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EPSTOLA DE PAULO AOS ROMANOS

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Jos Adelson de Noronha

ESTUDO - O LIVRO DE ROMANOS Autor: Autor: Pr Eduardo Kittle


[01] Introduo [02] Captulo 01 [03] Captulo 02 [04] Captulo 03 [05] Captulo 06 [06] Captulo 09 [07] Captulo 12 [08] Captulo 15

Introduo
Autor: O apstolo Paulo Data: 58-60 D.C. A quem foi escrita: Romanos 1:7, "A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos". Tema: I. O plano de Deus para salvao / II. Exortaes

Introduo
I. PECADO - 1:19 - 3:20 - Falta de justia 1. Os gentios debaixo do pecado - 1:18-33 2. O judeus debaixo do pecado - 2:1, 3:8 3. O mundo inteiro debaixo do pecado - 3:9-20 II. SALVAO - 3:21 - 5:21 - Justia imputada 1. Explicao de justificao - 3:21-31 2. Exemplo de justificao - 4:1-25 3. Experincia de justificao - 5:1-21 III. SANTIFICAO - 6-8 - Justia recebida 1. Nova posio em Cristo - 6 2. Novo problema na carne - 7 3. Novo poder no Esprito - 8

Introduo

IV. SOBERANIA - 9-11 - Justia rejeitada 1. A eleio de Israel no passado - 9 2. A eleio de Israel no presente - 10 3. A redeno de Israel no futuro - 11 V. SERVIO - 12:1 - 15:13 - Justia praticada 1. Consagrao a Deus - 12 2. Sujeio a autoridade - 13 3. Considerao pelos fracos - 14:1, 15:13 Concluso: 15:14 - 16:27 1. A fieldade de Paulo no ministrio - 15:14-21 2. O futuro de Paulo no ministrio - 15:22-33 3. Os amigos de Paulo no ministrio - 16:1-23 4. A ltima beno - 16:24-27

O livro de Romanos um dos mais completos e profundos livros da Bblia

1. Apresenta verdade doutrinal - Justificao, santificao, adoo, juzo, etc. 2. Apresenta verdade dispensativa - Mostra Israel e a igreja no eterno plano de Deus. 3. Apresenta verdade pratical - O segredo da vitria do crente sobre a CARNE, AS OBRIGAES DOS CRENTES UNS AOS OUTROS, E AS OBRIGAES do crente ao governo.

CAPTULO 1 Tema: Apostasia dos gentios

I. Saudao - 1:1-7
Todas as treze cartas do apstolo Paulo comeam com o grande apstolo. Foi costume naquela poca abrir uma carta com o nome do escritor em vez de terminar com ele como hoje em dia. Paulo identifica-se como servo e apstolo e d toda honra e glria a Deus, dizendo que foi chamado pela graa de Deus e separado ao ministrio do evangelho (Atos.13:1-3, Gl.1:15-24). Paulo identifica esse ministrio como o do "evangelho de Deus" (vs.1), "evangelho do Filho" (vs.9), e "evangelho de Cristo" (vs.16). Paulo tambm diz que estas boas novas so uma coisa nova porque o Velho Testamento prometeu tambm a vinda do Messias e sua morte e ressurreio. (Nota: 1Cor.15:1-4, onde a palavra "escrituras" indica o Velho Testamento). O Cristo que Paulo prega judeu na carne (vs. 3) mas pela sua ressurreio provado o verdadeiro Filho de Deus (vs.4).

Continuao
O propsito da morte e ressurreio de Cristo trazer todos obedincia da f (vs.5). O homem que realmente aceita Cristo vai obedecer a Cristo e provar a sua f. Nos versos 6-7 Paulo faz uma descrio dos santos em Roma. Eles tambm, esto chamados, no para ser apstolos, mas santos. (Nota que "santo" um crente vivo.). Estes santos tem o nome de "amados de Deus" e ainda so habitantes da malvada cidade de Roma. Que beno ser "os amados de Deus", igual a Jesus (Mat.3:17). Jesus disse o Pai nos ama como amou seu prprio Filho (Joo.17:23). Nesta saudao Paulo identifica o autor (Paulo), o recipiente (os santos em Roma), e o tema (Cristo e o evangelho da salvao).

