CUNOTINE DIN LUMILE INVIZIBILE PROF.

SCARLAT DEMETRESCU DIN TAINELE VIEII SI ALE UNIVERSULUI COPYRIGHT EMET EDITURA EMET 3700 ORADEA OP 1 CP 243 E-MAIL: mirele@xnet.ro TEL 0 93 16 5271 VOLUM TIPRIT LA IMPRIMERIA DE VEST ORADEA DESCRIEREA CIP A BIBLIOTECII NAIONALE DEMETRESCU, SCARLAT DIN TAINELE VIEII SI ALE UNIVERSULUI / PROF. SCARLAT DEMETRESCU ORADEA, EMET 2001 400 P: 30 CM ISBN 973 97770 O 7 EMET

nchin aceast carte celor ce vor deslui din ea, c ceea ce vor tri cndva e mai mre dec ce au aflat ori vor afla vreodat. Editorul ____________________________________________________________________ nchin aceast carte generaiei tinere, care va cunoate prin ea de unde vine, pentru ce s-a nscut i unde se duce dup moartea trupului. nchin aceast carte celui care a fost neleptul Khaladan, n a crui cas din Ierusalim Domnul nostru Isus Christos a luat cea din urm cin, mpreun cu ucenicii Si, i care s-a ntrupat n neamul nostru, sub numele de Bogdan Petriceicu Hasdeu. nchin aceast carte Celui care mi-a luminat calea vieii, Celui care de attea ori mbrac haina de om - Arjuna, Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes, Moise, Osimandia s... i totui este Stpnul suprem al planetei Pmnt.

PRECUVNTARE M-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntru etea de a cunoate marile mistere ce-l nconjoar. tiu de pe acum c, dup ce va parcurge c eva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i ntrebarea: Dar de unde tie autor ul crii de aceste mistere ale universului?". ntrebarea e fireasc i merit s primeasc u puns. Prezenta lucrare este fructul comunicrilor entitilor spirituale superioare, L umini ale Cerului, care au revelat Adevrul ctorva iubii frai ai lor de pe pmnt1. La ac este comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice publicate pn ezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si. Aadar aceast lucrare este u n mnunchi de cunotine adunate de la diferii autori, din relatrile marilor lucizi spir ituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite de la ma rile Lumini Cereti. Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mul ii. Numai entitile spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ul ima pagin. Cei care nc nu se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindule fantezii, rtciri ale unor mini bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid c ea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntr-adevr, le tulbur mintea i mersul vieii. S dea ul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n sufletele semenilor m ei, iar razele ei binefctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin! Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte suferi a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea dif lor fenomene, la cunoaterea legilor fizice, chimice i biologice, care domin i conduc lumile fizice! Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiu , nct i ducea viaa aproape ca un animal. Gol, flmnd, gonit de fiare, omul rtcea s- foamea, cnd pe marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulp uculente. Azi omul civilizat se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur hran p cesar, se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice d e altdat la probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, subiecte care ajung pn la infinit: suflet, spirit, nemurire, Dumnezeu, Creatorul lumilor! Cu toa t aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al for ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o infinitate de enigme, de o serie n esfrit de mistere. ntr-adevr, suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe ca re vieuim. Azi comunicm peste mri i continente, zburm spre nlimile cerului i strbat l mrilor. Ne minunm de cte tim, de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme frmnt mintea omeneasc, ateptndu-i soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea

Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o r elaie asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, cu toate acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chemai s aflm. Scriem Pmnt - cnd ne referim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul ter estru nconjurat de Cerul sau sferele sale spirituale; scriem pmnt - cnd ne referim d oar la Terra, globul terestru pe care ne ntrupm, cobornd din Cer, pentru a ne face c oala planetar. Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete. In aceeai id e, scriem Cer pentru desemnarea sferelor spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare Pmntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul fizic aflat deasupra orizontului - bolta cereasc sau firmamentul. 1

Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului fertil, climatului cald a unei rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul Africii spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine pro funde, juste i cu o nlime spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii omenirii. Este adevrat c acele cunotine nalte nu er u posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele fiind transmise doar iniiailor destinai s ur ce treptele ierarhice ale preoimii. Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremon ii impresionante, li se comunicau precepte morale i cunotine folositoare, exoterice - omul simplu fiind determinat s vad lumea i adevrul sub forme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, ezoterice, nu se comunicau vulg ului, fiind sub ameninarea pedepsei cu moartea. Adu-i aminte, fiul meu - spunea pre otul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s tii, de asemene a, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac totui o vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri. Numele secret al Tatlui creator - cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i rugciunile lor - era cuvntul UM1. Sfnta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde Trinitatea vedic i trebuie p at n secret", spunea marele legislator Manu2, care a trit n Epoca Indian, cu mii de a ni naintea vremurilor noastre. Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniia o ntlnim mai trziu, n Epoca Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta3 citim urmtorul tex uratul, Sfntul, Spiritul primordial al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zo roastru4- exista nainte de cer, de ap, de pmnt, de foc, de plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate. La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea lt a vechilor peri. Vulgul nu trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn la nebunie, ori de a fi supus morii. Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim evrei. Iluminaii lor profei sau mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. ina5 cuprinde urmtorul text: Este oprit s vorbeti chiar unei singure persoane din Mer kava6. Doar

dac ai n fa un btrn inteligent i este permis s-i comunici, n secret, i numai unele tolele ei". Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s c la nebunie", spunea cabalistul7 elevului su. AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii , Sfera de unde venim i n care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, f d compus din guturala cea mai deschis A, din labiala cea mai nchis M, legate prin U . n tradiia mistic este reprezentat prin treimea literelor ebraice tfDN. 2 Manu (sa nscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul u nui ciclu evolutiv planetar. El este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau L anul planetar pe care l guverneaz. Orice Rond presupune doi Manu: unul produce viaa i forma uman !a nceputul unui Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i re unui sfrit de Rond. 3 Zend-Avesta. (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribu ite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii, imnuri, nvturi i texte referitoare la ritual uri. 4 Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, fondatorul mazdeismului. El rec unotea ca Divinitate suprem pe Ahura Mazda, nvingtorul lui Ahriman - principiul rului . 5 Mina (ebr. - repetiie, reiterare) - Culegere de comentarii referitoare la Tora . 6 Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i pr ofunde ale esenei i calitilor Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - sufl l superior - misticii Merkava ating Heihalot - Palatele, lcaurile celeste. Purific ai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine i trind n Deveikut - ataament uniune intim cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea Carului celest a lui Ezechie l i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mp reun cu Maasei Bereiit Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - C bala. Nscut dintr-o revelaie divin, Cabala este primit de om i transmis prin cuvnt de om la om, ncepnd cu Moe (Moise), care a primit-o de la Puterea divin. nvtura fundame l a misticii evreieti este cuprins n Sefer Ieira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar - Ca tea splendorii. Constituit ntrun text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacr e, Sefer Ieira d o interpretare mistic alfabetului ebraic. Sefer Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revelaiei divine. Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creat oare, fore revelatoare ale Creatorilor - Domni Elohim, valoarea lor numeric avnd o funcie esenial n creaie. Angajat n cutarea Absolutului, misticul este cluzit de pute uvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument muzical, reprez int scara ascensiunii mistice, limbajul manifestat de Gndirea divin n momentul creaie i. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin, manifestndu-se ca putere creatoar e a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, om ul este chemat s fie atent la sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, l a privirele, gesturile i faptele sale. Rezumnd esena divin i modurile Sale de manifes tare, Sefer HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic - este un midra, un co tariu al celor cinci Cri ale lui Moise, al Cntrii Cntrilor i Crii lui Ruth. 7 Cabali epii Adevrului, cei care doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor a - transmiterea tradiiei mistice - se face printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i transmit nvtura doar discipolilor trecu patruzeci de ani, cnd sufletul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii Adevrului. Literele ebraice care formeaz cuvntul neamah - suflet alctuiesc i cuvintel e mem ana - patruzeci de ani. 1

Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a ma rilor savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrund a nelesului adnc al lucrurilor i faptelor. Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i fenomenele din natur, iar preoimea superioar, stpna absol ut a tuturor bunurilor -

i chiar a vieilor celor de jos - deinea naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor t lor. O condiie se cerea acestor epoci i neamuri: cei care primeau cunotine din lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni. Din cele enumerate, se pare c att n Ind imitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni, ct i la evreii din cele mai vechi ti mpuri, capitolul constituirii universului, al existenei lumii invizibile, al forel or din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt constituia o cret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de iniiai. Exis tau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective: Vedel e1, Zend-Avesta ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu fi losofia i practicile ei deosebite, nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numa i oral, celor alei. Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine a l tuturor civilizaiilor lumii vechi, al credinelor i practicilor profesate de-a lun gul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi. Aceste cunotine erau ascunse deoarec e se refereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al forelor superioare i legil or guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci. Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv p entru care nu mai este nevoie ca aceste cunotine fie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri, temple ori muni izolai, ca n alte vrem uri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i n zilele noastre nc nu pot f nelese dect de foarte puini. Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se ofer asemenea cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei egtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui la schimbarea conduitei omului, la lrg irea orizontului concepiei sale despre via i natur, pregtindu-l pentru o via mai bun iubitoare. Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie c c, pentru c i va lumina i nla sufletul. Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Ve a, Yajur Veda, Sama Veda i Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i formule magic e recitate n timpul ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase, formule magice pentru exorcisme i descntece. 2 Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin c obria iudaismului. Tora reprezint intenia Creatorului exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, fiind constituit din Pentateuh, cele cinci Cri revelate ale lui Moise: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul. Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele divin. Prin Tora , Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei, Num ele, atributele i inteniile Sale. Stnd la baza oricrei existene, Numele divin conine s ensul profund ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul ajunge la extaz. Considernd c Limbajul divin este realitatea profund, cabalitii afirm c fiecare lucru exist numai proporional cu participarea sa la Numele divin, manifestat n cre aie, fiind esena ascuns a acesteia. Tora a fost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic. Prin combinarea acestor litere s-a nscut cr eaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st la baza naterii limbii ebraice . Prin urmare, meditnd asupra literelor ce formeaz Tora i socotind valoarea lor, vo m descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i finalitatea ei. Tora se reveleaz doa r celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patru ci, canale sau trepte de interpretare ale textelor sacre ebraice, a Sfintei Scripturi: 1

1. Peat - sensul literal al textului; 2. Remez - sensul alegoric; 3. Deru - sensul omiletic, teologic; 4. Sod - sensul mistic. Cele patru trepte sunt legate ntre e le i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inferioare vor rspndi focul mist ic, lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patru trepte de interpretare, neleptu l se va nla de la sensul literal la cel mistic, va nelege deplin i limpede toate cele patru sensuri. Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al II-lea al erei cretine, considerat autorul Crii Splendorii -Sefer HaZohar - i sunt atribuit e urmtoarele cuvinte: Nefericire celor ce vd n Tora doar poveti simple i vorbe obinuit ! Dac ar fi aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la fel de minunat. Dar adevrul e c fiecare cuvnt din Tora are un sens superior i un mister sublim, mbrcate n vemintele unor poveti. Nefericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora ar fi fost fcut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar fi fost ea proclamat Tora Adevrului, Tora perfe ciunii, mrturia autentic oferit de Divinitate?"

EXISTENA LUMILOR INVIZIBILE n timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi, marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel aflm c n natur a nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de diferite grade, a cror fin ee este att de mare, nct simurile fizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste mate ii sunt animate de unde vibratorii, diferite de cele care anim materia vizibil, ta ngibil, n snul lor existnd o infinitate de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul u de triesc. Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu n encredere, ba chiar cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba existena ac estor materii i fore, de ce nu pot fi vzute, auzite i pipite de toi oamenii?" Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu materiile i forele lor, nu p ot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentm c oamenii nu dis deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii fizice. Este adevrat c o mul are n fiina sa - pe lng organele de sim fizice - i organe de sim impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile hiperfizic e, dar aceste simuri dorm, stau latente n fiina noastr. Numai cnd aceste simuri superi oare vor fi puse n activitate, cnd vor fi chemate la via, omul va deveni un medium nt re Cer i pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i fiine animate de alt fore dect cele fizice. Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum este lumea culorilor pentru omul nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea fizic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu are posibilitatea s defi neasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un organ cap abil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara cerebral, se transform n noi uni de culori i forme. In mintea orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac nici o noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist. Faptul c a mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din lumile hiperfizice, n u este un argument c ele nu exist. Dac printr-o minune" sau operaie, orbul din natere ar dobndi vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, fcndu-i e ucaia vizual a imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest d meniu necunoscut lui pn atunci. La fel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care do bndesc vederea spiritual. Dac graie unor evenimente neprevzute, unei educaii sau pract ici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile superioare ale lumilor suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dai ncetul cu ncetul, obin uindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele. Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o continu educaie. Se petrece acel ai fenomen ca n lumea fizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile i fiinele, re toi cunosc natura, funcia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari an i de studii pentru a le cunoate, deosebi i afla rostul n decorul vast al naturii. U nii oameni afirm: Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem aceste lumi inv izibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta treptat i simurile superfizice din noi i atunci le vom

cunoate. La ce bun s ne batem capul cu ele de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii fizice, i apoi omenirea va trece i la cunoaterea lumilor necunoscute". Arg umentul este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. S presupunem c sunte eaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade s cunoa eme condiiile n care vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr. Bineneles c gnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai bine s cun oatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele? Evident c da. Aa fiind, nu nu ai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile, deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina carnal, trup vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desfura existena n forme noi de via. Pregti are vom fi scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astfel o vreme ndelungat iari cu noua" noastr patrie spiritual, veche din venicia veacurilor fr numr. n afa tui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru faptul c ceea ce ved pe pmnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea invizibil. Aa de exemplu: un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tram vaiul circul pe strzi, vede efectul, dar cauza care le pune n funciune - electricita tea - nu o vede, nu o cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea fizic i cea hiperfizic Noi nu vom ajunge s cunoatem pe deplin lumea fizic, lumea efectelor, pn nu vom avea c unotine despre lumea invizibil, hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor, lucrurilor i fiinelor vizibile pe pmnt. Ori de cte ori o problem este complex prin nat ra ei, se cade s se vin cu exemple ct mai numeroase. Iat un arhitect decis s proiecte ze o cas. Acest om nu va ngrmdi material peste material, fr nici o ordine, fr necesit i n cantiti de prisos. Mai nti se folosete de gndirea i imaginaia sa. i croiete m de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit aspect i dimensiuni. Dup aceea aterne p hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i imaginaia, face pe hrtie plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea fizic a unei concepii. Cu alte c uvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea ei ntr-o imagine, n r-o form aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine - realizarea ei n lumea fizic, c erial fizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia fizic aparine lumii fizice. Casa, opera fizic este trectoare, pieritoa re. Un foc, un cutremur o poate rade de pe suprafaa pmntului. Proiectul aternut pe hr tie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea casei, care nu se va distruge niciodat. Omul fizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar imag inea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe o plac fotografic. ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeter ate, numite fluide1. Aceste fluide au, printre alte nsuiri, calitatea de a fixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri i alte entiti spirituale. C u alte cuvinte, n spaiile infinite se gsesc arhivele2 naturii, unde se imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie ntrupate, fie destrupate. Tot c e exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are influen asupra om ar n afar de influenele lumii vizibile, asupra fiecruia din noi se exercit influene i ai mari, i mai puternice - influenele lumilor invizibile.

Noi suntem, la un moment dat, rezultatul influenei mediului vizibil i invizibil as upra noastr, i al muncii depuse de spirit stpnul trupului - potrivit evoluiei sale. S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea fizic - tangibil, vizibil i cercet simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene de care rmnem netiutori, pentru c si murile noastre mrginite nu ni le fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o s tatuie. Undele luminoase czute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise la central vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i prin inter mediul sufletului contiina noastr, spiritul, traduce aceste vibraii n culoare i form. ar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce sc ld cu vibraiile ei suprafaa pmntului, vine de la soare. Dac facem s treac printr-o pr o raz de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind u cran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verd e, albastru, indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul est e c fia de lumin mai d natere, trecnd pruvprism, i altor culori, unele naintea rou rarou, i altele dincolo de violet - ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n drept l spaiului gol dinaintea roului i aezm n focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vo vedea c fosforul se aprinde, deoarece razele obscure, invizibile ochiului nostru , trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au manifestat sub form de cldur, aprinznd fos forul. Prin urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare de cldur. Dac pun m la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur de p otasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub aciunea razelor ultraviolete. Fluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste particule ofer un suport energetic pentru informaii mentale i senti mentale organizate n diveri algoritmi. In funcie de gradul evolutiv al vibraiilor i a lgoritmilor care anim aceste particule, exist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constitu a Divinitii. 2 Arhiva Akaa (sanscr. - eter, fluid) - Cronica sau memoria spiritual p ermanent a tuturor vibraiilor din univers. 1

Aadar, exist n razele soarelui culori infraroii i ultraviolete, invizibile ochilor not ri, dar sesizabile prin efectele lor. Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumi te limite, urechea noastr nu aude dect sunetele produse n aer cu o frecven ntre 32-36. 000 de vibraii pe secund. Or n natura fizic nconjurtoare se produc vibraii de o frecve ai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar urechea noastr nu le percepe, nu le a ude, ca i cum n-ar exista. De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin aer, altele transmise prin eter - de care ns nu ave m cunotin, pentru c nu deinem organe potrivite recepionrii lor. Aa de exemplu electri atea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn la 35.000 milio ane vibraii pe secund. Fluidul electric ce se scurge pe firele electrice nu este vz ut de ochiul nostru, pentru c vibraiile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat c e curentul electric ntmpin o rezisten n drumul su - un filament de bec electric - num vibraiilor prin eter scade ntre 350 milioane i 760

milioane de vibraii pe secund, filamentul devine luminos i ochiul nostru vede lumin a. Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care fac parte undele hertzie ne, undele nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categori i, prin urmare avem cunotin de prea puin. S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur n-am avea nici o cunotin de lumina soare , atmosfera din jurul nostru fiind ntunecat. S presupunem acum c nervul ochiului ar fi impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am vedea totul n jurul nostr u, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile. Astfel n-ar ma i fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii vor fi mnai mereu n vrtejul infinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie. Av ere acest principiu, nelegem facultatea vzului i auzului spiritual a unor persoane n umite clarvztoare sau lucide. Cu toii primim vibraii din lumea hiperfizic, dar rmnem n simitori la aciunea lor, deoarece contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesiz az sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind aceste vibraii, le neleg, contiina lor act de prezena lor, i ei vd fenomene, fiine, materii i fore la a cror descriere rmne gnduri. Evident c i ntre lucizi exist diferite grade: unii vd binior, alii bine i al rte bine, la fel ca n cazul vzului fizic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invizibil este un act involuntar - privesc i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o independen ntre vederea fizic i cea spiritual. Ei vd pe care o au n mn, dar n jurul ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil. In acea t lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o mi are deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea materi al, animat de numeroase fore, desfurate conform unor anumite legi. Aceste materii sun t de diferite densiti, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse unele deasupra altora, conform fineii lor, dar n acel ai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai fine pe cele mai grosolane, sau cu particul e mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone diferite, unele deasupra al tora, n decursul capitolelor urmtoare. n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i dezvolte inteligena. Graie acestei inte ligene, el face azi descoperiri din ce n ce mai numeroase i mai uimitoare. Dup scurg erea a mii i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai nelept, iubind tot ce ea ce-l nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe lng o nalt in ntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, fore divine. Atunci se va termina ev oluia omenirii pe aceast planet. Masa umanitii naintat astfel, ridicat pn la termen l al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua drumul evolutiv infinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor fi trecui prin ntrupri, pe un t glob, de aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat. Constatm c evol omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre noi poate grbi sau scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacrificii m ri, adic viaa sfinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie , prin retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia, iubirea i jertfa manife stat pentru tot ce a creat Tatl i prin rugciunile lor nesfrite, aceti oameni ajung stiveze spiritul, dezvolt forele

latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignora de omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine ste, din care s-a oferit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru a vansarea ei. Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este consti tuit atomul. Se zbate n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate t ainele vieii dect n ziua n care i va ilumina fiina printr-o via moral, corect, con or divine - de blndee i iubire pentru tot ce exist n jurul su. Numai atunci spiritul s va lucra puternic prin cuirasa, prin nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spirit ului atomul mare ct roata plugului, i va vedea constituia, va nelege viaa i evoluia e Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Atunci nu va mai exista pentru el ni ci un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile invizibile, to ate forele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele fenomenelor petrecute n natur. Reducn d totul la materia fizic i la legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai datorit acestui materialism feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc materii, l , fore i fiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie. n antichitat cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui mare preot , sfnt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30 e ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se refer la o m i natur, n tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, fe influenele lumii, de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de influenele ei m agnetice. Somnul, alimentaia, bile i exerciiile fizice, antrenamentele mentale i rugci unile, toate erau reprezentate i executate cu scrupulozitate. An de an, se dezvol ta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii, a celor fr glas. Cnd disci dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia tangibi l i analizabil, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea fizic i lumea perfizic. i fcea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce ncon e om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul forelor i materii superfizice, a materiilor eteriforme, a fiinelor invizibile ochilor fizici. Cnd dup ani de zile - i nsuea ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a cre universurilor, a vieii i a tuturor fiinelor. Dup aceea i ncheia cariera de discipol c aflarea celor mai nalte cunotine ngduite unui muritor - noiuni referitoare la Creator ul lumilor i atributele Sale. Din ziua cnd a reuit s-i nfrneze simurile i dorinele, neze gndurile, s resping influenele semenilor si, el ieea n lume, pea-n mijlocul om devenea la rndul su o mare lumin spiritual. De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate si lase trupul pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc re ras, iar mpreun cu o parte din sufletul su s ias i s se ndeprteze de trup, s se rid aiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze, s aud i s primeasc sfaturile ma ini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale evoluiei lucrurilor i fiine lor de pe planeta noastr. n aceast faz, iniiatul posed puteri deosebite; poate face ce ea ce omul numete minuni"1. El se ridic n aer, merge pe suprafaa apei, st n mijlocul f ilor, se face invizibil, vindec boli i face o serie nesfrit de fapte, pentru c

tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul legilor ce le guverneaz, realiznd - as menea unui mic creator - orice dorete. Vai lui dac o va face din vanitate sau mpotr iva semenilor si! Un asemenea om era privit - cum ar fi privit i azi - ca un supra om, respectat de toi. De la aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai cu e, ca tradiie, despre lumea superfizic. Anumite fenomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite minuni" sau fenomene aranormale", ele fiind ct se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar fi prezentat omului imaginea unui televizor, el ar fi spus c este vorba de ceva p aranormal i cu toate acestea televizorul este azi foarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai paranormal este faptul c dei suntem creai de Tatl i vieuim reaia Sa, ne sustragem mereu de a-I fi recunosctori i de a ne considera adevraii Si co pii. 1

Corpul fizic al omului Corpul fizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se manifest umea fizic. Acest corp este format din materie fizic aflat sub patru stri distincte unele de altele; solid, lichid, gazoas i eteric sau radiant. Dintre aceste patru stri le materiei fizice, trei sunt vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - ce a eteric - este invizibil, imposibil de captat i analizat n laboratoarele actuale. D in aceast cauz suntem nevoii s distingem, n corpul nostru fizic, dou pri: trupul i c eteric. Trupul Trupul1 este partea cea mai dur a corpului nostru fizic, fiind nve litoarea exterioar a fiinei noastre reale, a entitii spirituale2. Format dintr-un co mplex de celule ornduite n organe, reunite n sisteme, grupate la rndul lor n diferite aparate3, trupul desfoar diverse funcii biologice. Fiecare celul este alctuit din mol cule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea fizic precum o fiin vie, fiind cap abil s duc o via independent. Ca orice fiin, atomul are o contiin proprie, extrem d dar nu mai puin real; form de contiin pe care noi, pmntenii, nu o putem aprecia. Pn -au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice4 ale lum ii fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a trupului nost ru, sunt formate din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i c orp chimic. Pe parcursul ntregii lucrri vom folosi termenul de trup n loc de corp carnal sau co rp de came. 2 Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este format din scnteia divi n nvelit de perispirit sau nveliurile fluidice prin care scnteia divin evolueaz n cr Cabala mparte omul n trei pri fundamentale: 1. Nefe - corpul eteric sau principiul vi eii ce st Ia baza corpului fizic i al existenei concrete. Nefe este fora care contribu ie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefe se introduce n smna brbatului cnd unete cu soia sa. Dup ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefe nconjoar mormntul Ruah - suflu, via, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre nefe i neamah. Ruah nu este att de sensibil la influenele lumii exterioa re ca i nefe i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ i pasiv, ntre in terior i exterior, ruah reprezint legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea i ntern cu cea extern; 3. Neamah - arborele vieii", este spiritul ce cuprinde voina, int eligena i memoria. Este n legtur cu Divinitatea, astfel c ruah i nefe ajung la Sursa in prin neamah. Ptrunznd n neamah, Divinitatea i d via lui ruah i nefe. Nefe i diferite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune direct. Din ace st motiv este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. Nefe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interfereaz asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, nefe, mah i neama se separ de trup i se nal fiecare n sfera de unde au venit. n loc s-i ia energia di , trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de care are n evoie, omul i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se afund tot ma t n dragostea de sine i n senzualitate, absorbind energie din sufletul pmntului. Ca u rmare mah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund guvernarea fiinei umane. Prin involuie, partea inferioar a lui nefe, fiind iniial un corp de lum in, a devenit un tmp mbrcat n piele. n acest fel omul a fost descompus n cele trei pr undamentale ale alctuirii sale - spirit, suflet i trup. 1

Organismul uman, trupul, cuprinde: I. Aparatul de susinere i micare, compus din sis temul osos, articular i muscular; II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul i substanele nutritive sp re esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a fi eliminate, i sistem ul nervos periferic - cu rolul de a conduce stimulii nervoi; III. Aparatul de imp ort al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a oxi genului - respiraia, iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia; IV . Aparatul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital; V. Apa ratul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual comp onentele sale: 1. sistemul granuolar subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine i b) sistemul endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele organismului; 2. sistemul nervos cent ral, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, format din mduva spinrii i encefal, avnd rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul e xtern i intern. Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin p rincipiile constitutive identice. Astfel, dup cum planetele se grupeaz ntre ele pen tru a forma sisteme solare, organele omului se grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care genereaz funcii variate. Dup cum viaa universurilor este ntreinut de cureni vit , alctuii dintr-un numr infinit de fiine ultramicroscopice, ce scald astrele i planete le, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, format d n globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd e entele inutile. In prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul peri odic al elementelor. 3

Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele mai apropiate de natur, fr s fie prelucrate printr-o serie nesfrit de procese fi ice i chimice. Aceste alimente trebuie s formeze, prin absorbie i asimilare, un vehi col sensibil, bun reflector n exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impr esiilor lumii fizice i astrale. Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astra le i s redea fidel i integral manifestrile duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetal e i produse lactate n proporii i sub forme ct mai asimilabile. Vom evita carnea, dulc iurile, buturile alcoolice, tutunul i cafeau. Aceste substane, introduse n corpul no stru fizic, l ntunec, fcndu-l nesimitor la vibraiile eterice, venite din lumea invizib l sau de la entitatea spiritual aflat n interiorul su, devenind astfel un ru interpret al voinei spiritului. Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, e vegetaia este foarte srac, sau n zonele cu un regim climateric variabil, n timpul i ernii cnd vegetaia doarme, omul va fi nevoit s consume i alimente de origine animal. S-ar prea c viaa este imposibil fr alimente de origine animal, dar cu toate acestea, s te de milioane de oameni triesc n diferite regiuni ale pmntului, fiind deplin sntoi i teligeni, hrnmdu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin. n fiecare particul d liment exist via, cu att mai vie, mai puternic, cu ct fiina din care provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o indiv idualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulel e minerale. Aceast facultate de individualizare a celulelor animale face ca alime ntul de origine animal s fie greu

digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i fiind asimilat numai parial. Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine anim al sunt fluidele eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate n linrile vieuitorului din care au provenit, toate tendinele i brutalitatea sa. Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea facultatea de a se hrni numai cu substane mine rale, pentru c ele posed o foarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supus e prefacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un egim alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub form de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie, rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte eocupri. ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n tru pul nostru a prea multe elemente chimice - fosfai, carbonai i sulfai - care, purtai d e snge n toate celulele, se depun n pereii vaselor sanguine, i din elastice le fac ri gide. Aceste elemente chimice, ca i altele, create n trupul nostru prin diferite c ombinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n esuturile organelor i astfel, ncetul cu organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea de mai nainte, devine rigid, i redu ce activitatea i btrneea sosete mai devreme dect ar fi timpul; ca urmare, prul cade, d nii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin flasci i activitatea total a organismul i se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului, acest a fiind nevoit s-l prseasc. Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente c ol de ntreinere i reparare al organismului - care se uzeaz prin nsi funcionarea sa al nte care nu-i fac ru, nu-i distrug esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea sar meni ne mult vreme, btrneea sosind mai trziu. Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, deplin sntoi, pentru a culege ct mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul lumineze, s evolueze din ce n ce mai mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin i clar. Deoarece nu exist aliment, fie de origine vegetal sau animal, care s nu conin lemente ce solidific i ntresc esuturile, se cere - mai ales n a doua jumtate a vieii a mcar apa1 pe care o bem s fie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de u. Dar regimul ideal este cel al fructelor i seminelor. Ele conin ap curat, substane z aharoase uor asimilabile i albumine, sub forma cea mai simpl, uor de descompus i asim ilat de organism. Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive i cea mai sczut proporie de substane solide. Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism. Cei care au luat cunotin de exist ena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fraii notri cei mai tineri i c spiritul l r va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim, ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup cum i ntem ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt. Putem con produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn, untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimila bil, tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsi actul vieii lor, fr a provoca animalelor suferine fizice sau spirituale.

Apa absoarbe cu uurin fluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate fi uor ncrcat cu vibraii sfinte dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat folosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim templul t rupesc; pe ct posibil s folosim apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armoni a i pacea interioar, o baie scurt n ap curat va absorbi fluidele contrare, ajutndu-ne ne restabilim pacea sufleteasc. 1

ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim formarea n trupul nostru de celule noi, c are le vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schi mbate, cu totul noi fa de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu substa oale a sistemului cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, t oat fiina noastr fizic este supus unei necontenite primeniri1. Aadar, n timpul vieii estre, la intervale de apte ani, trupul nostru se topete i se reformeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceeai. Materia cerebral se rennoiete, sc imbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun cu ea memoria i pstreaz amintirile ecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru trup nu a participat. Tocmai acest fenomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de materia fizic, a unei fore invizibile, care persist n mijlocul prefacerilor fizice. Prin urmare, facultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia fizic. Inteligena, judecata i voina s unt nsuiri abstracte, pe care nu le putem confunda sau presupune c se nasc din mate ria sistemului cerebral sau a substanei sanguine. Spiritul persist, este acelai chi ar dac dispare materia fizic pe care o conduce. La terminarea vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie fizic, rmne spiritul nepieritor. Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform. Ei bine, la moartea noast r biologic materia fizic se va ntoarce n lumea fizic de unde a fost ncorporat. De ase ea, cunotinele tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transform. S piritul - fora care a condus corpul fizic - va prsi la moartea biologic trupul, hain a carnal sau instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i u-i mai departe, sub o form eteric, noua sa via. Pentru cel dornic s fac studii n lum invizibil, se recomand regimul alimentar vegetarian, dar cu observaia ca trecerea l a alimentaia vegetarian s se fac gradat, pe ct posibil primvara sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am obinui t din copilrie i pe care lau avut mai multe generaii - la un regim absolut vegetari an, ci trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz organismului s se obinuiasc cu noul reg m, altfel riscm s ne mbolnvim. Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu grij ali mentele ce conin prea multe materii minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de iz vor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai mult eliminarea, prin epiderm, a produsel or vtmtoare din organism, fcnd bi ct mai dese. Iat motivul pentru care cele mai multe ligii prescriu bi ct mai frecvente, pentru c ele purific trupul i ntrein sntatea. B e ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care se elimin mari cantiti d sruri din organism. Altfel aceste sruri s-ar depune treptat prin esuturi, iar, n pl us, apa cu care ne mbiem conine o mare cantitate de fluide, ce vor mprospta fluidele fizice din corpul nostru fizic.

Se recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ct tremiti i s provocm astfel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre a rinar, pentru a fi eliminate. Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pen tru a-l face flexibil i ager. Ctre btrnee, aceste exerciii se pot nlocui cu plimbri u , dar nu prea ndeprtate i obositoare: Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o zi ca s dm rgaz aparatului digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. n nu e indicat ca aceste zile de ajunare s fie prea dese sau prelungite, deoarece a tunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm. Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui o rganism, dar numai n cazul dispariiei cauzelor sufleteti; sau karmice ale bolii res pective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare au fost te rse din memoria celulelor. 1

O grij deosebit trebuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat, colonul trebuind gol it zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit eliminrii excreiilor rezultate interiorul trupului nostru. Cnd mncm s fim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd eaz secreia glandelor digestive i astfel digestia va fi complet. Este bine ca laptel e sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe msur ce le in roducem n stomac, s fie atacate de sucul gastric; altfel, laptele intrat brusc n st omac, se coaguleaz n mas, formnd o bul mare de brnz, greu de frmiat i atacat de su ic. De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc a omi1 purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate - teatre , cinematografe, sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer f oarte viciat. Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi se cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale diferitelor esuturi din trupul uman, au artat savantului structura complex a diferitelor organe, dar mai ales a sistemului cerebrospinal, nevraxul fiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul su, trupul omenes c se arat ca o oper grandioas, a crei complexitate nu o ntrece nici o mainrie terestr cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea adnc a veacurilor. Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele fore a ce i efortul lor depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc . Trupul omului este opera cea mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat fie Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o arhitectur desvrit, fizica i chimia pmntului ate sub formele cele mai armonioase. Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncr edinat de Atotputernicul, pentru a te bucura de frumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre," ca pe un bun de nepreuit. Aadar fii atent, pstreaz-l, grijete-l, dar nu uita, totui, c trupul este vremelnic, c el a fost fcut din pmnt i trebuie s se ntoarc. Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i n Ceruri, patria enic, te vei ntoarce. Unul va cobor iar cellalt se va sui.

Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i-o cntrim, iar dup acee am. Prin cldura aerului, ea pierde toat apa trupului su. O cntrim din nou i aflm ct ierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntrrun cuptor nchis. Din cauza aerului fierbinte se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul sulfurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va rmne, din toat planta, o cenu, un praf format din mineralele ce intr n compoziia plantei. Cntri cest praf i diferena pn la planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la an aliza cenuei i constatm c este alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, CI, S, N, Mn -organizate sub form de diferite sruri - fosfai, su lfai, carbonai, cloruri. De cnd s-au creat n diferite puncte ale globului crematorii pentru incinerarea cadavrului omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la analiza acestei cenue, constatndu-se c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chi mice ntlnite la plante, i organizate tot sub form de diferii compui - cloruri, sulfai, carbonai, fosfai, oxalai. Din studiile fcute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s a gsit c el cuprinde diferite minerale simple sau compuse, dar oricum ar fi, eleme ntele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S, Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de elemente chimice ce intr n cons tituia trupului uman, se constat o identitate aproape perfect. Acelai material miner al intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n constituia trupul . Evident, unul se prezint aa cum a fost constituit primordial, iar cellalt se prez int sub o form att de transformat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diferitele organ bstana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum. Prana (sanscr. - suflu, rsuflare) - Viaa universal, fora vital, care se manifest pe to ate planurile creaiei. 1

ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a frigului, din cau a dilatrii i a contractrii continue i sfresc prin a se sfrma i pulveriza. Apa ploilo infiltreaz n pmnt i dizolv particulele lui, transformndu-le n diferite soluii minera sulfai, carbonai, azotai. Pe suprafaa pmntului cresc o infinitate de forme vegetale. O ricare ar fi gradul lor evolutiv, toate absorb aceste soluii minerale, le introdu c n trupul lor i le prefac, graie luminii solare, n substane organice, cu care alctuie sc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diferenierea lor, vor constitui elemen te reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi. Prin rdcinile, tulp , frunzele i fructele lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul plantei, introdus n trupul animalului sufer prefaceri, finalizate prin alctuirea unei serii infinite de compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contrib uind astfel la creterea lui sau la repararea elementelor anatomice distruse prin n si actul vieii lor. Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, v muri. Trupul i va rmne pe terenul unde i-a sosit moartea, fiind expus aerului, cldu rii, umezelii, uscciunii i microbilor ce-l vor npdi. Un proces lung se produce sub a ciunea acestor factori, materia lui trecnd din etap n etap, pn nu vor mai rmne din e oasele. Unele materii se prefac n gaze - pierdute n atmosfer,

altele se transform n lichide - strecurate printre particulele pmntului. n fine, prile tari, oasele, se vor pulveriza sub aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i a frigului, fiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i la distan de apa ploilor, iar apoi dizolvate. Astfel, din bietul animal nu a mai rmas nimic. Materia ce a constituit trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a pl t. Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a -i servi ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, sufer o pr efacere i mai adnc dect prefacerea plantei n trupul animalului. Din elaborrile multipl e i complicate se nasc n trupul omului o serie de compui chimici, care, n definitiv, alctuiesc celulele diferitelor esuturi. Cnd s-a terminat firul existenei noastre, s piritul se nal la Cer, iar trupul l depunem n pmnt, de unde a pornit odat, cci pmn t s-a rentors. Cine ar bnui c mna cu care scriem, ochiul cu care admirm frumuseile nat urii, sistemul cerebral cu care scrutm lucrurile i fiinele din jurul nostru sunt pmnt prefcut! De necrezut, i totui acesta este adevrul. Piatra a trecut n plant, transform du-se n substan organizat, iar de aici n animal sau om, revenind la sfritul existenei le de unde a plecat, la mineral. Roata vieii mpinge materia din prefacere n preface re, pentru a crea forme noi, instrumente n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice.

Corpul vital Un corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa de exemplu arcul de oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat liber, caut s se desfac. n sa de destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n r ic minutarul i orarul ceasului. Dar un corp solid poate fi micat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a unei grle, lovind paletele unei roi de moar sau ale unei tu rbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor. De asemenea un corp solid poate f i pus n micare de un gaz, cureni de aer ce pun n micare o moar de vnt. Ei bine, exist rpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trupul plantelor, animalelor i al omului este strbtut de anumii cureni de natur eteric invizibili ochilor - care ntre viaa, ntreaga activitate intern i extern a trupului. n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul care d vitalitate i pune n micare trupul uma n. Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i l , ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui cur de natur eteric, numit curent de via, curent vital. Am vzut pn acum c, n ultim ana pul nostru nu este dect pmnt prefcut, avnd aceeai compoziie mineral, sub diferite st olid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, C02 etc. Acest trup plurimineral are o existen pa rabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i apoi se stinge treptat, sczndu-i pute ile i sfrind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o existen i o moarte. Toat ac t existen - la unii scurt,

la alii mai lung - se datorete celui de-al doilea corp fizic, numit corp vital, cor p eteric. Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turnm acum ap n acest vas, vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acelai lucru l putem face cu un b urete nmuiat n ap. Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui. La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de trup i interiorul su, ptrunzndu-l din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form cu dar alctuit din materie eteric1 sau fiuidic. Dup cum trupul are diferite organe, ornd uite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la ultima celul. Corpul vital e ste o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un clarvztor, ca un al doilea t rup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a fost denumit dublul eteric . Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fiuidic. Dar ce e ste fluidul? tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate de i stri ale materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor e, vorbete de stri ale materiei fizice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n laborator; materii fizice numite radiante, eterice sau flu idice. Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la ast re, de la om pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui fizic, ce nu lipsete di ici un corp, este format din particule infinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nen chipuit de mic, particulele au volume i naturi diferite, n funcie de gradul de evolui e al vibraiilor care le anim. Exijst o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cel inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare Auxiliarele Fiinei supreme -Creatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz. Din toat aceast serie nesfrit de f marile Lumini spirituale ale planetei noastre disting patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2. fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic. Pentru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere. S ne nchipuim n mijlocul aiului infinit o sfer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice fantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai fin calit ate, din seria fluidelor fizice, numit fluid cosmic, n interiorul sferei cosmice, plutesc patru sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o linie spiral, la distane deosebite fa de un punct central al cos mosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un fluid sau eter, de o calitate inf erioar celui cosmic, numit fluid universic. In interiorul fiecrei sfereunivers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite mrimi, de diferite grade evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sfera-univers este ordonat dup o or dine numeric, descriind ntre ele forme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite forme - triunghi, grebl, car, arpe - dar acest aspect al constelaiilo r nu este dect perspectiva lor vzut de om de pe pmnt. In realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patru i aa mai departe. Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn sau planete, sistemele planetare sunt mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor to tal trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers - dup afirmaiile marilor entiti spaiale.

Dup cum fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd patru fel uri de fluide universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din fiecare univers au n jurul lor i n snul lor un anumit fluid. Aadar n fiecare univers exist 12 ategorii de fluide numite fluid solar. n jurul fiecrui soare sau stele graviteaz un ul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite planete. Toate aceste planete p lutesc n marele ocean al fluidului solar respectiv. Fiecare planet fiind nconjurat d e o atmosfer eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar. Fluidul fiecrei p lanete difer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauza c fiecare are o vrst i ca atare o evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot attea feluri de fluide planetare cte planete exist n acel sistem solar. Corpul vital uman este alctuit din patru categorii de eteruri fizice: 1. Eterul c himic - cel mai dens din cele patru eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter nzestreaz regnul mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea r egnului vegetal, iar regnului animal i uman i confer faculti legate de asimilatie, nu triie i cretere. 2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul veget al, animal i uman asigura perpetuarea speciei. 3. Eterul lumin - este n stare laten t, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In regnul animal i uman pr oduce cldura corpului fizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percepia senzor ial. 4. Eterul reflector - este mai puin activ la regnul animal. El este foarte di namic la om, unde conduce vehicolul gndirii i nmagazineaz n memorie experienele trecut ului. Prin urmare corpul nostru fizic este alctuit din materie fizic aflat n apte stri : cele trei stri chimice - solid, lichid i gazoas - i patru stri eterice - necunoscute c de tiina actual. 1

Dup ce am fcut aceast parantez revin Ia eterul sau fluidul corpului nostru vital. To tui, nu pot trece mai departe fr a enuna de pe acum c n fiina noastr integral se afl categoriile de fluide fizice expuse mai sus, a cror totalitate formeaz ceea ce un ii iniiai numesc perispirit - o serie de corpuri fluidice intermediare ntre corpul fizic i scnteia divin numit spirit. Corpul nostru vital este format din eterurile in ferioare coninute n gama de eteruri ale planetei noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor ce compun substana pr otoplasmatic a celulelor trupului nostru. ! Vibraia particulelor fluidice pune n vi braie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astfel ntreaga celul. Micarea, percepia asimilaia, metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia celulei se datoreaz fluid ului vital. Dac fluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din mic area sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Di n aceast cauz corpul eteric, corpul vital, poate fi considerat motorul trupului, a nimatorul su, de unde i numele de corp vital, corp ntreintor de via. Corpul eteric est intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund i cu o existen mai lung, n umit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca fiind una din numeroasele astre ale universului nostru. Despre trupul nostru am spus c are o existen efemer, adic are un nceput, o dezvoltare, un declin i un sfrit. Din sau lutul prinilor s-a format, din laptele mamei a crescut, din natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei ciclice - se nate, t ete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sfera creaiei, pentru ca din materia lor s se

formeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. Totul urc pe o scar ce se pierd e n venicie i ctre o perfeciune fr de sfrit. Pe msur ce trupul nostru - din micros era n pntecele mamei devine din ce n ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se ezvolt i corpul su vital. Dup cum trupul se ntreine prin asimilarea de materii terestr e, tot astfel se dezvolt i se ntreine i corpul vital, absorbind din spaiu substana vit l, fluidul, asemntor fluidului din care e format i eliminnd materia uzat care i-a nde nit rolul de motor, de mobilizator al trupului. Cnd - dintr-un motiv oarecare: bo al, btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena, corpul vital prsete i el tr emaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su. Dup iologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, njurai cociugulu al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte, se oate vedea pe ntuneric o mas alburie de form uman, oscilnd, micat fiind de curenii fl ici ai spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul sa u scnteia divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia s eteric se risipete n mediul nconjurtor, disprnd cu totul. . Cu att mai sntos i vi fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai puternic i cu vibraii mai nalte i armonioas e. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, depind periferia acestuia cu civa centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd n juru l omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind aura ete ric. Rar gsim doi oameni care s aib acelai fel de materie eteric. Vehicolul vital este format i el din materie eteric de diferite caliti, existnd o strns relaie ntre cali trupului i calitatea corpului vital. Cu ct un trup este format dintr-o materie ma i pur, cu att i nsoitorul su, corpul vital, va fi alctuit dintr-o materie de o calitat mai fin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii i se potrivete vorba: Spune-m i cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti". Corpul vital, ca i orice corp de materie d n lume, are o sensibilitate a sa proprie, o orientare, i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr, el se micoreaz n , i se mrete cnd este nconjurat de iubire. Ata timp ct spiritul locuiete n corpul f orpul vital este legat de perispirit i ntreine funciile, sntatea, cldura i puterea tr lui. Corpul vital nu prsete complet trupul i nu se rupe deplin de perispirit, dect n m omentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa de spirit - prsete trupul rmit, trage dup ei o parte din corpul vital1. Acesta mbindu-se n oceanul de fluid et eric existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest fluid, pentru a-i nlocui pa rticulele uzate prin funcionarea lor. Spiritul, care.prsete trupul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superi or al corpului vital, i anume cel format din eter reflector i eter lumin. Aceast eva dare are.loc fr ruperea legturii.existente ntre nivelul superior i cel inferior al co rpului vital. Nivelul inferior, format din eter vital i eter chimic, rmne n continua re n trup. n cazul cnd se produce ruptura ntre aceste dou nivele, survine moartea bio logic. 1

Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mp reun cu nivelul inferior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu peri spiritul su i cu nivelul superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se compo rt ca i cum ar fi liber n spaiu, dei el se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n . O asemenea separare i o evadare parial a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate ciopri trupul fr ca acesta s sufere, ntruct corpul planetar - sedi l sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat mpreun cu spiritul pe care nconjoar. Totul, marele i micul, imperfectul, ca i sublimul, sunt formate din mater ii de grade diferite de vibraie. Totul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Centrul creaiei i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n stare gazoas, lichid i a sfrit prin a se s olidifica. Departe, n adncul cerului pe care-l admirm n nopile de var, se afl o sfer ei mrime ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta este SferaLaborato r a tot ce vedem i nu vedem, a tot ce tim i nu tim, sfera din care pleac spiritul - p entru a evolua secole nesfrite, dup care se ntoarce la Centrul creator, pentru a por ni iari la drum, spre o nou etap evolutiv. Din aceast sfer pornesc din venicie i n care va veni - n fiecare din cele patru universuri, doi cureni1 cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat, incomensurabil. Aceti cureni vin i nfoar cele patru universuri, obligndu-le la o rotaie n jurul axei lor, asemenea ro unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n acelai timp cele patr u universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul SfereiLaborator. Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajun a sfera universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n fiecare univers. O dat int rai n cele patru sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau sistem planetar, le deter min s se nvrteasc n jurul axei lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie elipti periferia sferei-univers spre centru i napoi. Apoi prsesc acest sistem periferic pe ntru a trece rnd pe rnd la cele intermediare i, n fine, ajungnd la cele mai apropiate de centru. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe rnd la fiecare plane t a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie n jurul axe or i alta de revoluie n jurul soarelui lor. Pe msur ce se ndeprteaz de Centru, curent electric i magnetic i ncetinete viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin acti p ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sis temele solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n Centrul creaiei, n Sfera-Laborator, pentru a fi mprosptat cu o nou materie fluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa ntregii creaii. Cei doi cureni - electric i magnetic infinite, fiind n msur s produc o infinitate de efecte. Curentul electric, electricit atea, va da natere la lumin, cldur, micare i sunel. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, fenomene fizice, vitalitate i sntate. Din aceast cauz magne tismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar ocultitii indieni l-au d enumit curentul afinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii . 1 Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa est reinut de cureni de lumin. Fohat (energie, for, via) reprezint suflul sau lumina Log ui, manifestarea vieii, principiul pozitiv sau masculin al cosmosului, spre deose bire de materia cosmic (prakriti) principul negativ sau feminin. Fohat este polen ul, sperma cosmic, ce fecundeaz materia

virgin (prakriti), zmislind cosmosul, creaia manifestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos fecundeaz materia virgin, crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam. Fiecare bul este un ou, o sfer plin cu via, constituind urzeala c smosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc. Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie, de Fohat, n materia invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aflate n ap, care n acest caz reprezint materia invizibil. Aceste bule sunt formate n cele p atru universuri de un vortex, vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sfer, formeaz un vid n materia cosmic invizibil. Universurile sunt sfere sculptate n materia cosmi c (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sfere modelate de Fohat n materia universi c (prakriti) etc. Prin urmare, sfera-cosmos, sfera-univers, sfera-soare, sfera-pl anet, sfera-atom sunt modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile. U nu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la inf init, dnd natere, n universul obiectiv, la diferitele energi convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur, sunet, micare etc. Fohat nu este Spiritul, Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de materie, Purua de Prakri ti. Cabala spune despre Fohat c este calul clrit de gnd". Pe lng energia transmis pri ge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau m agnetism. O form de manifestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate planuril e creaiei. Aceast Voin guvernatoare revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti mag ism universal, de cabaliti - Aour "118, reprezentnd aurul alchimitilor, cauza atraci ei universale, iubirea astrelor.

Aceste dou feluri de materii-fore nu se pot transforma una n alta. Ele sunt deosebi te i reprezint forele prin care se manifest nsui Creatorul, forele prin care El mic ic totul. Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, de ci i de pe Pmnt. Fr curentul vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din aga creaie, ar rmne nemicate, nesimitoare, fr via. nsui globul nostru, ca de altfe loburile din cosmos, ar pieri, s-ar frmia, pulveriza i transforma n fluid, n materia p rim, primordial. Materia vital este o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin n uia fluidului primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz materia fizic, det erminnd mineralele s se cristalizeze n anumite forme, plantele s aib anumit culoare, n e i mrime, animalele s creasc i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-fo t via, celulele trupului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a forma esuturi, organe, sisteme i aparate. Toate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe sup afaa infinitelor corpuri cereti, i datoresc viaa acestei materii-for, acestei materiiia, substan fluidic radiatoare de via, din Fora infinit de mare a Creatorului creator r. Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru. Cnd, totalitatea sa, organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau nearmonic, abso rbind din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se mbolnvete i trupul, care st s dependena lui. Astfel, trupul slbete, pierde putere fizic, obosete uor, i crete tempe ura, pn cnd ntr-o zi, nceteaz s mai funcioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se murit. Aceast materie vie, aceast for de via ce intr i se rspndete n trupul nost pn la ultima celul, se furieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de fenomene fi chimice ce au loc n snul ei, activnd prefacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la prefacerea i e liminarea substanelor care nu mai folosesc la viaa celulei. Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la

ultimul su slujitor i copil, pn la cea mai ndeprtat planet nscut din el planeta Plu tru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor d e lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar fi cuprins de un frig ngrozitor, fr el, o a. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l s imte, cel venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc , Stpnul i iubitorul nostru Mntuitor. La trecerea sa prin Soare, curentul vital prim ete nc radiaiile fluidice ale Sfintei Treimi solare, conductoarea evoluiei a tot ce es te n sistemul nostru. Sosit astfel n preajma Pmntului, acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale Sfintei Treimi planetare, conductoarea Pmntului, pe care l nf l vivific sau i d via. Prin urmare, curentul vital venit la suprafaa pmntului cupri aterii fluidice de la Tatl ceresc, de la Fiul divin i de la Sfntul Duh. Materia vit al, risipit n toate prile trupului, se fixeaz mai ales n jurul nervilor i a centrilor rvoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din afar, sub for m de vibraii, care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin peris pirit, pornesc comenzi la sistemul cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aa dar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile aud, pielea pipie, nasul miroase i l imba gust. Acestei materii-via i se datoreaz faptul c mineralul, n decursul veacurilor , devine mai subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai bogat n electroni i protoni, urcnd astfel pe o treapt evolutiv s rioar. Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de fluide magnetice, neces are tuturor treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. Astfel, se nelege c fluidul magnetic mineral are o calitate i deci o vibraie inferioar fluidul ui magnetic vegatal. De asemenea, fluidul magnetic animal este superior fluidulu i magnetic vegetal, dar inferior celui uman. Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perfectat, iar acest corp vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trup ct mai complicat, superior prin percepiile sale. Dup cum trupul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nloc uirea celei uzate i eliminate. Aceast absorbie se face prin actul respiraiei, prin p orii pielii i o dat cu ingerarea alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt an imate de fluid vital. Ins corpul vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie numaidect. Absorbia - di rect sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup condiiile mediului nconju rtor. Astfel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital fiind mai mar e, absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i el e mai active. Cnd ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absor este mai redus. Ca urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vital itatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul dispoziiei noastre sufleteti - mai bun vara, c d e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia iarna sau cnd vremea este nchis. Aadar letul este influenat de instrumentele avute la dispoziie - corpul vital i trupul. P ersoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aflat e ntr-o continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n zilele cu soare, cu

mult luminozitate. Aceste infinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital. Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia fa ce fa nevoilor trupului, aflat ntr-o continu activitate. Din aceast cauz, ctre sear n imim obosii. Noaptea, activitatea trupului se reduce, consumul de materie vital fii nd mai mic. Absorbind n continuare fluid vital, corpul vital acumuleaz mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte dispus sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau intelectual. Aadar, ziua consum mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul. ncorporarea fluid i vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre ziu. Poporul a concretiza acest adevr, spunnd: Un somn de o or nainte de miezul nopii face ct dou ctre ziu". a parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului prsete trupul s obosit sau bolnav. Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispoziie instrumente n plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai nelegtor cnd se afl la o temperatur potrivit, dect n condiii de cldur ori frig e -adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte mare, cret e temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pe ntru care omul nu poate gndi, simi i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridica t. Situaia este asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperat rii foarte sczute, absorbia de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cere bral aflndu-se n imposibilitatea de a nregistra cu fidelitate ideile emise de spiri t. Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.

Centrele de activitate ale corpului vital Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vieuiri, dar unele sunt indispensabile. Astfel, se poate tri fr un picior, o mn: sau un rinic hi, dar nu se poate tri fr inim sau ficat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a im ortanei dintre diferitele pri componente ale trupului. La fel se ntmpl i cu vehicolul ital. Dei este format din aceeai materie, totui el este organizat, adic n unele zone materia sa este mai fin, dnd natere unor centre sau organe, aflate ntr-o vibraie, ntro activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamblu. Clarvztorii vd la suprafaa rpului vital discuri sau rozete de fdtrma unor mici farfurioare, cu mijlocul sco bit i puin adncii, avnd diametrul ntre 1-3 centimetri. Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale fluidului vital din mediul nconjurtor. Ele sunt n numr de apt e, poziionate astfel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul splinei; 3. dea supra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul furcii gtului; 6. n dreptul spai ului dintre sprncene; 7. n dreptul cretetului capului. La majoritatea oamenilor, di ntre aceste apte centre numai una este1 ntr-o activitate intens, i anume cea din dre ptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc. Privit de p ersoanele magnetizate i mai ales. de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul unei flori cu ase petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu

o vitez deosebit. Prin aceast nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambi ant fluid vital, ndreptat ctre o mic deschidere din mijlocul su. Procesul este asemnto r cu cel petrecut la un aspirator electric, care absoarbe aerul dintr-o ncpere i-l elimin n afar. Din cauza rotaiei i acumulrii de fluid vital, acest disc se arat strlu or. Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona, fr op rire, asupra diferitelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul vital lucr eaz asupra fiecrui organ dar cu preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului. Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se af l n deplin funciune i mai ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, de a le imprima pe miceliile protoplasmei celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie excelent, fie n stare de veghe, fie de somn. Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olfactic i gustativ din t mpul zilei, se imprim n perispirit sub form de imagini reale sau simbolice, de dime nsiuni ultramicroscopice, trimise n acelai timp de perispirit pe cortex, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale. In timpul nopii, spiritul - nconjura t de perispirit sau suflet - retrgndu-se din trup, vede, aude i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii, ale unor duhuri sau forme eterice, sunt transmise d e perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-l leag de corpul vit al, imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei fizice, prin organele de sim. Cum sistemul cerebral difer de la om la om , cum puterea de recepie a spiritului difer, iari, de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales a celor eterice, se va f ace la unii foarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct la dete ptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat motivul pent ru care unii oameni rein perfect, sub form de simboluri, de vise, cltoriile i experie nele lor din timpul somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect fragmente . Cauza rezid evident n calitatea sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spirit ului, dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului vital, care face legtura dintre perisp rit i sistemul cerebrospinal, dintre suflet i trup. Curentul de materie vital absor bit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul discului. O parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal, iar o alt parte o pornete paralel cu suprafaa corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale discului, formnd astfel ase cureni tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile ului vital, dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula. D atorit acestor ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se as emenea nuielelor de rchit, de pe fundul unui co, ce mpletesc beele aezate radial, asem enea spielor unei roi. Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10 petale, discul inimii 14 petale,; discul l aringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale, iar cel din cretetul capu lui 190 de petale. Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astfel cu rentul vital este alb. Dar tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se desc ompune ntr-un spectru format dintr-o succesiune de apte benzi colorate, ncepnd cu rou i

sfrind cu violet. De asemenea, curentul vital absorbit de centrul splenic se desfa ce n apte culori. Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd siste mul nervos central i periferic - are culoarea roz, asemenea unui trandafir. Ceila li ase cureni, de culori diferite, apuc fiecare pe cte una din cele ase petale ale cen trului splenic, astfel: pe o petal curge curentul vital rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea violet. ..: . Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se difuzeaz n tot corpul vital, dar n special jurul centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras de mirajul forelor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic foarte et. Dar, dac omul va nfptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele m , centrele vitale intr ntr-o micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu fluidul corespunztor, ncrcnd astfel cu mari cantiti de fluid corpul vital. Corpul vit al se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii tuturor organelor in trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, sufer o slbire a calitilor vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pieli i i extremitile trupului - cap, mini i picioare. Oamenii se influeneaz unii pe alii p fluidele emanate din fiina lor, cu toate c aceste fluide nu.se vd, Mergnd ntr-o vizi t i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant, omul simte ceva nede ceva ce-l nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul om se ntreab ce o fi cu l. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un efect negativ asupra sa. Cauza acestei n emulumiri este fluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via prea lumeasc, o conduit hivoc, o concepie de trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de fluide de pe t reapta celor inferioare. Ea eman, ca i o sob, efluvii invizibile, care nvluie i ptrund corpul vital al celor din preajm. Aceste efluvii lucreaz asupra trupului - i el pro st influenat - iar spiritul, resimte aceast influen nenorocit. Iat nelesul depresiuni ufleteti. Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu fluide de calitate inferioar. Atm osfera fluidic a slilor de spectacol, teatru, conferin etc, ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe ori de calitate joas. Ci.oameni au intrat n aceste sli! Cte suflete josnice, pline de vicii de tot felul, au stat pe scaunele acelea! Totul din ace a sal - perei, podele, fotolii - este pstrtor al fluidelor degajate de mulimea care a frecventat sala respectiv. Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cl alte localiti suntem nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, pa tul sunt mbibate cu fluidele diferitelor persoane care au poposit prin ele. Trece rea prin faa unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile d e jocuri - unde sufletele au fost zbuciumate de dorina ctigului ori de tristeea pier derilor - ne ncarc cu fluide de calitate inferioar i greu, foarte greu ne purificm de ele. Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o fabric de colorani, diferite gaze miros neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot l fluidele aninate de fiina noastr se desprind trziu de pe noi i din noi. O, i dac ar fi numai att! Dar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inferioar, ne transform magnei ce atrag fiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inferioare crora l c aceste fluide mizerabile. Prezena lor, ntrun numr mai mare sau mi mic, contribuie i mai mult la infectarea noastr. Corpul

lor perispiritual fiind de cea mai joas calitate, ne bombardeaz cu fluidele lor ac centundu-ne otrvirea. Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de distr acie - teatru, cinematograf, ateneu. n acest caz se recomand ca cel puin ct stm n aces e locuri s ne crem o nvelitoare protectoare la exteriorul corpului fizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor localuri, ne oprim i fr s ne gndim la altcev unm, mental, din atmosfer, din spaiu, fluide benefice i le aezm n jurul nostru, formn nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i protectoare. Nu este vizibil, nu o putem p ipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei nvelitoare fluidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital fluidele de calitate inferioar. Corpul nostru vi tal va fi strbtut numai de fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i d e care e nsetat prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast influen ar i de furtul de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi. Vital itatea, fluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti infinite, cci n curent uria sosete mereu la suprafaa pmntului din Sfera divin, Laboratorul tuturor c reaiilor. Dar dup cum exist indivizi care mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin stfel exist oameni care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s ab soarb, i mai ales s rein, i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu po te produce acea vibraie care s stimuleze celulele trupului lor. Asemenea oameni, l ipsii de fluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o anumit vib raie materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei caut, n mod inco ntient, s absoarb fluidul altor oameni, fr ca acetia s-i dea seama. Acum se va nele bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de nveliul protector ami ntit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri care strbat vz ul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul i mentalul nostru, valu valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri fr sens, fr nici o legtur logic ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiri tul nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venit e de aiurea, generate de alte entiti. Dar, mai trist este c, dei din fire suntem ser ioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin instrucie suntem nelegtori, ne pomenim im la acte reprobabile, la combinaii josnice, la plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul fr sfrit al gndurilor i analizm ceea ce am gndit, ne mirm de unde ne-au veni p asemenea gnduri comune. Graie nveliului fluidic protector putem fi ferii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n fiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale upate ca i cele destrupate din jurul pmntului genereaz necontenit gnduri care necurma t bat la poarta sufletului nostru. Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se ved e, nu se simte i ea totui exist. Ca prob a existenei sale sunt demonstraiile fachirilo r indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei lor, crendu-i aceast nvelitoare pro ectoare, pot strbate prin flcri, sau se pot culca pe jratec, fr ca focul s le produc o arsur, fr s simt vreo durere. Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lume ic, terestr, fr s putem nregistra fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist. Fap

demonstreaz, i omul, cu o judecat pus n slujba analizrii acestor fenomene, trebuie s s plece. n faa faptelor. Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin acti ate instrumente admirabile ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de fluid vital, astfel nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Ace ste persoane influeneaz pe cei cu care vin n contact, producnd n ei o intens atracie impatie. n acelai timp, aceti oameni au facultatea de a vindeca, prin gndul, privire a sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din belugul lor de fluid magnetic asupra u nui om suferind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va nsntoi tru ebilizat de boal. Astfel se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi numii vinde ctori. n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n afar de aportul acestor persoan , se adaug i fluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medic i spaiali. Fluidul medicilor spaiali dup ce a fost absorbit de omul vindector este u manizat i apoi se scurge prin minile i ochii lui, peste omul suferind. Plantele i an imalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om. Dint re toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i elimina re. Iat de ce pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de for vital, mai ales bolnav de nervi. La un om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendicu lari pe suprafaa acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se a rat striat. Cnd omul este bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin munc excesiv sau depresii sufleteti, liniile de expulzare - strimerii - sunt aplecate, sub un ung hi oarecare, fa de suprafaa trupului. Radiaiile fluidice puternice resping orice mic rob aflat n atmosfera din jurul corpului fizic, tot aa cum mutele sunt ndeprtate de u n. ventilator. Cnd ns radiaiile fluidice sunt slabe, obstacolul fiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav. Persoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice mai inten se prin ochi, prin orificiile nazale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn. Orict de uzate ar fi aceste radiaii fluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, p erfect sntos, pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, n mai prin apropierea celor dou corpuri. Fluidul revrsat de corpul sntos va fi absorbi t de cel debil, simindu-se astfel mai dispus, sau, bolnav fiind, se va nsntoi. Nu e b ine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci fluidul su vital va fi abso t cu toat puterea de cel bolnav, srac n fluid vital. De asemenea., nu e bine ca un copil s doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui btrn va a i, incontient i insezizabil, sntate, fluid vital din corpul vital al copilului, a cru i cretere i dezvoltare va fi lent i insuficient. tim deja c cel mai de jos centru de f r vital al corpului eteric este aezat la baza mduvei spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare roie-portocalie sa culoarea focului. n dreptul ombilicului se afl pe suprafaa corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare roie cu reflexe verzi, fiind vzut de lucizi n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea inferioar a trupului, n special sistemul digestiv , cu

glandele sale anexe - ficatul i pancreasul -i sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i cile urinare. Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, a rtndu-se lucizilor, n momentele de activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diast ola, sistola, i repausul inimii se afl sub influena acestui centru. Activitatea int ens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat spre spiritua litate, spre problemele filosofice ale vieii spirituale. Mai jos de laringe, apro ximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul i oasele claviculare se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reflexe albe, argin tii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei. Al aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee. Maximul su de activitate confer omului vederea et eric, vederea lumii invizibile a spaiilor. Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu vederea spiritual sub o culoare alb strluc itoare, asemenea soarelui. Acest centru confer fericitului care l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin a per epiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perfect n mintea trupeasc, d p rentoarcerea n trup. Toate corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau influ ena spiritului. Cu voin, printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim m n activitate centrul din dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru, o dat pus n ro taie, absoarbe fluid vital, pe care l trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la siste mul cerebral, pn la centrul din cretetul capului, n ascensiunea acestui curent de fo c, omul simte o cldur, ca un fir cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap. Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cu vinte s previn pe cei care vor s fac asemenea exerciii fr prezena i sfaturile unui i cci din binefctor, acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorga niznd sistemul cerebrospinal i aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia. Cel decis la un astfel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via per ect moral. Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hotrt dirijat menta l n sus, o poate apuca n jos, spre organele genitale pe care le supraexcit, i din no rmal omul devine o brut, un monstru depravat, care nu-i mai poate nfrna beia simului s exual. nvtura tras din nefericirea celor imprudeni sau nesocotii este s nu form nat mai bine s lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grb rea spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct, perfecionarea instru mentelor sale. Varietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. Iat nc unul Am artat c n afar de persoanele srace n fluid vital, exist persoane bogate n fluid m etic, pe care l cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut c acest fluid vital p e fi corupt de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de alii. Dar absorbia fluidului vital, poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti sp irituale, oameni spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele a ceast operaie? Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric, nvecinat cu ma eria fizic a Pmntului, pentru ca, dup ce o concentreaz, s produc diferite fenomene de atur terestr. Astfel produc sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau rid icarea lor n spaiu.

Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea fluidelo r vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium uneori chiar i fr voina ei - pentru a scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori, chiar n limbi strine. Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng fluid magnetic, entitile spirituale absorb chiar gaze, lichide i semisol ide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s realizeze din ele un om eteric, numit fantom. O asemenea operaie se numete materializare. Uneori aceast mate rializare este doar exterioar, adic entitatea spiritual face numai un nveli material, ct mai apropiat de materia carnal, nfiarea lui exterioar fiind asemntoare cu trst mea i forma omului pe care l reprezint. n aceast materializare entitatea spiritual rep roduce chiar vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit. Aceast ma terializare se poate compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materializare, pot provoca o micorare, o turtire a: fantom ei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat are ca urmare suferi na mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala asistenei a fost nesocot it, se poate produce un asemenea dezechilibru n corpul mediumului, nct el s cad bolnav pentru mult vreme, pn n pragul morii sale. n asemenea cazuri i asum o mare rspunde tile spirituale operante, dar mai ales asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii. De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s cunoasc, din literatura parapsihol ogic, procesul acestor fenomene i s fie animai de un mare calm,; de o sfnt credin i edeze cu o desvrit metod i pruden. Se impune o participare linitit i contient cu recauiile posibile, cel puin n primele luni de antrenament. Dup ce procesul material izrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii repetate, micile pertu rbri sau imprudene nu mai au rezultatele dezastruoase amintite mai sus. Cnd, sub co nducerea forelor ngereti participante la creaie, la apariia primilor oameni pe pmnt, s fac experimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se: a rate n trup, aa cum a fost ea n una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai est doar exterioar, ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze refac e pn la ultima celul organismul fizic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sa le, cu alte cuvinte, un om desvrit. O dat operaia terminat i mai apoi consolidat prin petri, un asemenea om, venit din Cer, n mijlocul asistenei, se poate mica, poate vor bi, dansa, cnta din voce sau la un instrument, cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele mamei sale pmnteti, avnd toate facultile intelectuale din ntrupa a precedent. Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina un om, est e suma tuturor tiinelor de acum i din vecii vecilor; cu aceast ocazie avnd loc cele m ai nalte fenomene chimice, fizice i biologice din tot universul. Materia cu care s e fac asemenea opere grandioase este mprumutat de la medium, de la asisteni i din sp aiu. Au fost cazuri cnd s-a constatat c dup materializare, corpul fizic al mediumulu i a pierdut din nlime i greutate. Uneori aceast operaie a necesitat dematerializarea m embrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest caz din vzul asistenei, fotoliul su rmnnd gol. La finele edinei, cnd entitatea spiritual i dezbrac haina m at i se retrage, trupul mediumului se reface, reaprnd treptat pe fotoliu.

In tot timpul acestor mree creaii, mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoar ece spiritul su, nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se afl n afar, n spaiu eeai camer unde are loc aceast operaie divin. Dac puterile mediumului sunt insuficient e sau cnd entitile spirituale doresc s-l menajeze, ele fac economie de materie i ener gie, materializnd doar mna sau capul celui pe care vor s-l reproduc. O asemenea mate rializare se numete parial. S-au vzut cazuri cnd o mn materializat, ce se pierdea la ntr-o cea fluidic, ridica un scaun sau scria pe o foaie de hrtie cu un creion pus la ndemn. De asemenea s-a vzut cum dou mini cntau la pian sau la o mandolin ce plutea ul odii. Au fost materializri fotografiate, vzndu-se pe placa fotografic fiina materia lizat alturi de mediumul adormit. Pentru ca cei care au vzut asemenea fenomene ale lumii spaiale s nu susin c sunt doar iluzii, aceste mini i-au lsat amprenta n parafi care fiind apoi umplut cu ipsos, reproduce o mn, cu-toate amprentele pielii i ale venelor. Marile entiti spirituale fac aceste operaii sublime dintr-un ordin nalt, pe ntru a arta omenirii c exist un spirit i c el este nemuritor. Scopul evidenierii acest ui mare adevr este ca omul s duc un trai firesc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu s re Cer, pentru a nu grei i pentru a iubi tot ce a creat Tatl ceresc din eternitate. Mediumul sufer cu ocazia acestor strlucitoare probe ale existenei i nemuririi spiri tului. El sufer n tot timpul edinei, ba chiar dou-trei zile dup aceea organismul i est slbit, mai ales sistemul nervos. Dar i-a pus corpul fizic la dispoziia semenilor si trupeti i a luminilor cereti, din dragoste i respect pentru Adevr, pentru dovedirea Adevrului. Legea sacrificiului are urmrile ei strlucitoare. Acest om, cu trupul alct uit conform spiritului su evoluat, se supune cu liber voin i dezinteresat, oferind om enirii o prob a nemuririi spiritului i a menirii sale n venicie. El sufer, dar tocmai prin faptul c aduce un serviciu omenirii, n virtutea legii iubirii aproapelui, ur c scara evoluiei spirituale. Prin sacrificiul su, el atrage jubirea entitilor spiritu ale superioare, fiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr. naltele en titi spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai lin, n mijlocul furtuni lor vieii omeneti terestre, s fie ferit de boli, de influena fluidelor vtmtoare; pe sc rt, va fi ajutat n toate mprejurrile, chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evolui iritual. Prin dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, sufletul mediumului dobnd ete o deosebit luminozitate; i dup cum n jurul unei lmpi electrice puternic luminoase se adun o mulime de fluturi, muli alearg; n jurul su, cutnd s-i absoarb fluidele su e. Dar price tentativ a celor care vor s profite de trupul inert al mediumului est e zdrnicit de o puternic gard de entiti spirituale luminoase, aflat n jurul su. n dium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materializare toi asistenii contr ibuie, mai mult sau mai puin, cu fluidele lor. Dar mai presus de toi sufer entitate a spiritual care produce fenomenul de materializare. Suferina ei se datoreaz, n prim ul rnd, faptului c din sferele nalte ale Cerurilor, coboar n masa fluidelor inferioar e. Sforrile sale de a produce aceast creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea cure lor gndurilor josnice i a fluidelor otrvite, i fac ederea n tot timpul operaiei - aici jos, printre oameni - sufocant i istovitoare pentru subtilitatea i fineea sa spiritu al. Dar dup cum mediumul se nal prin sacrificiul corpului i al sufletului su, tot astf l sacrificiul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evoluie superi oar. El urc mereu pe scara ce duce la Lumina infinit a Fiinei supreme.

Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea materiei sistemului cerebrospinal; iar paralel cu perfecionarea lui, prin suferin, prin expe riene repetate, spiritul omului dobndete tot mai mult nelegere i cunoatere, fiind mp pre perfeciune de legea de nenlturat a evoluiei. n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, nt r-o lucrare intitulat The Human Atmosphere", arta c printr-un anumit dispozitiv se p oate vedea aura din jurul trupului omenesc, n special aura vital. Pentru a urmri st are de sntate a pacienilor si, dr. Kilner a realizat din vase de sticl subiri i turtit , umplute cu diferite lichide colorate1,o lentil sui-generis, prin care privea pa cientul. De regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de cianin. Dac dorea s aib e nuane colorate, aduga carmin, albastru de Prusia sau galben de Cambodgia. Dr. Ki lner privea mai nti cteva minute printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare nchi apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschisa. In pre alabil, pacientul era aezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri . Privindu-l, vedea n jurul su o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea unei benz i, unui nimb, cu o lime egal n jurul trupului dar mai lat n jurul capului. Ea era oare cum transparent i prezenta strimeri1 perpendiculari pe suprafaa trupului. Dup direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Kilner tia dac pacientul su merge spre bine sau nu. El a mai constatat c aura vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de ce a a unei femei; iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a observat n aur prezena unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a fi n legtur cu sexul, cu starea moral i mai ales cu voina pus n aciune. Orice obiect care vine n a ingere cu o persoan, absoarbe magnetismul uman al persoanei respective. Aceast abs orbie este cu att mai puternic, cu ct contactul a fost de mai lung durat. Dac un anumi obiect - inel, ceas, stilou, brar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan, tot mag netismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor, influenndu-l ntr-o asemenea msur nct i va imprima aceleai porniri sentimentale i va fi strbtut de gnduri asem ale persoanei care a posedat iniial acel obiect. n felul acesta se explic aciunea ex ercitat de talismane asupra purttorilor ei. Pe baza acestui adevr, se explic i influe na asupra credincioilor a tot ce exist n biseric. Din toi cei care au venit s se roage lcaul Domnului au emanat gnduri de supunere, smerenie, iertare iubire i implorare a Divinitii. Toat simirea, toat gndirea lor, unit cu actele i ruga preotului, au impre t pereii i mobilierul acelui templu cu fluide de ordin superior, care vor sclda pe cei ce vor mai veni n acea biseric. Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin mn se s curge magnetismul - se ncarc cu fluid magnetic. Pietrele preioase i apa se ncarc cel m ai uor i cu mai mult magnetism. Patul n care dormim ani n ir, se mbib cu fluidele noas re. Ele vor exercita o influen att de mare, nct dac fluidele noastre sunt de un ordin inferior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va fi agitat, indispus, va avea vise urt , sau va suferi de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer i soare a salte lelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem gzduii la un hotel sau pensiune. Un r ol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei faraonilor. Materia eteric a acestui corp, posednd anumite nsuiri, a fost ntrebuinat mii de ani de ctre p i egipteni, pentru impunerea supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor n eamuri, pentru vindecri, pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea formei de stat.

Pentru observarea i fotografierea aurei eterice, azi se practic electronografia. P rin aceast metod un sistem viu este supus, pentru un timp foarte scurt, unui curen t electric de intensitate mare. In acest fel se transmite sistemului un impuls e lectric ce determin un rspuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac fotosensibi l. Dup developare se pune n eviden o zona luminoas n jurul sistemului testat. De aseme ea se observ radiaii - strimeri - care au o luminozitate, form i structura variabil. La persoanele sntoase strimerii sunt luminoi; drepi, organizai armonios i perpendicula r pe ntreaga suprafaa a trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitat e redus, prezint curburi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu pete ntunecate - z respective nerspunznd semnalului electric. Pe electronograma fcut la dou persoane cu afiniti i compatibiliti ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele ompatibile - se resping. Electronograma sistemelor vii difer de a celor nevii pri n faptul c este variabil. 1

Am artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. Noaptea, duhul stpn evadeaz din trupul su, pentru a-i retri cteva ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii uhul trage dup sine i corpul vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupu l rmnnd fr un diriguitor ar nceta s mai funcioneze. De aceea, spiritul, ia cu el numa parte din materia corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin forma um an, asemntoare, cu trupul lsat s doarm. Cealalt jumtate, dup ce i repar materia u e n trup, conducndu-l mai departe, pn la ntoarcerea stpnului. nvelit n hainele sale pirituale i avnd la exterior o parte din dublul su vital cu chip de om, duhul este legat de restul dublului rmas n corpul fizic printr-un fir format din materia eter ic a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca fora spiritual a duhului s se reve rse asupra dublului rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s fie ntiinat de tot ce se tmpl cu trupul su. Orice va simi trupul, se va transmite corpului vital rmas n trup, i ar acesta, prin cordonul vital, va transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va transmite la spirit, care va ana liza i decide dac e cazul s se ntoarc acas, n trupul su, ori rmnnd unde se afl, s ac trupul su. Prin urmare, acest cordon fluidic are funcia de a transmite informaii de la trup la spirit i de la spirit la trup, realiznd comunicarea ntre dou vase - co rpul eteric rmas n trup i cel care, nvluind perispiritul, nsoete spiritul. Cnd un du pat iese n spaiu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate spiritual d estrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un fir fluidic, iar pe de alta, are o form uman perfect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin spaiu. Duhur ile libere de curnd destmpate au de asemenea o form uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea spiritual captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast form est efemer, fiind construit dintr-o alt materie, dintr-un fluid mai subtil, care intr n constituia corpului planetar. Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spa se recunosc, pentru c se vd oameni, ca pe pmnt. Aceste forme umane se deplaseaz, fac micri cu capul, cu minile i cu cbrpul, la fel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd besc, mic buzele ca i orice om sau gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n vo torc capul, pentru a vedea i asculta pe cel intervenit.. Aadar duhul ntrupat se com port n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om ntrupat. Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spaiu. Dup cum trupul uman n copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul crete n mrime. Spiritul pilului iese din trup tot sub form de

copil. Treptat, cu naintarea n vrst, trupul ia alte nfiri i dimensiuni, i paralel blul eteric l nsoete mereu ca aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat p paiu - n ieirile duhului - sub forma unui btrn, asemntor cu trupul lsat s doarm aca afar de aceste schimbri paralele cu schimbrile trupului, dublul mai poate lua forme diferite - prin voina stpnului sau a duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, du hul poate s-i reduc aceast cocoa a dublului su i astfel corpul vital s se prezinte c orm corect, fr nici o diformitate, fr aceast tampil a coreciei aplicat entitii s aa sa terestr. De asemenea, dac i lipsete vreuna din membre, duhul i poate crea mna s piciorul amputat, prezentndu-se prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai forma feei, nfiarea chipului su uman, nu st n putina duhului s-l schimbe, s-l modifice. ampila permanent a duhului, ct timp va fi ntrupat. Pentru a se face cunoscut oameni lor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri fantomale, duhul i poate modela dubl l vital pn la a crea veminte n jurul su, asemenea mbrcmintei care nvelete trupul om rocedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creeaz haine n jurul statuii sale , haine confecionate din acelai material, marmur sau bronz, ca i faa sau mna statuii. Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spaiu, org anele genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd cltoresc prin spaiu, i creeaz vemintele cu care obinuiesc s-i mbr n peregrinrile sale nocturne, cnd trupul su se odihnete, duhul este nsoit de o parte d in materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n faa T ribunalului suprem, pentru a rspunde de o fapt comis mpotriva legilor divine. Dar en titatea spiritual nu i poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, d eoarece survine moartea trupului; pe de alt parte cordonul fluidic nu se poate lu ngi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea trupului. In ambele cazuri moarte a se produce prin asfixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc, ntruct duhul este l egat de trup, prin bulbul rahidian, n snul cruia se afl centrul nervos care coordone az micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situaie Tribunalul suprem mai cheam pe cel greit la nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri - ci nstituie un tribunal ad-hoc, ntr-o zon inferioar, naintea cruia apare prtul. O dat cu sirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spaiu cu rudele, prie ii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul zilei. Ieirea corpului vital care-i urmeaz duhul se face prin toi porii trupului, asemenea aburilor dintr-un va s cu ap fiart sau dintr-o pine scoas din cuptor. Entitile spirituale care au depit un umit grad de evoluie i pot prsi complet corpul vital, dac au de fcut cltorii mai lun ceast operaie este necesar pentru c materia eteric a corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s fie ct mai uor n cltoria sa. In acest caz, duhul i ocrotete trupul ul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem poarta, uile i f strele, pentru a nu se furia vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul i ia toat uiile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su i s se f tpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de aproape trupul i s-l fereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el. Desprirea complet a perispiritul duhului de corpul su vital nu e o operaie tocmai uoar. De aceea, pentru o asemenea o peraie entitatea spiritual are nevoie de

ajutorul unui confrate, duh liber, i de regul face apel la duhul aflat mai tot tim pul pe lng el, la dreptaul1 su1. O dat eliberat, duhul i ia forma sferic i o pornet um. Prin urmare forma sa este identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va prsi definitiv trupul. Dar s vedem cum se desfoar actul morii. Duhul, at de perispiritul su, iese din trup trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul v ital este prsit i el, rmnnd fr stpn, lng angrenajul sau trupul pe care l-a condus st dublu va dinui atta timp ct trupul va fi nc viu, cci se tie c trupul, chiar dup a morii, triete nc o perioad de vreme, prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul elul, trupul moare, dublul vital se destram, iar materia lui se risipete n spaiu. Dup prsirea vieii terestre, duhul inferior mai vine pe la cimitir s-i vad trupul care se d istruge zi de zi. l doare dispariia trupului su, l plnge, i e mil de el, pentru c a f un instrument prin care s-a bucurat n viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s m ai aib nici un raport cu fostul su trap i ca s evite orice atracie magnetic din partea trupului su, dorete ca acesta s fie ars, i nu ngropat. Chiar i azi, exist n lumea sp ui dou grupri cu preri diferite: unii cer ca trupul lor s fie ars, o dat cu aceasta r isipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai influeneze i s-i atrag spre lum ea terestr; alii susin ngroparea trupului, ca s persiste ct mai mult dublul vital, a c ui materie s poat fi ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri. Din a doua grupare de enti spirituale fac parte i preoii egipteni, care prin conservarea trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun dominaia asupra poporului, pentru ca re ligia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s fie populat mereu de duhuri aparintoa upului lor, devenind astfel o putere armat i economic. Or pentru acest scop aveau n evoie de un instrument ceresc, o for puternic i totui nevzut. Din cercetrile lor i d velaiile cereti, au aflat c acest instrument poate fi materia eteric a dublului eter ic, a corpului vital. De aici s-a nscut ideea mumificrii trupului, prin el persistn d i dublul su vital, cu a crui materie eteric s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit. tfel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu iniier lor secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum afirm duhurile superioare actua le ale Pmntului, n acest scop, li s-a revelat metoda de mumificare a trupului, oper aie migloas, dar trainic, ngduind trupului s dinuiasc mii de ani. Prin aceast opera ul tria mereu o via vegetativ lent i invizibil; iar paralel cu el, tria i dublul vit egat de trupul ce nu murea definitiv. Astfel entitatea spiritual era nlnuit oarecum d e corpul vital i de trupul pe care l animase. Liber devenea duhul i totui era ntr-un fel subjugat celor dou corpuri lsate jos, era prizonierul corpului su fizic, neputnd u-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin urmare era silit s pluteasc mer osfera fluidic a rii sale, influennd pe cei de jos n sensul tradiiei i culturii egipt . Aadar, puterea statului egiptean era determinat de operaiile magice ale preoimii i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - fotii preoi i faraoni, cu familiile lor. Multe veacuri, faraonii au fost mari iniiai i erau exponenii lumeti ai castei preoeti 1 Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe c are o ocrotete pe tot parcursul vieii sale terestre.

Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i spiritual a oporului egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se fceau conjuraii teribile i se scria un blestem, pus n sarcofag1. Sarcofagul era aezat, n secret, n cripte spat e n inima munilor sau n locuri netiute dect de marii preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror trupuri au fost mumificate au plecat de pe planeta noas tr i cu toat tiina preoilor de a menine necurmat trupul viu, acesta a suferit, n ace i de ani, o alterare, risipindu-se i dublul su vital. Legea e lege. Dublul vital a l entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea for n ele, nct graie jur gat de existena lor, produc efectul jurmntului, cnd le sunt profanate mumiile. Aa s-a ntmplat n cazul dezgroprii mumiei faraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte pers oane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei faraonului, au fost otrvii fluidic, plt ind cu viaa nclcarea blestemului1. Pericolul profanrii, i n special venirea n contact u dublul vital al mumiei, erau cunoscute de poporul egiptean, ngrozit de ideea de a-l atinge. Numai strinii, numai tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind fora acestui blestem i a dublului vital al mumiei, devastau mormintele, pentru a f ura podoabele. Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a fi un corp mort, n realitate este nc un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul vital, care tr palpit, respir i i primenete mereu materia. Unul e viu prin altul i duhul e captiv am urora. Azi, a disprut interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei n oastre de ctre marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grup ul lor au mai rmas, n atmosfera fluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce fcn inovate de mari greeli au fost prsite de marele stol al duhurilor albe, care a plec at. Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale mumificr planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala Pmnt. Cunotinele marilor preoi e teni, referitoare la mumificare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei ani m acum umanitatea duhual a Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. m le de azi nu pot pstra trupul mii de ani, ele fiind slabe imitaii ale mblsmrilor egipt ene. Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt mpotri va arderii trupului. Noaptea, n timpul somnului trupului lor, aceste duhuri se su pun injonciunilor conductorilor grupului spiritual din care fac parte, fore cereti c are prin intermediul dublului vital vindec pe cei crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante. Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i p are c se mumific de la sine. Aici e opera Cerului, prin intervenia unor anumite duh uri spaiale, prin aciunea lor fluidic, mumificnd trupul omului cuminte, care a dus o via de sfnt. O fac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute de ani, iar cu materi a sa fac anumite vindecri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt medicin cerea c nu este cunoscut dect de marile fore albe ale Pmntului. Pe scurt - materia dublului vital uman este format dintr-o materie eteric, o sabie cu dou tiuri. Prin aceast mater ie eteric se pot face vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune ordinii stabilite orice duh rzvrtit. Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnu ite de lumea trupeasc. Trupul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator este entitatea spiritual. Dup cum automobilul este condus i ntreinut de un m ecanic, corpul vital se ngrijete de bunul mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de

administrarea i bunul mers al trupului. Toat aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare conducerea funciilor fiziologice se face numai de ctre dublul vital, fr tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume, analizarea gndurilor sos ite din toate prile universului. Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n uni ersul Tu! Cte fenomene nevzute se petrec njurai nostru, de care nu avem nici o idee! Cldura sau frigul, lumina sau ntunericul, viaa sau moartea, micarea sau gndirea i mul te altele, sunt efectul unor fore ce slluiesc n lumea invizibil a spaiului. Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate! Amin. Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui faraon" b lestemul conjuraiei scrise pe sarcofagul lui Tutankamon. 1

Corpul planetar sau terestrian al omului Al treilea corp al omului este corpul terestrian1, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp astral. Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la confuz ii sau interpretri greite, ntr-adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c dup prsirea t veliului carnal, spiritul omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate v agabonda de la un corp ceresc la altul, printre planete i stele. Avnd n vedere c ast rele noat ntr-un ocean specific de materie fluidic, entitatea spiritual neputnd peregr ina pe un astru, fr un vehicol format dintr-o materie asemntoare mediului astral res pectiv, au denumit corp astral, acest nveli fluidic al spiritului. Entitatea spiri tual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate mica, dup destrupare, dect n s luidice ale planetei noastre. Ea nu se poate ndeprta de zona fluidic a Pmntului, pent ru a se duce de exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evadri fiind ngrdite de legi inflexibile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare ale evolui i Pmntului. Aceste entiti se numesc ngeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s sc atmosfera fluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni. Grosimea atmos ferei fluidice proprie globului nostru terestru este de aproximativ 700.000 kilo metri, ea fiind cu desvrire deosebit de eterul, de atmosfera fluidic a celorlalte pla nete din sistemul nostru. Iat motivul, printre multe altele, pentru care o entita te spiritual terestr nu poate cltori pe alt planet, ea fiind nevoit s dezbrace mai n na fluidic terestrian, corpul planetar, i apoi s mbrace o hain planetar format din fl ele planetei respective. Dar de unde s-i procure nveliul fluidic al planetei pe care ar dori s peregrineze, cci aici pe Pmnt nu-l gsete, i chiar dac ar exista, nu tie c l nsueasc. Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp fluidic, format din materia ce nvelete planeta unde duhul i face coala evolutiv. Acest vehicol corespu nde nveliului fluidic al planetei noastre, denumirea sa corect fiind cea de corp te restrian sau corp planetar. Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n fiina noastr de acest corp fluidic. Dup poziia sa, corpul planetar se afl n profunzim ea corpului vital, fiind intermediar ntre corpul vital i corpul solar - aezat i mai adnc n masa fluidic a perispiritului. nveliul terestrian al omului este de diferite c aliti, dup cum i nveliul fluidic planetar al globului este i el de diferite caliti, zentate prin culorile i nuanele adecvate. Fiecare entitate spiritual mbrac un corp pl anetar format din materia fluidic planetar corespunztoare sferei unde i are reedina. M teria ce formeaz nveliul fluidic general al pmntului este cu mult mai fin dect materia fluidic vital, ce nvelete orice corp de pe suprafaa pmntului. Ceea ce - n mare - este mosfera terestrian a globului nostru, n mic, este corpul fluidic planetar ce nconjo ar i ptrunde orice corp mineral, vegetal, animal sau uman de pe suprafaa planetei. S uperioritatea materiei planetare fa de cea vital, const n intensitatea i puterea mai m are de vibraie a particulelor ce o compun. Energia nscut din vibraia materiei planet are este cu mult mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpuril e de pe suprafaa pmntului. Pe msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, aprop e de periferia atmosferei sale fluidice, materia terestrian este mai fin, are o lu ngime de und mai mic i o frecven vibratorie mai

mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel mai strlucitor. Vibraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin flu l vital i prin aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar exista. A stfel se explic faptul c materia fizic este ptruns de materia terestrian, i c entit rituale, nvelite la exteriorul perispiritului cu haina terestrian, au posibilitate a de a ptrunde - n deplasrile lor terestre - prin ziduri, ui, ferestre, prin toate c orpurile fizice. Duhurile inferioare, bntuind cu miliardele suprafaa pmntului, strbat prin case, muni, copaci, fr ca ele s simt ceva i fr ca noi s tim de ele. Uneori ac titi spirituale inferioare ptrund n corpul fizic al omului i, din nefericire, n acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este t, i un intrus care constituie ceea ce se numete un posedant. Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul fapt c este purttorul sau vehicolul dorinelor. 1

Dincolo de materia fluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, g lobul nostru, printre planetele sistemului nostru se afl materia solar, sau atmosf era fluidic a soarelui nostru, n care noat toate planetele, mbrcate cu nveliurile lor anetare de caliti diferite, n funcie de gradul lor de evoluie. Materia terestrian este mprit n trei zone mari: alb la periferie, albastr la mijloc i roie la suprafaa pm nele exterioare, cele mai fine, penetreaz pe cele mijlocii i inferioare. Zonele mi jlocii penetreaz pe cele inferioare, precum i toate corpurile de la suprafaa pmntului . Prin urmare, la suprafaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd materia terestrian roie, ceva mai redus fiind cea albastr i cu totul infim ea alb. Dac o entitate spiritual alb - cu reedina n zonele periferice ale atmosferei f uidice terestre, avnd o hain planetar format din fluidul terestrian alb - vrea s cobo are pe suprafaa pmntului, trebuie s se nveleasc, fulgertor, cu toate materiile fluidic terestriene de culoare albastr i roie, ca s aib posibilitatea de a se menine aici jos unde predomin mediul fluidic rou. Aceast materie roie, inferioar celei albe din care este alctuit subtilul su corp planetar, i procur o suferin spiritual de nedescris. Ia motivul pentru care coborrea pe suprafaa pmntului a entitilor spirituale superioare es te un mare sacrificiu. Din aceast cauz comunicrile omului cu fraii din spaiu se stabi lesc de regul cu entiti spirituale inferioare, sau puin evoluate, i foarte rar cu cel e albe, care dirijeaz i comand celor de sub ele. Materia terestrian ptrunde prin corp ul vital i trup, artndu-se la exteriorul trupului nostru sub forma unei aure, mai s ubiri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum spiritul acelui om e ste mai mult sau mai puin evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri i va fi cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va fi mai corect n via, mai pios, oral, mai intelectual cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung coal evolutiv. Aura corpului planetar este ntr-o continu vibraie, suferind va iaii de la moment la moment, n funcie de condiiile meteorologice, starea de sntate a o mului i starea sa sufleteasc: dorinele, sentimentele i gndurile sale, calmul sau irit area, cuminenia sau ticloia sa etc.

Dac, prin actul morii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul, el va prsi rpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va dezbrca, rnd pe rnd, fluid ele planetare roii i albastre, rmnnd n sfera sa, nvelit numai cu fluidele albe corespu ztoare gradului su evolutiv. Cnd o asemenea entitate spiritual coboar pe suprafaa pmn ui, cu o oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale ntrupa te, strlucirea sa este att de puternic cu toate c este nvelit n materie planetar infe ar - nct este vzut de omul trupesc. Aura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar tr l omului, reproducnd oarecum, ntr-o form cu mult mai vag, conturul trupului su, i are fiarea unui ou cu vrful n jos. Aceast materie planetar nu o deine numai omul, ci fiec corp viu de pe suprafaa pmntului. Aadar, n afar de aura vital, toate corpurile au n ul lor i o aur planetar, bineneles format dintr-o materie planetar de o calitate cu mu t inferioar celei din care este format corpul planetar uman. Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul fluidic planetar persist mult vreme, din cauza atraciei m agnetice foarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite zile, cnd aerul este foarte umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la pici orul pe care nu-l mai are. Cu timpul, acest membru fluidic se resoarbe, materia care-l formeaz retrgndu-se treptat n restul corpului planetar. La fel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea planetar corespunztoare acestei ramur i persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din jurul nostru -o oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta buci n cte s-a rupt obiectul. Pentru nerea n eviden a acestui fapt, s-a fcut urmtoarea experien. S-a trecut o raz luminoas ntr-o prism obinndu-se astfel un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care s-au roiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar core spunztor celui trupesc amputat, se constat c nu se mai formeaz pe ecran nici un spec tru. Aceasta se ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul fluidic planetar, persistent n momentul experienei. Corpu l planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diferitele lui pa rticule sunt ordonate, aezate n anumite dispoziii i direcii, cu vibraii adecvate. Cu a lte cuvinte, el este viu, or prin faptul c triete i funcioneaz, materia din care e com pus se uzeaz, se corupe, i ca atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nut asimilabil. n acest scop corpul planetar exercit o dilatare i o contractare asemntoar e cu cea a corpului vital, deci o mrire i o micorare a volumului su, absorbind la fi ecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul nconjurtor. Cnd se dilat, absoarbe mat erie nou; cnd se contract, o elimin pe cea uzat. Asemenea trupului i corpului vital, c orpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire. S-ar prea c toi oamenii, av corp planetar, absorb din atmosfera fluidic a pmntului aceeai materie. Nu se ntmpl a pentru c fiecare individ are un corp planetar deosebit, conform gradului evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selec tiv, numai acea calitate de fluid planetar din care se compune el nsui. Corpul plan etar este o icoan fidel a sentimentelor, impresiilor, senzaiilor i dorinelor noastre. El se schimb n tonaliti de culori i vibraii, dup strile noastre sufleteti. Fiecare ate sau defect al sufletului nostru - nobleea sau ticloia fiinei noastre - se arat n e xterior, n aura noastr planetar, prin anumite culori. Dac

punem n faa unui clarvztor, a unui om care a dobndit vederea spiritual, o persoan - ve el sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte - mediumul lucid ne va indica anum ite culori i vibraii n undele aurei din jurul corpului i n special n cea care nconjoar apul persoanei examinate. Astfel, rou aprins denot mnia de care e cuprins un om, rou nchis arat c acel om e un senzual desfrnat, rou brun dezvluie pe omul zgrcit, pe avar l al crui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va sosi momen cel mare. Cenuiu deschis arat frica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de fiina sa. Galbenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar. Violetul arat pe omul spir itualizat. Rozul deschis, asemenea rozelor, arat iubirea sub toate formele ei. Cu lorile corespunztoare sentimentelor i pasiunilor omeneti, fiind legate de gradul de evoluie al entitii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul une i viei terestre. Numai strile sufleteti ocazionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespunztoare lor, care pier odat cu schimbarea strii sufleteti. Strile sufleteti superioare genereaz vibraii armonioase, unde vibratorii e gale, ritmice i ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. Dac ntlnesc n cale un om, i provoac o armonizare a vibraiilor nveliului su spiritual, iar acesta se va s imi mai linitit, mai mulumit, fr s tie cauza noii sale stri. Omul preocupat de gndul nrii, al uciderii, al furtului, omul frmntat de invidie i pasiuni josnice, rspndete n rul su unde neregulate, dezordonate, cu intensiti i amplitudini diferite. Prin vibrai ile lor, aceste unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce nu-i gsete initea, pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o continu furtun. Unor as nea oameni li se recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de furn icarul marilor centre urbane, locuri unde influenele nefericite ale omenirii n frmnt are sunt mai reduse. Spaiile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagat e n diferite direcii, sub form de unde, fr a se deranja unele pe altele. Ele sunt mai bogate n marile aglomeraii omeneti i mai puine n regiunile ndeprtate, sate, muni, p au n largul mrilor. Din acest motiv naturilor suprasensibile li se recomand cltorii p e mri, ederea la munte sau n localiti izolate. Intrnd ntr-o cas unde c tristee, pln , omul se simte de la o vreme cuprins de o mhnire ce-i face ru, cutnd s se ndeprteze d acel focar de vibraii, care l copleesc. Intrnd ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, v ibraiile planetare plecate din fiina acestor persoane dispun pe orice om, simindu-s e atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de vibraii binefctoare. Dintre toate d e omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei propagndu-se departe de autorul l or, lovind i zdruncinnd corpul planetar al altora. Un asemenea om plin de venin es te un criminal anonim, care contribuie prin defectul su la ntrzierea evoluiei omenir ii.

Funciile corpului planetar Corpul planetar ndeplinete n om urmtoarele funcii: 1. este puntea de legtur ntre corp vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre suflet i corpul fizic; 2. ser vete de vehicol, cci prin ajutorai lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se p oate deplasa prin spaiile planetei noastre; 3. este centrul de transformare n senz aii al impresiilor din lumea exterioar. tiina pozitiv de azi, predat n faculti i ac crede i afirm c procesul elaborrii senzaiilor are loc n sistemul cerebral uman. Ct de departe sunt

de adevr oamenii de tiin! Va sosi timpul cnd se vor convinge c aceast afirmaie a fost eit. Toate la vremea lor. O persoan adormit prin fluid magnetic sau printr-un aneste zic - al crui suflet a ieit din trup - poate fi nepat, i se poate tia un organ, i se p oate pune la nas un flacon cu amoniac sau introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom observa c trupul su adormit rmne insensibil, nu simte absolut nimic. Sistemul su nervos cental i periferic este la locul su, atunci de ce impresia exterioar nu se transform n senzaie? Rspunsul vine de la sine. Senzaia se produce n corpul planetar, a flat n afara trupului, n momentul experienei. Avnd particulele sale ntr-o continu acti vitate, denotnd o anumit sensibilitate i chiar tendina de reflex, corpul planetar, s e poate considera ca fiind un corp viu, ce are o via proprie, i prin extensie - o c ontiin i o voin a sa particular. E greu de cuprins ideea c o materie este considerat prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s exprime o voin i s aprecieze ceea ce-i c eea ce-i duneaz; i totui, acesta este purul adevr. Oricare ar fi gradul de evoluie al unei materii - cci i materia este supus legii evoluiei - ea are sensibilitate, neleger e i voin, pentru c e vie, fiind format din particule vii, adevrate fiine, infinit de m ci. Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. Materia solid, lichid i gazoas a pmntu ostru are destinul s evolueze, pentru a se transforma n materie planetar de un grad superior. Dar orict de fin ar fi materia planetar, ea simte o atracie exercitat de s urorile sale inferioare -materia gazoas, lichid i solid a globului, pe care st picior ul nostru. Atunci cnd, prin ndeplinirea funciilor sale, corpul nostru planetar srcete materia sa constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de respiraie, tradus omului trupesc sub form de foame sau sete. Aceast aspiraie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete dorin. Cu alte cuvinte, corpul nostru terestria n - al entitilor spirituale ntrupate - este sediul dorinelor omeneti, a tot ceea ce s atisface gura, a tot ceea ce produce senzaii - unirea sexual etc. Corpul planetar este sediul unde se nate i se fixeaz mndria, ura, avariia, lcomia i multe alte vicii. l ne leag puternic de pmnt, prin toate bunurile i plcerile pe care acesta ni le procu r. Din aceast cauz, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti, numele de suflet-animal. El fiind bruta din om, care l mpinge la satisfacerea simurilor i a p asiunilor josnice. Impresiile venite din afar - dup ce au fost nregistrate de organ ele de sim sunt transmise corpului planetar, sub form de vibraii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul nervilor. In corpul planetar sunt tr ansformate n senzaii de durere sau plcere, duse mai departe la scnteia divin, entitat ea spiritual real i venic a tuturor fiinelor. Spiritul ia cunotin prin proprietile intelectului, corp aflat n imediata vecintate a spiritului, i n interiorul cruia sen zaiile nregistrate sunt transformate n stri particulare, numite emoii. Aadar impresiil e lumii fizice sunt percepute de organele de sim ale trupului, de unde sunt trans mise din corp n corp -vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnte ia divin, care ia cunotin i decide, potrivit gradului su evolutiv. Am artat c nveli etar se afl n toate corpurile de pe globul nostru, ncepnd cu mineralele i sfrind cu om l. Evident c n fiecare i are rolul i gradul su funcional, n conformitate cu treapta d voluie a sistemului respectiv. Sensibilitatea i reflexele corpului planetar al min eralelor vor fi foarte reduse, nefiind sesizate de organele noastre de sim. Ele s unt ceva mai accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.

Graie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i fuge cnd este lovit. Apariia s ui su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac tristee. Moartea stpnului o plnge cu lacrimi, cznd ntr-o profund depresie sufleteasc. Cinele anifestri asemntoare cu ale omului; el iubete pn la sacrificiu, dar i urte pn la m lacom, e gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult atenie, i aa parte. De aici tragem concluzia c vehicolul planetar este un instrument general p e planeta noastr, pentru orice spirit, de orice fel i grad ar fi el - mineral, veg etal, animal sau uman. Orice corp sau instrument al spiritului, fiind format din materie vie - cu sensibilitate, cu nelegere i voin - poate nregistra impresiile mediu lui nconjurtor prin oricare parte a sa. Iat o prob. Se adoarme magnetic un om, sufle tul su din cauza curentului magnetic al magnetizatorului sufer o separare de corpu l su fizic. Din aceast cauz, el se comport ca i cum ar fi oarecum liber n spaiu. Punem acum un ziar n faa ochilor celui adormit; cu pleoapele lsate, el citete ziarul. Dar ceea ce e mai curios este faptul c el citete chiar dac i punem ziarul la ceaf. Se cit eaz numeroase cazuri cnd o persoan a citit cu vrful degetelor de la mn sau picior. n u timul timp, experienele au fost duse i mai departe. Astfel, sufletul unei persoane a fost scos din trupul su i dus la civa metri. Dac s-a aezat un ziar ntr-un punct ind cat de un lucid, punct corespunztor locului unde se afla sufletul celui magnetiza t, s-a constatat c el vede, iar trupul su aezat pe fotoliu spunea cele scrise n ziar . Pn aici am vorbit despre funciile generale ale materiei planetare, care intr n cons tituia corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i corpul planetar pr ezint nuclee unde materia planetar pare a fi mai activ, formnd ca i n cea vital, rozet , centre de for. Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unu l este n activitate, i n cazul centrelor planetare - n general - numai unul este act iv. Dar prin evoluie, spiritul le poate activa rnd pe rnd pe toate. De asemenea, n c orpul planetar se disting apte centre de o activitate deosebit: 1. centrul din dre ptul bazei coloanei vertebrale; 2. centrul splenic; 3. centrul ombilical; 4. cen trul inimii; 5. centrul laringian; 6. centrul dintre sprncene; 7. centrul din dre ptul cretetului. Intrarea n activitate a fiecreia din aceste centre aduce n plus o f acultate nou omului. Dac centrul inimii este n funciune, omul va simi prezena unei ent iti spirituale, i anume printr-o senzaie de aer rece, de rceal, n cazul unui spirit in erior i de cldur, n cazul unei entiti spirituale superioare. Cnd centrul laringian int rotaie, omul devine medium auditiv, iar prin activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile spirituale care strbat spaiile asemenea licuricilor. Aceast vizi une este mai clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile, la fel cum lu mina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer. S-ar putea nate n mintea cuiva nt rebarea. De ce spiritul, cnd este n afara trupului, vede, aude i simte lumea nconjurto are prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trup, nu mai poate vedea, simi, auzi n lumea invizibil dect ceea ce permite trupul su, numai ceea ce nregistrea z organele sale de sim?" Cauza acestei neputine este prezena corpului vital, care es te un corp semifluidic. El are funcia de a ntreine viu i ntr-o perfect activitate trup ul. Dar tocmai prezena corpului vital constituie un fel de paravan ntre trup i spir it. Corpul vital aparinnd lumilor fizice, fiind semi-fluidic, nu permite ca impres iile spirituale din afar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia cunoti e existena i

fenomenele lumii spirituale i a entitilor sale. Iat de ce noi, oamenii, nu vedem nim ic dincolo de lumea fizic. O intoxicare a trupului cu crnuri sttute, cu pete conserv at, cu buturi alcoolice sau diferite narcotice, produce, prin repercusiune, o nvol burare, o ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate i funcionare a corpului pla netar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra organismul pla netar al omului. Astfel, o iritare continu produce o dezarmonie funcional a corpulu i vital i, prin reflexie, i a corpului planetar. De asemenea, o emoie puternic, prov ocat de fric, e n stare s zdruncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, n omul poate orbi, poate ncruni s-au mbtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s paral chiar s moar. Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c exist o corelaie strns ntre strumentele pe care le are la ndemn spiritul. Nu se poate ca alturi de un trup degra dat s existe un corp planetar subtil i sensibil. Entitatea spiritual nu poate fi nfi orat de un sentiment sau o emoie nobil, dac nu posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie fin. Josnicia unuia le coboar i pe celela lte. Se nelege c un corp fizic nu poate fi un instrument perfect, dac el se hrnete cu crnuri, mai ales de mamifere. Cu ct carnea aparine unui animal mai evoluat, mai apr opiat de regnul uman, cu att va produce n corpul nostru fizic substane mai puin asim ilabile i o cantitate mai mare de toxine, absorbite n snge i duse n toate prile trupul i nostru. Carnea este nsoit de fluidul planetar animal. Or dac acest fluid, care apa rine unei trepte evolutive inferioare pe scara fluidelor planetare ale globului n ostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor gradul cali tativ, din uman, n animalic. Omul are impresia c e greu, chiar imposibil s triasc fr c rne, i aceasta deoarece generaii nesfrite au consumat carne, organismul su cernd imper ios alimentul cu care s-a obinuit din copilrie. Dar dac e greu s se renune n totalitat e la alimentaia carnal, cel puin masa de sear s fie lipsit de carne. Cine are o voin ernic poate s renune cu totul la carnea de mamifere i s consume tot mai multe vegetal e, n special fructe. Un corp fizic ntreinut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i ou, va deveni un corp pur fizicete. Potrivit evoluiei sale n corelaie cu tru pul, spiritul i va agonisi un corp vital i planetar ct mai fin, care s rspund cu uuri toate manifestrile, la emoii frumoase, sentimente religioase, nobile, de iubire i m il. Un asemenea om, aflat n faa unei nenorociri, se simte zguduit, sare n ajutor i nu e capabil s fac ru nimnui, el fiind o pild frumoas semenilor si, prin rbdarea i pac inei sale. Pe cnd carnea otrvete corpul fizic i degradeaz corpul planetar, buturile al oolice i narcoticele - tutun, hai, opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-l de t impuriu i reducnd puterile corpului vital i planetar. Un asemenea om devine nesimito r, iar ca s fie micat ntructva i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - beie sau sexualitate desfrnat. O plag a omenirii este fumatul, care, prin spiritul de i mitare i printr-o concepie greit se ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele fe rmrile sunt multiple i nenorocite! n afara faptului c ruineaz dinii, corupe saliva, in toxic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, prile eterice ale nicotinei se strecoar trvesc corpul vital i planetar. Urmarea este reducerea sensibilitii, slbirea memoriei i ruinarea fizicului. Celor care doresc s progreseze pe calea spiritualitii li se r ecomand s renune cu desvrire la acest obicei josnic, ce distruge totul n

calea lui. Un om al crui regim alimentar este exclusiv carnal, care bea cafea, but uri alcoolice i fumeaz ntruna, atrage i emite fluide inferioare, formnd n jurul su o a mosfer fluidic de proast calitate. Prin acest fapt, el devine un magnet pentru enti tile spirituale inferioare, care se complac n aceast atmosfer, se alipesc de aura lui , urmrindu-l peste tot i ndemnndu-l prin sugestie s mai bea, s mai fumeze, i astfel, a emenea unor demoni nevzui, caut prin gndurile lor josnice s influeneze mintea bietului pmntean, mpingndu-l ct mai adnc n vicii de tot felul. Unele duhuri inferioare o fac d n rutate, altele din gelozie - deoarece ele sunt mai deczute dect alii, altele o fac din dorina propriei lor satisfaceri, prin faptul c omul, afundndu-se din ce n ce ma i jos n viciu, emanaiile eterice ce se ridic din jurul lui satisfac propriile lor p asiuni. Omul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun zi de zi materi superioar, att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar. Spiritul avnd o anum it directiv i dispunnd de instrumente ct mai fine, se dezvolt mai repede, scond la iv ct mai devreme i ct mai multe caliti spirituale. Astfel, urmnd ani de zile, spiritul urc treptele evoluiei cu pai uriai. Divinitatea a creat n aa fel lucrurile n lume, or ind astfel forele n infinit, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea oc o venicie. O for nevzut - legea micrii, a activitii - o mpinge mai departe, n m evoluia-sa. Orict de lene ar fi un spirit, orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul faptelor sale josnice s nu-i licreasc i lui un sentiment frumos, s nu fac el un bine, s nu ajute i el un nefericit ca el. Nu se poate ca n vrtejul vieii sale animalice s nu aib un gnd mai nobil, mai iubitor. Efectul produs de aceste cteva fap te, simuri i gnduri altruiste, contribuie la iluminarea spiritului su i la mbuntirea ului su vital i planetar. Din zi n zi, din an n an, entitatea spiritual avanseaz, astf el c la plecarea din viaa trupeasc duce cu sine un capital e drept, mic, dar care a dugat la cel ctigat n alte viei, contribuie la progresul su. Rari, extrem de rari sunt oamenii care s duc o existen att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut nimi ia terestr. Este adevrat c, n general, umanitatea progreseaz foarte ncet, precum, de menea, sunt cazuri rare cnd unele entiti spirituale, graie unei voine tari, se decid la o via spiritual, la o via dac nu de sfnt, dar cel puin sfinit. Aceste entiti s c attea trepte evolutive ntr-o singur via, ct parcurg altele n 20-50 de rentrupri su ve. Mersul lor pe drumul nevzut al spiritualizrii i duce ct mai repede ctre Divinitat e, Izvorul de unde revars n lume viaa, fora, ideile i hotrrile. S nu uitm c anumite ihice ajut sau vatm corpului nostru planetar. Aa de exemplu o depresiune sufleteasc, pierderea unei persoane dragi contribuie foarte mult la dezorganizarea corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale deznde dii. Orict de grea ar fi viaa, oricte adversiti ntlnim pe calea ei, s cutm, cu hot lturm negura grijilor din mintea noastr. Numai rmnnd linitii, reci la diversele greut m fi n msur s receptm razele fluidice coborte din Infinit - de la Tatl ceresc - spre P , raze prin care s ntrim prile componente ale triplei noastre fiine umane spirituale, sufleteti i trupeti. Mnia, iritarea produc o mare furtun n corpul planetar uman, nscn se cu aceast ocazie cureni dezordonai, care atrag din spaiu entiti spirituale inferioa re, malefice, crora le place s se scalde n valurile furtunoase ale corpului planeta r. Prezena lor ntrete i mai mult iritarea omului, astfel c azi aa, mine aa, persoana ectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic, s nu se mai poat stpni, cci

corbii lumii invizibile contribuie prin fluidele lor ca planetarul lui s fie mere u n dezordine. Iat un om care va patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt n c dar fr nici un folos sau cu un folos prea mic. In fine, calitatea gndurilor care n e trec zilnic prin minte contribuie la ntrirea sau slbirea corpului planetar. Gnduri le plecate din focarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o vibraie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel fizic. Cnd aceste gnduri sunt nalte, nobile , generoase, exprimnd frumosul i binele, ele trec ctre exterior, ctre corpul fizic, prin corpul planetar punndu-l pe acesta n vibraie cu o anumit frecven vibratorie i l uiesc cu acest fel de vibraie, ordonat, dndu-i deci o anumit rezonan. Cnd ns ne trec minte gnduri josnice, de plceri sexuale, de ur i rzbunare, corpul planetar vibreaz de zordonat i cu o frecven joas. Cu vremea, corpul planetar se obinuiete cu acest gen de vibraii i devine uor influenabil la undele corespunztoare acestor gnduri, ale altor oa meni, gnduri care plutesc, ntr-un numr foarte mare, prin atmosfera pmntului. Un aseme nea corp devine un instrument netrebnic al duhului, care va fi ca un stpn nobil n h aine zdrenuite. Dar asupra acestei idei vom reveni. Existena noastr este asemntoare m icrii pendulei, a succesiunii zilelor i nopilor sau a anotimpurilor. Omul triete o via e zi i o via de noapte, o via pmntean i una spaial sau spiritual. Ziua, omul este lumea fizic nconjurtoare, prin intermediul corpului su fizic. Noaptea, entitatea sp iritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp fizic i se deprteaz mai mult sau puin de el, dup ct este de evoluat. Duhul strbate spaiile, se ntlnete cu fraii destr au ntrupai, se consult, ntreab i se instruiete. Aadar noaptea i triete viaa spir it eliberat de trupul su, n care totui este captiv, legat fiind de el prinr-un fir a semenea unui balon legat prin cablu de pmnt. n nalta Ei nelepciune, Divinitatea a nel c e nevoie ca spiritul ntrupat s se elibereze puin noaptea, dup attea ceasuri de temni trup. Entitatea spiritual n-ar putea s rabde n temnia trupului su zeci de ani, ct dure az o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna trupului n timpul nopii, ca i od hna pmntului i a vegetaiei n timpul iernii. Noaptea, n timpul evadrii sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i de cea fizic, prin ntregul su corp spiritual, prin p erispirit. El vede, simte, aude att n lumea fizic a Pmntului, ct i n lumea invizibil ritual a acestuia. Contiina spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este mai mare cnd spiritul se gsete n afara trupului, n patria sa spiritual, dect atunci c st afundat n materia fizic a trupului su, care i reduce din vibraie i deci din sensibi itate. Eliberat de corpul su fizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece pri n ziduri, ui i ferestre, cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru a vizit locuri i prieteni pmnteni, parcurgnd aceste spaii cu o vitez deosebit de mare. Entita tea spiritual aproape c nu cunoate timp i spaiu, ea deplasndu-se cu o vitez ce depe za luminii. Am putea spune c ea strbate spaiile ca i gndul. Dorete s mearg la Paris; a gndit s plece, se pomenete c a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva secunde. C n spaii, prin atmosfera planetar a pmntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni de pe pmnt, al cror corp fizic se afl n somn, sau i poate ntlni pe iubiii si destrupai, prsit complet corpul fizic. Se pozate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri de la care poate afla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate lega prie tenii noi, asist la conferine spaiale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau problem e, pe (re acum, avnd o contiin superioar, le va rezolva cu uurin, i la deteptarea a descoperi cu mirare

dezlegarea problemei pe care n ajun nu o putuse soluiona. De exemplu, un medic nu a reuit s stabileasc diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la deteptare cunoate precis natura bolii pacientului su. n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i aminteasc perfect tririle i experienel avute n lumea spaial, n timpul somnului trupului su. Foarte rari sunt oamenii, de di ferite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape exact ceea ce au vzut, simit i auzit noaptea, n peregrinrile lor spirituale. Majorita tea oamenilor nu-i amintesc absolut nimic, un numr restrns i amintete confuz i neclar eva fapte fr legtur ntre ele, cliee din care nu rezult nici o concluzie. Cauza necunoa rii activitii nocturne a spiritului uman se datorete prezenei corpului vital i mai al es a materiei sistemului cerebral. Am mai spus i repet - corpul vital rmne totdeaun a n trap, ca s-l conduc n timpul cnd stpnul pleac n cltorii de studii prin sfere c r el nu particip la nregistrarea panoramic a activitii intelectuale a fiinelor din spa u. Spiritul, revenit n corpul fizic, sufer un fel de ntunecare a memoriei sale, uitn d cele petrecute n timpul nopii. O cea, o nebuloas se las i acoper memoria sa. Din ac t cauz, o dat intrat n cuca sa, nu mai are limpezimea ideilor sale; ca atare, nu le p oate proiecta cu fidelitate pe celulele cortexului, pentru a i le pune n vibraie i r eaminti n timpul zilei. Aa se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n a evoluiei i a realizrii unei misiuni deosebite, marele ntruptor, lucreaz, contribuie ca vehicolul vital al entitii spirituale pe care l ntrupeaz la o nou via terestr, s nele zone, oarecum incomplet sau cu orificii. Prin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s transmit, corpului fizic adormit, imaginile i ideile culese n spaiu. In fine, exist oameni care pe lng faptul c au corpul vital c mult mai subire i cu mai multe sprturi, mai au i un corp fizic delicat i sensibil. S piritul lor, foarte evoluat, are atta for de manifestare i vitalitate, nct suplinete c ea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital. Asemenea oameni pot cu uu rin proiecta pe cortex tot ce au aflat, auzit i vzut n timpul nopii. Nu numai c ei i tesc experienele din viaa lor nocturn, dar au posibilitatea s vad n lumea fizic i apo fixndu-i atenia n lumea invizibil, vd i aud ceea ce este inaccesibil altora. Aceti oa i, foarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i n alte lumi, din olo de cea terestr. Pentru ei nu mai exist actul morii, la ceasul cel mare dezbrcndu-i definitiv haina trupeasc, prsesc contient lumea terestr, pentru a se rentoarce n patr a lor etern, ntre iubiii lor, n sferele lumii spirituale. Aceast stare excepional este urmarea unui ir de viei trite n renunri, n ceea ce privete fascinaia vieii omeneti meni s-au condus cu nelepciune, nelegnd c totul e efemer n viaa pmnteasc. Aceste e tuale au absolvit coala vieii terestre cu mare vrednicie, urcnd zeci de trepte spir ituale ntr-o singur via, pe cnd alii, pentru aceeai ascensiune, au nevoie de zeci de v ei trupeti. Oricine poate ajunge la aceste stri fericite, dar i trebuie voin, ca s du o via conform planului divinului Creator. S iubeti, s ajui n tot momentul, s te mul ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele lumeti. Somnul reglement ar, alimentaia vegetarian, purificarea, rugciunea la tot pasul, dar mai presus de t oate -iubirea fa de tot ce a creat Tatl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutiv e. Ei, dar cine o poate face? Greu, foarte greu ca omul s se smulg din noianul plce rilor i poftelor vieii pmnteti; i totui, repet, e posibil.

ntr-adevr, exist n lume o lege a obinuinei, care poate ajuta oricrui om la realizarea tingerii unui scop. Totul e s vrei. Fcnd exerciii zilnice, cu consecven i la anumite o e stabilite, poi s ajungi, cu ajutorul Cerului, la rezultate uimitoare. E posibil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit, o credin profund i o ncl rit de a face binele n jurul tu. Cel ce nu va avea aceste prealabile dispoziii sufle teti, s nu se apuce de aceste exerciii. Saltul sufletului su va fi prea puternic i i v pierde noiunea realitilor. Mintea acestui om se va tulbura i va deveni un dezechili brat mintal i chiar mai ru. Aadar, atenie! Nu v angajai pe ci necunoscute. tii de und leci, dar nu tii unde vei ajunge. Pentru asemenea oameni este preferabil evoluia no rmal - fireasc, nceat dar sigur -care i duce la stri gradate i contiente ale spiritu Marii ascei indieni i tibetani ajung, prin viaa lor auster i consacrat exerciiilor spi ituale, s prseasc vehicolul lor fizic, parcurgnd mari distane. Acolo pot s-i creeze u lt corp material, prin care se manifest, se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerial izndu-se, se ntorc, precum fulgerul n trupul lor. Asemenea mari spiritualiti, numii y oghini, pot s mearg deasupra apei, pot s stea n mijlocul flcrilor, fr ca un fir de p d de pe trupul lor; pot s se ridice cu trupul lor n spaiu, i ca un aeroplan, s treac p ste lacuri, muni i pduri; pot s se fac nevzui, dematerializndu-i propriul lor trup, u-l apoi n alt parte. Dar niciodat nu fac aceste fenomene ca demonstraie ostentativ m arelui public, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii. Mici i uoare evadri ale spiritul ui din temnia sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n caz de boli grave, cn d tiranul nostru, trupul, a slbit nct forele sale s-au redus i nu mai are tria de a re ne sufletul n interiorul su. Atunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, arat celor dragi, sub forma unui om de cea, a unei fantome. De asemenea, n preajma m orii sau imediat dup moartea trupului, entitatea spiritual pleac n deprtri i se arat ubiii si, ori la cel cruia i-a fgduit n timpul vieii c i se va arta. Fa de fenomen se de marii maetri yoghini, aceste manifestri fantomatice sunt comparabile cu ncepu turile modeste ale unui copil la vioar, fa de genialitatea unui valoros muzician. M arii i rarii ascei ai planetei noastre sunt capabili s produc fenomene pe care minte a omului, judecata noastr, la lumina cunotinelor tiinifice actuale, nu le pot admite, mai ales c muli, foarte muli nu leau vzut i nici nu au auzit de ele. Totui, despre ac este fenomene au scris i au vorbit mari i serioi nvai, i muli guvernatori englezi, c i militari, din regiunile Indiei i ale Tibetului. Omenete ai dreptate s te ndoieti, d ar s nu uitm c ntotdeauna au existat fenomene i lucruri pe care omul le-a socotit imp osibile i azi le vedem realizate. Imposibilul nu exist dect pentru un anumit moment al evoluiei omenirii.

