyent Ies catises de son agrandissement et de sa decadence, I, Paris, 1743, p. 72; cf. P. Vaida, Dimitrie Cantemir i umanismul, Bucureti, 1972, p. 197198). De fapt, atitudinea critic a fiului lui Constantin vod Cantemir fa de ndeprtata epoc pgn ncetase de a fi cea a unui medieval. Pentru ptrunderea antichitii n cultura noastr prin filiera umanismului baroc: D. H. Mazilu, i totui, barocul..., n Luceafrul, 2 octombrie 1982, p. 9. 108 n termeni coreci i sugestivi a fost pus aceast chestiune i de ctre un istoric literar, ntr-un text aprut independent de i dup prezentarea consideraiilor de fa n comunicarea mea de la colocviul internaional din 1981 (vezi nota 3). Este vorba de o remarc a lui C. Livescu (op. cit., p. 255) pe marginea barochismului lui Miron Costin: . . . trebuie observat c bizantinismul a funcionat mult vreme ca un regim clasicist pentru rile Romne n secolele XVIIXVIII, barocul cu nvlmirile sale manieriste, postgotice sau ezoteriee abia perceptibile ntr-o mas de forme n plin micare devenind elementul de modernitate necesar oricrei evoluii culturale".

MECENAII, NNOITORI l CONSERVATOR!

ARTA AULIC DN JURUL LUI 1600

Deloc paradoxal, ultimele decenii ale veacului al XVI-lea i cele dinti ale celui urmtor ca dou etape distincte, dar unite printr-o sum de tendine culturale ce permit a se vorbi de momentul 1600" ne aaz, n materie cultural-artistic, naintea unei mprejurri ce va fi proprie primelor trei sferturi de secol XVII. ntr-o lume romneasc despre care se poate spune fr team de a grei c se nnoia acum, pstrnd unele tradiii medievale nsemnate, spre deosebire de secolele precedente ce atrnaser aproape complet de tradiia bizantin medieval n ciuda prezenei unor nnoiri: am n vedere ceea ce voi numi de aici nainte pentru cea mai mare parte a acestui veac nnoirea moldoveneasc" i tradiionalismul muntenesc", faete diferite i complementare ale fenomenului de civilizaie romneasc, explicabil prin condiii ale politicii i prin legturi culturale cu ariile nvecinate. Astfel, proximitatea Poloniei i ecourile sale n modul de via, n cultura aulic a voievodatului de la rsrit de Carpai au determinat n primul deceniu al veacului al XVII-lea prezena deja semnalatelor elemente manieriste n broderie sau n arhitectur; legturile politice din timpul efemerei stpniri a lui Mihai Viteazul i alternrile de voievozi ntre Iai i Bucureti o dat cu Radu Mihnea au contribuit la
184

receptarea pe sol moldav a unor nouti din arhitectura munteneasc nvecinat, n timp ce dramaticele mprejurri prin care a trecut ara Romneasc a doua zi dup dispariia Viteazului, noua epopee militar n fruntea creia a stat un Radu erban, jafurile la care a fost supus pmntul romnesc dintre Carpai i Dunre, apropierea geografic a Imperiului otoman cu tot ee decurgea de aici au micorat pentru un timp emulaia cultural i activitatea etitoriceasc la miazzi de muni, ducnd acolo unde i atunci cnd se nlau nc monumente la o repetare aproape stereotip a procedeelor -tehnico-decorative ale veacului abia ncheiat. Moldova cu tot ce nsemnaser aici anii de dup 1550 prin episoadele de cert deschidere spiritual spre noutile Europei Renaterii, n timpul unui Alexandru Lpuneanu si, mai ales, n acela al lui Iacob Heraclid Despotul avea s cunoasc n ultimele trei decenii ale veacului al XVI-lea, n jurul curii ieene a unui domn de stirpe princiar munteneasc, climatul unui patronaj cultural unde sugestii apusene i influxuri levantine se uneau ntr-un sincretism, ce poate fi recompus din fragmente ce alctuiesc, n planul civilizaiei, etapa distinct dinainte de 1600 a crei figur central a fost sprijinitorul de cultur Petru vod chiopul. Aceast etap pregtea, nemijlocit, pe aceea a Moviletilor cu care veacul al XVlI-lea se deschidea n chipul deja amintit, configurndu-i fizionomia, cel puin pentru prima sa parte, n ceea ce privete mentalitatea i sensibilitatea aulic moldoveneasc. Crmuirile1 succesive, n Moldova, ale fratelui domnului rii Romneti Alexandru al H-lea Mircea, din 1574 pn' n 1591 cu scurte ntreruperi n care scaunul ieean era ocupat de personaje apropiate i ele Apusului, Precum, ntre 1579 i 1582, Iancu Sasul, bastar185

dui muaitin al lui Rare, trecut la luteranism i mort tragic n Liovul regelui catolic al Poloniei, cel despre care tradiia cronicreasc ner-a lsat tirea c avea gusturi excentrice, deloc neobinuite n sfera curilor manierismului central-european (zic cum c au fostu umblndu vara cu sanie de os") 1 au coincis cu un mecenat discret i eficace din partea unui principe interesat ndeaproape de cele ale spiritului. Este adevrat, ns, c n acest patronaj locui sugestiilor din civilizaia oriental din aceea greceasc ortodox n primul rnd, dar i din aceea islamic era tot mai mare, mprejurare ce consuna cu realitile politice i intelectuale ale finalului de secol XVI, ca i, n cazul mediului aulic, cu poziia special a neamului Mihnetilor munteni de care inea Petru chiopul. Acest amator de cronografe greceti i cri romneti2, de astrologie i desluiri de zodii3 aparinea unei familii care culme a ironiei n cazul unor descendeni direci, la a patra generaie, ai lui Vlad epe a reprezentat constant, n rile romne, n epoca dintre' 1570 i 1630, interesele Stambulului, sultanul otoman fiindu-i cinstitul" sau marele mprat", dup mrturia cronicii murale de la Buoov sau a textului 4cronicarului lui Petru vod, clugrul Azarie . Aceast absen a unui sentiment pe care l numim astzi patriotic" i care a fost reproat de posteritate fiilor, nepoilor i strnepoilor lui Mircea Pretendentul era de fapt o trstur curent ntr-o epoc de criz i disoluie moral, regsit i n alte pri ale Europei princiare la acest final trziu de ev mediu, ntlnit chiar i n Balcanii unei nobilimi ortodoxe sau catolice ce ddea Imperiului turcesc tot mai muli slujbai i renegai de elit. La urmaii lui Mihnea cel Ru o asemenea trstur era explicabil, desigur, i prin biografia lor zbuciumat, prin drumurile lor silnice n Orient, prin educaia lor ntr-un mediu otoman rafi-

136

nat, prin cstoriile lor ntr-o lume levantin, greco-italian, ce unea spiritul Stembulului ou Occidentul: Petru chiopul, exilat o vreme la Alep, era soul unei Amirali din Rodos, Mria, n timp ce fratele su Alexandru Mircea oare putea spune n 1571 am fost din tineree n pribegie n ara Arpeasc 20 de ani i n Alep 14 ani, ca ntr-o nchisoare, cu multe lacrimi i suspine"5 inea o constantinopolitan dintr-o familie genovez din Chios, Ecaterina Salvaresso, iar fiul su Mihnea al II-lea, ce cunoscuse i el exilul otoman la Tripoli, era cel ce avea s devin dup domnie, n 1591, sub numele de Mehmed, Turcitul" cel miluit de mprat cu sangeacatul de Nicopole. n atmosfera ce genera un asemenea climat mental transpus de pe malurile Bosforului pe cele ale Bahiuiului i ale Dmboviei6, ca un ndeprtat preludiu al timpurilor fanariote, se pot nelege mai bine i unele acte semnificative ale domniei lui Petru chiopul n Moldova ca i, n Muntenia, cele similare ale lui Alexandru Mircea i Mihruea Turcitul , precum nchinarea unor aezminte la lavrele Orientului cretin, daniile la Patmos i Sinai, ^ ntrite cu bule de aur amintitoare de timpurile imperiale i fcute, nu rntmpltor, doar unor lcauri ortodoxe din mpria turceasc7; de asemenea, tot aici se poate deslui sensul unor detalii ce merg de la numele primit de ctitoria de la marginea Iailor, ce amintea de cartierul stambuliot al Galatei 8, pn la exo-tismele rsritene ce-1 nconjurau pe vod Petru n exilul su din posesiunile habsbur-gice, alaiul princiar cuprinznd i cmilele pe care le amintea salvconductul dat din Praga, n octombrie 1591, de Rudolf al IMea? i care tim c deveniser, tocmai n acea vreme, unul dintre motivele pline de insolit i pitoresc ale artizaniior manieriti din Europa central. In. arhitectura unor medii monastice apropiate i protejate de domnie, n preajma scaunului princiar, mai exact spus n aceea a unor

187

biserici mnstireti de ia sfritui secolului ai XVI-lea la Iai ca i la Bucureti, de altfel avea s se reflecte cu pregnan amintita atmosfer levantin, orientalizant. Semnificativ, dou planuri puin folosite n epoc i aproape deloc n spaiul geografic respectiv apar aourn, legate, probabil, tocmai de acest val monahal purttor de civilizaie de expresie elenie i care avea s duc, nainte i dup 1600, pe civa dintre reprezentanii si, crturari venii din Grecia i din Mediterana oriental, la nalte ranguri ecleziastice n oele dou ri romne. Acesta a fost cazul, la Iai, ctre 1583, al unei deja amintite10 bisericii de mnstire pe locul unde avea s fie ridicat, la sfritul primului sfert al secolului al XVH-lea, actualul lca al mnstirii Sf. Sava , zidite pe un pmnit druit de Petru chiopul lavrei Sf. Sava de la Ierusalim i care a fost identificat recent, prin cercetri arheologice, ca avnd un plan n cruce greac nscris, conceput i realizat, foarte probabil, de meteri venii de undeva de la sud de Dunre 11 , acolo unde un asemenea tip de edificiu religios de venerabil tradiie bizantin fusese frecvent n evul mediu12; Ia Bucureti, pe de alit parte, nainte de 1598, acesta a fost cazul aijderea disprutei biserici a mnstirii Srindar refcut 13mai trziu de marele logoft Radu Cocorscu i ncheiat de Matei Basarab Imediat dup 1650 , cu un plan bazilical cu dou iruri de cte ase coloane ce amintesc, precis dar insolit n epoc, de o alt veche tradiie bizantin de pe pmntul grecesc (partea inferioar a unor biserici de la Mistra, mai vechi cu dou secole), indicnd din nou o rnduire a monumentului n curentul de influen cultural-artistic levantin din jurul lui 160014. Dar Moldova lui Petru chiopul a fost n aoelai timp i o zon de sintez cultural n care Apusul de Renatere trzie i-a avut partea deloc neglijabil continund, astfel, tra183

diia local a deceniilor itmediat precedente , adugndu-se altor elemente apusene, venite pe filiera culturii levantine cu atttea rdcini vechi n lumea semioccidentalizat ce mergea din Mediterana greceasc pn n Galitia rutean cu care, deopotriv, domnia i boierimea moldoveneasc s^au aflat atunci n strnse legturi. De la ceremonialul audic pe care l preuia un senior francez, Erancois de Pavie, baron de Fourquevaux ce fcuse deja, n alt col al continentului, experiena uneia dintre cele mai stranice etichete europene, aceea spaniol aceast curte mic este frumoas i face s vezi mreia i rangul pe care l ine acest duce"15 , pn la frecventarea mediilor iezuite de ctre curtea domneasc unde fcea autoritate postelnicul, de neam balcanic italienizat, Bartolorneo Brarti, aventurier catolic aflat pe rnd n slujba Poloniei, Veneiei, Soaniei i Angliei16 (aceasta n momentul cnd boieri moldoveni din neamurile Stroici, Ureche, Balica ncep s se apropie de Occident, cu nu puine consecine pentru civilizaia aulic din timpul Mo vi Ietilor), Apusul devenea un cert reper cultural al crmuirii lui Petru chiopul, prinul romn ce nzuise o clip la coroana polonez i voise s intre n legturi negutoreti cu ara marii suverane a timpului, Elisabeta I Tudor. Acest voievod nstrinat n Tirolul unde murea (1594), fiind ngropat lng zidurile bisericii franciscane din Bolzano, piatra de mormnt indicndu-i apartenena la o regia familia" 17 ceea ce specula, de fapt, o prelnic legtur a Mihnetilor princiari din ara Romneasc cu Corvinetii regali ai Ungariei 18 va fi ntreinut n juru-i, mpreun cu ali membri ai familiei sale, un decor e poate fi ntregit din unele eflamente disparate, texte i imagini, n oare desluim o fireasc i nu de tot firav component occidental de trzie Renatere.

ne
^H

a*!

189

Exist temeiuri numeroase a bnui c ncperile princiare ale Mihnetilor erau mpodobite, la Iai ca i la Bucureti, cu mici portrete lucrate dup gustul cel nou al vremii, nfi-nd membri ai dinastiei sau antecesori ilutri, unele dintre ele ntovrind pe domni n cltoriile lor prin lume. Existena, ntr-o colecie european faimoas a acestei Renateri tardive cea de la castelul Ambras, a arhiducelui Ferdinand stpnitorul Tirolului, unchiul lui Rudolf al II-lea i fiul mpratului Ferdinand I care crease la rfndu-i, da Viena, n 1563, cea dinti colecie imperial habsburgic19 , att a mult celebrului i ades reprodusului portret al lui Vlad epe, strbunicul lui Petru cfaiopul, ct i a celui al nsui fiului lui Petru vod, foarte tnrul tefan, ce avea s-i sfreasc viaa n 1602 ca elev al Colegiului iezruit din Ihnsbruck 7 nfiat pe un fond de coloane i draperii, ca n tablourile de nobili i suverani germani sau poloni din jurul *' lui 1600, purtnd cciul, surguci cu pene i pietre scumpe, mantie de brocart, stnd pe un preios covor oriental , trimite cu gndul la o ipotez foarte verosimil: moda aceasta nobiliar a reprezentrilor de chipuri princiare pe paraouri portabile a ceea ce numim astzi pictssra de evalet a fost cultivat cu predilecie m familia lui Petru chiopul i Alexandru Mircea, nrudii cu familii levantine din Stamfoul i de la Veneia unde arta portretului de aparat i avea cunoscuta rspndire. Dou meniuni ale unor texte mai demult tiute sprijin acest punct de vedere. Prima dintre ele este aceea dintr-un act al Mriei, fiica lui Petru chiopul, cstorit prima oar Fl cu Zcfru Tzigara din Ianina, iubitorul de steme .' la mia arma"20 , nfiat pe un sigiliu al su, cu cum, hanger i sabie dup moda nobiliara a vremii regsit i n portretul brodat, de la Sucevia, al lui Iereinia Movil. Printre bunuriie de pre ale abia airninitttei Mria, ajuns mai trziu soia unui nobil din Veneia, se
190

gseau, n 1587, otto quadretti de retratto de principi"21. Vor fi format, desigur, o mic dar gritoare colecie aceste opt portrete de prini pe care le avea fiica lui Petru chiopul nrudite stilistic, poate, cu cele dou ajunse la Ambras, nfind din nou strmoi i descendeni ai voievodului Petru , pictate n Moldova sau, mai curnd, n Polonia sau la Veneia unde cumnatul Mriei, Apostol Tzigara 22 avea, n aceeai epoc, ntre multe alte bunuri, opere de pictur datorate unor maetri de cert notorietate peninsular i continental: tim astfel, n treact fie spus i ntregitor pentru nelegerea gustului artistic al unei familii nobile din Sud-Estul european ctre 1600 , c cellalt fiu al lui Gheorghe din Ianina i fraite al vremelnicului mare sptar din Moldova i ginere princiar Zotu Tzigara mort la Veneia n 1599 i ngropat la faimoasa biseric a comunitii ortodoxe de aici, San Giorgio dei Greci , alctuia la 1 octombrie 1625 un testament unde, ntre bunurile lsate sanctuarului veneian la care ginerele iui Petru chiopul i avea slaul de veci, se gsea un vechi tablou al su pictat de Bassano, nfind cele 12 srbtori (le dodici feste principal del Bas'san")23. Este vorba, de fapt, de ceva asemntor aa-numitului Dode'kaorton", ilustrare a celor 12 mari srbtori ale ciclului liturgic, de la Buna Vestire la Adormirea Maicii Domnului, prin care se remarcaser tocmai n acea vreme mai muli zugravi cretani ajuni la Veneia, nrurii stilistic n opera lor menit unei clientele ortodoxe de pictura unor maetri catolici ai timpului, ntre care i cei din neamul Bassano (este cazul, n primul rnd, al lui Mihail Damaskinos, activ la Veneia ntre 1574 i 1582, cruia i se datoreaz Dodekaorton"-ul din biserica cea nou de la San Giorgio dei Greci, terminat n 1573, cu UT * an naintea venirii meterului din Creta n^ oraul lagunelor)24. C acel Tzigara epirot, tritor n Italia, cumnat al fiicei domnului
191

de la Iai, poseda o oper de Bassano ce putea fi, n epoc, mai curnd Giaeomo (Jacopo) da Ponte Bassano, activ pn n 1592, pictor de subiecte de inspiraie biblic n bisericile din regiunea venet, dac nu cuimva, innd seama de vechimea" tabloului (a panoului), chiar tatl acestuia i nceptorul menionatei familii de pictori nord-italieni, Franceseo da Ponte Bassano cel Btrn, pictnd n prima parte a veacului al XVI-lea 25 sau, sub numele unui pictor celebru din Veneia, opera vreunui meter cretan ce fcea replici dup maetri reputai ai locului sau ai Italiei ntregi 26, indic nainte de toate faptul c ntr-un neam cu care Petru chiopul se nrudea, ca i n propria sa familie, exista nainte i dup 1600 un cert interes pentru ceea ce era arta timpului, pentru opere pictate n manier novatoare sau dup o schem tradiional ptruns, ns, de nnoiri stilistice. Revenind la amintitele meniuni din tesrte privitoare la frecvena unor imagini princiare zugrvite n preajma familiei Mihnetilor, m voi opri la un al doilea caz, cu cteva decenii mai vechi dect cel dinti, amintit n treact mai cwnd drept o curiozitate. Pentru anul 1574, pe cnd fcea parte din solia polon la Stambul condus de Taranowslri, Maciej Stryjkowski avea s noteze: Cnd mergeam spre Turcia atm vzut la Bucureti, oraul de scaun, la curtea domnului rii Romneti, unde arii fost la osp /cum atrn/ pe peretele iatacului domnului un chip, zugrvit pe lemn, dup obiceiul vechi, artndu-1 pe acel tefan (este: vorba de tefan cel Mare, n.m.), nalt de statur eznd cu coroan regeasc pe cap .. ." 27. Desigur, pentru cineva educat dup normele vizuale ale Renaterii cum va fi fost curteanul polon, un panou de lemn pictat ce-i va fi amintit de tradiiile medievale gotice din patria sa nu putea fi fcut dect dup obiceiul vechi"; dar pentru spaiul romnesc, nlocuirea obinuitului decor mural al interioarelor de ev
192

mediu cu unul din sfera picturii de evalet cum pare a fi fost acest portret al lui # tefan vod al Moldovei reprezentat, curios, cu o statur ce-1 va fi flatat pe voievodul nu mare de stat" al tradiiei cronicreti autohtone inea de domeniul noutii. ntrebarea pe oare istoricii i-au pus-o, ntr-un fel legitim, inea la rndul su de ciudenia apariiei, n apartamentele curii bucuretene a lui Alexandru al II-lea Mircea, a imaginii vestitului domn moldovean disprut cu aproape trei sferturi de veac nainte, dar celebrat nc prin cntece ne-o spune tot Stryjkowski , deopotriv de cei de la rsrit i de la miazzi de Carpai. Rspunsul n aceast chestiune nu este, n fond, dintre cele mai dificile, cci nu ar fi deloc neverosimil a accepta c ntr-o familie domneasc unde era cultivat ca i n alte pri ale Europei veacului al XVI-lea, din Polonia celor din urm Iagelloni pn n Frana ultimilor Valois gustul pentru mai reduse sau mai ample galerii" de portrete ale strmoilor i ale membrilor dinastiei, unde era pictat, n acest fel, chipul unui alt personaj notoriu al secolului ajnterior strbunul direct Vlad epe , efigia voievodal a lui tefan cel Mare se putea afla, mcar i numai pentru faptul c ilustrul cruciat romn al secolului al XV-lea era, fie i indirect, un alt strmo al lui Alexandru al II-lea Mircea. Dac, apelnd la sumare date ale genealogiei, ne vom reaminti mprejurarea c, pe de o parte, Ruxasndra, ica lui Mihnea cel Ru aadar mtua direct a celor doi domni de la Bucureti i Iai la sritul secolului al XVI-lea fusese a doua soie a lui Bogdan al III-lea cel Orb, fiul lui tefan cel Mare 28 , i c, pe de alt parte, acesta din urm avusese drept soie, ntr-o a treia cstorie, pe Mria fiica lui Radu cel Frumos i nepoata de frate al lui Vlad epe deci var primar a bunicului patern al acelorai Mihneti, Alexandru i Petru , realizm c nrudirea prin femei a
193

JVuatinilor cu Basarabii de secol XVI cobortori din Vlad Dracul (el nsui nrudit ndeaproape cu urmaii lui Alexandru cel Bun) era suficient de strns pentru a face posibil, n mentalitatea nc medieval a acelor vremuri, socotirea ilustrului muatin tefan ruda lui Vlad epe drept un strmo ce putea figura ntr-un ir de portrete aparinnd lui Alexandru al I-lea Mircea nepotul de sor al lui Bogdan al III-lea al Moldovei , remarcarea acestei efigii de ctre soiul polon innd, desigur, i de faima deosebit pe oare o avea nc, fcn regatul de la miaznoapte, mndrul vasal de la Oolomeea i, mai ales, teribilul nvingtor de la Codrii Cosminului. ntr-un timp n care ncepea s fiineze, sub sceptrul acelorai Mihneti, pentru 'mai bine de un deceniu, ntre 1574 i 1591, acea autentic unire dinastic" a rii Romneti i a Moldovei 29 , reprezentat rnd pe rnd de Alexandru al II-lea Mircea, Petru chiopul i Mihnea al II-lea, explicnd cum au fost posibile apoi foarte scurtele crrnuiri ale unor domni moldoveni n Muntenia ultimuiui deceniu al veacului n 1591-1592 tefan Surdul, bastard al lui Ioan vod, n 1592-1593 Alexandru cel Ru, fiul lui Bogdan Lpuneanu i pregtind efemerul moment de unitate efectiv sub Minai Viteazul cobortor i el, aidoma Mih-netilor, din Vlad Dracul, pe alt linie, rival, aceea mergnd de la Vlad Clugrul pn la Ptraseu cel Bun sau deceniile de alternative stpniri n cele dou ri romne ale Moviletilor i ale lui Radu Mihnea, prezena portretului lui tefan cel Mare n casele kanneti bucuretene capt valoare de simbol. Dup cum ea face posibil imaginarea unui ool de ncpere princiar, mpodobit cu panouri pictate cu subiecte laice, n aceiai Bucureti tinde pnze zugrvite foarte probabile tablouri" aveau s fie menionate dou decenii mai trziu, n 1594, ntr-o cu mult mai modest, desigur, cas negustoreasc: este vorba
194

de aceea a raguzanului Giulio Salvaresso, nrudit probabil cu soia lui Alexandru al II-lea i aflat n preajma lui Mihnea Turcitul, cruia i se aminteau, ntr-un act, lucrurile de pre i de provenien strin, bijuteriile, caseta cu flacoane de sticl dup mod polonez (^cassetta alia polacha con fiaschi otto di vetro") i cele patru pnze, bnuiesc, pictate quatro quadri grandi" pe care, n contextul pn aici amintit, le putem socoti, n casa unui negutor levantin, opere de art de probabil sorginte italian30. Aceleai italienisme pigmentate i cu unele ecouri flamande , ca i aceleai elemente orientale venite printr-un nego continuu cu Imperiul turcesc, au configurat n Transilvania sfritului de secol XVI un sin-, eretism cultural demn de remarcat. Ocuparea intermitent a scaunului de la A l b a I u l i a , t i mp d e m a i b i n e d e u n s f e r t de veac, din 1571 pn n 1602, de ctre membrii unei aceleiai familii, Bthory tefan, devenit n 1575 i rege al Poloniei 31, Cristofor, Sigismund i Andrei a determinat ntructva i o anumit continuitate n orientarea spiritual ctre o aceeai Italie ndeosebi ctre prile ei septentrionale, ctre Lombardia i Veneia de unde vin i artiti de o mai mic notoritate, rzlei ntr-o Transilvanie italoman", la nivel princiar, nc din timpul- ultimului Zpolya, i unii muzicieni de o oarecare faim, precum Giovanni Battista Mosto madr -galistul 32 sau Pietro Busto din Brescia 33 , ca i o anume orgolioas preocupare pentru superbia unei curi unde fastul era notabil; prin mediul aulic al principatului ardelenesc, vasal sultanului de la Stambul i aflat n attea ve c hi l eg t uri cu Eur opa a pus ea n , a v e a u s ajung aici i unele dintre influenele exotice, orientale, constatate n costumul de curte din Occident, tot mai bogat n strlucire i pasm anterii dup mijlocul veacului al XVI-lea, ncepnd cu Spania 34 care, n acea epoc, d195

dea tonul n materie de mod i art n Europa curilor suverane ale Renaterii. De altminteri trebuie adugat de ndat spre a completa i a nuana imaginea peisajului artistic al principatului Transilvaniei aceast mod oriental ptrundea n cea de a doua jumtate a secolului al XVI-lea, i chiar mai trziu, i n mediile patriciatului din oraele sseti, din Braov n primul rnd, pe cile negoului grecesc" dinspre ara Romneasc i Balcani, acum venind, n mai multe etape, i vestitele covoare orientale din coleciile unor biserici de ora ardelene, cu potolite sau fastuoase cromatici: cele albe (de tip Vogelkopf") menionate n 1568, cele galbene amintite ncepnd din 1572, cele roii (tipul alt rot Tepich") ctre 1600 sau cele aa-numite persane" n primele decenii ale veacului al XVII-lea35. i tot de climatul artistic aulic al Europei central-rsritene, ntreinut de artiti italieni i flamanzi ai Renaterii tardive i ai manierismului aflai ctre 1600 n slujba principilor Transilvaniei, a regilor Poloniei i a Habsburgilor, se leag i ndelung studiatul capitol ai imaginii plastice a lui Minai Viteazul36 vzut n ipoteza renascentist a eroului, descins, e drept, dintr-o tipologie nc medieval. Numeroasele variante ale efigiei fiului lui Pt^acu cel Bun am n vedere pe cele de factur i de circulaie apusean, cu totul diferite de imaginea voievodal hieratic, de tradiie bizantin, zugrvit de Mina n naosul bisericii Buzetilor de la Cluiu, n L59437, alturi de a fratelui i naintaului su . Petru Cercel , n care el apare, aidoma al-^ tor conductori politici i militari ai timpului 53 din aceste pri de Europ (cancelarul Zamoys-k, generalul Basta), purtnd costumul rzboinic uor exotic, cu cum i cuiras, al unui lupttor de la marginile orientale ale cretiN