II. Explicao - 1:8-17

Paulo d agora uma explicao dupla: (1) PORQUE ele est escrevendo, vs. 8-15, e (2) O QUE ele est escrevendo, vs.16-17. Por longo tempo Paulo desejava visitar os santos em Roma. O testemunho deles espalhou em todo o Imprio Romano (vs.8; 1Tess.1:510) e Paulo teve trs razes para visit-los: comunicar algum Dom espiritual (vs.11), consolar se mesmo (vs.12), e Ter entre ele algum fruto (vs.13). Paulo explica que tem sido impedido na sua visita a Roma (vs.13), no pelo satans (1Tess.2:3-18), mas pelas numerosas oportunidades em outros lugares (Rom.15:23-19). Finalmente, Paulo est quase pronto para visitar Roma. Nota que ele est "devedor" (vs.14), "pronto" (vs.15), e no "envergonhado" (vs.16). Tudo indica que Paulo est pronto a comear sua viagem a Roma. Terminando a sua explicao Paulo refere-se a Habacuque.2:4, "O justo viver da f" e esta f est em Deus.

III. Condenao - 1:18-20

Como os gentios caram na escurido do pecado. 1. Os gentios conhecerem Deus (18-20) a. Receberam uma revelao dupla (vs.19) 1). "Neles se manifesta (dentro) 2). "Deus lhe manifestou (fora) b. Esto inescusveis (vs.20)

III. Condenao - 1:18-32


2. Os gentios no glorificam Deus (21-23) Indiferena - vs.21 Ignorncia - vs.22 Idolatria - vs.23 3. Os gentios mudaram a verdade de Deus (24-25) Na lngua grega "mudar" aqui significa "trocar", ou em outras palavras os gentios trocaram as verdades de Deus para as mentiras do diabo. 4. Os gentios rejeitaram o conhecimento de Deus (26-32). Sal.14:1 diz: "Disse o nscio no seu corao: No h Deus." Note os trs julgamentos de Deus: 1). Deus os entregou a concupiscncia e idolatria - vs.24-25 2). Deus os entregou as paixes infames - vs.26 3). Deus os entregou a um sentido perverso - vs.28 O julgamento para aqueles que fazem e aprovam vs.32

CAPTULO 2 A condenao dos judeus

I. O julgamento est baseado na verdade da Bblia, no na opinio de homem - 2:1-5 Podemos ver a atitude do judeu em Lucas.18:9-14 quando o Fariseu disse, "Graa te dou porque no sou como os demais homens." Paulo agora chama a ateno dos judeus e gentios com as palavras "Por tanto, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas." Est dizendo que os judeus so responsveis diante de Deus tanto quanto os gentios. muito fcil descobrir o pecado do nosso prximo mas um pouco mais difcil admitir que ns, tambm, temos pecado em nossas vidas. Os judeus usaram as mesmas desculpas que encontramos hoje em dia: Eu sou melhor que os piores e no preciso de Cristo. Deus j me ajudou tanto que certamente nunca me condenar. Mas o homem esquece que o julgamento de Deus est baseado na verdade e no na opinio do homem.

CAPTULO 2 A condenao dos judeus Cont.

II. O julgamento est baseado nas obras de homens e no na sua posio social - 2:615 A humanidade est procurando a posio social e pagar qualquer preo para obtla. Os judeus, na poca de Paulo, pensavam que eles ocupavam uma posio especial com Deus. Eles no sabiam a diferena entre SABER a vontade de Deus e FAZER a vontade de Deus. (Rom.2:13). Estes versculos (6-15) no nos informam como sermos salvos, mas nos informam como Deus julga a humanidade de acordo com as suas obras aqui neste mundo. Vers.7-8 no esto falando das obras que ns fazemos de vez em quando, mas do propsito das nossas vidas. O homem no est salvo pela busca de vida eterna atravs de qualquer meio, como por exemplo: boas obras, leituras bblicas, religio, etc... mas ele, realmente est buscando a salvao vai ach-la em Cristo Jesus. As palavras "cada um" (vs.6), "toda a alma" (vs.9), e "qualquer" (vs.10), significam que Deus "no faz acepo de pessoas" (Atos.10:34), mas julga cada um de acordo com as suas vidas e obras.