Moartea Fenomenul morii l-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. Nici un eveniment nu l-a pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i rceal din momentul mor i trupului omenesc. Slbaticul cel mai primitiv are noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. Acest sentiment s-a ntrit prin observarea c toate fiinele mor dup o vreme. ntr-adevr, tot c exist, materii i fiine, trebuie s-i schimbe starea. Toate mor, dup nelesul nostru om sc, toate trec prin diferite faze, din punct de vedere spiritual. Sracul i bogatul , ignorantul i savantul, cu toii trebuie s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual. Toi suntem supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng no n lumea invizibil ochilor notri fizici. Acest eveniment, extrem de natural, instit uit cu desvrit nelepciune de Cel Atotputernic, a produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta fric, attea griji i superstiii, nct toat existena lui a ub teroarea zilei fatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna. Nici azi, cnd omu l a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este lmurit ce este d incolo de mormnt. Altdat, marii iniiai cunoteau cauza i scopul acestui fenomen. Restul omenirii era netiutoare i prea napoiat ca s neleag tainele i actele intime ce au loc rilejul trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. Azi ns, lrg indu-se gradul de nelegere al omului, e posibil s se reveleze unui numr mai mare de oameni seria de fenomene ce au loc n timpul desprinderii entitii spirituale din hai na sa terestr. n infinita Sa nelepciune, Tatl iubitor aprinde n anumite locuri candele , nalte cercuri de revelaie, i prin aleii Si spaiali formeaz instrumente - mediumi, pr n intermediul crora entitile spirituale reveleaz oamenilor ntregul proces al morii, mo dul cum se face trecerea din starea fizic n cea spiritual. Prin aceste cercuri de r evelaie sau de iniiere, omul primete cunotine direct din Cer, prin intermediul medium ului. Exist civa oameni, risipii prin mulimea omenirii, cu darul minunat de a vedea i auzi fenomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. Acetia vd entitile spirituale i aud vorbirea lor exprimat prin gnduri ce par a fi vorbire omene asc. Un asemenea om e un fericit al pmntului, pentru c are cunotin de entitile spiri care i duc traiul n sferele cereti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai prezint un aspect ngrozitor, el vznd toate etapele morii, actul morii n toat desfurarea ei, n oartea nu este dect un fapt ce nlesnete omului ascensiunea pe scara evoluiei venice. Este o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul ace stui mare act din existena sa, pentru a scpa de povara gndului Am s mor!" Cunoscnd Ade vrul, el nu va mai fi copleit de durere, btut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut entru veci iubita sa soie, scumpa sa mam ori adoratul su copila. De ce aceast jale, d e ce aceast nelinite? Dac omul ar cunoate Adevrul, nar mai fi attea zbuciumri suflete attea tragedii, sinucideri i tulburri mentale, cu ocazia plecrii celor apropiai. Ace ast trecere de la o stare la alta este un fenomen comun ntregii creaii. Apa este li chid, ea poate trece n anumite condiii n stare solid, gazoas sau radiant. Dar n orice are s-ar afla, ea tot ap rmne. Mineralul dilatat prin cldur, contractat

prin frig, crap, se sfrm n bucele, n, rn. La rndul su, praful poate fi dizolvat , prefcut n soluie i absorbit astfel n corpul plantelor, unde se preface n materia con stitutiv a plantei. Cei netiutori, privind o plant, nici nu bnuiesc c n interiorul ei exist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe care calc piciorul lo r. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de sufletul lor, de acel ceva care le d via. Planetele i stelele, la o vreme se destram, se pulverizeaz i apoi se r sipesc n spaiu, pulberea lor fluidizndu-se mai trziu i rentorcndu-se la izvorul de und au purces cndva, cu miliarde de veacuri n urm. n lumina acestui adevr, viaa omului do bndete un alt neles, iar moartea, din oribil, respingtoare, devine un eveniment firesc , chiar fericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul vieii pmnteti, pentru a tre e ntr-o lume de lumin, unde viaa este mai uoar, scap de noianul suferinelor i grijilo ecurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin de fericire - dac s-a silit s pzea egile divine. Este o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n m omentul morii, pentru ca acest prag ce desparte dou existene - cea terestr i cea spaia l - s fie trecut cu toat ncrederea, deoarece numai astfel ne redobndim repede contiina lumea cealalt. Dac, la ora fatal, omul vine cu idei false din lumea terestr, rmne sub domeniul fricii i al netiinei, iar trecerea se va face greu, cu o agonie prelungit; n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e lmurit unde se afl, ce s-a ntmplat cu e l, se zbate n netiin, i trziu, uneori foarte trziu, afl c nu mai este n lumea fizic o lume format dintr-o materie diferit i n condiii cu totul deosebite de cele pmnteti. est act general i natural a generat nenumrate presupuneri i diferitele credine. Astf el, cei care pretind c ar cunoate mecanismele lumii fizice, nu vd n viaa plantelor, a nimalelor i a omului dect fenomene fizice, chimice i biologice, considernd c viaa omul ui este trit acum pe pmnt, i nu este altceva dect rezultatul funciilor aparatelor i s emelor din organismul su. Aadar, Bucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai e un strv nesimitor, pe care viermii l vor roade i frmia. Totul s-a isprvit cu tine, c i ieit din cadrul vieii". O alt categorie de oameni cred c mai exist poate ceva dinco lo de moartea trupului. Ei vorbesc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu ce este , cum este, unde este acea lume i cum i duce omul acea via? Aceti oameni - suflete bun e, miloase, cumptate n fapte i n cuvinte - cred n afirmaiile reprezentanilor bisericii de care aparin, i anume c exist o alt via, pentru care omul trebuie s se sileasc s asc. Dar slujitorii bisericii nu pot da nici o lmurire despre aceast via spiritual, de oarece, ei nii au pierdut orice contact cu Cerul, rmnnd doar cu zidurile bisericilor c are au devenit simple construcii; pentru c o biseric ntreag poate deveni o cas obinuit d cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un copac dev ine templu sfnt cnd este mbriat de dou mini a cror suflet este un canal al Divinit reprezentanii bisericilor nu sunt n stare s explice sau s descrie absolut nimic din fenomenele sau fiinele sferelor cereti, ei doar impunnd o simpl afirmaie care te las rece i nu te scoate din cercul ndoielii. Bieii oameni ar dori s se conformeze unei v iei exemplare, dar nu se pot scutura de apstoarea i zdrobitoarea ndoial: Aa o fi? Mai ist pe undeva un loc unde spiritul omului i mai continu existena?" n fine, exist oamen , foarte puini la numr, care cunoscnd ceva din ceea ce se afl dincolo de vlul ce desp arte lumea vizibil de cea invizibil, se silesc s-i duc existena terestr n deplin cun urmrile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via spiritual c mai fericit.

Din cele expuse, se vede c exist cel puin trei categorii principale de oameni care au vederi deosebite asupra vieii. Unii nu cred n existena vieii dincolo de moarte. A lii nclin a crede, i ca atare se silesc s dobndeasc fericirea cereasc, dar nu tiu cu i i unde o fi. n fine, a treia categorie cunoate o parte din Adevr i se silete s duc ia corect, tiind c ceea ce seamn, n viaa terestr, va culege n vieile viitoare. Cu aptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl, necunosctoare a fenomenelor din natur, dar era mai ncreztoare n existena unei viei dup moartea fizic. Azi, cnd mint ului este mai clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la concluzia existenei unei Di viniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, intr-o via di colo de hotarul morii. Curiozitatea crete cnd vedem c statele civilizate care domin pm tul prin puterea lor militar, prin prosperitate economic i descoperiri tiinifice, sun t att de napoiate n cunoaterea legilor spirituale i sufleteti, iar popoare srace i n te cunosc unele legi i fenomene din domeniul invizibilului, i anume legea evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate, pe care omul trebuie s le parcurg pe Pmnt i pe alt nete, ca s urce pe scara cunoaterii i a moralitii. Rspunsul l gsim n faptul c noi, ii, suntem o ras de oameni noi, care avem, e drept, toat vigoarea tinereii, dar i o superficialitate n cugetare, pe cnd popoarele Orientului indienii, chinezii, tibet anii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura vremurilor, ei numrnd istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum 30.000 de ani. Occidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup realizri pmnteti, cu frmntri pentru ctiguri materiale, a puin atenie preocuprilor sufleteti. Popoarele Orientului pe lng satisfacerea vieii tr i, acord o atenie deosebit necesitilor sufleteti i spirituale; din aceast cauz, pute lor sufleteti sunt mai mari. Astfel se explic numrul mare al celor care se bucur de faculti spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clar re sunt foarte rare. S-ar fi cuvenit ca aceste taine s fie cunoscute de preoimea t uturor religiilor i s fie comunicate omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o i n ascuns. Preoimea cretin - care a cunoscut i propovduit timp de dou sute de ani dup carea Domnului din preajma Pmntului, nemurirea spiritului i rentruparea acestuia - a pierdut orice cunoatere referitoare la lumea invizibil, iar azi, netiutoare, se mrg inete s propovduiasc doar dogma referitoare la conduita vieii fizice. Ea nu mai este n msur s explice viaa omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple afirmaii despre o ia plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au fcut culpabili n lumea pmntean, i de ricit n rai, pentru cei care s-au conformat preceptelor propovduite de Sfnta Scriptu r, interpretat de fiecare biseric dup bunul su plac, prin judeci infirme i mrginite. este iadul i raiul, sub ce form i ct timp i petrece omul existena n aceste locuri ie nici ea. Biserica era iniial n posesia Adevrului, dar azi nu mai este n msur s ne d scrie originea vieii, rolul vieii i legile care i domin evoluia, n eternitate. n timp le ndeprtate iniiaii transmiteau oral discipolilor aceste cunotine, iar n prezent, se ern pe hrtie, formnd diferite tratate. Obinute de la autori diferii, n ri i timpuri d rite, prin compararea lor s-au ales prile comune i constant transmise, construinduse Doctrina spiritist revelat. Din expunerea ei, omenirea afl azi despre rostul spi ritului i sufletului n lumea fizic i metafizic, despre creaia Tatlui i despre natura ributele Fiinei supreme.

n general, aceste comunicri nu sunt crezute de ignorani, cei care se pretind savani le neag cu ncpnare, fr ca mcar s le studieze, dei Tatl ceresc a dat fiecrui om j are s cerceteze lucrurile i faptele, s le cntreasc i s extrag din ele Adevrul. Este tea celui mai simplu om c dac explicaiile referitoare la modul n care moare omul, cu m se rentrupeaz i traiul su n spaiu, ca entitate spiritual, se potrivesc la douzeci, ut, o mie de comunicri fcute n timpuri diferite i unor persoane clarvztoare, strine ele i aflate n ri ndeprtate unele de altele, este riepermis, ca s nu zic stupid, s nu dai crezare. Logica, bunul-sim cere s citeti, s cercetezi i s caui s te convingi pri ropriile tale simuri, n felul acesta, oricine are ocazia s descopere comunicrile ent itilor spirituale luminoase, coborte printre noi, pmntenii. Prin aceste comunicri ele ne descriu existena lor n imensitatea spaiilor, senzaiile trite cu ocazia trecerii pr agului morii; oferindu-ne totodat sublime sfaturi prin care s ducem o via cuminte, fre c, pentru a ne bucura de fericirea vieii spaiale. Cunoscndu-se aceste taine, omenire a va vedea n actul morii o simpl trecere de la o form de via la alta, asemntoare oare ieirii dintr-o cas n curte, dintro nchisoare la libertate. Fenomenul se petrece ca i cum unul i acelai om i-ar dezbrca un pardesiu i l-ar aga n cui. Oare, prin acest act ierde omul personalitatea? Desigur c el rmne absolut acelai, cu aceeai judecat, cu ace leai simminte, caliti i defecte; cu alte cuvinte, cu acelai bagaj intelectual i moral u afecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. Moartea fizic nu schimb cu nimic ceea ce a vzut, citit, auzit i experimentat omul n diferitele sale viei terestre. Dup moa rtea fizic, la deteptarea sa n lumea spaial, el nu este nici mai presus nici mai prej os de gradul su evolutiv. Se poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s un profesor universitar, un ministru sau orice alt personalitate i cu toate acest ea, duhul su are un grad evolutiv inferior. Dar e posibil ca un biet cioban, un b iet ran, netiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare s fie o mare lumin spir itual, ocupnd n viaa cereasc un nalt grad spiritual. Prin urmare valoarea unei entiti irituale nu se msoar dup rangul su social pmntesc, dup cunotinele sale lumeti, ci d mea scnteii sale divine, dup gradul su de evoluie moral i intelectual. Dei omenirea e nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii, totui citirea i auzirea lor o pu ne pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va schimba conduita, pentru c ideile lucreaz a ei asemenea unor fore, ndemnnd-o s nu mai genereze cauze ale cror efecte se vor ntoar ce mpotriva ei. Cunoscnd cte puin din aceste taine, linia vieii umane va fi mai ferm, mai demn, i moartea nu va mai strni groaza ncercat de toi cei care nu cunosc Adevrul. , Doamne, ct a dori ca fraii mei s ajung cu toii la cunoaterea acestor adevruri, orn de Tine n lume! Pentru c cine se ostenete s studieze aceast tiin, nu va mai grei! C le cu privire la univers i via constituie o tiin, pentru c fenomenele se produc venic p aceleai legi, norme fixe, dup care se desfoar viaa. Or o sum de legi ce privesc ace fenomene, produse totdeauna n aceleai condiii, formeaz o tiin. Dar aceast tiin te Autorul tuturor forelor i legilor stabilite, la Fiina suprem, Tatl creator. Raportul dintre om i Creatorul lumilor vzute i nevzute se numete religie. Cunoaterea acestei t ine, nu te va mai lsa s cazi n greeala attor bnuieli i superstiii, ce bntuie omenir va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice necesitate fizi ologic - fiind o trecere necesar dintr-o form de trai ntr-alta - omul nu

va mai cdea n greeala de a boci zile i ani plecarea n lumea invizibil a celor dragi. E l va ti c durerea sa produce vibraii, a cror unde eterice strbat spaiile din jurul pm lui. Aceste unde, avnd o anumit for, o anumit lungime de und, merg i se adreseaz dire celui plecat din lumea fizic, producnd asupra lui o impresie penibil. Srmanul spirit , nici nu i-a revenit bine din zpceala trecerii pe poarta morii i este copleit de tris teea, de vibraiile simmintelor de durere, jale i dezndejde ale celor rmai n lumea fi ceast durere l zguduie att de mult, l tulbur att de puternic, nct mult vreme nu-i p ri noua stare, i foarte trziu ia cunotin pe deplin de mediul unde se afl. Suferinele i biilor si lsai jos, n planul pmntesc, l ntristeaz att de mult, nct n loc s-l a noii situaii, la avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape de pmnt, i nu-i posibilitatea sufleteasc s se despart de ei, pentru a se nla n sfera cereasc, n zona l, cuvenit gradului su evolutiv. Astfel, i fac un ru, din necunoaterea legilor vieii le morii, i din egoismul lor c nu-l mai au fizic printre ei. Orice efort este insuf icient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de doliu, de hain a neagr, de crepul de jale - semnul dezndejdii, al regretului plecrii n lumea lumini i, al celui drag. Nu mai este nevoie de aceste demonstraii arhaice, de pe vremea cnd omenirea abia se orienta n via, ca i bietul copila n primii si ani de existen. t vremea cnd n mormnt se puneau bani pentru ca defunctul s aib cu ce plti transportul taxele pe la diferitele vmi cereti, sau era ngropat cu armele sale. Au fost timpur i de grozav ignoran, cnd se ngropa sau se ardea soia, sclavul i calul celui plecat n ea sferelor cereti. Dac i iubii cu adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plnge ceste lacrimi i ard fluidic, cum arde jratecul trupul vostru. Este mai bine, mai d emn, mai spiritual, s v nlai gndul cu iubire, cu respect, rugndu-v zilnic pentru lum a i avansarea pe crarea vieii lor venice. Alturi de aceste rugciuni este de mare folos - pentru cel ce se roag i pentru cel pentru care se roag - ca vorba sau gndul s fie tradus n fapt. Tot ce exist n natur, de la electron la univers, e legat unul de altul , formnd un bloc condus pe calea destinului spre mai bine, mai frumos, spre perfe ct. Tatl dorete ca omul, dei absolut liber n gndurile, vorbele i mai ales pe faptele s ale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la ajutorarea celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i hrnirea celui n mizerie. In aceast idee, av vedere legea solidaritii, ajutai, n numele celui plecat, dup posibilitatea voastr, pe orice nenorocit ieit n cale, indiferent de neam sau religie. Prin aceasta ajutai un greit al vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iubitul vostru din sp aiu, care n virtutea legii corespondenei va primi unde fluidice superioare i situaia lui se va mbunti. Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu. ntr-una din zilele lui de cembrie 1936, ghidul cercului nostru de revelaie Sfntul Mina, ne recomand s ne rugm p entru sufletul unui oarecare Vasile. Rugai-v pentru el, srmanul, cci, nscut orb n lume voastr, a trit pn ctre btrnee n ntunericul vieii fizice. Dar la o vreme, disperat a lui, srmanul i-a curmat viaa, creznd c termin cu nenorocirea. Vai lui! A scpat de n ericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o bezn i mai profund. O fapt necug etat, prin care acum e i mai nenorocit." Noi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentr u sufletul su, s aprindem cte o lumnare la biseric i s facem cte o mic poman n num A trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin, ne pomenim c ghidul ne anun prezena lui V care n cuvinte foarte nduiotoare, ne mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s bezna din jurul su i c ntrezrete lumina materiilor spaiale.

Nu exist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea fizic, s nu coboare la suprafa pmntului, pentru a-i vizita pe cei lsai jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de cur aj sau a-i ajuta, dndu-le fluide de ntrire fizic, de sntate, ori chiar s-i ajute efect v n activitatea lor intelectual sau fizic. Evident, duhurile neavnd trup nu pot ajut a n aceast direcie dect pe cale fluidic - materie pe care o concentreaz cu puterea voi nei i a gndului lor pn aproape de a deveni o for fizic. Ele vin mereu lng noi, ne ut, i sprijin capul pe pieptul nostru, dar avnd vehicole formate din materii subtile celei fizice, rmn imperceptibile organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne vd ne fac cunoscut prezena lor prin mici semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n og lind sau geam, spargerea de la sine a unui pahar, ori printr-o strfulgerare, dac od aia este ntunecat. Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea avansnd mereu pe crarea nevzut a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe cei din lum spaial. Prin concentrare mental, oamenii trupeti vor lua legtura cu lumea spiritual, a cum vorbim i ne nelegem azi noi, oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai muli vor crede n existena spiritului venic nemuritor, atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i al morii, i motivul pentru care Tatl ceresc Populeaz din venicie spaiile infinite cu mil iarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei oameni au darul de a auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-l cror spirit a revenit de toarte multe ori la viaa trupeasc, trezind prin suferin la o contiin superioar scnteia divin dinei - mi iritului lor, care a dobndit un grad nalt pe scara evoluiei. Chemnd mental pe cei iu bii, aceti clarvztori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita per uperiorii entitilor spirituale cu care comunic. Orice comunicare fr nvoire prealabil e te pedepsit. Voi da un exemplu. Tria n Bucureti un cetean care ducea o via cuminte i as, din modestul su venit. Potrivit trecutului su spiritual, Domnul l-a nvrednicit c u darul auzului spiritual. Pe vremea cnd era elev la coala comercial din Bucureti, a vea un coleg cu care se nelegea foarte bine. Acest coleg a prsit de tnr viaa terestr, rcndu-se n lumea spiritual. Intr-o sear, mentalul ceteanului fiind liber i linitit, a glasul" fostului su coleg - locuitor al Cerului - care i aduce la cunotin c n curnd vea o mare nemulumire, de unde nici nu se atept; i anume, fratele l va da n judecat, c rndu-i o pretins sum pe care ar fi primit-o de la mama lui, nainte de moartea aceste ia. ntr-adevr, peste cteva zile primete citaie de chemare n judecat, dar neexistnd ni o prob, fratele pierde procesul. Entitatea spiritual a fcut aceast comunicare cu de la sine putere, fr permisul superiorului su. Urmarea a fost c, pentru greeala sa a fo st judecat i condamnat la o nou ntrupare. A trecut mai bine de un an i ceteanul nu a fost vizitat din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear i aude cu mirare din no u glasul". ntrebndu-l de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul rspuns: Dragul meu, ice greeal, ct de mic, se pltete, fie de ctre voi, fie de ctre noi. Iat, pentru fapt e-am prevenit de ceea ce inteniona fratele tu, am fost pedepsit s m nasc n snul unei m ame aici, n Bucureti. Am stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a mai t va luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea mam, care cu mare agoste m-a purtat la snul ei. Acum iat-m iar liber i voi mai veni la tine, dar nu i vo i comunica nimic, fr nvoirea celor mai mari." A nega este uor i comod. Cuminte este c a atunci cnd auzi despre o problem care depete sfera cunotinelor tale sau despre un fe omen ce i se pare ieit din

comun, s spui: Poate o fi aa! Voi cerceta, i voi avea ocazia s m conving." Dar nu i-e ermis ca fr nici un studiu, fr nici o cercetare, sentenios, s spui: E imposibil! Aceas afirmaie nu este serioas, nu este cunoscut de tiin!" Am tiut noi ceva despre existena crobilor, care fiind att de mici - trei-apte miimi dintr-un milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap, nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele din ju rul nostru? Nu! Pentru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Or corpul vieuitorului fiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec prin el i-l scald ntr-un ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi nu-l mai vede. Cnd s-a d escoperit microscopul, care mrete de mai multe mii de ori, am aflat de existena ace stor vieuitoare, i de atunci s-au scris mii de pagini despre viaa i forma lor, despr e activitatea lor malefic sau benefic. La fel se petrece cu entitile spirituale, omu l nu le vede dar cu toate acestea ele exist. Lumea terestr de azi, va forma mine pe cea spiritual din spaiu. Noi trimitem n spaiu morii notri, iar ci ne trimit noii-nscu A sosit timpul ca pe lng cunotinele referitoare la materia fizic, s cunoatem i fiin pirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se ntreptrund, se influeneaz una pe alta se ajut la ascensiunea entitii spirituale pe Scara lui lacob, n venicie, spre infinit a cunoatere i putere.

Actul morii Senzaiile care preced i urmeaz actul morii fizice sunt infinit de variate de la om l a om, i ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pm general, separarea spiritului de corpul fizic se face gradat, foarte lent. Uneor i aceast separare se face cu mult naintea ncetrii funciilor organismului uman. Cu ct l egtura fluidic dintre trup i suflet este mai mare, omul al crui trup moare simte o d urere mai mare i agonia este mai lung. Pentru omul cu multe greeli, momentul destru prii spiritului este plin de fric. Ce va fi, unde va merge? Are impresia c n fa i se d eschide un abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru cel blnd, milos i moral, moar ea se manifest sub forma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal, care l trage pe nesimi te ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se face pe nesimite, deoarece pri n ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi, prin urmare a fost slab unit de corpul su fizic. Ct lupt, ct agonie la omul lip it de bunurile pmntului, care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremeln ic pe acest pmnt! Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se ob ea treptat a funciilor vitale, dei organele fac mari sforri pentru a-i ndeplini n con uare rolul. Cauza reducerii treptate a puterilor trupului se datoreaz corpului vi tal, ntreintorul vieii trupeti, stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemn Corpul vital nu mai are vitalitate suficient, pentru c nu mai primete influxuri su ficiente de la sufletul retras treptat din corpul fizic, n caz de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea fiziologic l cuprinde pe om cu o derulare mai lent. Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin ome neasc nu mai poate mpiedica plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n lume a spiritual. n momentul cnd perispiritul ncepe s-i desfac legturile de celulele trupu , se simt furnicturi n tlpile picioarelor. Treptat, perispiritul se retrage din pic ioare i mini. Vitalitatea prsind extremitile trupului, acestea se rcesc i i pierd

sensibilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul abdome nului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. Aici se face un mic popas, dup e retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cerebral. in cauza comprimrii perispiritului n encefal, acesta dobndete o puternic luminozitate , ce radiaz prin craniu, formnd n jurul su o aureol. Aceast aureol poate fi observat, ntuneric, de ctre cei care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdu t ca ntr-un vis, vzndu-i defilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin care ecut i manifestrile sale de cruzime sau iubire. Nimic nu se uit; imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea unui cinematograf. i vede ambiiile nemplinit e sau succesul obinut, vede recunotina celor pe care i-a mngiat, sau ura celor pe car e i-a fcut s sufere. Se vede aa cum este n realitate - nu mai este nici bogatul, nic i sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli. Panorama ntregii vie estre se deruleaz fulgertor, dup care spiritul este cuprins de o amnezie complet, de o ntunecime, de o incontien desvrit. nvelit de perispirit, spiritul se strecoar af cretetul capului, sub forma unei cete alburii, ce se nal spre tavanul ncperii. Entiti spirituale inferioare, mai materialiste, prsesc trupul prin gur, o dat cu ultimul su spin. Dup ee ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a degajat din coipul fizic, se a dun, se concentreaz i ia forma trupului ce i sfrete viaa. n fine, cordonul se rupe ul i ia zborul spre regiunile subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau fe reastr, fr nici o dificultate. Pn cnd nu s-a rupt cordonul fluidic - sufletul fiind le gat de corpul fizic sistemul cerebrospinal mai funcioneaz, vorbirea se manifest sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c vede n camer, n jurul su, fiine f dice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai deja din lumea terestr. Uneori ne conversaie cu ei, iar cei de fa ascult, se uit, dar nu vd nimic. Aceste fiine inviz bile - dintre care una este cluza n noua via spaial - au venit, din iubirea ce o poart elui care prsete pmntul, s-l ajute la destrupare i apoi s-l conduc n noua sa clto o respiraie profund, un suspin adnc este semnul separrii complete a spiritului de t rup. n acest moment inima i oprete activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel veni c, i-a prsit haina trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei. n acest moment solem n, cei din jurul mortului sunt cuprini de fiori, jalea copleete sufletul lor, plng i se arunc peste trupul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste manifestri sunt fapte n ecugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor sufleteti, tulbur spiritul care se d estrupeaz i nu-i dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup, pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sforri, s efectueze destruparea hotrt. Dac lumea ar ti ct ru face spiritului prin a creli, s-ar abine de la ele. Dac l-am iubit cu adevrat pe acest om, se impune s ne stp im durerea, s facem linite absolut n jurul su, i n aceast tcere religioas s ne rug Celui care a ornduit att de sublim creaia, n acest fel s ajutm entitii spirituale ca prsete planul fizic s dobndeasc puteri i s se desprind cu uurin de trupul su. S cel ce se destrupeaz, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume unde omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc n v gerii, n lumea suferinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii notr pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor fi mereu ndreptai spre noi, dragos tea i ajutorul lor vor lucra

pentru ridicarea noastr, pentru a ne susine n existena noastr trist pe acest pmnt. Ei plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul lor e to rat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trupul i sufletul nostru, pentru a t ece cu uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia noastr spiritual. n continuare vo a comunicarea unei entiti spirituale superioare, referitoare la actul morii. Omul es te btrn, dar sntos. A venit ns timpul s-i prseasc trupul. Ce se petrece n preajma as final? Dorete oare spiritul s-i prseasc trupul pe care l-a armonizat, l-a condus i uia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs. Viaa n comun dintre trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de puternic. n aceast perioad d imp, sufletul a nvat s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n definitiv e i el de natur fizic. Se simte bine n el, i este drag viaa n corpul su fizic. Se ve it i totui ar mai dori s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tinere dar nc e bine i sntos. Vrea s se mai bucure de frumuseile i bunurile pmntului. Leg tre spirit i corpul fizic a devenit att de puternic, nct dac nu i-ar simi slbit put emoria, vederea i auzul, nici nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s au d. Vede, aude c a murit cutare ori cutare - dar parc acest fenomen e departe de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales, nu n curnd! Frailor, am ntrebuin termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri fizice - trupesc sau carnal i semifluidic sau eteric. At ine s-a obinuit entitatea spiritual n corpurile sale fizice, nct nu-i mai vine s plece din ele, fiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai triasc n bertate. Dar cum totul n univers are un sfrit, aa i omul; vrnd-nevrnd, va trebui s pl . Cnd, n virtutea Legii divine, sosete termenul destruprii - termen fixat nainte de m omentul ntruprii entitii spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritu mesager special, numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la capt ul existenei sale pmnteti, i ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit ctre spirit - despr museile sferelor cereti, despre vremelnicia vieii terestre, despre coala terestr pe c are deocamdat a terminat-o; i spune c a sosit momentul s se rentoarc acas, n patria s itelor, sfere infinite din jurul pmntului. Stnd zi i noapte lng el, destruptorul l in eneaz. Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare - nimeni nu a rmas venic a toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa din mijlocul materiei fizice. N oaptea, cnd spiritul i prsete trupul, mesagerul destruptor se adreseaz direct spiritu evadat din petera trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup al tu, teai bucurat n el, ai suferit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi. Astfe l, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se afl n casa lu lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presimiri c s-a ap ropiat socoteala pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. Ace aut s-i combat presupunerile, s-l ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se tope zi n zi, se stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul. Slbiciunea omului btrn nu provi ne de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de la operaiile executa te de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce const aceast operaie. Voi, cei nt ai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i corpul ete ic funcioneaz i din aceast cauz se uzeaz i el. Cum se

face repararea, regenerarea lui? Corpul vital se rennoiete, se repar prin absorbire a fluidului semimaterial, eteric, aflat n atmosfera din jurul globului vostru. Ac east absorbire se face ziua prin actul respiraiei, dar este mult mai intens noaptea , cnd spiritul iese din trupul adormit, trgnd dup el nveliurile perispirituale, mpreun u o parte din corpul vital. Prin puterea voinei i a gndului, spiritul adun din atmos fera nconjurtoare fluid eteric fizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric, silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, fluidul perimat. Odat aceast absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul fizic se hrnete prin dou modaliti: n timpul zilei i hrnete trupul prin alimente, i - dar cu preponderen noaptea - i hrnete cu fluid eteric corpul vital. Spiritul mesage r-destruptor, care st mereu n preajma moului nostru, ncepe s-i fure din fluidul fizic, l demagnetizeaz sau defluidizeaz, absorbind din el cantiti de fluid eteric. n felul a cesta, bietul om mnnc ziua alimente fizice, se hrnete noaptea cu fluide magnetice; da r ce folos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare de fluid dect absoarbe e l noaptea, n stare de somn. Aadar o entitate spiritual destrupat execut o operaie ocul t i clandestin asupra unei entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se ameste o alt entitate spiritual, deoarece fiecare este contient c se procedeaz la o fapt bun anume la eliberarea unei entiti spirituale din ctuele crnii, ale materiei fizice, i c se acioneaz conform ordinelor superioare, date n virtutea Legilor divine. Destruptor ul ar putea mpiedica asimilarea de fluide din timpul nopii, dar aceasta ar nsemna p entru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin frustrarea de hran fizic. Or aceast cruzime nu este permis n lumea cereasc, unde domne sc Legile sfinte i eterne ale universului. Defluidizarea corpului fizic se face z iua, subtil i nevzut, n mod consecvent i progresiv, fr tirea spiritului, prizonier n ericul trupului. Defluidizarea brusc nu este permis, aceasta producndu-se doar n caz de accident sau sinucidere. Omul se topete ca o lumnare, i n msura n care i slbesc p rile fizice spiritul se elibereaz de milioanele de legturi nevzute, nnodate cu corpu l su fizic. Astfel spiritul, fiind ceva mai eliberat, devine mai sensibil, mai se nzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu. ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plecrii, ncepe s se mpace cu ideea rii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl l recheam la El, prsi pe cei dragi de pe pmnt. n fine, a sosit ziua fericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer, i trist pentru cei de pe pmnt, care se despart de printele, frat ele sau prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a btut, sosesc entitile spirituale din fa milia sa - frai, surori, prini, copii - care au prsit pmntul naintea lui. Ele vin atr de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aflnd c iubitul lor pmntean, e te gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele coboar ca fulgerul, l nconjoar i stau n at ea ieirii sale din trup. Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor spirituale i prin rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul fizic. O dat cu ele so sete i o entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe cordonul fluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol asemnt or cu al moaei voastre terestre, care taie cordonul ombilical ce unete copilul de placenta mamei sale." Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet de beton armat, n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri ncper ele. Schema, canavaua trupului omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii ope rei de rentrupare, folosind drept materie prim fluidul ce nsoete cele dou elemente

sexuale ale prinilor. Printre firele acestei canavale, se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului, dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de la mam. Pe pa rcurs, spiritul i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la prinii ui, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor fire. Canavaua crete i pa alel cu ea crete i trupul micuului din pntecele mamei. n general, fiecare celul se com pune din trei pri: o membran la exterior, o substan asemntoare albuului de ou - la in ior, numit protoplasma i un mic corp strlucitor - la mijloc, numit nucleu. n masa pr otoplasmei se afl o mulime de granule microscopice, numite micelii. Totalitatea ree lei pe care este cldit trupul nostru formeaz corpul vital. Materia corpului vital este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se afl n el. Sub influena acestui c rent vital, ce constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, danseaz n jurul nucleului. Prin micarea lor, se freac de protoplasma, dar mai al es unele de altele, genernd n corpul lor electricitate. Totalitatea electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n masa celulei. Graie acestei fore magneti ce, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie ceea ce se numete coezi une celular. La nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trupul crete. Acest proces se petrece pn n jurul vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele uzate se nlocu esc pe msura distrugerii lor, i ca urmare, trupul rmne acelai. n fine, vine a treia pa rte a vieii terestre, cnd celulele noi nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele uzate - constatm scderea grsimii, reducerea treptat a sistemului muscular, a taliei trupu lui i apar zbrciturile pielii - de aici debilitatea celor ajuni n vrst, nemaiavnd la d spoziie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n anii prece deni. Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt ce lulele nervoase. Din aceast cauz, encefalul este cel din urm organ ce pierde contac tul cu perispiritul. Toat aceast oper de reparare, de nlocuire, se face sub imboldul , sub conducerea spiritului stpn. Ctre sfritul vieii, se altur omului mesageruldestru , un spirit din spaiu de un anumit grad, cunosctor i meter n desfacerea legatarilor f luidice, elibernd astfel firele fluidice ale perispiritului de corpul fizic. Aces t specialist, fizician ceresc, face operaia de slbire a adeziunii perispiritului d e corpul fizic, pentru ca la timpul oportun, desprinderea spiritului de trup, s s e fac cu OA mai mare uurin. n caz de plecare prin boal, fratele spaial retrage zi de z o anumit cantitate din fluidul corpului vital al celui pregtit s prseasc viaa terestr dreptul organului din care lipsete cantitatea de fluid vital, necesar ntreinerii m icrii miceliilor celulare, nu se mai produce electricitate, i deci nici magnetism. Din aceast cauz, slbete vitalitatea organului respectiv, ncepe dezorganizarea sa i cel ulele nu mai au fora necesar funcionrii lor. n fine, uneori apar aici i vieti microsc ce, virui, care desvresc opera distrugerii celulare. Slbiciunea funcional a acestui or an produce, prin influen, o perturbare, o tulburare i n alte organe interne i astfel tot trupul slbete n puteri iar omul se topete ca i ceara la para focului. Cnd s-a mpli it termenul durerii i mhnirii la care trebuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde ultimele fire ale legturii cu acest corp fizic redus i fr putere. Entita tea spiritual, scnteia nsoit de perispiritul su, iese n afara corpului su fizic bolna treinnd, de la distan, viaa trupului ruinat de

boal. Din acest motiv moartea acestui om, la ora cea sfnt, se face uor. S-a stins vi aa din el, zi cu zi, ceas cu ceas. Un ultim efort i totul s-a isprvit. Moartea prin sinucidere are un alt aspect. Pentru a terge ct mai mult din lista greelilor fcute n alte viei, duhul, ncrezut n puterile sale, cerut Forului suprem o via grea, plin de oli, dureri sufleteti, amrciuni i lipsuri materiale de tot felul. Venind jos, ca om, a uitat conform Legii - ceea ce el nsui a cerut, i n aceast existen terestr ofteaz, i crede c este npstuit de soarta impus de Tatl divin. Dup o vreme, i se pare c nu ma oate ndura aceast via i creznd c dac va pieri de pe arena vieii, va scpa i de mize e sinucide. Vai, nefericitul de el! Prin actul su nesocotit, prin dezertarea sa d e la coala vieii planetare, cerut i voit de el prin liberul su arbitru, a nclcat Lege ivin, care interzice distrugerea. Din acest motiv el va suferi i mai groaznic n viaa cereasc i n vieile lui trupeti viitoare. Duhul omului care i-a distrus trupul, instru mentul ornduit de Tatl divin ca sl ajute n nvarea iubirii, va rmne pe lng cadavrul cnd ar fi trebuit s-l prseasc n mod firesc, conform destinului su. n tot acest timp, va repeta mereu actul sinuciderii, pn la nebunie, pn la exasperare, provocndu-i dure ri atroce, de nenchipuit. Ci oameni, attea feluri de a prsi trupul la ora fatal. Iat emeie devenit mam, dar ea nu-i asum responsabilitatea de a trece prin procesele fizi ologice ale sarcinii i urmrile ei. Nu vrea s nasc i s se ncarce cu neplcerile,, greut responsabilitatea alptrii, vegherii, creterii i educaiei copilului. Prin urmare, recu rge la avort - un mijloc brutal pentru a scpa de el. Se poate ntmpla ca din cauza a cestor demersuri, voite de ea, s moar. Evident, n acest caz moare i copilul. Dar ce diferen ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei fiind echivalent cu sinuciderea, ia r copilul fiind victima mamei. Spiritul copilului se desparte cu uurin de embrionul din pntecele mamei, legturile fiind puine i slabe. ns, spiritul mamei iese din corpul su fizic - nepregtit de mesagerul-destruptor - cu mare greutate, cu mari sforri, din care cauz are o agonie sfietoare. Dar nu numai att; spiritul mamei trebuie s neleag zvia faptei comise. Din acest considerent, Legea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n cazul sinucigailor, lng cadavru, resimind durerile de natere ale unei mame, dure ri repetate pn n ziua fixat n destinul ci, ca fiind data prsirii corpului fizic. Numai rugciunea fierbinte ctre Cel Atotputernic a ei sau a celor rmai n urma ei - o pot uura din aceast tortur de nenchipuit. Treptat, i revine i i recunoate greeala comis. S dorina de a reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala, devenind mam i nscnd cu plce toat dragostea, copiii prin care, Legea divin a hotrt, s coboare entiti spirituale la nou via terestr. Cnd omul moare prin accident dreptaul, entitatea spiritual asistent re nsoete toat viaa terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul fatal, cheam misionarul desemnat de a-l asista n momentul producerii accidentului. Acesta, sos it ca fulgerul, o dat ce spiritul - prin violena accidentului - a fost expulzat di n temnia sa, taie rnd pe rnd ultimele rdcini fluidice ce mai rein spiritul de trup. El iberat cu totul, spiritul i ia zborul ctre sferele cereti, spre locul rezervat lui, dup meritele vieii sale terestre. Acest caz de destrupare este adoptat foarte rar de ctre naltul For Judectoresc al Pmntului, i de obicei este aplicat spiritelor lenee, indolente, care au nevoie de zguduiri, de comoii puternice, pentru a fi puse n rit mul evoluiei normale i generale, a entitilor spirituale. O asemenea moarte este o du rere, o nenorocire pentru omul

terestru, dar fiind o deteptare a contiinei entitii spirituale, constituie pentru ea o fericire. Astfel se adeverete vorba omului - Tot rul spre bine." Exist cazuri cnd u n brbat sau o femeie sunt ntrupri ale unor frumoase lumini cereti. n acest caz se sta bilete o conversaie de la spirit la spirit, urmat de o nelegere ntre spiritul mesager destruptor i spiritul ntrupat, ajuns la finele existenei terestre. n urma acestei nele eri operaiile destruprii decurg n med normal i treptat, prin buna nvoire a entitii spi ituale ntrupate. n unele cazuri spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de viaa i bucur ile pmnteti, nct nici nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur attea plc a obinuit n el i i place aici printre oamenii trupeti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe existena sa terestr. Ca urmare a dispoziiei sale sufleteti, el se opune, nu vrea s r evin la viaa venic, nu vrea s prseasc viaa temporar. n acest caz, mesagerul-destru e voina i puterea, cu mult superioare, o lupt de natur mental i fluidic se angajeaz cei doi, din care, desigur, cel superior - mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. n cele din urm entitatea spiritual ntrupat se va supune i va trebui, vrnd-nevrnd, s pr rupul i viaa terestr. De multe ori, n locul forei, se face uz de diplomaie, iretenie, e o oarecare momeal. n acest scop, n afar de fratele misionar, sunt trimii n jurul can didatului Ia moartea fizic, iubiii si, ntori naintea lui din planul fizic. Ei vin, i d c nu mai au form uman, adun materie fluidic i i fabric un corp fluidic, asemntor c t n viaa terestr precedent, cu mbrcmintea pe care au purtat-o. Fizionomia i forma tru ui lor o pstreaz perfect n memoria lor spiritual, i la nevoie o gsesc nregistrat n a spiritual a planetei noastre. O dat ce au luat nfiarea ultimei lor ntrupri, vin i s t spiritului candidat la naterea n lumea spaiilor i stau toat noaptea de vorb, aducnd aminte cu mult duioie de cei dragi, trezindu-i n suflet dorul dup ei. Zilele trec, dorul dup cei dragi se intensific i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai agate cu disperare de materia carnal, de trupul n care i-a dus atia ani nenorocita existen erestr. Exist situaii cnd destruparea se face cu o uurin de care se mir cei de fa. prin conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd blndee, mngiere i iubire n j r, spiritul i perispiritul se afl deja n afara trupului, conducndu-l din exterior, p rin intermediul corpului vital. La ora fatal, la ora cea sfnt nu mai rmne de fcut dect o mic sforare i spiritul urmat de suflet se desprinde de trup, lundu-i zborul n spaiu. Rolul mesagerului- destruptor a fost, n acest caz, foarte redus. O simpl formalitat e legal, tind numai cordonul fluidic, care abia mai inea captiv sufletul de trup. O amenii acetia trec de la viaa trupeasc la cea spaial ca ntr-un vis, fr nici un zbuciu fr nici o durere; s-au ntors pe partea cealalt, au oftat i au plecai. O desprindere uo ar de trup o au i cei idioi, orbi, cocoai, schilozi etc. Starea lor fizic -voit de ei au acceptat, pe cnd erau n spaiu difer pe pmnt de cea a majoritii oamenilor, provoc ul sufletului lor o mare mhnire, o negrit durere sufleteasc. Aceast stare fizic dezava ntajat a fost urmarea unor mari i grozave greeli din alte viei. Ca spirite, au accep tat n mod contient, spre ispire, aceast cumplit form de via, dar revenind - ca om tr -n lumea fizic, au uitat de ceea ce s-au angajat n faa Forului suprem, cnd i-au dat c onsimmntul grind: Amin! Aceste dureri sufleteti, resimite ani de-a rndul, au mpins sp tul la exteriorul trupului, legturile sufleteti dintre trup i spirit fiind foarte s labe. Cnd a sosit

termenul plecrii, destruparea se face foarte uor, ca i n cazul entitilor spirituale mi loase i drepte. Opera mesagerului-destruptor este foarte redus: taie cordonul fluid ic care ine legat spiritul, prin suflet, de trup. Din situaiile prezentate mai sus , se poate deduce c moartea survine: 1. din cauza uzurii corpului - btrnee; 2. prin violena produs de un liber arbitru nesocotit - sinucidere, crim ori accident; 3. pr in boal, uneori foarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n sufletele celor dragi, n scopul contientizrii sau a plii unor greeli din trecut, din alte viei. continuare vom cunoate actul morii, pe baza comunicrilor primite de la Sfntul Mina, una din marile Lumini ale Pmntului. Iat cum glsuiete el, ca o not mai amnunit a fen lui destruprii: Greu s-a afundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la ora fatal. n acest scop, e nevoie de concursul mai multor fore spaiale, spirite superioare sosite la momentul hotrt, pentru a nlesni desprinde rea spiritului ce i-a terminat coala vieii terestre. Dup gradul evolutiv al entitii sp irituale care se destrupeaz, sosesc trei mesageri-destruptori, fiecare cu o misiun e special. Cel mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i deelectriza corpul fizic , pentru a nu mai avea puterea de a reine, prin fora sa atractiv, sufletul. Al doil ea, superior celui dinti, meter n mnuirea fluidelor, taie pe rnd toate firele fluidic e ce sunt aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui copac , ca s poat fi smuls din pmnt. Al treilea, superior celui de-al doilea, opereaz din e xterior, asemenea unui sorb, a unui puternic magnet spiritual, atrgnd toate partic ulele eterice ce formeaz perispiritul spiritului, pe cale de eliberare. El atrage la exteriorul corpului fizic - fir cu fir, particul cu particul - tot perispiritu l, i-l aglutineaz ntr-o mas care prin memoria ce o posed - cci orice materie i are vi memoria sa - se adun ntr-o form uman, eteric, absolut identic cu forma trupului ce ago nizeaz pe patul de moarte. n acelai timp, acest savant al spaiilor lucreaz asupra cel ei mai divine pri din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - fiind de esen div in - s ias cea dinti, s prseasc din prima secund trupul, pentru ca dup ea s vin, elelalte pri componente ale spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. Acest d estruptor, de cel mai nalt grad ierarhic, se strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de rispirit resturi din materia eteric a corpului vital, pentru c n acest caz spiritul va suferi pe tot timpul ederii sale n spaiu; n plus, aceste particule eterice de o calitate inferioar vor prejudicia felul i calitatea noului corp fizic, n care se va ntrupa spiritul n viitor. Prezena acestor mri entiti spirituale, a destruptorilor, es e absolut necesar, pentru c n jurul muribundului, adeseori se afl membrii familiei s ale, care prin jalea i prin dorina lor de a menine printre ei pe iubitul lor, exerc it o for de reinere puternic. Aceast for atractiv a celor iubii este neutralizat, de fora atractiv spiritual a entitilor superioare, care prezideaz destruparea. Se ntmp uneori, ca fora celor din jurul muribundului s fie att de puternic, de sfietoare, nct iritul este rechemat, readus din nou n trupul su, care, oarecum galvanizat de dori na vie a celor din jurul su, reia pentru cteva clipe cursul vieii terestre, deschiznd ochii, privind i chiar vorbind contient n lumea fizic. ns aceast revenire e de scurt rat, pentru c forele spirituale, cu puteri dublate, atrag din nou n afar pe cel care i -a ntrerupt calea spre desctuare. De aici necesitatea ca

n ultimele momente, lng muribund s nu stea dect o singur persoan. Toi ceilali - fami prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i s rmn acolo n tcere entru a uura efortul celui ce-i prsete cuca n care s-a prins att de puternic la rent ea sa. O dat ce cordonul fluidic ce leag sufletul de trup a fost tiat, duhul e luat de spiritele asistente i este nconjurat cu o reea fluidic creat de ele. Motivul aces tei operaii este urmtorul. Dup ce spiritul s-a desprins de trup i a devenit liber, t reptat, spiritele asistente l dezbrac i de hama planetar. Cum spiritul nu poate sta n preajma globului pmntesc fr acest nveli, spiritele destruptoare l mbrac cu o nou ic, o hain provizorie n care se va prezenta n faa Forului suprem, cnd i se va da una p otrivit ascensiunii sale evolutive. Dezbrcarea hainei planetare trebuie s se fac tre ptat, cu mare pruden, pentru c altfel spiritul sufer, i se tulbur claritatea contiinei aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri. Ct privete materia hainei planetare dezbrcate, aceasta se risipete i dizolv n spaiul nconjurtor. Aceast materie planetar rvi entitilor spirituale de acelai grad evolutiv cu a entitii care a dezbrcat acest co rp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul ntruprii lor. Aadar o hain nou se va creea din materia ce a mai fost utilizat, i deci perfecionat, n acest mod fi ecare materie a creaiei este spiritualizat, urcnd tot mai sus pe treptele evoluiei. Dei devenit liber, spiritul mai pstreaz oarecum legturi fluidico-sufleteti cu fostul su trup. Aceste legturi trebuie rupte treptat, i nu brusc. Iat motivul pentru care r ecomand - n special occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul incinerr ii, deoarece prin incinerare ultimele legturi fluidice ale trupului cu fostul su s tpn i constructor se rup brusc. Din aceast cauz spiritul sufer o comoie n urma creia de pentru mult vreme contiina. Prin nmormntare, dezagregarea corpului este lent, mater ia sa se descompune n minerale, iar legturile fluidice se desprind ncet de tot ce a aparinut fostului trup pmntesc." Voi prezenta cteva expuneri ale unor entiti spiritua le, care ne descriu principalele impresii trite n momentul trecerii lor din lumea fizic n cea spiritual. Fenomenele exterioare, vzute de cei din jurul muribundului, a parin lumii fizice, aadar ele nu ne pot orienta asupra senzaiilor resimite de spirit n momentele cnd, trgnd dup el sufletul sau perispiritul, pete pragul existenei lumi ice. Numai entitile spirituale care au trecut prin aceast experien ne pot descrie imp resiile i ideile avute n momentul prsirii trupului. Numai dup relatrile lor vom putea reconstitui ntreaga serie de fenomene ce au loc n momentul morii fizice. Pentru a c unoate ct mai pe larg ntreaga gam de fapte ce au loc n momentul cnd spiritul prsete l su fizic pn trece n deplin contiin n lumea spiritual, unde i va petrece existen , trebuie s lum legtura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cer c de revelaie condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc. Fr s invocm noi anumite spir te, acestea vor fi aduse de ctre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor s au cunotinelor noastre, i ne vor descrie cum au trecut pragul morii, ce au simit, vzut i auzit n jurul lor n acele momente i cum se simt acum n sfera, n nivelul spaial n c se afl. Dac aceste comunicri se vor potrivi i asemna n prile lor fundamentale cu cel rimite de ali mediumi, n timpuri i localiti diferite, nu poate exista nici o ndoial c le vzute i simite de spiritele care se destrupeaz sunt o realitate ce constituie un capitol din marea serie de fenomene desfurate n natur, din venicie. Iat cum se exprim minentul profesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce a studiat ani de zile fenom enele spirituale i mesajele primite de la entitile spirituale care au prsit lumea tru peasc:

Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti domni, care dispreuiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare importan, nu se gnd rocednd astfel, i dau aerul c ar cunoate toate fenomenele naturii? Crile literaturii r velate sunt deosebit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale , oferindu-ne prilejul de a compara ntre ele detaliile coninute n diferitele comuni cri obinute. Or din cele primite pn acum, se constat c nvmintele transmise de entit tuale care ni se reveleaz prin mediumi diferii, corcord ntre ele. Este evident c, n as menea mprejurri, o concordan de informaii fundamentale i repetate, va avea o mare valo are pentru demonstrarea existenei reale a lumii spirituale." Voi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, extras din lucrarea eminentului profes or universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj din expunerea fcut de judectorul am erican Edmonds, intitulat Letters and Tracts on Spiritualism", referitoare la moar tea bunului su prieten i coleg, judectorul Peckam, care a pierit ntr-un naufragiu. .. Dac a fi putut s-mi aleg n acel moment modul destruprii, desigur c n-a fi adoptat pe cela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a ntmplat, dat fiind natura minunat a noii mele existene. n momentul morii, am rev ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele existene. Toate scenele, toate aciunile fc ute n decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin faa privirii, ca i cum ar fi fost gra vate n mintea mea, n formule luminoase. Nici unul din amicii mei, din copilrie i pn la moarte, n-au lipsit la apel. n momentul cnd m afundam n mare, inndu-mi soia n brae, u aprut prinii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe es-o dect abia acum. Nu-mi amintesc s fi suferit. Cnd m-am scufundat n ap, nu am ncerc at nici o senzaie de fric, rceal sau asfixiere. Nu-mi amintesc de asemenea s fi auzit zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului meu. Mam desprins de trup aproape fr s-mi dau seama i avndu-mi soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, ve m primi i conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la scumpul meu frate, dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele tu nu va ntrzia s vin Din acel moment, orice sentiment dureros dispru din sufletul meu." O expunere i m ai interesant o gsim n cartea Startling Fact in Modern Spiritualism" scris de medicul american E. Wolfe. Comunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat c are a murit de tifos, ntr-un spital, n timpul rzboiului pentru abolirea sclaviei di ntre statele de nord i cele de sud ale SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a i ntrat n lumea spiritual, entitatea spiritual a rspuns: M-am simit ca i cum m-a detep n somn. Nu m mai simeam bolnav, lucru de care m miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a tmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat imi ziceam: Ce fenomen ciudat! Am privit n jurul meu i mare mi-a fost mi rarea cnd i-am vzut pe cei trei camarazi ai mei ucii n traneele din faa Wickburg-ului, camarazi pe care eu nsumi i ngropasem. - Ce ai simit apoi? - Am avut o senzaie asemnt are cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gndurile se pierd ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat de toate evenimentele vieii, de tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am fcut, spus i gndit. mi aminteam d jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au produs. - Povest ete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.

- V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii mele pn n momentu d mi fcui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, frai, surori, care, cu toa te acestea, n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe pmnt solid m vzut o femeie btrn, care mi se adres, spunndu-mi: Jim, iat-te. Ai venit la noi? Am it-o cu atenie i deodat am strigat: O, mam-mare, tu eti? Eu sunt, dragul meu Jim. Vin u mine. Ea m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Odat sosii, mi spuse c trebu ie s m odihnesc i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp. - Locuina de care mi vorb i are aspectul unei case de pe pmnt? - Desigur, n lumea spiritelor poi s creezi, cu p uterea gndului, orice doreti." Extragem un caz din lucrarea intitulat The Morrow of Death by Amicus". n aceast culegere de comunicri, spiritul preotului N. A. Stockwel l comunic prin mediumul numit Ernest H. Peekam, urmtoarele idei, referitoare la mo artea sa fizic: Cnd eram n lumea terestr, nu mi-am putut face nici o idee despre exis tena omului dincolo de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei confuze i nesigure , care se nvrteau mereu n jurul concepiilor obinuite - ale unui paradis rezervat celo r buni i ale unui infern gata s nghit pe cei ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posi bilitatea comunicrii cu entitile spirituale. Nu rmnea dect s faci teorie i s ai cred nezeu. Credina o aveam. n aceste condiii, e inutil s mai spun c atunci cnd m-am gsit umea spiritelor, am rmas profund mirat n faa realitii. Am fost primit, ntrit i ajutat persoane cunoscute pe pmnt i care m precedaser n marea cltorie. Primii mei pai n l reasc au fost supravegheai de ghidul meu. Dar ceea ce constituia pentru mine supre ma bucurie, n acel moment, a fost ntlnirea cu scumpa mea soie, care m nconjura cu toat atenia, plin de devotament i afectuoase mngieri. Pot afirma c prima mea impresie n lum a spiritual a fost proba c iubirea soiei mele nu slbise prin moartea ei. Moartea nu poate suprima afeciunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt. Una din primele descoperiri n aceast nou lume a fost aceea de a m descoperi pe mine n sumi. Adevrata mea personalitate se desfura naintea mea cu toat cruzimea culorilor i a ceast descoperire nu era prea mgulitoare pentru fiina mea. Procesul morii fizice - c a i cel al renaterii n lumea spiritual - este foarte interesant. n mod normal, de ndat ce nceteaz funciile trupului - proces care poate dura uneori un timp foarte lung suferinele fizice i mhnirea sufletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul se trece gr la starea de incontien absolut. Dar aripa morii o dat trecut, vine o dezlegare sublim piritul renate la o nou existen. Duhul la nceput nu bag de seam c a dezbrcat trupul, dac se ntmpl s observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ale cnd moartea a rupt legturi afective puternice. Dar n lumea spiritual nimeni nu e prsi t. Toate entitile spirituale, fr excepie, cnd ies din criza morii sunt primite de cond ctori experimentai, pentru a-i ntri, consola i asista. Ei vor intra n noua existen du m cer condiiile lor morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi determinat de gradul lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe fiecar e o situaie pregtit de noi pe pmnt Nu poi s te duci n alt loc dect n sfera de care Calificrile noastre spirituale ne fac sa gravitm, cu o precizie de nenfrnt, ctre cond iiile de existen corespunztoare meritelor i lipsurilor noastre. Marea lege a afinitii egleaz acest proces inexorabil. Omul merge dup moartea sa n locul de el pregtit, pri n traiul su pe pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si, gravitnd n snul acelor legiuni rituale n mijlocul crora se va simi foarte bine.

Voi descrie n dou cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile me lui nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea mental, a gndului. Tot ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este creaia gndirii. Chi ar corpul nostru spiritual prin care ne exercitm activitatea este o creaie substani al a gndului Creatorului. n jurul nostru iau form creaiile gndirii noastre, care se un esc i se armonizeaz cu gndurile celorlali. Unele din ele sunt exteriorizri incontiente ale unor spirite, altele, din contr, sunt rezultatul forei creatoare a gndului voi t i cu un scop determinat. Noi suntem fiine construite din gndire, i existm ntr-o lume creat prin gndire. Aici, tot ce exist pare a fi constituit dup felul cum a lucrat gn direa. Substana asupra creia se exercit fora gndirii este - n raport cu noi - tot att e solid i durabil ca piatra i metalele din mediul vostru terestru. Vou v este greu, fi rete, s concepei asemenea lucruri. Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de i sunt formate dintr-o materie vaporoas, dar venind aici, am vzut c ele sunt, n felu l lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele solide i colorate ale mediulu i terestru. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin puterea gn dului, aceast materie eteric, spiritual. Desigur, cei ce triesc n mediul terestru, ra dical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu, iar unii chiar deloc cele afirmat e de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de care i vorbesc este foarte simp lu, natural i eficace. nvmintele date acum pmntenilor, constituie una din numeroasele aine pe care Isus din Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c omenir ea de atunci nu era coapt pentru a le primi." Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti nu prea frecventa biserica, dar vznd, citind i auzind despre fenomenele i manifestrile spiritului a devenit credincioas. Trecnd d incolo, prin actul morii fizice, ea comunic prietenei sale, doamna Dufey, care era medium. tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare. Ameninrile bise ierduser de mult orice putere asupra mea. M simeam gata s nfrng criza morii cu o senin te filosofic. Mi-am propus chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga cunotine psih gice, care scap cercettorilor tiinifici. Am rmas deci linitit n faa progresiei lente oniei mele, spernd s pot comunica, mai trziu, observaiile mele, fcnd astfel un servici u umanitii, risipind teama produs de ora fatal asupra omului. Mi se prea c not n afar rupului meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea ce credeam c se va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, referitoare la un fe l de epilog al morii, n virtutea creia evenimentele vieii se deruleaz n contiina mu lui. Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am fost o femeie prea drgstoas, un singur gnd, un singur sentiment domina atunci contiina mea, i anume iubirea purta t persoanelor dragi pe care le prseam. M sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impul e, toate emoiile. Atenia ndreptat asupra actului morii mele fizice sfri prin a m obos treptat o somnolen m npdi. Era att de dulce i m odihnea att de bine, c n cursul a ioade de semicontien, care a precedat starea de incontien total, reflectam asupra fapt lui c am mai ncercat o senzaie asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc. M-am de at de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama c ai dormit peste t convenit. Dar n curnd aceast deteptare mi s-a prut i mai dulce dect perioada care pre edase somnul. M simeam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul de a muri. De odat, aud n camera vecin

cteva persoane vorbind cu jumtate de voce. Ascultndu-le prin ua ntredeschis, nu prea n egeam sensul conversaiei lor. Dar concentrndu-mi mai bine atenia, ajung s prind nelesu l cuvintelor lor. Iat fraza n discuie: Fr ndoial, era o excentric. O alt voce rsp i n plus era o ncpnat n prerile ei. Prima relu: Pentru asta a fost lovit mereu ciri. i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din viaa mea. Eram surp rins, vorbeau de mine ntrebuinnd verbul la imperfect; ce nseamn asta? M credeau moart veni ideea c poate doar se prefac, c m consider moart, numai ca s aud conversaia lor. De aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum ma simt mai ne ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s vorbeasc jfiai depa rte. Am chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntre rup brfa lor, mergnd eu la ele. Dar am rmas uimit. Cine era manechinul aezat n patul m eu, cu faa Palid, ca un cadavru? L-am examinat i am vzut c avea braele ncruciate pe p t i picioarele stinse i epene; un cearaf alb l acoperea. Dar, lucru ciudat: l puteam v edea i prin aceast pnz am recunoscut n acel manechin trsturile mele. Dumnezeul meu! n c am murit! - mi-am zis, i n acel moment o puternic senzaie m-a copleit, ptrunznd l sufletului. Tot trecutul meu apru i nvli ca un val n contiina mea. Tot ce-am nvat e-am sperat, cu privire la marea trecere i la existena.spiritual, se prezenta spiri tului meu cu o claritate de nedescris. Era un moment solemn i nfricotor, dar groaza s-a risipit repede i solemnitatea grandioas a acestui eveniment a rmas singur. Trebu ia s m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele femei brfitoare, fr s le reduce la tcere. Astfel, era pentru prima oar cnd trebuia s m vd n lumina n care m u alii. Cele spuse erau pentru mine ca i o oglind convex aezat n faa vederii mele spi uale, n care defectele caracterului meu erau exagerate i deformate prin convexitat ea sticlei reflectoare. Astfel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele me le. O dat satisfcute, cele dou femei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ult ima oar, trsturile amicei lor decedate, al crei caracter l-au disecat cu atta cruzime . Trei entiti contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era vzut de celelalte d ou. Priveam aspectul feei mele, distrus de suferin, i n timp ce cu mna mea invizibil ercat s ndeprtez de pe frunte cteva uvie albe de pr, o mil negrit mi coplei sufle -m la soarta acestui trup btrn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart! Ce senzaie stranie - s te tii mort i totui s te simi plin de via! Ct de ne t pmntenii! Cum nu tiu ei c murind, eti animat de o via nou, extraordinar! Probabil sem de vreo 24 de ore. Adormisem n lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entitilor irituale. Numai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti. Dar un de sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea frontiera morii ? M ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun sosit n lumea cereasc, pentru a vi de consilieri i ghizi. Izolarea n care m aflam nu m nfricoa, dar totui am ncercat penibil sentiment de decepie. Aceast stare n-a durat dect un moment, cci abia reflec tam asupra acestor idei, c a i disprut camera unde m aflam. Cum - nu tiu, dar m-am tr ezit n mijlocul unei cmpii ntinse. Frumuseea peisajului era de nedescris. Peisajele pmntului sunt frumoase, dar cele cereti sunt minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau pmntul, alunecam peste el, ca ntr-un vis. Dar unde erau c ei pe care i iubisem?