196

ntii, porneau de la cteva reprezentri plastice ale domnului romn aa cum au fost ele rspndite prin fama" sa contemporan: gravura din 1598 a lui Giovanni Orlandi, de la Roma, mai apoi cele datorate artitilor flamanzi din Anvers foarte prizai n Europa germanic , Dominicus Custos, nainte de 1601, i Aegidius (Gillis) Sadeler II, acesta din urm protejat al lui Rudolf al Il-lea pe oare avea s1 i reprezinte, dealtfel, n 1605 , ce-1 vedea pe Mihai vod, la nceputul lui 1601, n timpul prezenei acestuia la curtea imperial i i reda chipul ad vivum" n cea mai cunoscut ipostaz plastic a principelui romn unificator. Ipostaz reluat de diveri artiti, gravori i38 pictori, de la nceputul secolului al XVII-lea , din nou italieni i fia- *gf[ manzi (veneianul Giacomo Franco, Frans Fran-cken II din Anvers), asemntoare ntructva, de asemenea, efigiei de pe aversul medaliei de metal preios btut la Baia Mare n spiritul artei monetare a Renaterii ardelene39, mult discutat n ceea ce privete fie autenticitatea, fie contemporaneitatea strict cu celebrul personaj reprezentat40, principele romn cel mai frecvent nfiat n portretistica european a timpului su i a posteritii imediate. * Am ptruns prin aceasta, cronologic, n cea de a doua etap a ceea ce numeam undeva mai sus momentul 1600" al artei aulice din spaiul romnesc, reprezentat n linii mari prin cele trei dinti decenii ale noului veac, al XVII-lea. ntr-o continuitate fr falie, aproape, fa de ultimii 30 de ani ai secolului precedent, cu accentuarea sau diminuarea unor factori nsemnai de nrurire extern, oriental sau occidental, aceast etap ce face trecerea spre un alt moment, hotrtor, al configurrii artei romneti de la nceputurile modernitii noastre culturale situat n jurul mijlocului aceluiai secol al XVII-lea ,
197

mm

are ponderea sa mai ales n ceea ce privete adncirea unor specificiti regionale n evoluia artistic a provinciilor istorice. Snt specificiti ce mbrac haine diferite n peisajul unei uniti, de altminteri, crescnde, care era a sensibilitii i a mentalitii romneti din aceast nou epoc istoric; Transilvania unei monarhii princiare reformate legate de Europa central, ara Romneasc cu geloasa pstrare a tradiiilor dinaintea anilor de tumult ai stpnirii lui Minai vod Viteazul, Moldova nnoirilor spectaculoase i derutante venite din orizonturi diverse i selectate n funcie de nevoile locului, alctuiesc trama politico-spiritual pe care au prins contur liniile de for ale artei n zorii unui secol decisiv pentru desprinderea de tnedievalitate a societii din spaiul romnesc. Se tie c epoca crmuirii lui Gabriel Beth-len ca principe al Transilvaniei, ntre 1613 i *\ 1629, a fost, ntr-un climat de civilizaie tot mai internaional" i pe alocuri eclectic, momentul unei domnii autoritare i centralizatoare, ndreptate mpotriva anarhiei nobiliare dar i a tendinelor de autonomie ale patriciatului oraelor sseti. Era epoca de absolutism monarhic ai unui suveran reformat care s-a opus, n Europa rsritean, Habsburgilor catolici i expansiunii acestora n condiiile complexe ale rzboiului de 30 de ani41, aadar ale unui eveniment de vast anvergur i cu multiple consecine pentru istoria european modern, rzboi n cursul cruia Bethlen a nzuit deopotriv la coroanele Boemiei, Ungariei i Poloniei - n 1620 a i fost proclamat rege maghiar" , a asediat Viena cu ajutorul cehilor i, mai departe, a nuftit cunoscutul su plan de creare a unui regat al Daciei" de confesiune protestant, orientat politic spre Rsrit, aducnd sub un acelai sceptru, n nelegere cu Sublima Poart, Transilvania, Moldova i ara Romneasc. Era proiectul la care fcea aluzie n 1627 cardinalul Petru Pzmny ntr-o informare c198

tre mprat (Bethlenium urgere in Porta ut Moldaviam et Valachiam sibi concedant, ita rex Daciae declaretur")42 i ale ci-ui ecouri ndeprtate se regsesc, poate, i n medalioanele pictate, cu chipuri ale principilor Transilvaniei, ale domnilor Moldovei i rii Romneti, din vechea sal a dietei n castelul de ia Hunedoara43. Prin mai multe trsturi situaia principatului ardelean la nceputul secolului al XVII-lea semna, ntructva, cu aceea din ultimele decenii ale veacului al XVI-lea, yaaintea efemerei cuceriri a provinciei transalpine de ctre Mihai Viteazul: o aceeai tendin antihabsburgic, cu corolarul su, apropierea de Imperiul otoman aliana Transilvaniei cu Poarta a fost, o spune cronicarul Georg Kraus, testamentul politic al lui Bethlen44 , o aceeai politic centralizatoare, pregtind nemijlocit domnia unui Gheorghe Rkoczi I, un acelai ideal monarhic, cel al Hunedoretilor i al lui Matei Corvin, cultivarea unei aceleiai idei scitice" sau hunice" din secolul al XV-lea de ctre nobilimea maghiar a secolului al XVII-lea, ca un corolar al abia amintitului ideal ntruchipat de Hunedoreti, toate trsturi pe care crmuirile unui tefan Bocskai, n 16051606, i Gabriel Bethlen mai trziu le-au avut n mod evident45. Ca i n veacul precedent de fapt cu doar cteva decenii mai nainte, n epoca lui Ioan al II-lea Sigismund Transilvania a fost, sub Gabriel Bethlen, un pmnt al toleranei confesionale, ntr-o situaie comparabil n Europa, pn la mijlocul secolului 46 al XVII-lea, doar cu aceea din regatul polonez , noi curente i orientri reformate cptnd aici drept de cetate (mprejurare facilitat i de legturile de familie ale lui Bethlen raai ales prin cea de a doua cstorie a sa, n 1626, cu Ecaterina de Brandenburg, care l fcea pe principele ardelean cumnat cu faimosul^ rege luteran al Suediei, Gustav Adolf, i l nrudea cu familia regal a Danemarcei47).
199

Rspndirea puritanismului n forme presbiteriene de influen englez, aceea a cocceianismului de nrurire olandez, au adus Transilvania secolului al XVII-lea n legaturi cu Anglia i cu rile de Jos, cu centrele calvinismului european de la Utrecht i Leiden, sau cu universitile britanice unde ajung elevi maghiari i romni (precum Mihai Halici din Caransebe) ai colegiilor reformate de la Alba Iulia, Aiud, Ortie, Trgu Mure, Cluj, n timp ce luteranii sai mergeau n continuare la Wittenberg48; supraintendentu-lui calvin al principatului transilvan i era subordonat nsui mitropolitul ortodox de la Alba Iulia, ntr-o epoc n care Bethlen cuta, trecerea romnilor la calvinism, iniiativ pe care n 1629 patriarhul ecumenic Chirii Lucaris o respingea, ntre altele i pentru menajarea susceptibilitii voievozilor rii Romneti i Moldovei, pentru salvgardarea a ceea ce era, confesional i etnic, sanguinis affectumque nexus"49. n aceast atmosfer cultural i confesional, coala superioar ntemeiat la Alba Iulia n 1622 un collegium academicum", organizat dup modelul colilor protestante din Germania, n chiar capitala principatului, unde Bethlen avea i o important bibliotec50 putea beneficia de aportul unor dascli de prestigiu, fapt amintit i de cltorii strini51: un Martin Opitz din Silezia, filologul clasic socotit printre ntemeietorii literaturii moderne germane, care atrgea atenia asupra vestigiilor romane din Transilvania, un Basire de Preaumont, francezul ce avea s devin n Anglia episcop de Lichfield i Co-ventry, ca i prim-capelan al lui Carol Stuart; la sfrsitul domniei lui Bethlen, n 1629, aveau s vin din Germania la Alba Iulia ali profesori, precum Johann Heinrich Alstedius, Johann Heinrich Bisterfeld, Ludwig Philip Piscator din Heidelberg52, mpreun cu predicatori reformai, sosii din Slovacia i din
200

Ungaria superioar, crturari care formulau ideea posibilei dominaii a principelui Transilvaniei asupra ntregii Ungarii acum frmiat politic53. Un capitol aparte al domniei lui Bethlen, innd tocmai de aoest aspect spiritual, este cel al prezenei n Transilvania, odat cu nceputul deceniului al treilea al secolului al XVlI-lea, a grupului de meteugari de confesiune anabaptist, aa-numiii habani"54. Reformai sosii din Moravia n urma unor persecuii aici ajunseser, n veacul al XVl-lea nc, din prile Elveiei, Tirolului i Italiei de nord , acetia aparineau unei orientri extremiste ce se opunea ideii de proprietate, portului de arme, proclamau egalitatea n comunitatea condus de fraii" cei btrni, ca i devlmia bunurilor, admiteau revelaia ntemeiat pe extaz, preconiznd ritualuri deosebite de cele practicate de restul comunitii cretine. Prezena n spaiul ardelean a acestor reformai urmat curnd de sporirea numrului lor, ntr-a doua parte a secolului al XVlI-lea, prin asimilarea unor arieni" sau frai polonezi" venii din prile Cracoviei i Lublinului, ca i din Ucraina 55 (o alt parte a acestora avea s se topeasc n masa unitarienilor din Transilvania, fiind maghiarizai 56 ) debuteaz la nceputul anilor '20 prin nelegerea lui Gabriel Bethlen cu meteugarii anabaptisti habani; acetia aveau s soseasc, ncepnd cu 16221624, pe domeniul princiar de la Vinul de Jos, nu departe de Alba Iulia, unde s-a nchegat rapid, cu nu puine privilegii, o nsemnat colonie situat pe malul stng al Mureului cercetat pe cale arheologic n zilele noastre , comPus din zidari, postvari, olari, tbcari, furari care au concurat ndeaproape i cu succes, graie posibilitilor tehnice, pe saii din Sibiu, Sebe i Ortie57.
201

Datorm cronicii lui Georg Kraus, pentru anul 16231624, istorisirea acestui episod i a consecinelor sale imediate: tocmai n acest an i pe vremea campaniei din Moravia, Gabriel Bethlen a cuprins lng Mikulov o aezare a baptitilor, de la care a primit multe bunuri. El i-a adus n Transilvania cu tot ce aveau i cu tot ce stpnea aezarea lor, spre marea pagub a bieilor meseriai sai, i le-a dat ca sla Vinul, unde au fcut cldiri. . .a58. Renumele habanilor transilvneni s-a datorat n primul rnd, cum se tie, activitii mai multor generaii de amphorari", ceramiti abili, dintre care unii, precum Jakob Weiss, au ajuns a fi amintii n secolele XVIIXVIII n izvoarele timpului i care desfurndu-i meteugul nu strin de unele sensuri simbolic-evanghelice au creat o ceramic specific ce suferea, prin intermediul Boemiei, influene ale porelanului olandez de Delft, nrurind la rndu-i olria sseasc din Ardeal59. Ceramica haban din prima jumtate a secolului al XVII-lea, decorat cu glazur alb de cositor i cuprinznd forme de vase orientalizate, inspirate din recipientele. de metal ale spaiului islamic (elemente orientale, dar i locale, vor fi regsite ntr-a doua jumtate a veacului n ceramica haban cu glazur galben), avea s fie mult cutat pe piaa sud-est 60 european, mai ales de ctre negustorii turci care gseau, aici o producie artizanal apt a fi gustat n rsritul continentului. Dac acesta era peisajul civilizaiei transilvane a nceputului de secol XVII la nivelul artizanatului, pentru arta major, monumental, beneficiem deopotriv de informaii ale textelor i de importante mrturii innd n primul rnd de arhitectura civil. Pentru anul 1619, acelai notar al Sighioarei, Kraus, nota dup cteva decenii: Gabriel Bethlen a mai chemat cu mari cheltuieli din Italia, Germania i Polonia pe cei mai
202

buni meseriai i artiti ca: zidari, dulgheri, tmplari, pietrari, tietori de var, sculptori, croitori de catifea; a refcut din nou, cu cldiri Irumoase, ntreag Alba Iulia, Vinul, Fgraul, Blajul i alte aezri, fcnd restaurarea n forma lor de acum. Acestea au fost plnuite i cldite de meterii zidari (Fundatores) italieni Ioan Landi din Mantua i Augustin Lerena (sic!) din Veneia" 61 . Numele exact al acestui din urm arhitect era Serena, el fiind nscris la portalul intrrii n castelul lui Bethlen de la Iernut (Augustinus Serena architectus venetus opera fecit") 62 ; din acelai nord al Italiei, mai aplecat spre decorativismul de tradiie medieval i manierist, venise mantovanul Giovanni Landi menionat de Kraus, n timp <*e un veronez, Giacomo Resti, activa n 1618 pentru principele constructor" care era Gabriel Bethlen 63 , la palatul de la Oradea64. In aceeai epoc i n legtur cu activitatea unor asemenea arhiteci se plaseaz nceputurile castelului de la Cetatea de Balt (dup 1615) cu analogii franceze prin intermediul Germaniei sau de la Medieul Aurit (1620), Magna Curia din Deva (1621), nceputurile castelului de la Lzarea (1631) unde, la corni, recunoatem ecouri din Slovacia i din Polonia redevabile i ntr-un caz i n cellalt unor surse, iari, italiene 65 , dup cum tot acum consemnm, pe antierele lor, activitatea arhitecilor italieni apreciai aici i n vremea lui Ioan Zpolya, a Isabellei, a lui Ioan al II-lea Sigismund care mpodobesc i renoveaz edificiile princiare din capitala politic a Transilvaniei, Alba Iulia. Erau prelungite astfel, n epoca manierismului i a primului baroc, tradiiile u nei Renateri locale italienizante, receptate n c ele dou secole anterioare ntr-un mediu provincial, catolic i apoi protestant, la curile

episcopale, voievodale i princiare de la Oradea i Alba Iulia. Gustul marcat pentru fast i strlucire aulic 1-a fcut pe Gabriel Bethlen, principe nconjurat de muzicieni italieni i spanioli, de comediani care interpretau n limba italian i care snt menionai n texte 6 6 , s-i orneze bogat palatul din Alba Iulia, deja mpodobit cu tapetes inaurata", cu tapete de Flandra i plci de ceramic parietal 67 Kraus amintea c n 1619 erau aduse aici, din Veneia, frumoase esturi (Tapezerein) cu care snt i astzi mpodobite palatele din Alba Iulia", tot din Veneia principele avnd odoare de pre, mtsuri i mai ales esturi nemaivzute" 63 , dup cum iari din inuturile Serenisimei Republici, de la Murano, el aducea iscusii meteri sticlari italieni, care au fcut cristal bun la Porumbacu, n ara Fgraului"69 . Pentru acest palat albens principele cumprase la Veneia tablouri 70 , expuse, probabil, ntr-un edificiu refcut i amplificat ncepnd cu anul 1614 71 prin grija lui Landi i a lui Serena, crora li se datorau, dnd o not specific exteriorului, crenelurile i acoperiurile plate caracteristice modei arhitecturale a acelor decenii. Dac ntr-adevr, dup chiar opinia unor contemporani, Gabriel Bethlen i-a ctigat prin cele artate mai sus i prin operele . . de art pentru care a fcut nemsurate cheltuieli (Spensen undt Expensen), un nume nemuritor n lumea ntreag" 72, dispariia principelui n noiembrie 1629 avea s fie urmat de un vremelnic reflux al activitii ctitoriceti i artistice n general, determinat n parte i de izbucnirea unor conflicte confesionale patronate de nsi vduva lui Bethlen, Ecaterina de Brandenburg, ajuns sub o puternic nrurire calvin i mai trziu convertit la catolicism73. ncheierea acestui episod artistic marcat de gustul i de patronajul lui Gabriel Beth204

len, la sfritul deceniului al treilea al secolului al XVII-lea, coincidea de fapt cu sfritul unui capitol de art princiar inaugurat la mijlocul veacului al XVI-lea sub semnul a dou mprejurri majore, de natur politic i cultural: nceputurile principatului autonom al Transilvaniei i nceputurile Reformei ardelene. In istoria rii Romneti secolul al XVIIlea s-a deschis printr-o aciune militant al crei erou era un boier de ar, fostul mare paharnic devenit voievodul Radu erban, descendent, prin bunica sa Anca 74din Coiani, din neamul feudal al Craiovetilor ; el a ajuns n viitoarea evenimentelor i ca o consecin a poziiei pe care o avea n fruntea boierimii credincioase idealurilor lui Mihai Viteazul, fiind continuatorul direct al aciunilor acestuia, nrudit direct cu descendenii marelui voievod prin cstoria din 1618 a fi cei sale Ancua cu Nicolae Ptracu, fiul lui Mihai Viteazul , aliat al imperialilor i participant direct la Viena, n 1619, la nfiriparea solemn-spectaculoas a ceea ce avea s fie un zadarnic proiect de cruciad a Europei apusene mpotriva Semilunei. Aflat la nceputurile unui militantism muntenesc" antiotoiman, pe care l vor reprezenta un Matei Basarab sau un Mihnea al III-lea i pe carG nu ^ ntlnim n Moldova, mai ndeprtat de Dunre i mai cuprins n orbita regatului polono-lituan, depinznd adesea de fluctuaiile relaiilor acestuia cu Poarta75 , Radu erban, alturi de ginerele su Nfcolae Ptracu, cel mpovrat de ilustra aureol a tatlui, a participat la crearea miliiei cretine" de la sfritul celui de al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. Au fost mai demult cercetate76 mprejurrile n care Carol al II-lea de Gonzague, duce de Nevers, nul lui Ludovic de Gonzague i al Henriette ae Cteves, nrudit cu Paleologii bizantini prin neamul Monferrat, a iniiat acel Ordin al Imaculatei Concepiuni", nsoit de o miliia chris205

tlana", ambele euate odat cu nceputul rzboiului de 30 de ani. Aflat n coresponden cu un Dionisie Ral-ly Paleolog77 dintr-o familie cretan, ajuns mitropolit de Trnovo, apropiat al lui Mihai Viteazul i efemer ierarh al Moldovei n 1600 , dar i cu acel aventurier catolic balcanic de neam morlac ajuns domn al Moldovei care a ost Gaspar Gratiani78 devenit, prin graia lui Ahmed I, n 1616, duce de Pros i de Naxos" , naltul aristocrat francez era reprezentat n prile Europei est-centrale de grupul oriental" al cruciadei ce avea n frunte pe contele de Altheim, pe Valentin Homo-nay, pe Samuel Korecki, aadar nali demnitari ai lumii austrogermane, maghiare i poloneze, crora li s-au adugat, n cosmopolita i cavalereasca adunare din domul Sf. tefan de la Viena, n martie 1619, domnul legitim" al rii Romneti, Radu erban, i ginerele su, Nicolae Ptracu, jurnd alturi de ceilali seniori, n prezena mpratului Mathias al Il-lea i a arhiducelui Ferdinand viitorul mprat Ferdinand al Il-lea s lupte pentru liberationem christianorum ab infidelium oppressionem"79. Cel dinii l'ilustrissimo et eccelentissimo Radulfo Baivodo, principe le-gitimo della Vallachia"80 avusese marea cruce"81, n proiectata miliie, fiind menionat n textele epocii ndat dup ducele de Ne-vers i contele de Altheim, ca o recunoatere a locului ce i se cuvenea n viitoarea cruciad, cel de al doilea l'ilustrissimo Petraschi Vaivoda, figlio del gia Michele Vaivoda e ge-nero del principe di Valachia"82 era cavaler de seconda croce", i unul i cellalt, nemulumind prin prezena lor schismatic" papalitatea, i unul i cellalt ncheindu-i viaa departe de meleagurile muntene: primul murea la Viena n 1620 avea s fie ngropat n chiar venerabila catedral unde jurase cu doi ani nainte, alturi de cavalerii va Europei apusene , cel de al doilea disprea ci