CAPTULO 2 A condenao dos judeus Cont.

III. O julgamento de Deus est baseado no evangelho de Jesus e no na religio do homem - 2:16-19 Duas vezes Paulo j referiu-se ao "dia de julgamento" (2:5 e 16), e agora est dizendo francamente que o julgamento vai ser do corao, onde o homem guarda todos os seus segredos. Cristo ser o juiz, e a grande pergunta ser: "Aceitou ou rejeitou o Salvador?" O judeu vangloriou da sua raa e dos seus privilgios religiosos. Por causa da palavra que Deus lhe deu, o judeu sabia a vontade de Deus e tinha uma vida melhor que os gentios. Os judeus considerou os gentios cegos, nscios, e crianas (19-20) O judeus pensava que ele fosse o favorito de Deus, mas no sabia que todos os privilgios e toda a sabedoria que Deus lhe deu deixou o judeu muito mais responsvel diante de Deus. A lei que o judeu pregava aos gentios, ele mesmo desobedeceu. O resultado foi que "o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs" (vs.24, Isa.52:5, Ezeq.36:21-22).

CAPTULO 2 Continuao

Os judeus tinham muita "religio" mas a religio deles foi feita de cerimnia externa e no de realidade interna. Os judeus vangloriou-se na circunciso; mas que adianta uma cerimnia quando no existe obedincia palavra de Deus? Paulo diz que os gentios no circuncidado, mas que obedece a palavra de Deus melhor que judeu circuncidado que no obedece a palavra. Paulo escreveu em vers.28, "Porque no judeu o que o exteriormente, nem circunciso a que o exteriormente na carne." O evangelho de Cristo exige uma mudana interna. "Aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus." (Joo.3:3) O homem que nunca aceitou Cristo como Salvador j est condenado diante de Deus, seja gentio ou judeu. "Quem cr nEle no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do Unignito Filho de Deus." (Joo.3:18)

CAPTULO 3 O mundo inteiro culpado diante de Deus.

I. Notcias ms: Condenao debaixo do pecado 3:1-20 Paulo faz quatro perguntas as quais ele mesmo as responde:

1. Haveria vantagem em ser judeu, se o judeu tambm estivesse condenado? (1-2)

A resposta SIM, porque aos judeus foi revelado pela primeira vez a palavra de Deus. Se Israel tivesse recebido e obedecido esta palavra teria sido abenoado e salvo pela f no Messias, e pelos judeus o mundo inteiro teria sido abenoado. Em vez de ser assim, hoje em dia os gentios esto espalhando o evangelho e recebendo as bnos de Deus

2. A incredulidade dos judeus j aniquilou o poder da palavra de Deus? (3-4)

A resposta NO, porque a incredulidade do homem nunca pode aniquilar a fidelidade de Deus (vers. 3). Aqui Paulo refere-se a Sal. 51:4, "Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que a teus olhos parece mal, para que sejas justificado quando falares, e puro quando julgares." O rei Davi confessa seus pecados e reconhece a justia de Deus em julg-lo. Ainda em confessar seu pecado, Davi estabelece a justia de Deus e a verdade da Sua palavra.

3. Por que no pecar mais para que Deus seja mais glorificado em julgar nossos pecados? (5-8)

Paulo fez a pergunta e depois deu a resposta: "E se a nossa injustia for causa da justia?" (vs.5) Os judeus disseram que Paulo ensinou que eles poderiam pecar vontade, pois Deus poderia aplicar a sua justia e seu perdo. Paulo responde (vr. 6) "De maneira nenhuma" devemos pecar mais. E Paulo diz mais ainda em vr. 8, que as pessoas que dizem: "Faamos males para que venham bens" merecem a condenao de Deus.

4. judeu melhor que o gentio em qualquer sentido? (9-20)

A resposta NO e nem gentio melhor que o judeu, porque as duas classes so pecadoras diante de Deus . Uma grande mensagem de Romanos que no h diferena, nem no pecado (3:22-23), nem na salvao (10:12-13). Em Romanos.11:32 Deus d nfase a este fato, "Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de misericrdia." Paulo agora prova que todo mundo est debaixo do pecado pelos seguintes exemplo:Pecado no carter do homem (vrs.10-12). Note tambm Sal.14:1-3. Pecado na conduta do homem (vrs.13-18). Note tambm Sal.5:9, 140:3, 10:7, 36:1 ; Isa.59:7-8. Os versos 19-20, Paulo conclui que todos que esto debaixo da lei sero condenados diante de Deus. A lei no foi dada para salvar do pecado mas para mostrar o pecado, como um espelho.