Unde erau amicii de care eram att de legat pe pmnt, i care au venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua mea existen? Nu-mi amintesc s fi rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar fi auzit cineva, am vzut naintea mea doi tineri a cror frumusee ntr ecea tot ce spiritul uman poate s-i imagineze. Cu muli ani n urm, cu lacrimi de durer e i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul doi copii mici, pe care i adoram. Ades ea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam braele nainte, ca i cum a fi vrut s-i rectig ele morii care mii rpise. O, dragii mei copii, ct v-am dorit! Cnd au aprut aceti tiner i, fulgertor, din instinct, am simit c sunt copiii mei, devenii acum aduli. N-am mai ezitat i am ntins braele ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am strns cu adev snul meu! O, scumpii mei copii, v-am regsit, n fine, i acum suntei ai mei pentru totd eauna!" Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi prinii, prieteni i i spiritul su ghid, pentru a examina i alte mrturisiri din lumea spaial. Revista eng lez Light" publica n anul 1922, n cteva numere consecutive, comunicrile trascendentale primite de doamna Hope Hunter - femeie simpl i necunosctoare a doctrinei revelate - de la fratele ei mai tnr, care murise pe cmpul de lupt, n Frana. Aflnd de moartea fr telui ei, se detept n ea dorina de a afla ceva despre el. n acest scop, se duse la o prieten care poseda o planet cu literele alfabetului i ncercnd s ia legtura cu fratel i, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, fraze, deci constat prezena unei i nteligene, care se strduia s-i comunice. In curnd, entitatea spiritual i recomand s p c planeta i s scrie. Ceea ce fcu, i astfel deveni un medium scriitor automat. Ulterior ea scrie directorului revistei: Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup mo artea tatlui meu, am renunat la coal. Ca atare, nu pot s compun un text. Nu tiam i nu u nimic despre experienele spiritualiste. ns, spiritele care mi comunic m ndeamn s p t mesajele primite unei persoane competente n aceast privin." Iat un crmpei din comuni crile fratelui su. Am murit lovit de un fragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aic i c moartea mea s-a produs n mai puin de un minut. Convulsiile agoniei au fost foar te scurte, cu toate c mi s-a prut c au durat ore. Cnd am fost lovit, m gseam pe margin ea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am vzut din nou, aa cum eram nainte, i n per t sntate. M vedeam soldat. Primul meu gnd fugi la Ben al meu (micul su copil), i deoda m-am trezit acas la mine, unde l-am vzut dormind alturi de mama lui, scumpa mea soie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe urm te-am vzut pe tine i pe John (soul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am vzut transportat la ea. ede a pe pat, i-am adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar fi auzit . Atunci am revenit n Frana, la locul unde am czut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a ntmplat un lucru ciudat: am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii me le, constatnd ct de ru m-am purtat. Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tatl meu. n primele momente nu l-am recunoscut, dar cnd m cheam pe nume - Will, l-am recun oscut i m-am aruncat plngnd n braele lui. Eram deosebit de emoionat. Nu mai tiu ct ti am stat aa. Mi-amintesc numai c n acest timp nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auz eam zgomotul btliei. Dar ce ciudat! vedeam gndurile camarazilor mei! Am aflat astfe l c au rmas foarte impresionai de moartea mea. Cnd amicul meu Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adevrat mort, l-am vzut

nc o dat, ca i cu ochii trupului. Eram apoi ntr-o stare de confuzie de idei. Tata era to lng mine, ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga echili . Dup care m-a condus la locuina sa, unde trim acum, mpreun, ateptnd venirea mamei la oi. ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea s l, ea gsindu-se ntr-un loc ndeprtat. Apoi tata adug: Formuleaz-i puternic dorina d ea i eu voi face la fel. Am fcut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spaiu cu iueala f ui. n mai puin de o secund am fost lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul Walte pe care nu-l cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l cunoteam de pe cnd ntrupat fiind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el." ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii referitoare la momentul morii sal e: Au murit i ali camarazi de-ai mei, ei ns, neputndu-i da seama c au murit, credeau seaz. Eu. mi-am dat seama imediat c am murit, dar nu-mi puteam explica acest fapt, pentru c vedeam la fel ca nainte. nainte de a pleca n rzboi, nu m-am gndit niciodat l condiiile probabile ale lumii spirituale. n timpul ederii n tranee, mi-a fugit gndul la Cer, dar nu-mi puteam imagina adevrul. Firete, aveam n cap descrierile din crile b isericeti despre coruri i harfe ngereti. Dar ceea ce era de neneles pentru mine, dup c am murit, era faptul c m vedeam i simeam absolut ca i mai nainte, pe cnd n realitate am o umbr, o cea. De asemenea nu-mi puteam explica faptul c atunci cnd v vizitam, v ve eam pe toi ca pe o cea, ca umbre. Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas, v-am vzut ca i cnd eram printre voi, dar mai trziu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai pui corporali; acum v vd asemenea unor corpuri diafane, adic v vd aa cum vei fi aici, ca pirite. Aici sunt foarte ocupat, i aa suntem cu toii. Nu ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim obosii. S tii ns c oboseala noastr este de alt natur dect a voastr lt dat de ocupaiile mele. Pentru acum, noapte bun!" ntr-o alt comunicare, intervine sp iritul ghid al acestui tnr, care d explicaii referitoare la cele spuse de pupilul su. Iat comunicarea sa: De ndat ce a fost lovit de o schij de obuz, fratele tu a tiut c morii a sosit pentru el. Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sa le. n momentul cnd i comunica, a retrit aceste grozave momente. De aici tresririle con vulsive ale minii tale, care te-au impresionat att de mult. n fond, criza morii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis fulgertor, lucrurile difer ntruct va. Cnd a sosit momentul fatal, corpul eteric, care ptrunde trupul, ncepe s se desfa c de el, pe msur ce vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii flu turelui din crisalida sa. In timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anum ite entiti spirituale, pentru a da ajutor spirituui ce se destrupeaz. Este o natere nt ocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e nevoie de o ngrijire, de ajutor. Fr acest sprijin, el s-ar simi pierdut, dezorientat, nfricoat. Or primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general, cu aceast misiune sunt nsrcinate rudele no ului sosit. Fratele tu i-a spus c s-a transportat imediat la Somerset, unde i vzu mama , copilul, soia i pe tine cu soul tu. Voi ncerca s-i explic cum s-a petrecut acest fen men. n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de fluide umane, fluidel e corpului vital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr. Prsind trupu , el rmne nvelit numai de corpul sufletesc. n aceste condiii este

suficient ca el s se gndeasc la un loc oarecare, pentru ca s fie transportat la locu l unde l poart dorina sa. Primul gnd al fratelui tu a fost ndreptat cu mare iubire ctr soia i micul su copil. El se gsi deci instantaneu la ei, i fiind impregnat nc de flui e umane, a putut s-i vad ca i cu ochii fizici. Apoi, fratele tu i-a povestit: Am vzut recnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd ct de ru m-am purtat. Este vorba de un fenomen foarte important al existenei spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor urma i crora trebuie cu toii s ne supunem, n vederea corec trii greelilor noastre. Viziunea se desfoar naintea noastr ntr-o secund, dar ea ne a in volumul su i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem aa cum am fost, de la leagn pn la mormnt. N-a putea s-i spun cum se produce acest fenomen, dar fundament l lui rezid din timpul existenei noastre terestre. Toate aciunile i gndurile, bune sa u rele, sunt nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostr u. In definitiv, e un procedeu fotografic. Fratele i-a comunicat cum l-a ntlnit pe tatl vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o secund a timpului vostru, dar fratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut ore. La nceput nu l-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr, destrupatul nu se ateapt s se nt cu rudele lui; oricum, aspectul lor se schimb. n general, o cretere a corpului spir itual exist i la noi. Un copil care prsete viaa terestr crete pn atinge maturitatea n btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. Tatl vostru a murit n ple ea vrstei adulte i de aceea fiul su nu l-a recunoscut, pentru c au trecut prea muli a ni de atunci i el a atins n lumea noastr o stare de o radiant frumusee. l recunoscu to tui, cnd i-a vorbit. n lumea spiritual nu te poi nela. O alt afirmaie a fratelui tu uit prin ea nsi. El spune: Puteam s vd ceea ce gndeau camarazii mei. Faptul acesta n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului este modul normal de conversaie ntre ntitile spirituale. Cnd un pmntean gndete, ideile se exteriorizeaz din fruntea lui i anumite forme concrete, corespunztoare ideilor sale, forme pe care toate entitile s pirituale tiu s le citeasc. Fratele te-a informat c triete cu tatl su n locuina ace Este absolut adevrat. i-am explicat alt dat, ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual g a i voina sunt fore prin care se poate creea orice doreti. Gndirea e totul n lumea spi ritual. Prin fora gndului unit cu voina, entitile spirituale creeaz tot ce au nevoie. e oprim aici, pentru a nu da o extensie prea mare acestei expuneri. Am descris pn acum comunicrile unor entiti spirituale care au dus pe pmnt o via moral obinuit. Vo ie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a abtut din calea normal a v ieii. Iat ce spune un nobil englez care nu era un om ru, i totui i-a dus viaa n petre i, ba chiar i depravri. Comunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce e rau prietene, i anume doamna Aimee Earle i doamna Florence Dismore. ntr-o zi, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna Earlc - clarvztoare i atrage atenia prietenei sa le, c vede o entitate spiritual, avnd chipul unui om brunet. A doua zi, pe cnd cele dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii rev elate, doamna Earle vede din nou aceeai fantom, care prea c ascult subiectul comentat de cele dou prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres celor dou femei: Dar eu nu sunt mort, iat-m, sunt aici lng voi". Spiritul ghid al doamnei Earle - care er a de fa i totui invizibil tuturor

-i spuse s nu rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, fcnd abst rezena spiritului. Spiritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s-l conving c el ntr-adevr a murit i c acum se gsete n lumea spiritual. Dup ce a nel i lume n care se afl, spiritul a fost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, viaa sa greit. De cte lucruri trebuie s te dezobinuieti cnd vii n noua existen! Oh, de ct ar cum s faci ca s te ridici? E trziu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite generoase, care m ncurajeaz, ntrindu-mi credina c voi vedea i eu splendorile ilor i voi auzi armonia cereasc. Acum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simp atie pentru toi. Mi s-a aplicat un tratament energic, dar necesar. O secund dn viaa terestr mi-a fost de ajuns s m sinucid. Czusem la baza unei stnci. Un bloc se despri nse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire, fcndu-m de nerecunoscut. Am fost id ntificat dup hrtiile avute la mine. Dup aceea, am fost cuprins de ntunericul cel mai profund. Am ncercat s merg, pipind prin ntuneric. Nu zream nici o lumin. O tcere de m rmnt era n jurul meii, ceea ce m ngrozea. mi prea ns c licrete n deprtare o lumi ite sunete muzicale. M ntrebam: Ce s nsemne acestea? Simeam c nnebunesc, pentru c l u necunoscutul. n fine, obosit, am czut la pmnt, ntr-o depresie moral de nedescris. Cn mi-am revenit, m-am trezit - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu. Am nce rcat s-l ridic, s-l nviu, dar am fost nevoit s m ndeprtez, respins de mirosul care se idica din el. mi veni iari ideea c trebuie s fiu nebun, fr s m gndesc la eventualit rii mele fizice. Nu tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n sfrit, ntr-o a mea ajunse ntr-o faz neateptat. Eram ntr-o cas, de unde nu puteam pleca, i n care lau dou persoane necunoscute. La nceput am ascultat muzic la pian, apoi, lectura un ei cri i conversaiile care au urmat. Am aflat pe urm c cele dou doamne tiau de prezen a. Ascultam atent, aflnd de la ele c omul posed un spirit care continu s triasc i dup rtea trupului. mi ziceam: Ce absurditi vorbesc aceste doamne! Dar deodat, cineva mi fa e cunoscut c ceea ce se spunea era adevrat, i c eu eram cel ce murise. Atunci m-am nt rebat: Cum? Eu sunt mort? Dar atunci unde m gsesc? Ce am devenit? De ndat ce m-am conv ins c am murit, lucrurile s-au schimbat. Eram nconjurat de spirite doritoare s m asi ste. Nu v putei face idee ce frmntri se produceau n mine. Am ntrebat: Sunt mort? Dar curnd m cred nebun. Mi se rspunse: Eti mort, dar numai pentru lumea trupeasc, a perce ilor fizice; eti ns mai viu ca oricnd, pentru c eti n lumea spiritual. Acum te gset alt lume. Asemenea ie, i noi am trecut prin asemenea crize ale morii, nainte de acomo darea la aceast lume. De ndat ce i vei da seama de noile condiii de existen, continu resul tu spiritual. Spre marea mea surpriz, eram informat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m ajuta, i c aceasta se fcea dup intervenia unuia dintre vechii m ei amici. Nu-mi trecea prin minte cine putea fi acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru pentru ctva timp n mediul oribil de unde ab ia m scoseser, dar c o raz de lumin va strluci pentru mine, ca o stea de speran, care ine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin. Dup puin timp, m-am regsit n acelai medi ecat, dar o slab lumini strlucea lng mine i deveni steaua mea polar. Cu ct o priveam mult, cu att lumina sa prea c devine mai strlucitoare. Ea se art, cnd la dreapta, cnd

stnga mea, dar nu se stingea niciodat. N-a putea calcula durata ederii n ntunericul at enuat prin acea raz luminoas. Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a tre cut sufletul meu! Prin buntatea unui alt spirit - demn de Isus din Nazaret - spir itul meu se precipit n abisul remucrilor. Nedreptile mele s-au ridicat n faa mea ca o ntom, care m urmrea i m arta ca fiind cel mai mare ticlos. Cu toate acestea, trebuie s i continui povestea, ca s v putei face o idee despre puterea iubirii mediului spiri tual. Nu exist n lume dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea. n fine, m grb sc s m spovedesc. Iertai-m, dac putei; ct despre mine, nu-mi pot ierta ceea ce am fcu Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar generozitatea lu i mi sfie inima. Amicul pe care l-am trdat n viaa terestr, pe care l-am prsit prad lui su, fcndu-l un proscris al societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asist Am vzut cum aceste spirite s-au dat deoparte i cum lin spirit avansa spre mine, su rzndu-mi. L-am privit atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am trdat! mi ntinse braele, iar eu mi-am ascuns faa n umrul su! M opresc; nu mai pot continua de emoie... estul pentru azi". Ne oprim i noi cu descrierea fcut de aceast entitate spiritual pen tru a nu iei din subiectul nostru. Din aceast expunere constatm c omul care a dus o via plin de desftri i greeli, omul care i-a curmat firul vieii, venind n lumea spir ste marcat cu fluide impure, de o calitate inferioar. Gndurile de ur i rzbunare, clev etirea i blestemul, ca i fapta contra legilor morale i divine, determin un sorb de f luide inferioare, care se ncorporeaz n corpul sufletesc al spiritului greit. Sosind n lumea cereasc mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea de a se elibera de ea dect printr-o suferin moral i o durere corporal - de natur spiritual De aici groaza de ntuneric i tortura prin frig sau flcri arztoare. Durerea este medic amentul, instrumentul care face ca spiritul, scnteia divin s aib o vibraie att de nalt ct s provoace eliminarea materiei eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac, s e scutur de aceast materie impur. De ndat ce s-a purificat, este atras n sus ctre nive ul gradului su spiritual. Timpul necesar acestei purificri nu se poate fixa. Unii stau puin timp n aceast izolare, ntuneric, foc sau ghea, iar alii stau secole. n cont are dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete impresiile primelor mom nte ale trecerii pragului morii. Cine nu a auzit de celebrul actor Rudolf Valenti no? Acest distins artist n viaa sa terestr era un medium scriitor i vztor. Fiind n tur eu n SUA, la New York, a trecut printr-o operaie care s-a sfrit cu plecarea lui n spai u. Soia lui Valentino, Nataa Rambova, locuia n Frana, lng Nisa, unde fcea edine cu m ul american G. Benjamin Wehner, utilizat pe vremuri i de teosoful Helena Petrovna Blavatski. Pe cnd Valentino era operat la una din clinicile din New York, la Nis a, soia sa Nataa inea o edin n care se manifest spiritul unei bune prietene a familie alentino, cu numele Jenny, comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muribundului, desc riindu-i transportul i operaia. Dup o sptmn Nataa primete o scrisoare de la sora ei la New York, comunicndu-i, printre altele, c Valentino n ultimele momente ale vieii spunea c vede i se ntreine cu fosta doamn Jenny. In fine, nsui spiritul lui Valentino venit ntr-o alt edin i a confirmat c a fost asistat de Jenny n ultimele momente ale i sale trupeti. Redm acum comunicarea lui Valentino, despre felul cum a trecut pra gul morii. Pe cnd m gseam n condiii foarte grele, dei nu tiam c am s mor, am vzut i Jenny. Am fost surprins de venirea ei i cred c mi-am exprimat mirarea, spunndu-i pe nume. Era nconjurat de o lumin de culoare roz, i m privea

surznd, ntocmai cum fcea cnd era printre noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncura e; apoi i ntinse braele ctre mine. Prin sursul ei, prea c mi spune: Nu te mhni c nea dispru n secunda urmtoare, dar am neles c va trebui s mor. Din acel moment aveam i tuiia c durata existentei mele terestre s-a sfrit. M ngrozeam de acest gnd, nu voiam s or! O senzaie ciudat m cuprinse apoi, mi se prea c m scufund n abis. Lumea mi se prea i frumoas i mai plcut ca oricnd. M gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att de dul mi fugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele favorite. Diferite amintir i mi se ngrmdeau n minte, despre automobile, iahturi, bani, costume, cltorii. Totul mi prea de mare pre, iar gndul c voi prsi toate acestea m ngrozea. Aveam impresia ngreu rupului meu, i n acelai timp, ceva din mine devenea din ce n ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. Timpul trecea. Ceva misterios i necunoscut se arta ochilor mei n deprtare. M simeam scufundat n ceva imens, care mi fcea s tremure etul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului. Viziun ea trectoare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai putea materializa nim ic din ceea ce plnuisem. Nu puteam uita sursul ei ncnttor, braele ntinse ctre mine i na spiritual care o nconjura. n mintea mea se prezenta confuz amintirea tuturor per soanelor cunoscute. Fee, fee i iari fee. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, s u cu mult timp n urm. M gndeam la veselii mei confrai, la persoanele care mi cereau aj utor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine pentru nevoile lor. Am vzut figu ra Mriei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesje, a lui Schenk, a Muziei i a ta. Apo i mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama. mi vzui copilria, coala, fr Italie, primul meu voiaj n America, totul. Acest flux de amintiri mi adormi suferi nele. Evenimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale existenei mele se pr ezentau vii n mintea mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce fcusem n cursul vieii mele sosea nechemat, nu tiu de unde, pentru a face act de prezen. Toate acestea sfrir prin a m amei, i, n fine, mi-am pierdut contiina. Cnd mi-am revenit, operaia chirurgi se terminase. Toat lumea mi surdea i m ncuraja. Trebuia s stau absolut linitit, cu to c aveam multe de ntrebat. Dei m simeam destul de tare, n cele din urm zile ale vieii eam un sentiment inexplicabil de fric. Credeam c dac a putea s m ridic i s m ocup de lemele neglijate, a fi nlturat aceast fric misterioas. Natural, nu mi se permitea s m . Scrisoarea primit de la tine m-a ncurajat. Aveam chiar o intuiie ciudat, c n curnd t voi revedea i c, dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera mea. Ghidul m eu spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic faptul c aceast senzaie nseamn eu nsumi voi veni s te vd. Mai trziu am fost cuprins de o mare greutate n respiraie. A tunci am neles c sfritul mi se apropie. Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scu pa mea Nataa, s m fi cuprins frica de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c nto tdeauna am fost nelinitit n faa. nesiguranei unei situaii. Atunci, draga mea Nataa, am nceput s neleg c o schimbare se produce n fiina mea. mi prea c se desprinde ceva d . Simeam un fel de tragere, ca i cum ceva din trupul meu era smuls, i paralel cu ac east senzaie mi apru tot cortegiul funerar: prohodirea, incinerarea sau nmormntarea lucruri care mi produceau oroare. Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am sp ovedit, cu tot sentimentul de fric ce mi provoac faada unei catedrale ce defila pe d inaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La terminarea ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestru.

Situaia mea mental se modificase. Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram sing nu-mi mai era fric. N-a putea spune ct timp a durat aceast stare. n fine, am deschis ochii ca i dup trezirea dintr-un greu i adnc somn, avnd n acelai timp sentimentul c t luat repede n sus. Eram cufundat ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n n rea mea pe Black Feather1, pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu! Acestea su nt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul morii." ntr-o alt com unicare, Valentino i continu povestea. Era n ziua cnd trupul mi-a fost transportat la locaul su cel din urm. Se vedea deja o slbire a interesului publicului, fa de persoana mea. Dar dup ce trupul mi era depus n mormnt i jurnalele au ncetat s se mai ocupe de ine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat. M revoltam mpotriva destinului, c re m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se prea c arta nu mai poate exista de ai ci ncolo fr mine. Acum rd de mine, de naivitatea de a crede c dispariia lui Valentino ar produce un doliu ireparabil pentru art. Eram n mediu terestru, m plimbam pe Broa dway. Aceast strad mi prea att de real i m simeam att de viu, nct uitasem starea m. Dar nimeni nu-mi acorda nici o atenie. M vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea schimbare produs n mine. M plictiseam de atta plimbare prin tre trectorii att de grbii, care preau toi hotri s m mbrnceasc. La un moment da piept cu o femeie. Ea nglbeni i se strnse lng domnul care o nsoea, strignd: Dumnez , de unde veni suflarea aceasta att de ngheat pe care am simit-o? Aceast exclamare m ie. Aadar moartea m schimbase ntr-o suflare glacial? M-am ndreptat ctre un grup de act ori de teatru, care se gseau n colul Strzii 47, aproape de teatru. Lund pe unul de br a, i strig tare: Sunt Rudolf Valentino! Dar omul meu nu auzi i nu simi nimic. El conti nua s discute i s rd cu cellalt. Nu-i pot spune ce resentiment m cuprinse atunci! A s de durere i ciud. Dar orice revolt era de prisos. Deodat, mi amintesc de tine, de s crisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de telegrama Muziei i a unch iului Dick. Pe cnd m gndeam astfel, m simt atins de bra. M-am ntors, lng mine era o f ie cu forme matronale, cu ochi inteligeni i generoi. Nu voi uita niciodat vocea sa d ulce i ncurajatoare, care, cu hotrre impetuoas, mi spuse: Condamnare la flcrile infe i i-a prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adevrat din ceea ce i s-a infiltrat n spirit de ctre reprezentanii confesiunii cretine. Sunt nite srmani orbi. Tu ai nevo ie n acest moment de un ghid. Iat-m! Am fost n viaa terestr H. P. Blavatski, i zicnd sta, m lu cu ea. Mi-am pierdut cunotina, dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. ra noapte. Scrile vilei erau luminate. Ghidul meu era pe prag i mi fcu semn s avansez . Am trecut mpreun prin mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu erai c u ea. n faa voastr era Georges Wehner, dormind adnc ntr-un fotoliu. Doamna Blavatski m i spuse: Acum poi vorbi cu ai ti. Astfel am nceput s comunic cu tine." O anumit catego ie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit, devenind adesea spirite tu rbulente sau fantome. Multe spirite nou venite, n lumea spiritual, nu rezist comoiei mentale provocat de schimbarea produs. Ca urmare, printr-un efect al ignoranei lor , al fricii, al resentimentului avut - deoarece au fost

smulse din lumea materiei, lumea plcerii pe care att de mult o iubeau - vor petrec e mult timp jos, la suprafaa pmntului, vizitnd locurile pe unde au trit. Prin urmare din cauza concepiilor false, a ataamentului fa de materie i a pasiunilor lor terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosferei fluidice a pmntului, n afara ii fizice i totui prin lume. Aceti nenorocii sunt cei crora li s-au dat numele de spi rite rtcitoare, despre care se vorbete att de mult n experienele mediumice inferioare. Unele din aceste spirite rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i felul lor d pmntean, nct sunt adevrai orbi, care n acest rstimp nu au posibilitatea avansrii sp ale. Ceea ce e mai ru este faptul c aceste nefericite spirite rmn alipite lumii pmnten e timp de muli ani, i uneori timp de secole. Entitate spiritual care a primit misiunea de a fi ghidul spiritual al lui Valenti no, n activitatea sa de medium. Ultima ntrupare a lui Black Feather a fost n India. 1

Concluzii De zeci de ani se fac diferite observaii, se experimenteaz i se adun material referi tor la manifestrile spirituale. Azi, numrul manifestrilor spirituale nregistrate est e att de mare, iar numrul celor care le-au analizat i sintetizat este att de impozan t, nct doar aceia nu se ncredineaz de valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul l mii fizice, care nchid ochii i nu vor s vad, care i astup urechile i nu vor s aud. admisibil ca omul s manifeste ignoran fa de modul cum moare trupul su, fa de sentimen e i senzaiile resimite de entitile spirituale, cnd trec n lumile spaiale. Examinnd s e nesfrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au dezbrcat trupul, se constat concordan ntre ele, confirmndu-se unele pe altele. Nu se poate admite ca persoane in culte sau necunosctoare ale fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se c oncerteze ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre fenomen e identice, referitoare la existena omului dincolo de hotarele morii. Cnd entitatea ce comunic d probe - prin comunicrile ei personale i intime, netiute de nimeni - c nt -adevr, ea este fosta personalitate terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, de crie aceleai fenomene, petrecute i resimite n lumea invizibil, o minte rezonabil, dezb rcat de orice idee prestabilit, nu poate s nu admit realitatea lor. Din enumerarea ac estor cteva cazuri, se poate constata c exist fenomene fundamentale - care se produ c n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entitii spirituale ce se destrup eaz, i exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n funcie de evoluia spiritulu i trecut n lumea spaial. Fenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritua l dup prsirea vieii terestre sunt: 1. La nceput, nu crede c trupul su a murit; 2. Se e om, ca i mai nainte; 3. I se deruleaz panorama ntregii viei terestre; 4. Este ntmpin t de rude sau prieteni; 5. Cade ntr-un somn; 6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este s plendid sau ntunecoas, conform faptelor sale;

7. Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca aspect cu cea terest Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire limbajul spiritual; 9. Rema c faptul c gndirea este fora creatoare a lucrurilor i fenomenelor; 10. Vede c entitil pirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau mprejurai pmntului; 11. Constat c potr condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale, entitile spirituale graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor. Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre sunt: 1. Dup ce-i vede trupul ntins r i palid pe pat, observ c arc un corp eteriform; 2. Constat c dup cum n lumea trupeasc u exist doi indivizi absolut identici, tot aa dou entiti spirituale nu pot s treac n absolut prin aceleai fenomene spirituale, fiind vorba de diferite grade evolutiv e; 3. Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se vor duce fiecare n nivelul lo piritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i sentimentele de cte ori dore . Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su, marile cre aii sunt rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate; 5. Entitile spir ituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate de mediul unde au trit, un ti mp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. n general, moartea fizic nu le produce nici o schimbare n nelegere, de aceea ele se cred tot pmnteni, cred c tr esc tot printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt. i cele ce bntuie anumit e locuine; 6. Durerea sfietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groaznice i di ast cauz nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este reinut la suprafaa pm nepermindu-i-se s se ridice la nivelul corespunztor evoluiei sale; 7. Vzndu-se singur e nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de departe. Este vocea unui spirit amic, car e simind din deprtare nelinitea sa, vine s-i vorbeasc i s-l sftuiasc. Din toate aces irmaii se relev ct de numeroase taine exist n operele Creatorului, pe care omul nu le cunoate i nici nu caut s le afle. El se alipete cu toat puterea sufletului de lucruri le pmnteti, trectoare precum fumul, uitnd c e un musafir al pmntului, al acestei form e via trupeasc.

Judecata, viaa i ocupaia duhului Judecata duhului ntrupndu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce viaa svrind uneori ne, dar, de cele mai multe ori - fapte necugetate. n nelepciunea Ei, Divinitatea a socotit c nu e bine ca greelile comise de un duh n decursul ntruprii sale s i se nscri mereu n cartea vieii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasi uni i alte greeli din vieile trecute. Duhul s-a ntrupat s lichideze sau s corijeze o p arte din ele, dar dac se adun greeli noi n cartea vieii sale, nu va mai putea s le ach ite niciodat. Prin urmare, Divinitatea a hotrt ca multe din greelile comise de un om trupesc, n decursul unei viei, s fie pltite chiar n acea via. Prima judecat a duhulu re loc n timpul vieii sale terestre. La cteva ceasuri sau zile de la greeala comis, d uhul este chemat sus, n faa unui Tribunal compus din cei trei superiori ai marelui grup din care face parte - grupul german, latin, slav etc. n faa acestui For de p rim grad, apare spiritul culpabil i acuzatorul su. Acuzatorul i formuleaz plngerea con tra fratelui su, care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suferin nemo tivat etc, i cere ca Justiia divin s-i dea satisfacie. Inculpatul este nsoit de drept su, care a vzut i auzit tot, asistnd ca martor al Divinitii. Vinovatul nu-i poate nega fapta, ci cel mult caut s o motiveze, pentru c patru martori glsuiesc mpotriva sa. As tfel fapta este nscris n perispiritul greitului, este cunoscut de dreptaul su, de drep aul victimei, i, n plus, e fotografiat n arhiva eteric a Pmntului. Aadar, negarea es posibil, cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd mprejurrile, judectorii apreciaz avitatea faptei, iar Legea divin, cernd ca nimeni s nu se fac judectorul semenului su, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai mic. Ctre diminea, duhurile se coboar n trupurile r i nici unul dintre ele nu tie ce s-a petrecut n acea noapte, sus n spaiu. Dar n zile le urmtoare, anumite fore execut sentina asupra culpabilului i el cade greu bolnav, a re o pierdere oarecare, ori sufer moralmente din cauza unei aciuni fcut contra perso anei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n care sufletul i este zdr uncinat din senintatea, pacea i mulumirea lui. n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schimbe prea mult destinul. Este ca i cum sse o pnz i, din timp n timp, un nod apare n urzeal sau bttur i pnza iese cu mici n alte cuvinte, viaa i urmeaz firul trasat, ornduit dinaintea ntruprii duhului, dar n ursul ei intervin lacrimi i suferine, care sunt fructul greelilor actuale ale duhul ui. Aadar, n decursul vieii trupeti, duhul se prezint de multe ori n faa Juriului supr m al marii colectiviti din care face parte, pltind greelile comise n aceast via. Dar ne, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, ziua plecrii a sosit i duhul trebuie s-i prs c locuina de lut. Dup ncetarea vieii terestre, duhul e luat de ghidul su, urcat n faa lor trei superiori ai grupului su, care examinndu-l sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. Dup aceea e luat de ghid i obort la suprafaa pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, c onducndu-le paii, corectndu-i i ncurajndu-i. Cu aceast ocazie, el asist la nmormnta pului su, observndu-i trupul pe care l-a animat i cu care a gustat toate plcerile lum ii trupeti. Dup aproximativ 42 de zile - timp n care se purific n sferele inferioare - duhul i ia zborul i se nal n nivelul desemnat, conform hotrrii superiorilor grupul Dup o edere mai

scurt sau mai ndelungat in spaiu, timp n care a luat cunotin de tot trecutul su, sup ii si decid coborrea la o nou ntrupare. n vederea stabilirii noii forme de via, duhul a fi prezentat naintea Forului suprem al Pamantului. Pentru desfurarea acestei jude ci, ghidul su l prezint n faa celor trei superiori al Pmntului, superiorii ngerilor onduc evoluia globului, cu tot ce se afl pe el. Acest Juriu suprem al Pmntului este prezidat, de la distan, de Stpnul sistemului solar. Juriul Pmntului examineaz toat vi uhului candidat la rentrupare - binele i rul fcut de el, i examinarea sa este vzut, au it i tiut, chiar n acel moment, de Guvernatorul solar. In fine, Domnul, stnd pe tronul Su solar, pronun sentina care este transmis mental, de la distan. Dup gradul de evol al duhului putem spune c exist dou moduri n care decurge judecata. Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inferior, cei trei superiori ai grupului su expun fulgerto r viaa lui uman, faptele luminoase i petele ntunecate ale existenei sale. Judecata es te audiat de Domnul din tronul Su solar, i de Juriul suprem al Pmntului. Sentina se d e Domnul i este pronunat de preedintele Juriului suprem al Pmntului format din trei en titi angelice, nconjurat de 9 asesori i 27 delegai, toi ngeri, aparinnd Forului supr Pmntului, compus din 39 de sfinte duhuri angelice. Entitatea candidat la ntrupare c are aparine unei trepte evolutive superioare, fiind contient de puterea legilor cer eti i cunoscndu-i acum, ca duh - dup o analiz ndelungat - toate greelile, i alctu lanul noii viei terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i repare greelile, din alte viei. nfindu-se n faa Forului suprem - format din 39 de ngeri, sfinte duhuri al vrului i Domnului suprem i nevzut - duhul decis s se ntrupeze i prezint planul ntoc tru noua sa via trupeasc. Stpnul sistemului solar, examinnd planul i gsindu-l bun i uvntarea, iar Juriul suprem al Pmntului, prin preedintele su, n numele Celui de sus, p ronun Amin, adic: S fie aa precum tu ai dorit. Spiritele inferioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s-i achite datoriile i s repare greelile c omise mpotriva prinilor, copiilor, frailor, semenilor. Nu e uor s alctuieti o form n existen pmnteasc, n care angrenajele s fie astfel fcute nct s satisfac, dintr-o d e exigene, i s realizeze mai multe reparaii. De aceea; n asemenea cazuri, cele trei s finte duhuri supreme ale grupului de care aparine duhul examineaz trecutul vieii sa le, adun faptele, le elimin pe unele, le prefer pe altele, pentru a fi reparate ct m ai multe din datorii sau suprri, i n fine, din totalul lor alctuiesc un nou destin, p e care duhul inferior l primete, i se supune, cunoscnd nalta nelepciune a celor care a u examinat i hotrt. Judecata fiind fcut, duhul e cobort de ghidul su n nivelul cuveni radului su evolutiv, i de acum, pn la viitoarea sa ntrupare, face urmtoarele trei lucr uri capitale: 1. ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su; 2. asist la conferinele-lecii ale superiorilor si, pentru a nva noi taine cereti; 3. pregtete v rea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu care se va ntrupa, ncheind cu ele an eri. Prin urmare a doua judecat se face ntre dou ntrupri ale duhului. n fine, a treia cea mai nfricotoare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care a venit o e ntitate la coala planetei noastre. Ea arc loc aproximativ dup 26.000 de ani de exi sten pe acest glob. Pe parcursul celor 26.000 de ani, entitatea spiritual i-a dus ex istena cnd pe pmnt - ca om trupesc, cnd n Cer - ca om

ceresc sau duh spaial. n scurgerea acestui timp, omul a trit sute i mii de viei. Unel e din ele au fost mai bune, altele mai zbuciumate, unele mai nelepte, altele pline de ticloii. Dar, n fine, legea evoluiei l-a mpins mereu mai sus. Timpul trece ncet, d ar secolele se nir, i iat c a sosit finalul colii planetare. Acum se face marea aleger , acum are loc marele examen al acestei existene ciclice de aproximativ 26.000 de ani. Pentru acest examen, amnunit i neprtinitor, nsui Guvernatorul solar se coboar di Tronul mririi Sale i nconjurat de Juriul Su solar, compus din sfintele duhuri angel ice solare, vine spre Pmnt i i stabilete Judecata n atmosfera fluidic a Lunii noastre a aceast Judecat divin asist fr consultare Juriul Pmntului, format din marile entit ctoare ale planetei noastre, care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la sfnta i divina Judecat. Unul cte unul, duhurile Pmntului, care a u terminat ciclul ederii lor pe aceast planet, trec pe dinaintea Domnului i a ngerilo r Si. Negrita tiin a Divinului solar vede meritele fiecruia, i cei buni i drepi sunt ui la dreapta Lui, iar cei nevrednici la stnga. Entitile spirituale tremur din toat fi ina lor, stnd n faa Divinului solar, la Judecata fcut n numele Tatlui ceresc. nfrico nt sufletele lor, cci tiu c dreapt e Judecata Celui care strlucete cu o lumin orbitoar n faa lor. Acum vd toat grozvia conduitei lor, ct au stat pe acest glob. Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor fi condui de ngerii solari pe o alt planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din existen n existen opunndu-se curentului evolutiv prin liberul lor arbitru, ru aplicat - vor fi luai de ali ngeri i dui pe o planet inf rioar a sistemului nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile cereti i omeneti. Ins, de multe ori, aceste duhuri sunt duse pe un al t soare, dai n primire Guvernatorului altui sistem, pentru a fi repartizai pe una d in planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare cu a Pmntului nostru. Entitile spi ituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot fi reinute n jurul Pmntului, pentru c valului de spirite de care aparin i care trebuie s plece, sosete un alt val de duhu ri, de pe o alt planet, inferioar Pmntului, val sosit aici s-i fac noua coal ciclic ar, superioar celei precedente. Astfel, val dup val, pleac, i alte valuri de duhuri s osesc. Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la finele existenei sale. Aproximativ la fiecare 26.000 de ani are loc, n faa divinulu i nostru Stpn, marea Judecat, de care vorbete i Sfnta Scriptur. Prin urmare, pe acest lob terestru, omul trece prin trei feluri de judeci: 1. judecile din timpul unei ntru pri; 2. judecile de dup fiecare ntrupare; 3. Judecata divin de la finele colii planeta e. Doamne, d trie sufletului meu s nu mai greesc, i astfel s nu m ruinez, de faptele e, n faa gloriei Tale! F Doamne, ca sufletul meu s fie contient de Legile Tale, ca as tfel s m ntorc ct mai curnd n snul Tu, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a de ani. Amin.

Viaa duhului n spaiu Dup ce i-a prsit trupul i corpul vital - corpuri aparinnd globului pmntesc - o perio ul are forma corporal asemntoare cu a omului trupesc. Se vede pe sine i mai vede un altul ntins pe pat, galben i nemicat, care seamn

nespus de mult cu el, parc s-ar vedea ntr-o oglind. Caut s neleag i nu poate s se l Doar spiritul evoluat, prsindu-i haina de lut, nelege c el nu moare niciodat, iar cel e pe pat nu e dect vemntul su. Curnd, i duhul evoluat i cel mai puin evoluat cad ntr omn adnc, cnd nu mai tiu nimic de ei. Acest somn ine la unele duhuri cteva zile, la a ltele cteva luni, dar sunt cazuri cnd dureaz un an, doi. Somnul acesta este indispe nsabil, oferind duhului posibilitatea s se odihneasc, s-i refac forele pierdute prin e fortul desprinderii de corpul su fizic. Prin urmare, se petrece un fenomen asemntor cu somnul noului-nscut, care obosit de presiunile i durerile expulzrii din matrice a mamei sale, are nevoie s doarm pentru a se reface i obinui cu noua lume unde a sos it. Dup un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se deteapt i i ncepe noua carier de om aial. Unele entiti spirituale sunt nconjurate de duhuri cunoscute i neleg pe deplin no a situaie. Altele ns, chiar i dup acest repaus, nu pot s-i dea seama unde sunt. Ar nt a, i nu vd pe nimeni n jurul lor. Aceste duhuri - al cror perispirit este nc impur, ad ic mbibat cu materie vital - simt necesitatea s se coboare la suprafaa pmntului, i pe rul legturilor eterice revin acas, unde i gsesc familia i semenii, n toiul activitii la fel cum vedeau pe vremea cnd aveau un trup, vzndu-se i simindu-se pe sine, se cred vii, trind printre oamenii trupeti. La omul simplu sau netiutor ideea morii este le gat de ideea unei pieiri venice, dar constatnd c triete, vzndu-se nc viu, el se cre tean. Trziu desluete c totui a trecut n ceata celor de sus. Aa de exemplu, vrea s ia obiect din casa lui, s-l aeze n alt parte, i constat c mna i trece prin acel obiect. dreseaz soiei, copiilor, dar, cu mirare, vede indiferena lor, parc ar fi surzi. E no rmal s nu-l aud, pentru c vorbirea lui este eteric, spiritual, diferit de cea sonor a amenilor trupeti. De multe ori s-a ntmplat ca un astfel de duh s soseasc la edinele de comunicri cu entitile cereti, i ntrebat de un om trupesc ce mai face, rspunde, c e fo e ocupat, c i construiete o cas nou. Nu tie c a murit i c n lumea cereasc nu mai de haine, mncare i adpost. El car crmizi, le mbin cu var i vede cum treptat se nal Toate acestea sunt realiti - dar realiti eterice, construite cu puterea gndului su i d n materia eteric ce umple universul; construcii vremelnice, ce dinuiesc doar pn cnd gn ul su are astfel de Preocupri. Asemenea acte, similare cu cele terestre, sunt foar te numeroase i frecvent executate de locuitorii sferelor inferioare ale Cerului. Duhul inferior umbl, dar constat c plutete deasupra pmntului i nu mai are nevoie de mi rea picioarelor. Cnd vrea s se duc undeva, se i pomenete ajuns acolo, n virtutea dorin i, care l proiecteaz cu vitez n locul dorit. Sosind acas, vrea s deschid ua dar const a trecut prin ea i se afl n mijlocul camerei. Un ir de asemenea experiene face lumin n mintea lui, i de la o vreme i d seama c nu mai e printre cei vii" i c acum e n ceata r". Iat pentru ce este de mare folos pentru om, ca nc de pe cnd se afl n lumea trupeas c s studieze fenomenele spirituale, fie c le crede, fie c nu, pentru ca atunci cnd va trece pragul morii i se gsete n lumea de dincolo, s-i aminteasc de cele citite, i a s nu mai rtceasc vreme ndelungat, fcnd coal i ajungnd trziu la cunoaterea Adev s fie bine lmurit. Lumea cereasc, invizibil pmntenilor, nu se afl ntr-un anumit loc spaiile universului, ci este chiar n jurul pmntului. Ea este ornduit n diferite nivel , sfere sau zone, populate de duhuri dup vechimea i meritul lor.

Acel om care a dus pe pmnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i mai rea, pentru ca s-a afundat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea sa n lumea cereasc i va continua existena tot att de mizerabil ca i pe pmnt, cci va locui n stratul inferior a Pmntului, n eterul cel mai grosolan din jurul pmntului. El va simi sete, va suferi de foame i va avea dorine bestiale, dar cum nu mai are trup, i deci posibilitatea de a le satisface, va suferi grozav de mult, rtcind fr int n spaiu, n sfera corespunzt ritii i evoluiei sale. Se coboar la suprafaa pmntului, frecventnd crciumi, baruri, , case de toleran, abatoare etc, adic locuri unde se exercit aciuni, pe care firea i j osnicia sa le mai dorete. n aceste locuri se alipete de cte un om, i prin sugestii, l deamn s se afunde i mai adnc n viciu, simind astfel o satisfacie direct - prin emana primite, i indirect prin plcerea de a ispiti i pe altul s fie ptima ca el. Ducndu-i a el vreme ndelungat o via netrebnic, el devine un spirit malefic, un demon al bietului om trupesc, slab n voina i judecata sa. Omul care a dezertat din faa unei viei grele , pline de amrciune i suferin destin acceptat de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a suprimat viaa unui semen al su, cnd se va detepta la viaa spaial, se va gsi urat de o cea fluidic, neagr ca noaptea cea mai ntunecat, simind un frig care face sremure toat fiina, pn la exasperare. Umbl ca orbul prin spaiu, nevznd feeria fluidelo nevznd pe nimeni. Starea aceasta poate s se prelungeasc sute de ani, pn cnd i va deve att de chinuitoare, att de insuportabil, nct va striga: O, Doamne! de eti pe undeva, s oate-m din acest chin!" La apelul su ctre Divinitate, un glas se va auzi curnd lng el, i i va spune: Frate, ai greit, ai nclcat Legile n faa crora se pleac tot universul e i i se va uura starea." La ndemnul acestui binevoitor, duhul greit nal o rug fierb de iertare, la care Divinitatea rspunde prin trimiterea unei raze fluidice, risip ind ceaa ntunecat. Duhul ncepe s vad n jurul su i astfel nu mai rtcete la voia n aiu. Ducndu-i viaa pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai pentru el i c rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme, cnd va reveni n lumea venic, omul va p luti n prima perioad a vieii spirituale n nivele apropiate pmntului, n sfera unde i iaa eteric i sufletele animalelor, care au nevoie de o scurt, edere n spaiu. Sufletul lantelor nu st dect foarte puin timp n spaiu, deoarece se coboar curnd n trupul noii nte. Duhurile animalelor vor avea ns o atitudine dumnoas, vznd n acel duh pe cel care -a urmrit cu ur i le-a ucis cu lcomie pentru a le devora. Astfel, ederea duhului uman n acest nivel este plin de groaz. Din fericire pentru el, pe parcursul timpului i p e msura rugii sale de a fi scpat din aceasta sfer a groazei, se ridic n nivelul cores punztor gradului su evolutiv. n timpul ederii lor prin spaiu, entitile spirituale mai voluate duc o via de studii, de analize i concluzii. Ele sunt foarte active, circul n toate direciile sferei lor, adunndu-se pentru a discuta diferite probleme cereti s au omeneti, prin care neleg creaia i fenomenul vieii. Aadar fiecare duh i are ocupa este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att mai fericite, cu ct se afl n nivele superioare, ct mai deprtate de suprafaa pmntului. Fericirea le este provocat de vibraia, culoarea i muzica fluidului sferei unde vieuiesc. n stare normal, cnd nu est e pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici frig, dei are noiunile acestea de la oa menii pmntului i din amintirile lui, de pe cnd avea trup. Este ns impresionat de umeze ala aerului, cnd se coboar la suprafaa pmntului cu scopul ndeplinirii unei anumite mis iuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi fluidele ce compun corpurile sale.

n lumea fizic, ochii omului nu vd dect exteriorul corpurilor. Ochiul spiritului - re prezentat prin ntregul su corp spiritual - vede i exteriorul i interiorul oricrui obi ect, adic privirea fluidic a duhului strbate din exterior spre interiorul oricrui ob iect, i se poate opri s observe la nivelul unde intenioneaz s vad mai bine. Iat un cea de buzunar. Ochiul omului vede doar capacele lui, sau un capac i o lentil, sub ca re se observ cadranul i cele dou indicatoare. Spiritul vede prin cadran i rotiele, pn incolo de capacul opus. Rotiele le vede nu numai suprapuse, ci pe fiecare n parte, cci fiecare pies e strbtut de vederea sa i se poate opri la una din rotiele pe care v ea s o examineze mai de aproape. Omul trupesc privete o carte. El vede numai coper ta de carton a acestei cri. Duhul, privind aceeai carte, cu vederea sa strbate coper ta de carton i rnd pe rnd toate filele, pn la cea din urm. Dac dorete, se poate opri vederea sa la pagina 75, de exemplu, i poate n acest caz s citeasc, rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, fr ca aceast carte s fie deschis i fr s fie scoas din otecii unde se afl. Omul nu poate vedea dect vibraiile cele mai rare i mai lente ale lumii fizice n care se afl. Duhul, ajuns n lumea spaiilor, vede vibraia celulei nerv oase, micarea miceliilor dintr-o celul, vibraiile diferitelor categorii de fluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i fiinelor. Orice gnd, dar mai ales orice discuie despre cel plecat din planul fizic, provoac o vibraie a fluidului din jur, vibraie care propagndu-se prin spaiu penetreaz duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii vorbesc de el. Concentrndu-i atenia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre el. tenie, dragii mei cititori! Morii votri tiu tot ce vorbii i tot ce gndii despre ei. C ini de dor, ei coboar ca fulgerul, v privesc, v mbrieaz, v srut cu nfocare, dar tili dect aerul, voi nu-i vedei, nu-i auzii, nu-i simii, nu tii c ei sunt alturi de Vzndu-v uneori n suferin, sau n mari dureri sufleteti, ar vrea s v vorbeasc, s v c n-au murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se manifeste n chip vizibil omul trupesc. Cteodat produc prin vibraii de dragoste o cldur iubitului lor, asemntoare cu adiaia cald ce vine de la o sob, dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sal e nenumrate - nu bag de seam cldura dulce, care l nclzete, n general, pe partea drea rupului. Uneori, mai ales imediat dup destrupare, cnd nc au ceva din puterile fluidu lui vital, duhurile pot absorbi fluid din spaiu, l condenseaz pn la punctul de a real iza un deget semimaterial, i apoi ciocane cu el, o dat sau de mai multe ori, n mobi l, oglind sau fereastr, ori sparg un pahar sau trntesc un mic obiect de pe mas. Alteo ri, camera fiind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care nceteaz re pede. Se citeaz cazuri cnd s-a artat fulgertor o flacr ori un punct luminos. Duhurile fac tot posibilul - dup natura i puterile lor s-i ncredineze pe iubiii lor c sunt i e rezeni, i li se sfie sufletul de durere cnd constat c nu reuesc. Dup puterile lor, c fizice, dup nivelul lor, duhurile pot produce diferite manifestri, ca s arate c sunt prezeni i c aprob sau nu cele spuse. Lumea trupeasc ar trebui s fie contient de bucu pe care o provoac duhurilor cnd i amintete de personalitatea lor, vorbind duios desp re ea. Ar trebui s tie ce sentimente profunde de recunotin i iubire strnete n suflet hurilor depunerea unei flori pe mormntul lor. Dar pe cnd amintirile duioase i parfu mul florilor le procur o fericire nesfrit, plnsul necurmat i disperarea celor lsai pe i tortureaz ntr-o mare msur. Dac i iubim cu adevrat, s nu-i mai

supunem la asemenea torturi, s ne stpnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s-i aj tm n drumul lor ceresc prin undele vibratorii ale rugciunilor noastre, care le sose sc ca o briz binefctoare. n loc de morminte costisitoare - i n definitiv, pieritoare mai bine s se fac milostenie n numele celui plecat, uurnd mizeria unui btrn, srcia mame vduve sau ajutnd un copil orfan, lipsit de dragoste i de necesarul material. D uhul ia cunotin de gndurile noastre ndreptate ctre el i se coboar ca fulgerul pe firu ragostei pentru a asista la rugciunea noastr nlat ctre Cel Atotputernic pentru uurare ufletului su. Undele vibraiilor de rugciune i dau puteri s-i desprind de pe perispirit impuritile eterice contractate n viaa sa pmnteasc. Eliberat de impuriti, vibraiile ritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se nla la un nivel mai nalt, pn n sfe de va ntlni un eter ale crui vibraii corespund cu ale perispiritului su. Aadar rugciun le celor de jos ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus ajut celor de jos, n mersul vieii lor terestre. Oamenii care au trit modest, silindu-se s fac bi nele, cu vorba i cu fapta, pe ct le-a fost posibil, care n-au uitat pe Cel de unde au purces cndva i au ntreinut prin rug legtura mental cu El, implorndu-L pentru cei navi i suferinzi, pentru cei liberi i ntrupai, n momentul destruprii se vor deprta ime iat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor. Aceste duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor fi perfect contiente de sta rea i locul n care se afl. Ele vor strbate ca un balon toate sferele inferioare ale Pmntului, nlndu-se fr oprire pn n sfera corespunztoare propriilor merite spiritua asemenea spirite sunt rare, ele aparin lumii anonime, n general puin instruite, da r cu o inim de aur, fiind nzestrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devo tnduse pentru mngierea aproapelui lor n suferin. Asemenea duhuri i duc n spaiu o ex mulumire deplin, de cea mai mare fericire pe care o poate oferi n prezent planeta n oastr. ns i aceast fericire are un sfrit, duhul fiind trimis jos, la o nou lecie, o siune, o nou ntrupare. Dac nu exist fericire perpetu, nu exist nici suferin venic. , cel mai ru criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care l-a avut umanitatea, va p lti prin groaznice suferine - pe planeta noastr, ori va fi trimis spre expiere pe o alt planet, unde va fi supus unei existene echivalente cu iadul biblic. Dar dup o v reme, fie ea i veacuri, tortura lui va lua sfrit. Rul produs de el se va anihila pri n nsi suferina sa; treptat i se va lumina contiina i va licri n el dorina de a repa rul produs celor cu care a venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. Un asemenea specimen a fost Torquemada, capul inchiziiei din Spania, care a stat n ntuneric i frig trei s ute de ani; un exemplar i mai groaznic a fost i este Nero, mpratul roman care a ucis zeci de mii de cretini n arenele romane, fiind aruncai fiarelor slbatice, ori uni cu pcur i ari ca adevrate tore vii, luminnd parcurile, n timpul nopii. Nero sufer de pn n prezent n inelul fluidic al lui Saturn. Prin urmare, cel care i-a desvrit cu fid tate destinul, programul vieii sale pmnteti, cnd va trece n lumea celor tcui i inviz , va resimi o uurare, o fericire, sentimentul libertii, ca i cnd ar fi ieit dintr-o te ni care i mrginise micrile i puterea de nelegere. Sosit n spaiu, toate simurile l uzul, simirea - sunt nsutite. Acum se mic precum fulgerul, vede pn n zrile deprtate bisurilor cereti, aude din spaiu pn la suprafaa pmntului, realizeaz fluidic tot ce mi a lui poate concepe. Pe scurt - o via sublim, plin de farmec, avnd un cmp infinit de a ciune. Cu drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via. Noi i considerm mor pe cei plecai dintre noi, i i plngem. Mai mori suntem noi, pentru c toate facultile n tre sunt mrginite de trupul nostru. Ei sunt

cei vii, pentru c au revenit la viaa adevrat, la forma de via care e venic i umple t iversul.