206

ani mai trziu, n 1627, astrucat fiind n biserica srbeasc din Gyorul Ungariei83. Unii n via prin attea legturi unele ajunse la o valoare de simbol , Radu erban i Nicolae Ptracu aveau s fie unii i dup moarte prin nhumarea lor ntr-o aceeai necropol voievodal ce constituie i unul dintre puinele monumente munteneti de la nceputul secolului al XVII-lea: biserica mnstirii Comana. Ctitorit de Radu erban, ca boier, la sfritul secolului al XVI-lea (1588), n apropiere de Coianii neamului su84 biserica a fost refcut, sub Antonie vod din Popeti, de ctre Cantacuzini n 1671 , Comana avea s adposteasc, din 1640 ncepnd, trupul fondatorului ei, adus de la Viena i ngropat alturi de Nicolae Ptracu ale crui rmie fuseser i ele ridicate din p-mnt strin. Epitaful lor comun amintind c amndoi tare i vrtos pentru lege i pentru moie cu pgnii turci, ttari i cu eretici unguri s-au btut" 85, socotit apocrif i trziu, eventual dintra doua jumtate a secolului al XVIII-lea86 indic dispariia lespezilor funerare ce vor fi fost puse n prima parte a secolului al XVII-lea i de care se vor fi ngrijit, nc de pe atunci, Cantacuzinii cu care Radu erban se nrudise cnd o alt fiic a sa, Ilinca (Elina), s-a cstorit cu nceptorul mririi romneti a acestui neam constantino-politan, postelnicul Constantin87. Dac Radu erban s-a socotit, pe drept cuvnt, un continuator al tradiiei locale, nu doar al aciunii politice a lui Mihai Viteazul, ci i al celei mai vechi, culturale, a Craiovetilor o arta n 1607 cnd ntrea mnstirii athonite a Xenofonului unele danii ale vestitei familii de vlastelini olteni, preciznd c mnstirea era zidit de btrnii strmoii notri"86 t tot un prelungitor al aciunii culturale i ctitoriceti a naintailor si s-a considerat a fi reprezentantul celeilalte linii de *iitio muntean de la nceputul secolului

al XVII-lea aceea pro-otoman i levantin , cultivatul, fastuosul i monarhicul" Radu Mihnea, fiul lui Mihnea Turcitul, cel a crui crmuire a fost mpriei, nu domniei smntoare"*9. Biserica mnstirii Radu Vod din Bucureti 90 ce i-a luat numele de la acest al doilea ctitor al su, pstrnd hramul iniial al Sf. Troie 91 fusese, se tie, zidit dup 1568 i nainte de 1586 de ctre Alexandru al II-lea Mircea i de ctre renegatul su fiu i succesor Mihnea, devenit begul Mohamed"; nchinat la Ivironul athonit, ea avea s fie rezidit, dup artarea pisaniei greceti, n 1615 de ctre fiul acestuia din urm, care avea s-i fac aici, alturi de bunicul su Alexandru Mircea, mort n 1577 92 , i de ali membri ai acestei ramuri domneti, locul de ngropciune spre care, cu impresionant alai funerar, a fost adus n 1626, din efemera sa reedin princiar de la Hrlu 93 . Zugrvirea bisericii s-a fcut n 16241625 de ctre fiul lui Radu Mihnea, Alexandru Coconul 94 , pictat probabil aici cu unii dintre strmoii si ce-i aveau nluntru mormintele, fastuos mpodobite, n consens cu atmosfera aulic a epocii, ntr-un chip ce va fi semnat cu contemporanele ornamente tombale brodate ale Moviletilor de la Sucevia dac dm crezare descrierii, mai trzii cu cteva decenii, a lui Paul din Alep: In partea de miazzi / a bisericii / este locui mormintelor domnilor, cu pietrele lor de marmur alb, mpodobite cu acoperminte / de mormnt / din estur de fir: snt fcute n chip de cupol, rezemat de patru stlpi de fier i chipurile rposailor snt zugrvite pe perete"95. Formai n atmosfera levantin a Stambulului, a Athosului i a Veneiei unde bunica lui Raidu Mihnea, Ecatjerina Salvaregso i avea rude i numeroase legturi, de unde se trgea i neamul soiei cesc, Ai*gyra Minetti sale cu prenume greRadu vod cel Mare"
208

si fiul su s-au legat, prin biserica mnstirii bucuretene a Sf. Troie, pe de o parte de eforturile ctitoriceti ale neamului lor voievodal ntr-o continuitate de cteva decenii de-a lungul a patru generaii cobortoare din Mihnea cel Ru i Vlad epe (Alexandru Mircea Mihnea Turcitul Radu Mihnea Alexandru Coconul), iar pe de alt parte de mai vechea tradiie arhitectonic a rii 96 Romneti ntruct lcaul, recent restaurat , relua i paramentul tradiional al alternrii pietrei cu crmida din arhitectura munteneasc a celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea, i planul cu pronaos lrgit i dousprezece coloane, din prima parte a aceluiai veac, de la biserica mnstirii Argeului a lui Neagoe Basarab. Era un plan ce a devenit, n chip programatic, tradiional la cteva mari lcauri bucuretene ale secolului al XVII-lea, n bun parte i datorit prezenei aici a ctitoriei Mihnetilor. Dac la nivel voievodal anii de nceput ai secolului abia amintit se las descifrai n ara Romneasc prin aceste dou ctitorii din Bucureti i din preajma capitalei domneti, n aceeai zon de nsemntate crescnd tocmai odat cu aceast perioad , cellalt nivel ctitoricesc, cel boieresc, se nfieaz sub aspectul, prea puin alterat de data aceasta, al bisericii de la Blteni, nlat de n temei", prin 16261628, n timpul lui Alexandru Goconul i Alexandru Ilia, de ctre marele logoft i apoi marele vornic Hrizea, viitorul sfetnic al lui Matei Basarab, pe locul unui mai vechi schit din secolul al XVI-lea datorat Anghelinei monahia din neamul boierilor Cojeti97. Ctitorul nu era strin de ceea ce va fi fost n Muntenia, imediat dup 1600, preocupare att de fireasc pentru nlarea de lcauri de cult, de vreme ce fusese ispravnicul lui Radu Mihnea la refacerea mnstirii bucuretene a Sf. Troie unde a i fost n209

gropat, unde i-a nchinat schitul" i unde, n chiar vremea ctitoririi acestuia din urm, a adus trimis fiind de Alexandru Coconul, mpreun cu Trufanda postelnicul trupul voievodului rposat n scaunul Moldovei, la Hrlu98, spre a fi cobort n cripta de pe malul ^j Dmboviei. Biserica mnstirii" de la Blteni se remarc prin pitorescul pridvor cu arcade i optsprezece stlpi de crmid socotit de unii autori doar ca un adaos fcut, n cel de-al treilea deceniu al veacului al XVII-lea, la un monument din ultimul sfert al celui de-al XVl-lea" , pridvor adugat, de fapt, cndva ntre 1628 i 1642, continuat pe latura de miazzi i cea de miaznoapte a edificiului i datorat celui pe care Iorga l numea neobinuitul i agerul meter iubitor de noutate100"; de fapt, trebuie spus c ceea ce marele istoric socotea o noutate a primului sfert al secolului al XVII-lea era aici, n primul rnd, reluarea, dup cteva decenii, de ctre un meter local (cum va fi fost i pietrarul cruia i se datoreaz rozetele ce decoreaz chenarul uii de intrare), a unei situaii arhitectonice pline de pitoresc dar care rspundea i unui anume rol funcional , aprute cndva nainte de 1587 i pn ctre 1610 la biserica mnstirii boiereti de la Stneti din Vlcea: aici, edificiului de la nceputul secolului al XVI-lea i s-a adugat un pridvor de zid supralrgit, boltit pe console amintind de Transilvania, ale crui ziduri de nord i de sud au fost continuate prin arcade pe stlpi formnd un portic pn la absidele laterale ale monumentului iniial (ca i la biserica mnstirii Gluiu, ctre 16091610, alt ctitorie a boierilor Buzeti)101. Citarea acestor mai vechi biserici oltene i n primul rnd a celei de la Stneti ne conduce spre ultima mrturie mai nsemnat a unei legturi cu tradiia n arta rii Romneti de la nceputul

secolului al XVII-lea, gsit de aceast dat n domeniile broderiei i sculpturii


210

Voi aminti n acest sens c la 1606 Sima, vduva marelui stolnic Stroe Buzescu, druia, dintr-o pricin ce se va nelege ndat, bisericii de la Stneti un epitrahil cu portrete boiereti care relua integral, ca decor, o pies similar de broderie liturgic de la nceputul secolului al XVI-lea, epitrahilul lui Radu cel Mare dat bisericii mnstirii Govora (dup cum, de altfel, n 1608 epitrahilul lui Radi) erban pentru, mnstirea. Mrgineni, cu portrete domneti, relua pe cel al lui Neagoe 102 Basarab pentru mnstirea athonit Xeno-fon) ; ntr-un perfect paralelism n ceea ce privete puterea tradiiei la acel nceput de secol XVII n ara Romneasc, voi mai semnala c n pronaosul bisericii de la Stneti era ngropat, n 1602, abia menionatul mare stolnic din neamul Buzetilor, Stroe, fostul sol al lui Radu erban la imperialii din Praga, mort n urma rnii primite n lupta din acelai an de la Teiuani, n gura Teleajinului". Lespedea funerar, comandat de aceeai Sima unui meter local dac judecm dup pitorescul plin de stngcie i de savoare al reprezentrii de pe piatr nfieaz ultimul tip de lespede tombal cu caracter figurativ descinznd direct din alte dou lespezi mun-tene, de secol XVI, cea a unui voievod, Radu de la Afumai, aflat n pronaosul bisericii mnstirii Argeului (1529), i cea a unui mare boier, Albu Golescu, care se afl n biserica de la Vieroi (1574) , ea purtnd imaginea 5? defunctului, ce-au fost W. stolnic la Minai Vod i au fost la toate rzboaiele de preun cu domnu-su", n lupt cu conductorul ttar103, ntovrind o pisanie romneasc ce echivaleaz cu o patetic pagin de cronic a luptei pentru neatrnarea rii Romneti, aidoma inscripiei, de asemenea vestite, a pietrei de mormnt argeene a ginerelui lui Nea-goe Basarab ( ... sttu mpotriva Ttarilor, de s lovi cu Mrza nepotul hanului i l jun-ki pre ttar, i dintracei rzboi se rni la

ams

^^m


811

obraz... i nu fu pre voe dinilor de ttari: Dumnezeu s-1 ierte")104. Contrastnd cu acest cert tradiionalism muntenesc mrturisit de arhitectura, de broderia, de sculptura n piatr a primilor ani i a primelor decenii de dup 1600, Moldova se nfieaz nnoitoare n materie de arhitectur, de pictur mural i de broderie din ultimii ani ai secolului al XVI-lea nc, odat cu receptarea nnoirilor de influen muntean de la Galata (1583) ctitoria domnului, de origine muntean el nsui, care a fost Petru chiopul, pentru care au lucrat meteri ce au mbinat armonios tradiiile moldoveneti cu noutile venite din ara Romneasc (arcadele dintre naos 105 i gropni, registrele de arcaturi de pe faade ) sau de la Sucevita n ultimul deceniu al veacului , mai apoi odat cu sugestiile manierismului internaional" de la Sucevita i Dragomirna n primul deceniu al secolului al XVII-lea. n ceea ce privete ecourile artei muntene descifrate dincolo de pictura mural care recepteaz i unele nruriri ale artei ruseti de la mijlocul secolului al XVI-Jea106 n arhitectura bisericii mnstirii Sucevita, nlat ntre 1582 i 1584, cele dou mici pridvoare deschise de pe faadele de sud i de nord snt dovezi peremptorii n acest sens107; arcadele n acolad orientalizant ale celui dinti snt, n plus, mrturii i pentru o mai ndeprtat influen islamic, filtrat desigur prin ara Romneasc, n chiar acea perioad gsindu-se bune analogii pentru formele de la Sucevita la un chioc din 1579 al Seraiului imperial din Stambul108.' Mai departe, prezene limpezi ale experienei antierelor munteneti complet nnoitoare fa de tradiia arhitecturii moldoveneti a e-pocii medievale aa cum a fost pstrat pn ctre epoca lui Alexandru Lpuneanu snt regsite n cele cteva monumente ce preced anului 1600 cnd i Moldova a trecut, efemer,
212

sub stpnirea unui voievod al rii Romneti. Biserica mnstirii ridicate de Aron Tiranul n arina Iailor" aproape de locul unde, potrivit tradiiei, tatl voievodului, Alexandru Lpuneanu, ridicase un alt lca109 nfieaz pn azi privitorului un aspect extrem de original prin pridvorul deschis cu arcade sprijinite pe stlpi ptrai i pe coloane cilindrice din crmid, prin canelurile verticale de aspect orientalizant i friza de arcaturi nguste ce le suprapune pe faadele monumentului110, prin teracotele smluite n form de stea i de discuri verzi cu reflexe albstrui111. Acest din . urm tip de decor ceramic va aprea simplificat i n ctitorii boiereti mai trzii, ale nceputului de secol XVII, cum ar fi bisericile una pstrat, iar alta distrus datorate, n prile Moldovei de vest, marelui logoft Dumitraco tefan, boier extrem de bogat, lociitor al Iui Miron vod Barnovschi n 1627, tatl viitorului domn Gheorghe tefan: este vorba de biserica de la Rdeana (1628) i de aceea de la Buciuleti-Podoleni, adpostitoare a unor moate aduse de la Constantinopol (1630)112. Alturi de Aroneanu cum a fost denu- fii mit ctitoria lui Aron vod , cercetri re- 67." cente plaseaz mult discutata biseric, de lng lai aijderea, a mnstirii Hlincea113. Apropiat de cea dinti, biserica aceasta indic strnse relaii cu arhitectura muntean prin pridvorul deschis pe arcade de felul cek>r gsite la Trgovite n 15831585 i la Hot-rani n 1588 , prin particularitatea ntl-nit nc la Galata a accesului liber din pronaos n naos prin trei arcade pe coloane cilindrice, un pas nainte n muntenizare", fa de ctitoria lui Petru chiopul, fiind dispariia gropniei moldoveneti. inndu-se seama de faptul c izvoarele scrise ne las s tim c n acel loc exista deja un monument n 1627, ba chiar c nc din 1616 se da de tire c Mria, fiica lui Petru chiopul, mpreun cu primul ei

so, Zotu Tzigara, l-au nchinat la Dionysiul athonit114, s-au adus argumente, nu lipsite de temei, pentru datarea monumentului ntr-o alt epoc dect aceea indicat n inscripia greceasc pictat n interior, deasupra uii; potrivit acesteia biserica ar fi fost din 1660, ridicat fiind din temelie" prin osrdia lui Vasile vod Lupu115, pictat de fiul acestuia, tefni vod, cu egumenul Dositei, n anul indicat"*. Faptul c nc n 1639 Vasile Lupu declara c mnstirea e a sa", fr a face vreo aluzie la ctitorii iniiali, nchinnd-o la o mnstire din Peninsula Balcanic i c n partea sudic a naosului loc neobinuit n tradiia moldoveneasc tabloul votiv reprezint pn azi pe Vasile vod, pe tefni Lupu i pe doamna Ecaterina, a doua soie a celui dinti, nfiat cu punga de bani n semn de contribuie la ctitorire117, nu snt inc raiuni solide pentru a elimina posibilitatea datrii mai timpurii a bisericii, lipsind cu totul elemente arhitectonice i decorative pentru atribuirea ei perioadei lui Vasile Lupu (spre deosebire de incint care pare a fi ntr-adevr opera acestuia)118. Nu mai puin, nu vd nici un motiv pentru care se atribuie zidirea pridvorului unui meter muntean119, invocndu^se caracterul foarte muntenesc al acestei pri de biseric, de vreme ce experiena antierului de la Galata, iniiat de un frate al voievodului muntean Alexandru al II-lea Mircea, era nc foarte recent, sau pentru care s se socoteasc biserica de la Hlincea anterioar celei de la Aroneanu120. Chiar de va fi fost nceput nainte de plecarea din ar a domnescului tat al viitoarei Mria Minio, n august 1591 biserica Aroneanu fiind ridicat de succesorul imediat al acestuia, ce-i va ncheia prima domnie i el n iunie 1592 , tonul documentului ctitorei la revenirea n Moldova, n cel de-al doilea deceniu al secolului al XVII-lea, ne-ar putea ndrepti g credem c la sfritul secolului al
214

XVI-lea biserica exista, ncheierea ei fcndu-se ctre 16161617, situaie confuz ce a putut spori preteniile ctitoriceti ale Lupului vod i ale fiului su tefni, cteva zeci de ani mai trziu. nnoirilor de sorginte munteneasc regsite n 1602 la ctitoria de la Secu a marelui vornic al rii de Jos, Nestor Ureche i a soiei sale Mitrofana (prinii viitorului cronicar), la bazele octogonale ale turlelor sau la detalii ale brului i corniei121 aveau s li se adauge altele, de origine strin, iar n acest sens mai nsemnate snt, desigur, cele pe care le-am evocat deja i asupra crora nu mai revin: este vorba de elementele manieriste surprinse n anii 16001610 n cazul broderiei funerare a lui Ieremia Movil de la Sucevia i n cel al arhitecturii bisericii mari a mnstirii Dragomirna. Posibil prin relaiile multiple ale lumii moldoveneti cu aceea polonez a sarmatismului" nobiliar, dar i cu oraele Poloniei meridionale cu Liovul, de pild, unde ntre 15911629 era nlat, mbinnd elemente manieriste cu cele ale clasicismului, biserica romneasc datorat arhitectului Paolo Dominici din Roma ce continua aici activitatea unor ali meteri din Peninsula Italic122, biseric patronat de familia Movil, ca i de Radu Mihnea, Miron Barnovschi, Vasiie Lupu, de unii boieri moldoveni filopoloni din neamurile Prjescu, Motoc, Stroici, Balica, Ureche123 , o asemenea influen a artei celei mai moderne", n acel timp, din mediile aulice i burgheze ale Europei de rsrit i ale Europei centrale, nu a nsemnat altceva dect un exotism fr posteritate, interesant pentru istoricul artei prin constatarea alinierii Moldovei Ia noutile culturalartistice ale acelui ceas de nceput de secol XVII. Pentru voievozi plini de orgoliu ca Movileti ne reamintim c, fideli Poloniei, ei au cutat s se remarce ntre contemporani cu
215

^^^^^^^^^K^^^^^^^^^^M

mijloace de tot felul, dintre care acela artistic nu a lipsit, prin ipostaza lor de nobili ai regatului polon catolic , pentru principi fastuoi ca Radu Mihnea, chiar i pentru domni mai tradiionaliti, dar legai de Apus i neobosii ctitori, precum Miron Barnovschi al crui portret pictat ntr-o miniatur din 1627 a fost recent comentat, subliniindu-se bogia portuIui i maiestatea nfirii princiare124 , asemenea nouti artistice erau binevenite, ntr-un mediu cultivat cum era cel al curii i, n parte mcar, cel al marii boierimi moldoveneti. Gustul pentru nou, pentru somptuozitatea materialelor, a culorilor, e regsit n Moldova n sfera broderiei liturgice acolo unde ara Romneasc nregistra n acelai timp o credincioas pstrare a tradiiei , profuziunea de perle, chenare bogate cu fir de metal preios, mtasea purpurie sau catifelele ce nlocuiesc fondul de mtase al pieselor ntlnindu-se n epitaful movilesc de la Sucevia din 1592 1593 mai ncrcat dect acela al lui Lpu-meanu de la Slatina din 1556 al crui tip l relua , n epitaful lui Nestor Ureche i al Mi-trofanei din 1608, n pocroveele, poalele de icoane i aerele lui Anastasie Crknca de la Dragomirna125. Toate aceste nnoiri n sensul bogiei decorative, al insolitului chiar dac ne gndim la exemplarele de art a arhitecturii i a broderiei socotite de mine drept manieriste , g-sindu-i unele paralele n manierismul eclectic i modernizant" din Transilvania anilor 1620 1630, n epoca lui Bethlen126, aveau s fie trecute n Moldova prin filtrul clasicizant" al unei tradiii nc puternice127. La acest nceput de secol ns, imediat dup 1600, ele erau rodul unei lrgiri de orizont pe care o aduceau relaiile cu Polonia unde nu doar Movile-tii sau ali mari boieri aveau legturi, ci i reprezentani ai pturilor oreneti i ai restului boierimii (cazul lui Crimca este dintre acestea)128 , dar i cu Orientul, n msura n care
216

nsei contactele poloneze deveneau o surs de orientalizare" prin fastul polon, socotit de unii occidentali, n cazul ambasadelor Republicii regale la Roma i la Paris, drept un fast persan"129. In acest secol al protocolului i al ceremonialului exacerbat n care curtea regilor poloni suferea nruririle Spaniei i ale altor curi apusene130, soliile polone ce treceau prin Moldova erau binevenite prilejuri, pentru mediile aulice de la Iai, de a se cunoate moda i ambiana artistic a magnailor, plini de o trufie pe care unii cronicari o consemneaz: aceasta, de la ambasada din 1622 a cneazului Zbaraski, primit de tefan al II-lea Toma i devenit moment de referin constant de-a lungul veacului n alte ocazii similare131 , la aceea din 1667 a lui Ieronim Radziejowski la Ilia Alexandru despre care tim din naraia lui Francisc Cazimir Wysocki i la aceea, mai trzie cu un deceniu, din 1677, pentru care avem relatarea lui Michal Floryan Rzewuski staroste de Helm i a palatinului Ioan Gninski aflat n reiaii cu Miron Costin i ntmpinat cu oraii latineti" de fiii acestuia132 i de cei ai domnului Moldovei, Antonie Ruset" . Aa cum, exact n acea vreme. Moldova primea uneori, prin Cracovia i prin Liov, mrfuri de lux orientale133 acele res turcales" sau turcalia", esturi de Brusa, covoare orientale pe care negustorii balcanici, greci" (dar care erau i srbi, bulgari, macedoneni, evrei, turci, armeni), le aduceau i din sensul opus, dinspre Constantinopol i Trapezunt, Vidin i Silistra, Varna i Nicopole, n ara Romneasc i de aici n Banat i n Transilvania134 , n timp ce cunotea, ntr-unui dintre mediile sale alogene tradiionaliste i, mai curnd, nchise, de felul celui armenesc, o nfloritoare activitate artizanal ce se deosebete n interesantele i prea puin cunoscutele manuscrise, cu elemente de decor oriental, lucrate n scrip-toriul de la Suceava prin anii '20 ai veacului al XVII-lea135 , lumea polonez alimenta gustul 217

din voievodatul de la rsrit de Carpai cu o cert preferin pentru Orient, fapt pe care am avut prilejul a-1 arta undeva mai sus. Cu att mai mult pecetea acestei preferine avea s devin evident sub domniile succesive ale pre-; fanariotului" Radu Mihnea despre care tim c avusese un palat, un serai", n pmnt otoman, construit de tatl su Mihnea Turcitul la Silistra, existent nc n 1636 cnd sttea aici un frate al domnului de la Bucureti i Iai, musulmanul Mustafa136 , mai apoi sub domnia lui Vasite Lupu i, n general, sub crmuirile acelor voievozi a cror parvenire fusese sprijinit de Poart, de atmosfera levantin n care se formaser i de mediul constantinopolitan, ortodox sau islamic, ce le devenise adesea un suport politic important i care le conferea chiar, atunci cind i proteja, un veritabil prestigiu^37. In contextul unui peisaj de cultur ce corespundea amestecului de medieval i de modern de la nceputul secolului al XVII-lea romnesc asemntor celui din Europa apusean n veacul al XVT-lea138 , controlul asupra unui stat centralizat de factur nc medieval era asigurat de o oligarhie a boierimii ce nconjura scaunele princiare de la Iai i Bucureti uneori una i aceeai, urmindu-i stpnul, fcnd parte din casa" cte unui voievod 139 din stirpe autohton dar crescut n Levant , o oligarhie nou, iubitoare de putere i de strlucire baroc care ntrea puterea, mcar aparent, mai ales n acele pri de lume unde temeiurile rurale ale organizrii sociale i economice erau mai puternice, precum n Europa oriental. Ca i unele pri ale lumii greceti, ca i lumea dalmatin, lumea moldoveneasc a secolului ah XVII-lea aflat, geografic i cultural, la jumtatea drumului ntre Orientul postbizantin i Occidentul manierist, prebaroc i baroo i-a definit unele opiuni nc de la acest nceput de veac, opiuni care au con218

stat n inteligenta pendulare, de la deceniu la deceniu aproape, ntre tot ce era, att n Apus ct i n Rsrit, nou, atrgtor i corespunztor unei strlucitoare culturi aulice n sensul strict de hofische Kultur" dat de unii istorici140 de care avea nevoie o putere monarhic ale crei forme exterioare au fost mai marcate n Moldova dect n ara Romneasc pn ctre ultimul sfert al secolului al XVIIlea. La nceputul veacului, *>rientaKzarea civilizaiei moldoveneti pare a fi fost mai puternic dac judecm dup anturajul levantin al domnilor ei nii reprezentani, deopotriv i paradoxal, ai tradiiei dinastice medievale (Radu Mihnea scobora direct din basarabescul Vlad Dracul, Alexandru Ilia din muatinul Lpuneanu), dar i ai Sublimei Pori , dup originea crturarilor i a oamenilor bisericii ocupnd funciile nalte ale ierarhiei ecleziastice, dup unele monumente ridicate n primul sfert al secolului al XVII-lea, precum biserica mnstirii Sf. Sava din Iai. n ambele ri romne personaje ca Dositei arhiepiscopul Monemvasiei, ucis n rscoala din 1618 mpotriva grecilor; mitropolitul Matei din Pogoniana, istoric, caligraf i egumen la Dealu 141 , ludtor al greci taii i al sprijinitorilor ei princiari, Radu Mihnea i Alexandru Ilia 142; Chirii Lucaris, viitorul turbulent patriarh ecumenic ce a marcat prin activitatea sa ntregul veac al acelei ,,Byzance d'Eglise" pe care a reprezentat-o Marea Biseric constantinopolitanW __ n 16131615, n 1620, el s-a aflat pe meleagurile noastre, predicile sale la Iai avnd ecouri din retorica baroc a Poloniei vecine 114 , sau ca unii umili i prea puin tiui monahi greci, precum cei din aceeai mnstire ieean a Sf. Sava, condui de un egumen din Cipru, ntr-o vreme n care un alt cipriot, Luca ctitor al mnstirii Izvorani n calitate de episcop al Buzului dup 1583145, ajungea cel m ai nalt ierarh al nvecinatei biserici mimiar n Rusia patriarhul Ignatie era, n
219

1605, tot un cipriot146, consunau din plin cu nceputurile unei influene globale a artei greceti postbizantine pn n rile romne ca i n Serbia, ca i n Rusia , cu personalitatea unor ctitori i crmuitori. In ultimul sens, cazul lui Radu Mihnea este elocvent. Acest nepot al unei genoveze chiote era un personaj cosmopolit ca toi arhonii" elenismului postbizantin, educat la Veneia, la Stambul i la Athos, rennodnd, dup momentul filopolon al Moviletilor, cu tradiia constantinopoli-tan i cu aceea a naintailor si, Petru chiopul i Alexandru Mircea. ntreaga descenden a acestor voievozi moldo-munteni ce au prefaat, de fapt, cu aproape dou secole, momentul fanariot s-a ngrijit de ctitoriile ortodoxe ale Rsritului: Ivironul athonit a primit ajutoare de la Mihnea Turcitul, fiul lui Alexandru al II-lea Mircea, pn la Alexandru Coconul, fiul lui Radu Mihnea147; mnstirea ierosolimitan a Sf. Sava unul din cele trei mari centre ale ortodoxiei, alturi de Sf. Ecaterina din Sinai i de lavra Sf. Atanasie de la Muntele Athos 1-a avut ctitor pe acelai Alexandru Mircea, iar clugrilor de aici, venii la Iai sub Petru chiopul-145, Radu Mihnea le-a reconstruit aezarea n veacul al XVII-lea. In chip firesc, ca un corolar al acestui protectorat romnesc n Orient n deceniile premergtoare lui 1600, curnd dup aceast dat ajung la apogeu deja menionatele afierosirr' de, lcauri, nchinrile unor frnnstiri din Moldova i din ara Romneasc la marile la-vre ale Rsritului'49, situaie mpotriva creia s-a ridicat zadarnic, dar vajnic mitropolitul moldav filopolon i cu certe gusturi occidentalizante care a fost Anastasie Crimca: prima mnstire a Goliei din Iai era nchinat n 1606 la Vatopedi, mnstirea Radu Vod din Bucureti n 1613 la Iviron, Galata la Ierusalim n 1616, biserica ieean a lui Barnovschi n 1628 tot la Sf. Mormnt, mnstirea Aro-neanu Ja Zograf, apoi la Sozopol i la Halki,
220

mnstirea Secu a boierilor Ureche la un aezmnt de la Athos de unde i numele de Xeropotam" sub care apare in documente , unele lcauri bucuretene, cum ar fi mnstirea Sf. Ecaterina sau mnstirea lui Steea sptarul, la Sinai i la Iviron150, asemenea nchinri n Orient continund i mai trziu, mai ales sub voievozii de fastuoas i monarhic atitudine, sub un Vasile Lupu, de pild cel care, ca mare vornic, nchina n 1630 la Zograf o biseric a Sf. Gheorghe din Vaslui i sub domnii din neamul Duca. Opus unui asemenea cosmopolitism ctitoricesc", unei levantinizri culturale care corespundea, adesea, din raiuni de politic internaional i de influen a Stambului, i unor legturi catolice occidentale, tradiia voit exagerat, voit slavonizant i fr sori de izbnd avea s mbrace fonne specifice, la nivel crturresc i artistic, n anii '30, '40 i '50, n cazul rii Romneti mai cu seam. Pandant al unei reacii politice, aceast reacie cultural i-a avut ecouri precise i semnificative de-a lungul domniei unui tradiionalist, a unui mare boier de ar, legat strns de tot ceea ce era, social i cultural vorbind, posteritate medieval. L-am numit pe fastul ag Matei din Brncoveni, fiul lui Danciu marele vornic i ginerele lui Radu Nsturel, marele logoft, urcat n scaunul muntean n toamna anului 1632.
NOTE LA CAPITOLUL 4 1 Este o interpolare a luj Axinte Uricarul n cronica lui Grigore Ureche (Letopiseul rii Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, ed. a Ii-a, Bucureti, 1.958, p. 214). 2 Voievodul pare a fi avut, ntre altele, o Psaltire" coresian: N, Iorga, Istoria literaturii romneti, I, ed. a II-a, Bucureti, 1925, p. 215 216; Gh. David, Petru chiopul, Bucureti, 1984, p. 190. 3 O mrturie contemporan, n acest sens, la D. Russo, Studii istorice greco-romne, I. Bucureti, 1939, p. 6970. Sugestiv dei fr vreo legtur
221