II. As boas novas: Justificao pela f - 3:21-31

1. Justificao sem a lei (vs.21) O grande exemplo na Bblia Abrao. Gen.15:6 diz: "E creu ele no Senhor, e foi-lhe imputado isto por justia." Infelizmente, os judeus no seguiram o exemplo de Abrao; note Romanos.9:30-33, "Que diremos, pois? Que os gentios, que no buscavam a justia, alcanaram a justia? Sim, mas a justia que pela f. Mas Israel, que buscava a lei da justia, no chegou lei da justia. Por qu? Porque no foi pela f, mas como que pelas obras da lei. Tropearam na pedra de tropeo, como est escrito: Eis que eu ponho em Sio uma pedra de tropeo e uma rocha de escndalo; e todo aquele que crer nela no ser confundido."

CAPTULO 4 Tema: Justificao pela f e no pelas obras - 4:1-8

I. Justificao pela f e no pelas obras - 4:1-8 Cada judeu respeitou "Pai Abrao" e desde Gen.15:6 conheceu o fato que Abrao foi justificado pela f. A aceitao de Abrao por Deus foi to certa que os judeus referiram-se ao cu como "seio de Abrao" (Lc.16:22). Com esse conhecimento Paulo usa Abrao como exemplo e pergunta, "Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne?" A resposta no "pelas obras" porque assim Abrao poderia glorificar-se nas suas obras, e nada assim est escrito no Velho Testamento. Mas o Velho Testamento diz: "E creu ele no Senhor, e foi-lhe imputado isto por justia." (Gen.15:6). Ento o dom da vida eterna no veio pelas obras, mas pela f na palavra de Deus.

Justificao pela f e no pelas obras Continuao

Note que Paulo usa a palavra "imputado" em vers.3-11 e 22. Esta palavra significa, "depositar na conta de algum". Justificao significa vida imputada, santificao significa justia imputada. Salvao ou galardo pelas obras ou dom de Deus pela graa, no pode ser mistura das duas coisas. O Vs.5 diz que Deus justifica o mpio e no o justo e esta justificao vem pela f e no pelas obras. Os judeus pensaram que Deus justificava o homem religioso pelas suas obras, mas Paulo tem provado que "Pai Abrao" foi justificado pela f.

Justificao pela f e no pelas obras Continuao

Nos vs.6-8, Paulo usa outro exemplo que o de Davi, grande rei de Israel. Paulo refere-se ao Salmo.32:1-2 para provar que este rei, mais famoso de todo o Israel, ensinou justificao pela f e sem as obras. O crente no tem o pecado imputado sua conta porque j foi imputado conta de Jesus Cristo (2Cor.5:21 e Film.18), mas o crente tem a justia de Cristo imputada a sua conta pela graa de Deus.

II. Justificao pela graa e no pela f - 4:9-17

Agora encontramos uma pergunta importante: "Se Abrao foi justificado pela f, que importncia tem a lei, e que importncia tem o pacto que Deus fez com Abrao?" Paulo responde a essa pergunta dizendo que a salvao de Abrao aconteceu 14 anos antes que ele tivesse sido circuncidado. Circunciso foi o selo do pacto. A partir do momento da circunciso de um jovem, este passa a fazer parte do sistema da lei. Mas Abrao, o PAI DOS JUDEUS, era INCIRCUNCISO quando foi salvo. Circunciso foi somente um sinal exterior duma mudana interior, como o batismo hoje em dia Nenhuma cerimnia pode produzir mudanas espirituais, mas ainda os judeus da poca de Paulo (como muitas pessoas hoje em dia) confiavam nas cerimnias e ignoravam a f salvadora que Deus exige de todas as pessoas de todas as raas.