Ocupaia duhului n spaiu Creatorul iniial - care a fcut tot ce exist n cosmos - gndete i lucreaz n venicie. egea activitii, El nu se odihnete niciodat, El a creat, creeaz i va crea n venicie. T e fiinele nscute din El i prin voina Lui, vor fi deci supuse acestei legi, adic s lucr eze continuu. Aceast lege este aplicabil i materiilor, de toate gradele evolutive de la eterul primordial i pn la mineralul ce constituie planetele. Materiile sunt n tr-o continu evoluie, ntr-o continu vibraie, a crei frecven cretere mereu. Aadar nu asivitate nici chiar la piatr, sau stnca muntelui - pe care o bate vntul, ploaia, g erul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu vibraie, prefacere chimic i mecanic. Totu este n activitate. Omul trupesc nu cunoate legile eterne ale Creatorului, dar Tatl ceresc i-a pus n via necesiti, condiii, care l silesc s lucreze, s fie ntr-o veni te. Aciunea, gndirea, determin scnteia din om s fie atent, s vad, s neleag, s pr tru ca duhul s ctige experien, omul trebuie s munceasc. Munca de orice fel are ca urma e perfecionarea, avansarea spiritului. Cum din fire omul - din cauza lutului care tinde s redevin la starea sa de activitate lent are tendina s trndveasc, s tnjea r putea s-i vin totul de-a gata, Divinitatea i-a creat necesiti pe care el trebuie s le satisfac, cci altfel ar pieri. Trupul trebuie hrnit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare; de dimineaa pn seara, trebuie s aib n vedere satisfacerea foame i i a setei. Dar procurarea hranei solicit munc, alergtur, btaie de cap. n afara satis acerii acestor necesiti, trupul trebuie ferit de intemperii i frig. Atunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin bani, obinui -tot pri n munc. n fine, vremea rea, aprarea contra atacului animalelor slbatice, aspiraia unu i confort a dictat omului dorina construirii unui cuib, bordei sau cas. Dar obinere a materialului de construcie i construirea casei cer iari munc sau echivalentul acest eia - banul. Aadar, pentru satisfacerea strictelor lui necesiti vitale, omului i tre buie cas,, hran, mbrcminte, pe care nu i le poate nsui dect muncind din greu, din ti pn la adnci btrnei. Toate acestea au fost ornduite de nelepciunea Tatlui ceresc, pe unca este rugciune, coal i scara pe care se nal puterea de nelegere a spiritului, ca ct mai departe i s neleag frumuseea i adncimea nelepciunii Celui etern. Munca are luminarea duhului, transformarea spiritului dintr-o scnteie abia plpind ntr-o lumin cr eatoare de lumi i fiine, pentru a deveni cndva un auxiliar al Tatlui ceresc. Dup ce ia dezbrcat haina de lut, duhul se nal ca un fluture n spaiu, unde i petrece mult vre aa reala, permanent, viaa de duh spaial. Aici, dup o perioad de odihn, de reculegere, eintr n hor, pentru a munci la opera Tatlui ceresc. Se spune des: Ce e pe pmnt este ca Cer"1, ceea ce corespunde unei realiti. ntr-adevr, omenirea este mnat azi, n cursul a tivitii sale, ntr-o continu frmntare, din ce n ce mai intens i mai nalt. Dar munca sebit de variat, fiecare ndeplinind o activitate diferit, iar drama vieii se joac mer eu, duhul specializndu-se din ce n ce mai mult, i n acelai timp perfecionndu-i vechil

ocupaii. Aceeai activitate intens i frmntare o ntlnim i n Cer, n spaiile din juru r cereti. Vzduhurile sunt pline de o infinitate de duhuri, care - ca i albinele unu i stup - sunt ntr-o continu activitate, fiecare fcnd un anumit lucru. Aadar specializ are exist i n Cer ca i pe pmnt. De fapt, specializrile din Cer au adus, rnd pe rnd, le de pe pmnt. n Cer se gndete, se studiaz, se perfecioneaz o ocupaie oarecare, i a n rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei fizice. M voi strdui s v descri ugitiv cteva din ocupaiile exercitate de lumea spaial. Una din ocupaiile de cpetenie a le lumii spaiale este studierea mediului unde plutesc i triesc, ntr-adevr, toate duhu rile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n care se mic, cu care se hrnesc i construiesc ceea ce priceperea i sfera lor de cunotine le permit. Evident, aceast pr eocupare nu poate s aparin dect spiritelor cu o evoluie mai avansat. Este vorba de stu dierea fenomenelor fizice - cu legile lor, i de studierea fenomenelor chimice -cu multiplele lor combinaii; cu alte cuvinte, cunoaterea legilor fizice i chimice ale mediului eteric ce umple spaiile i n special spaiul planetei noastre. Dup cum am mai spus, n lumea spaiilor cereti totul se petrece ca i pe pmnt. Milioane, sute de milioa ne de oameni trupeti respir aer, consum hran, dar habar n-au ce compoziie are aerul s au hrana consumat, nu cunosc ce fenomene intime se petrec cu aerul i alimentul int rodus n trupul lor. Simt doar c e nevoie s respire i s mnnce, n rest, procesele prin e se transform aceste substane nu le cunosc i, de fapt, nici nu-i intereseaz. Situaia este asemntoare i n spaiu, n lumea spiritelor. Majoritatea duhurilor au cunotine sum despre seria nesfrit a fluidelor i legilor care prezideaz la combinarea i desfacerea lor. Numai o minoritate se dedic - la fel ca pe pmnt cercetrii proceselor de combina re a fluidelor, studierii analizelor i sintezelor la care pot fi supuse i cunoateri i legilor fizice i chimice care guverneaz fluidele. Aceste duhuri, fizicienii i chi mitii cereti, cerceteaz dispunerea fluidelor n jurul pmntului, calitile, vibraiile i lor. Studiaz efectele fluidelor - favorabile sau nefavorabile - asupra anumitor existene sau creaii. Rezultatele muncii lor sunt apoi comunicate mental duhurilor cu alte ndeletniciri. n afar de duhurile savante n chimie i fizic, unii savani studia corpul duhului i bolile la care este expus. Orict de ciudat ar prea aceast afirmaie, e a corespunde totui unei realiti. Duhul are un corp material, dar foarte subtil, dia fan, eteric. Acest corp are o anumit anatomie, organizare, compoziie i fiziologie, un mod de funcionare, deci este supus diferitelor influene i expus tulburrilor funcio nale i maladiilor. Aceste cauze, influene sunt studiate, cercetate, i se caut preven irea lor, sau vindecarea efectelor lor. Pe lng studiul anatomiei i fiziologiei duhu lui, medicii spaiali, fac studii asupra raportului dintre corpul spiritual i corpu l fizic al omului trupesc. Dei i duc existena n spaiu, entitile spirituale studiaz a ia i fiziologia trupului, pentru a diagnostica i vindeca anumite boli. Spiritele m edici sunt preocupate de cunoaterea din ce n ce mai complet a corpului uman i a boli lor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe pmnt, ntrupndu -se, s pun n practic studiile lor - fcute n spaiu - referitoare la diferitele operaii ratamente ale corpului uman, dezvoltnd astfel cunotinele omenirii. Cnd n urma studiil or, medicii cereti au ajuns la rezultate noi, cnd s-au desvrit ntr-o anumit ramur med l, primesc misiuni de pus n practic jos pe pmnt, vizitnd bolnavi, mai ales n spitale linici, lucrnd direct cu instrumentul

lor - fluidul, i cu metodele lor proprii, pentru vindecarea bolnavilor care nu su nt nc destinai s plece din lumea trupeasc. Alteori sugereaz medicilor pmntului, lunii -le duhul, s descopere boala real a pacientului, sau i ndrum cum s intervin n operai rurgical. Multe descoperiri, tratamente, i perfecionri realizate pe pmnt, n materie de procedee operatorii, se datoresc sugestiilor i influenelor duhurilor medicale, car e au aflat n spaiu o nou metod de a realiza o operaie, pentru vindecarea unor boli in curabile pn atunci. Chimia i fizica stau la baza existenei lumilor. Anatomia i fiziol ogia sunt prghia existenei duhului, dar n afar de aceste temeiuri ale existenelor mat eriale i spirituale, n lumea spaiilor se exercit toate preocuprile pmnteti. Tot ce ex pe pmnt a fost iniial realizat fluidic, n spaiu, i apoi creat pe pmnt, cu materia fiz pmntului. Precum n Cer, aa i pe pmnt". n Tabula Smaragdina, Hermes Trismegistos afirm: Ceea ce s este ca i ceea ce este sus. 1

Medicina, chimia i fizica stau la baza cunotinelor savanilor care fac destruparea sa u ntruparea spiritului uman. Anumite entiti - perfect cunosctoare ale fluidelor, a c ompoziiei i combinaiilor lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul e liberrii lor din lutul unde au trit, nlesnind desprinderea fluidelor corpului lor p erispiritual de corpul fizic. Se tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau rile sale. Aceeai puternic coeziune exist ntre aceste nveliuri i trup. Corpul planetar este unit cu corpul vital, a crui firioare eterice ptrund printre esuturile i celulel e trupului, legndu-se cu protoplasma fiecrei celule. Dup cum trunchiul unui copac s e ramific n ramuri din ce n ce mai fine, pn la cele din urm ramuri care poart o frunz ot astfel corpul vital i planetar se ramific formnd scheletul eteric al esuturilor t rupului, terminaiile lor avnd cte un fir nfipt n centrul celulei. nveliurile fluidice lanetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt legate i cu celu ele trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat cu scnteia divin sau spi ritul, toate aceste corpuri formnd mpreun un tot unitar numit om. La momentul hotrt moartea trupeasc -aceast legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de pleca ade ntr-un fel de vis, de slbiciune, de incontien. El este incapabil s desprind miliar ele de fire care leag corpul planetar de celulele corpului fizic. Avnd n vedere c om ul nu poate executa aceast operaie asupra lui nsui, Cerul - din experiena miliardelor de veacuri - a prevzut ajutorul unor entiti speciale, numite medici cereti sau dest ruptori, care cu experiena lor, cu forele de care dispun corpurile lor fluidice, de sfac rnd pe rnd toate firele eterice care vivific celulele trupului. Aceast operaie s e face subtil i treptat, cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor fire, trupul slbete, puterile vitale se reduc i omul se topete pe picioare. Concomitent cu aceast desfacere, perispiritul duhului prsete corpul fizic. Aadar, pro cesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el poate ncepe cu zile, spt i i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au devenit sticloi, trupul s-a rcit i nepen procesul morii continu nc mult vreme. Spiritul i-a prsit corpul fizic, i totui via ia, a celulelor ce-l compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a fost prsit de stpn u crmaciul su. ntr-adevr, fiecare celul este activat n funciile sale de ctre corpul

vital, dar cu ocazia morii, duhul se desparte de corpul su vital. La rndul su, corpu l vital, graie educaiei de o via ntreag i a memoriei sale - asigurat de ineria micil eti, corpuri ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompeze din mediul n conjurtor eterul vital cu care hrnete protoplasma celulei. Astfel se explic creterea n continuare a prului, a unghiilor i micarea miceliilor din protoplasma. S nu pierdem din vedere c, n definitiv, alimentele cu care se hrnete orice om sunt esuturi format e din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite din molecule, formate din atomi, iar atomii au provenit din organizarea protonilor i electronilor, care sunt parti cule eterice. Materia fizic solid, lichid sau gazoas este eter condensat, energie co ndensat. Aadar a te hrni eteric este tot una cu a te hrni cu un aliment solid sau li chid - format din totalitatea unitar a particulelor eterice - care n intimitatea t rupului se desface n prile lui componente. S nu uitm c i entitile spirituale se hrn par corpul, perispiritul, cu eter corespunztor din spaiu. Prin urmare - n Cer, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul omului trupesc, pentru a-l ajuta, pr in tiina lor, s prseasc lutul n care a fost ani de zile ntrupat. Cum oameni trupeti cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se nelege c Cerurile sunt pline de aceti specialiti care se desvresc pe msura exerciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri. Dac e ist medici destruptori, care execut eliberarea entitii spirituale din carapacea sa ca rnal, nseamn c exist i medici ntruptori, care n funcie de gradul evolutiv al entit ar n lutul vieii terestre, l asist, mai mult sau mai puin, n procesul de ntrupare. C ui duh i-a sosit timpul s prseasc nivelele sferelor sale fluidice i sa coboare la ntru pare, el cade treptat ntr-o somnolen. Aceast, stare este provocat de anumite duhuri s uperioare, pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, fiind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai subtil, format din fluide mai fine. Legea cereasc sun ast fel: Duhul inferior nu vede niciodat pe cel superior. Duhul superior l magnetizeaz, l adoarme ntructva, pentru a-i suprima o parte din contiin i voin. n aceast stare e o contiin vag, aude i vede ntr-o oarecare msur, dar n-are claritate n nelegerea or ce au loc n jurul su. n condiiile acestea duhul nu este capabil s lucreze - n pleni tudinea contiinei i a tiinei sale - la construirea viitorului su trup. De aceea - n fu cie de gradul celui care se ntrupeaz - Cerul desemneaz unul sau mai muli medici ntrupt ri, care n deplintatea contiinei i a tiinei posedate, execut opera lor n prile hot trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat. Orict de hotrt i de tare ar fi un duh pe voina sa, dac trebuie s-i fac un trup netrebnic, n vederea mplinirii unui destin mi erabil, i vine greu s-i construiasc un trup urt, cocoat, un sistem nervos central idio t sau alte organe mizerabil alctuite. Din acest motiv Divinitatea a ornduit ca alii s conlucreze la ornduirea celulelor, la formarea esuturilor i aglomerarea lor n orga ne. ntruparea este o oper mai complex i mai dificil dect destruparea, i numai tiina lor medici ntruptori poate pregti casa, temnia n care bietul duh se va cobor pentru mp inirea destinului su. La timpul su, vom vedea ce oper complex execut aceti maetri ntr ri de duhuri umane. Cu aceast ocazie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i an imal. Cnd mprejurrile au devenit imposibile vieii plantei, sau cnd ciclul vieii sale s -a terminat, la destruparea sa asist i ajut anumite duhuri umane. Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spaiu, el fiind curnd atras ntr-un nou ciclu de via, n u smn, pe cale de dezvoltare ntr-un embrion, sau pui de plant. La fel se

ntmpl i cu animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat n momentul morii ale de un duh uman, specializat n acest scop. De asemenea, dup fecundarea femelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i pregtirea necesar, nlesnete ntruparea duhului animal n pntecele femelei speciei sale. Seria specialitilor cereti este nesfrit, ca i celor pmnteti. Iat un fapt netiut nici chiar de slujitorii bisericii cretine. n altaru fiecrei biserici se afl ase entiti spirituale albe - trei la dreapta i trei la stnga esei sfinte - avnd fore opuse i acionnd n sens contrar. n momentul cnd preotul ngenu z i invoc harul divin, pentru sfinirea vinului i anaforei din potir, se roag i cele do categorii de fore treimice, atrgnd din spaiu, din marele curent cosmic ce nconjoar pla neta noastr, un fir fluidic, o raz pe care o dirijeaz ctre potir, unde se combin prof und cu vinul i anafora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. Cuminectura va fi acu m o hran sfnt pentru sufletul curat i smerit, ori un foc distrugtor pentru cel mndru i impur, care, prin viaa sa pctoas i trupul su pngrit, a ndrznit s se ating de acea trup din trupul Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Tot n legtur cu lcaul de nlare al g ntimentului ctre Cel Atotputernic, v fac cunoscut c, o dat cu trnosirea unei biserici , se desemneaz din spaiu un duh alb, din ceata preoilor i clugrilor cereti, care va av a sub protecia sa acel lca, nchinat unui martir, cuvios sau sfnt. Nu doresc s extind p rea mult aceast parantez, dar se cere pomenit urmtorul fapt. n fiecare duminic sau srb oare religioas, n afara preotului terestru al sfntului lca, mai oficiaz i un duh super or, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. Cnd preotul oficiaz jos printre oameni trupeti, preotul ceresc oficiaz n spaiul bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat de corul spaial. n primele 40 de zile dup destrupare, duhul vznd durerea c elor dragi pe care i-a lsat pe pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu fluidele sale, p -i liniti i restabili oarecum armonia fluidic a vibraiilor eterice ale corpurilor ac estora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i face ateni s nu mai plng, s nu mai fie disperai, pentru c el triete. La deteptare, l uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nopii cu cel drag plecat din sfera fizic. Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri fluidice i ia forma uman, asemntoare form ei din ultima sa via terestr. Cele dou duhuri, cel ntrupat - al crui frup doarme - i c l destrupat se ntlnesc n acest decor artificial, vorbesc i i deapn amintirile comune. eori impresia decorului, forma chipului i dialogul se imprim att de puternic n spiri tul omului trupesc, iar de aici pe cortexul su, nct la deteptare i amintete de cel dra care a prsit lumea terestr. Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destr upat pentru a-i liniti pe iubiii si ndurerai, el se ridic n spaiu, pentru a i se ncr o anumit misiune sau ocupaie. Totui, din cnd n cnd, el va reveni, vizitnd pe cei dragi dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul, locul unde a fost depus vemntul su . Timp de apte ani, duhul inferior coboar mereu la suprafaa pmntului, i privind prin s tratul de pmnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam starea de descompunere n c are se gsete adoratul su trup. El poate intra cu uurin n mormnt, Pentru a examina mai aproape destrmarea vehicolului su omenesc. Toate aceste vizite i analize au scopul de a i se face o educaie, de a i se ntipri adnc n spirit c el nu a fost trupul, ci tr upul i-a fost dat ca un instrument n lumea fizic, un nveli i un vehicol prin care a nv , a lucrat i s-a deplasat. Aceste vizite sunt determinate de dou cauze:

1. faptul c ntre duh i fostul su trup exist nc o puternic atracie magnetic, provoca rul mineral ataat de materia carnal sau mineral a trupului, eter care exercit o atra cie irezistibil spre locul unde a fost depus trupul; 2. influena exercitat de entita tea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului su, duhul inferior fiind l uat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la cimitir, ca s vad cum organele, esuturile i c lele fostului su trup - dezvoltat n decursul vieii sale trupeti din alimente animale sau vegetale, crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de descompune re, prefcndu-se n pmnt. Cu aceast ocazie reamintesc c n general majoritatea oamenilor au n primele zile n jurul cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru nmormntarea fostului lor trup i iau cunotin de bucuria motenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adevrat i-au iubit. Aceste duhuri asist la prohodul preoilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii trupului lor. Citesc n inimile prietenilor i rudelor, sincer itatea sau ipocrizia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele cele mai adn ci ale celor din mediul unde au trit. Om pe om se poate nela, dar om pe duh nicioda t, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui om cu care vine n co tact, citindu-le ca ntr-o carte deschis. Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dis punnd de posibilitatea de a se mica la viteze mari prin spaiu, n momentele libere i c u acordul superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii terestre. Ct a fost om tr upesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s cltoreasc. Acum nu mai are nevoie de bani, vize, paaport, vapor sau hotel. Este suficient s vrea, s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon. Cltorind, privete cm alurile, munii, satele i oraele. Se plimb pe strzile oraelor, viziteaz muzee, institu culturale, localuri de distracie, asist la spectacole de teatru, conferine i astfel i face educaia sufletului, vznd, cunoscnd i nelegnd i alte culturi, alte forme de via ct cea cunoscut n mediul su natal. Uneori viziteaz laboratoare i asist la experienele vanilor. n fine, viziteaz marile biblioteci unde zile i ani la rnd urmrete anumite cr ubiecte, citindu-le pagin cu pagin, cartea rmnnd nedeschis n raft. n afar de publicu pesc ce umple slile ateneelor, amfiteatrele conferinelor literare sau tiinifice, se mai afl n atmosfera slii sute i mii de auditori nevzui, duhuri, care asemenea ntnipati or, sorb cu nesa cele revelate, expuse sau interpretate cu aceast ocazie. Aadar omu l duh i urmeaz cultura i n spaiu, asistnd uneori la cursurile i conferinele terestre sea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i viziteze pe cei dragi, din viaa precedent sau n viaa actual, desprii prin actul morii sau al ntruprii. Asemenea vizite fac i duhur rupate, n timpul nopii, cnd lsndu-i trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, vizite e cei dragi i discut cu ei ca de Ia duh la duh. Legturile contractate ntr-o via anteri oar sunt rennodate n alte viei, iar pe msur ce trece vremea i numrul lor se nmulet ele devin mai puternice. n asemenea condiii, duhul din Cer viziteaz, urmrete i ajut pe cel iubit, care i desfoar viaa pe pmnt; de asemenea duhul ntrupat, noaptea cnd trup odihnete, se ridic n spaiu i i cheam iubitul spaial - dac nu are posibilitatea s el. Iubirea face minuni i evoluia este mult nlesnit de ajutorul reciproc al celor c are s-au iubit cu nfocare. Orice lucrare omeneasc este urmrit de aproape i de un duh spaial. Iat un artist picteaz un tablou sau un sculptor se strduiete s realizeze o luc rare artistic. Opera la care lucreaz nu este numai a lui, cci n jurul su se afl unul s au mai multe

duhuri, care l inspir. Sugestiile curg i spiritul ntrupat realizeaz frumoase opere de art, fiind convins c propriul su duh i-a dictat sa fac aa. Realitatea este c la aceas t oper au contribuit dou entiti spirituale, una ntrupat i alta liber. De multe ori, mii clarvztori vd la repetiiile teatrale cum un spirit, fost mare artist, insufl prie tenului, colegului su trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gestur i i aa mai departe. Cnd vor exista mai muli clarvztori, umanitatea trupeasc va afla i nelege ct de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spir itual. Este firesc s fie aa, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos fiind ntruparea celor de sus, iar cei de sus fiind duhurile eliberate din tem nia materiei fizice. Printre numeroasele ocupaii i specializri cereti obinute de maril e lumini, duhurile albe, prin rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea pr in coala creaiei, pentru a-i nsui tiina crerii formelor de diferite vieuitoare: mine vegetale i animale. Iar cei mai evoluai ai lumii spirituale albe nva i crearea trupur ilor umane. n zonele superioare ale Pmntului i n special n jurul Lunii, duhurile angel ice arat entitilor spirituale albe cum se poate face dintr-un fluid o piatr, un mine ral oarecare. Bineneles, cnd este vorba ca acest corp fluidic s fie tradus chiar ntrun mineral pmntesc, coboar spre suprafaa pmntului, unde gsesc fluidul cel mai concentr t, cu ajutorul cruia iac forma cristalin sau amorf a acelui mineral. ngeri de un gra d superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile diferitelor plante, n anu mite timpuri i locuri de pe pmnt - n faa unui numr restrns de oameni alei, gsii vre asiste la aceste experiene - duhurile angelice sau elevii lor fac n edinele de mater ializare o plant terestr, care imediat dup terminarea experienei trebuie demateriali zat n fluidul din care a fost alctuit. De aceast experien profit mii de duhuri albe, e au asistat nevzute la aceste nalte studii de creaie. O alt categorie de ngeri arat c elor ajuni la o anumit treapt evolutiv, cum se procedeaz - prin concentrarea fluidelo r - la crearea unui animal. Asistenii vd, nva i apoi creeaz i ei un trup animal, prin ncentrarea fluidelor. n unele ocazii, foarte rare, n cercurile nalte de revelaie au fost realizate materializri de animale, bineneles cu scop pur demonstrativ i instruc tiv. n aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din fluidele avut e la dispoziie - luate din spaiu, de la medium i de la asisteni - o form, un tipar n c are a fost introdus un duh de animal. n fine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la un moment dat, de modul cum se alctuiete un tr up uman. Materializri umane, aidoma unui om viu, se fac pe pmnt n cercurile de revel aie, unde omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cereti care se reveleaz, cob ornd Iubirea i Adevrul pe pmnt. Este opera cea mai grandioas la care poate fi martor u n om, i anume s asiste la crearea unui trup de om,- animat de un duh uman, cunoscu t sau necunoscut n acel cerc. Asemenea demonstraii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsuit teoria i trebuie s pun n practic cele nvate de la profesorii lor duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea manifestri s unt i ei puini, se nelege de ce mediumii de materializri sunt att de rari. Viaa duhulu n eternitate este o coal. El trebuie s nvee despre tot ce a creat Fiina suprem, Tat esc - binecuvntat fie Numele Su. Cosmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la Unicul Creator, al tuturor creatorilor i de la marii Creatori, din Sfera-L aborator. Aceste ordine brzdeaz fluidul care umple universurile i sunt recepionate d e entiti spirituale nlate la rangul de Fii divini, singurii capabili de a le nelege. F ii divini sau

Guvernatorii sistemelor planetare dup ce descifreaz i prelucreaz aceste ordine sosit e din Sfera-Laborator le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea puin e duhuri umane aud sau descifreaz aceste ordine. Prin urmare distingem trei categ orii de unde-gnduri: fiulare, angelice i umane. Asemenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul Pmntului. Undele-gnduri angelice pot pleca de la ngerii so ari la ngerii planetari, cu diferite ordine, pentru a se face pe pmnt anumite aciuni . Undele-gnduri pot porni de la un Fiu divin sau Guvernator solar ctre un alt Fiu divin. Aadar, spaiile intersiderale sunt pline de o reea de unde-gnduri, care trec n toate direciile, fiind auzite sau recepionate numai de ctre cei crora le sunt destin ate. Undele emise de posturile de radio reprezint n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul infinit al universului nostru. Luna este coala unde ngerii Pmntului instruies c duhurile albe despre undelegnduri i fac experienele necesare pentru nvarea acestui c apitol din marea Carte a Tatlui divin. coala creaiei Tatlui nostru este fr sfrit ca ra Lui. Duhurile avansate trebuie s nvee legile principale ce domnesc n lumile creat e de Tatl ceresc. Ele sunt chemate, n primul rnd s nvee legea legilor - Iubirea, sub t oate formele ei, aplicat la fluid, particul eteric, atom, molecul, protoplasma, celu l, esut, organ, organism, planet, soare, univers, la ntregul cosmos. Duhurile trebui e s-i nsueasc toate formele sub care se prezint legea evoluiei n regnul mineral, vege , animal, uman, angelic i Creator divin; trebuie s nvee regulile, durata, etapele i t oate aspectele acestei venice transformri, a evoluiei, care poart totul, n venicie, to t mai sus, spre desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii, operei Tatlui divin - binecuvntat fie Numele Su. Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s neleag multe lucruri i memoria sa reine multe nvturi. Ani de zile, i se strduiete s afle despre trecutul i prezentul a tot ce-l nconjoar. La 14 ani, nel rea lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei ori apte se afl n deplintatea judecii. Puterile sale sufleteti sunt acum att de nalte, nct naliza evenimentele i fenomenele din jurul su. Prin raionamente, doar din cteva prem ise, el poate scoate la iveal adevruri abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i oarecum existena trupeasc. i ncheag o familie i ncepe adevrat omeneasc. De acum ncepe s-i depene firul destinului, nvnd viaa sub toate aspectele e toate bucuriile i amrciunile ei. De la natere i pn n mormnt viaa este o continu rentruprii este nvarea i iar nvarea. Ne natem pentru a veni la coala materiei cel nse, pentru a cunoate, pentru a nva tot ce se refer la ea, ca fenomene, ca via i legi atl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s fie continuat i n spaiu urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patra universuri, i mai departe - n toat creaia nscut n Sfera central sau Labor rul divin. Putem spune c coala nu are sfrit, cci Tatl mereu creeaz alte forme de mater i i fiine, stabilete legi noi. Viaa fiind venic, i nvarea este venic. Prin urmare oad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n timp, n anumit e locuri, unde li se predau cursuri sau conferine n legtur cu diferite subiecte, pot rivit gradului lor evolutiv. Confereniarul este totdeauna o entitate din lumea al b. ngerii planetei noastre in la rndul lor conferine

duhurilor albe, fcnd destinuiri asupra tainelor cereti, iniial despre cele privitoare la Pmnt apoi despre cele referitoare la sistemul nostru solar, i, n fme, despre tai nele legate de cosmos i infinit. Nu m pot opri fr s evideniez misiunea1 acordat unor e titi spirituale - de a lua legtura cu lumea terestr. Sfnta Treime a Pmntului, cu aprob rea Forului solar, desemneaz n anumite perioade i n anumite puncte ale planetei, ent iti spirituale, duhuri albe, din ceata preoilor, clugrilor i arhiereilor cereti, pentr a prezida, sftui i conduce cercurile de revelaie de pe suprafaa globului. n toate ve acurile, Cerul, conducerea spiritual i material a Pmntului a cutat s stabileasc ctev uri, de unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor privitoare la nat ura vzut i nevzut. Din aceste cercuri de revelaie se rspndesc cunotinele i astfel j omenirii s ia contact i s mediteze asupra ideilor care au frmntat-o din venicie, aic i sau pe alte planete. Ele vor constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim desp re via, ngeri, Creatori, Divinitate. Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercu ri, ca mari Lumini - cu savanta lor tiin i cu ajutorul a sute i mii de entiti - s pro diferite fenomene, levitaii, scrieri, materializri etc. Dar crearea unei fiine uman e, animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea manifestrilor forelor cereti. El e produc omului - demn de a participa la asemenea manifestri - o negrit impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce privete existena vieii dincolo de mormnt. Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata, viaa i ocupaia duhului n spaiu, aceste subiecte putnd face obiectul unui tratat voluminos. Intenia mea este s dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul creia i duce traiu l. Vor veni alii dup mine, care vor lrgi cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria Tatlui ceresc - binecuvntat fie Numele Su, acum i n vecii vecilor. Amin. Prima carte a acestei lucrri conine fragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a doua este n ntregime comunicat de entiti spirituale, fiind fructul unei ase menea colaborri dintre Cer i pmnt. 1

Rentruparea Rentruparea sau rencarnarea este fenomenul revenirii spiritului omenesc din spaiile cereti n lumea fizic, ntr-un nou trup omenesc. Adevrul rentruprii a fost cuno t de iniiaii veacurilor apuse i revelat i azi de marile Lumini ale spaiilor. Aceast cu notin o posedau pieile-roii din America din Alaska pn n Peru i Bolivia, celii din Eu locuitorii btinai din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentruprii este i azi foarte rs t exercitnd o mare influen n conduita omului. Peste 600 milioane de locuitori ai Indi ei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i Japoniei, cred n rentrupare i cunosc legile ei la fel cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pe ntru asiatici, legea rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la frig i a dilataiei la cald a corpurilor. Ea este socotit o lege fundamental, car e se exercit asupra tuturor entitilor, fie ele minerale, vegetale, animale, umane, fie soare sau univers. Vechimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu exist religie sau legend care s nu aib un smbure din aceast idee. Rentru ea fiind cunoscut din timpuri foarte ndeprtate i trecut prin mintea diferitelor popoa re, a ajuns la noi sub diferite forme i nsoit de numeroase erezii. Gndirea superioar a omului de azi a nlturat prile absurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea f losofic i moral avut n trectul ndeprtat. Graie nenumratelor comunicri fcute de ent ale, n edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot pmntul, fiind gsit fire arece explic multe probleme sociale, religioase i filosofice, nerezolvate pn azi. Es te mai bine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor pu rtnd omul pe undele nevzutului, spre nlimile infinitului. An de an, omul i mbogete cu privire la lumea nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slbete i omenirea e panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai puin frecventate de credi ncioi deoarece preotul de azi, pierznd legtura cu Cerul, cu tiina i cu arta, nu mai es te n stare s dea un rspuns acceptabil la ntrebrile referitoare la via, creaie, destin bsolut, nefiind n msur s explice fenomenul naterii i al morii. Din aceast cauz, mul c religia este de prisos, ba chiar duntoare, ntruct ea stagneaz progresul omenirii, i loc s-l apropie pe om de Tatl su creator, l ndeprteaz. Se susine c biserica - fiind e dogme i deci anchilozat n aceleai forme de mai bine de o mie de ani vine flagrant n conflict cu datele tiinifice rspndite n masele populare. Omul de azi nu este satisfcu t de rspunsul oferit de biseric, el avnd nevoie de o religie tiinific i artistic, baz e iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea. Dar i savanii - grbii s proclame domni materiei i a legilor ei - se vor convinge, n curnd, c n afara materiei tangibile, ma i exist i alte substane eterice, conduse de legi diferite celor fizice. La nceputul apariiei materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisfctor la toate ntrebr le. Se afirma c, n definitiv, nu exist n univers dect materie, energie i legile care l e pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine care, secole de-a rn dul, au stagnat civilizaia, c spiritul de care se tot vorbete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia o niruire de poveti i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adnc acerilor din natur i din corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experiene c nat ura este condus de legi; chimistul, graie cercetrilor ingenioase, reveleaz lumii str uctura necunoscut a materiei; biologul, n teoria sa evoluionist, arat c exist o ordine

lume i un scop n toate domeniile complexe ale vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, azi, minunata istorie a secolelor scurse. Telescoa pe gigantice ne aduc mai aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndeprtai; fru pul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag este n reamt la fiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea flacra de entuziasm a materi alitilor se stinge treptat; iar la lumina maturitii spiritului, lucrurile i fenomene le sunt vzute mai clar, spiritul nostru revenind la tiina ezoteric, la tradiia i comoa ra spiritual a omenirii. Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandona te n vremurile materialismului, acordnd acestor studii atenia cuvenit. Asemenea cerc ettorului de minereu preios - care reia i realege metalul preios din bucelele aruncate - omul caut azi n aceste cunotine vechi, s mai gseasc multe i nebnuite bogii, des te de-a lungul secolelor de ignoran i ntuneric. Este evident c printre lucrurile noas tre de pre exist i podoabe false, fr valoare, cu toat strlucirea lor. Astfel, tiina obligat s mai arunce din teoriile sale inexacte, religia - din dogmele, ritualuri le i ipocrizia ei, iar filosofia - din speculaiile ei dearte. In faa acestor frmntri i telectuale, prefaceri i conflicte, omul rmne dezorientat i se ntreab cu nelinite: Car ste adevrul? Natura omului este fcut s caute mereu, s-i explice existena lucrurilor aptelor, s-i chinuie sufletul n faa enigmelor ce se ridic mereu n drumul su. Din aceas cauz, materialismul -att de trmbiat i pompos ntronat - se nruie, i omul se ntoarce c tele tiinei ezoterice, ctre tradiia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat ci de lacte, cutnd s-i explice prin ea existena lumilor i a destinului omenesc. Bietul om se ntreab mereu: Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent, infinit, care a creat totu l n univers att de armonios? Da, i rspunde biserica. Da, rspunde i sufletul su, d jurul su nedrepti, rzboaie, calamiti, boli, suferine de tot felul. In sufletul su se e ntrebarea: Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suferin i nedreptate? De ce sl l cade prad celui puternic? Privete n jur i constat violen i cruzime: oprla mnnc ste mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei vul Toate fiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab bietul om: Unde mila i dreptatea lui Dumnezeu? Omul nu nelege nimic din desfurarea evenimentelor petre cute n jurul su, pentru c nu cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu tie a va face s se nasc viaa i mai strlucitoare. El nu tie, pentru c n faa lui st apare nu realitatea. Omul netiutor nu vede n lume dect un vast complot al slbticiei fr mil, la mic la mare, i nedumerit, se ntreab: Dac exist, ntradevr, un Dumnezeu, de ce exis a mizerie n lume? De ce oameni puternici i sntoi devin ntr-o bun zi orbi? De ce copii evinovai sunt lovii de boli, i mame -care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omo rte? De cte ori nu se ntreab ignoranii: De ce n aceast lume binele rmne nerecompen epedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n nchisoare. Disp reul i urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre mormnt, pe cnd n lume forfotesc n atani. De ce atta nedreptate? Religia ar vrea s ne fac s nelegem c n lumea cealalt suferine vor fi rspltite, pcatele noastre vor fi iertate i ignorana luminat. Bazai pe este afirmaii, timp de secole, oamenii au ridicat ochii spre Cer, au suferit ncercr ile acestei lumi, cu sperana -c se vor bucura dincolo de fericirea promis.

Scepticul ns, zmbind, rspunde acestor suflete frumoase i ncreztoare: Dac Dumnezeu a aceast lume pe care o vedem att de nedreapt, ce mai putem atepta n lumea de dincolo? Dac nu este dreptate aici pe pmnt, pentru ce ar fi mai mult acolo? Dac toate suflete le se nasc egale, de ce soarta oamenilor este att de diferit? Oare s fie la mijloc o simpl ntmplare? Se poate concepe un univers alctuit de Tatl ceresc, n care vieile oam nilor sunt aruncate la voia ntmplrii? Nu, de o mie de ori nu - rspunde omul cunosctor deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr fizic este guvernat de legi sublime i absolut juste. Cu toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n faa aparenelor ce ne nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de felul: ce unii oameni au un trup sntos i plin de via, iar alii l au slab i bolnav? De ce uni unt frumoi i din fiina lor respir distincia, iar alii au o nfiare grosolan i brut ora li s-a dat o inteligen vie, iar alii sunt animai de puine gnduri, i acelea confuze Cu muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele Universitii din Bucureti un om m c, diform. Avea aproape 40 de ani, dar trupul su nu era mai mare dect al unui copi l de 8 ani. Braele : i erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. Ii era gr eu s-l priveti. i ctiga existena ; vnznd piepteni, butoni de manet i multe alte n iversul su intelectual se limita la rspntiile unde i petrecea viaa. Dac s-ar compara s a acestei viei, suferinele lui morale, dorina lui vag de iubire, zilele sale triste, orizontul cunotinelor sale restrnse cu existena lipsit de griji a unora aflai n pleni udinea fizic i mental, ori cu desftarea sentimental i moral, cu nelegerea larg a al ultora dintre noi ni sar tulbura mintea i nu am mai putea spune nici un cuvnt. Ace stea sunt faptele, i tu - care tii c n dosul acestor inegaliti exist totui o dreptate te mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul tuturor. Toi te combat cu emfaz i fa fel de fel de argumente. Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: Pentru c e un copil se nate ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, i ltul se nate n mijlocul unei societi avansate n cultur i civilizaie, unde are prileju vee i s fie educat. Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad cii. Firete, de pe el curg zdrenele, iar educaia i-o va face pe ntinsul maidanelor. Un altul se nate ntr-o familie bogat, crescut n cele mai bune condiii i instruit n cele ai bune coli. Unul va fi mai trziu un ceretor, iar cellalt o personalitate de seam. D ac exist ntr-adevr entiti spirituale i dac ele se nasc egale, pentru ce atta favorit De ce un copil sosit n lumea aceasta este condamnat dinainte la o via mizerabil, pli n de privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via fericit? Ei, unde este Dumnezeul tu, de re tot vorbeti? Dac El ar exista, n-ar mai fi aceast diferen, aceast distribuire inega l de nlesniri ale vieii. Oare destinul ne este impus fr o lege i fr nici un scop? Pe ce ocaziile oferite oamenilor sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat viaa sa, i din cauza unui accident i va sfri zilele ntr-un azil, iar un altul motenete o m tins, posed palate i automobile, cltorete prin ri ndeprtate i cu toate acestea est tiv, un membru inutil societii. Cum de este permis acest lucru, cnd se spune c nici un fir de iarb nu crete fr voia lui Dumnezeu? Totui, cu aceast ornduire - n aparen t - suntem n mod instinctiv nclinai s credem c, n adncul tuturor lucrurilor i ntmp ebuie s existe Gndirea i Voina Tatlui, plin de iubire i ntemeiat pe dreptate, dar di ericire nu o putem proba

sprijinindu-ne numai pe faptele acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evid ent dect Ordinea divin. Este adevrat c biserica cretin ncearc s rezolve aceste probl dar nu dispune de mijloace tiinifice pentru a-l convinge pe om de existena unui spi rit, venic tritor, ntr-o evoluie continu, trecnd prin toat gama formelor existente, pe tru ndeplinirea Legilor divine i atingerea perfeciunii. Religiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri, majoritatea omenirii - netiind ce este dinc olo de mormnt, dincolo de lumea materiei fizice - rmne dezorientat, ntrebndu-se cu tea m i ndoial dac ntr-adevr exist spiritul i Dumnezeu. Cu toate acestea Adevrul este c prin comunicrile frailor notri din Cer, comunicri care ne permit s vedem viaa sub alt aspect, ntrind credina noastr, n buntatea Tatlui i n existena unui scop al vieii. acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr, a repetatelor noastre r entrupri. Puini oameni i dau osteneala s gseasc o explicaie lucrurilor i fenomenelo nconjurtoare. Dac totui se apuc s cerceteze, sunt luai imediat de curentul ideilor ac uale i revin la credina mulimii. De exemplu: se nate un copil. Credina general este c piritul s-a nscut o dat cu trupul copilului. Aceast explicaie superficial provine din observaia omului c pe msur ce se dezvolt trupul copilului, contiina lui dobndete un ont mai ntins. Mai trziu, dup ce omul dispare prin actul morii, dispare i contiina, n d aparent pentru c observatorul cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i contiin d impresia c sediul i organul producerii contiinei ar temul cerebral, dar adevrul este cu totul altul. n urma numeroaselor experiene para psihologice, putem afirma c nu sistemul cerebral este sediul nelegerii, al raiunii i al contiinei, el fiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau contiina este fruct ul, rezultatul unei activiti de mii i milioane de secole a spiritului omenesc, care se manifest n lumea exterioar prin intermediul sistemului cerebrospinal. S nu negli jm faptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de subtilitatea alctuirii scoar cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui instrument. Encefalul unui copi l reflect greu nelegerea spiritului su, pentru c nc nu a atins dezvoltarea complet; c rmare, i inteligena de care d dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, encefalul s organizeaz i inteligena lui se arat tot mai clar. Ctre btrnee, celulele nervoase n genereze, i din aceast cauz exteriorizarea spiritului declin din zi n zi, fcndu-se gre i confuz. Cnd moartea distruge sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acest a nu se mai poate exprima n lumea fizic, dar contiina persist, pentru c este o nsuire spiritului - consecina unei vaste nvturi dobndite n lunga serie de existene prin care trecut. Aadar, spiritul trind venic, existena contiinei omeneti nu depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. Este adevrat c spiritul s au contiina - asemenea muzicianului - are nevoie de un instrument, pentru a se exp rima n lumea fizic, i c aceast manifestare va fi cu att mai fidel i mai admirabil reda cu ct instrumentul - sistemul cerebral, va fi mai bine organizat. Entitatea spir itual, asemenea trupului, are o vrst. Exist spirite tinere i altele btrne, ns nu exi paralelism ntre trup i spirit n privina vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a fost trimis de Tatl ceresc n lume, pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale e utive. Milioane de secole s-au nirat, i el peregrinnd prin diferite planete, sisteme solare i universuri - s-a ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai bun cunosctor a tot ce a creat Fiina suprem.

Cu alte cuvinte, dup cum exist o evoluie a formelor de via mineral, vegetal, animal n, tot astfel exist o continu i venic evoluie pentru spirit. La nceput, viaa se arat puin pentru globul nostru - prin fiine infinit de mici i extrem de simple, care n d ecursul miliardelor de ani s-au dezvoltat, prin evoluie, spre forme tot mai compl icate, sfrind cu omul. Nu exist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua mereu n veacurile urmtoare, aprnd noi forme de plante, animale i oameni. Revin nc o da asupra ideii de evoluie. Exist dou serii de evoluii: evoluia corpurilor sau a formelo r, i evoluia spiritului care anim aceste forme. Am vzut din rndurile precedente c pe m ur ce spiritul se ridic la o contiin mai nalt, caut s conduc o form mai perfecion il i mai bine organizat. Graie acestor forme superioare, contactul spiritului cu lum ea nconjurtoare este mai profund, iar manifestrile sale sunt mai fidel exprimate. E ntitatea spiritual i ctig din lumea exterioar nelegerea, iluminarea, graie unei put ate n stare latent, potenial, n scnteia divin. Am putea compara facultile spiritului acultile acumulate ntr-o smn. De exemplu, n smna de stejar sunt cuprinse toate cal ei plante. Mrimea copacului, forma frunzelor, a florilor, fructelor, toate calitile printelui sunt strnse, comprimate n smn. Ele nu ateapt dect mediul propice de dezv pentru a se transforma ntr-un falnic copac. Tot astfel, spiritul caut mediul core spunztor dezvoltrii facultilor sale. Acest mediu este forma pe care prin vibraiile sa le o va perfeciona din ce n ce mai mult. Dar pe cnd smna se dezvolt n civa ani, spi une n valoare toate puterile i facultile ntr-un timp deosebit de mare, de miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind din trup n trup, din ce n ce mai fin, mai mldios, mai bine alctuit. Sistemul cerebrospinal, format din n umeroase celule nervoase, cu numeroase ramificaii protoplasmatice i sinapse nervoa se, este un instrument care primete impresii din afar i le transmite sufletului. n s tarea de veghe a trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul siste mului cerebrospinal i al sufletului, culege mereu informaii, nvminte, pe care le adun nepieritoarea sa comoar de cunotine. Dar contiina strii de veghe, din timpul zilei, es te numai un episod din contiina omeneasc. Noaptea, evadnd din corpul fizic, spiritul are o putere de nelegere mai mare, expresia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de trupul dens, nu mai are datoria s lumineze contiina acestuia. Prin urm are, contiina este atributul spiritului i persist dup prsirea temporar sau definitiv rpului fizic, fiind mai luminoas dect arunci cnd spiritul era prizonier trupului. M icuul copil, este micu numai cu trupul, cci nu se tie ce for spiritual, ce talent, ce eniu zace n el n stare latent. Cine tie ce contiin puternic ateapt momentul s-i d trumentul fizic, pentru a-i manifesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacu ri prin alte viei, petrecute pe acest glob i pe multe altele. Rentruparea este actu l spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi. Fenomenul aces ta arc loc n tot universul, n natura ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni und e vedem o form vieuitoare, s fim siguri c exist un spirit nchis n acea form, un spiri flat pe drumul evoluiei, al perfeciunii. El se servete de aceast form fizic pentru a c ga cunotine i experien, pentru dezvoltarea voinei i nvarea iubirii.

Trupul uman fiind un instrument din cele mai perfecionate de pe pmnt, permite spiri tului manifestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile inferioare. La nici un vieuit or nu gsim un centru nervos mai complex alctuit dect la om. Cnd studiem natura, vast ul plan al universului, observm cum conservarea formei nu are nici o importan, cum natura nu face economie de forme. Moartea este pretutindeni. Nenumrate corpuri fi zice se distrug pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, n care s vin s-i fac coala vieii un nou spirit. Natura distruge formele, fr nici o mil, dar entitile s ituale care le utilizeaz, existnd mereu, pstreaz toate amintirile, toate facultile, du p moartea corpului fizic, facultile manifestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici tragem concluzia: rentruparea este trecerea unor fiine contient e nepieritoare, ntr-un alt corp fizic, potrivit stadiului lor evolutiv, proces pr in care spiritul, fiina contient, va lua mai departe cunotin de fapte i lucruri din lu ea fizic, le va analiza i va trage nvminte. Din acest punct de vedere, Pmntul - ca i ersul ntreg - este o vast coal. ntr-adevr, natura este destinat s ofere fiinelor vie e experiene de tot felul, pentru a le stimula n dezvoltarea lor, formnd astfel o su ccesiune infinit, din care regnul fizic cunoscut nu formeaz dect o mic parte. Dup cum un colar care se duce n fiecare zi la coal nva, face experiene i se ridic dintr-o ta, entitatea spiritual coboar de multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii, pentru a a suferi, a dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre spirituali e. La nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile noastre mo rale i intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai multe viei n aceste con diii primitive, ne-am ridicat puin mai sus, ne-am dezvoltat ncet facultile mentale i m oralitatea, i ne-am nscut ntr-o civilizaie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diferit m suferit mult, pentru c am fost perveri, pasionai i cteodat criminali. Dar pe msura t ecerii secolelor, dup ce am semnat destui ru, vocea contiinei noastre a nceput s se fa auzit din adncul tainic al fiinei noastre, evitnd astfel s mai facem aciuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar civilizat. Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridi tile intelectuale i moralitatea, graie disciplinei i presiunii legilor sociale. Sunte m nc netiutori, capabili de a face i cte o fapt grosolan, i cu toate acestea ne ridic reu, pe scara binelui i a perfeciunii. Vieile trec astfel unele dup altele, fiecare aducnd bucurii i dureri, circumstane favorabile i obstacole de tot felul, succese i n ereuite - toate avnd scopul de a ne face s ajungem fiine care posed cunotine ct mai m e despre via, cu experiene felurite i o inteligen vast. Treptat ncepem s gndim, s ainte de a porni la o aciune, nemailsndu-ne tri de sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de impulsul momentului. Pentru a profita de observaiile, suferinele, piedicil e i seria ntreag de dureri i bucurii ale vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evoluii lungi, lente, penibile - este necesar s ne retragem departe de pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invizibile. Dup fiecare rentrupare, pentru a face bilanul, pentru a cntri faptele, vorbele, percepiile, sentimentele, b ucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc, fiecare n sfera de care ap arine. O imagine palid a acestei retrageri ar fi aceea a negustorului care toat ziu a s-a strduit n prvlia sa, pentru bunul mers al afacerilor, i seara se retrage cu con dicile acas, s

fac socoteala zilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i de ncasa rma analizelor efectuate n sferele superioare ale atmosferei fluidice terestre, n i se dezvolt facultile mentale, crete simul nostru moral, spiritualitatea ni se deteap t. Deoarece am dobndit n numeroasele noastre viei, n lumea civilizat, o sum de experie , suntem pe cale de a deveni gnditori mai profunzi i ocupm o situaie - relativ impor tant, pe scara social. Unii dintre noi sunt mai avansai, fiind cunoscui de lume ca g uvernatori ai civilizaiei, fie prin splendoarea inteligenei lor, fie prin frumuseea caracterului lor moral, ori prin profunzimea viziunii spirituale. n toat aceast ca le lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist favoritism; scopul este crete rea i dezvoltarea contiinei. Starea atins de unii o vor atinge i alii n viitor, dac v i s utilizeze experienele lor din trecut. Unii sunt naintai i au mai mult putere, pent ru c evoluia lor a nceput mai de mult i au o experien mai bogat. S nu ne mhnim cnd unii dintre colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp. naintea noastr sunt spirite btrne, iar n urma noastr vin spirit ele tinere, i acest lan merge la infinit. Pe cnd milioane de entiti spirituale trec d intr-o clas n alta, pentru a ajunge scopul final - perfeciunea divin, alte milioane urmeaz mereu pe urmele lor. Astfel, la lumina rentruprii, putem s ne reprezentm umani tatea urcnd o imens scar, al crei capt inferior se scufund n nceputul obscur al primi pai, i al crui capt superior se pierde n gloria Tatlui divin. Nu cunoatem lungimea ac stei scri, dar aceasta n-are nici o importan; ceea ce e important este c ne gsim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-l arat iubirea, mora litatea, cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad. Marii brbai i marile femei cestei lumi, prin viaa i prin efortul lor, nu sunt dect exponenii unor experiene, a u nei lungi serii de rentrupri. Individualitatea noastr este totdeauna aceeai, cu toat e c putem s mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trap feminin n alta. Aceasta ru a armoniza i completa evoluia noastr. n fiecare ntrupare avem un corp fizic diferi t, un nume diferit, prinii notri pot fi entiti spirituale diferite, dar aceste schimbr i nu ne mpiedic deloc s ne pstrm individualitatea. n momentul naterii n lumea fizic, tatea spiritual nu iese dintrun ocean de via, cum o cred unii filosofi, iar moartea biologic nu ne face s ne pierdem sentimentul existenei individuale. Entitile spiritu ale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului nostru fizic, genernd f amila, cminul, responsabilitatea pentru copii, sacrificiul personal, relaiile de a feciune prin care temperamente diferite vin n contact ntlnirea lor avnd o mare valoar e educativ. Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar eforturil epuse pentru obinerea acestor bunuri materiale au dus la dezvoltarea civilizaiei. Astfel s-a dezvoltat fora fizic, Coral i mental a oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical - unde natura ofer ratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei necivilizai. Creterea i dezvoltarea noastr este mai rapid cnd circumstanele exterioar ne foreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui. Suntem cu att mai favorizai, cu c este mai activ; evolum cu att mai repede, cu. ct viaa ne este mai dificil, trecut pri dureri. Mecanismul vieii umane este astfel alctuit de Guvernatorul sistemului nos tru planetar, ca omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vieii. Este ade vrat c e pzit, condus n mod nevzut, sftuit mental pe ce drum s apuce, dar n definitiv ul are liberul su arbitru. Ferice de sufletul su, dac va lua calea cea dreapt a

moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de viaa sa viitoare, n noua sa ntrupare, dac se a abate de la destinul ales de el, pe cnd se afla n lumea invizibil. Metodele noi d e educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta iniiativa i inteligena cop ilului este de a-l lsa la propria lui judecat, oferindu-i prilejul de a-i exercita singur facultile. Spunndu-i totul, explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, d ar n rest copilul rmne de o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia unui copil, este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd ncipiile de mai sus, nelegem pentru ce sunt necesare obstacole de tot felul n cursu l vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt indispensabile progresului nostru s piritual. Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trup de animal. Aceast credin a fost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoar entru omul imoral i redus mental. Ea nu corespunde adevrului. Este absurd s credem c o fiin omeneasc -nzestrat cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superi sc ntr-un trup de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la evoluia genera l o asemenea ntrupare? Toate faptele naturii au un scop determinat - evoluia, regul de la care nu poate face excepie nici rentruparea. Legea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte; cu toate c se poate ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se fa minutele urmtoare prsirii trupului. n aceast privin s-au citat cazuri cnd o persoan rit, i-a prsit trupul uzat de boal sau distrus printr-un accident, i s-a rentrupat ime diat n trupul unui copil n agonie. Spiritul copilului s-a desprins de trupul su fra ged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i prsise reedina carnal. Asemenea i de rentrupri pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la reguli i dintr -o dorin vie de a mai tri n lumea crnii. n revelaiile fcute de entitile spirituale voluie, se spune c perioada ntre moarte i naterea viitoare poate fi extrem de scurt cnd e vorba de un slbatic. Cu ct spiritul este mai evoluat, cu att timpul ederii sale n spaiu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini ale spaiilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou ntrupri este de aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval este variabil, din diferite motive. Astf el spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid - prin suferina vieii tru peti. Poate dori coborrea n lumea fizic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise . De aceea nu se poate da o regul general. Ideea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari va trece prin ignorana copilriei, greelile tinereii, slbiciunile mat neputina btrneii, trecnd din nou prin iroaiele lacrimilor, prin seria durerilor fizic e i morale. Dar oricte neplceri ncearc omul, orict de ngrozitoare ar fi perspectivele oii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n natur de Creatorul lumilor. toria depune mrturie ct de greu i face drum legea evoluiei, cu ct batjocur i ironie st ntmpinate noile idei tiinifice, filosofice sau artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o mare opoziie i o drz nencredere. Este firesc ca i ideea rentruprii s f s la nceput, mai cu seam cnd nu se acord atenie i bunvoin n examinarea faptelor. D e ar fi prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o lege divin. Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din faptul c spiritul su are contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet. Cu alte cuvinte, nu i displace ideea re uprii n sine, ci i displace rentoarcerea pe pmnt,

n lumea ncercrilor i a suferinelor. Aceast perspectiv este adevrata cauz a antipatie care o manifest omul fa de rentrupare. ; Omul nu consider viaa ca un mijloc, ca un ter en favorabil dezvoltrii spiritului, ci o apreciaz totdeauna dup msura n care i-a satis fcut dorinele, ambiiile sau dup ct s-a distrat. Cum viaa nu abund n aceste fericiri d te, i n locul lor avem parte de suferin, de munc grea, de mhniri - care nu au alt scop dect de a ne nva repede i bine - suntem determinai s refuzm renceperea vieii pe ac net. Da, am accepta, dac am fi siguri c la revenire nu vom mai trece prin suferin i ne vom bucura de modaliti mai fericite ale vieii terestre, de a vedea toate dorinele n oastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uitm c experienele cel mai greu de suportat n e fac sa nvm cele mai mari lecii ale vieii, c suferinele i nereuitele noastre, care rim, reprezint o for foarte puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare tunci vom vedea revenirea pe pmnt sub un alt aspect. Dac ne gndim numai la plcerile n oastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim c prin revenirea noastr urcm treptele are ne duc la lumina nelegerii i la puterea divin, c revenind n lume, putem fi utili a cesteia, contribuind la fericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entuzias m i ne insufl voina de a reveni. De altfel trebuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o a demonstra - cele mai multe dureri omeneti provin din faptul c nu ascultm de anumi te principii morale. Cnd vom ti s ne conducem n lume astfel ca faptele noastre s fie n rezonan cu armonia universal, vom culege rezultate fericite. Marele scop al rentrupr ii este educaia. Din acest motiv ne natem mereu pe pmnt, nu pentru c am fi silii de ci neva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spaiu - nelege legile ine care guverneaz n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea ascensiunii spiritul ui pe scara infinit a spiritualitii. Ne ntrupm mereu, pentru c Divinul a sdit n esen str, n scnteia divin, dorina nenfrnat de a ajunge la picioarele Celui care ne-a chema a via. Entitatea spiritual dorete s revin mereu n materia fizic pentru a nva, pent umina i purifica. Cel care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu dorete s re pmnt, el simind doar c s-a sturat de atta munc i amar. ntr-adevr, omul care a mnc a mult, nu se mai gndete la mncare. De aceea, la finele unei ntrupri terestre e de ate ptat s nu mai dorim rentruparea. Aceast dorin nu se nate n prima perioad a ederii no n spaiu, pentru c avem nevoie de un rgaz, timp n care entitatea spiritual nelege nou ondiie de existen, cunoate scopul venirii sale acolo i a vieii sale terestre. Contiin piritului ntrupat este mrginit de corpul fizic, i aceast contiin devine splendid, ex cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii - de duh ntrupat i duh iber - exist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i intr esia contiinei sale luminoase. Iat de ce n prima perioad a existenei sale n spaiu, en atea spiritual se cutremur la ideea unei noi rentrupri n ntunericul i zbuciumul vieii restre. Puterea, nelepciunea i fora caracterului sunt rezultatul unei educaii de seco le i nu urmrile unui destin capricios. Cunoaterea legilor i principiilor care conduc universul se dezvolt ncet, pe parcursul timpului infinit. Prima coal a spiritului-o m se face la suprafaa corpurilor solide, pe pmnt, n lumea fizic. Aadar ne trebuie mult e corpuri ca s ne ridicm la o nelegere din ce n ce mai nalt, mai profund, i prin urm vem nevoie de multe viei, serii nenumrate de rentrupri. Pe parcursul

lor, se deteapt facultile mentale ale spiritului, ntocmai cum se lumineaz i se manifes inteligena copilului, pe msur ce el crete. Scopul vieii este de a dezvolta puterile n oastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte cuvinte, avansarea spiritu lui nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispoziiile spiritului , graie experienelor fcute n infinitatea timpului. Se petrece cu noi exact ceea ce s e petrece cu smna, care fiind pus n pmnt ca s germineze, dezvolt ceea ce era deja cr ea, graie aciunii mediului nconjurtor asupra sa. Existena fizic are ca scop stimularea facultilor latente ale spiritului. Spiritul conine potenial fore deosebite, graie cro a vom poseda n viitor puteri i cunotine infinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop acumularea de experiene, care la rndul lor vor dezvolta faculti - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n diferitele lumi pe unde vo m tri. Dac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care noi nu o posedm, nu ns eamn c el a primit mai mult dect noi, doar c el i-a dezvoltat aceast calitate mai devr eme dect noi. Dac vrem s fim i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eforturi, prin care vom scoate din adncul scnteii noastre divine acea calitate. Talentul unui art ist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat, spiritul lucid i rbdtor al unui savant, profunzimea gndirii unui filosof- toate aceste caliti i multe altele s e pot dezvolta tfi noi;: i ateapt momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei no astre. Evoluia spiritului, a scnteii divine este fr sfrit. Evoluia formei este o func a lumii fizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop nflorirea cont iinei pn ajunge n Preajma Celui venic. Evoluia materiei se produce lent, n timpuri inc mensurabile, pentru a transforma eterurile n atomi, atomii n materie mineral, mater ia mineral n materie vegetal, materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman aterie angelic. ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut infinit, am prsit sed iul nostru sublim, Cerul, pentru a stpni materia oferit de Creator. Atunci ne-am nce put evoluia n sistemul material. La nceput ne era foarte greu s punem materia n vibrai e. Contiina noastr era redus i puterile ei foarte slabe pentru a nelege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul cu ncetul, am dublat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea de a nelege vibraiile fizice i de a ne impune voina asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am nceput s nelegem vib raiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. Dar umanitatea nc nu cun nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cereti. Aici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror vrst se socotete dup anii scuri ntre leagn i asemenea avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via este mai vast i cuprinde mii rentrupri pe pmnt. Dar luat ca element esenial al naturii, spiritul este fr msur, f limit. El va fi furitorul noilor lumi n venicia ce va veni. Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le obine, este inutil s ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm, ntocmai dup cu an ore n ir, pentru a ctiga uurina de a ne exprima simirea prin clapele lui. Suntem n mai ca omul aflat lng o comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din locul unde a fost pus; rebuie s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a ctiga

nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii florile durerii i plcerii, ale iubirii i urii, ale aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i tristeii ale pcii i nelinitii. Vom crete pe msur ce vom stpni aceste fore contrare, i vom a u timpul s mergem cu un pas sigur n mijlocul furtunii vieii. Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucru: educaia noastr. Ea nu ncearc s ne distreze, ci caut s ne lte spiritul prin fel i fel de experiene. Natura ne ofer din snul ei nvminte valoroas care ne lrgesc nelepciunea. n general, suferina - considerat de lume o nenorocire - es te un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un excelent antrenament pe ntru dezvoltarea facultilor spirituale. Azi ncepem s nelegem c educaia adevrat nu s e la nvarea diferitelor ramuri de cunotine - filologie, matematic, tiinele naturii, f sofie etc. care nu pot stimula dect facultile intelectuale. Educaia adevrat este fcut natura care armonizeaz caracterul, ntrete simul moral, ncurajeaz emoiile generoase, ciplineaz inteligena, deteapt puterea voinei i dezvolt capacitatea de a simi Prezena n. Lumea fizic este singura coal unde se studiaz ntregul program. Creaia este o vast versitate, minunat organizat, pentru progresul miliardelor de fiine vieuitoare, car e locuiesc suprafaa, interiorul i atmosfera planetelor. Toate observaiile i experiene le noastre - mari sau mici - fac parte din acest studiu. Dar nu suntem cu toii n a ceeai clas, i nu nvm aceeai lecie, entitile spirituale avnd vrste diferite. Toat toare, oricare ar fi - un atom, un microb, o plant, un animal, un om, ori un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i experiene de fcut, care i vor duce cu pas mai departe pe drumul evoluiei. Din nefericire, nu toi sunt convini de acest a devr. Avem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu nelegem c mprejurrile vieii de aici, din viaa actual, ne invit s nv i pentru a ne ridica. Din diferite motive, prea puini dintre noi tiu s profite de nvmi tele vieii cotidiene. Numai cnd suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. D vem nevoie de multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea nelege acea eosebire ntr-o vreme mai scurt, dac ne-am sili s facem acest discernmnt, dar ne trm v voia ntmplrii, i cnd ncercm o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. A , ; ncoace i ncolo, ca i copiii dup fluturi strlucitori, i atenia superficial nu ne te s ne nsuim leciile profunde, prezentate de mprejurrile vieii terestre. Divinitatea ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perfect, contrar ignoranei i incontien a dispus ca aceeai lecie s se repete n fiecare zi, n fiecare an, n fiecare via, pentr a nelesul ei s ne lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem ateni sau nu ; vrem s uim o lecie, ni se impune prin suferin, pentru a reine atenia noastr dispersat; alteo lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a excita dorina noastr. Cu o rbdare m, mama iubitoare ntrebuineaz mngieri pentru a-i face copilul asculttor, cuminte. Dac fi elevi buni, vieile noastre ar fi mai puin ntunecate de suferin, dar pentru c nu asc ultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu acordm atenie actelor noastre, vine dure ea, bate la poarta vieii, pentru ane face asculttori. Dac am fi mai hotri s nvm, d ge cu plcere din fiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu dragoste evol i s colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncpnm s rezistm i s ne revoltm, cre pid i fericirea mai constant.

Vom cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de experienele din trecut, cnd vom vedea leg rile care le unesc, cnd vom poseda nelepciunea, cnd vom ti sensul profund i scopul spi ritual al evenimentelor din viaa, de attea ori repetate. Aadar, nelepciunea este esena descoperirilor, cunotinelor i experienelor, distilate prin filtrul suferinelor. Dac a m cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele noastre secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cauzate de egoismul nostru, d e dorina arztoare de a poseda lucruri i fiine. Egoismul este tendina de a strnge avere , de a face din eul nostru personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnam pe u ndele eterice, spiritul tie c suntem unii cu toate fiinele, dar cnd aceast nelegere c t este ntunecat de corpul fizic pe care-l mbrcm, simul nostru de unitate se limiteaz cercul strmt al trebuinelor i dorinelor noastre, tranformndu-se n egoism. n timpul c ata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s lrgim hotarele egoismului nostru i dividual, pentru a cuprinde n el i familia. Vom munci pentru soia i copiii notri, cci legem n mod clar c ei sunt unii cu noi. Cu vremea, stabilim legturi cu prieteni, con sacrndu-ne i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit familiei noastre. Mai trziu, n acest egoism colectiv vom cuprinde naiunea noastr i, n fine, omenirea ntreag. Astfe , ncetul cu ncetul, egoismul se transforn n altruism. Marii Lumintori ai lumii au ati ns acest nivel, pe care l vom ajunge cu toii n veacurile viitoare. nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea, spiritele noastre sunt f oarte btrne i n adncurile contiinei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut t n alte ri i n alte trupuri. De multe ori am iubit, dar de multe ori, orbii de pasiun ile noastre, n timpul furtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. De multe ori durerea ne-a sfiat inima la moartea trupurilor celo r dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am ntlnit cu aceste fiine scumpe, cu care a m trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am ntlnit i cu cei pe care ijefuit sau omort. De aici trebuie s nelegem c este o absurditate s-i tratm drept pgn cei care nu ador Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial, n aceeai limb sub acelai nume. n alte viei i sub alte orizonturi am avut naionalitatea i am iubit i enerat Divinitatea sub numele i cultul celor pe care acum refuzm s-i recunoatem ca f rai. Ce nebunie - s-i dispreuim pe cei mai puin dezvoltai dect noi; ei sunt fraii not tineri, care ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi. Ce ngustime de spirit desconsiderm pe cei care au un trup de o culoare diferit de a noastr; pentru c i noi am trit n aceste rase, i nu se tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinit misionari, n mijlocul acestor frai ai notri, pentru c n plan spiritual toi oamenii sun t la fel i toi suntem frai. Cunoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile ile altora, nu ne-am mai mhni c alii au i noi nu avem. Astfel, ce nu avem azi, n acea st via, vom realiza n viitor cu munc, rbdare i ncredere n puterile noastre spiritual Tatl - binecuvntat fie numele Su - ofer bogiile Sale celui ce struiete. Nu exist e de ndeprtat, pe care s nu-l putem atinge prin eforturi repetate, sacrificii, renunri , chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai multe existene sau ntrupri.