II I1

aparent, poate este i faptul c, in epoc, cele mai pitoreti semne zodiacale aternute ntr-o pictur mural, din cte cunosc n peisajul romnesc, snt cele ce ritmeaz Sinaxarul" din pronaosul de la Bucov, monumentul oltean unde figureaz i portretul singurul tiut n manier tradiional, postbizantin al lui Petru chiopul. 4 Cronicile slavo-romne . . . p. 150. Pentru atitudinea fa de sultanul protector" i de puterea turceasc la cronicarii Eftimie i Azarie: M. Berza, Turcs, Empire ottoman el relations rouma-noiurques dans l'historiographie moldava des XV e XVII e siecles, n Pentru o istorie a vechii culturi romneti. Bucureti, 1985, p. 87 89. 5 Este textul unei pisanii din 12 martie 1571, a unei fntni din Ocnele Mari (Inscripiile medievale ale Romniei. I. Oraul Bucureti, Bucureti, 19G5, nr. 578, p. 479480). Ei fac parte, ntr-o oarecare msur, cred, din tipologia celor pe care Lucien Febvre i numise cndva cu gndul a Apusul european ,.tritii oameni de dup 1560" (pasaj evocat de Braudel acum aproape patruzeci de ani: Positions de l'hisloire en 1950, n Ecrits sur Vhistoire, Paris, 1969, p. 37). (i Sugestive snt, odat mai mult, pentru nelegerea acestui climat aulic, cuvintele lui lorga: Autour de ces princes se reunissait maintenant toute une nouvelle aristocraie de Grecs venant de toutes Ies provinces et refaisant ainsi, loin de dangers de Constantinople, Byzance sur Ies bords du Danube" (Byzance apres Byzance, p. 146). Vezi i capitolul 2, notele 96io2. Poate i ca o aluzie la asemenea influene ale atmosferei Stambulului n Moldova sfritului de veac XVI, vorbea Ieremia Movil, ntr-o scrisoare n limb polon din august 1598, de obiceiurile turceti (obyczaie tureckie") ce prinseser aici rdcini (P. P. Panaitescu, Documente privitoare la istoria lui Mihai Viteazul. Bucureti, 1936, p. 52, p. 5455). 7 N. lorga, tiri noi despre sfritul secolului al XVI-lca romnesc, n ARMSI, s. III, t. XIX, 1937, p. ;i435; A. Pippidi, Tradiia politic..., p. 51; Gh. David, op. cit., p. 209. 8Ibidem, p. 198. 9llurmuzaki XI, ed. N. lorga, Bucureti, 1900, nr. 364, p. 239 ("cum equis . . ,, camelis, aliisque iumentis et animalibus"). 10Vezi capitolul 2, nota 106. 11Este vorba de biserica de la Sf. Sava din Iai222

Pentru ea: N. N. Pucau, V. M. Pucau, Mrturii de civilizaie i urbanizare medieval descoperite n vatra istoric a Iailor, n RMM.MIA, 2, 1983, p. 33, p. 56, Semnificativ mi se pare faptul c a doua biseric aflat pe acest loc a fost ridicat n 1625 de un meter levantin, venit din Stambul (capitolul 2, nota 112). Coinciden cronologic, n exact aceiai ani cnd se construia prima biseric de la Sf. Sava, la Iai, Petru Cercel nla de asemenea o biserica de data aceasta cu caracter de capel princiar a curii sale domneti din Trgovite de plan n cruce greaca nscris, tradiiile acestui tip de edificiu fiind cu mult mai temeinice n voievodatul muntean, n Argeul veacului al XlV-lea i n chiar Trgovitea anilor de dup 1500 (vezi i nota urmtoare; contemporaneitatea edificiilor din Iai i Trgovite a fost remarcat i de V. Drgu, Arta romneasc..., p. 247). 12 R, Theodoreseti, Bizan, Balcani, Occident..., p. 2 8 5 2 9 1 ; id e m. U n m ile n iu de a r t . . . , p . 1 7 5 185. 13 N. Stoicescu, Repertoriul bibliografic al monumentelor jcudale din Bucureti, Bucureti, 1960, p. 266. 14 C Moisescu, Un monument bucuretean disprut biserica mnstirii Srindar, n BMI, 2, 1976, p, 5961. Biserici de plan bazilical, cu trei nave, se fceau n secolele XVIXVII i ntr-o alt zon ortodox a Sud-Estului european, n Serbia (dar acolo, probabil, ca un ecou trziu al romanicului adriat;.:), la Tvrdos, Nicoljac, Piva: M. uput, Srpska arhiiektura u doba turske vlasti. 14591690, Belgrad, 1984, p. 109. 15 Cltori. . ., III, p. 182. La aceeai curte Petru chiopul ntreinea bufoni. 16 A. Pippidi, Quelques drogmans de Constantinople au XVII-e siecle. n Hommes et idees..., p. 139 143. 17Hurrnuzaki. XI, nr. 595, p. 451. 18Ideea aprea i ntr-o inscripie latin pus de Mria Adorno Vallargo, sora Ecaterinei Salvaresso cea aflat n legturi de afaceri cu Signor Paul Caliar, pittor veronese", deci cu unul din marii maetri ai artei veneiene , pe altarul zidit de nepotul ei Mihnea al II-lea, n amintirea unei noi luri de domnie, n biserica San Maffeo din Murano (N. lorga, Contribuiuni la istoria Munteniei n a doua jumtate a secolului al XVl-lea, n ARMSI, s. II, t. XVIII, 18951896, p. 6667). 19 J. von Schlosser, op. cit., p. 45 i urm. 223

20 M. G. tephnescu, op. cit., p. 61. Pentru acest personaj, ajuns dregtor n Moldova sCritului de secol XVI (N. Stoicescu, Dicionar.. .. p. 337), vezi capitolul 3, nota 15. Colegul i prietenul Mihai G. Stephnescu mi-a pus la dispoziie fotografiile celor dou sigilii ale lui Zotu Tzigara, fapt pentru carev i snt recunos ctor. 21 N. Iorga, Foaia de zestre a unei domnie violdovene din 1587 si exilul veneian al familiei sale, n ARM SI, s. III, t. VI, 1927, p. 217. Alturi de acestea, fiica lui Petru chiopul trit n mediul levantin de la Iai i Veneia mai avea mobilier sculptat de probabil mod italian (una credenza de noghera in-tagliada"), instrumente muzicale rspndite pe atunci n mediile patriciene (una spinetta") i icoane ortodoxe ce ar putea fi desemnate de cele ,,cinque quadri grechi diveri" (ibidem, p. 225 226). Cu prilejul cstoriei acestei fiice domneti ,Ja signorina Mria Despota figliuola del gi Pietro Principe della Valachia" cu elarissimo signor Paolo Minio", aflm dintr-o tire provenit din Veneia i datat 22 iulie 1600 efi printre bijuteriile domniei din Moldova se gsea i una lunetta di diamant; con un bellissimo rubino" demn de a fi cumprat de ctre Serenissima Republic spre a fi oferit alia Regina dj Francia"', nu alta dect Mria de Medicis, noua soie a lui Henric al IV-lea
(N. Buta, / paesi romeni in una serie di ,,ai>visi' del Settecenlo (15991603), in Diplomatarium italicum, II, 1930, nr. CXCII, p. 163). 22Despre el vezi capitolul 2, nota 100. 23N. Iorga, Un testament din secolul al XVII-lea . . ., p . 1 7 9 . O m e n i u n e i l a M . G . t e p h n e s c u, O piatr de mormrit. . ., p. 62, nota 31. Zotu Tzigara el nsui nu pare a fi fost strin de un anu me interes pentru art. In testa mentul su din primvara anului 1599 (N. Iorga, Foaia de zestre.. ., p. 235) acest olim Spatarius" lsa bise r i c i i gr e c e t i d i n Ve n e ia c e l e t r e bui t oa r e spre a se face aici unele podoabe pictate cu subiect religios n care s se afle i chipul donatorului, ngenuncheat, aa cum o cerea uzana unor asemenea imagini (sopra della tavola che manglaranno le monache sia dipinto l'ima-gjne della Beata Vergine Mria et io standc inanzi lei inginoechiato"). Aceasta dup ce, cu patru ani nainte, ginerele lui Petru chiopul fiind guardiano " la San Giorgio dei Greci, fuseser aici ,,fatte le pitture a mosaico" {Ibi' dem. p. 233).

24 M. Chatzidakis, Icnes de Saint-Georges des Grecs et de la collectiori de l'Institut. Biblioth'eque de l'Institut Hellnique d'Etudes Byzantines et Post-Byzantines de Venise. N. 1, Veneia, 1962, p. XLII, p. 53, p. 71. La nceputul veacului al XVII-lea, pe cnd Apostol Tzi gara i redacta testamentul, icoane de Dodekaorton" erau pictate, tot aici, de cretanul Benedictos Emporios (ibidem: p. 100, i urm.). 25 Allgemeines Lextkon..., III, Leipzig, 1901, p. 1 8; E. Benezit, DicHonnaire critique et documentaire des peintres, sculpteurs, dessinateurs et graueurs, ed. nou, I, Paris, 1966, p. 446 448. Tot subiecte religioase pictau n epoc doi dintre fiii lui Giacomo, Francesco Giambattista da Ponte cel Tn r, mort n 1592, i Girola mo da Ponte Bassano, activ pn n 1621. 26 Da maskmos c opia tot pe at unci, de pi ld, i vi ndea spre a se ntreine, pnze ale lui Parmi glanino (M. Chatzidakis, Contribution l'tude de la peinture postbyzantine. Etudes sur la peinture postbyzantine, Londra, 1976, p. 116). 27 Cltori..., II, p. 454. n acest context voi aminti i faptul c n Polonia veacului al XVI-lea gustul sarmatic" pentru nfiarea n gravur, pictur i sculptur funerar a unor subiecte i personaje istorice ncepe s fie tot mai rspndit: T. Jafcimowicz, Temat historyczny w sztuce epoki ostatnih Jagiellonow, Varovia Poznn, 1985. n ceea ce privete gustul pentru ope r e de a r t a l l ui A l e xa ndr u a l I I - l e a Mi rcea cruia i aparinea portretul lui tefan vod, vzut n 1574 de cltorul polon trebuie adugat i curioasa meniune, strict contemporan, despre podoaba cu caracter liturgic, poate un vl de mare pre, pe care domnul de la Bucureti apropiat papistailor, ca i fratele su de Ia Iai, protector al iezuiilor a druit-o n capitala catolicismului (poate prin intermediul cumnatei sale de la Veneia): este vorba de informaia pe care o d cardinalul Giovannj Francesco Commendone, nuniul papal n Germania i Polonia, care tia c Alexandru al II-lea s-a ngrijit s se zugrveasc i la Roma viaa lui Hristos pe o pnz de argint i s se mpodobeasc bogat cu aur" (Clt or i . . . , p. 37 6; c f . A l . A l e xi a nu , op. c i t . , p. 257). Ferindu-m de orice speculaie fr acoper ir e, nu m pot mpie di ca de a se mna la un fapt anume: cel mai verosimil ar prea ca un ase menea dar, cu o iconogra fie precis innd din plin de spiritul Contrareformei, s fi fost fcut de principele muntean ortodox unei bise225

224

28 29 30

31 32 33

34

rici din Roma, unde era n mod cu totul spe cial venerat eroul sacru al menionatei pnze de argint" cu subiect cristologic. Or, coincidena face ca exact n acei ani Giacomo della Porta s fi ncheiat prin faada clasic purtnd inscripia dedicatorie cu anul 1575 lucrrile la celebra biseric Gesii, punct central i de faim european al propagandei vizuale iezuite. Aici s fi ajuns darul lui Alexandru al II-lea Mircea? Scurtele investigaii pe care le-am fcut la Roma n aprilie 1985 au rmas, deocamdat, fr rezultat. t. Andreescu, Legturi politice intre ara Romneasc i Moldova (15741593), n R. d. Ist., 7, 1979, p. 1235; Gh. David, op. cit., p. 7$. t. Andreescu, Restitutio Daciae, Bucuroii 1980, p. 170172. A. Pippidi, Rapports de Raguse avec Ies pays roumains, n Homm.es et idees. .., p. 83-84, p. 106. Evident, n aceste ecouri artistice italiene Veneia va fi deinut locul principal i aceasta nu doar din pricina legturilor frecvente i de tot felul ntre rile romne i Serenissima Republic, la sfritul secolului al XVI-lea. Nu este lipsit, poate, de interes s amintesc c n aceeai vreme mai exact spus din plin Trecento i Quattrocento pn ctre 1600 tocmai n pictura veneian, la nivelul marilor ei maetri i opere, se nregistra un pronunat gust istorist", arta fiind socotit clici o mrturii 1 autentic a istoriei, im soi de cronaca", n care imaginile de .strmoi, evocarea figurilor trecutului i aveau importana lor (P. Fortini Brown, Painting and History in Renaissance Venice, n Art History 3, 1984, p. 263294). Pentru aspecte similare n istoriografie: F. Gilbert, The Renaissance. Interest in Hislory, n Art, Science and History in the Renaissance. Baltimore, 1967, p. 379381. Pentru el a lucrat sculptorul flamand Wilem van den Block (M. Karpowicz, op. cit., p. 33). E. Zottoviceanu, Un compozitor italian la Albalulia n secolul al XVI-lea, n Studii de muzicologie, X, 1974, p. 2:^2248. i n domeniul artei muzicale se constat, n gustul transilvan din jurul lui lfiOO, o aceeai orientar e, pe car e o n tlnim n sf er a arhitectur ii i a artelor decorative, ctre Italia de nord (informaie E. Zottoviceanu). C. Bemis, Echanges pendant la Ilenaissance entre Ies modes espagnoles et Ies modes de VEurope centrale et orientale (hongroise, albanaise et turque), n Actes- du XXII-e Congres Inter226

naional d'Histaire de l'Art, Budapest, 1969, I, Budapesta, 1972, p. 705713. Ca un simplu detaliu voi aduga c n lumina unor asemenea elemente de influen artistic interpretez i o anumit informaie a lui Francois de Pavie; pentru cltorul apusean din 1585 fiu al unui ambasador francez n Spania vemintele ostailor din garda lui Petru chiopul erau croite n felul unguresc" (Cltori.. ., III, p. 182), ceea ce ar putea echivala cu constatarea unui costum militar orientalizat, dup mod stambuliot. al celor ce nconjurau, n mediul levantinizat al curii ieene, pe un principe aflat in tiutele bune raporturi cu Poarta. 35 A. Eichhorn, Kronstadt und der orientalisclie Teppich, n FVL. 1, 1968, p. 7284. 36 Ultima i cea mai riguroas contribuie, cu ntreaga bibliografie, e datorat lui A. Pippidi, Mihai Viteazul n arta epocii sale, Cluj-Napoca, 1987, care a publicat, n prealabil, n 1976, un rezumat al consideraiilor sale asupra subiectului: Portretele occidentale . .. 37 In afara acestui zugrav, n preajma lui Mihai Viteazul s-au aflat i ali pictori, dintre care cel mai tiut a fost Petru Grigorovici Armeanul din Liov, meterul de icoane folosit de domn i n misiuni cu caracter extra-artistic (Cltori...., IV, p. 289 i urm.). 38 Dup acelai model va fi redat i imaginea naiv, plin de pitoresc, oe se afl ntr-un manuscris grecesc din 1624, gsit n Anglia, cuprinznd cronica versi ficat a lui Palamede despre vi tejiile domnului de la Bucureti (A. Pippidi, Portretele. ..). 39 C. tirbu, op. cit., p. 80. 40 C. Moisil, Medalia lui Miluii Viteazul, n BSNR, 3334, 1920, p. 120; t. O. Tnsescu, Des-ore medalia lui Mihai Viteazul, n BSNR, 121 i23, 19731975, p. 235251. 41P. Bunta, Gabriel Bethlen (16131629) Bucureti, 1981. 42 N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, IV, Bucureti, 1902, nr. CLVI, nota 2. 43Istoria artelor plastice ..., II, p. 168. 44Cronica Transilvaniei, p. 30, p. 34, p. 66. 45T. Kardos, op. cit, p. 413- T. Wittman, op. cit, p. 431, p. 433. 46A. Jobert, op. cit., p. 12, p. 185. 47P. Bunta, op. cit., p. 202203. 48Cltori, V, p. 570.

49Pentru aceasta, vezi A. Pippidi, En marge d'un


227

50 Aiud, 51 mem-

livre 1970, recent p. 716. sur Cyrille Lucaris, n RESEE, 4. Zs. Jak, Biblioteca Colegiului Bethlen din n op. cit., p. 130. Precum pstorul Conrad Iacob Hilterbrandt,

bru al unei solii suedeze (Cltori..., p. 565). 52 P. Bunta, op. cit., p. 136. 53T. Wittman, op. cit., p. 432435. 54Numele acestor Wiedertiiufer" venea de Ja cu vntul gej-man Haushaben". 55E. M. VVilbur, op. cit, p. 483486. 56J. Tazbir, Les Freres Polonais en Transylvania (16601784), n RRH, 3, 1969, p. 697704; A. Jobert, op. cit., p. 239. 57 Din bibliografia chestiunii: II. Klutsch, Die Habanen in Siebenburgen, n FVL, 2, 1968, p. 21 40; M. Bunta, Habanii n Transilvania, n AMN, VII, 1970, p. 201226; eadem, Comuna" anabaptist de la Vinul de Jos in sec. XVII. Structura sa intern. Ideologia ei, n AMN, X, 1973, p. 231249; eadem, Meteugarii ha-bani in Transilvania. Activitatea, rolul i importana lor in economia Transilvaniei secolului al XVIIlea, n AMN, XVI. 1979, p. 251 269. De menionat este i faptul c ln# reedina princiar de la Alba Iulia, la Miceti, se gflsea o alt comunitate haban. 58 Cronica Transilvaniei, p. 58. 59 B. Slatineanu, Ceramica romneasc, Bucureti, 1930, p. 135. 60M. Bunta, op. cit., p. 2(30. 61Cronica Transilvaniei, p. 45. 62Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, op. cit, p. 109. 63P. Bunta, op. cit, p. 144. 64Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, op. cit., p. 106. 65M. Benko, Despre castelele transilvnene cu corni crenelat, n BMI, 1, 1970, p. 1624. Trebuie menionat tocmai ca o subliniere a ; ateniei acordate de Gabriel Bethlen construciilor i gustul, firesc n epoc, pentru tot ceea ce sosea din Italia, ca i faptul c un ardelean, viitor secretar princiar, Ioan Hor-v t h P l dc z i, a f ost t r i mi s de B e t hl e n s st u dieze la Padova dreptul i arhitectura militar (Georg Kraus, Cronica Transilvaniei, p. 65). 66Ibidem, p. 45. 67Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, op. cit., p. 109. Cteva decenii mai trziu, tot la Alba Iulia, c) ltorul turc Evlia Celebi constata acelai fast al interioarelor palatului princiar: Toi pereii i toate uile Iul erau zugrvite n fel de fel de culori i toate coloanele erau Im-

podobite cu granit verde i cu marmur... Toate ferestrele aveau ramele de bronz i erau ncadrate cu geamuri de cristal i oglinzi de Murano, iar podeaua era acoperit, ca nite mo zai cur i d e Ind i a, cu p ietr e de m ar mu r fin" (Cltori. . ., VI, p. 546). 68Cronica 'Transilvaniei, loc. cit. 69Ibidem, p. 46. 70Vezi capitolul 3, nota 21. 71Gh. Sebestyen, V. Sebestyen, op. cil., p. 111; Istoria artelor plastice ..., II, p. 161. 72Georg Kraus, Cronica Transilvaniei, loc. cit. 73Tot Kraus este cel care ne las s tim (ibidem, p. 68) c n 1630 principesa a poruncit ca statuile de lemn aurit, adic cei 12 apostoli, pe care Gabriel Bethlen le pusese n biserica mare (din Alba lulia, n.m.), pe amvonul nou, sculptat din lemn de rruc, s fie date jos l arse n faa tuturor, ceea ce a plcut mult calvinilor'". 74 Letopiseul Cantacuzinesc" subliniaz calitatea basarabeasc* a noului domn aleser pre unul den boiari, carele era den semeniia basrbeasc neamul domnesc, anume rban, nepot rposatului Basarab vod" (Istoria rii Romneti ..., p. 84). 75Pentru aceasta vezi T. Gemil, op. cit. 76E. Georgescu, Trois princ.es roumains et le projet de croisade du duc de Nevers, n Revue historique du Sud-Est europeen, 1012, 1934, p. 337341; T. Holban, Un plan de cruciat din iniiativ romneasc, n RI, 1 3, 1935, p. 105108; C. Gollner, Prezena domnilor romni n Miliia christiana", n RI, 712, 1943, p. 215228: idem, Beziehungen der nimnischen Wojewoden Radu erban, Nicolae Petraseu und Gaspar Gratiani zur Milice chretienne", in RESEE, 1, 1968, p. 7183. 77 G. Dima, Mitropolitul Dionisie Rally Paleologul i legturile lui cu biserica i rile romne, n BOR, 56, 1965, p. 531. 78E. Georgescu. op. cit,, p. 339. 79Apud T. Holban, op. cit, p. 107. 80Ibidem. p. 106. 81C. Gollner, Prezena... 82Apud T. Holban, op. cit, p. 107. 83Georg Kraus, Cronica Transilvaniei, p. 152; pentru biografia personajului vezi D. Todia, Ptraseu cel Tnr, fiul lui Mihai Viteazul, Bucureti, 1982. 84 A. Lapedatu, Mnstirea Comana. I. Note istorice, n BCMI, 1, 1908, p. 922; N. Ghika-Budeti, Mnstirea Comana. II. Note arhitec229

tonice i lucrri noui, in acelai volum, p. 22 28; vezi i L. Btrna, A. Btrna, Evoluia ansamblului fostei mtnstirii Comana n lumina cercetrilor arheologice, n RMM. MIA, 1, 1974, p. 1632. 85Inscripiile medievale . . ., nr. 643, p. 526. 86A. Lapedatu, Dou noi inscripii de la Comana. Noti epigrafic, n BCMI, II, 1909, p. 120 122. 87 La Comana se va ngropa n 1667 nepotul de fiic al lui Radu erban, sptarul Drghici Cantacuzino, mai trziu fiul su paharnicul Constantin Cantacuzino, iar al doilea fiu al lu i Dr gh ic i , pa har nic ul e rba n n gr op at i el aici mpreun cu soia sa Andreiana, va f i r e s t a u r a t or a l c t i t o r i e i s t r m o i l o r, a a cu:n reiese din pisania de la 1703; din aceast vreme dateaz i foiorul cu arcuri uor lobate i coloane de piatr cu capiteluri purt nd ac vi l a b i ce fa l c an t a c u zi n c e r ea p a r e i pe epitaful trziu al lui Radu vod erban (N. lorga. Inscripii ..., I, 1, p. 87). 88 R. Creeanu, Danii fcute de Craioveti i de craioveni la Locurile Sfinte i la Muntele Athos, n Mitropolia Olteniei (MO), 78, 1975, p. 521. 89Miron Costin, op. cit., p. 89. 90Pentru aceasta vezi: C. Sndulescu-Verna, Biserica Radu-vod din Bucureti (extras), Bucurati, 1930; St. Nicolaescu. Istoricul mnstirii Sfnta Treime (Radu Vod) din Bucureti (extras). Bucureti, 1939. 91 Semnificativ, hramul amintea, desigur, de faptul c Alexandru al 11-lea Mircea luase domnia n 1568 vara, la Sfnta i nedesprita Troi", dup cum ne las s o tim el nsui n lunga Cronic mural" de la Bufcov (Cronicile slavoromne .. ., p. 195). 92 Pentru lespedea tombal a fondatorului aezmntului: N. lorga, Piatra de mormnt a lui Alexandru-vod Mircea, n BCMI. XXII, 1929, p. 161. 93 Pentru aceasta: V. Neamu, Stabilirea capitalei Moldovei la Iai. n Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza" din Iai (serie nou) III. Istorie. XIV, 1968, p. 122. 94 Din aceti ani (16241625) data lunga inscripie romneasc, azi disprut, narnd istoricul mnstirii Radului vod, cu distrugerile provocate n 1595 de turcii lui Sinan Paa (Inscripiile medievale ..., nr. 315, p. 344). 95 Cltori.. ., VI, p. 229. Fapt firesc n contextul epocii i innd seama de personalitatea cti230