II. Justificao pela graa e no pela f - 4:9-17

Na realidade, Abrao o PAI DE TODOS OS CRENTES, de todos os tempos (Gal.3:7,29). Como Paulo disse em Rom. 2:27-29, nem todos os "judeus" so verdadeiramente o Israel de Deus. Nos vs.13-17, Paulo compara a lei e a graa, como em vs. 1-8 ele compara a f e as obras. A chave aqui a palavra PROMESSA (vs.13,14,16). A promessa de Deus para Abrao que ele havia de ser "o herdeiro do mundo" (aludindo ao reino glorioso governado pela sua descendncia, Cristo) no foi dado em relao com a lei ou a circunciso, mas POR PURA GRAA- Quando Deus deu a Abrao a Sua promessa, ele s tinha que crer- A lei nunca foi dada para salvar ningum; a lei traz somente a ira e revela o pecado. A lei completamente cancela a graa, as obras cancelam a f, os dois podem existir juntos. Como poderia Abrao ser salvo pela lei quando a lei ainda no tinha sido dado? Paulo conclui em vs.16 que justificao vem pela graa, por meio da f, e assim que todos (judeus e gentios) podem ser salvos- Ento, Abrao no somente o pai fsico dos judeus, mas "o pai de todos ns", todos que so da f dele. Leia Gal.3 para saber mais sobre a graa e a lei.

III. Justificao pelo poder da ressurreio e no pelas obras dos homens - 4:18-25

A primeira parte deste captulo (1-8) faz uma comparao entre F e OBRAS, a Segunda parte (9-17) faz a comparao LEI e GRAA; agora vamos ver nesta terceira parte (18-25) a comparao entre VIDA e MORTE. Note que em vs.17, Paulo identifica Deus como aquele que, "VIVIFICA OS MORTOS". Realmente Abrao e Sara eram mortos com referncia a produzir filhos (Heb.11:11-12), porque ela tinha 90 anos e ele tinha 100 anos, mas quando ns temos esperana assim que o Esprito Santo vivifica.

III. Justificao pelo poder da ressurreio e no pelas obras dos homens

Devemos admirar a f de Abrao, porque ele s teve a promessa de Deus de ser pai de uma grande nao, mas ainda ele creu e glorificou a Deus e finalmente recebeu a beno. A f de Abrao um bom exemplo do milagre de salvao. Enquanto o homem est confiando em si mesmo e acha que ainda pode agradar a Deus ele nunca ser salvo. Mas quando o homem admite que est morto e perdido e aceita Cristo, Deus o vivificar. O homem que est "fortificado na f" (vs.20) o homem salvo e no homem que est fortificado na carne.

III. Justificao pelo poder da ressurreio e no pelas obras dos homens

Vamos nos lembrar que Abrao no foi um homem to especial (vs.23-24), e ns tambm podemos ser salvos pela f igual a de Abrao. Vs.5 explica a base da nossa justificao que a morte e a ressurreio do Senhor Jesus. A morte de Jesus prova que ns somos pecadores e a ressurreio prova que agora todo aquele que cr salvo. Podemos ilustrar o cap.4 da seguinte forma: F - e no ? obras Dom - e no ? recompensa Graa - e no ? lei Poder de reconciliao - e no ? esforo do homem Justificao significa "declarado justo diante de Deus."

CAPTULO 5 Paz com Deus

Este captulo uma explicao da ltima palavra do captulo 4 (justificao). No existe outro captulo na Bblia mais importante que este, porque absolutamente necessrio entender a doutrina de JUSTIFICAO PELA F. I. As bnos de justificao - 5:1-11 1. TEMOS PAZ (vs.1) Houve um tempo que ramos inimigos (vs.10) mas agora em Cristo temos paz com Deus. Paz significa que o problema dos nossos pecados j est resolvido em Cristo.

Paz com Deus Cont.

2. TEMOS ENTRADA A DEUS (vs.2a) Antes de sermos salvos estvamos "em Abrao" e condenados junto com Ado, mas agora "em Cristo" somos perfeitos nos olhos de Deus e temos entrada a Deus, principalmente pela orao (Heb.10:19-25) 3. TEMOS ESPERANA (vs.2B) Efsios.2:11-12 diz que o incrdulo est sem esperana. Mas ns que estamos salvos temos uma "bem-aventurada esperana." (Tito.2:13

Paz com Deus Cont.