Entitatea spiritual inferioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei sale ntrup , pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat face alegerea cu discernmnt. Spirite le superioare care au aceast misiune - observnd gradul de inferioritate al spiritu lui candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape fr voia sa i incontient, ntr-un mit mediu prielnic pentru avansarea sa. Spiritele evoluate nu mai au nevoie de a ceast tutel sau impuls de la spate, ci singure - cnd sunt n spaiu - i aleg locul pe ca e-l consider potrivit dezvoltrii unor anumite faculti ori reparrii unor greeli fcute iaa terestr anterioar. n general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura co ntractat altdat pe pmnt. Iubirea este un fel de legtur magnetic ntre fiinele ce s-a cu mare foc. Dei separate -una fiind n lumea fizic, alta n lumea spaiilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai departe i caut s se apropie n viitoarea via pmnt dup cum se caut i triesc mpreun n Cer. Aceast legtur le determin s revin pe pm aspecte - ca prini i copii, ca frai, soi, amani, rude sau prieteni. Este posibil ca re laiile lor fizice s se schimbe la fiecare rentrupare, n scopul ntririi ct mai puternic a legturii de iubire dintre ele. Rentruparea spiritului uman poate s se fac n trupur i diferite ca sex; ntr-o via fiind brbat, n alta femeie. Progresul pare a fi mai acce ntuat cnd un spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un sex, urmat de o alt serie ntr-u alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. n general, dup 6-7 rentrupr ecem n trupuri de sex opus. Aceste forme sexuale sunt determinate de nevoile avan srii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit. Este clar c brbatul are o serie de cal iti vigoare fizic, voin, curaj, iar femeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate et funcie de necesitatea dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentr upeze ntr-un trup masculin ori feminin. irul rentruprilor pe pmnt se face pn ce spiri i-a nsuit tot ce putea nva, cerceta i observa pe aceast planet. Cnd termin coala ob pmntesc, entitatea spiritual se rentrupeaz pe o alt planet, de un grad superior, un e aerul, apa, mediul, viaa n general, se prezint n condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie de experiene, de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte. Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii Toate afirmaiile ref ritoare la revenirea spiritului uman n corpuri fizice noi, nu prea pot convinge p e omul care aude pentru prima oar de acest fapt. Pe buzele tuturor se va nate ntreb area: Care este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n came i oa entru o nou via terestr? ntr-adevr, problema este de cea mai mare importan, pentru c fer la existena noastr, la spirit, i merit toat osteneala pentru a face s ptrund ace evr n mintea oamenilor. nainte de a arta seria de argumente care pun ntr-o lumin depli n convingtoare adevrul legii rentruprii, voi expune mai nti cteva obiecii la adresa a tui adevr. S-a afirmat: Spiritul uman poate s avanseze i n cer, fr a mai fi nevoie s in pe pmnt, n trup. Dup afirmaiile teologilor diferitelor biserici, rezult c dac om t pe pmnt conform anumitor precepte, cnd va muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn la judecata cea din urm. Nu ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane de ani. n ce stare se gsete el acolo? Rmne cu aceleai cunoti in ca pe pmnt? Ni se rspunde: El i duce acolo viaa, prospernd mereu spre perfeciun - nu ni se arat.

Noi, spiritualitii, afirmm: n Cer, omul face studii de ordin spiritual, dar evoluia cere studii i n snul materiei fizice. Aici, pe globul acestei planete, sau pe alte globuri similare, se ndeplinete progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n Ce r nu exist attea tentaii ca pe pmnt, i deci aici pe pmnt avem ocazii s ne dezvoltm caracterul moral i discernmntul nostru mental. In Cer trecem n revist faptele de la n aterea i pn la moartea noastr biologic. n Cer nu mai exist afaceri ori zbuciumri pol , care s-l preocupe pe om i s-l fac s-i dezvolte facultile mentale. Acolo nu exist d obleme nalte, precum cele ale evoluiei spiritului, fizica i chimia fluidelor, creaia , pe care puini din oamenii sosii n Cer sunt capabili s le analizeze i cerceteze pe d eplin. Cei muli, infinit de muli, nu simt nici o atracie spre asemenea analize i nic i nu sunt n stare s le neleag, deoarece contiina i evoluia lor sunt abia la nceput. punem c am lua nou pri din populaia globului terestru i le-am duce ntr-o parte a unive sului unde nu exist afaceri, jurnale, cri, teatru, cinematograf, cltorii, politic; ntr un loc unde nu au posibilitatea s mnnce, s bea, s doarm, s munceasc, s inventeze; n oc unde nu este posibil pictura, sculptura, muzica - cu alte cuvinte, nici o ocup aie i nici un interes care s le preocupe mintea, s le impulsioneze inteligena. Aceti o ameni s-ar plictisi ngrozitor. 0 asemenea via, n cerul descris de reprezentanii dogme lor bisericeti, nu ar putea s-l duc pe om la nici un progres, i n special pe omul slba tic sau mediocru din punct de vedere moral. Numai prin revenirea pe pmnt, prin rent ruparea n corp fizic omenesc relum firul ntrerupt cu ocazia morii fizice, i culegem n aceast mare coal a Pmntului - observaii noi, trecem prin ncercri i dureri, ne zb vom pleca cu un capital bogat de cunotine i nvturi morale, pe care le vom analiza i d care vom scoate rezultate ce ne vor ridica pe o nou treapt a evoluiei noastre venice . Unii nclin s cread c spiritul omului se rentrupeaz dup o edere de ctva timp n sp ate, dar nu mai revine pe globul Pmntului nostru, ci se rentrupeaz direct pe alte pl anete cu condiii superioare, unde progresul omului se realizeaz mai uor. E drept c i pe alte planete exist fiine umane; ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este in ferior Pmntului, pe cnd la altele este superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima cate gorie de planete, omul s-ar gsi acolo n asemenea condiii, nct n loc s progreseze ar st pironit locului, pentru c totul i este inferior. n cazul n care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condiii i oameni att de avansai, nct nu ar putea raiul nici ntre cei mai slbatici oameni ai acelei planete. Numai pe Pmnt - unde, la interval de 26.000 ani, au sosit n valuri milioane de entiti spirituale, ca i crduril e de rndunele - putem s evolum, pentru c numai aici gsim totul n junii nostru n armoni cu natura noastr fizic i spiritual. Oricare ar fi mediul de unde am plecat, vom gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. Pe pmnt ni s e prezint toat gama evoluiei: de la slbaticul din pdurile Braziliei i pn la sfntul r ei brahmane, mozaice sau cretine - modelul suprem al evoluiei pmnteti. La ce bun s rt sc omul prin alte planete, cnd el trebuie s fac coala de gradul corpului nostru ceres c? Numai n anumite situaii ar putea s se rentrupeze pe o planet inferioar, i anume cn trimis acolo ca misionar de spiritele nalte, slujitorii Tatlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite populaii de pe acea planet, sau cnd fiind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta noastr, e trimis pe o alt planet, u nde condiiile de via sunt mai grele dect pe pmnt.

Unii afirm c rentruparea este o noiune contrar credinei cretine. Oare de unde au scos cest argument? cnd despre ea se face aluzie chiar i n Sfnta Scriptur. Mai nti trebuie im c aceast credin a revenirii spiritului la viaa terestr este veche de cnd lumea. n mii dou sute de ani dup Christos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe pm i numai de atunci s-a nceput nlturarea acestei credine, prin votul celor ignorani, ca fiind o prere eretic. S-a mai zis c ideea rentruprii nu nal spiritul. Prerea aceast se poate de necugetat. Cum poate fi nltoare ideea c dup moarte spiritul omului pleac er i acolo duce o via de visare extrafizic, nefcnd nimic, stnd alene mii i milioane d ecole?! Unde i cum mai avanseaz el cnd a prsit viaa terestr din fraged copilrie sau t de la coarnele plugului? Adevrul este c dup ce spiritul i-a analizat toat viaa pmnt c i a tras nvmintele folositoare, este cuprins de o iubire nesfrit fa de cei lsa treaga umanitate, n credina c - prin experiena dobndit n suferinele i greelile sale e - le poate fi de folos, dorete s revin pe pmnt, cu scopul de a-i ndruma i sftui s pete rul fcut de el altdat, ndemnndu-i s se ridice la fapte bune, care i-au procurat f ricire n spaiu, provocnd astfel, dup puterea lui, progresul frailor si pmnteni. Dorin hurilor evoluate de a reveni pe pmnt, pentru sprijinirea i povuirea celor napoiai nu e te oare un act sublim, ce concord cu iubirea la care ne-a ndemnat strlucitul Spirit , sublimul nostru Domn i Dumnezeu Isus Christos? Care concepie este mai nobil? S triet i etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru tine, egoist, ori s revii perio dic pe pmnt i s participi la progresul omenirii, s-i ajui pe fraii ti mai tineri, car e ori cad n drumul evoluiei lor? Dezbrcai de povara dogmelor create omenete de conduct orii bisericii cretine, dezbrcai de orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii rspunde unui plan sublim n evoluia universului, planul Celui infinit n nelepciune, Cre atorul nostru - binecuvntat fie Numele Su. Dac viaa noastr terestr a fost presrat cu multe mprejurri i evenimente de o importan deosebit, durata ederii n sfera cereasc mai mare, pentru ca prin examinarea vieii terestre s putem analiza i extrage nvtura mo al sau tiinific, nregistrat n noi sub form de aptitudini, nclinaii ori faculti cu eveni n viitoarea rentrupare. S-a mai afirmat: Dac este adevrat c omul se rentrupeaz eu, atunci soul va fi separat de soie, copiii de prini i prieten de prieten, deci se elimin posibilitatea de a se regsi n cer. Muli i-au nchipuit c ntoarcerea pe pmnt urnd dup moartea fizic i c atunci cnd revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la Cer. adevrul este c edem mult vreme n spaiile din jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd agi. Iubirea este una din cele mai mari fore ale universului. Prin iubirea ce nea legat pe pmnt, ca prieteni, frai, soi sau prini i copii, ne cutm i ne ntlnim n ipuit i neegalat cu nimic pe pmnt. n spaiu, toi cei care se aseamn se adun. Toi c suferit, au plns, au fost buni ca noi, cu toii ne adunm i formm, cu cei iubii, o vast amilie, n cadrul creia discutm, observm i ne comunicm impresiile i nvmintele. Aad em separai n Cer, i ne vedem dup nioartea terestr. Temporar se poate ntmpla s nu ne m tlnim n rentruparea noastr pe Pmnt, pentru c ne natem n ri diferite, n familii di gate sau srace etc. - dup nevoile avansrii noastre. Dar aceast situaie nu este cea ca racteristic. Regula general este c spiritele, cnd pornesc la rentrupare, caut s revin ele lng altele, n aceeai familie, pentru ca astfel iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr.

Dac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc mila. Dac suntem eamn c nu am pus n vibraie iubirea, renunarea la ceea ce ne este de prisos, pentru a uura puin viaa celor de o esen cu noi, a fratelui nostru, creat de acelai Tat ceresc. d pe rnd aprnd calitile spiritului, dispar instinctele inferioare din noi pentru c n d finitiv rul prin el nsui nu exist, ci doar lipsa binelui, absena calitilor spirituale are nefiind puse nc n activitate n fiina noastr, nu ne-au permis s ndeplinim binele. ilul mic trage de coad, de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produ ce durere, c face un ru. Peste civa ani, cnd sufletul copilului a mai evoluat, cnd cor pul su emoional sau planetar se exprim mai puternic, el este mai sensibil la durere a altora i nu mai este att de crud. Ceea ce se petrece, n mic, cu sufletul copilulu i, se petrece, n mare, cu omul, cu evoluia nesfrit a spiritului. La nceput, omul este crud, egoist, slbatic i netiutor, absolut ignorant de tot ce se petrece n jurul su, d ar observaiile, experienele, ncercrile de tot felul l nva mereu; astfel treptat el aj e la nelegere, mil, iubire i cuminenie. A fost imoral n primele timpuri -ajunge dup ne umrate ntrupri la deplina moralitate; a fost slbatic - ajunge nelept. Din cele expuse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-l poate lumina, tot ce-l poate face mai bun. egnd aspectele i fenomenele vieii, pricepem mai uor problema rului i a binelui. Cnd to t lumea va practica binele, frumosul i adevrul, va dispare rul i suferina. Dar pn va nge omul la aceast nalt etap a evoluiei, va nva la coala naturii, va suferi, se va r a pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este folositor, frumos i moral n faptele, vorbele durile sale. De multe ori omul deosebete, teoretic, binele de ru, i totui alunec i fac e rul, dar curnd sosete suferina i i atrage atenia asupra faptei svrite. S rmn. tea noastr: pe aceast planet, i n stadiul actual de evoluie, suferina este singura cal de educaie, de ridicare a omului pe scara evoluiei. Ct triete pe pmnt, omul nva ce eori i ceva bun. Multe din cele nvate nu le poate utiliza n lumea de dincolo. Atunci, revine la viaa pmnteasc, pentru ca aceste cunotine acumulate n vieile anterioare, su orm de capaciti, s le pun n slujba omenirii i n acelai timp s le perfecioneze. Mar de. tiin, inventatorii, muzicienii, pictorii, oamenii profund religioi i marii misti ci i spiritualiti sunt mari pentru c au acumulat nvminte peste nvminte n multele cute. Civilizaiile pot pieri - i cu ele arta i tiina lor, religia i filosofia lor - da r fiinele umane care au produs aceste civilizaii nu pier. Ele triesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin pe pmnt, nzestrate cu tot talentul ctigat n vieile trecute, p ru a construi civilizaii mai nfloritoare. Urmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observm cum unele naiuni se ridica vertiginos pn la nalte trepte ale b ogiei, puterii i civilizaiei, se bucur un timp de o prosperitate i strlucire desvri cep s dea napoi cad n obscuritate sau pier de pe arena pmntului. Studiem circumstanele exterioare care ar putea s ne explice decadena unui popor i nu gsim o explicaie conv ingtoare. Constatm o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a numrului locuito rilor, atta tot. Cercetnd prin prisma legii rentruprii aflm cauzele decderii unui popo r pana la pieirea sa.

Ct timp viata social i politic a unui popor este cuminte - familia solid, educaia ngri it, credina bine ntronat n suflete, iar guvernanii sunt animai de iubirea neamului lor spre a-l duce la un ideal - entitile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlo cul acestei naiuni, care se ridic repede n grandoare i exprimare pe toate planurile. Aadar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entitilor spirituale rentrupate n sn l sau, fiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avansrii lor spirituale. I mediat ce corupia ptrunde n masa acestui popor, cnd familia nu mai are temeiuri pute rnice, cnd educaia este ubred i moravurile uoare cuprind ntregul popor, entitile spi le luminoase, evoluate, nu mai vin aici, se rentrupeaz n alte popoare, unde i pot con tinua evoluia. Din acel moment, neamul acela nu mai are oameni de seam, pe nici un plan, iar poporul rmne sub conducerea spiritelor tinere, puin evoluate spiritual i fr experien. Astfel populaia scade cu timpul, pn ce nu mai reprezint un factor import n concertul popoarelor, fiind copleit de alte neamuri. Cnd poporul roman a fost cu prins de corupie moral i politic, entitile spirituale care au; contribuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani; e drept, mai puin civilizai, dar mai puri fizicete i mai puternici n credina lor. Rezultatul inevitabil a fost pieirea poporului roman, decderea imperiului i nflorirea naiunilor tinere. n decursul vieii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n lunga sau scurta ei scurgere, contractm datorii fizice i morale. Prinii ne-au crescut cu mari sacrificii fizice i sufleteti. Prieteni i ne-au mprumutat i mngiat la boal sau necaz. Am adus pe lume copii pe care nu i-am e ducat destul de atent i de multe ori iam chinuit, i aa mai departe. Mereu obligaii, de dimineaa pn seara. Anii trec, i, dup ce firul vieii s-a rupt, unde i cnd vom mai p a plti toate aceste datorii de ordin material i moral? Am mhnit, am furat am omort i nimeni nu ne-a tiut. Cnd i unde reparm toate aceste ticloii ale vieii noastre? n ceru ropovduit de biseric? Nu. n spaiile infinite, n viaa spiritual de dincolo de moarte, n mai este posibil repararea faptelor svrite n lumea fizic. Am fcut aceste acte necuget te deoarece n-am avut discernmntul moral dezvoltat. Spiritul, ajuns n lumea spaial, v ede incorectitudinea vieii sale, vede viciul n care s-a afundat ori crima comis, i a tunci, firete, fiind mai contient, se ciete; ar vrea s-i cear scuze, dar nu o mai poat face; ar vrea s repare greeala fizic, dar nu are mijloacele fizice, trind ntr-un med iu spiritual. Atunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i repara rul produs. Consecina greelii fizice este durerea fizic, i cnd o suferim, nv ai repetm n viitor greeala respectiv. O greeal moral, o datorie moral neachitat se v printr-o durere moral, devenind din ce n ce mai luminai. Astfel ne dm seama c orice fapt se pltete, orice ru svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, fie n aceeai aa urmtoare. Prin urmare, numai prin legea rentruprii nelegem situaiile noastre fizice morale, destinul nostru, numai ea menine i pune n eviden Justiia divin. Rentruparea lic i diferitele faculti ale omului. Un copil se nate n snul unei familii obscure, une ri vicioase, imorale, i cu toate acestea, copilul - dei fizic seamn cu unul din prinii si - este foarte cuminte, inteligent i mai trziu devine un om de valoare. Nimic di n anturajul su nu i-a dezvoltat calitile sufleteti. De unde inteligena, de unde moral itatea, de unde nsuirile lui spirituale?

Rspunde Cerul: Spiritul le-a adus cu sine din alte viei. El a venit n snul acestei f amilii ignorante, imorale cu scopul mplinirii unei datorii, din cauza unei legturi cu aceti prini dintr-o alt via, ori pentru mplinirea unei hotrri a Celor de sus, ca voit ca prin el s urce i prinii si pe scara spiritualitii. Exist i cazuri, cnd n norabile, culte, bine sub toate raporturile, se nasc copii care amrsc bieii prini tot restul existenei lor. Seamn fizic cu unul din generatori, dar nu seamn prin nclinrile morale i intelectuale cu nici unul dintre prini. Din aceste exemple reiese existena ereditii fizice, fiind pus n eviden faptul c vehicolul fizic al copilului poate semna u prinii si, i se pot transmite ereditar anumite nsuiri fizice de la prini, dar nu sun ereditare nsuirile sufleteti i mai ales cele spirituale. Prinii nu au fcut dect s-i ure un trup - fetusul, iar spiritul ce se ntrupeaz n acest corp fizic este strin, es te o alt creaie a Tatlui, sosit prin aceti prini n lumea fizic, pentru ndeplinirea d ului su. Uneori el se ridic, alteori totul a fost de prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere. Este adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de in strumentul pe care l va utiliza, de corpul fizic n care se va ntrupa. Astfel, omul este un complex format din calitile fizice ale trupului su - motenite n parte de la pr ini, i din nsuirile spirituale -ctigate n vieile trecute. In general, copiii nscui slabi de spirit sau vicioi sunt i ei redui i imorali, ca i Prinii lor, pe de o parte entru c elementele generatoare procurate de la prini sunt de o calitate inferioar, g rosolan, iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupeze n aceste familii sunt n g eneral slab dezvoltate. Fr admiterea rentruprii nu este posibil explicarea diferenei d e inteligen, cuminenie, voin, caracter i temperament ntre copiii aceleiai familii. Fi re vine n lumea fizic cu bagajul sau de moralitate, spiritualitate, din vieile trec ute. Prin urmare rentruparea ne explic diferenele dintre oameni, diferene care nu su nt urmarea unor ntmplri fr sens, nici a vreunei legi a Meditaii fizice, ci ele se dato resc vrstei spiritului omenesc, gradului su evolutiv. ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr, cnd vor reveni n laboratorul naturii terestre vo r cuta s se apropie una de alta - ca frai sau surori, prini i copii, ca prieteni sau r ude. n aceste noi forme fizice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt nfiare, alt orit i n definitiv, la fiecare ntrupare ea va sfri mai spiritual dect era la nceput. aiu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele i mprejurrile apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am legat prin legtura divi n a iubirii -fundamentul creaiei tuturor universurilor din trecut i viitor. Prin ur mare spiritul nostru nemuritor pstreaz ntreaga contiin: cine a fost, unde a trit, cu c ne s-a legat n bine i n ru, are memoria deplin a vieilor trecute i dorina vie a unei ensiuni ce duce la Perfeciunea divin. Cei care nu cred dect n lumea terestr, se aga me eu de fel de fel de argumente. Astfel, ei ntreab: Dac actul rentruprii este un adevr, tunci de ce populaia crete mereu pe pmnt? Ar trebui ca ea s rmn constant. Dac oamen e pmnt vor forma lumea invizibil iar acetia, la rndul lor, vor reveni s-l populeze, ar trebui ca populaia pmntului s rmn aceeai. Argumentul ar putea fi valabil, dar se ui luia este un fenomen universal, valabil pentru fiecare regn - mineral, vegetal, a nimal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evolueaz, urcnd treapt cu treapt. Dato it evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv, se va nt rupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei rase primitive. Pe lng a est

aport venit din lumea animal, mai exist i un contingent de spirite care au evoluat pe alte planete, inferioare Pmntului; atingnd acolo maximul de evoluie, ele vin s-i co ntinue evoluia pe planeta noastr. Este adevrat c tiina a fcut progrese mari n domeniu ercetrii materiei vizibile, palpabile i analizabile, dar n domeniul sufletului i mai ales al spiritului se cunoate prea puin, i de un numr restrns de oameni. n jurul nost ru se petrec attea fenomene neexplicate de tiina materialist vise, prevestiri, mater ializri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale - fapte care probeaz c spiritul i c ina lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului fizic. Dac studiem cu atenie aceste fapte, ajungem la convingerea c nici una din calitile mentale, morale i spir ituale posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului fizic, de ci aceste caliti nu pot fi produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu se transmit prin ereditate fizic. tiina revelat este Adevrul care lumineaz regiunile necunoscute ale spiritului, adevr ce satisface i pe savantul scrupulos i pe omul si mplu, cu condiia s fi atins o oarecare treapt evolutiv, puritate i umilin, i s fie mai de credina existenei unei Providene creatoare. Exist dou teorii importante referi toare la spirit: 1. Individualitatea contient intr n aciune numai din momentul naterii sale pe pmnt, adic omul esle o creaie a Divinitii, la fiecare natere. 2. Individualit tea contient exist de veacuri i ea nu face dect s coboare, din cnd n cnd, n mijlocu iei fizice i s anime o form material, fizic. Prima interpretate a fost dat i susinut reo 1.500 de ani ncoace. Numrul celor care susin aceast teorie este n scdere continu, eoarece cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea ce privete tiina spiritual, logica at c aceast teorie duce la urmri imposibile. ntr-adevr, este absurd s presupunem c do oi, prin actul lor sexual, dau natere unei personaliti care va tri n venicie. Normai e te ca o personalitate chemat la via printr-un procedeu fizic, s nceteze de a mai tri n urma procedeului fizic al morii sale. Se invoc puterea divin n creaia acestui om chem at la viaa fizic. Curios, se invoc puterea creatoare a Divinitii numai cu ocazia unir ii sexuale a oamenilor?! Dac este vorba de creaia de moment a Divinitii, ea nu s-ar putea face i fr rscolirea pasiunilor omeneti? Divinitatea este infinit n putere, n n une, dup cum rezult din tot ce este n jurul nostru. Planul urmrit este acela ca prinii s formeze lutul n care va veni omul spaial, entitatea ; spiritual ce va nsuflei mater ia fizic, nscndu-se un om trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o creaie de moment, pe ntru c noi existm de miliarde de veacuri - de pe cnd animam o particula eteric, un a tom, o molecul, un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram n umai sfere luminoase n spaiile infinite ale cosmosului. i apoi cum putem s ne nchipui m o Divinitate att de prtinitoare, att de nedreapt, nct s-l aduc pe om n lumea fizic o dat, fr posibilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-l creeze acum i unora s le sc caliti mentale, morale i spirituale nlate pn la statura unui sfnt ori a unui sav r altora s le acorde o existen ntunecat, ignorant, slbatic i plin de mizerie? nel entru o minte dezbrcat de prezumii este c spiritul a preexistat nainte de a se ntrupa c el revine mereu n trup, ca s nvee ceea ce nu a tiut n alt via, s repare ceea ce s-i corecteze . imperfeciunile.

Judecata - darul sfnt aezat de Tatl n fiina noastr - ne spune c spiritul preexist tru ui, c el triete dup moartea trupului, c pentru a se perfeciona, revine mereu n mediu) nde a mai nvat, ntr-o alt existen fizic, adic se rentrupeaz. Numai graie acestei em explica diferena dintre indivizi, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. Tot ul depinde de evoluie. Astfel nelegem c destinul nostru actual este rezultatul trecu tului nostru, iar ct privete naterea noastr printr-un procedeu fizic, n pntecele mamei , acesta este numai pentru a obine un corp fizic, un costum de scafandru prin int ermediul cruia spiritul s-i continue studiile i cercetrile n snul lumii fizice. Dac p acest instrument obinut de la prini motenim anumite nsuiri fizice - o oarecare asemna e fizic, o predispoziie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i nsuirile uale i sufleteti. Aceste nsuiri sunt rezultatul muncii spiritului de-a lungul a mii de rentrupri. Aa se explic cum n snul unei familii simple, din prini fr caliti sp osebite, se nate un geniu. n general, omenirea crede c triete o singur dat pe pmnt, c viaa noastr este scurt, fie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni ocazii destule pentru a nva totul, aa c la sfritul vieii terestre suma ine i nelepciune este foarte redus. Ai nvat filologie, nu cunoti tiinele naturii; sofie, n-ai cunotine de art; ai cunoscut srcia, nu ai idee de starea sufletului cnd di spune de bunuri pmnteti - i aa mai departe. n acest caz, progresul spiritului, bagajul cu care spiritul trece porile morii, este redus. S nu uitm c puini oameni ating vrsta btrneii, c exist numeroase cazuri cnd omul prsete planul fizic n tineree sau chiar opilrie. Muli n-au dect o existen de cteva zile sau ore. Ei bine, ce nvminte a putu acest spirit nemuritor, n decurs de cteva zile petrecute n netiin, ca sugar. Situaia e schimb dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar fi existenele sale pmnt i, nvnd cte ceva n fiecare via, aceste puine cunotine, experiene i observaii, s ursul a mii de rentrupri, formnd astfel un capital vast, care va contribui la cunoat erea esenei creaiei, a Legilor divine, fcndu-l pe om bun, milos i moral. Treptat, pe nesimite i fr tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate. ntrebai-v judec ei vedea c ea v va rspunde ca fiind logic aceast revenire prin rentrupri, i c este il o singur existen. Naterea apare chiar fr nici un rost, cnd prseti lumea aceasta opilrie. Pentru ce ai mai venit la via? Numai s apari ca un meteor, fr s fi gustat i ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vieii? Exist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin ntrupare la coala terestr, nct numai cine se ngr e de suficiena cunotinelor sale l mai poate nega. Omul nu are timpul necesar s observ e natura, s studieze lumea nconjurtoare, pentru c n copilrie este prea nepriceput, sis temul su cerebral nefiind format pentru a-i nelege fenomenele. Mai trziu i face studii le, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vieii. Urmeaz familia, copiii grijile se adun pe capul su. Ctre btrnee, este mai liber, ns fizicul e grbovit, sl mai dispune de vigoarea necesar studiului i meditaiei asupra fenomenelor vieii sub toate aspectele ei. Aadar, n aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproa numai pentru existena animalic, omului i rmne puin timp pentru studiul naturii, pentru studiul fiinei sale sub aspect moral i spiritual. Este absolut nevoie s revenim mer eu pe arena globului nostru, n lumea materiei fizice, pentru a aduna experiene noi i a nva lecii noi. Chiar dac am

presupune c viaa noastr ar dura o mie de ani, inteligena noastr nu este deocamdat capa bil s asimileze ntr-o singur ntrupare tot ce se poate cunoate. Numai prin rentrupri c inue, repetate, avem posibilitatea s cunoatem viaa sub toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile tiinei, s trecem prin toate genurile de civilizaie i s cunoatem fieca e activitate uman. La nceputul existenei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiri ul conine n interiorul su, n stare latent, toate posibilitile de nlare moral, inte piritual. Trind zi de zi m mijlocul materiei fizice i a forelor ce o pun n micare, ele l impulsioneaz, lucreaz asupra foi i l fac din ce n ce mai nelegtor. Pn n moment t calitate nu este pus n eviden, omul este imoral, ignorant, fr spiritualitate i stp instincte joase. nlimea inteligenei, dibcia, talentul artistic, nobleea sentimentului , moralitatea, voina nu au fost druite la ntmplare de cineva, ci au fost ctigate print r-o munc lung i aspr. Nimeni nu ne-a nzestrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit -o la coala grea i dureroas a vieii. Probele rentruprii Am artat n paginile trecute a mentele logice care pledeaz pentru nelegerea i admiterea principiului rentruprii. Dei le singure ar putea constitui o dovad a revenirii la viaa terestr, totui s-a ridicat un argument, care n aparen pare foarte puternic. S-a afirmat: Dac noi am mai trit pe pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim dovedete c nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl fantezie sau o ipotez lipsit de funda ent. Pentru ce s suferim acum, din cauza unor fapte pretinse c le-am fi svrit n alte v iei, dac nu pstrm nici o amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s sta ilim o legtur ntre cauz i efect, ntre faptele, sentimentele i vorbele noastre din trec t i suferinele din prezent, cnd nu tim ce am fptuit, cugetat sau vorbit n alt via? C tem trage, dac nu ne amintim de ele, ca s nelegem c suferinele, starea noastr fizic s moral de azi sunt urmrile acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte cugettoare o va accepta, dac ne-am putea aminti cte ceva din vieile trecute. n aparen gumentul este puternic, dar n realitate - foarte slab, pentru c nu se cunosc taine le divine/Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre actuale. Pn la dovedirea existen i noastre din alte timpuri, s vedem ct de bine memorm faptele, ideile i vorbele noas tre, chiar n viaa prezent. Cutnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii cop constatm c nu mai tim ce-am fcut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. Rsar une le fapte, ntrezrim unele mprejurri ca prin cea, ne amintim unele vorbe sau idei. Dar a tt! Constatm c nu suntem n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. Amnun au disprut, nu ne-au rmas dect crmpeie din faptele i evenimentele nregistrate mai pute rnic n fiina noastr. Acum nu mai avem dect un rezumat al anilor trecui. Dar nu ne ami ntim nici faptele, vorbele i ideile noastre din anul trecut. A ndrzni s afirm c nu ne putem reface mental nici sentimentele i faptele petrecute ieri, alaltieri. Rog pe cititor s ncerce s-i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a fcut ieri, i se va convi e cele afirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim aciunile no astre, starea social, suferinele i nedreptile ndurate sau produse n alte viei? Azi t itim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am pit de la liter la liter, cu dat literele i cuvintele ca s exprimm o cugetare? Constatm doar c urmrim ideile exprim ate ntr-o carte, nelegem esena cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal. Detali prin care am trecut pentru a ne nsui

cititul i scrisul s-au uitat, amnuntele faptelor noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. Ne-au rmas ns anumite capaciti, un nvmnt general, restul scufundnd ic. Cnd eram mici, ne-am bgat degetele n apa fiart i ne-am oprit. Anul, luna, ziua, nu ni le mai amintim, dar avem n memorie rezumatul, nvtura: nu e bine s bagi mna n ap c te opreti i doare. De aici esena acelei lecii: s fii prudent. Toat conduita noastr al, ntreaga noastr nelepciune este suma concluziilor, rezumatul ; nvmintelor din exi e noastre trecute. Cnd eram mici, de fric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedi rea minciunii, ne ruinam i eram pedepsii pentru fapta noastr. Mai trziu, ctre maturita te, am uitat amnuntele acestor cazuri, dar am rmas cu nsuirea de a spune adevrul. Ace st caracter splendid l-am dobndit ca rezultat al mai multor greeli din copilrie, ur mate de pedepse. Astfel am ajuns la starea morala de a fi loiali n spusele noastr e. La fel am creat i celelalte caliti ale noastre. Cum, prin ce greuti i suferine am t ecut, care este preul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concepie de viat, anumi te tendine i faculti. Creatorul le-a aranjat astfel ca, din toate nvmintele, observa durerile noastre sa extragem numai esena lor. Bietul nostru sistem cerebral nici n-ar fi n stare s rein din copilrie pn la moartea sa toate amnuntele existenei noas Oare cum am mai putea scrie o scrisoare dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr toate fazele prin care am trecut pentru nvarea scrisului? n spi ul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am vzut, auzit i simit n diferitele noastre viei. Dar totui, ntr-un col al sufletului nostru se gsesc crise - infinit de minuscule - toate informaiile i faptele vieilor trecute. Dac prin tr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic - le trezim n contiina noastr, toate evenim entele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula, asemenea imaginilor unui film pa noramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste imagini ascunse n profunzimea fii nei noastre, revin la suprafa spontan i produc, prin expunerea lor mirare celor din jurul nostru. Dar acest fenomen se ntmpl foarte rar i mai ales la copiii sub vrsta de apte ani. Un biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la apariia unei psri de prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i mnca? Din instinct e oamenii de tiin, ceea ce nu este suficient pentru a explica un fapt. Noi vedem n a ceast aciune o reamintire, care rezum n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, ca uzate de psri rpitoare, iar acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repeta t, puiul de gin fuge nspimntat s se ascund. Nu exist familie n care copii crescui ondiii s nu prezinte caliti sufleteti i tendine diferite. Constatm c unul din aceti are talent artistic, n jocurile sale desennd diferite figuri, reuite pentru vrsta lu i. Altul prezint dexteritate de a nva un meteug oarecare, are tendine care indic nsu ntru a deveni un manufacturier, un meseria priceput ori un fabricant renumit. Un altul neglijnd coala, deodat o prsete i se avnt n afaceri, devenind un om cu o repu oare n lumea afacerilor. Ali tineri, cumini, linitii, se retrag pentru a-i citi crile eparte de agitaia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendine nu sunt nclinri capri cioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cauza cunotinelor posedate, ca rez umat al ocupaiilor din vieile precedente. Orice ar face prinii, rar, foarte rar pot n frnge aceste porniri sufleteti ale copiilor lor. Prezena acestor caliti nnscute poate i explicat prin faptul c omul,

n vieile anterioare, a fost de exemplu un muzician, i venind n viaa actual, simte o nc inare spre muzic. Asimilnd vertiginos cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei n din primii ani ai copilriei, profesorul su constat o aptitudine ce uimete. Un asemen ea spirit va cuta s se rentrupeze ntr-o familie cunosctoare de muzic, n stare s-i ofe un corp fizic delicat, un sistem nervos vibrant la undele sonore. n acest mediu p rielnic, el va avea ocazia s-i continue studiile anterioare i s-i desvreasc talentul cal. Este evident c acela care nu a mai dobndit cunotine muzicale n alte viei, sau car e a asimilat prea puin, va fi greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme pn va ajung la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa. S nu pierdem niciodat din vede ce nvm ntr-o via sunt cunotine pstrate pentru venicie. Cnd dintr-o ceat de copii de aceeai vrst vedem pe unul mai ndrzne i autoritar, comandnd i luptnd n fruntea evident ntrezrim n acest copil pe fostul militar de grad superior, din alt via. Cnd u ul dintre elevii unei clase este mai vorbre, innd cuvntri colare, plednd n numele co or si, n diferite ocazii, putem fi aproape siguri c acest spirit a fost ntr-o alt via n orator, un conductor sau un om politic. Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judec ata pentru a admite adevrul rentruprii spiritului? Privii micua copil, n jocurile ei n vinovate, cum gtete, leagn ppua, cutnd s o adoarm, certnd-o pentru neascultare etc de tiin vor zice: Da, desigur, omul avnd o mare putere de observaie, copila reproduce ceea ce a vzut la mama ei. Explicaia nu are temei, deoarece se pune ntrebarea: De c e oare numai fetiele au acest fel de joac, nu i bieii, cci i unii i alii sunt n jur i lor? Adevrata explicaie este c aceast drgla copil reproduce n mic, ceea ce a mai aa precedent, cnd era mam. Exist tineri care se mbat de frumuseile naturii. Un rsri pus de soare face s vibreze de plcere fiina lor, freamtul frunzelor din pdure, susuru l izvoarelor de munte, mugetul valurilor mrii i proiecteaz ntr-o lume de visri mai mu lt ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a fost un poet ori un artist, n v ieile trecute, natura sa att de sensibil formndu-se prin exercitarea, gustarea i apre cierea frumosului. Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate explicndu-se logic, prin existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli oameni trec neps lng o biseric, iar unii intr n ea fr s simt ceva n sufletul lor. Prin obicei, prin onalism, adopt o atitudine cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic. Dar pe cnd gndurile lor zboar aiurea i nu sunt ateni la rugciune, altul este ptruns pn n adncul sufletului de ceremonia religioas, sorbind cuvintele slujitor ului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din cunotinele, starea social i co ncepiile actuale de via, ci este reflexul unui sentiment mprtit ntr-o alt via, cn edincios desvrit sau un preot cucernic, cutremurat de credin n divinitate. Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua cnd vom nelege c este un u universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la microb pn la corpur ile cereti. Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de princi piul rentruprii. Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au imit aceeai educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei constata c una din ele les i adopt adevrul respectiv, pe cnd cealalt nu-l nelege, sau dac a neles nu-l ado ptarea din partea unei persoane i refuzul din partea celeilalte

este o dovad a rentruprii. ntr-adevr, persoana de aceeai prere cu tine a mai ntlnit adevr, l-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via, pe cnd cealalt persoan ntlne rima oar aceast problem, nefiind pregtit trebuie s mai reflecteze n cursul vieii actu sau viitoare, pentru a o gsi just. Iat nelesul divergenelor de preri dintre oameni as pra unei probleme oarecare, unul avnd o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze n viaa sa prezent. Astfel se expli c faptul c la citirea unei cri ezoterice unii cad pe gnduri i caut s se adnceasc n a acestei profunde tiine, pe cnd cei muli refuz sau i las rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai fi att de netiutori n viaa lor viitoare ca n cea actual. Le rentruprii iese n eviden i n momentul cnd analizm evoluia omului din copilrie i eneral, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se pare c sora sau f ratele su au lucruri mai frumoase i le leapd pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. n acea st epoc a existenei sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a strii sale p e cnd - cu multe alte viei n urm - era un slbatic de prin junglele pmntului. Peste c ni a mai crescut, i acum se joac de-a soldaii - jocuri sfrite adeseori cu mici accide nte, zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori bieelul clrete un b, nchipuindu-l l nrva, greu de stpnit. Acum iubete un alt bieel, acum l gonete sau l lovete.jSe fr vreun motiv serios i curnd, printr-o minciun ori fgduial, se mpac. n aceast pe sale, copilul reproduce epoca de barbarie a omenirii, cnd omul iubea, cretea calu l i l clrea, cnd era mndru, rzboinic i n venic pornire la atac i cucerire, rzbun ie, i uneori ierttor. Mai trziu, tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui nc nestabil, nefixat n prerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dur a pn la moarte; acum iubete o fat cu toat ardoarea tinereii sale; acum este generos i e arunc orbete n vrtejul pasiunilor, a nfptuirilor nobile, patriotice sau umanitare. E l reproduce la aceast vrst imaginea redus a evului mediu, a vremurilor cavalereti. Un ii oameni arat o judecat profund, ce cumpnete just faptele i lumea, fiind deplin stpn e bucurii i amrciuni. Este tipul sau icoana omului evoluat. Uneori, acest stadiu es te foarte concentrat, artndu-se chiar de timpuriu. Exist biei prea maturi mental, pen tru vrsta lor, iar unii tineri n luate actele i refleciile lor, se arat tot att de mat uri n judecat ca i un om n vrst. tiina explic aceste schimbri ca fiind urmarea dezv izicului, care crete i se organizeaz mai repede i mai bine la unii dect la alii. Spiri tualitii ns vd n aceste etape ale dezvoltrii mentalitii i sentimentului omenesc o pr evenirii noastre pe pmnt, dovada c omul i retriete sumar, de la natere pn la btrn apele evoluiei spirituale, de-a lungul a mii de rentrupri. Prin urmare, avem de-a f ace cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea corpului su fizic, cu nmulir refacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc. Dintre argumentele i exemplele enum erate, nici unul nu este att de clar i de convingtor ca i cel al copiilor precoce. nt r-adevr, n mijlocul unei familii modeste - att prin inteligen, ct prin situaia ei mate ial - se nate un copil, care din fraged copilrie indic o mare inteligen, o uimitoare a racie i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, muzica, l imbile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia asupra lor i mai trziu se reveleaz a mari genii ale omenirii.

Cercetnd ascendena acestei familii se constat c nici unul din membrii ei nu a dat do vad de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e c descendena acestui geniu este de o valoare mental i moral inferioar, uneori submediocr. Atunci se pune nt rebarea: De unde aceast mare inteligen, de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nvee att de profund unele discipline, limbi sau tiine? Oamenii spaiali, entitile tuale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste genii au dobndit, n nenumratele lor viei trupeti, experiene numeroase n domeniul genialitii lor, o profund nelegere i nalte Acum, revenind la viaa fizic, le pun n eviden de timpuriu, din fraged copilrie i la nivel pentru care ali oameni trebuie s sacrifice ani de munc ncordat. Copilul a venit n aceast familie pentru c are legturi cu ea, din alte rentrupri, are anumite datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai ridic la nlimea geniului su, pentru c el, la rndu-i, nu le-a procurat dect un corp fizic n care a cobort la rentrupare un spiri t obinuit. Copiii vin n familia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru ca prin lumina mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o instru ire i o educaie deosebit. O ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a eie care d impresia de ceva brbtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i comportamentul e i, prin energia i mbrcmintea ei masculin i chiar prin glasul cobort, liniile feei i na unei urme de musti, te pune pe gnduri i te determin s zici: Iat o femeie-brbat. P alt parte exist brbai care prin aspectul lor fizic, delicat, adesea cu musta i barb r s, prin glasul lor nalt, prin emoionabilitatea ior, prin puterea intuitiv i ntreaga lo r natur feminin, te ndeamn s exclami: Iat un brbat cu apucturi i sensibilitate de fe Acest contrast n aspectul fizic i n manifestarea sufletului se poate explica prin rentrupare. Am artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd femeie, cnd brbat pentru termina educaia spiritual. Dup o serie de viei petrecute n trupuri masculine, ctignd stule cunotine n aceast forma, spiritul schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca f , pentru a nva leciile vieii terestre ca soie i mam. Cum ns spiritul a trit ntr-o de forme masculine, el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculi ne. Schimbnd sexul, sufletul imprim, vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscene din f ormele precedente de brbat, i n acelai timp reproduce ceva din preferinele, sentiment ele i apucturile sexului precedent. Acelai fenomen se petrece cnd se trece de la for ma feminin la cea masculin. Iat adevrul acestei enigme, mult vreme necunoscut sau fal s explicat. n existena sa terestr, omul se manifest adesea n aa fel nct pune n evide irea sa la viaa fizic. Un astfel de fenomen - subiect de cercetare i discuie n lumea celor care se ocup cu probleme psihice - este i acela al fricii nejustificate, manif estat de unele persoane fa de anumite conjuncturi sau elemente ale naturii. Unele p ersoane au o fric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare, altele au o fric groaznic de foc, de tunete i fulgere, de mulime, de nlime, de ncper se sau pentru nimic n lume nu ar rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singur prin ntuneric etc. Psihologii explic aceast fric a omului prin faptul c n primii ani ai existenei sale, copil fiind, a fost impresionat puternic de aceste fenomene sa u situaii, i ca un reflex ndeprtat, dar puternic, este stpnit i la maturitate de aceas team.

Alii, tot materialiti, atribuie frica senzaiilor resimite de mam pe cnd purta n snul acest copil, i deci c el ar fi primit comoia mamei, care acum la maturitate s-ar re flecta n sufletul su. Nici una din aceste explicaii nu poate sta n picioare. Adevrul este c fiecare din aceste persoane au sentimentul de fric pentru c, ntr-o alt via, au recut printrunul din aceste evenimente tragice, au pierit ntr-un naufragiu, ntr-un incendiu, au fost omorte cu pietre de mulime sau ucise n bezna nopii. Raiunea se altu r la aceast explicaie i lespinge pe cele de mai sus, dac afl c nici copilul i nici ma n-au trecut printr-o asemenea situaie sau fenomene, n actuala lor via terestr. Printr e numeroasele cazuri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i urmtorul. ntr-o vizit, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n viaa lor dou perso De ndat ce i ncrucieaz privirile, sau de cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte at o iubire, o amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile. Oamenii de tiin au cutat s dea o explicaie i acestui fapt, bine constatat n lumea no r fizic, prin supoziia c aceste dou persoane ar avea aceleai simminte, aceleai idei, hicul lor ar vibra dup acelai diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se vd pentru prima oar i de la prima privire se plac, se simt atrase de o for misterioas. Nu este vorba nici de omogenitatea de idei, nici de concordana de sentimente, pentru c au fost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste i condiii sociale diferite, cu sentim ente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au simit atrase una ctre cealalt. Aceas t atracie se explic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor multiple. n alte vie cele dou persoane au avut legturi ntre ele, sub o form oarecare - trupeasc sau sufle teasc. n aceste existene trecute s-au legat puternic prin iubire, devotament, respe ct i sacrificiu. Cnd n alt via destinul i pune fa n fa pe fotii iubii, prieteni copil i printe etc, iubirea ce i-a legat altdat a izbucnit din fiina lor n afar,. ca o raz de lumin. mediat se plac, se simpatizeaz, o putere misterioas mpingndu-i s se cun c, mprieteneasc, s se iubeasc. De asemenea exist cazuri cnd, aflndu-ne ntr-un voiaj r-o ar strin, i trecnd printr-un ora strin, ni se pare c-l cunoatem, ca l-am mai v dei pentru prima oar trecem prin acest ora. Sunt unii care recunosc perfect unele strzi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c pot spune ce urmeaz dup o cotitur de st Aceast trezire n contiina noastr a unor amintiri, a recunoaterii unor regiuni sau ora pe care nu le-am mai vzut, nu se pot explica n nici un alt chip dect admind c am mai trit ntr-o alt via n aceste regiuni sau orae. Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimito re a revenirilor noastre la coala pmntului, se obine atunci cnd unii oameni i reaminte c perfect fapte, mprejurri, localiti i persoane din alt via. Aceast reamintire poate rovocat sau natural. Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s p n n stare de somn, prin fluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui val de materie magnetic - revrsat de magnetizator asupra unei persoane sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei - se produce o desctuare a spiritului de trupul su . Cum spiritul are tendina de a se deprta de pmnt, el se desprinde de trup. n aceast s tare de libertate, spiritul i redobndete facultile spirituale pe care le are, cnd trec de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune amnunte din viaa sa actual, dar dac l vom ntreba dup deteptare, el nu-i amintete episoadele descrise n stare de n magnetic. Ceea ce uimete este faptul c aceast persoan ne

povestete viaa sa anterioar, locul unde a trit, a murit, cu cine a fost cstorit, ci a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai triesc. Dac se cerceteaz datele obinute, se constat exactitatea absolut a celor declarate. Aceast experien, ca i multe altele d e acest gen, dovedete n mod clar, fr posibilitate de a mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva vieii noastre, n corpul nostru spiritual, toate amintirile alt or viei, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest adevr st la a legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului sau ali care o admit, nu vor n ruptul capului s cread c revenim pe pmnt - mbrcnd i dezbrc se trupuri. Ei susin c dac am mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne amintim, pentru c vehicolul fizic actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, n u a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci. Trupul actua l, sistemul cerebral pune astfel o barier ntre trecut i prezent, mpiedicnd amintirile nscrise n corpul nostru spiritual s revin la suprafa i s lum cunotin de ele. Num pase magnetice punem trupul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile di n alte viei se desfoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf. Uneori amintiri le altei viei vin la suprafaa contiinei noastre n mod spontan, fr pase magnetice. ns cele mai multe ori, ele se prezint fragmentar, nct nu se poate reconstitui ntreaga v ia a persoanei respective. O femeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare, depart e, ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n fine, ntr-o zi a omort-o i oi copii: Aii i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n ce an i cum se numea soul ei. Chia r cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot face verificri, deoarece faptele sunt petrecute la o epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astfel c e greu, dac nu imposibil, s fie cercetate i deci controlate. Cop iii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi vieile lor trecut din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i trup este mai slab dect n re or terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n plus, pn a aceast vreme, sistemul lor cerebral fiind mai delicat, nc n formare, avnd deci o ma i mare plasticitate, permite exteriorizarea amintirilor din viaa trecut. Din nenor ocire, prinii lor, care n-au auzit i deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odra le lor au halucinaii, rtciri ale minii, i ceart i-i opresc s mai spun asemenea baza ri nu le dau nici o importan, punndu-le pe seama fanteziei. Pcat, pentru c multe lucr uri edificatoare am putea afla prin ei i ne-am ncredina pe deplin de aceast mare leg e a divinului Creator! Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motiv e spiritul revine la rentrupare imediat dup moartea fizic, i amintesc de viaa lor trec ut. n aceste cazuri spiritul nu mai trece prin zonele spirituale din jurul pmntului , pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare revine la noua ntrupare cu vec hiul nveli planetar. Asemeniea cazuri Isunt foarte rare, pentru c un astfel de om v a suporta cu greu adversitile vieii terestre i va profita prea puin de noua sa ntrupar e, avnd instrumente uzate, aceleai pe care le-a avut i n viaa terestr precedent. De ac ea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca dup fiecare via terestr s urme euire n spaiu, o via de repaus, de meditare, i numai astfel, odihnit, spiritul s revin e pmnt, cu sinteza vieii trecute, cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nva lecii iindu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului.

Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente. Rezult c aceast net ste urmarea unei legi pe care Divinitatea a sdit-o n viaa omului. Desigur, motive p uternice au determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n s tare s le ntrevad. Dintre numeroasele motive, unul ar fi urmtorul: reamintirea vieilo r trecute, cunoaterea faptelor noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual, o adevrat nenorocire. Creatorul tuturor fiinelor, corpurilor cereti al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare coborre pe pmnt, s nscriem pe o pagin alb o nou via, avnd impresia c acum ne-am nscut pentru prima oar. Din copilrie pn la m mod incontient, vedem, auzim, adunm observaii i cunotine, analizm diferitele directiv morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral sau mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat n vieile trecute. Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut dei cu un nivel intelectual ridicat, de cu o situaie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-am ucis prietenu l ori soia, n viaa urmtoare, cunoscnd aceast fapt, am fi chinuii de gndul crimei. Fa ea va reveni mereu n contiin i vom fi nelinitii n existena actual, astfel c progre tual ar fi zdrnicit, sau cel puin redus. Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente, pe ntru c se poate ca iubitul nostru copila s fie unul din cei care n alt via, fiind tuto ele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, lsat de prini, i ne-a lsat pe drumuri. C ce dragoste am mai privi acest copil, ce iubire am mai avea fa de cel ce ne-a nen orocit i brutalizat altdat? Aa netiind, ne considerm copilul ca fiind carne din carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu frenezie, dorindu-i fericire a desvrit n viaa sa terestr. De ce s fim stpnii de greelile noastre din trecut? D rtureze remucrile unor fapte ticloase din alte vremuri? De ce s fim mnai i mai departe de aceleai idei, prejudeci de ras ori religie? Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutu , tot aa nu e bine s tim nici viitorul nostru. Cine tie prin ce cotituri ale destinu lui suntem silii s trecem, s ne facem educaia amarnic, pentru a urca pe scara evoluiei ! Cine tie prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru dezvoltarea spiritualitii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suferinele fizice ce ne atea pt n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare. vom mai munci cu dragoste i av t ca s agonisim, s ne cretem copiii, s fim morali i activi? Necunoscnd mreia i infin planuri ale Divinitii nu nelegem binefacerile uitrii cu care ne-a nzestrat bunul Prin e ceresc. Deoarece nu ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre, al tuturor fiinelor, al tuturor corpurilor cereti, planete i sori. Uitarea este o fericire, o binecuvntare pentru om. Dac nu ar fi uitarea, viaa noastr ar fi un iad aici pe pmnt. D in fraged copilrie i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i griji ne urmresc, nct d n-ar aterne vlul ei binefctor, pentru a ne arunca n vrtejul vieii de toate zilele, ex stena noastr pe pmnt nu ar mai fi posibil. S mulumim bunului Creator pentru tot ce a f t i stabilit. El le-a ntocmit pe toate cu desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajun u suntem nc n stare s le apreciem i nelegem. Paralel cu progresul trupului, cu alctui sa fizic, sensibilitatea sa mai nalt i inteligena din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun materia prin voina sa i s realizeze descoperiri nalte i uimitoare. Sr crede c suntem ntr-un

mar victorios al cuceririi naturii, spre folosina noastr, c omul pete din ce n ce mai it ctre cucerirea fericirii sale. Cu toate minunile realizate de inteligena sa vie , totui nivelul moral al omenirii este azi nc foarte sczut. Omul fur mereu din secret ele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a fauri arm e noi, mijloace noi de a-i ucide fraii. Am descoperit legi fizice i chimice, nu pen tru a ne nlesni viaa, ci ca s ucidem copii i femei, fraii notri, fiii unuia i aceluia at creator! Dac savantul crede n materia fizic i n legile ce o anim, omul ignorant ori omul semidoct nu mai are nici o busol n viaa sa. Valurile vieii i poart n toate direc e i nu mai au nici o speran. Alearg la biseric, dar se ntorc acas tot sub apsarea nev or vieii; citesc cri care s-i lumineze asupra scopului durerii i asprimii acestei viei , i mintea lor rmne tot att de confuz ca i mai nainte. Iat starea n care se afl azi ea! Dac nvturile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar fi pstrat curate, nea terate -cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului, dac slujitorii casei Dom nului ar reveni la forma lor simpl de via, ca altdat, cnd cunoteau profund legile divi e, i ar adopta ceea ce tiau atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa terestr, omul ar deveni mai bun, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. O mor alitate desvrit ar cuprinde omenirea i din sufletul fiecruia s-ar ridica la Cer osanal e Celui Atotputernic. Rentruparea este un Adevr divin, care lrgete orizontul tuturor cunotinelor omeneti, oferind mai clar dect orice sentimentul eternitii, iia dezvolt oi imaginaia i ne transport gndul pe nesfrita dr a secolelor scurse. Rentruparea con spiraia poetului, lumina filosofului, bucuria sfntului, i arat tuturor drumul ctre Ta tl. Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe cnd ne n hinam la idoli, asemenea triburilor slbatice de azi. De atunci, am urcat treptele vieii i mai trziu am oferit daruri lui Brahma, n vastele temple indiene tiate n piatr a munilor. Secolele s-au nirat i n alte ntrupri, am czut nfricoai la pmnt, cnd gera n templul lui Zoroastru din vechea Persie. Viaa ni s-a scurs mereu, ca i apa f luviilor, mbrcnd diferite trupuri umane i n diferite ranguri sociale, depunnd flori la picioarele lui Osiris i ale zeiei Isis, pe vremea faraonilor, n templele de la The ba i Memphis. Am trit i am murit, ne-am nscut n snul a diferite popoare i religii, nem simit mndri de neamul cruia i aparineam i socoteam religia noastr cea mai pur, cea nalt. Am cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur ridicate n Grecia strveche e-am supus stricteii legilor de fier ale Imperiului Roman i poate, unii dintre noi , am fost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului Isus. Acum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe Tatl etern, fiind mereu n peler inaj pe drumul lung al naterii i morii.