1975, p. 647649), atunci am avea aici nc o imagine fastuoas de felul celei ce trebuie neaprat s fi aprut n biserica mnstirii Sf. Troi, n vremea lui Alexandru Coconul. Pentru crmuirea efectiv asupra celor dou ri extracarpatice. Ia mijlocul deceniului al treilea al secolului al XVH-lea, a fiului na tural al lui Mihnea Turcitul: V. Stanic, Radu Mihnea voevod Corvinul, stpn al Moldovei i rii Romneti (1623 1626), n tefan Mete '..., p. 263268. 96 t Bal. Restaurarea bisericii Radu Vod din Bucureti, n BMI, 1, 1975, p. 4647. 97 Pisania de la Blteni n N. Iorga, Inscripii. .., II, p. 109110; A. Lapedatu, Biserica din Blteni. I, Note istorice, n BCMI, I, 1908, p. 107 111; N. Iorga, Biserica din Blteni. II. Note de scr ip ti ve , n ace la i volu m , p . 11211 3; T. T. Socolescu, Biserica din Blteni. III. Note arhitectonice, n acelai volum, p. 114119. Pentru semnificaia locului unde se afla aceast c ti t or ie n i st or ia ma i vec he a ra mu ri i M ih netilor, vezi t. Andreescu, Radu Mihnea Corvin,

terilor, pisania de la Radu Vod este n limba greac, ea glsuind: a dat n dar Treimii Alexandru rposatu aceast biseric de demult. Domnul nostru Radu voievod strlucit (lampros") a nlat-o din temelie i a nchinat-o mnstirii de la Ivir n anul 7123 (1615)" (N. Iorga, op. cit., p. 245246); o lectur uor diferit (cu strlucire a nlat-o din temelie"), n Inscripiile medievale.. ., nr. 314, p. 343 344; ct despre piatra de mormint a lui Radu Mihnea, ea a fost pus de Alexandru Coconul printelui sprijinit de Stambul, celui ce au fost domn rii Romneti i Moldovei, n multe rzboaie au biruit, i iar au venit de la cinstita Poart (s.m.) i au fost al doilea rndu Domn rii Romneti, i s-au lsat steagul fiiu-su ce e mai sus scris, i iar s-au dus de-au fost domn rii Moldovei" (ibidem, p. 246). Dac aa cum s-a bnuit, portretul pictat pe o u de lemn din capela Prodromului de la Iviron, reprezentnd pe un tnr n hain de brocart cu acvil bicefal i cu centur cu pietre preioase, datat n anii de sfrit ai secolului al XVl-lea, nfieaz ntr-adevr pe Radu Mihnea n perioada trecerii sale pe la Athos (A. Xyngopoulos, Portraits inedits de deux voevodes valaques, n Actes du XlVe Congres internaional d'tudes byzantines, II, Bucureti,

domn al Moldovei i rii Romneti (II), n R. d. ist., 2, 1986, p. 135, nota 156. Fi-

231

gurnd ca mare vornic n pisania de la Blt eni, H ri zea a l c r ui omoni m ne pot de fi ic a a vea s fie e femerul domn procla mat de rsc ul a i i di n 1655 va fi nc he i a t nt r- o pr i m etap ctitoria sa dup iunie 1628 de cnd deine aceast dregtorie (N. Stoicescu, Dicionar ..., p. 195) n ciuda faptului c aici apare menionat n inscripia a crei cioplire s-a ntrerupt brusc, trasarea ei continund cu r nduri le ate rnute pr in ac ee ai zugr ve al roie ce subliniaz i unele elemente n relief ale portalului data ,de 1626. mprejurarea c, n mod evident, de-a lungul construci ei au fost ngr oat e zi duri le biser ic ii n pa rtea ei rsritean, punndu-se i civa con-t r a f o r i l a n a o s i l a a l t a r, n e d u c e c u g n d u j de nda t la f a pt ul c t oc ma i In 1628 a a vut loc cunoscutul i distrugtorul cutremur de pmnt (V. Drgu, Arta romneasc..., p. 356) ce va fi impus asemenea msuri constructive. In acest sens datarea bisericii din Blteni ctre 1628 ctig un temei evident (aceeai opinie mi-a mprtit-o, cu argumente n plus, colegul arh. C. Moisescu). Pe de alt parte, n chip sigur, pridvorul pe trei laturi ce nconjoar pronaosul face parte dintr-o e-tap ulterioar (vezi i T. T. Socolescu, op. cit., p. 117), observndu-se limpede modul n care a fost adugat bisericii iniiale (de altminteri chiar tehnica de construcie cu acelai tip de crmid, e drept este diferita). mi pare foarte probabil ca acest pridvor, la care apare i noutatea acoladei, s fi fost a-dugat tot de ctitor, ntr-o etap ulterioar, cndva ntre 1628 i 1642 (cnd Hrizea, pe moarte, i face diata), reprezentnd oricum ultimul exemplu al unei mode ntlnite ctre 1600 (vezi nota 101). 98N. Stoicescu, loc. cit.. 99N. Socolescu, loc. cit., Gr. Ionescu, Istoria arhitecturii ..., II, p. 78. 100N. orga, op. cit., p. 112. 101Istoria artelor plastice..., I, p. 253, nota 1; pent r u a ut or ul a c e st ui c a pi t o l ( E r a . L z r e se u) , un exonartex similar aprea la aceast ctitorie boiereasc anterioar, din 1588, de la Cluiu, unde Radu Buzescu adugase probabil cu aceeai echip de meteri de la Stnesti , n 16091610, un pridvor similar celui de la Stnesti, biserica de aici fiind legat i ea de puternicul neam de boieri olteni; boltirea, cu analogii transilvane, a pridvorului de la St nesti se va fi datorat echipei de nemi" pe
232

care o amintete Paul din Alep in cazul bisericii mnstirii Cluiul cea minunat" (Cldirea este ridicat de nemi"), cu att mai mult cu cit. n cazul Stnetilor, cltorul sirian remarca: Arhitectura se aseamn cu aceea a mnstirii Cluiu ndeosebi clopotnia, cci meterii care au cldit mnstirea aceea au fost folosii i la cealalt" (Cltori..., p. 222223). Un pridvor deschis, supralrgit nconjurind pe trei laturi pronaosul aprea, nc nainte de adaosurile de la Stnetl i Cluiu i de pridvorul de la Blteni ceea ce duce cu gndul la o efemer moda" arhitectonic n jurul lui 1600, relund aici o tradiie mai veche, de la Vodia i Tisman a - la biserica din Trgovite, din ultimul sfert al veacului al XVI-lea, a lui Stelea sptarul (numit i Stelea I, spre a o deosebi de aceea, ulterioar, ridicat de Vasile Lupu n capi tala muntean): Gh. I. Cantacuzino, Vechea biseric Stelea din Trgovite, in RMM. MIA, I, 1974. p. 3942; C. Moisescti, Tirgovite..., p. 144146'. J02 Istoria artelor.... II, p. 83. Pentru epitrahilul druit Stnetilor: M. Romanescu, Patrafirul Buzetilor de la Banja (Boka Kotorska), n Arhivele Olteniei, 9596, 1938, p. 118. 103Istoria artelor ..., I, p. 282283. 104N. Iorga, Inscripii ..., I, 1, p. 169170. 105Gr. Ionescu, Istoria arhitecturii_____ II. p. 1216. 106Istoria artelor . . ., II, p. 136. 107Gr. Ionescu, Istoria arhitecturii .... 1, p. 401. 108Aa-numitul chioc al lui Murad" de Ia Topk a p S e r a i ( G ya t h A l d i n M . R . I b r a h i m , Influene islamice n arta feudal romneasc, t e z d e d o c t o r a t . Fa c u l t a t e a d e I s t o r i e - F i l o sofic din Bucureti, 1981). 109 A. Lapedatu, Mnstirea lui Aron Vod din arina Iailor. I. Note istorice, n BCMI. II, 1909, p. 6. 110 E, Panait, Elemente otomane in arhitectura monumentelor din Moldova secolelor XVII-XVIII, lucrare n manuscris, Institutul de Arte Plastice rNicolae Grigorescu", Bucureti, 1979. 1 1 1 N. Ghika-Budeti, Mnstirea lui Aron Vod din arina lailor. II. Descriere arhitectonic, n BCMI, II, 1909, p. 1922; cf. Gr. Ionescu, Istoria arhitecturii.. ., II, p. 1619. H2 Ibide.m. p. 20; cf. I. D. tefanescu, Un monument istoric uitat: biserica din BuduleU, in Revista isoric romn = Rl'R), XVI, 1946, p. 6366; vezi i Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice (-ACMI), 19151916, p. 8587 233

sau, mai recent, AHA, XXIII/2, 1986, p. 783 791. 113BMl, I, 1971, p. 6368 (cu ntreaga bibliografie). 114N. Grigora, D. Miron, Biserica mnstirii Hlincea, n Mitropolia Moldovei i Sucevei (=MMS), 12, 1965, p. 8294; c. A. Lapedatu, Mnstirea Chlincea, n BCM, I, 1908, p. 8789. E s t e vo r b a d e u n a c t e m i s c u p r i l e j u l r e ve n i r i i n M o l d o v a a c t i t o r e i o d a t c u r u d a sa apropiat Radu vod Mihnea , Mria fiind recstorit cu nobilul veneian Paolo Minio. A c e st a a ve a s s e n t o a r c n p a t r i a sa u nd e , la Murano, Mria Minio i doarme somnul de veci, alturi de alte rude levantine: N. lorga, ntoarcerea unei pribege: doamna Mria Minio, n ARMS1, s. III, t. XII, 1932, p. 225 229. A ic i e re pr odus i pasaj ul di n doc ume n t u l d a t n 1 6 1 7 d e f i i c a Iu i P et r u c h i o p u l la ve ni r e a n Mo l d o va , t e xt un de s e sp un e : dm tire cu aceast scrisoare a noastr, cum am fcut o mnstire la trg la Iai, ns ling satul Hlincia" (Ibidem, p. 227). 115 N. I. Dossios, Studii greco-romne. II. Inscripii greceti pstrate in capitala Moldovei, texte originare cu traduceri n romnete, Iai, 1902, p. 8182. 116 De fapt, se pare, nc de pe la 1659, dac se ine seama de apariia acestui an zugrvit pe icoana de hram din pridvor (N. Grigora, D. Miron, op. cit., p. 8889). 117 Loc. cit. Vezi i O. Tafrali, Exist la mnstirea Hlincea portretele lui Petru chiopul i ale familiei sale?, n Arta i arheologia, 910, 1933 1934, p. 3637. Snt' pictai, cei din neamul Lupului vod, de zugra vul Ioan ce semna n l i m b a gr e a c i c a r e a r p u t e a f i u n u l i acelai cu pictorul omonim de la Golia. lorga credea la un moment dat c aceste portrete de veac XVII au luat locul altora, din vremea chiar a ridicrii lcaului, de la finele secolului anterior (tiri nou privitoare la familia lui Petru chiopul, n ARMSI, s. III. t. XII, 1932, p. 289290). 118BMI, 1, 1971, p. 65. 119Ibidem, p. 66. 120Ibidem, p. 65. 121t. Bal, Mnstirea Secu, Bucureti, 1966. 122J. Biatostocki, The Art of the Renaissance.. ., p. 81, fig. 310. 123 T. Ionescu-Nicov, Din istoria relaiilor moldoucrainiene in prima jumtate a secolului al XVIIlea, n BOR, 1112, 1965, p. 10831096.
?34

124 E st e v o r b a d e p o r t r e t u l d e l a pa r t e a su pe r i o a r a u n u i h r i s o v so l e m n , d a t l a Ia i , l a 9 d e cembrie 1627, privitor la nchinarea mnstirii ce poart numele lui Barnovschi ctre un vestit aezmnt de la Ierusalim. Voievodul poart a i c i c a f t a n a u r i u i c o r o a n c u f l e u r o n i ( M . I. S a b a d o s, U n d o c u m e n t c u po rt re t v o t i v de la voievodul Miron Barnovschi, n SCIA, 29, 1982, p.
5557). Dat orez fot ografia portretu lui amintit cole gei M . I. Sabados , descoperi-t o a r e a s a , c r e i a i m u l u m e s c p e n t r u f a p t u l de a -mi fi pu s l a d isp ozi i e im agi nea re spec tiv. 125 M. A. Musicescu, Broderia ..., p. 16 i urm., p. 4046. 126Gh. Sebest yen , V. Sebest yen , op. cit , p. 43 . 127Despre aceasta vezi i remarca din Synthesis, IV, 1977, p. 82. 128 t. S. Gorovei, Anastasie Crimca. Noi contribuii, n MMS, 12, 1979, p. 148. 129Vezi capitolul 2, notele 4748. 130T. Dobrowolski, Cserty style portrelu sarmacki ego ", n P ra ce z h is tor ii sz tu ki , 1 , 1962 , p . 83 i urm. 131Cltori..., VII, p. 155, p. 161. 132Ihidem, p. 346, p. 349. 133M. Dan, S. Goldenberg, Le commerce balkanol e v a n t i n d e l a Tr a n s y l v a n i e a u c o u r s d e l a seconde moitie du XVI3 siecle et au debut du XVlle siecle, n RESEE, 12, 1967, p. 97. 134Ibidem, p. 87117. 135Le-am putut cerceta de curnd redate circuitului specialitilor pe cele provenind din colecia mechitaritilor de la Viena, n octombrie 1976: am n vedere, n primul rnd, tetraevanghelele cod. 292 i cod. 283 din 1624 i 16 28 , a mbe le mp od ob it e n ve ch iul i b o gatul mediu armenesc din Suceava. 136 Cltori..., V, p. 123; ci N. Iorga, Istoria Rom n i l o r, v o i . V I , M o n a r h i i , B u c u r e t i , 1 9 3 8 , p. 14. 137 F. Constantiniu, De la Mihai Viteazul la fana-

rioi .... p. 101135.

138V. L. Tapie, op. cit, p. 25.


139Vezi capitolul 3, nota 10. Exemplele snt numer oa se, rec ru ta te mai a le s d in s nul noi lor ve nii i parvenii sud-dunreni, ndeosebi n per i o a d a u n o r d o mn i c a R a d u Mi hne a , A l e xa n d ru Co co nu l, A le xan dr u Il i a; n fr unt ea lor poate fi amintit pentru ara Romneasc gin er el e lu i Ra du e rb an, ca re a fost vi i torul mare postelnic Constantin Cantacuzino, apoi Rusetetii, Catargietii, Nicolae Coci ta-

SKiiiSlP
235

ti lui Vasile Lupu , Bartolomeo Minetti cumnatul lui Radu Mihnea, tutore i unchi al lui Alexandru Coconul , Batiste Vevelli. cumnatul lui Alexandru Ilia, ctitori de monumente ca Ia nache Caragea i Hrizea d i n Blteni. 140 A. von Martin, Geist und Gesellschaft. Skizzen zur europischen Kulturgeschichte, Frankfurt. am Main, 1948. p. 129 i urm. Vezi i N. Elias, La societe de cour, Paris, 1974. 141 Pentru miniaturile somptuoase ale colii de la Dealu n vremea lui Matei al Mirelor: t. Andreescu, Ipostaze ale activitii scriptoriilor romneti n primul sfert al secolului al X VI I- ea, c omuni ca re la Insti tutul de Ist or ia Artei, Bucureti, 31 octombrie 1984. 142 D. Simonescu, Le chroniqueur Matthieu de Myre et une traduction ignoree de son His-toire". n RESEE, 12, 1966, p. 81114. 143N. Iorga, Byzance apres Byzance, p. 106. 144A. Pippidi, O teorie eclectic a barocului romnesc, n Revista de istorie i teorie literar ( - R I T L ) , 4 , 1 9 7 6, p . 5 9 4. A m i n t i r e a t r e c e r i i lui Lucaris, patriarh al Alexandriei, cu Radu Mihnea pe la Bistria oltean e conservat n insc ri p ia sl a v de pe ra cl a de le mn a moa telor Sf. Grigore Decapolitul (N. Iorga, Inscripii ..., p. 197). 145 I. Ionacu, Mnstirea Izvorani (Buzu) ctitoria episcopului Luca (15831604), Buzu, 1936. 146N. Iorga, Istoria bisericii romneti..., p. 250. 147R. Creeanu, Traditions de familie dans Ies donations roumaines au Mont Athos, n Eiudes byzantines . .., p. 136137. 148N. Iorga, Byzance apres Byzance .. , p. 80. 149Vezi capitolul 2, nota 102. 150N. Stoicescu, Repertoriul bibliografic..., p. 278. p. 312.

NNOITORUL VASILE LUPU l POSTERITATEA SA MOLDOVENEASC

Este veche de cel puin un secol n cultura romneasc dobndindu-i temeiuri teoretice asupra crora s-au rostit nume de prim rang discuia asupra unui anume specific cultural echivalnd cu o identitate anume a provinciilor istorice, ndeosebi a celor de la miazzi i rsrit de Carpai. Moldova i ideile liberale" s-a numit un articol al lui Eminescu care tim pn unde i cum identifica conservatorismul politic1 cu cultura Iui modern i cu vederile lui exacte" 2 cu provincia-i natal; spiritul revoluionar al Munteniei" i spiritul inhibitiv al Moldovei" cel dinti implicnd infiltraia grbit a ideilor apusene", cel de al doilea criticism cultural" i principiul selectrii" snt sintagme cunoscute din cea mai celebr carte a lui Ibrileanu; contemplativitatea moldoveneasc corelat creaiei poetice i mobilitatea munteneasc explicnd un anume activism politico-economic snt teme preferate ale jlui Lovinescu n nu mai puin faimoasa Istorie a civilizaiei romne moderne". Ceea ce devine tot mai sigur astzi i ceea ce a fost presimit de unii istorici, critici i istorici literari sau istorici ai arhitecturii e mprejurarea c dincolo de inefabilul mentalitilor i psihologiilor colective, a l temperamentelor, al tradiiilor, al rdci237

nilor de civilizaie care pot da chip unei identiti regionale i unei identiti naionale n scurgerea timpului; dincolo de mecanismul fragil i subtil al legturilor dintre acestea din urm, istoricul faptului social, juridic, literar i, nu n ultimul rnd, al celui artistic va gsi mereu punctul de pornire al unei hotrte diferenieri de culturi regionale sau provinciale" n istoria civilizaiei noastre, mai ales odat cu veacul al XVIIlea. Situaia este paradoxal doar aparent, dac ne vom aminti c acesta este i secolul adncirii unitii romneti la nivelul cel nalt al politicii i la cel, cotidian, al limbii i al folclorului. De fapt, efemera unitate politic de la 1600 avea s fie nlocuit peste trama firelor tot mai numeroase care legau pe romni prin nu puine fluxuri i refluxuri ale ideii de unitate, prin tot attea iniiative sau inhibiii regionale, nu lipsite de semnificaii i urmri, ntlnindu-se toate un veac i ceva mai trziu n geneza civilizaiei, a unei politici, a unei psihologii romneti efectiv moderne: de la un, s-a spus, transilvanocentrism" politic al epocii dintre Gabriel Bethlen i cei doi Gheorghe Rkoczi, convertit n epoca luminilor" ntr-un militantism cultural panromnesc; la un tradiionalism" muntenesc al primelor trei sferturi de veac XVII preschimbat n pariala inovaie artistic a epocii cantacuzine i brncoveneti de la 1700 i, mai apoi, n savuroasa mpletire de nou i vechi din registrul creaiei literare i plastice populare, creaie a unei r-nimi i oreni mi foarte active pn dincolo de 1800, ce explic att de multe din radicalismul i revoluionarismul muntean al secolului trecut; n fine, la o veritabil inovaie" moldoveneasc vdit ndeosebi n prima jumtate a aceluiai veac al XVII-lea pe planul artelor figurative, iar n ultimul sfert al amintitului secol pe cel al creaiei literare , transformat n aristocratismul cultural mol-

dovenesc impregnat de cosmopolitism settecentesc de la care nu a mai fost decit un pas pn la ponderea intelectual i la spiritul critic al Junimii"3. Deosebiri de gusturi ntru lectur dovedite cu prisosin de mai demult cercetatele liste de subscripii sau de orientrile n materie de traduceri , deosebiri de scriitur literar distana ntre Miron Costin i Letopiseul cantacuzinesc", ntre Cantemir i Radu Popescu este notabil , deosebiri n concepia juridic modernitatea laic a Pravilei" lui Vasile Lupu fa de tradiionalismul ecleziastic al pravilei lui Matei Basarab a fost deja subliniat de specialiti , diferenele acestea ntre Moldova i ara Romneasc n cmpul istoriei culturale nu pot fi nicicum neglijate, obria lor aflndu-se n situaii politice i sociale ale primei pri a veacului al XVII-lea. O realitate a creaiei plastice se impune ateniei celui ce urmrete destinele artistice ale Moldovei i aceasta n ciuda etichetei de eclectism" ce mpovreaz ici i colo, grbit i superficial, un fenomen viabil, dinamic, care trebuie raportat acum la sfera mai larg a gustului european al timpului, nu ia aceea, devenit tot mai ngust i n orice caz neviabil, a tradiiei medievale. Contactele, succesive i neateptat de original receptate, ale Moldovei cu manierismul ce-i avea centrul n Praga lui Rudolf al Il-lea n jur de 1600, apoi cele cu felurite spaii ale barocului est-european i occidental cu Polonia, cu Ucraina mitropolitului de neam princiar moldav Petru Movil, cu Transilvania principilor Rkoczi, cu Italia din care porneau spre Iai misionari iezuii, minorii conventuali i observani, cu Imperiul otoman n sfrit au devansat n sfera artelor vizuale, a arhitecturii n primul rnd, experienele nnoitoare i ele doar aparent eclectice, adesea de coloratur baroc si ele din li-