4. TEMOS UMA CONFIANA DIRIA (vs. 3-4) O crente verdadeiro no tem somente esperana do futuro, mas tambm tem durante as tribulaes do presente. A formula da vida do crente : Provas + Cristo = Pacincia Pacincia + Cristo = Experincia Experincia + Cristo = Esperana Vamos fazer uma comparao entre Mat.13:21,1Tess.1:4-6, e Tia.1:3 Ns no nos gloriamos ACERCA das tribulaes mas NAS tribulaes.

Paz com Deus Cont.

5. TEMOS AMOR DE DEUS (vs. 5-11) Deus revelou seu amor quando Cristo morreu pelos pecadores (vs.8). Se Deus fez isto por ns sendo ns ainda inimigos, quanto mais o far agora que somos filhos. Somos salvos pela Sua morte (vs.9) mas tambm somos salvos pela Sua vida (vs.10) porque a "virtude da Sua ressurreio" (Fil.3:10) opera em nossas vidas. J alcanamos a "reconciliao" (vs.11) e agora ns estamos provando o amor de Deus em nossas vidas

Paz com Deus Cont.

II. A base da justificao - 5:12-21 Neste trecho Paulo vai explicar como que todos os homens so pecadores e como que a morte de Cristo pode justificar todo aquele que cr. A idia principal que quando Deus olha na raa humana, Ele v somente dois homens - Ado e Cristo. Cada ser humano ou est em "Ado" e perdido nos seus pecados ou est em "Cristo e salvo"; no h lugar no meio. Vs.14 diz que Ado era um tipo (figura) de Cristo, ou em outras palavras, temos o primeiro Ado e o segundo Ado que Cristo

Paz com Deus Cont.

Vamos fazer uma comparao entre os dois:


PRIMEIRO ADO Feito da terra 1Cor.15:47 SEGUNDO ADO O Senhor do cu 1Cor.15:47 Rei da nova criao 2Cor.5:17 Provado e venceu Trouxe justia e vida Graa, Justia e Vida reinam Rom.5:17-21 Crentes feitos justos Rom.5:19 Estamos em Cristo pelo nascimento natural e espiritual.

Rei da velha criao Gen.1:26-27 Provado e falhou Trouxe pecado e morte

Morte reinou Rom.5:14-17


Muitos foram feitos pecadores

Estamos em Ado pelo nascimento

Paz com Deus Cont.

Vs.12-14 ensinam que o homem est sempre responsvel diante de Deus, ou com a lei ou sem a lei. Entre Ado e Moiss no houve lei escrita, mas ainda a morte reinou, ento sabemos que Deus sempre mostra a sua vontade ao homem. Por exemplo o pago no mato da frica ou o ndio no interior do Brasil nunca leram a palavra de Deus mas ainda esto inescusveis (Rom.1:19-20) Agora temos vrias comparaes entre a salvao e o pecado: 1. Vs.15-19 - A ofensa - O dom gratuito A ofensa de Ado trouxe a condenao e a morte mas o Dom de Deus trouxe a justificao e a vida

Paz com Deus Cont.

2. Vs.17 - Morte - Vida A morte reinou por causa de Ado mas agora a vida reina em Cristo para todo aquele que cr. 3. Vs.18 - Condenao - Justificao O pecado de Ado mergulhou a raa humana no pecado mas a morte de Cristo tirou os crentes deste pecado e nos justificou diante de Deus; Ado escondeu-se de Deus mas em Cristo temos entrada a Deus (Rom. 5:2) 4. Vs.19 - Desobedincia - Obedincia Ado desobedeceu a Deus e nos fez pecadores; Cristo obedeceu a Deus e pela f nele somos justos. 5. Vs.20 - Lei ? Graa A lei no foi dada para salvar ningum mas para revelar o pecado do homem. A graa de Deus cumpriu a lei pela morte de Jesus e assim possvel para o homem ser salvo. Vs.21 diz que agora na Nova Criao (2Cor. 5:17) o pecado no mais reina mas graa reina, morte no mais reina mas vida reina, e ns reinamos na vida como reis e sacerdotes (Apoc.1:5-6).