Procesul rentruprii Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar pornete singur cu hotrre, cunoscnd perfect toate fazele prin care va trece, att n timpul rentruprii, i toate peripeiile vieii sale. Linia i este clar trasat i ea i va urma cu sfinenie l destinului. Entitile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum contiente de cuptorul de purificare i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de ndemn fresc In

acest scop, pleac n stol la rentrupare, pentru ca vzndu-se unele pe altele, s prind cu aj. O ceat mare de strlucitoare entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de lege a evoluiei i de fericirea lumilor superioare, n acelai timp, un cor sublim de entiti s pirituale - de muzic astral - le nsoesc din nivelele lor de pornire ctre suprafaa pmn ui. Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea muzicii cereti, entitile spirituale por nesc cu voie bun. Datorit faptului c, pe msur ce coboar, atmosfera fluidic este din ce ce mai dens, mai grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari fore s irituale, atrag din marele curent cosmic fii puternice de fluid magnetic i nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare. Sub influena acestui fluid, entitile candidate la ntrupare cad ntr-un fel de somnolen; sunt treze, vd, aud, tiu ce fac, dar nu mai su nt pe deplin stpne pe voina lor. Ca i magnetizaii sau hipnotizaii de pe pmnt, rmn s uena magnetizatorului lor, care i conduce pe calea gndului. Astfel pregtite, sunt oa recum sub influena mental a marilor entiti spirituale ce prezideaz rentruprile acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea pmntului, fiecare spirit candidat la ntrupare es te luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit regiune a pmntului, ctre o anumit ar ie, localitate i familie, ctre o anumit mam. Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nvluit de cea mai mare tain. El i are obria n eternitate i s-a petrecut i se n lumile eterice. Actul unirii fizice este doar forma materializat a unirii fluid ice, spirituale. Cu sfial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i pr eotul din biserica cretin, cnd face slujba cununiei. Toate entitile spirituale au ace eai origine, au aceeai mbrcminte spiritual, deoarece toate sunt formate din esena Tat ceresc. Cu alte cuvinte, entitile spirituale sunt egale i fr sex. S prsim trecutul d eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de spirite u mane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale umane sunt absolut l a fel ca aspect, deci nu au nici un fel de sex. Ele sunt sfere luminoase, fiecar e din aceste sfere fiind format dintr-un punct microscopic strlucitor, care este e sena sferei, scnteia divin, spiritul propriu-zis, iar n jurul scnteii se afl o aureol luidic, un nveli eteric, format din cele apte nveliuri fluidice pomenite i care formea corpul spiritului sau perispiritul su. Cu toate c entitile spirituale sunt perfect i dentice, de la originea lor, Creatorii care le-au pregtit calea au lucrat asupra lor astfel nct ele s se manifeste diferit, fiind ncrcate cu dou feluri de fluide de na tur electric - fluid electric negativ i fluid electric pozitiv, aflate ntr-un echili bru oarecare. La unele entiti spirituale fluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, ia r la altele predomin fluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou feluri de electriciti, dar unele sunt predominant pozitive, iar altele predominant negative, aceste fluide avnd rostul lor n viaa spaial a entitilor spirituale. Prin nsi exist itului n spaiu, natura acestui fluid electric se altereaz, se schimb ntr-un alt gen d e fluid, fiind nevoie de o primenire. Procesul de primenire se desfoar n mod asemntor cu respiraia trupului nostru. Spiritul execut un fel de palpitare - se dilat i se co ntract, inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic fluidul corupt i absorbind di n spaiile siderale fluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul absorbind pr oporii inegale de fluid electric pozitiv i negativ. La unele entiti spirituale se ac umuleaz mai mult fluid pozitiv absorbit, deoarece puterea de alegere fluidic de na tur pozitiv a fost mai mare dect cea negativ, iar la alte spirite, doza de fluid neg ativ se acumuleaz ntr-o msur mai

mare. Astfel spiritul se ncarc prea mult cu un anumit fel de fluid electric, simind use ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului preponderent, i atunci caut o posi bilitate de descrcare. Descrcarea are loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale ca re de miliarde de veacuri au pornit mpreun, pe drumul nesfrit al evoluiei, se simpati zeaz, se caut, se doresc, vor ca mereu s se sftuiasc i s se ajute. Cnd entitile spi ntre care s-a stabilit o iubire din venicia ndeprtat - venicie care, totui, are un oa ecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de fluid pozitiv sau negativ, se ali pesc una de alta i fac ntre ele un schimb din plusul de fluid acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul le produce o senzaie de fericire. S vede m, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului. Spiritul care deine n jurul su mai mult fluid pozitiv se va ntrupa mai des n trup masculin, iar spiritul mai bogat n f luid negativ se va ntrupa mai des n trup feminin. n toate formele de via - mineral, ve getal, animal sau uman - principiul feminin se supune principiului masculin. Iat de ce brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce femeia este mai pasiv i rbdtoar Astfel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie: Iar femeia s se team de brbat, adic s fie supus brbatului ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt. Dup uin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale, vom aborda i subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai spus-o i voi repeta mereu: totul este o rnduit de Divinitate i executat, de slujitorii Si de diferite grade. Lum dou substane chimice i le punem fa n fa, de exemplu un acid i o serie de metale sau oxizi metalici. Acidul va manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se va uni numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea dintre un ac id i un oxid sau metal se datorete fluidelor care le nsoesc i stau la baza lor. n flui dul unuia electricitatea este predominant pozitiv, iar n fluidul celuilalt predomi n electricitatea negativ. Cu ct un oxid i procur acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface oxidul i se combin cu el. Astfel se petrece unirea n reg nul mineral. Pentru mintea noastr, fenomenul este mai clar, mai desluit n regnul ve getal. Aici elementul reproductor, zis mascul, merge ctre elementul sexual femei. Oriunde ar fi, oricum ar fi organele purttoare ale acestor dou elemente, ale acest or dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam i se unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este purttor de fluid electric de sens opus. D e exemplu, gruntele de polen, purttorul unei aureole fluidice mai bogat n electricit ate pozitiva, se ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este c hemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul unirii gru ntelui de polen Gu ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul viitorului pui de plant. Dac trecem la regnul animal, vom fi martorii aceluiai plan de unire i perpet uare a speciei. Uri individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermatozoi d, i cellalt individ, femela, emite o celul generatoare numit ovul. Din unirea lor s e nate celula numit ou, din care se va forma embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au alergat una spre alta i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere unui produs care deine elementele materiei fizice i fluidice pr ovenite de la doi indivizi de sex opus. Un fapt ns rmne constant. Unirea ntre cele do u elemente cu ncrcturi electrice diferite, se face n anumite condiii i mai ales n anu e epoci. ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice condiii o floare produce polen i ovule. Nu ricnd femela

primete s fie fecundat de individul mascul. Totul se face dup o ordine nevzut, dictat in spaiu de forele spirituale invizibile. Omul, coroana creaiei Tatlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu care a fost nzestrat de Creator, se abate de la legea sfnt a pr ocreaiei, a formrii de trupuri noi, n care s coboare i s se fixeze un spirit pentru o nou via terestr. El a cobort sfnta unire spiritual i a batjocorit sfnta unire trupea emenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul firesc pentru unirea trup easc, n zilele din preajma fazelor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de ctr e femei. Dintr-un act divin, hotrt cu regul, la toate vieuitoarele, omul a fcut un ac t de patim, de viciu. Frumuseea spiritual i chiar trupeasc a fost terfelit i corupt p noroiul plcerii. Dar, n viitor, omenirea cunosctoare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul frumuseii legilor divine. n fine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul, prsete organul generator, este nconjurat de o aureol fluid ic, n care sunt fixate toate particularitile fizice i toate defectele trupeti ale prin elui emitor. Mama emite celula sexual feminin, numit ovul, care asemenea spermatozoid ului are o zon fluidic, n care sunt imprimate toate particularitile trupului acestei femei. Din unirea celor dou elememte sexuale se va nate oul, care va purta n sine t oate particularitile trupului celor doi generatori. La plante i animale, actul unir ii, formarea oului, evoluia embrionului i, n final, naterea se fac sub influente cos mice determinate, realizate sub imperiul unor legi fixe. Numai omul se abate de la aceste legi, prin liberul su arbitru. Dar totui, cu toat ignorana omului fa de legi le morale i fat de exemplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procr erii trebuie s aib loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac sub privi unor anumite constelaii i influenta unei anumite planete. Actul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de mari dureri. n acele momente femei a mam renun pentru restul zilelor ei la orice unire trupeasc. Dar zilele trec i uitar ea aternndu-se peste aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a o rnduit Divinitatea pe pmnt. ntr-adevr este de neles plcerea unirii trupului celor doi ostii. In perispiritul lor se produce o descrcare electric - pozitiv de la unul i neg ativ de la altul - rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment, spiritul lor simte o senzaie de fericire, pe care omul necunosctor al tainelor lumii nevzute o a tribuie trupului su. Att de mare este aceast fericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei plceri, actul se repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care s-i gseasc culcu un spirit, pentru o nou viat terest st cazuri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu aib copii, pentru ca, intr-o v iaa precedent, tatl a avut o conduit repulsiv fa de copii, brutalizndu-i pn a stins iubire din inima lor, ori pentru c n alt via femeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape ei, imediat ce a constatat c va deveni mam. n aceste cazuri, cei doi soi se vor uni fizicete, dar nu vor avea urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul lor s de ruleze ct mai fidel planului ntocmit sus i acceptat de ei cnd erau spirite libere n s paiu - le neutralizeaz fluidele celulelor generatoare. Urmarea este c elementele lo r sexuale, lipsite de fluidele corespunztoare, nu se vor atrage, nu se vor putea uni pentru a da natere unui ou, murind naintea fuzionrii lor. Iat pentru ce se zice n popor: Nu le-a dat Dumnezeu copii. Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii Tatlu i, nu le acord aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud spunndu-h-se

cuvntul magic: mam sau tat. Totul se pltete, mai curnd sau mai trziu. Dreptatea Ta venic i se aplic fr cruare. Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, s de viitorii si prini i sta n preajma lor. Sosind ziua unirii lor fizice, o for a spa or lucreaz asupra celor doi generatori, nvluindu-i cu anumite fluide, pentru a-i di spune la unire trupeasc; iar bietul om se supune asemenea unei marionete. El cred e c este voina sa, plcerea sa, s se iubeasc cu partenera lui. Da, aceast unire este l el ca altdat, dar pe cnd arunci era o simpl manifestare animalic - mai joas chiar, fr i avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei fore care l ndeamn, n vedere a unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei doi soi sau u nit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au fost de fa: dreptaul tatlui dreptaul soiei, spiritul care se va ntrupa, ghizii celor doi soi, precum i Marele ntr uptor. De ndat ce s-a format oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o d eteric i se pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina m t. Voi descrie pe scurt principalele faze ale formrii copilului n pntecele mamei i nat erea lui. Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sa le mame, perispiritul su lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic forma ui clopot, a unui trunchi de con. Acest nveli fluidic se ntinde din dreptul umerilo r mamei, pn mai jos de glezn, capul ei rmnnd liber. Se tie - fiind dovedit i de tiin icolul fizic al omului conine o mas de fluide electromagnetice. Dintre toate organ ele corpului omenesc, cel mai bogat n fluid este sistemul nervos central i perifer ic. Orice aciune de natur fluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului corp fizi c, dar sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai puternic la aceste in fluene. Dac aciunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este de o sen sibilitate deosebit, va fi penetrat, fluidul su fiind pus violent n vibraie. Vibraiil e neobinuite ale fluidului cerebral vor aciona la rndul lor asupra cortexului i a ce lulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele nervoase fiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele o perturbare funcional, care va sfri, n timp i prelungit, cu un dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este comandan tul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate funciile organelor interne, se nelege c i aceste organe vor funciona dezordonat. Astfel, omul va avea micri necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu, dereglndu-i-se circulaia guin, secreiile hormonale, excreia etc. Pe scurt, o dezordine general, de pe urma cre ia va suferi spiritul, posesorul acestui trup dezarmonizat. Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu fac nici un ru mamei sale - din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se s-i nconjoare capul cu perispiritul su. Trunchiu l de con fluidic se afl uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n funcie de vrsta mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spirit cercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fizic fiind destul de rid icat. Graie vitalitii puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, trebuie s e in la o distan mai mare, pentru ca influena perispiritului su s nu fie resimit pre ernic de mama sa. Cnd, din neatenie, se ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit. Dac mama este mai n vrst, spirkul nconjurtor se apropie mai mu de ea, pentru a o influena ceva mai puternic, trupul ei neimpresionndu-se ca cel d e 17-20 ani.

Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele electrice. Ochii sunt supapele trupului, prin care spiritul emite valuri de unde electromag netice, fermecnd sau adormind un om ori un animal. Dac femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare va cuta s pstreze o distan mai mare de trupul ei, dect n cazul cnd culoarea ochilor ii este deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor razele sakrfluidice s influeneze prea puternic perispiritul mamei sale. Ac eleai considerente le are n vedere spiritul, cnd mania sa va fi brunet. Cnd ne pieptnm se aud prituri i firele de pr se zbrlesc, respingndu-se unele pe altele. Prin pieptna e se produce o frecare ntre pr i pieptene. Din aceast frecare se nate electricitate d iferit n pr de cea din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete , percepute sub form de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt mai mult elect ate dect cel blond. Prin urmate, spiritul-fiu va sta mai departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce nici o greutate. In general, cea mai mic apropiere d intre fiu i mam este de civa centimetri, iar cea mai mare nu trece peste un metru de la suprafaa trupului mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi niciodat complet de trupul mamei sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, fiind prea apropiate, izbesc cu putere n trupul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal fcut din necu oatere sau neatenie poate avea rezultate dezastruoase, de care spiritul rmne rspunztor n faa Divinitii. Dar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa trupeasc nu st deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este urmtoarea Viitoarea mam, n vederea acestei sfinte misiuni, trebuie s aib pregtite anumite cond iii fizico-organice i sufleteti. Aceste condiii le asigur spiritul cobort la rentrupar . O dat ce spiritul-fiu i nfoar mama, ncepe s trimit raze fluidice ctre trupul ei. aze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimbri anatomi ce i fiziologice. Astfel glandele mamare ncep s se dezvolte n vederea marelui scop producerea secreiei lactice. Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anu mite modificri, pregtind condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea fetusului. S e produc o serie de transformri interne, vizibile uneori i la exterior - umflarea buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n afar de pregtirile provocate de spiri tul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii sufleteti, cu totul diferite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o determin s primeasc cu plcere v stea sosirii unei fiine la viaa pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei ufleteti demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea. Dac feme e misiune sublim ndeplinete n lumea noastr trupeasc, n-ar mai cuta s abdice de la ace mre rol n mecanismul vieii de pretutindeni. Vai de sufletul femeii care va respinge un spirit cruia n Cer i-a promis c i va fi mam, dar ca om trupesc l gonete, desprind de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare, dei va arde dorina vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare. Dei spiritul nconjurtor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeiamam, totui el i contact cu trupul ei n trei regiuni: 1. printr-un fir fluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd un contact intim cu perispiritul mamei; 2. prin o mbilic se leag de bazinul n care se va forma csua lui carnal; 3. se leag de centrul af lat n partea inferioar a laringelui, n scorbura unde se unesc claviculele cu sternu l i unde palpit sufletul, pentru c aici se produce

un fel de inspiraie i expiraie fluidic, un sorb de fluide spaiale i o eliminare de flu ide uzate. Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va acoperi dragostea ochilor si, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de zile ct va ine ges taia noii fiine umane, o mbrieaz pe dinafar, cu toat dragostea lui. Ce minune pentru oamenii! Ce fenomen natural pentru lumea spaial! Priveti la femeia nsrcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea se mic, se mbrac i se dezbrac i nu simte prezena nici unei mate Trece printre oameni, pe lng obiecte i nu simte nici o neplcere. Cu toate acestea, d uhul este prezent, ca o cea invizibil n jurul pntecelui ei. Mari sunt faptele tale, o mule, dar opera spiritului e mai mare: construirea noului edificiu trupesc pentr u viitoarea sa via terestr. Aceasta este marea sa lucrare. Spiritul este arhitectul propriului su trup, cci aa cum i va aterne, aa va dormi n haina sa carnal. Or pen rea acestei opere el are nevoie de fluide spaiale, pe care le are la dispoziie din oceanul fluidic nconjurtor. n afar de aceste fluide libere, spiritul-fiu are nevoie i de fluidele umanizate ale mamei sale. El ia cu precauie, cu rbdare, puin cte puin, din fluidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului, determinndu-l s se divid, s creasc, s a treptat forma uman, s-i organizeze rnd pe rnd diferitele organe. Aceast absorbie de luide umane se face noaptea, de la mam, cnd trupul ei doarme, n aa fel nct s nu aib r rcusiuni asupra acestuia. Spiritul mamei, aflat n afara trupului su adormit, ; ofe r cu dragoste fluid din fiina sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-fi u, la opera sa constructoare. Dar spiritul-fiu are nevoie i de fluidele tatlui, pe ntru ca legtura iubirii s se mpnzeasc i cu ceva de la tat. n perispiritul mamei predo fluidul electric negativ, la tat predomin i fluidele pozitive. Operele Creatorului sunt totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a pozitivului cu negati vul. Spiritul sosit si construiasc reedina n care va sllui ani de zile, trebuie s a spoziie i fluid pozitiv i fluid negativ, procurat de la ambii prini. Pe cnd fluidele m amei le absoarbe noaptea, pe ale tatlui le absoarbe ziua. Exist cazuri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-fiu, absoarbe fluide umanizate ntr-o cantitate ; mai mare de la tat dect de la mam. n acest caz, fizicul copilului va semna mai mult cu tatl dect c mama. Dac mama ofer mai mult fluid umanizat, copilul va semna mai mult cu ea. Cnd p roporiile furnizate de cei doi prini sunt aproximativ egale, trupul copilului va av ea caractere fizice comune celor doi prini. Dar exist cazuri cnd un copil nu seamn nic i cu tata, nici cu mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest c az spiritul-fiu a absorbit mai multe fluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care e legat printr-o existen comun i drgstoas dintr-o via anterioar. Iat neles i taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris despre aceast problem important i c poteze i presupuneri nu s-au elaborat, pentru explicarea acestui fenomen spiritua l, general n viaa fizic mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date fizice, n e poate ajunge la o concluzie real n explicarea unui fenomen cu rdcini adnci n lumea s piritual. Cu toate c efectul fenomenului ereditii este vizibil n planul fizic, cauzel e i au rdcinile n materia invizibil a spaiilor. Numai cnd savantul va cunoate fizica mia fluidelor lumilor spaiale, cnd va descoperi materiile metafizice, energiile ca re le anim i legile care le guverneaz, va gsi soluia tuturor fenomenelor nc nedescifra e. Ceea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e faptul c ziua spiritul-fiu i nco joar mama, iar noaptea, mama prsindu-i trupul, vine i i nconjoar

spiritul-fiu; astfel, de la o vreme, se realizeaz o nconjurare reciproc n jurul trup ului matern. nelesul tainic al acestor mbriri fluidice alternante este urmtorul. Ziua piritul-fiu primind anumite fluide venite din Infinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentreaz spre pntecele ei, spre copilul n formare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe din spaiu anumite fluide, pe care le revars asupra perispiritului s piritului-fiu. Spiritul-fiu ct i spiritul-mam contribuie astfel la o oper comun. Toat e aceste aciuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hrnirea continu cu diferi te fluide i cu substanele asimilate din sngele mamei, se dezvolt foarte rapid. n timp urile stvechi, tainele naturii erau bine cunoscute. Viitoarea mam avea grij s-i aeze p atul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la rsrit i cu capul la apus, aa dup cu rmas obicei de a se aeza mortul cu faa la rsrit. Scopul urmrit era urmtorul. Se tie rele curent cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr. Dir ecia acestui curent este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre nord. Este bine ca trupul femeii nsrcinate s fie aezat pe a xa curentului cosmic, astfel ca acesta s intre prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic n acelai sens n care se retrage spiritul din tru la moartea acestuia. Cu ct sfinenie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri! Du p ce patul era direcionat n felul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc imedia t dup apusul soarelui, adic din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lum e ziu, dar negreit nainte de rsritul soarelui. Noaptea, perispiritul ei se ncrca cu fl ide spaiale cosmice, iar ziua acumula fluide solare i terestre. Cu ct dragoste i resp ect i privea soul perechea iubit, aflat n aceast situaie nobil i important. O ngr bit i acorda prin vorbe, fapte i atitudine, scutind-o de orice emoie violent sau supra re, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti mici. Soul se separa de soie, pent a nu mpiedica, prin apropierea lui, desfurarea fenomenelor oculte de care avea cunot in, fr s cunoasc amnunit mecanismul lor. Orice contact fizic era interzis n timpul s ii soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar fi comprimat puiul uman, n f ormare n pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite fluide de ordi n inferior ctre copil, contribuind la nefericirea fizic i intelectual a viitorului o m. Ct de nelegtori erau oamenii n acele vremuri, sufletul lor fremtnd la vibraiile ve e din spaiu, dei triau ntr-o epoc lipsit de tehnica civilizaiei de azi! Am spus c spi ul-fiu absoarbe fluide de la prini, pe care concentrndu-le pn la o cvasi-materializar e, i furete trupul, fetusul din pntecele mamei. Pe cnd absorbirea de fluide materne se face uor, spiritul-fiu fiind n preajma mamei, absorbirea de la tat este mai difici l, pentru c el nu este mereu prezent. Absorbirea fluidelor paterne se face fr tirea t atlui, ca om, ndeplinindu-se la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su tr-adevr, tatl ziua se duce la birou, la cafenea, la club, jucnd o partid de cri, ori e plecat departe, prin alte ri, cu misiuni sau afaceri. Oriunde s-ar afla, la oric e distan n jurul pmntului, spiritul-fiu, ajutat de frai spaiali, absoarbe fluid din co pul fluidic al tatlui su. n aceast privin, intervine o problem foarte grea pentru biet l spirit-fiu: felul cum i duc viaa prinii si, n perioada cnd soia este nsrcinat, ambii prini s triasc dup o anumit conduit. Astfel mama se va sili s nu se supere, s n calm deplin, pentru c suprarea ei va produce furtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n opera lui constructiv; pe de alt parte, materia furtuno procurat de mam va duna la alctuirea perfect a trupului micuei fpturi. Se mai cere ca mama s nu oboseasc, pentru c o activitate corporal prelungit i slbete trupul, avnd r usiuni asupra perispiritului su i deci asupra

copilului din pntecele ei. Aadar se cere odihn, dar fr a se cdea n limita opus, eder elungit fiind la fel de duntoare. ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la tr preferat cea dinti. ns calea de mijloc este cea mai favorabil. Munc, micare - dar nu p la oboseal, pn la sleirea trupului. Se mai cere ca simurile, n special vzul i auzul s e plcut impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele ei ncnttoare - m unte, pdure, litoral - ofer imagini care prin ochii i perispiritul mamei penetreaz c opilul, contribuind foarte mult la alctuirea perfect i armonioas a trupului su. Vorbe le blajine i frumoase, vibraiile armonioase, muzica melodioas, au de. asemenea un e cou puternic n fiina plpnd din snul mamei. Contribuia tatlui, prin fluidele sale, la uirea trupului copilului su, este la fel de important ca i cea a mamei. Viaa cuminte , calm i rezonabil, a tatlui va avea urmri fericite pentru viitorul su copil. Soul tre uie s evite nopile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de noroc; el treb uie s respecte orele de somn, s nu transforme noaptea n zi, cci lipsa de somn aduce slbiciunea perispiritului su, care tim c i primenete fluidele uzate noaptea, cnd trup su doarme. Alimentaia tatlui trebuie s fie, n tot timpul sarcinii soiei sale, calculat simpl i uoar. Buturile alcoolice, tutunul, cafeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de fluide n perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorit e. De asemenea, agitaiile sale n domeniul politicii sau al afacerilor, lovesc nevi novata fiin pe cale de formare, contribuind la nefericirea sa. Se cade ca tatl s fie contient c vibraiile i fluidele pe care le rspndete n jurul su trebuie s fie armon benefice trupului uman, ele reflectndu-se n alctuirea embrionului. Iat marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n mijlocul lor n calitate de copi , avnd o mare responsabilitate fa de legile divine. Cu msura cu care ai msurat, i se v a msura la timpul ntruprii tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului copil! Ferice de tatl care pune toat atenia s nu se fac vinovat, prin cond uita sa, de vreo slbiciune sau malformaie a viitorului copil! Nou luni de zile spir itul-fiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i asupra trupului din pntecele e i. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-fiu ndeprtndu-se ct mai mult de trupul mame i sale - pn la trei metri. Cnd micul trup a pornit spre lumina zilei, spre viaa tere str, perispiritul spiritului-fiu se desparte n dou jumti. Imediat ce a ieit copilul, s iritul-fiu l nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su. ni de zile duhul i-a nconjurat i nfurat mama; de acum, ani de zile mama va mbria tr pilului ei, animat de duhul fr de care ar rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cu unui mcelar. Vechea nelepciune - obinut n veacuri prin revelaie i stabilit prin obs - recomand prezena unui numr mic de persoane n camera de natere. Privirile, gndurile sentimentele celor prezeni produc valuri de fluide magnetice, electrice i spiritu ale, care au consecine asupra trupului sensibil al copilului, asupra mamei i spiri tului-fiu care pndete momentul de a-i lua n stpnire trupul, casa de lut, n care va vie pe acest pmnt. Moaa i un ajutor - dou sunt suficiente, fr s umble forfota, fr agit totul s fie ornduit din vreme i toate aezate de partea capului mamei, adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit, adic n jurul picioarelor luzei, p ntru c este perturbat curentul divin, venit dinspre rsrit, care acum, mai mult ca o ricnd, are o influen hotrtoare asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respir e la viaa trupeasc a pmntului.

Mama fiind aezat cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la picioare. n momen tul ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin de la cap spre picioare, asemenea unei binecuvntri a Tatlui ceresc, asemenea unui prim srut n noua sa carier. A cest uria curent divin a pornit de la Tatl, strbate cosmosul, nvelete universurile, nc onjoar rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la fiecare planet, nvluie i ntr cu via, micare i vibraie tot ce se afl pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la T Din soarele nostru, din centrul sistemului nostru planetar, sosete un al doilea curent - curentul solar. Acesta are o influen special asupra vieii i a evoluiei. n fin , trecnd prin atmosfera fluidic din jurul pmntului, cei doi cureni iau din spaiu, din zona unde a slluit spiritul care se ntrupeaz, o coloan de fluid care va avea imprimat ea toate gndurile i sentimentele, chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesfri a sa carier uman. Acest curent fluidic, al propriei esene evolutive a fiecrei entiti s pirituale, l vom numi curentul terestru. Aadar, n momentul naterii copilului, entita tea spiritual primete trei influene - cei trei magi de la rsrit - fiind scldat de un c urent care conine trei feluri de fluide: divine, solare i terestre. Prin ntrupare, fiecare entitate spiritual primete trei fore, oferindu-i o anumit trie, cu care va lu cra de acum ncolo asupra trupului su, asupra casei sale. Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe cnd aici spiritul stpn st deocamdat afar l trupului su, lund n definitiv tot o form uman, dar ceva mai mare. nc din prima secun a ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om fluidic, ce nconjoar mi cuul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu bulbul rahidian. Orice spirit este legat de trupul su prin bulb sau mielencefal, punctul prin care mduva spinrii se le ag cu encefalul. Odat distrus acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, om l moare trznit, spiritul fiind rupt de trupul su. Casapii de la abator lovesc cu c uitul n acest punct biata vit, care dintr-o singur lovitur se prbuete la pmnt. Spir lucra asupra ntregului su trup, dar mai ales asupra sistemului cerebrospinal, luc rare executat conform destinului su. Aflat n faa unui destin mai trist, spiritul luc reaz cu durere asupra encefalului su, fcnd din el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se poate manifesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul luc reaz la propria sa nefericire, ca om pe pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i s piritul nu se poate abate, pentru c este asistat de o entitate spiritual mai puter nic, despre care vom vorbi ndat. Chiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i fureasc un trup conform destinului su - o va face curentul terest u. Aceast coloan fluidic aduce toat fora, chintesena evoluiei sale din vieile anterio i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva dect ceea ce corespunde gradului su ev lutiv. Un spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil, care s-i redea fidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat cunotina de a-i fu rup admirabil, care s manifeste corect sentimentele i gndurile sale. Trupul su subti l i sensibil va putea nregistra i o parte din influenele lumilor eterice. Spiritul-f iu a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar mama, pentru a o pregti i pentru a mprumuta materie fluidic de la ea. Dar n afar de aceast prealabil er - chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n legtur printr-un fir fluidic cu celula-ou din pntecele mamei. La captul su, acest fir nfoar oul de jur-mpr r, i pe msur ce oul crete i se divide devenind o

mas celular, firul se ngroa mereu devenind un cordon fluidic prin care se stabilete un raport din ce n ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se ntrupeze i fetusul din pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjurtor trimite mereu fluide embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i caliti de celule acordnd o atenie deosebit celulelor care vor forma sistemul cerebrospinal. Calitat ea, rezistena i dimensiunea fizic a viitorului copil depind de materia trimis din ex terior de spiritul-fiu. Aceste fore, aceste fluide nu sunt trimise ctre interior l a voia ntmplrii, ci dup un plan prestabilit, conform hotrrii luate n faa Juriului sup , deci potrivit cu destinul spiritului venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltare a embrionului din pntecele mamei se face sub coordonarea i aciunea puternic a spirit ului din afar. Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spir itul-fiu, contribuie i alte fore, intervin i alte influene, pe care le voi descrie n cele ce urmeaz. Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag d mam la pieptul ei - a fost opera a trei entiti: tata, mama i fiul, iar cele trei ur sitoare, de care vorbesc legendele populare, sunt cei trei cureni - divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele noului-nscut. Dup felul cum au lucrat aceti fact ori, copilul va avea un trup frumos, normal sau hidos, va avea o inteligen vie sau redus, va fi sensibil sau grosolan. Zilele se vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, ferindu-i materie terestr, pentru ca lutul s creasc. n aceeai msur n care trupul se m perispiritul, corpul fluidic extern se mrete n volum, absorbind mereu din spaiu mat erie fluidic identic. Aceast absorbie se face graie unei pulsaii, a unei micri de apr ere i deprtare a perispiritului de trupul su, un fel de flux i reflux, asemntor respir aiei. ntr-adevr, cnd copilul inspir, perispiritul se apropie de trupul pe care-l nconj oar, trimind un val de fluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului, perispir tul se deprteaz de trup, absorbind din spaiu fluidul necesar lui i trupului su. Prin aceast aciune continu, spiritul-fiu, nvluit de perispiritul su, nvlete puin cte pu zimea trupului su. Procesul acesta se nfptuiete timp de apte ani, cnd, n fine, spiritu -fiu a ptruns complet n trup. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior. Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial, de acum spiritul nu mai vede n afara temniei sale carnale dect lumea fizic nc njurtoare, prin ferestrele celor cinci simuri. Dar pentru c aceast izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar fi insuportabil, divinul Creator a ornduit ca n aptea spiritul s ias din temnia sa i s reia contactul cu lumea invizibil a spaiilor, p ntru a se fortifica i strnge puteri s suporte ntunericul i suferina captivitii zilei oare. Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv, lega t prin cordonul fluidic de corpul su fizic. Spre ziu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invizibil, de feeria i muzica sublim a spaiilor. Uneori, cei din jurul copilu lui de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale bizare. Spiritul copilului fiind ext erior, duce oarecum o via semi-spiritual, avnd amintiri pe care le comunic sistemului cerebral. Dup vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu mai are aceast clarvedere. Am artat c spiritul este asistat de un frate mai btrn n evoluie Este ghidul su, fr nici un rol n opera construirii trupului pupilului su. Dar o dat c u ei a venit din nlimea Cerurilor, din sferele superioare fluidice ale pmntului, un m are spirit,

un mare savant, numit mesagerul ntruptor. El a cobort pentru a prezida i contribui p rin tiina sa, prin poveele sale i prin coordonarea fluidelor, la ntruparea mai multor spirite ncredinate lui. Mesagerul ntruptor st la distan i de acolo conduce ntreaga itate. i nva, i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep aciunea de nconjurare a trupu i-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbete - prin graiul gndirii - ordonnd celor care i-au fost ncredinai. Dar n afar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntrup ite fluide din spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare asist. Prin urm , n afar de aciunea proprie a spiritului nconjurtor, a spiritului-fiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic a mesagerului ntruptor. Mesagerul ntruptor ndreapt c care spirit-fiu un fluid de calitate diferit, pentru c destinele lor sunt diferite . Prin naltele sale cunotine, prin marea sa putere spiritual, mesagerul ntruptor ine s b controlul su executarea punct cu punct a destinului fiecrui spirit. De justa apl icare a ordinelor mesagerului ntruptor este rspunztor spiritul-drepta, care fiind pre zent, controleaz toat seria fenomenelor i prefacerilor din trupul mamei, ct i din emb rionul aflat n pntecele ei. Aciunea spiritului-fiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are coeficientul zece, iar aciunea mesagerului ntruptor are coeficientul nou zeci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este fcut de mesagerul ntruptor ntr-un procen de nou zeci la sut. Aceasta este regula general. Exist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin a spaiilor, venind ca misionar printre fraii si trupeti, pe ntru a-i ridica i produce o schimbare moral-spiritual printre ei. n acest caz spiri tul-fiu este att de puternic, cunosctor i contient de misiunea sa, nct pregtete el n efacerile mamei i lucreaz la alctuirea viitorului su trup. Pe lng aciunea mesagerului ruptor asupra dimensiunii, formei i structurii organelor micuului trup, rolul su de cpetenie este de a determina sexul fetusului masculin sau feminin, nvluit ntr-un mist er, aceast aciune este exercitat chiar din primele momente ale construirii fetusulu i. Se tie c entitile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport, ntre ele d iferind doar potenialul electric, ia unele mai mult pozitiv iar la altele mai mul t negativ. Cu toate acestea, cnd coboar la via terestr mbrac o hain - cnd masculin, inin, n funcie de scopul urmrit. Aadar, sexul este determinat de necesitile evoluiei itii spirituale. Un spirit cu o ncrctur fluidic preponderent pozitiv va mbrca n c un trup masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trup feminin. Dup aceea rev ne la filiera sa de ntrupri brbteti. Prin urmare, dup serii de ntrupri brbteti, se eaz cte o form feminin. Spiritele al cror corp este ncrcat preponderent cu fluide elec rice negative vor fi femei n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o form masculin. Ele revin la seria de ntrupri feminine, dup care iau din nou o form masculin, i aa mai departe. ineva ar putea ntreba: Dar cine determin, n destinul omului, sexul i cum de se menine pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de sex masculin i cei de sex feminin ? Rspunsul este urmtorul: n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul diviziunii muncii m artat c lumea spaiilor, a atmosferei fluidice a pmntului, este mprit n dou: lume or i lumea ngerilor. Oamenii sunt elevi, fac coal; ngerii sunt profesorii, care preda u lecii i guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se afl pe pmnt - mineral, vegetal, ani i uman.

Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se afl pe el, este mprit n grupe, ranguri i funcii deosebite. Una din numeroasele funcii ale acest strlucitoare spirite este meninerea ordinii, a echilibrului dintre sexe pe suprafaa pmntului, fie la animale, fie la om. Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile fac astfel ca un sex s nu depeasc prea mult pe cellalt. La un moment dat, ntr-o ar, incie sau ora pot s fie mai muli brbai dect femei; totui raportul este meninut pentru alt localitate, provincie sau ar, numrul femeilor este mai mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup marile rzboaie, cnd cad n lupt muli brbai uve - pe tot globul, s fie mai multe femei dect brbai, dar raportul se restabilete im ediat, nscndu-se dup rzboi mai muli biei dect fete. Toat aceast ornduire, contabil easc, este urmrit i determinat cu mare grij de cei care au aceast misiune important. rul Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El primete de la s ubalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd observ c s-a depit prea mu numrul unui sex, intervine, modificnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echil brul. Totul e ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan. n lumea spirit elor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o categorie de entiti cu misiu nea de a determina forma trupului unui duh, conform cu planul destinului alctuit de Juriul suprem. Exist trei mari modele de trupuri, mbrcate de spirit n funcie de de stinul su: 1. o form pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune; 2. o form pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele; 3. o form pentru entitile s irituale cu o misiune moral-spiritual. Trupul fiecrui om este ncrcat cu anumite cate gorii de fluide, organele sale fiind astfel alctuite nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar ntre aceste trei forme destiniale se gse sc o infinitate de modele de trupuri, corespunznd ispirii greelilor din trecut, ndepl inirii unor anumite funcii sociale ori ctigrii unor aptitudini. Dup spusele cunosctori lor acestor adevruri spaiale, exist serii catalogate de modele fluidice, druite de a ceti mari diriguitori destiniali; modele avute n vedere de mesagerul ntruptor, spiri tul care se va ntrupa i ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia dintr ei va fi greu sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un plan conceput. Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui i mesagerul ntruptor. Dar n afara acestor patru fore, intervin influene de un ordin nde prtat, importante totui, prin marea lor putere. Este vorba de influena planetelor d in sistemul nostru solar. ntr-adevr, n vorbirea comun a popoarelor se spune de un om fericit: Sub ce stea bun s-a nscut! sau de un om nenorocit: Vai de steaua lui! Vorbel e acestea - transmise din veacuri nesfrite prin grai viu - i au nelesul lor tainic. n ot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei, sosesc din spaiile siderale raze flui dice de la stele i planete. Dar influena cea mai puternic vine de la planeta aflat, n momentul naterii copilului, la meridianul sau n vecintatea meridianului locului nat erii sale, contribuind ntr-o anumit msur la destinul omului, la felul cum i va fi tru pul. Dup gradul evolutiv al acestei planete, dup undele vibratorii pornite de la e a i sosite pe pmnt, trupul viitorului copil va fi: sntos, debil sau bolnav; frumos sa u urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai departe.

Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate. Marte pecetlu iete omul cu dispoziii rzboinice, fcndu-l hotrt, dintr-o bucat. Copilul privit de Ven va avea un sistem nervos sensibil, un trup armonios i plcut, va fi un sentimental cu nclinaii spre frumos. Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgol iul, avariia, senzualitatea, minciuna, furtul, uciderea. S vedem cteva exemple de r entrupri prin care duhul i repar greelile. S zicem c un om, prin destinul su, i f p viguros, cu un aspect ce strnete admiraia celor din jur. Dar fcndu-i-se complimente , vorbindu-i-se de frumuseea sa, se trezete n sufletul su ideea c este deosebit fa de eilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se prea mult de fiina sa. Ideea c are un fizic deosebit se fortific i mai mult n adncul sufletului su, devenind mndru de si ne. Srman frate netiutor! El confund frumuseea venic cu frumuseea unei mase de pmnt, itoare ca form. n loc s fie preocupat de strlucirea coninutului, el preuiete vasul ext rior. Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai rapid, ca e-l duce pe bietul suflet n abisurile ntunecate ale orgoliului. Omul orgolios se c rede mai presus de toi, prin fizicul, inteligena, darul vorbirii, puterea de a sub juga voina oamenilor, prin averea sau rangul su social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i nelepciunii Tatlui ceresc. Aceast ncredere a omului un vierme, un fir de praf, pierdut n infinitatea spaiilor i miliardelor de uriae cor puri cereti - duce la rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului v ieii de pretutindeni. n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nfiortoare i ucigtoar e, Divinitatea a hotrt o lege - nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul afirmrii sal e. Legea cere ca n viaa urmtoare, omul mndru de propria-i frumusee s ia o form urt, traiul ntr-un trup schilod, la care lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu zgust capul. Trind n acest trup, sufletul va fi secund de secund amrt c e un diform, c u e i el ca toi oamenii. Are un cap mare sprijinit pe un trup de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza diformitii nu poate obine o situaie so ial deosebit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de a avea o soie i copii n jurul st diformitate va produce n mintea sa ideea: Ce ru e ca omul s fie schilod, deosebit de ceilali! Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul fizic, cnd i triete via it, cunoate cauza acestei deformaii, tie c e consecina mndriei din viaa precedent, c a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul. Din anali za situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i diformitatea actual a tru ui, ajunge la urmtoarea concluzie: mndria nu e bun pentru c duce la suferin fizic i s eteasc. Aceast idee, aceast nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nfinduile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se admire, s se cread deosebit de ceil ali oameni, s fie mndru de sine. Iat nelesul prezenei unor forme hidoase printre oamen . Nu ntmplarea a creat aceste forme, ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentr u ndreptarea celui pornit spre pcat. Dac pentru un defect oarecum mic se aplic o ase menea corecie - atras n mod automat de cel mndru de sine - cu att mai grea va fi viaa viitoare pentru sufletul orgolios. Dup ce a fost o inteligen, un orator, un conducto r de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul, puterea i averea sa, n viaa ime t urmtoare vine grozavul corector, tergnd pentru totdeauna din sufletul acestui om

orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori i universuri, prefacndu-se n haos. Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via trupeasc s fie un cretin, s vrea s e i s nu poat. Spiritul nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit s triasc nt u umil, ntr-un ctun i n snul unei familii srace i izolate, unde nu va mai avea putina minrii; i pentru ca opera de corijare s fie deplin, i se d i o form trupeasc resping . Imbecil, diform, izolat i evitat, va duce o via obscur, departe de nvlmeala marilor ntre urbane. n timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul tru c. O durere nesfrit cuprinde sufletul su i iari, ca spirit tie c el a voit acest fel ia uman, fiind urmarea unei stri nenorocite, cnd a crezut, ca om, c este perfeciunea uchipat, ori c puternic ca el nu este altul. Legtura ntre trecut i prezent, nnodarea n re cauz i efect nate ideea c orgoliul nu e bun, cci ce eti tu, omule, pe pmnt? Trupul averea, titlurile i puterile tale sunt efemere i ca fumul vor trece toate. Ct de m ic e trupul omului fa de globul terestru! Dar la rndul su, pmntul, este de 1.300.000 o ri mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua Antares de 474 de mi lioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri cereti n universul de care ap arinem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care conine patru universuri. Ct de mic et i tu, omule, fa de sfera infinit a creaiei! Cu ce drept te crezi puternic, nelept, de ce eti orgolios de fiina ta? Frate, fii cu capul plecat n faa lumii, cci eti infinit d e mic, n mijlocul creaiei. Triete cu modestie i curaj - dar fr ngmfare, ncreztor puterile tale, ci n ajutorul venit de la Tatl, infinit de puternic i atottiutor. Dar s zicem c cei luminai, care in n mn cumpna Justiiei divine, au hotrt ca omul s f estr bogat, s-i mearg bine i veniturile s intre din toate prile n contul su. Venind pmntean, bietul om nu tie c a fost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu deintor, cu l de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine pmntu lui, mai exact Stpnului Pmntului, Duhului Suprem, Guvernatorul destinului nostru, Ce l reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea evoluiei n mn, pe o pagin avnd A ( -ceea ce nseamn: Eu sunt nceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Ome ga) - ceea ce nseamn: Eu sunt Cel care voi prezida cea din urm disoluie a acestui si stem i voi duce la Tatl rodul evoluiei mpriei Mele cereti. Rsfat n plcerile i b omul bogat va tri cu ele numai pentru el i ai lui, neavnd nici un gnd de mil, fr s d un ban pentru o coal, o biseric, un azil de srmani, un orfelinat, un ceretor, un nefe ricit care-i iese n cale, sufletul su rmnnd rece ca gheaa. Dar, toate au un sfrit - m ralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i dispar, materia l or fiind mereu n cursul prefacerii fr de sfrit. Viaa acestui om bogat se va sfri, spi ul se va ridica n spaiu, unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Fiind singur - o stelu cu cea eteric - va nelege marele adevr: a fost un bogat nemilos, i tot ce t nu era al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr. Atunci l cuprinde regretul c sufletul i-a fost rece fa de suferina celor muli. Se va ci, dar va fi prea trziu. Legea divin cere imperios perfeciunea, cere reparare i avansare spiritual. Ac estui om ncercat, dndu-i-se averi ca s vad cum le va gospodri, i va fi hrzit s se re ze n viaa urmtoare, sau alta, n srcie. Va fi un nefericit, de pe care vor curge zdrene e, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. Viaa lui se va scurge n plns i tremurat, n

adnc i mult suferin trupeasc i sufleteasc, flmnzind adesea i trind din ceea ce l lostivi s-i dea. Noaptea, spiritul va cunoate cauza strii sale actuale, iar n suflet ul su se va spa adnc: Vai de omul fr mil, grozav va plti pentru lipsa lui de altruism, cci totul din natur - mic i mare : - este legat prin legea solidaritii i a iubirii. n oate i ntotdeauna exist suferina pentru a lefui i dezrdcina defectele contractate din iin i nrdcinate pe calea obinuinei. Ai fost un mare potentat, conducnd fr judecat i ntr-o via urmtoare un biet nefericit, n care vor da toi i te vor supune torturii i jocurii nesbuite. Ai ucis, fr s fii contient c ntrerupi coala unui spirit, stricnd o ile cereti - vei cunoate valoarea acestui act nesocotit, fiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai fericit, n cursul unei frumoase viei omeneti. Ai furat, i-ai nsui averea unui orfan - negreit vei cunoate nelesul acestui act n viaa pmntean. n via sau ntr-una ceva mai deprtat, vei fi i tu orfan i vei fi lsat pe drumuri srac i nefe it, aa cum ai fcut tu altdat. n modul acesta se pltesc toate greelile fcute de om. O soan este acuzat de o fapt foarte grav - omor sau furt. Un om care o dumnete merge la udecat i punnd mna pe sfnta cruce, jur c ntr-adevr persoana respectiv a comis fapta iind crima, fr remucare. Vai, suflet nesocotit! ura i dumnia i-a ntunecat lumina spiri ului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe pmnt, pornirea pti ei fpturi de aceeai origine, plecat din acelai Izvor de via. Acest nefericit i va ved grozvia, n toat goliciunea ei, cnd va fi n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple infini r nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin su ferina celui nevinovat va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai Sfnt ntre sfinii eternitii. A jurat n numele Lui; n viaa urmtoare sau peste multe alte ntrupri, va fi zat pe nedrept de crim, petrecndu-i restul zilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va bor n lumea terestr fr grai, fiind mut din natere. Se va simi extrem de nenorocit, fii d contient c toi vorbesc i numai el nu are darul sfnt de a se nelege prin vorbire cu s menii si. Iat pentru ce Mntuitorul i Lumintorul sufletelor noastre a spus prin trimiii Si: Nu mrturisii strmb. S nu facei jurmnt nici pe Cer - pentru c este Tronul Tatl pe Pmnt - pentru c este aternutul picioarelor Sale, nici pe capul tu s nu juri - pentr u c nu poi s faci un fir de pr alb sau negru. Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da - da; iar ceea ce este nu nu; iar ce e mai mult dect acestea, de la cel ru este. N u aducei ca martor al minciunii voastre pe bunul Printe ceresc. Prin acest act se aduce cea mai mare ofens Tatlui, care iart prin ndurarea Sa, cci cunoate micimea omulu i i contiina lui ntunecat, dar nu iart legea instituit de El din eternitate i pentru cie. Prin urmare, avem printre noi frai i surori lipsii de facultatea vorbirii, pen tru c n alt via au greit tocmai prin grai. De cte ori ntlnim n via vreun frate ne vine parc n minte: Doamne, dar acest om - mai exact, acest spirit - cu ce o fi grei t? Din nelepciunea popoarelor de peste veacuri nesfrite au rmas aceste cuvinte: Ce pc o fi apsnd pe acest suflet de nu vede lumina? ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei frumuseile naturii, culoarea i forma variat a fii nelor i lucrurilor. O noapte adnc l nconjoar pe acest nefericit. Ar vrea s se serveas ngur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate fr s fie condus de un altul. tie c ali vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice animal. Este n egrit suferina ce-i

roade sufletul, secund cu secund. Viaa lui e un infern i e cel dinti care dorete s ple e din aceast via, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut, constat c e orb di atere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice infirmiti nu o c noate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate starea, tie ca pltete o poli g re st scris o mare greeal fcut ntr-una din vieile sale trecute, cnd a adus nenorocir ora, pe calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osjnda grea pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a chinuit adversarul zd obindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie putina de a mai vedea. Cin e trage sabia, de sabie va muri, i-a spus Domnul lui Petru, n momentul cnd era ares tat de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani. Iat marea tain, iat pentru c e sunt n lumea noastr trupeasc attea deosebiri ntre oameni, n privina sntii, intel ralitii, voinei, situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe drumul ascensiunii m arelui munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt forme de v ia prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suferinele nu sunt jocul lrilor, ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se mic voit, i dup norme onie i exactitate necuprins de mintea noastr. Toate aceste diferene, diformiti i nenor ciri, nu i le poate explica bietul om trupesc, deoarece ele se datoresc unor legi , unor ornduiri sau fapte ce aparin lumii nevzute - lumii spiritelor spaiale i a legi lor divine, dup care totul se mic, de la electron i pn la sfera creaiilor. Iat pentru am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea spiritual, cci coala vieii acest ei planete se va urma pe alte corpuri cereti, n forme materiale din ce n ce mai fin e, n forme corporale tot mai apropiate de perfect. coala planetei noastre este doa r o clip din coala universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie c efemera noastr existen trupeasc, este foarte lung aproximativ 26.000 de ani, i pe toa t durata acestei coli, trebuie s lum diferite forme, s trim n diferite nivele sociale snul diferitelor neamuri ale pmntului. Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste t rei sau patru mii de ani, tema rentruprii va fi mai bine i pe larg cunoscut, i omenir ea trezit la o contiin mai luminoas va avea o alt conduit, fiind iubitoare a tot i to ce au fost create de Fiina suprem. Doamne, lumineaz sufletele noastre s nu mai greim , cci acum tim c totul se pltete prin suferin! Amin.

Regresie hipnotic Voi expune, n rezumat, experiena celebr a renumitului magnetizator francez Alphonse Bouvier, din Lyon, fcut n 1905. O prob a nemuririi spiritului i a nenumratelor sale n rupri. Aflnd de studiile colonelului de Rochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu s controlez aceste fenomen, avnd n curnd satisfacia de a vedea i nregist revelri din viei trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai frumoa se experiene a fost o doamn instruit i foarte distins, nscut ntr-un mic orel de pe re, n anul 1876. Dup terminarea cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu u n ofier i acum - n anul 1905 - este mama unei fetie de 4 ani. Am fost ajutat de dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea foarte mult s cunoasc fenomenele psihice.

Pentru a nu m repeta, expun cteva puncte generale, care vor da nelegerea celor ce vo r urma. De exemplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i vorbete emenea unui copil. Ctre o faz i mai napoiat, copilul abia poate vorbi. n fine, cnd med umul este adus pn n faza vrstei de sub un an, face gesturi cu minile i buzele ca i cum ar suge. Cnd l fac s revin n faza din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un fetus, cu minile pe lng trup i cu pumnii n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concepie, me mul cade pe spate. n fine, cnd mediumul e dus i mai mult napoi - adic n starea de spir it liber - se vede cum n momentul ntruprii face eforturi, ca i cum ar vrea s se sustr ag unei fore care l atrage i l poart ctre viitoarea sa mam. n tot timpul experienei tizez mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s aflu ceva asupra unei faze oarecare, s p rimesc explicaii sau s-mi descrie viaa respectiv. Cnd doresc s revin la viaa actual, agnetizez n sens invers, pas cu pas, faz cu faz, readucerea brusc la viaa actual fiind foarte periculoas. De cte ori trecem printr-o via n care a mbrcat trup feminin, are t mbrul i gesturile de femeie. De cte ori se prezint ca brbat, are tonul mai gros i ati tudinea caracteristic brbatului, n fine, cnd e vorba de un btrn bolnav, vrsta i stare a suferind sunt zugrvite prin gesturile i vocea obosit a unui btrn. Iat pe scurt exper ena. Am aezat mediumul pe un fotoliu comod. I-am fcut pase de adormire. ncetul cu nce tul i s-au lsat pleoapele, dup care a adormit profund. Cnd am luat cunotin c s-a exter orizat complet, l fac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vieii sale t erestre. l trec mai departe, prin faza celor nou luni din pntecele mamei sale, i n fi ne - ca spirit n spaiu. Adus pn la aceast faz, mediumul mi spune c acum e spirit libe rin spaiu, c se mic n jurul pmntului, vizitndu-i prinii i prietenii, ca i caut ouis, care a plecat de pe pmnt naintea sa, dar c nu-l gsete, i mai adaug c adesea se la cimitirul din Briancon, ca s-i priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnio r, numit Margareta Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei bol i pulmonare. Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav; tuind mereu, i duce mna la unnd c are sentimentul c va muri din cauza acestei boli i e tare mhnit, pentru c l iu pe Louis Jules Martin, care i face acum stagiul militar la Briancon. Din acest st adiu am trecut mediumul napoi, prin copilrie i natere pn la starea de spirit, n aceast tare el declar c e nefericit, pentru c sufer chiar n spaiu. Nu prea tie ce e cu el, pe tru c se simte greoi ca plumbul. l ntreb cum de sufer, dac este spirit i nu mai are tr up; i-mi rspunde: Da, nu mai am trup, dar am un corp sufletesc, care mi red nc senzai e durere din trupul prsit. I-am ordonat s-i reia trupul. Se supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i acum. i exprim dorina s moar, cci viaa e grea i . Prefer s moar, pentru c atunci nu va mai suferi - crede i el, ca toat lumea, c moart a aduce alinare. l ntreb n ce an triete; mi rspunde c n 1780 i are 42 de ani. Adaug e cnd era de 38 ani, se afla la Milano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tiet or i sculptor n marmur, dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie pat ca fiind un beiv, o brut care l-a scrmnat de multe ori. Dus napoi la vrsta de 25 ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 21 ani a fost chemat la recrutare, dar a fost res pins, avnd trupul prea slab.

Cnd avea 19 ani, spune c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria ac est ziar, rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce an este acum; el rspunde: 1757. La 18 ani se vede ucenic la un cizmar, meserie pe car e o gsete prea grea, nu ia plcut i a prsit-o. La 16 ani, se vede acas la prini i m c vrea s fug, pentru c prea l pun s fac mereu treab. l ntreb unde locuiete acumj i punde: La Saint-Pierre, aproape de Briancon, unde tatl meu e cultivator la o ferm. L a 12 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. Ca profesor are pe un preot n umit Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune jc i e frig, pentru c nu are hai ne. Mama mi-a fcut nite pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, i copiii cnd m vd cu e i bat joc de mine. Mi-a spus s fiu cuminte, cci mi va face nite haine noi cnd m voi Atunci voi avea i eu pantaloni frumoi. Cnd m rzbete frigul, m duc n grajdul boilor i lor, unde e cald. La 6 ani e ntrebat dac se joac. A, de undb s m joc, m pune mereu l ab. Mediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. I s spune c e spirit i rmne nelmurit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? Iam explicat c s e omul fr trup - explicaie pe care se pare c nu prea alneles-o. Privete n jurul su b: Dar unde sunt pentru c nu-mi vd copiii i prietenii? I-am spus din nou c nu mai are rup i c a trecut prin procesul numit moarte; iar c cei dragi ai si au rmas jos, print re pmnteni. n fine, e readus mai napoi, n faza de pmntean, i e ntrebat ce sex i ce Rspunde c e femeie, are 30 ani, se numete Jenny Ludovic i este n anul 1702. Are doi copii, Auguste de 7 ani i Jean, nscut de curnd, i locuiete n localitatea Plouermel mpr un cu soul ei, care lucreaz doage pentru butoaie. La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, fiind orfan. Unchiul ei n-a dat-o la coal, dar a nvat-o s semneze. El ace serviciul la un farmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune o confiden: Cr ed c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tatl meu, i vin lacri mi n ochi. El e foarte drgstos cu mine. Cred ns c unchiul meu n-a fost cuminte, dar nam dreptul s-l judec, fiind foarte bun cu mine. La ntrebarea dac iubete i pe altcineva n afar de unchiul ei, rspunde: Cunosc i pe Ludovic. Dei e vduv i are doi copii de la ima soie, i port o dragoste deosebit i ateptm amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. E ulce cu mine! Ne-am neles ca pe copii s nu-i inem noi, ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastr. E readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, p arginea apei, unde adun flori de cmp, pentru ceaiuri. Unchiul mi-a artat care sunt a cele plante, cci i le d farmacistului - Ursului, cum i zice el domnului Joannes Yve s. ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde afirmativ, i ncepe s l Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-firmamentului, piciorulpianjenului, oglind a-sufletului. La 5 ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s-i fac berberi coronie. Este magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast rfana afirm: i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de fa cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun - tat, i atunci m mngie pe obraji. Pe mama nu o tiu.

Adus n momentul naterii, spune: Vd o femeie pe pat, greu bolnav i pe tatl meu plngn intea acestei ntrupri, adic n faza de spirit, mediumul spune c sufer grozav de lovitur a de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt. Este ntrebat: - Dar cum se face c ai o durere fizic, cnd tu nu mai ai trup? - Da, i totui simt durerea n partea dreapt din cauza unei mpunsturi primite la Marignan. Se continu regresia i este ntrebat: - n ce an suntem i cum te numeti? - Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel B ery, i punndu-se un creion n mna mediumului, scrie foarte nendemnatic: Michel Bery, de la curtea regelui. - Ce faci acum? - Luptm de trei zile i trei nopi contra elveienilo r. - Ce prere ai de regele tu? - O, Francois este un brav i are o inim bun. - Cum l so coteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume? - Omoar pentru c e necesar. - Dar dac tu v fi omort, crezi c mai rmne ceva din tine? - A, ce s mai rmn, totul se sfrete cu m us la vrsta de 20 ani, i este ntrebat: - Ce faci acum? - Ce s fac, plecm spre Amiens. Englezii vor s le mai dm o lecie. - In ce an eti? - 1513. Nu cred s mai triesc mult t imp, dup visul avut. Cred c peste doi ani nu voi mai trai. Am visat n primvara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului, strpuns cu o lance. - Da r crezi n vise? - Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a realizat. N-am fost nelat niciodat. E dus la vrsta de 19 ani. n acest moment se vede glumind cu prie tena sa, Diane de Concy. Este ntrebat dac o iubete i dac are planuri s ntemeieze o fam lie. - A, de unde. Mi-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea. - i ce faci acum? - Sun serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de Carol al Vl-lea, fiindu-i fric i de p ielea de pe el. La 18 ani spune c se duce s se nroleze n garda stpnului su: M duc cu e, dar trebuie s o prsesc pe Diane, pe micua mea, cu brbia roz i dinii ei micui. La spune c se fie pe lng Charlotte de Montmorency, de la care nu-i fuge gndul. E ntreba ac se bucur numai el de favorurile acestei tinere, la care mediumul rspunde: O, tiu b ine c ea cocheteaz i cu Franois, care e de aceeai vrst cu mine, dar puin mi pas de 12 ani e paj la curtea regelui. La ntrebarea ce face el la curte, rspunde: Ei, ce s fac? Conduc doamnele - i cu un gest graios ntinde mna i cu sursul pe buze imit cond rea unei doamne a curii. Dau scaunul i.ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le picioruul. A, trebuie s tii c nu se permite la toi pajii s srute piciorul doamnelor. i se spune c sunt drgu pentru c am ochi albatri i prul blond. Doamnele m plac i eu l plcea cnd voi fi mai mare.

La 9 ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. E ntrebat de ocupa tatlui su? Cum, nu tii? E paznicul casei de Montmorency, la Civry. I s-a promis c m vo r lua ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo. Mediumul e adus din nou n sta rea de fetus i mai apoi de spirit. Din acest stadiu, i se comand s treac n faza de ntr upat, n momentul morii sale. ntrebat ce vrst are, rspunde c are 20 de ani. Se numete iette Martin, face lecturi unei doamne ce avea un biat, pe Gastonycare dac n-ar fi murit - omort de calul su - ar fi devenit soul su, contra voinei mamei sale. Dus la 1 8 ani, e ntrebat ce face. Rspunde c acum e la contesa de Guise, unde pred lecturi nep otului ei. La vrsta de 4 ani spune: Mama e suprat c tata e mereu bolnav i nu mai poate face desene pentru rege. Este ntrebat de care rege e vorba Nu tii? E Filip cel Frumo s. Mediumul e readus pn la faza de spirit. n aceast stare, nu-i d seama c a murit. I pare c e tot om pe pmnt. Starea aceasta confuz se datorete numeroaselor sale greeli, f ute pe cnd era ntrupat. ntr-adevr, n precedenta via a fost starea unei mnstiri, tir inere fete, din ordinul celor de sus, finndu-le n carcere, fr soare, i punndu-le s luc eze lucruri migloase cu acul. ntrebat n ce an triete, rspunde: - 1010. - Ce rege trie acum? - Robert al II-lea, Capetul. Nu-mi vine s-i pronun numele, cci din cauza lui frumoasa Blanche de Paris e nchis, pentru ca fratele ei Robert s-i ia toat averea. L a 60 de ani se vede pregtind tinere fete care doresc s se clugreasc. Este ntrebat: - P ntru care motiv sunt aduse s se clugreasc? - Pentru ca fraii lor s le ia averea. - Cin e i-a adus-o pe Blanche de Paris?! - Nu pot s-i spun. Mi-e fric de abatele Choiselle s. - Dar ce eti tu n mnstire? - Sunt superioar de 20 de ani n mnstirea Compagne de J am sub ordinele mele 20 de clugrie, dar sper s fiu avansat ca stare, cnd voi avea sub mea totul i toat lumea la picioarele mele. Trecut n faza de spirit, mediumul spune c l dor ochii, i i poart minile peste ochi. ntrebat din ce cauz sufer, rspunde c at, a fost prins de Attila, la Chalons sur Marne i c din ordinul lui i s-au ars oc hii. Nu avea la aceast epoc dect 31 de ani, se numea Carlomee i era comandantul unei uniti franceze, sub ordinele lui Masoee, iar deasupra tuturor comandanilor avea pe Marovee. Aceast lupt a avut loc n anul 449. ntrebat dac cunoate pe Dumnezeu, rspunde da, i toi ai timpului su i fac sacrificii de oameni care sunt ari, cci aa i place dum eului lor. Era pgn. La 25 de ani e plugar, mpreun cu mama sa, Li, locuind n inutul Alb inos, prin care curge apa Tourn unde lucreaz pmntul. Este dus treptat n snul mamei sa le i apoi n starea de spirit. Din nou spune c sufer mult, cci a fost ars de viu de mpr tul roman Probus, la vrsta de 40 de ani. Fusese pzitor al palatului mpratului i era o riginar din inutul numit Romulus, prin anul 279, cnd a purtat numele de Esius. Spu ne c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit fetia, ca s o fac metresa lui. Pentr e apropia de mprat, s-a oferit ca soldat lui Pecius, comandantul grzii palatului, c u gndul ca la prima ocazie s-l omoare, rzbunnd-o astfel pe fetia sa, Florina. A fost prins asupra ncercrii sale

i ars de viu mpreun cu fiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jur at rzbunare, omorndu-l pe mprat. Are mngierea c fiica lui a murit pur. Dus n viaa p t mediumul spune c este o tnr, numit Irisee. Adun flori pentru preotul Aii, ca s le a a picioarele zeilor, producnd un fum care se ridic pn la cer, pn la locuina zeilor. Po estete c preotul i povuiete pe oameni s se roage, pentru ca sufletul lor s se ridice pn la zei, n Cer. Este n anul 100 dup Christos i triete n ara numit Imondo - apro ieste. Preotul m ia i m face s inspir din fumul plantelor arse, ce au proprietatea s m trimit spre zei, cu care vorbesc i i comunic preotului. Eu nu vd zeii, dar i aud i i s un lui Aii ceea ce mi comunic ei. Nu muncesc, ci alii mi aduc de mncare, dar nu am vo ie s fiu vzut de nimeni. n fiecare zi adun flori de irum pe care preotul le depune l a altar, iar seara le arde. Respirnd fumul lor, trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre zei. La ntrebarea, cum se vede cnd se ridic sus, rspunde: Ca un glob alb. A i m iubete i m-a crescut de mic, cerndu-m prinilor mei, care m-au dat cu bucurie. De c fiind mic, de 6 ani, a fost luat s fie sacrificat zeilor, dar a fost scpat de un t omandant rzboinic, numit Jeus. Cnd s-a fcut mai mare, spune c l-a iubit i la rndul ei l-a scpat din nchisoarea unde a fost nchis de un adversar al su, cu numele de Joanim e. Cu descrierea acestei viei se termin experiena lui Bouvier, cci de aici nainte spir itul mediumului nu mai vede clar n vieile sale anterioare. n rezumat, mediumul ne-a descris nou din vieile sale anterioare. n prima a fost Margareta Duchesne. n viaa pr ecedent a fost brbat, un sculptor n piatr. n a treia a fost un copil orfan, numit Jen ny Ludovic. n a patra via a fost brbat i se numea Michel Bery. n a cincea a fost o ins titutoare, numit Mariette Martin. n a asea a fost starea unei mnstiri. n a aptea - of armata lui Merovee, care a luptat contra lui Attila. n a opta - soldat pe timpul mpratului roman Probus. n a noua - vestal n templul din ara Imondo. Aceast strlucit rien a lui Bouvier, alturat de cele ale lui Rochas i ale altor muli experimentatori, p une n eviden existena unei individualiti - spiritul care mbrac n decursul veacurilor rite trupuri umane, devenind diferite personaliti, ce i deapn viaa pe scena pmntului um un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru. Ce sublim a ornduit Tatl creai a! Prin cte viei a trecut omul! Cu ct dumnie i-a urmrit semenul! Cte crime a comis, u a nltura pe cel care prea c st n drumul ambiiilor sau scopurilor sale! Dorim s reve aceste crime? Cu ce linite sufleteasc am mai tri, vznd josnicia vieilor noastre din a lte timpuri? Dac am cunoate toate faptele noastre, dac ar ti i cei care au suferit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se rzbune i crimele s-ar ine lan. Vzndustriga n gura mare i lumea ar cuta s suprime din snul ei un asemenea tlhar sau crimina l. O, dac am cunoate zilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai tri zilele ce ne despart de acel accident, de acele suferine sau nenorociri puse n drumul vi eii, pentru a scoate din ele nelepciunea ce ne lipsete? Divinul Creator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici viitorul plin de lacrimi i dureri sfiet oare. Omenirea trebuie s triasc linitit, cunoscnd doar viaa prezent. Ce fericire ar f entru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, cci uitarea ar echivala cu moartea spiritual. Spiritul este o fiin care va tri n venicie i uitarea, neexistnd p ru el, greelile comise i vin mereu n minte, iar remucarea

faptelor sale uneori este att de groaznic nct dorete s se rentrupeze pentru a nu-i ma minti de ele. Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm! Mrire Tatl Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.