HI
Wmm

239

teratur, inaugurate mai ales odat cu al treilea sfert de secol XVII prin cei doi Costini, prin Dosoftei i prin Cantemir. Ceea ce este specific Moldovei i ceea ce o deosebete o dat mai mult, acum, de ara .Romneasc n materie de art este faptul c, rnd pe rnd, semnalatele nouti i mai ales monumentele cu caracter de excepie, ieite din serie, au fost cele ce au dat tonul creaiei arhitectonice din epoc. Fiindc este limpede c nu monumentele tradiionale nici ele lipsite dp unele elemente noi, e drept de tipul Brnovei lui Miron Barnovschi, al Soleai lui tefan al II-lea Toma sau al unor ctitorii voievodale i boiereti mai modeste datate ntre 1630 i 1665 precum Buduletii, erbetii, Bo-zienii, Budetii i Pacanii Cantacuzinilor moldoveni, sau cutare biseric gleana a unui hagiu au putut fi n acel timp creatoare de direcie stilistic notabil aa cum s-a ntmplat cu monumente muntene i oltene contemporane, ale lui Matei Basarab i ale boierilor si , ci, dimpotriv, Dragomirna lui Crimca poate fi recunoscut n unele aspecte de la Solea, biserica de la Sf. Sava, simplificat, se regsete la Buciuleti i mai apoi la erbeti, Bozieni, Budeti, Pacani i Galai 4 , biserica Trei Ierarhilor va fi regsit, parial, la Cetuia i biserica Golia va fi autohtonizat pitoresc la Cain. Ele, monumentele noi, rupte de tradiia rii au fost n Moldova cele preluate, trecute printr-un filtru simplificator, clasicizant" a spune, tradiional i local, au format n cele din urm, diverse, disparate, legate de orizonturi stilistice felurite, peisajul totui coerent i de o cuceritoare noutate al artei unei ntregi epoci mult mai apropiate, tocmai printr-o asemenea diversitate, de timpurile moderne. Chipul n care al patrulea i al cincilea deceniu ale secolului al XVII-lea au nfiat, n Moldova, epoca unor experiene artistice care, prin dou monumente cruciale aie

laului voievodal, au marcat alinierea civilizaiei romneti la primul baroc" european, n versiunea sa postbizantin ctre 1640 prin biserica fostei mnstiri Trei Ierarhi i n versiunea sa occidental ctre 1650 prin biserica fostei mnstiri Golia, mi-au reinut atenia n alt capitol5. A fost adesea subliniat propensiunea imperial" a noului Constantin" moldav6 strjuit nc de pajura cu dou capete illustri-simus atque celsissimus Princeps ac dominus", purtnd greaua hain de brocart oriental chiar i n gravura olandezului Willem Hondius, artist n slujba regelui polon Vladislav al IV-lea, *ig fcut la Danzig n 1651 dup portretul unui '" alt neerlandez, Abraham van Westerveldt7, dibaci, energic, maiestuos aa cum l ntrevedem i din cuvintele cu care 1-a descris misionarul Bandini8 , crmuitor a crui domnie era o autentic basilea" bizantin de la care i-a mprumutat i numele su cel nou domnesc; dup cum nu a fost uitat munifi-cena de patron al ortodoxiei n disproporie chiar cu dimensiunile statale ale Moldovei a acelui Lupu bei" sau Ba-silio Lupulo" despre care un patriarh ecumenic, Attianasios al III-lea Patellaros, enco-miast al prinului 9de la Iai, scria c are mna mereu deschis" , donator nu numai n marile centre patriarhale, ci i n micile comuniti monahale ale Balcanilor, precum n Serbia la Mileseva i Krusedol10, cruia dumanii, recunosendu-i abilitatea, i atribuiau veleiti de stpnire nu doar asupra Munteniei, dar i asupra 11 Ardealului, adunate sub al su sceptru regesc" . Ceea ce mplinete ns aceast imagine a ctitorului de monumente nnoitoare, baroce, nemaivzute pn atunci n Moldova, a protectorului ortodoxiei, este cealalt imagine singura care l apropie, n foarte mic msur, este drept, de un capitol al mentalitii munteneti de sub Matei Basarab de care, n timpul su, Moldova
241

s-a deosebit structural , aceea de cultivator al trecutului rii sale, al unui trecut de care fiul agi Nicolae Coci, arnutul din Balcani12, Vasile Lupu ridicat de valul levantin" al epocii unor Radu Mihnea i Alexandru Ilia nu se putea lega n nici un fel, spre deosebire de marele ag din Brncoveni, vecinul i rivalul su politic, prin attea fire legat de trecutul medieval al rii Romneti. Pentru un om nou" ca Vasile Lupu, un anume istorism" vdit n atitudini i n monumentele sale de aici, poate, i tradiionalismul arhitectonic al Trei Ierarhilor n ceea ce privete planul i structura era o dimensiune obligatorie13. El era cuprins n grija pe care o avea, programatic a spune, pentru vechile ctitorii ale Muatinilor, pentru marile necropole cu caracter de simbol ale vechii dinastii i ale celor mai nsemnai reprezentani ai ei, un tefan cel Mare i un Petru Rare14, n cunoscuta dojana adresat n 1635 iui Eftodie Cehan Racovi, al doilea logoft, potrivit creia nu iaste cu cinste" a se distruge o fost 15 curte efanian precum aceea de la Vaslui , n refacerile unor monumente venerabile, ncepnd cu curtea ieean prin 1634 1636 amintind refacerile, dinainte de 1624, ale curilor lui tefan cel Mare de la Hrlu, datorate lui Radu Mihnea16, precursor al mentalitii vasiliene , continund n anii 1628 1646 cu cetile de la Neam i Suceava, cu bisericile de la tefneti-Botoani, Biseri-cani-Neam, Precista din Bacu, Slatina, Humor, Probota, Putna. De altminteri, aceast atenie acordat simbolurilor monumentale ale trecutului muatin n timpul lui Vasile Lupu ultimul voievod al Moldovei care a folosii stema domneasc de tip tradiional, la 17Tre: Ierarhi n 16381639, la Secu n 16451646 se conjuga admirabil cu ideea nceputurilor iMoldovei, aa oum rzbate ea n cronica, acum scris, a lui Grigore Ureche sau n relaia de cltorie a unui Bandini.
242

Cultivarea trecutului ca un argument de seam n sublinierea maiestii domneti era prelungit prin fidelitatea fa de credina naintailor, dincolo de protecia acordat Orientului cretin, interesul voievodului pentru pstrarea puritii doctrinei ortodoxe ntr-o epoc de apogeu al nfruntrii dintre ortodoxie, catolicism i protestantism trebuind neles din perspectiva acestei nevoi de legitimitate a lui Vasile Lupu, de identificare cu tot ceea ce-i putea spori autoritatea, amintiri voievodale i suporturi spirituale dinluntrul i din afara Moldovei. In 1642, sub patronajul aceluia care cu civa ani nainte, n 1639, pusese candidatura mitropolitului Varlaam pentru scaunul patriarhal din Constantinopol i care civa ani mai trziu, n 1645, avea s impun ca patriarh al Ierusalimului pe egumenul de la Galata Paisie, se organiza la Iai acea adunare de teologi moldoveni, ucrainieni i greci18 impropriu denumit uneori sinod" 19 a crei figur central era cretanul Meletios Syrigos, protosyncel al Marii Biserici, i care discuta, ntr-un spirit irenic20 ce putea surprinde n epoc, n primul rnd chestiunile teoretico-dogmatice ale conflictului dintre ortodoxie i catolicism, precum Purgatoriul sau mprtania; n 1645, din nou sub patronajul lui Vasile Lupu, mitropolitul moldovean Varlaam, care celebrase deja domnia voievodului su n versurile la stem, la capul de buru", din predoslovia cunoscutei Cri romneti de nvtur" (Iai, 1643) unde se vorbete i de mitropolitul Petru Movil, fecioru de domnu de Muldova", carele pre pofta mriei sale au trimisu tipariului cu toate meteugurile cte trebuiescu"2* publica rspunsul su mpotriva catehismului calvinizant al lui Lucaris, mrturisind, dincolo de o foarte bun pregtire teologic, o nrudire strns cu literatura polemic a barocului.

m
M

243

n acelai climat cultural ortodox deschis nnoirilor, curios de nouti i, mai ales, n cutarea acelor instrumente culturale i politiee care s ntreasc o domnie autoritar, absolutist dup chiar remarca unor cltori strini22 , vom nelege mai bine i apariia acelei Pravile" din 1646 deosebit ca spirit i deschidere cultural de aceea contemporan din ara Romneasc, mult mai tradiional-bisericeasc, aceea moldoveneasc fiind mai modern, mai laic, lsnd judectorilor mai mult iniiativ proprie , oper de caracter juridic care, strjuit n tipar de o remarcabil stem baroc a Moldovei23, dovedea cunoaterea deopotriv a jurisprudenei romano-bizantine (n acest sc"op Syrigos tradusese din latin n greac Institutele"), a nobiliarelor Sttuta regni Poloniae"24, a operei lui Farinacci25, tlmcirea din grecete a pravilelor mprteti" datorndu-se lui Eustratie al treilea logoft. Dup cum tot ea, aceeai atmosfer de emulaie intelectual, ataat culturii autentice, a putut pregti i facse posibil, n Moldova, ivirea unui autor care s purcead, curnd dup mijlocul secolului al XVII-lea, la acea preioas traducere din greac a Istoriilor" lui Herodot ntr-o perioad n care printele istoriei" nu era nc citit n limbi moderne occidentale 26 descoperit de Iorga la mnstirea Coula si atribuita n ultimul timp lui Nicolae Milescu; o tlmcire creia i s-a bnuit un intermediar neo-gree27 i care red textul istoricului din Halicarngs ntr-o form prescurtat, eliminnd tot ce putea fi n plus fa de cunotinele unui moldovean cultivat al timpului, moderniznd chiar, franozii" lund locul galilor i arigradul" pe cel al Bizanului n aceast Istorie ce veche i de multe feluri a marelui nvtoru Irodot, de la cetatea Alicarnasiei, care istorie n noi pri s nparte, carile s~ cheam Mttse, adic Zhe, pentru dulceaa cuvintelor"28.
244

Fastuosul vemnt al domniei vasiliene ce a ilustrat la superlativ barocul ortodox postbizantin al acestui meridian, ca o dimensiune hotrtoare a celui pe care Miron Costin 1-a intuit cu adndme ca fiind omu cu hire nalt i mprteasc, mai multu dect domneasc"29, fcea parte dac nu dintre noutile climatului de civilizaie moldoveneasc din prima parte a veacului levantinizarea treptat a unor zone ale vieii aulice implicase acest fast mai demult nc, ntr-a doua parte a veacului al XVl-lea , n orice caz din arsenalul major al propagandei vizuale a domniei30. El se aduga, ca o nuan hotrtoare, efigiei princiare i modelului pe care aceasta l reprezenta naintea pmntenilor i a strinilor, dup cum fcea parte iari hotrtor din ambiana monumentelor domneti ridicate la Iai n scumpa, nobila i att de rar folosita la noi, pe atunci, piatr de talie; ndeosebi din aceea a lcaului de plan tradiional, medieval, dar de exotic mpodobire exterioar, de 31 care noul Justinian" i al doilea Abile" va fi fost cel mai ataat i care a devenit necropol siei i neamului su, biserica mnstirii Trei Ierarhi. Luxul exorbitant al acestei ctitorii pe care am socotit-o altdat drept o ipostaz a fastului n civilizaia romneasc i care adpostea, ca" un chivot de pre, relicve venerate n ntreaga ortodoxie, i-a uimit pe toi cltorii i mai ales prin afinitate de gusturi, probabil pe cei venii dintr-un Orient obinuit cu strlucirea culorilor, a aurului, a marmurei, a abanosului i a fildeului pe care i Paul din Alep i Evlia Celebi acesta din urm neocolind unele cliee n relatarea a ceea ce vedea 32 le descriau cu vdit plcere senzorial, cu admiraie pentru o dimensiune monarhic pe care o cunoteau prea bine din Imperiul otoman, aceea a fastului. Urmele de fresc33 unde personajele domneti mai pot fi cercetate n bogata materia245

ltate a costumului de aparat, adugndu-se bogiei tablourilor brodate" nfind, dup probabile cartoane sau pnze de mod sarmatic", pe Tudosca Bucioc, soia cea dinti a prinului, i pe fiul su34Ioan admirabil surprins, pentru posteritate , n nevolnicia fizic pe care i-o amintea i cronicarul35 , completau nl-untrul lcaului materialitatea fastuoas a pietrei, cndva aurite, a faadelor cizelate cu .o rigoare aproape algebric, proprie ornamenti-di islamice 36 mai mult ca oricnd prizat acum n aceste pri romneti , ntr-o cretere imperceptibil de jos n sus, de la geometric spre vegetal, cu linii frin te i mpletituri, cercuri ntretiate, vase cu flori ale repertoriului turco-persan i flori geometrizate pn la a deveni discurile de soare" de care vorbea unul dintre amintiii peregrini37. In totalitatea sa, mai mult dect orice monument sau oper a vremii lui Vasile Lupu, biserica Trei Ierarhilor din Iai reprezint, cu siguran, paradigma gustului princiar al momentului n materie de art. Un asemlenea lux domnesc, o asemenea concepie aulic se vor fi rsfrnt, fr dar i poate, asupra ntregii clase boiereti a timpului n Moldova unde, ana remarcat, curile senioriale" sn/t mai numeroase dect n ara Ro-> mneaso i unde, n 1642, un nalt dregtor precum marele stolnic Toma Cantacuzino fratele postelnicului Constantin din ara Romneasc, ruda prin alian i sfetnicul apropiat al voievodiu'lui VasJBIe Lupu putea s spun c ii-a fcut conac, acareturi i ate toeraiale multe. . . cte trebuescu la casa boiereasc, dup cum e obiceiul rii noastre a Moildovei"38. Aceast boierime va ctitori monumente de cult dei numrul edificiilor boiereti este inai mic dect n ara Romneasc a lui Matei Basarab, fiind cu mult mai mare n perioada de dup Vasile Lupu, ntr-a doua parte a secolului al XVII-dea , ns voievodul rrnne
246

principalul fondator de biserici i de mnstiri. Nu este vorba numai de acele biserici care ies din seria tradiional, ci tocmai de cele care i se integreaz, aa cum fusese ea conturat, n continuarea liniei tradiionale din secolul al XVI-iea, Ja nivelul ctitoriilor mai curnd modeste din timpul unui voievod tradiionalist ca Miron Barnovschi, ctitorul de la Brnova i de la Bangu-Buhaimia39, sau a unuia ca tefan al II-lea Toma, ctitorul de la Solea: am n vedere biserici ca40acelea de la erbetiNeam, ridicat n 1636 , sau Sf. Atanasie de la Gopou nlat n 1638 de voievod mpreun cu toi membrii familiei sale, sfinit de patriarhul ecumenic Chirii41; cunoscuta biseric a mnstirii Stelea din Trgovite42 pandant al ctitoriei lui Matei Basarab de la Soveja, ridicat n acelai semn de bun pace , nlat n 1645, un an dup nelegerea moldomuntean, monument menit a influena n epoc arhitectura rii Romneti i care relua, n mult mai simplu mai sobru, tipul bisericii mnstirii Trei Ierarhi din Iai, pe locul unei mai vechi ctitorii, lng care era ngropat aga Nicolae Cod, tatl voievodului. Alturi de Vasile Lupu care nc n 16301631, ca mare vornic al rii de Jos, sub Moise Movil, ridica o mnstire ling Vaslui, denumit dup mnstirea athoniit Zograf Qa oare era nchinat43 , fraii si au fost de asemenea ctitori de aezminte: Gheorghe Coci, marele paharnic i hatman44, nla ctre 1640 biserica din Bozieni-Roman, unde este ngropat monument ce prelua tipul bisericii de la Buciuleti a lui Dumitraco tefan, mai veche cu un deceniu, la rndu-i o simplificare i rusticizare a bisericii ieene a Sf. Sava din timpuil lui Radu Mihnea45 i refcea unele mai vechi ctitorii ntre care i o biseric din Ismail, pe care patriarhia din Constantinopoil avea s o fac stavropighie4lS , n timp ce Gavril Coci, hatmanul, a zidit Agapia und este ngropat cu soia sa Liliana47.
247

Hi
si
c>

ii i
are

^^^M

Iii
W

adui din Polonia i din ara Moscovit (s.rn.)"S8 (ct este de exact informaia se poate aprecia dup cele spuse undeva mai sus), alte descrieri urmnd n timp att pentru Trei Ierarhi, cit i pentru Golia (Paul din Alep, Evlia Celebi, de La Croix)59. I-<a fost dat acestei din urm biserici 150 cel mai mare edificiu arhitectonic de cult al vechii Moldove, n ntregime placat ou piatr de taKe 61 (amnunt care i-a impresionat pe cltorii timpului) , devenit podoaba capitalei moldovene dup expresia unui nvat a! secolului al XVIII-lea, grecul Dapontes, s rspund din plin unei anume culturi aulice i boiereti tot mai aplecate spre civilizaia latin a Occidentului catolic, ntreinut de numeroi misionari sau de secretari domneti, precum importantul Gheorghe Cotnarski, interpretul princiar pentru latin i polonez (unii dintre misionari vorbeau chiar despre dorinele nobilimii" din Moldova de a avea coli n care vlstarele lor s nvee limba latin este cazul relatrii maltezului Paolo Bon-nido despre o situaie din jurul anilor -1630- 163262 , alii despre interesul lui Vasile Lupu n legtur cu dogmele catolice (am n minte relatarea minoritului Bartolomeo Bassetti, pe la 1640, privind apropiatul sinod" din 1642 al ortodoxiei63); i-v3 fost dat, nu mai puin, bisi>-ricii Golia a lui Vasile i tefni Lupu64 , a-juns n secolul al XVIl-lea nc o important necropol boiereasc mai ales a Cantacuzin-lor moldoveni s aib rolul unui model a-nuime ales i foarte evocator 65 n timpul succesorului imediat) al lui Vasile Lupu, Gheorghe tefan, domn al Moldovei ntre aprilie 1653 i martie 1658. Acesta pentru care Miron Costin a avut cuvntul vestit: om deplin, capu ntregu, hire adnc, ct poi dzice c nscu i n Moldova oameni" 66 , fiu al unui cti!tor nsemnat de la finele deceniului al treilea al secolului al
25C

XVII-lea amintitul mare logoft Dumitraco tefan despre care acelai cronicar spunea, punndu-1 alturi de vlstarul su, care nici o cos aicea n ara moii a acele, ocine, sate, curi n-au avut"67 , dregtor al lui Vasile Lupu mare sluger n 16451646, mare sptar n 16471650, n sfrit, mare logoft n 1651 1653 pe care 1-a reprezentat n mai multe solii ia curtea din Cluj a principilor Transilvaniei unde a i complotat mpotriva voievodului su68, avea s nfieze din plin, n faa cosmopolitului i levan-tinizafcului Vasile vod, boierimea de ar, conservatoare. Ceea ce nu 1-^a mpiedicat ns pe voievodul acesta mort i el n exil, departe de ar, n lumea protestant de la rmurile Mrii Baltice, dup ce contractase la rndu-i numeroase legturi europene s copieze n 16551656, n ctitoria sa de la Cain n aceeai Moldov de vest unde se nlaser i (bisericile tatlui su Golia fostului su st-pn. C prin reluarea faadelor Goliei, mult simplificate i autohtonizate la biserica ce avea s-i fie necropol69, la o distan de civa ani numai dup ridicarea lcaului ieean ce va fi impresionat pe toi contemporanii i la doar un an i ceva dup urcarea n soaun, Gheorghe tefan, boierul fr aiscenden domneasc, voia s se arate la nlimea predecesorului su de faim el nsui Ia venirea pe scaun un om. nou" , faptul mi se pare de netgduit. Cai-nul, prezentnd simplificat modenatura faa- J] delor de ia Golia, are n plus unele elemente ce au fost nlocuite n biserica din Iai, la partea superioar, n urma cutremurului din 1738. Cele trei turle de la Cain i arhitectura lor, similar faadelor, reproduc, probabil, aspectul de la 1650 al Goliei, fr adaosurile orientalizante din secolul al XVIII-lea, ducnd cu gndul, ca i restul detaliilor i structurii bisericii lui Gheorghe tefan, la faptul c unii dintre cei ce vor fi ostenit pe antierul de la Golia sub sigura supraveghere a unui arhitect strin,
251

italian venit din Polonia sau numai polonez au mers i pe antierul de la Cain unde au interpretat ntr-un sens local noutile de la Golia. Oricum, pentu boierul devenit domn nfiat n costum militar i domnesc ce putea apare exotic artitilor apuseni, n incert atribuite gravuri (cu confuzii frecvente ntre el, Constantin erban i cei doi Ghica, Gheorghe i Grgore) 70 i care va cltori, dup pierderea domniei, la Viena, la Gdansk, la Dorpat, la Riga i la Stettin unde i va termina viaa n 1668 (avem pentru aceasta, de pild, relaia pastorului Conrad Iacob Hildebrandt 71 care vorbete despre testamentul lui Gheorghe tefan); pentru fostul voievod al Moldovei ce Sna aflat n relaii eu capete ncoronate ale timpului n 1665 i scria lui Ludovic a3 XlV-Jea intitulndu-se Georgius Stephanus. . . princeps Moldaviae", iar Regele-Soare i rspundea Rumindu-1, dup obicei, mon cousin"72, n acelai an, la Stoekholm l primea regele suedez Carol al Xl-lea, iar electorului de Brandenburg i vindea unele dintre bijuteriile sale Cainul, cu aerul su baroc apusean, aute'ntonizat i simplificat, era nu numai caracterizarea plastic a unei continuiti politice pe oare domnia o reprezenta n Moldova, ci i o opiune cuMurai fireasc innd seama de contactele occidentale ale aces-tui bogat boier ajuns domn. Anii '60'70 ai' secolului al XVII-lea au fost n Moldova, progresiv i la nivel aulic, o epoc de cretere a importanei elementului grecesc cretere fireasc n timpul domniilor unor arigrdeni i balcanica ca Gheorghe Duca, Antonie Rusei, Dumirfcraeu Cantacuzino73, ntovrii, aidoma predecesorilor din anii '20'30, de crturari i ierarhi ai Orientului grecofon, precum faimosul Dositei Notaras patriarhul Ierusalimului , ca i epoca luptei dintre levantinii" condui de Ruseteti (Cupreti) i marea boierime local avnd n frunte pe Costineti ale cror orientri oultu252

ral-politice mergeau n direcia Poloniei nobiliare i regale, cea din care veneau la Iai n acel timp iezuii (alturi de xninoriii convenfruali i de minoriii observiani n perpetuu conflict ntre ei74, acetia' cutau zadarnic s converteasc la catolicism vrfurile ierarhiei sociale din Moldova). Monumentele epocii mai puine dact n ara Romneasc poate i datorit schimbrilor mai dese de domnie din Moldova, fa de voievodatul vecin mai stabil, sub raport politic, cu osebire dup 1678 snt mai curnd modeste. Dei, socialmente, ele se datoreaz tot mai mult unor ctitori care snt mari boieri de ar sau unii dintre cei legai de Stmbul, le nu se remarc n nici un fel pe plan artistic. Este cazul schitului Hadmbu (Dealul Mare), ridicat sB.b Gheorghe Duca, n 1659, de dumnealui Iani Hadmbul n pdurea Iailor", dup cum gria pisania75, ctitorul fiind fost mare chelar sub Gheorghe vod Ghica; al bisericii din Crligi-Neaim datat n anii 1659 1660 i 76 datorat marelui vistier Iordache Can-taeuno , ctitor i al unor biserici la Iai i Pacani; al unei alte ctitorii cantacuzineti, biserica de la Budeti-Roman zidit n 1664 de atotputernicul mare vornic77 al rii de Jos ToHsa Cantacuzino n preajma unor curi ale saie (aa cum n 16681669 biserica de la DeieniHrlu va fi zidit, tot n apropierea curii cantacuzineti de aici, de ctre, pe atunci, marele sptar Iordache Toderaco Cantacuzino, caimacam al Moldovei n timpul expediiei lui Gheorghe Duca la Viena n 168378, nepotul lui Toma i fiu al ctitorului de la Cr-ligi); al bisericilor glene Sf. Gheorghe fondat de un Hagi Mihalache i nchinat la Sf. Monmnt sub Bustnate Dabija, n 166579, dup cum reiese din inscripia greceasc, foarte nengrijit, a monumentului i Mavro-dol, nceput n 1669 sub Gheorghe Duca, sfrifc n 1702 sub fiul acestuia, Constantin, nchinat fiind la Consrtantinopol, la aezmn253

tul de la care i-a luat numele 80; ai mnstirii de la Scturi" (Bogdaua-Trgu Ocna) zidit ctre 1670 de marele logoft Solomon Bria-deanu care s-a i ngropat aici81. Pn ctre finele veacului asemenea 'monumente modeste i tradiionale aveau s fie nlate de voievozi i de boieri, de la biserica Sf. Ioan din Beili-oul lailor construit n 1682, n doar o lun de zile, de ctre Gheorghe Duca i soia sa Anastasia82, la mnstirea Smila (Florentina") de la FloretiBrlad, refcut n 16861694 pe locul unui aezrnnrt din secolul al XVI-lea i nchinat la Esfigmenu de ctre Gavril Gosta-che mare vornic al rii de Jos, personaj de Mm i mare autoritate politic sub Constantin Canternir83 i de ctre nepotul de sor ai acestuia Antiohie Jora84, la schitul Fstci-Vaslui care n 1693 era metoh la Sinai35, sau la mnstirea Rehitoasa-Tecuei a crei biseric de lmn din 1667, construit de Enachi -marele clucer, coexista cu aceea de zid ridicat de IJie Enache ifescu n 1697 pe cnd era moare stolnic In semn de expiere a unei celebre trdri soldate cu moartea lui Miron i Velicieo Costin65 sau la schitul Prveti din Tutova, construit nainte de 1698 de Apostol Talpe vornic de poart i de postelnicii Ioan i Si-mion Popescu, n pomelnic fiind amintit i An-

tioh din urm restaurator, ntre altele, al bisericii Cante tefaniene Sf. Gheorghe din Hrlu8*, aa cum mir nainte ari-grdeanul Antonie Ruset fusese vod87, restauratorul altei venerabile ctitorii a marelui domn voievod, Sf. J|) Nicolae Domnesc din Iai89 unde pentru au zugrvit pristolul"90 , dar ntr-a doua sa prima domnie, la Mira (Mera) n Vrancea, unde exista oar deja o mai veche biseric de lemn din 16861690 a Intre lui Constantin Cantemir domnul, de recent i 1695 i rapid ascensiune social ce nu era mndru, nici 1700. fcea cheltuial ri, c e*a un moniagu fr Sub doamn"91, dar care voise, nu mai puin, domnie pe acesta via i ereditar n Moldova92, ca mai trziu fiul
254

su Dimitrie era ridicat n 1706, n isprvnicia vornicului Crstea, biserica de zid, cu puternic incint, ce avea s fie nchinat Athosului93. n aceast salb de ctitorii fr vreo anume, deosebit, personalitate artistic, ce au urmat, ntr-a doua jumtate a secolului al XVIIlea, bisericilor lui Vasile Lupu i Gheorghe tefan de la Golia i Cain, dou monumente se remarc, simboliznd o ntreag epoc. Este vorba de casele cantacuzine de la Pacani ale marelui dregtor al lui Vasile vod, Iordache Cantacuzino, i de biserica mnstirii Cetuia, lcaul celui ce a voit s dea el nsui, prin fastuoasa sa domnie, o replic crmuirii Lupului vod sub care i ncepuse cariera, un alt balcanic i un alt om nou", Gheorghe Duca, domn al Moldovei de trei ori, ntre 16651666, 16681672 i 16781633. Bogatul grec" care a fost Iordache Cantacuzino fratele postelnicului Constantin din ara Romneasc, ruda lui Vasile Lupu94 i 95 bunicul matern al lui Ion Neculae cronicarul s-a ilustrat, ntre altele, prin ctitorirea, nainte de 1664, a abia amintitelor case de la Pacani ce reprezint prin foiorul de la etaj, mpodobit cu o profuziune de sculpturi decorative lucrate n tradiia oriental a meplatului, o nnoire remarcabil a peisajului artei moldoveneti din 96 cea de a doua jumtate a veacului al XVII-lea , n bun tradiie a momentului vasilian. Cele 11 coloane ale foiorului cu fusuri r- ^ sucite acoperite cu frize torsate pe care apar psri, veverie, cini, cprioare, fructe i flori, ca i soclurile lor decorate, ca i balustrada de piatr, cu volute, vrejuri, flori, psri i pomul vieii, ca i friza superioar, interioar i exterioar, din nou cu motive de caracter animalier i heraldic (ogari, cprioare, psri, cerbi, mistre, urs), alturi de personaje nfind vntori i de acvila bicefal -- stema tiut a
255

