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Buenas Noches predicada por el P.

Miguel Fuentes, en el Seminario, el 28 de abril de 2003 Me parece que las circunstancias polticas que est atravesando nuestro Pas merecen una reflexin sobre uno de los vicios que ms afectan a los hombres de espritu, tanto los hombres religiosos como los cientficos y sobre todos los hombres polticos, es decir, aquellos que tienen el oficio de mandar. Mandar significa procurar el bien comn. Para procurar el bien comn hay que servir; de ah resulta que mandar es servir. Pocos son los que entienden esto! El que no lo entiende y el que lo entiende y no lo practica no mandan; son mandones, que es otra cosa. El que manda es el que ordena, es decir, quien pone o hace el orden. El mandn no pone orden sino que hace el caos, porque a ro revuelto ganancia de pescadores. Por eso curiosamente el que sirve (en el sentido de servicio) manda; y el que es mandn no sirve (en los dos sentidos: no se pone a servicio de nadie, y adems es un intil, al menos al bien comn, o sea, para su prjimo). Bueno, en esto debemos distinguir: el mandn siempre est al servicio de alguien que es ms mandn que l: el dinero, el poder oculto, o al menos, en ltimo trmino, el Anticristo. Los mandones, por ms grandes que se crean, siempre son felpudos de alguien ms alto. Y el demonio, al servicio de quien estn todos los malos religiosos y los malos polticos, es un felpudo de su propio pecado: Quien comete pecado es esclavo del pecado, dijo Jess. No dijo del diablo, sino del pecado, porque el diablo tambin es un pobre esclavo. Pero todo esto, en el fondo, se explica por un vicio nefasto y terrible: la ambicin. Y sobre esto hay un magnfico texto del P. Castellani, que conviene leer entero y sin glosas. Y recordemos que no slo se aplica a los polticos sino tambin a nosotros los religiosos. La Ambicin En un ensayo sobre Sarmiento, estudi en otro tiempo los efectos del vicio de la ambicin sobre este hombre verdaderamente grande. El vicio de la ambicin es una cosa realmente seria, aunque sea inexistente para el vulgo, el cual no distingue ms vicios que la pereza, la gula y la lujuria, es decir, las flaquezas de la carne, que ms que vicios son vergenzas, comparadas con las sutiles perversiones del espritu. Las corrupciones del espritu son peores que las corrupciones de la carne. Si los africanos incendiaron la Espaa fue ms por la ambicin del conde Julin que por la lascivia de Rodrigo, diga lo que quiera Fray Luis de Len. La ambicin ha hundido mas ciudades que los sismos, y ha muerto ms hombres que la les. Muchos hombres han dejado el Amor por el Poder; ninguno ha dejado el Poder por el Amor, dijo Sneca; y los toscanos dicen lo mismo en un refrn, que no me atrevo a citar por pudor. La ambicin consiste en un apetito desordenado del mando por el placer del mando. El mando, elemento esencial de toda sociedad, es solamente un instrumento, una especie de espada filosa, formidable y frgil; y el ambicioso es una especie de criatura que agarra la espada sin saber el fin y el manejo de la espada, solamente porque es brillante y con una ansia inmensa de jugar con ella; con lo cual empieza a cortar donde no debe y acaba por cortarse a s mismo. Ordeno y mando, y lo que yo quiero se hace! cuando la nica dicha del hombre verdadera es conseguir que se haga lo que quiere Dios por medio suyo. La mayor picarda que el diablo puede hacerle a un hombre, dice con mucha razn don Benjamn Villafae, es ponerlo en un puesto que le quede ancho, porque empieza a hacer dao al prjimo (lo cual a la larga es hacrselo a s mismo), y acaba miserablemente. Y esa picarda del diablo es el vicio de la ambicin. El otro da le o a una seora inteligente una frase que solamente una mujer es capaz de producir, un retrato caracterolgico formidable hecho en dos palabras con una perfecta modestia. Le pregunt si Fulano de tal era inteligente y me contesto: El cree que es inteligente; pero a mi no me parece.... Formidable. Ni Klagues es capaz de decir ms en menos palabras! Pues bien, el ambicioso cree que l est llamado a mandar, aunque a todos los dems no les parezca; mientras que el veramente llamado, a todos los dems les parece llamado a mandar mientras l duda, y tiembla de pavor, y al mismo tiempo de atraccin hacia una obra grande que l ve que se ha de hacer y hay que empuar para ella el instrumento peligrossimo. Como San Ignacio de Loyola el da

de la eleccin a General, rehusa ser nombrado Jefe y rehusa a ha vez dar su voto a ninguno de los otros, en quienes no ve la preez de la obra impostergable y divina; hasta que la voluntad de Dios se impone por encima de las voluntades de los hombres. Ernesto Palacio en su libro Catilina dijo que existe una ambicin mala y una ambicin buena; y describi la ambicin buena. Eso es como decir que existe una lujuria buena, que es el amor o el matrimonio; y una lujuria mala que es la prostitucin. Toda ambicin es mala. Lo que llama all Ernesto ambicin buena en realidad se llama magnanimidad, virtud tan escasa en la Argentina, que hasta el nombre hemos perdido; ms que virtud, una especie de disposicin general y deiforme del alma, que es columna y basamento de muchas otras virtudes, justamente las virtudes necesarias para poder gobernar con provecho comn y sin ruina propia. Confundir la magnanimidad con la angurria demaggica y prostittica de los que andan a las corridas, a los gritos y a los manotazos de un sitial para quitar a los otros y ponerse ellos sin saber a qu, es haber perdido la brjula y la luz de Dios. No es se el retrato que hace del magnnimo Aristteles, en paginas que se han hecho inmortales. Y est llena la Argentina de esas mascaritas! Hacer una revolucin no es agarrar un arma, salir corriendo, sacar a otro de un silln y ponerse l: eso es simplemente una eleccin fraudulenta. Revolucin bien llamada es la realizacin externa de un principio: ser buena si el principio es verdadero y mala si el principio (o llammoslo mejor visin, cosmivisin) es falso. Lo contrario no es revolucin sino asonada centroamericana. El que no tenga una idea que realizar, simple y segura, ms clara y real que este rbol que tengo delante, es mejor que no se meta; porque va a acabar mal, en esta vida y en la otra. Y si est por casualidad en un silln glomerulado por la esfera magntica del fluido social y divino que se llama autoridad, que no ha sido creado por Dios para bien de un particular sino de todo el pueblo, lo mejor para l es abandonarlo despacio y dignamente. Porque los rayos que de all parten para todos lados, le pueden abrasar las manos. (Las canciones de Militis, Jernimo del Rey, Editorial Patria, Argentina 1945, pp. 114-117)