Destinul omului Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua l ui prefacere i de mersul su - la unii mai lent, la alii mai rapid - pe crarea evoluiei, s vorbim de marea lege a cauzalitii, care prezideaz rentruprile omului, ale tuturor vi euitoarelor i lumilor. Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice fapt produs de un om a re un mobil, o cauz determinant. Prin urmare, fapta este efectul unei cauze. n anum ite mpreurri efectul poate deveni o cauz, genernd la rndul su un alt efect. Cu alte cu vinte, n scurgerea timpului fr sfrit, cauzele i efectele se nlnuiesc la infinit. Ori tuturor cauzelor este Creatorul. Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile fiinei sale pmnteti, sufleteti i spirituale, este rezultatul unei ser nesfrite de cauze, produse de el n alte viei. n existena omului nu intervine ceea ce l umea numete ntmplare. Lumea netiutoare crede c ntmplarea face ca unul s fie norocos nefericit. Omul face asemenea afirmaii pentru c nu-i cunoate vieile trecute, nu tie c e conduit a avut n acele existene, nu poat s fac o legtur ntre viaa actual i fapt entele i gndirea ce i-au frmntat fiina n alte existene. Din acest motiv, cnd ntlnim niment n calea noastr, avem impresia c ntmplarea a fcut s trecem prin acel eveniment, puteam s-l evitm dac n timpul acela nu eram acolo. Dac am deine facultatea spiritual s it de foarte puini oameni - de a vedea n urma veacurilor irul nesfrit de locuri, famil ii, naiuni n care am trit altdat - am putea examina fiecare via, cu faptele noastre, c dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au cluzit, cu gndurile ce ne-a u determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd bucurii, cnd mhniri, am comis cn d fapte uste, cnd nedrepti - pgubindu-i pe alii, c n unele viei am comis comploturi, me i neam torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze care acu m, n aceast via, sau n cele viitoare, i produc efectul. Prin aceste fapte, gnduri i mente ne-am creat un destin bun sau ru, care trebuie pltit neaprat, asemenea unei d atorii. Numai astfel aungem la cunoaterea perfect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suferim pentru c i-am fcut pe alii s sufere, c ne bucurm pentru c am mngiat altd infinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele strii noastre din prezent. ns toate vor fi descoperite la vremea lor. n planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s fie aa cum sunt acum, adic s plutim n netiin, pn cnd, prin suferin i dureri, i ne va ridica la o via neleapt. Trim azi - n ceea ce privete problemele spirituale emenea slbaticului care nu cunoate nimic din legile lumii fizice. El considera plo aia, vntul, fulgerul, cutremurul etc, ca fiind fenomene produse la ntmplare, fr cauze . Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el se ridic la cunoate rea fenomenelor fizice, aunge s cunoasc materia fizic i legile care o conduc. Din ac est moment, cnd va sta n faa unui efect va cunoate cauza care a generat-o, ori vznd o cauz, va ti ce va urma - efectul ei. Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetu pre cercetarea naturii, ctignd mereu cunotine i stabilind, pe parcursul a mii i mii de veacuri, legile i condiiile care determin un anumit fenomen fizic, tot astfel, ridi cndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va aunge, n veacurile ce vor u rma, s cunoasc

n lumea metafizic, n lumea invizibil, materiile i forele care le pun n activitate, va s mnuiasc aceste materii i fore. Atunci va fi contient c n domeniul moralei i al vi irituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fizic. Dup ce va nelege c orice aciune est rmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit, maiicontient, esndu-i n mod conti i va sdi o via viitoare mai fericit; nu va mi fi ucria naturii, ci i va aservi nat purilor sale. Trind mai nelept, iubind i autndu-i pe cei nefericii, rugndu-se Celui At tputernic, omul nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui fel de vi a, curnd va rri pelerinaul de la pmnt la Cer i de la Cer la pmnt. Roata morii i a va nvrti mai departe, dar nu pentru a-l readuce la suferin. El va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n veci o existen spiritual, autnd de sus din spaiu, i t - pte cei slabi i netiutori, pentru ca i ei s-i sfreasc evoluia pmnteasc. ns a i va tr existena din greeli n greeli, suferind pentru a se ndrepta i nva. Pn m crede c totul i vine din lumea nconurtoare, c el nu este dect un biet fulg purtat de vnt, la voia mpreurrilor, c n faa destinului nu se poate face nimic.

Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului Pentru a nu mai bbi n ntuneric, ca orbul lipsit de vedere, e nevoie s cunoatem marea l ege a cauzalitii, legea cauzelor, i a efectelor, cunoscut n Orient sub numele de karm a - aciune -iar n poporul nostru destin, lege oglindit n vorba romnului: Ce semeni, ac eea vei culege. n timpul existenei sale terestre, omul emite din fiina sa trei felur i de fore. Mai nti emite vibraii mentale, numite gnduri, care se rspndesc n infinit. lucreaz n urul nostru sub forma unor cauze uriae, producnd efecte n fiecare secund i a orice distan, asupra oricrei fiine sau lucru, asupra oricrei materii sau fore. Prin gndurile sale, omul devine un emitor de unde, care acioneaz mai slab sau mai tare, ma i aproape sau mai departe, dup cum i gndul su a fost dictat de o voin mai tare sau mai slab. L-am putea compara pe om, n ceea ce privete gndirea sa, cu un magnet, care aci oneaz n urul su pe o arie magnetic, mai mic sau mai mare, dup cum i el este mai slab s u mai tare. Dar o comparaie mai ust ar fi aceea cu un post de emisiune radiofonic sau telegrafic. Acest centru emite unde care se risipesc de ur mpreurul staiei rad iofonice, pe distane cu att mai mari, cu ct emisia a fost mai puternic. Dar asupra a cestei probleme vom reveni mai trziu. A doua categorie de fore ale fiinei noastre s unt dorinele. Ele se nasc n sufletul nostru i se fixeaz ca idei-fore n corpul nostru m ental. Aici vibreaz continuu i ateapt momentul prielnic de manifestare, s se realizez e - fie n lumea eteric, fie n lumea fizic pmnteasc. n fine, a treia categorie de for t forele fizice denumite fapte, i sunt puse n lucru de cele dou fore descrise mai sus : gnduri i dorine. Dar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai pute rnice, cci ele acioneaz asupra materiei cu care i din care Creatorul a creat i creeaz totul. S vedem acum modul cum acioneaz aceste trei feluri de fore ct timp trim pe pmn efectele pe care le produc. Rezultatele lor se es ntre ele ca firele unei pnze, di n care vom construi viitorul nostru corp vital i fizic, determinnd astfel i felul d e via ce-l vom avea n viitoarea rentrupare. Cu alte cuvinte, s vedem felul n

care aceste trei feluri de cauze constitue destinul nostru viitor. S nu uitm ns c, n v iaa sa pe pmnt, omul are n faa sa dou destine: 1. un destin din veacurile trecute, car e l-a adus aici unde este acum, cu fizicul, inteligena i starea sa social; 2. al do ilea destin este esut de acum ncolo, combinnd-ul prin cele trei fore de mai sus. Fer ice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe de alt par te se silete s nu mai contracteze altele noi. n acest caz, viaa sa terestr viitoare i va fi mai uoar, mai lipsit de suferine fizice sau sufleteti. Ct de complicat este via mului, cte fire nnoad n existena sa, prin nenumratele legturi contractate cu alte fiin Omul se nate cnd n Romnia, cnd n Frana, cnd n Asia, cnd n America, n diferite fa sociale i regiuni, n existena sa fiind legat magnetic prin iubire sau ur de toi cei c u care vine n contact. Destinul su din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul su ind ividual se leag de destinul colectivitii, al naiunii din care face parte. De aici, o reea foarte complicat de legturi spirituale, care toate trag de om spre anumite lo curi, stri sociale i condiii de existen. Vom lsa deoparte problema destinului naiunii in care face parte un om, pentru a urmri doar destinul su individual - care l leag n lanuri puternice, ducndu-l la o via redus, sau i d putina unei viei rodnice, intelec i morale, devenind astfel un centru spiritual ce va radia n urul su raze nevzute, p roducnd efecte reale i precise, att n familie, ct i la nivelul naiunii n care triet alt ocazie, am artat modul cum prin gndurile noastre refacem i organizm corpul peris piritual. ntr-adevr, cnd gndurile, preocuprile noastre mentale sunt obinuite i inferio re, cele ale existenei de toate zilele - mese copioase, chefuri, plceri senzuale, urzeli calomnioase ori rzbunri etc. - perispiritul devine mai grosolan dect era pn at unci, prin faptul c se mbib cu materie eteric de proast calitate, din mediul nconurtor Cnd gndurile noastre se nal la probleme tiinifice, la preocupri de felul ridicrii n ui, uurarea durerii celor nefericii etc, cu alte cuvinte - la idei de un ordin sup erior, atragem din spaiu, fr tirea noastr, materii eterice de o calitate superioar, mb bndu-ne astfel perispiritul cu o materie fluidic superioar. Cu un corp perispiritua l mai fin, cu un instrument mai delicat, omul-spirit acumuleaz mai bine cunotine, r eflect mai profund asupra celor vzute, i astfel va putea realiza planuri ori descop eriri geniale, folositoare omenirii. Or tocmai acest gen de activitate intelectu al contribuie la crearea unui destin frumos n viaa viitoare. Tocmai aceste preocupri pregtesc viitorul su corp spiritual. Ele l nzestreaz pe om, n viitor, cu caliti sufl i, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte cuprinztoare i nelegtoare a celor mai abstracte probleme. Pentru realizarea acestor dispoziii sufleteti, acestor faculti, omul trebuie s se nasc ntr-un trup perfect, cu un sistem cerebral care s rspund uor la impulsurile primite de la spirit. Din cele expuse se vede c omul este singurul fur itor al destinului su, suportat n viitoarea sa via terestr. El este meterul care i e ina viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o gri mai mare ori mai mic, acea hain va fi mai fin ori mai grosolan, mai curat sau mai ptat. Se poate ca acea hain s fie mai f umoas dect cea din ntruparea precedent. ns poate s fie inferioar, pentru c n viaa lsat trt de pornirile trupului, a dus o via prea material, iar gndurile i-au fugit mer u la lux, petreceri, onoruri, adic mintea i-a fost strfulgerat de idei prea pmntene i nu l-a preocupat nimic din ceea ce l-ar fi apropiat de sferele spirituale.

i-a inut spiritul n mreele materiei, nu l-a pus n legtur cu Creatorul, unde a luat fii n. Tatl ne-a dat urzeala i ne-a dat i suveica - voina cu care s esem pnza fluidic a nei noastre viitoare. Aadar, suntem creatorul propriei fericiri sau nefericiri. Fa ptul c ne aflm mai sus ori mai os pe scara social este rezultatul muncii noastre. A m determinat cauze care ne aduc ntr-o stare plin de mizerii sau ntr-o stare de belug . Toat starea noastr prezent nu ne-a fcut-o Creatorul - cum cred cei care nu cunosc legile cereti - ci noi am fost furitorii ei. Dac am lucrat n acord cu contiina noastr, cu simul milei i al iubirii, ne vom ridica sub toate raporturile, iar dac am trit co ntrar legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile ptimae, vom cdea n abis, vom avea un loc nefericit, o via plin de boli, de lovituri ale soartei, de lipsuri materiale ori de ntunecimea minii. n loc s urcm grbit crrile binelui, frumosu i adevrului, pentru a aunge la eliberarea vieii pmntene, coborm n profunzimile ntune ului i ale rului, rmnem n urm, departe de cursul evoluiei ce curge grbit spre perfec Dar s vedem pe rnd, cum lucreaz cele trei fore - gndul, dorina i fapta asupra noastr celor din urul nostru. Dintre toi factorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de via desfurat n acea ntrupare, gndul este factorul cel mai puternic, cel mai otrtor. Este firesc s fie aa, deoarece gndul este opera omului real, a scnteii divine, a spiritului etern, aflat n interiorul nostru. Scnteia divin produce energie, care se traduce n vibraii n materia divin ce o nvelete. Aceste vibraii poart cu ele ideil captate altdat din spaiu i fotografiate, clieul lor fiind reinut n urul spiritului, n rispirit. Ideea este o lumin nvelit ntr-o poriune de eter - numit gnd, care ia o form osed o anumit culoare i vibraie. Trebuie s tim c gndul nscut n mintea unui om este cret sau mai abstract, mai comun sau mai filosofic, dup facultile mentale deinute n v iaa sa actual. Aceste faculti s-au format n timpul vieii din sferele spirituale ale Pm ului, din materia mental care a frmntat mintea omului pe cnd era ntrupat pe pmnt, n v sa precedent. Aadar gndirea oamenilor este diferit, deoarece vrsta entitilor spiritual difer, aa cum i trupurile noastre se deosebesc ntre ele dup vrst. O gndire comun ap unui spirit tnr, o gndire abstract aparine unui spirit btrn, trecut prin multe viei, icndu-se pe scara spiritualitii prin nvmintele trase din existenele trecute. Din cele puse rezult dou nvturi mari, pe care e bine s le reinem: 1. s nu mai gndim mereu, f rost, de una de alta, trecnd de la un subiect la altul, abordndu-le superficial, fr s ne concentrm n mod serios asupra unui anumit subiect; 2. s nu permitem s se nasc oi - sub influena unor factori invizibili ori sub impresiile celor petrecute n tim pul zilei - idei osnice, necuviincioase, de critic ori ur mpotriva cuiva. Dar s vede m care este raiunea acestor recomandri. Dac gndim dezordonat i trecem mereu de la un gnd la altul, nirndu-le ca mrgelele pe a, producem n corpul perispiritual vibraii de nate, imagini care abia formate se distrug prin imaginea urmtoare, i aa mereu mai d eparte. Aceast furtun, aceast nvlmeal de imagini abia conturate, adun n urul nostru rie haotic, din care spiritul nu va putea extrage, prin analiz, nici o concluzie s au nvtur. O nirare de imagini d putin spiritului s fac o analiz a mrimii, inten eilor, cu alte cuvinte - o comparaie ce are ca rezultat o udecat. O nirare de udeci d atere la

un raionament. Dintr-o sum de raionamente, spiritul extrage o nvtur, ce are ca rezult final naterea unei aptitudini, a unei faculti. Or dac gndim mereu fr rost, o adevrat an de idei confuze i fugitive va coplei spiritul, care nu va mai avea un material de udecat clar i precis, nu se va putea forma un raionament, deci nu va urma nici: un ctig pentru el. Omul va veni n viaa ulterioar cu o mentalitate tot att de inferioar c cea avut n viaa trecut. n existena noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul scara lui Iacob, scara spiritualitii. Dar din nefericire nu exist numai suiur i, ci sunt i cderi spirituale, din cauza unei viei nesocotite, a unor gnduri osnice, simuri brutale i fapte ruinoase sau criminale. Concluzia este c trebuie s ne silim s acordm atenie gndurilor noastre i din cnd n cnd s ne oprim mintea din ineria activit s controlm ce gndim. Cnd constatm c ne-am abtut de la subiectul iniial, s ne ntoarc l, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd, pentru ca imaginea mental croit pr at s o fortificm, s o facem mai evident, cu un contur mai precis, astfel ca materialu l din care se va forma udecata, raionamentul i nvtura, facultatea ce va rmne n ultim liz, s fie puternic. Urmnd astfel, mintea noastr devine din ce n ce mai clar, vorbirea mai coerent, noiunile mai nalte, raionamentul mai puternic. Dar s nu urmrim numai cla ritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i puritatea lor. Pentru aceasta s ne sil im s citim, s vorbim, s gndim numai despre probleme serioase, tiinifice, filosofice sa u artistice, idei ce mbrac frumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub confi guraii infinite. Gndind astfel, hrnind mintea cu asemenea subiecte i evitnd discuiile, crile sau filmele obscene, de aventuri, sex, crim, perversitate i via destrblat, pe t, cutnd s nlturm orice fel de imagini sau gnduri inferioare, atragem din mediul ncon r particule eterice fine, cu un grad nalt de evoluie. n acest fel perispiritul - in strumentul i vehicolul spiritului, al eului nostru spiritual, suprem, format din scnteia nconurat de cele trei nveliuri centrale -va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i emite la rndul su, idei, udeci i raionamente, manifestnd faculti superioa e vor constitui bogia noastr spiritual, darurile noastre mentale, talanii din viitoar ea rentrupare. S urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem felul n care gnduri ne pregtesc pentru viaa urmtoare un destin mai bun, ori mai ru dect cel actual. Spiri tul omului, scnteia divin are facultatea de a emite unde vibratorii, care pun n mica re materia divin a corpului nostru spiritual. Corespunztor acestor vibraii se nasc n corpul spiritual imagini a cror totalitate formeaz gndirea sa. De asemenea cnd o pe rsoan vorbete, produce vibraii receptate de urechea noastr, i prin fluidul care nconoa r nervul auditiv sunt transmise fluidului ce nconoar cortexul cerebral, iar de aici - prin corpul planetar, solar, universic, cosmic i divin aung la spirit, care pr ivete aceste imagini, le vede forma, culoarea i aude muzica lor special, nelegnd astfe l despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru. Imaginile se nir prin faa spiri tului, ca i proieciile unui cinematograf. Prin urmare, spiritul nu aude sunete ci vede imagini. De multe ori, cuvintele se traduc prin imagini neclare, avnd form i c ontur nedesluit, cu intensiti abia perceptibile; din aceast cauz nu sunt nelese i ca are nu se pot memora. Motivul care a.determinat producerea ideilor d acestor form e-gnduri anumite culori. Aa de exemplu, dac neam gndit s cumprm un crucior unui paral c, ori s dm un autor bnesc unui nefericit intuit pe patul su de boal, acest gnd de mil e traduce printr-o form colorat roz, nsoit de un sunet plcut. Cum mai totdeauna gnduri e noastre sunt nsoite de sentimente, dup ce imaginile lor au luat natere, pornesc pr in spaiile eterice, producnd, sub forma unor cauze, efecte identice cu natura lor n alt sau oas.

Cei care posed vederea spiritual vd aceste forme-gnduri asemenea unor fiine colorate i sonore i pot urmri isprvile lor n lumea spaial. Prin dorinele, pasiunile i gndurile nobile sau ordinare, omul este un creator de fiine, reproducnd n mic ceea ce Creat orul universurilor a produs n mare. Lumea din urul nostru este plin de hoarde nesfri te de asemenea creaii, ageni productori de bine sau ru, entiti benefice sau malefice, fore ce acioneaz asupra celui care le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n cale Durata vieii acestor fiine n spaiu depinde de energia cu care au fost nzestrate de c reatorul lor. Uneori viaa lor ine numai att ct a gndit autorul lor, alteori dureaz spt , luni i ani de-a rndul. Dar n afar de fora iniial, existena lor se lungete i se n repetarea aceluiai gnd n zilele urmtoare. Dac autorul lor revine cu gndul la aceleai dei, sentimente i pasiuni sau dorine, le trimite o nou cantitate de energie prin ca re ele se fortific, dobndind o mai mare putere de rezisten n timp. Cum lumea este nc d stul de napoiat i cum fiecare om genereaz astfel de fiine, spaiile sunt pline de milia rde de asemenea creaii, iar cele de acelai gen, atrgndu-se unele pe altele, se forti fic prin influene reciproce i astfel durata vieii lor se lungete, fiina lor capt o co sten i mai mare, iar forma lor un contur i mai precis. Aadar trim ntr-un roi nevzut d iine, cu tendine benefice ori malefice, create toate de duhurile umane. O dat creat e, aceste fiine, forme-gnduri se in lng autorul sau generatorul lor, formnd n urul su cea; prin vibraiile lor, produc n mintea autorului vibraii similare, acel om gndindu-s e din nou la persoana pe care o urte sau la o fapt bun. Aadar aceste fiine l ndeamn ou pe creatorul lor la dumnie mpotriva aproapelui su, ori l determin s porneasc la re zarea actului frumos la care se gndise mai nainte. Dac ar exista numai fiinele creat e de propriile sale gnduri i sentimente, omul ar mai putea ctiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul su osnic, obscen sau de ur, el atrage din deprtare - asemenea unui ma gnet - i alte asemenea fiine malefice, care l vor npdi i ndemna i mai intens spre sen litate i perversiune, spre mnie i ur. De aceea, ori de cte ori simim tendina de a ne i ita, de a porni la o aciune necugetat, s ne amintim c acestea nu sunt manifestrile sp iritului nostru, ci ndemnul ticlos al creaiilor malefice din urul nostru. Atunci s r evenim hotri la calm, la ideea c toi sunt fraii notri, c nsi piatra este un frate mai mic, o creaie - asemenea nou - a Tatlui ceresc. Dac ne-am scuturat de ideile ne gre sau rutcioase, calmul se aterne peste sufletul nostru, devenim mai cumini i nu ma i atrnm destinului nostru nc o ghiulea, care s ne rein alte veacuri pe treapta evolui pe care ne aflm. Cnd aceste fiine malefice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit suflet curat, credincios Tatlui, strduindu-se s nu fac ru nimnui, nici cu gndul - ele or fi respinse asemenea benzilor de hrtie din faa unui ventilator, neputndu-se apro pia de el, nu-l vor putea influena. Acest om pur, cinstit i blnd, va atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate fiinele i entitile benefice, care au fost create de alii, prin gnduri sublime de rugciune, mil, iubire i generozitate. Rzboaiele, revolui le, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt provocate de gndurile de dumnie, r nare, uneltire ale multora. Ele plutesc n spaiu ca fiine1 nevzute, pline de energie potenial, ca uriae baterii, i la un moment dat izbucnesc, se manifest n planul fizic, pingnd indivizii, masele la aciuni militare ori la revoluii, micri ale gloatelor inco ntiente. Drodia societii

umane, asemenea unei fiare, se arunc n lupt, ucide, distruge, drm instituii, fur i e , dreptatea pierind pentru un moment. Multe micri politice, militare, economice, c ulturale au fost pregtite prin manipulri, urziri de gnduri, cuvntri sau scrieri provo catoare, care de fapt s-au acumulat n spaiu, de unde apoi s-au revrsat os, n planul fizic, sub influena lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i doliu. Chiar cri e se nmulesc cnd ura aunge la paroxism. Omul vorbete azi de ru, mine se nfurie, poimi blestem i fgduiete rzbunare. Mereu pornesc din fiina sa gnduri de mnie sau de ur at are se acumuleaz n spaiu. Acest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor de oame ni rmai nc n.stare napoiat - asemenea particulelor de ap ce se evapor de pe suprafa elor formnd n spaiul din urul pmntului nori ntunecai, care lucreaz apoi asupra tuturo dar n special asupra generatorilor lor; astfel crimele se in lan. Frica este o alt f or care lucreaz asupra mulimii - mai ales asupra omului necredincios - provocnd boal s au inactivitate. Frica slbete trupul, mentalul revenind mereu la obiectul fricii, micoreaz rezistena trupului, pn cnd ntr-o zi omul cade lovit chiar de ceea ce i era f de ceea ce rnereu a nscut i hrnit cu gndul: boal, pagub etc. Prin urmare, gndurile du ase sau de team ale omului creeaz fiine malefice, care vor mpiedica pe autorul lor i pe alii s progreseze spiritual, fcndule fr voia lor o atmosfer ; fluidic plin de ima de fore generatoare de team, dumnie etc. Aadar fiecare om se coboar pe sine, dar n ac lai timp mpiedic o lume ntreag s progreseze. Prin acest fapt, omul nesocotit este un g enerator de ru, crend bariere n evoluia general a umanitii, care n mod firesc tinde s mai bine. n acest fel, sufletul su se ncarc cu o povar mai mare i destinul su viitor a fi nefericit sub toate raporturile. Toate gndurile care trec prin mintea unui o m, n viaa sa terestr, conin o imagine infinit de : mic, depus n arhiva sa nepieritoare Cnd spiritul trece bariera morii fizice i pornete la drum, i va vedea n planul analiz lor, cercetrilor i concluziilor trase din materialul adunat,- adic n sfera sa propri e, corespunztoare vibraiilor corpului su spiritual - toate aceste imagini, care vor defila prin faa spiritului asemenea unei armate n faa comandantului. Omul i vede atu nci toate actele, pornirile, dorinele i gndurile din viaa sa terestr. Aceste fiine-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comuniti mai m ari de oameni sau al unui popor, atrgnd din sferele spirituale entiti care se ntrupea z, exprimnd i materializnd gndurile i sentimentele gruprii respective. Egregorul fiec grupri umane are o form i culoare particular, exprimnd gndurile, sentimentele i dorin e comune ale membrilor gruprii respective. Orice grupare, orice micare cultural, re ligioas, artistic, tiinific, politic, social, sportiv etc, are un egregor. Uneori egr r-urile unor popoare lupt ntre ele, n sferele inferioare ale Cerului, dup care izbuc nete pe pmnt un rzboi ntre popoarele respective. Ar fi bine ca toate gruprile, popoare le i diferitele micri spirituale i culturale s iniieze formarea unui egregor al pci i birii, al binelui, frumosului i adevrului. 1

Aceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, felul de via, caracterul i facul tile sale, ntr-un cuvnt destinul din viaa sa urmtoare. Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care se afl nregistrate toate vieile sale umane, de la nceput i pn la sfri oate actele, mpreurrile, locurile pe unde i-a desfurat viaa, relaiile avute cu alii, nirile, pasiunile, dorinele i gndurile sale.

S-ar prea c ceea ce relatez sunt simple afirmaii. Ei bine, n maoritatea cercurilor d e revelaie existente pe pmnt, entitile spirituale misionare, care doresc s-i lumineze pe fraii lor pmnteni, ne aduc la cunotin adevrul c omul poart cu sine, nscris n co vin, tot ce a suferit, gndit, vorbit sau fcut n lungul ir al rentruprilor sale. O afir maie de acest fel - a crei valoare este incalculabil pentru reformarea comportrii om ului i a concepiei sale de via - nu poate fi primit prea uor. Ea are nevoie de verific i, de probe i experimente. n capitolele precedente, am artat cteva din experimentele unor specialiti n aceast materie - Rochas, Bouvier, Gibier, Lancelin etc. - prin c are s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu el, nscris cu litere et erice, aciunile tuturor vieilor sale anterioare. Am citat cazuri n care unele perso ane uor sensibile, adormite de magnetizatori, au descris una sau mai multe din vi eile lor trecute. Formele gndurilor care pluteau prin spaiu au pierit demult, dar i maginea lor, depozitat n materia divin a spiritului, a rmas pe veci. Tot pe veci au rmas nscrise imaginile lor i n materia etern, memorial a planetei i a universului nost u. Ele sau fotografiat pe aceast materie ca pe o plac fotografic. Tot ce s-a petrec ut n noaptea veacurilor pe pmnt - fenomene meteorologice, maree, cataclisme, rzboaie , apariii sau dispariii de continente sau forme de vieuitoare etc. - s-au nscris pe aceast materie arhiv a Pmntului. Ct timp va tri Pmntul i ct timp va exista acest un tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i simit n lunga lui serie de viei pe diferite pl anete, va rmne ntiprit n aceast arhiv a Cerului. n aceste profunzimi abisale ale Ceru or se gsesc toate clieele a tot ce a fost odat sau tot ce a gndit, simit i fcut omul. u toii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, format dintr-o materie eteric invizibil ochiului nostru. Cu toate acestea, exist persoane - ntrupri ale uno r entiti spirituale evoluate - care au darul divin de a citi memoria eteric a Pmntulu i. Acestor persoane li s-a zis c au darul clarvederii, iar facultatea lor a fost numit psihometrie. Pentru a gsi crarea ctre Arhiva Cerului, unde sunt nscrise faptele , sentimentele i dorinele unei persoane care nu este de fa, clarvztorul are nevoie de fotografia persoanei sau de un obiect oarecare - mbrcminte, biuterie - purtat de pe rsoana respectiv. Fotografia sau eterul ce nsoete obiectul - degaat din persoana car e l-a purtat - cluzete spiritul clarvztorului pn la clieele nscrise n Cer, pe care e. Clarvztorul vede tot ce; a fcut persoana respectiv n viaa sa, mpreurrile prin care trecut, bucuriile de care a avut parte, suferinele i pierderile ntmpinate. Uneori de scrierea este att de exact i de amnunit, nct i uimete pe cei din ur. Clarvztorul s urmreasc nirarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o persoan tocmai ca un spectator ce privete un film despre viaa unui om. Marile duhuri, memb rii uriului suprem - ornduitorul vieii oamenilor - privesc n marea Carte a Creatoru lui i citesc trecutul duhului pentru a-i stabili programul viitoarei sale viei pmntet i. Iat de ce trebuie s fim ateni mereu la gndurile, vorbele i faptele noastre, pentru c toate se nregistreaz i se pltesc. Acesta e comandamentul, dar bietului om trupesc i este foarte greu s nu greeasc. De dimineaa pn seara, cnd ne culcm, gura ne-a mers me i de cele mai multe ori am doenit, criticat, ocrt sau blestemat. Acest fel de aciun i sunt aproape nensemnate fa de infinitatea gndurilor ce ne-au trecut prin minte de dimineaa pn seara. Ele mai rar sunt de laud sau cu un fond de iubire. Cele mai multe planuri ale omului sunt de rzbunare, n care gelozia se ese cu invidia. Mai toate a u ca baz

personalitatea noastr, ego-ul nostru, presupus a fi ofensat sau micorat. Dac vrem s reprezentm raportul dintre cele trei categorii de aciuni omeneti dintr-o zi, am atr ibui numrul 1 greelilor cu fapta, 100 pentru cele cu vorba i 10.000 pentru cele cu gndul. Aadar omul face cele mai multe greeli cu gndul. Fericit este omul care nu greet e cu fapta; nsutit mai fericit este cel care nu vorbete de ru pe aproapele su i nespu s de fericit va fi n viaa viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc cu gndul. Din cele expuse, se nelege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument fin la n demn poate realiza opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai gros olan nu poate face dect lucrri comune. tim c gndurile creeaz facultile, tendinele i ile omului. tim c suntem chemai - punnd n aciune voina noastr i o atenie deosebit o existen linitit, neleapt, sfinit i iubitoare, cutnd mereu s ne instruim i s ora, cu fapta ori cu vorba, s ne strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri tiinifice, filosofice artistice. Gndind astfel mereu se nate n spirit, din ce n ce mai imperios, tendina de a-i realiza i pune n practic gndurile. Auni n spai nsificm ntr-o asemenea msur aceste gnduri, nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, forma unor daruri nnscute, venim cu porniri ori faculti care uimesc pe toi cei care le constat sau aud de ele. Gndind mereu la probleme nalte, duhul se obinuiete cu asem enea gnduri, cele comune provocndu-i durere. Iat aadar c dup felul cum am gndit ntr-o a ne pregtim o stare superioar sau inferioar, n viaa urmtoare. S nu ne mai mirm aru ce unul prinde nelesul unei expuneri mai repede i altul mai greu; de ce unul e disp us s nvee mai repede algebra, care comport noiuni abstracte, iar cellat nu i le poate ui; de ce unul are dispoziii filosofice i altul nu se poate ridica de la gndirea com un, i aa mai departe. Acesta este nelesul progresului nostru mental, dintr-o via n al Acesta este mecanismul urcuului spiritual pe scara existenei terestre, pentru ca n fiecare via s adugm la cele ctigate ntr-o existen precedent o nou facultate, o n spre mai bine, spre o mai mare nelepciune. Cred c oricine a urmrit aceste rnduri, nele e c numai astfel se ridic omul din ntunericul minii slbaticului pn la lumina minii sa tului, i de aici la nelepciunea ngereasc a sfntului. Acesta este rostul existenei noas re terestre, s ne ridicm mereu la cuminenie, la nelegerea c totul din urul nostru este Divinitatea manifestat, c toi oamenii sunt copiii aceluiai Tat Creator, prin urmare suntem frai, i trebuie s ne iubim. Prin buntate ntrim toate facultile divine care zac ormite n scnteia noastr i devenim entiti spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, fi ine care vom contribui la progresul a tot ce ne nconoar. A doua categorie de energi i desfurate de om n viaa sa pmntean sunt dorinele. Acestea ne ndeamn cu toat puter stpnirea lucrurilor plcute, s obinem bani, case, moii, obiecte de art etc. Dorina es motorul care ne mn spre onoruri i plceri de tot felul, pe scurt - ctre tot ce aparine vieii pmntene. Dorinele sunt aspectele voinei spiritului, degradate i pervertite de co rpul nostru planetar, care cere satisfacia nzuinelor sale terestre, ntruct aparine glo bului pmntesc. n faza actual de evoluie, maoritatea oamenilor este animat de dorine in erioare, cu toii alergnd s-i satisfac pntecele cu cele mai scumpe i felurite

bunti, toi doresc s se nale n ochii semenilor si prin glorie, renume, onoruri i van re, neinteresndu-i ce va fi dincolo. Puini, foarte puini, spiritele btrne stau deopar te i duc o via retras, pioas, cutnd s-i mbogeasc mintea cu noi cunotine, art iertnd greelile celor care le fac ru, tiind c sunt spirite tinere, care abia urc scar a spiritualitii. Entitile spirituale btrne fiind ntrupate doresc i ele ceea ce este ur cu viaa fizic - ntruct i ele sunt oameni - dar mai presus de toate urmresc cu nesa ea ce nnobileaz sufletul, tergnd lacrimile altora, povuindu-i i autndu-i pe semenii l Corpul nostru planetar se formeaz n funcie de calitatea i puritatea dorinelor noastr e. Dac ne fur poftele ctre mbrcminte luxoas, biuterii, automobile costisitoare, case d prisos etc, corpul nostru planetar va aspira din atmosfera eteric a pmntului mater ie vie inferioar. Dac ne conducem spre o via tihnit, indiferent fa de lux, de lumina re a vieii terestre, corpul nostru planetar aspir materie planetar de cea mai fin ca litate. Materia eteric - fin sau grosolan - va determina dup prsirea vieii terestre, d p moartea biologic, simminte superioare sau inferioare, bucurii ori mhniri, dureri su fleteti ori fericire. Aadar dorinele contribuie, n mod fatal, la formarea unui corp planetar mai delicat sau mai grosolan, n viitoarea noastr rentrupare. Venind la o n ou ntrupare, duhul va influena, prin constituia sa, fetusul din pntecele mamei sale, determinndu-l s ia o form incorect. Un corp planetar cu metehne va determina formare a unui corp vital slab, care va conine, potenial, cauzele unui sistem cerebral sla b, a viitoarelor boli, a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac omu l va persista mult vreme pe aceast cale nesocotit, viitorul su trup se va forma inco rect. Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar trebuie realizate cndva, omul se va nate, n viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorinele din existena sa precedent r putea fi satisfcute. Dac a fost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ar, familie i mediu civilizat, oferindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i real izeze dorinele superioare. Dac a fost stpnit de dorine lumeti, va cuta s se nasc aco de aceste fore vor fi cheltuite, risipite, n anumite mpreurri se poate ntmpla ca o dor in, o pasiune, s nu poat fi mplinit nici n noua ntrupare. In acest caz ea va fi urmr curi de-a rndul n viitoarele ntrupri, pn cnd, n fine, se va realiza. Dorinele sunt f are nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i echilibru dect n ziua mplinirii lor . Cu alte cuvinte, dorinele sunt fore care-l fac pe om capabil s realizeze un obiec tiv, s conduc spiritul spre realizarea sa, dup care nceteaz de a mai fi o for. n fine estinul se mai furete i cu ceea ce faptuiete omul n lumea fizic. Aceste aciuni pot fol si sau duna persoanelor cu care el vine n contact. Cu alte cuvinte, faptele noastr e de tot felul - din copilrie i pn nchidem ochii - lucreaz asupra noastr i a celor di rul nostru, fericindu-i sau nenorocindu-i, mpiedicndule sau favorizndu-le evoluia. T oate faptele exercitate asupra fiinei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n Arhiva Cerului, determinnd felul nostru de via n viitoarea re trupare. De orice natur ar fi fapta, ea va trebui neaprat s-i gseasc satisfacia, dup e va urma plata sau rsplata ei. Aciunile noastre sunt rezultatul unor cugetri i dori ne. Gndurile i dorinele au lucrat asupra spiritului, pn l-au determinat s intre n ac Tocmai prin faptul c au avut loc cugetri i dorine, nseamn c aciunile sunt efectul, e imarea

final, a unor cauze - gnduri i dorine -produse n existena anterioar. Dup ce gndurile inele au gsit o posibilitate de exprimare, un mod de realizare, nu vor mai exercit a nici un imbold asupra spiritului, asupra omului intern. Dar dac exprimarea, tra dus prin fapte, va produce o nou durere, pagub etc, aceste fapte se vor transforma n cauze noi, care vor deveni fora creatoare a unor efecte noi, care i vor cere drept ul de a se manifesta i nfptui cndva. Orice aciune las o urm nepieritoare n duhul omul Dac repetm mereu aceeai aciune, ea se ncetenete n fiina noastr trupeasc, devine form legii obinuinei. Or un asemenea automatism pune n general un zgaz, o barier celo rlalte manifestri ale ego-ului nostru. Noroc c aceast stnenire nu dureaz dect att ct eaz trupul care contractase acest automatism. La crearea viitorului corp fizic, a ceste obiceiuri nu vor mai exista, pentru c noul trup nu mai are nimic comun cu c orpul fizic din ntruparea trecut. S vedem acum modul cum faptele noastre ne leag, pe viitor, de persoanele crora le-am fcut bine sau ru. Omul este o fiin sociabil. Ca pro b a acestei afirmaii este faptul c fiind izolat, dei va fi nconurat de toate nlesniril e vieii, omul se va simi nefericit, Or, convieuirea sa cu alii aduce cu sine neaprat influene reciproce - aciunile unora asupra celorlali. Aceste aciuni pot fi n legtur cu bunurile pmnteti, cu fiina sau trupul, ori cu sufletul. De exemplu aflm c un coleg de oal este n mare nevoie material, c este literalmente muritor de foame, Dac sufletul n ostru e rscolit de mil pentru acest semen necit, ne vom duce i-i vom da bani, lucrur i necesare, mbrcminte, i-i vom ridica moralul printr-o vorb duioas, de ncuraare. Fapta noastr nu va rmne doar ca o expresie a buntii, ci va nate o legtur karmic ntre noi lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte existene, s ne plte b forma unui spriin oarecare material. Numai prin aceast fapt a lui destinul a fos t satisfcut, datoria achitat. S lum i un alt exemplu. Simindu-se pe patul de moarte, u n om l roag pe un frate s accepte ngriirea copiilor si i administrarea averii lsate. O dac acest om nu are o contiin nalt i o inim miloas, va cheltui din averea copiilor sul su. n veacurile ce vor urma, acest om va fi urmrit pentru fapta sa, cci i-a legat existenele sale viitoare de soarta acestor motenitori nefericii. Cnd nu se va atepta , ntr-una din existenele viitoare, va fi deposedat, la rndul su, de un altul, rmnnd n zerie, pentru ca astfel legea divin s fie aplicat. Atunci va nva lecia amar: omului n este ngduit s ia din bunul altuia. Se poate ntmpla ca mila i iubirea noastr, contiin oamenii suntem copiii aceluiai Creator, s ne duc la cptiul unui om care zace bolnav i n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu ap, s-l ngrieasc, s-i tearg lacrimile i s-i ami devrul c nu e singur pe lume i c Tatl nu l-a prsit. Fapta aceasta ne leag de fratele tru i n existenele viitoare, tocmai cnd vom fi mai singuri, mai lipsii de cldura sufle teasc, ni se va plti gestul fcut n veacurile trecute. Astfel de exemple se pot nira n ute i mii de chipuri. Dac am autat pe plan material, ne vom bucura n viitor de un d estin favorabil sub aspect material. Dac am fost pentru semenul nostru cauza mize riei sale materiale sau fizice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumst ane care ne vor provoca suferine fizice, sau mizerii materiale. Urmrile karmice sun t independente de motivul care ne-a decis s facem o fapt oarecare, bun sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un rezultat hotrtor n destinul viitor al o mului. A putea spune c dintre cei doi factori -

aciune i motiv - motivul este precumpnitor fa de fapta produs. Pentru o nelegere mai r, s lum trei exemple. 1. Un om bogat, avnd multe proprieti, las un imobil pentru adp irea, creterea i educarea copiilor orfani. Este o fapt foarte frumoas, care va aduce roade karmice, inevitabile n vieile sale viitoare. Dar omul nu a fcut acest gest d oar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie, de vanitate, s se recomande ateni i lumii. Cei doi factori - aciunea i motivul - i vor produce fiecare efectul lor. Ac tul prin care atia copii nefericii vor fi scpai de mizerie, devenind oameni cu un ros t n societate, va contribui ca n viaa sa viitoare s se bucure de o existen i mai mbel dect cea actual. Dar omul se va simi ca un parvenit, n milocul luxului i al comoditii ale. Va fi mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de altdat. Vedem c fapta a adus consecinele sale - o existen mbelugat, iar motivaia vanitatea i mndria, care sunt at e sufleteti, au adus consecine sufleteti umilina, izolarea i dispreul fiinei sale. 2. n om a furat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu totul n faa mile ce a furat i adunat, aut o vduv, crete un copil orfan, bucur un nefericit. Autndu-i s nii, omul se va bucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru c a produs pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va fi ocolit mereu d e lume, i va trece prin paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum fcnd binel recoltat binele, tot aa, cel care a produs rul va recolta rul, chiar dac a fost mpin s de motive altruiste. 3. n vederea bunului mers al instituiei, directorul l d afar p e un funcionar incorect. Motivul a fost ludabil: s fie un exemplu i s stabileasc ordin ea n instituie. Dar funcionarul incorect a fost lovit n existena sa material. Pentru m otivul de a fi corectitudine n viaa oamenilor, fostul director se va rentrupa cu di spoziii sufleteti prin care va fi ordonat, linitit i mulumit de el i starea n care se fl. Dar, n viaa trecut aruncnd pe drum un frate de-al su, lipsindu-l de pinea cea de t ate zilele, va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut frat ele su. ! Prin urmare, una este fapta comis, i alta motivul. Dar vreau s subliniez ntre fapta fizic i motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai mare n ornd uirea viitorului destin. ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, fa de persoane din urul nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti dintr-o dat toa te faptele rele, clevetirile rspndite ori gndurile urte cu care am umplut spaiul, adr esndu-le frailor notri. Motivele pot fi multiple. E posibil ca n timpul ntruprii noast re actuale s nu se fi ntrupat persoanele ctre care am contractat datorii, legturi ka rmice, n viaa sau vieile precedente. Se poate ca aceste persoane s se fi ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac triesc n ac eai ar, se pot afla ntr-un alt nivel social, fr s existe posibilitatea unui contact n noi, prin care s ne achitm datoria fa de ele. Cum legea justiiei divine trebuie mplin it, urmeaz c vom reveni de mai multe ori la viaa fizic, pentru ca odat i odat s veni port direct cu toi cei fa de care suntem datori cu reparaii. n lumea spaiilor exist en iti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i evoluie nu avem nici o noiune. Aceti ri, cu rolul special de a regla i stabili ordinea achitrii datoriilor contractate de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s fie pltite n vieile urmtoare. ngerii combin o mulime de dispoziii fizice i eti, pentru ca anumite obligaii din

marea noastr datorie s fie achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit n aiune, dup aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astfel ca ntruparea s b loc ntr-un rang social, ntr-un trup i ntr-un moment favorabil pentru achitarea dato riei ncredinate spre plat la pornirea ntr-o nou viaa terestr. De regul, aceast ornd face cu oamenii aflai pe treptele inferioare ale scrii evoluiei spirituale. Entitile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind s se dezrobeasc de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n lumina Cerurilor, caut s-i ia o por ct mai mare, ct mai dureroas, din destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de mii de veacuri. Aadar ele i furesc singure programul vieii viitoare. Trecnd di n lumea eteric n cea fizic, bietul spirit a uitat totul, i cnd mizeria, prigoana i o v ia plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de atta nefericire i datorit netiin revolt: Cu ce am greit Doamne de sunt att de pedepsit? A uitat srmanul c singur i-a s aceast via sfietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii spirituale. Cum suma greelilor adunate veacuri nenumrate este foarte mare, i cum ea nu se poate achita n tr-o singur via, omul revine mereu la viaa terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge to le adunate n trecut. Omul revine mereu n trup, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru, trind acum c a frai, ca soi, ca printe i copil, ori ca buni prieteni. Pe parcursul noii existene t erestre duhurile i achit datoriile acumulate una fa de cealalt, prin bucurii comune, i ubire i spriin pn la sacrificiu. Astfel, ura din alte vremuri se va terge prin iubir e, efuirea de alt dat se va compensa prin sacrificiul i druirea de acum, i aa mai depa rte. S lum un exemplu. Un copil se nate ntr-o familie srac, de care este legat prin tr ecutul su. Prinii si fiind sntoi i fizicul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau c prin ereditate, un trup sntos i o nfiare atrgtoare. ntr-o via precedent, duhul a fcut un mare bine unui om, pe care acum destinul l-a adus s se nasc n preama aces tei familii. Dei copilul s-a nscut n snul unei familii srace, i este hrzit s dispun are avere. Cei din spaiu, care caut la marea oper a Creatorului, combin astfel condii ile ca datornicul de altdat, fiind acum, om bogat, s nu aib copii i totui s-i doreasc acest copil frumos i inteligent, bogtaul l place nespus de mult i l cere de la prini sraci pentru a-l adopta, educa i crete ca pe copilul su. Copilul - fostul filantrop , care l-a scos din mizerie pe actualul bogta, i primete rsplata faptei din partea dat ornicului su de odinioar, care i pune acum la dispoziie ntreaga avere. Pentru netiutor i, asemenea mpreurri par nscute din ntmplare, ele fiind de fapt efectele unor cauze pr duse n trecut. Destinul cere desfurarea evenimentelor dup modul cum era conduita omu lui n trecut. n felul acesta, ustiia divin se aplic fr greeal i fr ndurare. Astf , universul ntreg merg n scurgerea timpului fr de sfrit din progres n progres. Din cel expuse n acest capitol al destinului, nelegem c trupul nostru, este cldit dup caliti corpului vital, la rndul su corpul vital a fost construit conform corpului planeta r, acesta conform corpului mental, care i ia forele necesare i se supune destinului spiritului cobort la rentrupare. Corpul nostru vital va fi construit de spiritele constructoare, n funcie de calitatea materiei mentale acumulate i n funcie de sentime ntele frumoase sau urte de care am fost animai n viaa trecut. De

asemenea, corpul vital este furit conform anumitor datorii pe care le avem de plti t din lista mare a greelilor noastre. n jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduiete un complex de celule, sisteme i aparate - ca ntr-un tipar sau model - p entru a forma un tot unitar, un corp fizic cu o nfiare mai comun sau mai frumoas, cu U n sistem cerebrospinal mai fin ori mai redus. Acest corp fizic va fi o temni pentr u bietul spirit; mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai luminoas, dup cum i-au f st faptele din viaa trecut. Spiritul, omul adevrat, va lucra n aceast temni pe ct i rmite lumina i spaiul ei, pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu facultile sal e furite prin gndurile de altdat. Dei nctuat i mrginit n aceast via, spiritul p dori i face ca viaa sa viitoare s fie mai uoar, mai liber i cu puteri mai mari, sau va face ca facultile sale viitoare s fie i mai reduse, viaa sa i mai trist. Omul este mp inatul, acuzatorul, udectorul i victima sa proprie. El face greeli, se udec, se cond amn, i construiete temnia pedepsei sale, se mrginete sau se nal n puteri spiritual

Destinul colectiv In existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul, ducndui viaa fr e nimic despre marile scopuri ale Divinitii. Cnd faptele sale rele s-au acumulat pr ea mult, cnd gndurile i vorbele au creat n preama sa o lume nevzut, mpiedicnd aungere luidelor superioare pn la el, copleit de povara pcatelor sale adunate din via n via, va fi smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o zguduire sufleteasc puternic. A cest seism l va aduce la o alt concepie, la o alt nelegere a adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea acestui scop, destinul su este astfel alctuit nct viaa trupeasc s-i fie brusc curmat, printr-o moarte violent n rz voluie, incendiu, cutremur, naufragiu, catastrofa feroviar etc. Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii destinului, s treac printr-o moarte violent, vor fi adunai ntr-o zi la un loc, fiind pui n situaia de a pieri brusc din e xistena lor fizic. Se vor mbarca pe acelai vapor - care va naufragia, trenul lor va deraia, vor merge la un teatru, unde vor fi carbonizai de un incendiu etc. ns vor s cpa toi cei nedestinai acestui fel de a pleca din lumea fizic, neavnd n destinul lor d atorii de pltit printr-un accident sau catastrof. Acetia vor pierde trenul sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel tren sau vapor, vor scpa ca prin min une din milocul unei catastrofe seismice sau a unei nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii netiutoare ca fiind o scpare providenial, dar n realitat fost determinat de legea cauzalitii. Ca s ilustrez acest fel de expiere al destinu lui colectiv, ters printr-o suferin comun, voi cita un caz petrecut n ara noastr. n a 1930 presa romn a publicat date asupra nenorocirii petrecute n comuna Costeti, udeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preama comemorrii nvierii Domnului nostru Isus Christos, a aprins, de la o lumnare, biserica de lemn, arznd 110 persoane. Un cerc de revelai e din Bucureti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare la acest caz. Iat textul comunicrii: Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd prin a pusul Europei oamenii se ucideau ntre ei, pentru ideile lor religioase. n Frana, su b instigaia preoilor, cetenii catolici i urmreau i-t exterminau pe hughenoii protesta Cu toate prigonirile i suferinele ndurate, hughenoii au preferat s moar dect s se lep de credina lor.

La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de hug henoi, gonii ca fiarele slbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biser ic, s se roage lui Dumnezeu, se furiau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe crri pline de spini, ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntr-un adp ost de vite, fcut din trunchiuri groase de lemn i scnduri. Nu departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul catolic din partea aceea. E Sptmna Mare, se predici prin toate bisericile catolice, ocazie cu care se tun i fulger n contra ere ticilor. ntre altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe aceti oameni es te o binefacere, este a face un lucru plcut domnului, a ctiga un loc n cer-, i apoi cu un gest larg le ddu binecuvntarea. Ducei-v, cutai-i i oriunde i vei gsi, denuna cuit de femeie se ridic din milocul mulimii: Eu cunosc un cuib de hughenoi, tiu unde s adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S mergem s-i distrugem. Din mulime se d rinse o ceat de 110 persoane - brbai, femei i tineri - i prin drumuri ascunse, necuno scute nefericiilor de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune. Sub adpost se af lau 73 de persoane, nlnd cu sufletul pierdut rugi fierbini ctre Cel Atotputernic. Cei venii au nconurat adpostul, au aprins tore i i-au dat repede foc. Brbaii inteau cu ar buzele ncrcate, gata s ucid pe oricare ar da s fug din aceast cas de rugciune. Predi ul observ grozvia, i ddu seama c nu mai este nici o scpare. Cu vocea tremurnd de emo se: Frailor, a venit vremea s dm socoteal Domnului de .viaa noastr. Bunul Dumnezeu s ierte pcatele, slbiciunile i groaza de care sufletele noastre sunt cuprinse acum, i s ierte i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul pe clii Si. A doua zi - srbtoare mare printre catolici. S-a mai distrus un cuib de erpi. Sus pe munte nu a mai rmas dect o mn de cenu, oase calcinate, o Biblie ars pe la colu - Cuvntul Domnului nu piere. Ai iertat voi martiri, dar legea dreptii, legea cauzali tii nu se poate nltura. Aciunea nesocotinei lor va trebui s aib urmri, sanciuni! Tr i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu, nvluii n noaptea n torturai de actul lor nebunesc. Domnul i-a adunat pe toi la un loc, azi pe unul, mi ne pe altul, aducndu-i din nou pe pmnt, ca oameni trupeti n satul Costeti din Romnia; ar n Sptmna Mare, pe cnd se rugau, au ars toi cei 110 care au dat foc frailor de alt din. Au pltit fapta lor din trecut! Legea divin s-a executat. Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin foc, prin foc va pieri. Nimic din ce pare om ului neneles, nu este fr rost. Totul este recompensat - i fapta bun, i cea rea! Pmn rotete n urul axei sale ntr-o zi, i n acelai timp cltorete mereu n urul soarelui, l ntr-un an. Vremea se scurge mereu, anii i secolele se nir fr oprire. Entitile spir e vin valuri la rentrupare, pe suprafaa pmntului, pentru a-i face coala vieii, iar dup n timp se ntorc n spaiu. Aceast migraie intens, de la Cer la pmnt, ori de la pmnt l se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop perfecionarea. Umanitatea se nir astfel inc ontient pe calea evoluiei, mpins de legea progresului. Din aceast mulime nesfrit, r mite locuri i momente, entiti spirituale n care se dezvolt faculti divine, graie con lor mai devreme iluminat, graie destinului lor mereu fericit, graie unor zguduiri sufleteti ce au nflcrat i cuprins ntreaga lor fiin. Aflnd rostul vieii, nelegnd

i a iubirii, aceti oameni i analizeaz firea, i recunosc caracterul i slbiciunile, po hotri la corectarea defectelor i la ntrirea prilor bune. tiind c totul are urmri, iertai n aceeai msur n care au iertat, cunoscnd c orice fapt rea, orict de redus a trebui expiat, fiind contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i facultile omului zent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor exprima n viaa lor terestr doar blndee i iertare. Aceti oameni se desprind din cursul general al evoluiei, vor urma c ontient i tiinific o cale spiritual, acumulnd n fiina lor materii mai fine. n acest or dispune de fore mai mari dect fraii lor, pind grbii s-i termine ct mai repede c ui. Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la flacra durerilor i a suferinelor de t ot felul, a auns la momentul fericit n care s neleag c deasupra tuturor lucrurilor exi st legi inflexibile. Din acest moment, omul trece n sfrit la partea a doua a existene i sale terestre, se nate n lume din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritua litii. Va muri i se va nate i de acum nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vo fi mai pioase, mai fericite iar progresul su spiritual va fi din ce n ce mai acce ntuat. Omul va ti c minciunii care cutreier spaiile trebuie s-i opun fora adevrului, tru ca astfel s distrug forele ce se opun mersului omenirii spre perfeciune. El va ti c mpotriva forei gndurilor egoiste, care dezagreg materiile i tulbur armonia din natu e nevoie s rspndeasc mereu fora iubirii i a unirii. El va ti c fora rugciunii, ce n spaiu lumin - forele i materiile binefctoare - poate ameliora sau vindeca o boal, po te consola o pierdere sau ntri un suflet. Arunci, asemenea unui soare dttor de via i l min, omul va rspndi ctre anumite persoane bolnave, necite i disperate, valul rugciunii sale, le va nconura cu fluide benefice i luminoase, druindu-le sntate i eliberndu-le d n adncul mhnirii n care au czut. Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist le i ce conduc existena universurilor, din ziua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i elioreze viitorul, el va lucra cu forele pe care i le pune la dispoziie Divinitate a, pentru ridicarea celor de sub el. Graie voinei sale, i va mbunti mereu destinul i ulci soarta altora, pn va aunge la perfeciunea final a evoluiei terestre. El va face ceea ce realizeaz i fizicianul, care emite un sunet de o anumit vibraie, urmat de un alt sunet a crui limit inferioar de vibraie corespunde limitei superioare a primulu i sunet; cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou fore sau vibraii oduce linite. Acest fenomen poart numele de interferen . Tot astfel poate lucra fora iubirii contra forei urii. n felul acesta, omul drept va aunge la tcere i pace, la a rmonizarea i echilibrarea forelor sale, la eliberarea sufletului de sub influena ne fast a forelor distrugtoare. Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: Cnd unul te l ovete, ntinde i cellalt obraz. El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care a at-o odat; este efectul cauzei produs de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci n acest caz generezi o cauz, al crei e t l vei culege cndva. Ca s nu mai continue aceast nirare de cauze i efecte, ntinde i lt obraz, n virtutea legii iertrii. E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului nostru solar, dar i mai greu este de aplicat. Cnd i termin omul existena terestr?

Sunt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat din Snul Creatorului i a venit n sfera creaiilor, pentru a studia opera Tatl ui i a se ndumnezei. De atunci a trecut din materie n materie, suflul de via din Viaa Creatorului animndu-l din ce n ce mai intens. A fost o form subtil - ca gndul, a fost o fiin ubred - ca materia astral. A fost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apo ritor pe un glob, ducndu-i o existen vecin cu a unui animal. Au trecut multe milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin suferine atroce, la nelegere i cunoat re. Contiina i se lumineaz din ce n ce mai mult, iar acum este n milocul unor viei sup erioare, n milocul unei civilizaii ce pare a-l duce mereu nainte. Orice gnd sau aciun e benefic va anihila pe cele malefice nregistrate n Arhiva cereasc. Marile Lumini ce reti ne recomand pentru fiecare greeal comis cu gndul, vorba sau fapta, s le interfer gnduri i fapte izvorte din iubire. Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia fi zic i legile ei, posezi multe din secretele naturii, dar ai pierdut legtura cu sfer ele subtile, cu materia primordial a Creatorului, cu legile divine, cu nsui Creator ul tu! Sufletul tu se desfat cu plcerile lumii fizice, la luminile ei sclipitoare, d ar pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea - scara ce te ridic n sfer ele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi spre Infinit, p entru a se cobor fluidele divine ce te vor ntri i ferici. Ai suferit veacuri peste v eacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i chinurilor suferinei sufleteti, ai plti mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai slbatic , mai apoi barbar, rnd pe rnd bandit, ho, avar, un egoist feroce, un vanitos fr seam, aa mai departe. Dar, la fiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii i d i, care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea destinului tu greeli peste gre i. Aa fiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut, c facem al tele noi. Dac lucrurile stau astfel, cnd ne vom scpa de legturile pmntului, de chemare a la natere i moarte? Cnd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet? d vom aunge s ne ducem traiul n spaiile infinite, sub form de spirit, asemenea unei sfere strlucitoare? Rspunsul vine din antichitatea profund a umanitii: cnd nu vei mai avea nici o dorin terestr. Dar cum e posibil s triasc omul fr dorine? Dorina face p n nsi fptura noastr, ea este o form a voinei i voina este crmaciul vieii noastre u toate acestea, numai lipsa dorinelor materiale - care ne mbie la posedarea difer itele lucruri, la obinerea unor plceri i stri sociale - ne poate elibera din ctuele vi eii pmnteti. Ct timp nsuirile divine dorm n scnteia din om, este nevoie ca omul s a s doreasc, s se zbat, s sufere, pentru ca prin aceste aciuni s scoat din somnolena l cultile sublime, contiina divin ce zace latent n luminia din fiina noastr. Motorul a or omului este dorina. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul e scos din ineria s a, din lenea sa. Privii la slbaticul din ungl cum doarme ntins la umbra copacilor. S e deteapt la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. Ins foamea ncepe s-l mbolde n minte i vine imaginea mncrii. Se nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare c otoleasc foamea. Aadar, foamea l determin s se ridice, s umble, s caute un fruct, o r un vierme ori un animal mai crnos, ca s-i mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmpr foamea, se lungete din nou s trndveasc. Or dorina de a-i procura hrana i deteapt

simurile, l face sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu ncet i viei dup viei, se dezvolt n fiina sa faculti mentale ce tind spre realizarea celo ite. Astfel, sub imboldul dorinei, omul caut s-i creeze o existen mai bun cas, mbrc ran - s-i satisfac o plcere fizic sau moral. Dorina ne ridic mereu, din existen n e nivele superioare, renume, glorie, i, n fine, spiritualitate. n aceast continu evol uie, se constat o iluminare a contiinei, devenind din ce n ce mai luminat, mai ust apr eciatoare a lucrurilor i fenomenelor. Cu timpul, omul aunge s neleag rostul vieii, min unia legilor divine. De atunci, el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila i blnde a, respingnd iluziile vieii terestre. nelege c este necesar s se mbrace - curat i sim , c trebuie s aib un adpost modest i lipsit de lux, de podoabe scumpe. ncetul cu ncetu , dorinele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete to t i pe toi din urul su, iart celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tutu planeaz Duhul Celui nevzut. Se roag pentru iertarea greelilor altora, aut cu fapta s au gndul umanitatea, pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a existenei materiale , spre ziua existenei spirituale. Cu alte cuvinte - omul duce o via modest, retras, n eneleas de cei muli. n tot cursul acestei viei, el nelege s-i fac ct mai contiin de so, tat i membru al societii din care face parte. O astfel de via, dus de-a lungul ei serii de ntrupri, are ca rezultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n c adrul aceleiai viei. Consecina unor astfel de viei este aungerea la eliberarea spiri tului din ctuele ce-l reineau legat de pmnt. Omule, ducnd o astfel de existen vei ave ulte ocazii s te ncredinezi prin simurile tale interne, prin sufletul tu, prin revela rea unor fenomene, glasuri i melodii divine, care te vor zgudui din adncul fiinei t ale i vei crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n buntatea nesfrit a Creatoru el vei aunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe pmnt; nu vei mai veni pe a cest glob, n petera ntunecat a trupului, terminndu-i existena trist n aceast vale a i i suferinei. Te vei nla n zrile albastre unde vei duce o via fericit i venic. , pelerinule, aceast fericire. Ai trecut cu bine lunga ta evoluie pmntean. De acum ve i duce o existen de spirit, supus totui legii evoluiei, urcnd mereu treptele spiritua litii, pn vei aunge de unde ai plecat, n preama Luminii infinite, a Creatorului. SFRITUL PRIMEI CRI