Cantacuzinilor amintitoare de Bizan, cu att mai ndreptit n cazul fiului lui Andronic i nepotului eitanoglului se rnduiesc, toate, ntr-o insolit prefa la ceea ce va fi, foarte curnd, n Muntenia, sculptura decorativ a ctitoriilor celorlali Cantacuzini nepoi de frate ai ctitorului de la Pacani i a celor ale Brncoveanului, strnepotul aceluiai Iordache Cantacuzino din Moldova57. Caracterul orientalizant al tehnicii i al motivelor constituind o iconografie primar cu caracter simbolic specifice decorului cioplit n piatra foiorului de la Pacani rmne ns cu totul explicabil n acea epoc i n acei spaiu de art dac ne gndim, pe de o parte, la fastuoasa motenire a domeniului respectiv din epoca lui Vasile Lupu (cazul Trei Ierarhilor i, parial, al Goliei), iar pe de alt parte la faptul c gustul Cantacuzinilor aflai, prin Iordacke i fraii si, la prima generaie efectiv -mpmiatenit n rile romne nu putea fi dect puternic nrurit de ceea ce va fi fost repertoriul stambuliot, aceeai orientare eonstantijaopolitan fiind mrturisit i de unele case cantacuzineti din ara Romneasc a vremea lui Matei Basarab i n aceea a urmailor imediai ai postelnicului Constantin , la Pilipetii de Trg i la Mgureni93. Dac aici, n acest monument boieresc de la Pacani, ne aflm pe linia nnoirii morfologice, n cellalt caz, al ctitoriei princiare de la Cetuia, ne gsim, dimpotriv, n orizontul tradiiei, ntrun raport ce ncepe s semene mult cu cel ntlnit n ultimul ptrar de veac n ara Romneasc nvecinat. Iubitor de fast i cosmopolit n nsi aetuirea curii sale curtea lui, masa lui, cheltuiala lui, ca un craiu inea"99 , Gheorghe Duca, domn al Moldovei stpnind la Iai i hatman al Ucrainei o vreme cu reedina la Nemirov pe Bug100, i-a avut un model integral n persoana kii Vasile Lupu pe care l slujise n oas"'50'1 dup cum acesta, la rlnda-i,

i-1 luase drept model pe Radu Mihnea care 1-a protejat nceputul carierii -, originea sa, aijderea din Balcani, fiind, se pare, cu mult mai modest dect a celui dinii102, iar ascensiunea p o s i bi l ma i a l e s pr i n nr u d i r e a c u E u stratie Dabija n urma cstoriei sale cu Anastasia, fiica marelui vistiernic Dumitru Buhu i a Dafinei, viitoarea doamn a lui Dabija vod. Dac pentru boierul de ar Gheorghe tefan un mod de legitimare, n ceea ce privete uzurparea sa din 16531654, s-ar putea descifra n replica arhitectonic pe care Cainul o d occidentalei Golia, pentru levantinul Gheorghe Duca legitimarea ascensiunii sale vertiginoase de Ia un nivel social umil la un rang de nalt boierie n timpul rudei sale Dabija vod 103 e postelnic i vistiernic 104 i mai apoi la scaunul Moldovei, ca succesor al lui Dabija nsui, s-a materializat n monumentul de art i n centrul de cultur greceasc care a fost mnstirea Cetuia a crei biseric era ridicat ntre 1669 i 1672, n timpul celei dfe a doua domnii moldoveneti a ctitorului, pe cel mai nalt loc din jurul Iailor, avndu-1 ispravnic pe Nacu stolnicul, vornic de Cmipulung10S . Acest monument ce copia Trei Ierarhii lui Vasile Lupu printele" spiritual al lui Duca i care a rspuns gusturilor regale" ale ctitorului amintite i n cronici la Neculce sau la Dapontes , monument despre care sul tanul Mahomed al IV-lea, ce-1 vizita n iunie 1672 n dramul su spre Camenia, i spunea admiraia n vorbe de basm oriental 106 , rmne ntr-o vreme de renatere a culturii neogre ceti pe sol romnesc 107 mrturia unui mo ment de limpede elenizare aulic nu doar prin personalitatea ce]ui ce 1-a nlat: mnstirea era nchinat patriarhiei de la Ierusalim, avnd un egumen grec, Leontie; biserica era deco rat n 1672 cu o pictur datorat unor zu gravi greci din Ianina (Enina"), Mihai, Dima .i Gheorghe, colabornd cu zugravii romni Ni257

*S|3 M

aii

colae i tefan din Iai108, ei fiind autorii ultimului ansamblu mural din vechea Moldov, avnd n pridvor, alturi de Judecata de Apoi", de foarte baroc realizata Scar" a lui Ioan Sinaitul i de Arborele lui leseu" inspirate aadar dintr-o tradiie medieval a locului , imaginea, mult 109 gustat n lumea greceasc, a Apocalipsului" , iar n pronaos reprezentri de neomartiri din aceleai regiuni greceti110 (ne aflm, s nu uitm, n epoca n care chiar n Rusia de unde cu cteva decenii nainte veniser zugravi n Moldova lui Vasile Lupu ptrund, ctre 1670, tot mai muli meteri greci,111 apreciai acum din nou n inuturile ortodoxe ). La Cetuia, unde este ngropat o fiic a lui Gheorghe Duca, Mria, 112 dup mrturia unei inscripii greceti din 1672 , i unde, foarte probabil, n niele (arcosolia) pronaosului imi-tnd i prin poziia lor i prin brul mpletit ce le orneaz, pe cele de la Trei Ierarhi - va i fost ngropat nsui ctitorul mort n 1685 la Liov unde fusese dus de poloni i unde a fost nhumat n biserica romneasc, rmiele sale fiind aduse un deceniu mai trziu, n 1693, de fiul su Constantin Duca, n prima-i domnie la Iai, cum o povestete nsui ginerele lui "ll Gheorghe Duca, cronicarul Nicolae Costin -, somptuozitatea curii voievodale poate fi descifrat n amplul tablou votiv amintitor de cele ale Cantacuzinilor i Brncovenilor de la acelai sfrit de secol XVII din ara Romneasc, cei cu care neamul lui Duca a fost n attea legturi politice i de familie: voievodul a crui imagine flatat este departe de doza de realism pe care i-o imprim Neculce ntr-un cunoscut portret (. .. om nu prea nalt i gras, burduhos i btrn")113 poart cum de samur cu penaj alb, mantie de brocart cu brandenburguri i flori de aur ce apar i pe caftanul verde, fiind ntovrit de Anastasia viitoarea soie a unui levantin, bei de Marina", Liberaki purtnd peste mantia albastr, ia253

ri cu flori de aur, colane de aur i de perle amintind de portul Tudosci n broderia de Ia Trei Ierarhi, plrie tot cu penaj alb, i de copiii lor ntre care viitorul domn al Moldovei, Constantin cu mantie verde i caftan rou i Ileana, soia viitoare a lui Nicolae Costin. Fcnd parte dintr-o tradiie local, deja mpmntenit de cteva decenii, arhitectura i sculptura de la Cetuia aceasta din urrn, s-a bnuit, realizat poate cu concursul contemporanului boierna Gligorie Cornescu, autorul machetei Cameniei n 1672 i restauratorul bisericii de la Arge a lui Neagoe, cu cheltuiala lui erban Cantacuzino, n 1682114 reluau realizri moldoveneti ale veacului, de la br-iele mpletite aezate pe console de piatr ale interiorului la portalul foarte nalt al pridvorului, Ia brful de piatr mpletit de la exterior. Ne aflm aici, de altminteri, naintea unei interesante i neobservate inovaii cu consecine estetice deloc neglijabile, sigur ultima n acest veac de art moldo vei, aasc, atunci cnd la brul abia pomenit, cuprins ntre dou benzi de ornamente vegetale sculptate, fondul cndva incizat al benzii de marmur aezate n acelai loc la Trei Ierarhi, devine la Cetuia o adevrat broderie cu efect contrar celui din model: n timp ce la Trei Ierarhi paramentul bogat f$f' sculptat era ritmat de fondul neted al benzii mediane, Ia Cetuia paramentul relativ neted al bisericii este mal bine pus n eviden de n"' fondul bogat sculptat al brului, iari median. i dac reluarea Ia Cetuia cu asemenea inovaii, ca i cu multe simplificri formale a prototipului prestigios care era prima mare ctitorie a lui Vasile Lupu rmne un fapt evident, voi aminti i un altul, cu o relevan ce nu scap nimnui. La Cetuia ajuns n culmea gloriei n cursul celei de a treia domnii moldoveneti luate, dup aceea din ara Romneasc, la sftritul anului 1678 i avute pn n 1683, n 259

paralel cu amintita-i crmuire ucrainian a patronat puin cultivatul Gheorghe Duca un mare focar de cultur elin care, posibil prin atmosfera levantin ntreinut n aceast nou ctitorie nchinat Rsritului i prin venirea la Iai, n 1680, a patriarhului Dositei Notaras al Ierusalimului (cunoscut potrivnic al catolicilor a cror propagand o tiuse direct, prin filier francez, la Sf. Mormnt 115), a dat roade mai ales prin tipografia greceasc aici nfiinat n 1682 prima de acest fel din Orientul ortodox n scopul nfruntrii cu latinii" i calvinii. S-au tiprit acum cri greceti semnificative pentru climatul cultural al ntregii ortodoxii situate din ce n ce mai mult pe poziii dogmatic-conservatoare. n chiar anul fondrii tiparniei de la Cetuia (1682) aprea volumul, datorat patriarhului Nectarie al Ierusalimului elevul lui Corydaleu, aflat cndva n relaii cu Vasile Lupu i duman declarat al ambasadorului lui Ludovic al XlV-lea la Stambul, marchizul de Nointel , ntmpinare n contra primatului papei" 116. n paginile sale noul patriarh erosolimitan, Dositei, adresndu-se lui Duca, stpnul Moldovei i al Ucrainei, ca prea strlucitului, prea piosului, prea seninului i prea gloriosului domn i principe'' socotea c trebuie comparat, n spiritul hiperbolic al literaturii greceti a timpului, cu nsui Alexandru cel Mare, aa cum tatl" su se nelege, spiritual, ca model demn de urmat i ca proteguitor, anume Vasile Lupu trebuia comparat cu Fi lip ai Macedoniei: dac ctitorul Trei Ierarhilor se ilustrase prin acel aa-zis sinod" anticalvin de la Iai din 1642, ctitorul Cetuii, ca un alt Eliseu", binemerita acum de ia dumanii ereticilor" prin tiparul grec pe care 1-a ntemeiat n chiar ctitoria sa. Un an mai trziu, n 1683, mpotriva unor asemenea eretici" aprea, tot la Cetuia, scrierea arhiepiscopului vSknion al Tesalonicului, In contra ereziilor", Ioan Molivdos tiut i ca loan Com-nen exprimnd aici bucuria neamului gre260

cesc" de a fi primit volumul din partea lui Duca, binefctorul, su117. n aceast atmosfer ntreinut de Cetuia greceasc i tiparul de aici va fiina nc un deceniu, la sfrsitul secolului al XVII-lea, pn atunci cnd, n 1694, era tiprit ultima carte, nainte de a-i muta teascurile la cellalt centru ieean de propagand elen care era mnstirea Sf. Sava a fost posibil n Moldova activitatea unor nvai i iatrofilosofi" precum cretanul Ieremia Cacavelas cel cu studii la Leipzig i la Viena, dascl al fiilor lui Constantin vod Cantemir i primul profesor al tnrului Dumitraco Cantemir, sau precum abia amintitul Ioan Comnen pe care l vom rentlni, cu mult mai activ, n ara Romneasc, la curtea lui Constantin Brincoveanu , profesor al unui alt viitor principe, Constantin Duca; era acelai Comnen care, mpreun cu Azarias Cigaas din Santorin, impulsiona cercul elenizant de crturari din Iai nainte de 1700 i care, n coresponden cu primul fanariot, Nicolae Mavrocordat, avea s ne lase aprecierile sale despre Homer118. Voi meniona n treact faptul este prea cunoscut spre a mai strui asupr-i c n paralel, i menit unui triumf de netgduit, s-a afirmat n Moldova acestei jumti de secol, aceea a anilor '40'90 ai veacului al XVII-lea, cultura n limb vernacular reprezentat de cteva dintre cele mai eminente figuri ale umanismului ortodox romnesc. Skitem n vremea n care scria, cu ace! dar fonetic de a sugera faptele prin fonitura i aroma graiului" 119 , un Grigore Ureche marele vornic al rii de Jos ntre 1643 i 1646 , elevul nc medieval, pe alocuri, al iezuiilor din Polonia i admiratorul epocii de aur" a lui tefan cel Mare; n care, cu aceeai instrucie occidentalizant i cu simpatii catolice, se afirma cellalt mare vornic al rii de Jes i apoi mare logoft al Moldovei, mort tragic n 1691, Miron Costin, crescut i el ntr-un

itsiil:

im

Ii

colegiu iezuit din Polonia, boierul moldovean iubitor de Plutarh, de retoric, de fraze cu topic latin, de teme literare baroce de tipul fortuna labilis" i vanitas vanitatum vanitasa120 scriind o istorie naional" care rmlne, stilistic, un corespondent de pre al vizualului din epoc, cu gustul ei pentru decorativ, pentru amnunt i concretee , acelai ce va fi autorul unei binetiute Poeme polone" concepute sub semnul muzei sarmate"; copiii si mergeau la coala iezuiilor din Iai iar unul dintre ei, Nicolae, ajungnd un erudit livresc al epocii barocului, tiutor de polon, greac i latin admirator al lui iero", domnul voroavei rmleneti" a cptat un orizont mai larg de istorie universal, prelucrnd i c carte celebr a franciscanului Antonio de Cue-vara, predicatorul curii lui Carol Quintul, Li-bro Aureo del gran Emperador Marco Aurelio con el Relox de Principes"121. Este epoca n care se formeaz, n mediul ieean, Nicolae Milescu, cronograf n care s-au adunat toate lucrurile lumii" dup caracterizarea unui cultivat contemporan122, cltorit de la Constantinopol i Stockholm la Pekin, autor al faimosului Enchiridion" latin despre euharistie publicat n 1669 la Paris123 pentru informarea cercurilor janseniste mrturisitor al unui orizont de cultur teologic ce egaleaz pe acela istoricoetnografic care 1-a fcut celebru, traductor al Vechiului Testament dup versiunea protestant i compilator al unei cri despre hieroglife, semnificativ i ea pentru preocuprile de simbolic ale veacului lui Athanasius Kir-cher124 , sau Toderaco Sturza, cumnatul domnului de neam balcanic i recent ascensiune Grigore Ghica, pe care 1-a reprezentat n solie la Veneia i la Roma, nnobilat n 125 1679 de principele Transilvaniei Mihail Apafi , aflat n relaii cu Milescu, tiutor de limb latin i de teologie, frecventnd cercurile ambasadei engleze de la Gonstantinopol126. In sfrit, sntem n vremea n care scria un Dosoftei cel din
26?

neam de mazl", mitropolitul ortodox cu solide cunotiine de cultur apusean catolic, iubitor de rmonii" fastuoase 127 , autor de predici nu fr influene ale celor, mult ornate, ale lui Meietie Smotriki128, al unui Poem cronologic" care constituie o evocare fugar a istoriei Moldovei, versificator al psalmilor davidieni mult prizai de sensibilitatea baroc n Psaltirea n versuri" din 1673, nrurit de modele polone ale veacului al XVI-Iea; era acelai care, ntre 1682 i 1686, la Iai, ntratta lung vriame scriind i tlmcind cte am putut birui n aceti viaci grei ai ri" 129 , fcea s apar cunoscutele patru volume din Viaa i petriacerea sfinilor" nchinat lui Gheorghe Duca130 cu tlmciri din elinete fcute cu pohta" mai multor voievozi de la Gheorghe Ghica i tefni Lupu la Eustratie Dabija i Ilia Alexandru, la tefan Petriceicu, Dumitracu Cantacuzino i Antonie Ruset 131 , cuprinznd n aceast compilaie i cuvioi romni (Daniil de la Vorone sau Rafail de la Agapia), ba chiar i sfini ai hagiografiei catolice precum fericita Vrighita" ce nu era alta dect Sf. Brigita a Suediei; era, n fine, acelai Dosoftei care patrona un tipar ce ddea la iveal cri ornate cu frontispicii i iniiale ce pstreaz ecouri ale manuscriselor athonite medievale 132 care cum s-a demonstrat nu demult i ilustrnd exemplar climatul sincretic al culturii timpului traducea la sfritul vieii, adugind i versuri proprii, un prolog cu stihuri de o surprinztoare modernitate, glsuind despre egalitatea oamenilor n faa morii pe tema undi-s?" (baroca ubi sunt"), la tragedia Erofili" datorat pe la 1600 poetului cretan Chortatzis, tiprit la Veneia n 1637, imitaie liber la rndu-i dup piesa de Renatere italian L'Orbecche" a lui Gian Battista Giraldi-Cinthio publicat n 1547133. Din conjuncia acestei nfloriri culturale romneti i a emulaiei literelor l erudiiei greceti n hain teologal cu paralele semni--263

ficative n creaia artistic a vremii unor Vasile Eupu i Gheorghe Duca s-a configurat acea atmosfer de civilizaie moldav al crei cel mai strlucit exponent a fost, ctre 1700 i dup aceast dat, Dimitrie Cantemir, cultivatul fiu, ajuns la nalte demniti princiare i academice, al unui ,,om nou", ieit din oameni proti" spre a relua cuvntul lui Neculce134 , ca un simbol al unei epoci de o netgduit modernitate ce era totodat concluzia unui veac. A unui veac pentru care, la civa ani distan numai sau la cteva decenii uneori, n ompul artei, o noutate putea deveni o tradiie, iar numeroasele elemente noi asimilate puteau deveni tot attea tradiii paralele i inconfundabile, dovezi ale receptivei ntlniri a Moldovei cu tot ce fusese nou n juru-i. lat de ce am mai scris-o i cu alt prilej135 socotesc c n diversitatea, derutant aproape, a artei moldoveneti dintre 1600 i 1700 se poate deslui nu aa cum s-a afirmat deseori i cum se mai crede pe alocuri un semn de declin medieval ci, dimpotriv, un semn al febrilei ncercri de captare a semnalelor venite din acele arii cu care Moldova vremii a stat n attea legturi ale politicii i ale culturii. Un semn al celui dinti, de fapt, nceput de mentalitate modern.
NOTE LA CAPITOLUL 5 1 Opere, III, ed. I. Creu, Bucureti, 1939, p. 438 444. 2Demagogi, nu democrai, n acelai volum, p. 192. 3R. Theodorescu, Piatra Trei Ierarhilor.. ., p. 89. Pe de alt parte, firesc iar i semnificativ este faptul c n veacul al XVII-lea i la nceputul celui de-al XVlU-.ea se constat, iv contiina Apusului cultivat, o prezen a Mol dovei cu mult mai struitoare dect a rii Romneti, ndeosebi pentru epoca domniei lui Vasile Lupu (A. Corbea, Imaginea rilor romne n Theatrum Europaeum", n AHA, XX, 1983, p. 406, p. 414, p. 417). 4Gr. Ionescu, op. cit., II, p. 457. 5Vezi capitolul 2.
264

p. 179. pi. 99. Acest pictor i caligraf mort la Rotterdam n 1692 , specialist n ilustrarea luptelor dintre polonezi i cazaci n epoca 16501653 cnd a fost n serviciul hatmanului Lituaniei Janusz Radziwilt, ginerele Lupului vod, pare a-1 fi portretizat pe acesta din urm la tre cerea prin Iai, imediat nainte de 1650 (Allgemeines Lexikon. . ., XXXV. Leipzig, 1942, p. 451). 8 Cltori.... V, p. 338: Domnul care nu este prea nalt, ci de o statur potrivit, cu faa oa che ..., cu sprncenele negre, fruntea nalt, nasul spre acvilin, buzele puin ntredeschise, mustaa i barba neagr, cu o ex presie se ver i o cut tu r nc ma i se ver a och ilor, se nfia cu o maiestate mprteasca". 9 Fr. Pali, Les relations de Basile Lupu avec l'Orient orthodoxe et particulierement avec le Patri-arcat de ConstanMnople, n Balcania, VIII, 1945, p. 66 140; n aceeai chestiune vezi i C. A. Stoide, Din legturile patriarhiei de Constau' tinopol cu Moldova n epoca lui Vasile Lupu, n MMS, 78, 1958, p. 564569. 10 S Anuichi, Relaii bisericeti romno-srbe in secolele al XVH-lea i al XVIII-lea, n BOR, 78, 1979, p. 898. 11 I. Crciun, Cronica rimat a lui loan Caioni din 1654 despre sfritul lui Vasile Lupu, n AllC, IV, 1961, p. 240241. 12 F. Babinger Originea lui Vasile Lupu, n ARMSI, s. II, t. XIX, 1937, p. 137146. 13 Mai puin poate fi vorba aici de un ideal umanist" (A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit., p. 35). -14 Ibidem, p. 3638. 15 N. Stoicescu, Bibliografia localitilor i monumentelor feudale din Romnia. l. Moldova, Craiova, 1971, p. 408, nota 24. 16Ibidem, p. 197.

6N. Iorga, Byzance apr'es Byzance, p. 172, 7Idem, Domnii romni dup portrete...,

17A. Dobjanschi, V. Simion, op. cit., p. 83. 18E. Ch. Suttner, Noi date i precizri n

legtur cu sinodul de la Iai din anul 1642, n BOR, 910, 1975, p. 11071113. 19 Al. Elian, Contribuia greceasc la Mrturisirea ortodox", n Balcanta, V, 1, 1942, p. 82, nota 1; Fr. Pali, op. cit, p. 7374. Despre acest eveniment relateaz la 3 octombrie 1642, din Iai, minoritul toscan Bartolomeo Bassetti, adresndu-se Propagandei Fide: Au venit la Iai Cerigo (=Syrigos) i ali doi clugri teologi, trimii de patriarhul din Constantinopol, 265

|fifi

au fost i unii trimii de mitropolitul sau vldica de Kiev ca s se neleag asupra unor deosebiri n materie de credinei. . . i dup cte neleg vor face dezbateri" (Cltori.. ., VII, p. 52). 20 Pentru acest moment vezi, mai recent, introducerea lui Al. Elian la Mrturisirea de credin a Bisericii ortodoxe 1642, Bucureti 1981. 21 I. Bianu, N. Hodo, op. cit., p. 139140; xilogravurile snt datorate meterului Iliia (Ilie?) i ele mrturisesc o cert influen ruseasc, precum n cazul unei icoane a Sf. Paraschiva n care imaginea central este nconjurat de mici scene inspirate din viaa sfintei cuvioase (ibidem, p. 142). 22 Este cazul lui Bandini care, remarend c n Moldova nu spia de neam ddea noblee, ci voia domnului, scria: nimeni nu este nobil... dect acela pe care principele domnind n chip absolut (s.m.) vrea s-1 recunoasc i s-1 considere ca atare" (Cltori..., V, p. 347). 23I. Bianu, N. Hodo, op. cit., p. 157. 24D. Ciurea, op. cit, p. 89. 25S. G. Longinescu, Pravila lui Vasile Lupu i Prosper Farinaccius romanistul italian, Bucureti, 1909. Pentru nnoirile juridice din Moldova epocii, vezi i A. H. Golimas Contributions moldaves au developpement de l'ancien droit roumain durant la premiere moitie du XVII-e siecle (16001634), n Recherchea sur l'histoire des institutions et du droit, IV, Bucureti, 1980, p. 2533. 26N. Iorga, Istoria Romnilor, voi. VI..., p. 135. 27M. Marinescu-Himu, In jurul celei dinii traduceri romneti a lui Herodot, n Studii clasice, VI, 1964, p. 313314. mpotriva acestei teze i pentru ipoteza c textul original n greac veche a stat sub ochii traductorului, vezi AI. Cizok, Consideraii asupra primei traduceri a Istoriilor lui Herodot, versiunea anonim de la mnstirea Coula, n RITL, 1, 1976, p. 3744. In aceeai chestiune, cu socotirea lui Dosoftei drept traductor, D. Mihescu, Une version roumaine d'Herodote au XVII-e siecle, n RESEE, 3, 1978, p.

529551; 4, 1978, p. 745770. In vr e m e a d i n u r m L . O n u a a t r i b u i t t l m c i rea aceasta Iui Nicolae Milescu i anilor 1068 1670 (Herodot, Istorii, ed. L. Onu, L. apcaliu. Bucureti, 1984). 28 Herodot. Traducere romneasc publicat dup manuscriptul gsit in mnstirea Coula de N. Iorga. Vlenii de Munte, 1909, p. IVV. 29 op. cit., p. 113.
266

30 R. Theodorescu, Portrete brodate.. ., p. 162. Vezi i capitolul 2. 31Idem, Ciiva oameni noi"...., p. 51. 32M. Khbach, Die Beschreibung der Kathedralen von_ Iai, Kaschau und Wien 6ei Evliy Celebi. Klischee und Wirklichkeit, n Sildost-Forschungen, XXXVIII, 1979, p. 213222. Pentru gusturile celor doi cltori orientali vezi i V. Cndea, Sources byzantines et orientales concemant Ies Roumains, n RESEE, 2, 1978, p. 302. 33 V. Brtulescu, Vechi icoane i fresce la Iai, n MMS, 910, 1958, p. 722730. 34 Rostul funerar al broderiei a fost recent dar cu precauie contestat de A. Dobjanschi i V. Simion (Un climat nou de art n epoca lui Vasile Lupu, n RMM.MIA, 1, 1984, p. 34). 35 omu slab i deznodat i de mini i de picioare, cum n-ar hi fostu feciorul lui Vasilie vod, care era ca un leu i la hire i la trup" (Miron Costin, op. cit., p. 117). 36R. Theodorescu, Piatra Trei Ierarhilor..., p. 35. 37Ibidem, p. 36. 38Apud N. Stoicescu, op. cit, p. 65, nota 17; pentru acest Cantacuzin ajuns n Moldova, vezi idem. Dicionar, p. 361362. 39 N. Iorga, Istoria..., p. 21; pentru cel de al doilea monument citat, vezi Gh. Ungureanu, Mnstirea Hangului sau Buhalnia. Schi istoric (extras), Iai, 1931; o ait biseric a lui Barnovschi, Sf. Ioan Boteztorul din Iai, o termina n 1635 Vasile Lupu (N. Iorga, Inscripii i nsemnri din bisericile laului, Bucureti, 1907, p. 24). Acest monument era o biseric cu aspect de fortrea cu turn-ascunztoare i post de straj la etaj, deasupra exonartexului , ca i biserica Precista din Galai, recldit ctre 1647 i nchinat la Vatopedi (Gr. lonescu, op. cit., p. 49). 40 N. Iorga, Inscripii..., II, p. 223. 41 Ibidem. p, 146; biserica avea s fie nnoit n 1702 de Constantin Duca. cum reiese din pisania greceasc de aici. *2 C. Moisescu, Trgovite..., p. 149 i urm. Merit a fi aici notate cuvintele lui Iorga n legtur cu semnificaia acestui edificiu trgovitean, comparat cu biserica de la Soveja (Istoria..., p. 122): ..In caracterul chiar al acestor zidiri se vede ns deosebirea dintre ei doi. Intr'un col de Vranee, ntre steni care veniser din fundul Olteniei, din Mehedini, nchina Matei modestul sau lca, pe cnd darul de art pe
67

care-1 fcu Vasile Trgovitei prin biserica Stelei, peste un mai vechiu lca cu mormntul tatlui su, Nicolae Aga e o zidire de piatr, de forma Trei Ierarhilor, mpodobit cu nasturi de smal, care vor fi de acum nainte pentru Munteni un ndemn i o nvtur, ar-tnduli noi mijloace de tehnic". Sub nru-rirea direct a Stelei, n 1650, ptrund elemente moldoveneti de arhitectur i sculptur a ancadramentelor de la ui i ferestre la ctitoria din Trgovite a lui Matei Basarab, biserica Sf. mprai (C. Moisescu, op. cit., p. 9.9). 43N. Stoicescu, Bibliografia ..., p. 408. 44Idem, Dicionar ..., p 378. 45Gr. Ionescu, op. cit., p. 45, p. 47, 46N. Iorga, op. cit., p. 115; tot stavropighie patriarhal era i Arvanitochori, locul de natere al voievodului. De numele lui Gheorghe Coci este legat i ctitoria mnstirii Pionul (Schitul Hangul): Gh. Ungureanu, Mnstirea Pionul sau schitul Hangul i ruinile palatului cnejilor Cantacuzini (extras), Piatra Neam, 19331934. 47N. Stoicescu, loc. cit. , 48A. Grabar, op. cit., p. 962; cf. Al. Lapedatu, Icoanele. . ., p. 110 i Urm. 49 A. Grabar, op. cit., p. 953954 (Sf. Ioan cel Nou era i patronul areviciului Ioan, fiul arului Mihail Feodorovici Romanov, mort n 1639, iar o icoan a acestui sfnt naional" moldav fusese trimis n 1637 arului). 50Ibidem., loc. cit. 51Cltori.. ., p. 623 i urm. 52A. Grabar, op. cit., p. 944 i urm. 53Ibidem, p. 956. Pospeev avea s fac parte din echipa de zugravi ai bisericii Uspeniei din Kremlin. Alturi de el au lucrat pentru Vasile Lupu pictorii Iacov Gavrilov, Deico Iacovlev, Pronca Nichitin. 54 Ibidem, p. 954955. La 13 septembrie 1638 o scrisoare a voievodului arta c att catapeteasma, c t i cr uce a c e o ncununa tre buie s fie f cute ,^dup obiceiul nostru", adic dup practica moldoveneasc, iar la 12 iulie i 29 de cembrie 1639 sntem informai c iconostasul era deja gata. 55Ibidem, p. 943. 56Pentru le gturile cu Polonia pledeaz i existena acelui Maler Baraski" care fcuse tmpla provenind de Ia biserica din Vntori-Neam datnd di n 1643 adus, se pa re, di n biser ic a ce t ii Neamului , lucrat n mplat i cham-pleve\ n stuc aurit, decorat cu flori, cu ove

26S

i caneluri de sorginte renascentista (A. Dobjanschi, V. Simion, Ana ..., p. 55, p. 61, p. 86), 57 N. Iorga, Inscripii ..., p. 150152. Pentru imaginea Sf. Parasciiiva, datorat gravorului Iliia care i semneaz opere n Cartea de nvtur" din 1643, vezi I. Bianu, N, Hodo, op. cit., nr. 45, p. 142, fig. 128. 58Cltori.... p. 235. 59Cazul acestui secretar de amba.sador francez la Constantinopol este interesant nu att prin recent demonstrata sa copiere ntr-o cltorie fictiv" Ia Iai descris de Cornelio Magni (Cltori..., V II, p. 529 i urm .; text ul italian n loan Necutce, 8, 1930, p. 189, publicat de Gh. Ghibnescu), cit prin opiniile sale, cu ocazia cltoriei din 1672, n capitala Moldovei, asupra celor dou principale monumente ridicate cu cteva decenii nainte (Ibidem, p. 260 i urm.). Dac pentru el biserica Trei Ierarhilor, aflat lng palatul domnesc (i greit identificat n comentariul ce-i nsoete reeditarea, vezi, Ibidem, loc. cit, nota 44) este toat mbrcata n marmur cu frunze foarte frumos sculptate i este zugrvit pe dinuntru" (est toute revestue de marbre avec des feuillages fort bien travaillez, et peinte par dedans"), biserica Goliei i apare cltorului ,,de o arhitectur confuz", lucru pe care, cu alte cuvinte, l va remarca patruzeci de ani mai trziu i arul rus Petru cel Mare.- L'autre est bastie d'une tres belle pierre avec des voutes et des tours fort elevees, enrichie de colonnes et de galeries, son fondateur fut le fameux vayvode Basile qui fit venir des Matres d'Italie et de Rome pour le btiment, lequel quoy qu'il soit d'une architecture confuse, ne laisse pas de marquer par sa masse, et sa construction, que ce Prince n'y a rien espargne; l'on y voit son tableau, et ceux de sa femme et de ses enfants" (F. Babinger, O relaiune..., p. 128). Vezi i capitolul 2, nota 138. 60 Pentru acest monument: S. Zotta, Mnstirea Golia. Schi istoric, n BCMl, XVII, 1924, p. 107127; N. Ghika-Budeti, Mnstirea Golia. II. Studiu arhitectonic, n acelai volum, p. 128 140; R. Popa, Mnstirea Golia, Bucureti, 1966; idem, Cteva observaii asupra mnstirii Golia din Iai. n SCI A, 2, 1966, p. 253 257. 61A, Dobjanschi, V. Simion, op. cit., p. 48. 62Cltori. ... V, p. 28. 63Ibidem, p. 79.
269

64 Pentru pisaniile slav i greac din 1660, vezi N. larga, Inscripii din bisericile laului, p. 49 50. 65 Su rp rin z toa re a pa re astz i op in ia spre a n u o numi eroarea de metod n aprecierea unui fe^ nomen arhitectonic a unui specialist de talia lui N. Ghika-Budeti care scria despre biserica Go lie i In urma c u ma i b in e de o ju m ta te d e veac (op. cit., p. 140): Inruririle strine care intervin aici nu snt dintre cele care sa fi contribuit la formarea i ridicarea artei noastre romneti ci din contr, ele fiind venite la nceputul perioadei de decaden, nu au fcut dect s contribuie Ia disolvarea ei". 66Miron Costin, op. cit., p. 180. 67Ibidem. p. 135. 68N. Stoicescu, op. cit., p. 449. 69Printr-un joc al sorii fostul domn moldovean Vasile Lupu mo del princia r al fostu lui su dreg to r Ghe orgh e tefan a ve a s fa c , d e la S ta mb u l, la 2 0 o c to mb r ie 1 6 5 7 , o d a n i e i mportant la principala ctitorie a celui ce j-a fost uzurpator, strecurnd n text o aluzie ja acea fortun a labilis" pe care, ca un persona j baroc, o cunoscuse att de bine; anume, Vasile c e a m fost din mila lui Du mn ez eu do mn rii Moldovei", tiind c timpul, n trecerea sa, ,,pre unii mrete, pre alii rbeate", iar n locul su venind n scaun Gheorghe tefan ,,n les-a m cum do mn ia lu i au ncepu t a zid i lu c ra n la u d a lu i Du mn e z e u i p o ma n c re tineasc svnta mnstire Cainul", i d acesteia doi muni druii anterior Sovejej (A. v._ Sava, Documente putnene. I. Vrancea. Oo-beti. Cmpuri. Focani, 1929, p. 1819). Referire la aceast scrisoare n N. Iorga, Petrecerea lui Vasile Lupu n exilul dela Constanti-nopol, n ARMSL s. III, t. XI, 1931. p. 162. Pentru faptul c aezmntul de la Cain era deja ridicat n 1656 avem mrturia lui Paul din Alep (Cltori..., VI, p. 158) i indirect pe aceea a''lui Miron Costin (op. cit., p. 180: ncepuse tefan vod i s lucra tare mnstirea Cainul, iar la anul dup urdzi-tul ei, i-au venit mazilua ..."), Iorga, Domnii romni dup portrete, pi. 105 70 108. 71Calatori . . ., V, p. 600. 72A. Papadopol-Calimah, Despre Ghiorghie tefan voievod domnul Moldovei (165316681, Bucureti, 1886, p. 110113. 73 N. Iorga, Istoria..., p. 348350; C. erban. Les preliminaires de l'epoque phanariote, n SM

postum. L'epoque phanariote. 2125 octobre 1978 Salonic, 1974, p. 2939. 74Cltori..., passim. 75N. Iorga, Inscripii..., II, p. 106, p. 107; tot n aceast epoc se situeaz i mnstirea din Codrul lailor", Brnova, nceput n 1629 sub Miron Barnovschi i terminat sub Eustratie D a b i j a . u n a l t t r a d i i o n a l i st " b o i e r de a r a ju ns n sc au nu l do mne sc n tre 1 66 1 i 1665; el era ngropat aici n 1665, urmndu-i curnd, n 1677, tot n biserica de la Bmova, fiica sa Mria cstorit cu Iordache Ruset care, datorit nrudirii cu Antonie vod, aprea menio nat n inscripia funerar greac a soiei sale drept skeptoforos" (ibidem, p. 214). 76Pentru el vezi N. Stoicescu, op. cit., p. 363. 77Ibidem, p. 361362. 78Ibidem, p. 364365. 79N. Velichi, Inscripia bisericii Sf. Gheorghe din Galai, n BCMI, VII, 1914, p. 3334. 80 P. Pltnea. Informaii inedite despre biserica Mavromol din Galai. n BMI, 4, 1970, p. 61 64. 81N. Stoicescu, op. cit., p. 349. 82N. Iorga, Inscripii din bisericile laului, p. 19. 83N. Stoicescu, op. cit., p. 380381; cf. I. Antonovici, Mnstirea Floreti din plasa Smila, ju deul Tutova, Bucureti, 1916. Monumentul a fost refcut la mijlocul veacului trecut, ntregul ansamblu avnd ntructva un pitoresc arhitectonic prin haina neo-gotic pe care a pri mit-o potrivit gustului de la 18521853. Aici ar fi zugrvit, poate, unul dintre pictorii de la Cetuia, Mihai (C. A. Stoide, tiri'despre civa zugravi moldoveni din secolele al XVlI-lea i al XVIII-lea n MMS, 78. 1959, p. 430). 84N. Stoicescu, op. cit., p. 4(2413. 85Idem, Bibliografia .. ., p. 176, nota 22. 86I. Tanoviceanu, Marele sptar Ilie ifescu i omorrea lui Miron i Velicico Costin. In ARMS1, s. II, t. XXXII, 19091910, p. 807844; pentru personaj vezi N. Stoicescu, Dicionar..., p, 399; acest boier, poreclit i Frige Vac", cstorit cu To fana fiica marelui vornic Ion Ra -covi, a ajuns astfel cumnat al lui Mihai Ra-covi voievod care l face marc sptar (1703 1704). El fusese duman al lui Constantin vod Cantemir, iar mai apoi, n favoarea acestuia, trdtor al partidei boiereti ce se mpotrivea domnului. Monumentul avea s fie nchinat de soia sa n 1729. devenind metoh la Vatopedi, iar zece ani mai trziu biserica era zugrvit, alturi de ctitori fiind nfiai civa domni
271

fa na r i o i a i nce put ul ui de se c ol X V II I, c a i curiozitate explicabil prin legturile aezminfcuui sud-moldav cu Athosul grecesc mpraii Romei orientale trzii, Arcadius i Teodosius! n diata sa din 1704 Ilie Enache ifescu vorbea de biserica tatlui su (I. Tanoviceanu, op. cit., p. 832) i, comparnd-o cu ctitoria sa, scria: lemnul petrece viea mai scurt, iar peatra viea mai lung". 87 V, Pocitan Ploieteanu, Schitul Prvetii (jud. Tutova), n BOR, 46. 1944, p. 121124. 88N. Iorga, Istoria .. ., p. 453. 89Pentru Antonie Ruset sau Roset i pentru caracterul deja ,,fanariot" al epocii sale vezi, ma: recent, A. Pippidi, Originea familiei Rosetti i confirmarea unei mrturii a lui Neculce, n AHA, XX, 1983, p. 275280. n timpul acestui domn, mai exact spus n 1677, deja amintita naraie a soliei lui Gninski datorat lui Rzewuski descria astfel palatul din Iai (Cl^ tori.. ., p. 356); ,,este o reedin btrneasc cu multe orna mente i luxoas, dar fr plan ordonat, e un adevrat haos i are multe cldiri lipsite de proporie. La mijloc se afl o grdin mic i dou rnduri de scri foarte anevoioase i tocite, iar la captul lor sus se gsete un pridvor cu stlpi de piatr cioplit". 90Ion Neculce, op. cit., p. 247. 91Ibidem, p. 304. 92Gh. Duzinchevici. Ceva nou asupra legturilor lui Sobieski cu Moldova, n ARMSI, s. III, t. XIX, 1937, p. 286, p. 29;'. 93 Ion Meculce, op. cit., p. 471; S. Iosipescu, Note istorice despre mnstirea Mira, ctitorie fortificat a Cantemirestilor, n BMI, 4, 1972, p. 5356; ef. E. Coiiu, Contribuii la un istoric al mnstirii Mira, n Milcovia, II, 2, 1931, p. 214 2.36. Pictura lcaului este d*in 1735 cu-prinznd n epoca egumenului Mitrofan Ka-lerghi portretele lui Constantin i Antioh Cantemir. Alturi de mnstirile fortificate de la Cain i Bogdana, cea de Ia Mera fcea parte dintr-un autentic siste m defensi v al Moldovei de apus n veacurile XVIIXVIII. 94 N. Stoicescu, op. cit., p. 363364. Vezi supra nota 76. 95 G. -Strempe, Introducere la Ion Neculce, op. cit., p. 1316. 96 M. Ispir, Consideraii asupra decoraiei arhitect u ri i di n M o l d ov a ( s e c ol e l e X V I X V I I ) , n BMI, 1. 1983, p. 5455. Tot Iordache Cantacuzino, mare vistiernic i mare sptar al Moldovei, avea casele de la erbeti i Crligi.
272

97 A. Dobjanschi, V. Simion, Motive ornamentale n arta moldoveneasc a secolului al XVII-lea, n

BMI, 2, 1978, p. 76. 98Vezi capitolul 6, notele 136 i 137. 99Ion Neculce, op. cit., p. 282; amintind ndeaproape consideraiile lui Miron Costin asupra semeiei lui Vasile Lupu, Neculce socotea i el c Duca nu cheltuia ca un domn, dup putina ri, i v r e a s c h e l t u i a s c c a u n c r a i u " ( I bi de m , p. 264). Tot Neculce este cel ce povestete (ibidem, p . 2 1 5 ) c u m l a p r i mi r e a su l t a n ul ui Ma h o me d al IV-Iea la lai, fastul oriental cuprinsese i drumurile capitalei Moldovei: s-au tinsu ct e va b u c i i d e a t l a z u r i i de t a f i i pe m be p r i l e d u l i , p e u n de m e rge a np r i e ". Acest fast aulic al Moldovei anilor '6070 ai veacului al XVII-lea se citete i n alt fel de t e xt e , c u u n ca r a c t e r mul t m a i pu i n l i t e r a r : tim astfel c n 1669 o fost doamn a Mold o ve i d r u i a u ne i r u b e d e ni i l a n ur i de a ur, b r r i d e a u r c u d i a m a n t e i r ub i n e , i n e l e , brie de argint aurit, coroane, cupe de argint, ta c mur i d e met al pre i os ( H. Tykt in, O f oaie de zestre din 1669, n Revista pentru istorie, archeologie i filologie, I, 1883, p. 337344), 100 Intr-a treia sa domnie n Moldova (16781683), p ri min d tr ei tu iu ri, ,,i -au da t t ur ci i i na ta l nie Ocrainei, caftan i lic i buzdugan" (ibidem, p. 262); P. Bartl, Der Kosakenstaat und d as o vn av ische R ei ch d en 17. und in den e rsten Halite des 18. Jahrhunderts, n SiidostForschungen, XXXIII, 1974, p. 189, p. ]94. 101 N. lorga, op. cit., p. 279 (c el apucas nvtur de la Vasilie-vod, fiind cmra mare", remarca Neculce, op. cit., p. 282). 102N. Stoicescu, op. cit., p. 397398. 103Din timpul domniei acestuia pare a data un steag moldovenesc avnd pictat o reprezentare sacr, capturat de ostai germani n 1664, probabil, in timpul unei expediii otomane spre E u r o p a c e n t r a l ( E i n e G e l be da ma sc h ke ne Fahne mit bunden Farben und dem Salvatore Mundi auch le mbder Schjri fft ge mahlet. . . ", dup cum glsuia un inventar din 1674: C. 1. Karadja, Steagul romnesc al lui Istratie Dab i j a v o e v o d , n v l R M S I , s. I I I, t . X IX , 1 93 7, p. 7587). 104 N. Stoicescu, loc. cit. - 05 Pen tr u ac easta, ve zi V. D r ghi ee anu, Cc tuia din Iai, n BCMI, VI, 1913. p. 145180: Gh. Gh. Lupu, Cetuia din lai. n BCMI, V III, 1915, p. 97121; O. Tafrali, Mormintele familiei voievodului Gheorghe Duca de la mnstirea Ce273

tuia, tn Arta i Arheologia, 9 10, 193a 1934, p. 3840; M. Golescu, Tabloul cosmografie al Creaiunii nfiat de zugravul mnstirii Cetauia n veacul al XVIl-lea, n Revista Fundaiilor Regale, 2, 1945, p. 320327. Dez voltnd un rezumat anunat nc de la al III-lea Congres internaional de studii sud-est europene (Bucureti, 1974), cercettoarea greac L. Laourdas pregtea, din cte tiu, comunicarea Les neomartyrs dans l'eglise de Cetauia. Pentru rolul cultural al aezmntului: D. Simonescu, Le monastere de Cettzuia (Jassi/i, foyer de culture de l'Orient ortodoxe, in Bal-cania VI, 1943, p. 357365. O8 Informaia o d Dapontes (C. Erbiceanu, Cronicari greci carii au scris despre romni n epoca fanariot, Bucureti, 1888, p. 15); cf. C. Bo-bulescu, Cligorie Corne.scu, arhitect al mns- , tirii
Cetauia, n MMS, 1112, 1958, p. 874; autorul amintit socotea n chip eronat c arhitectui acestui monument ar fi fost acel Gligorie Cor-ne scu ca re a f cu t pen tru tur ci , n 167 2, ma cheta cetii Camenia i care n 1682 a lucrat pentru erban Cantacuzino la refacerea bisericii mnstirii A rgeului. Despre acest meter de neam boieresc scrisese i N. l orga (Sculptorul lui Duca Vod, n BCM, VIII, 1915, p. 46). 107 O. Cicanci, Literatura n limba greac in Moldova i ara Romneasc in veacul al XVII-lea n

Studii, 1, 1970, p. 1742. 108 N. Grigora, Mnstirea Cetauia, ed. a Ii-a, Bucureti, 1968, p. 18; cf. idem, Date i observaii asupra picturii bisericii mnstirii Cetauia, n MMS, 34, 1966, p. 194211; C. A. Stoide, op. cit., p. 425 i urm.; pentru pisania greceasc pictat vezi V. Drughiceami, op. cit., p. .148. aici aprnd i numele patriarhului Dositei a: Ierusalimului i cel al lui Dosoftei, mitropolitul Moldovei. 109 Istoria artelor plastice..., p. 139; se remarc n pronaos ilustrarea psalmului 148: Toat suflarea s laude pre Domnul", cu pitoreti reprezentri de fiare, reptile, grifoni, tritoni, nereide, centauri, harpii etc. n care ecourile picturi: athonite snt evidente (M. Golescu, op. cit-)110L. Laourdas, op. cit. 111A. Grabar, op. cit., p. 940. 112N. I. Dossios, op. cit., p. 79. O alt inscripie de Ia C e t a uia , de da t a a ce a st a n l i mba l a t i n , este cea a clopotului din 1669 confecionat la Gdansk, n prile polono-germane ale Balticei, fnt r- o epoc In c a r e t i m c n a r a R o m neasc erau apreciate, sub Constantin Brnco21*

veanu aa-numitele tipsii de Danca" (V. Drghicea'nu, op. cit., p. 147): omnis spiritus laudet Domin tun. Divino auxilio fudit me Gerhardus Benningk, Gedani" (N. lorga, Inscripii... I, 1, P- 14). 113Ion Neculce, op. cit., p. 282. 114Gr Tocilescu, Biserica episcopal a mnstirii Curtea de Arge, Bucureti, ia., p. 52. 115 N. lorga, Istoria..., p. 331; pentru acest mare crturar al Orientului cretin, vezi S. Runciman, op. cit., p. 350. 116 I. Bianu, N. Hodo, op. cit., p. 252254. Vezi i capitolul 3, nota 90. 117 lbidem, p. 274; I. Bianu, D. Simonescu, op. cit., p. 206. 118O. Cicanci, P. Cernovodeanu, op. cit., p. 149. 119G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pnd n prezent, ed. a Ii-a, revzut i adugit, Bucureti, 1982, p. 16. Pentru personalitatea i opera acestui prim autor de .,istorie" romneasc vezi, mai recent, cercetarea lui D. Velciu, Grigore Ureche, Bucureti, 1979. 120 D. H. Mazilu, Barocul... p. 190282 cf. V. S: Constantinescu, Exist un baroc literar romnesc?, n Convorbiri literare, 3, 1972, p. 45; E. Negriei, Naraiunea n cronicile lui Gr. Ureche i Miron Costin, Bucureti, 1972, p. 151 i urm. 121 Prin aoeast;\ tiMucere cultura romneasc se alinip o dat mal mult, unei atmosfere estc e ni r v '1 e ur o pe ne , d e vr e me ce n v e a c u l a l XMi -lea cartea spaniolului Guevara era tlmc i t i n m a g h i a r ( T. Wi t t m a n , o p . c i t . , p . 4 * ' i ). Referirea la Cicero o fcea Nicoae Cos-u n l a n c e p u t ul L e t o pi se u l u i " s u ( op . c i t . , S- 3). 122 Aj. 4d Z. Mihail, Nicolae Milescu, Ic spathaire - un encyclopdiste" roumain du XVlI-e sie-c" n RESEE, 2, 1980, p. 265. Pentru importa ;a naional" a crturarului: V. Cndea, NtkOlae Milescu i nceputurile traducerilor umaniste n limba romn, n Raiunea..., p. 79223. 123 I. Bianu, D. Simonescu, Bibliografia romneasc.... IV, Bucureti, 1944, p. 25; un e xemplar din Dumnezeiasca liturghie" Q lui Dosoftei, publicat la Iai n 1679, a iost druit de Milescu n 1685 nvatului suedez J. A. Sparwenfeldt (ibidem, p. 202203). 124 Z. Mihail, op. cit., p. 281282. Vezi i capitolul 3, nota 9. 125 N. Stoicescu, op. cit., p. 444.

^^^^M

Ut
275