CAPTULO 6 Libertao pela ressurreio

Agora comeamos a terceira parte de Romanos (cap.6-8). Estes trs captulos esto ligados e mostram como o crente est morto ao pecado (cap.6), morto lei (cap.7), e vivo no Esprito(cap.8). Captulo 6 mostra como o PECADO no mais nos domina (6:12), cap.7 mostra como a LEI no mais nos domina (7:1), e cap.8 mostra como o ESPIRITO nos d liberdade (8:2-4).

Libertao pela ressurreio

Depois de ser salvo o crente tem dois problemas:


1). Como ganhar vitria sobre a velha natureza (a carne), e 2). Como que se pode agradar a Deus. O cap.6 tem a resposta ao primeiro problema: ganhamos a vitria sobre a velha natureza pelo reconhecimento do fato que a velha natureza est morta, crucificada com Cristo. O segundo problema est um pouco mais difcil. Como que o crente pode agradar a nosso Deus quando tudo que ele faz est pela velha natureza? Pecado no somente nas coisas externas mas tambm atitude e pensamento. Captulo 7 e 8 do a resposta pelos fatos que o crente est MORTO LEI, e que o Esprito cumpre a justia da lei em cada crente (8:4)

Libertao pela ressurreio

O segredo da vitria acha-se em trs palavras: Saber - 6:1-10 Considerar ? 6:11 Apresentar - 6:12-23 I. Saber ? 6:1-10 Paulo usa a palavra SABER quatro vezes neste captulo (vs.3,6,9,16). o plano de satans: todo mundo na escurido e no na luz da verdade da Bblia, e por isso muitos crentes esto vivendo num nvel espiritual muito baixo. impossvel para o crente viver ou permanecer no pecado porque est "morto para o pecado" (vs.1-2). Cristo no somente morreu por mim, mas eu, tambm, morri com Ele fazendo parte da Sua morte na cruz.

Libertao pela ressurreio

Nosso batismo um retrato da morte de Cristo para o pecado do crente e um retrato da nossa morte s coisas do mundo. Nossa velha natureza ainda est conosco; mas agora no ela que manda em nossas vidas. Se ns no o extinguimos, atravs da desobedincia, o esprito que habita em ns, ele poder mandar em nossas vidas. O pecado e a velha natureza so mestres cruis. O incrdulo escravo do pecado (Efs.2), mas muitos crentes, tambm, servem o pecado, ainda que Cristo j tenha vencido de uma vez para sempre a luta pela nossas almas. Muitas pessoas chegam at Romanos cap. 5 e descobrem que Cristo morreu pelos seus pecados e aceitem-no como Salvador, mas ele nunca descobrem a gloriosa liberdade. O cap.6 revela essa liberdade para todo aquele que cr e obedece os mandamentos do Senhor.

Libertao pela ressurreio

II. Considerar - 6:11 No suficiente SABER ou conhecer nossa nova posio em Cristo, mas tambm temos de CONCIDERAR esta posio como verdadeira em nossas vidas. O considerar, simplesmente aquela f que diz, "O que a Bblia diz acerca do crente agora verdade para mim, na minha vida crist. Eu estou crucificado com Cristo". Considerar, F EM AO, confiando na palavra de Deus, apesar das circunstncia em que nos achamos ou sentimos que temos. Deus no manda o crente crucificar-se mesmo como muitos tentam fazer, pelas auto-aflies, etc., mas Deus simplesmente manda-nos crer que j estamos crucificados juntos com Cristo e que a velha natureza j morreu (2Cor.5:17).

Libertao pela ressurreio

III. Apresentar - 6:12-23 O crente que realmente considera-se morto ao pecado provar sua f pela apresentao do seu corpo a Deus. Este o terceiro passo para ganhar vitria sobre a velha natureza ou a carne. Note as palavras "NO REINE" no vs.12. Indica que pela nossa prpria vontade, com a ajuda do Esprito santo, ns no deixamos o pecado reinar em nossos corpos. No basta s SABER o que a vontade de Deus, nem CONSIDERAR a vontade de Deus, mas temos de APRESENTAR os nossos corpos como sacrifcios vivos a Deus (Rom.12:1-2). Nos vs.16-23 Paulo d o exemplo de mestre e servo. "Ningum pode servir a dois senhores". (Mat.6:24). Antes de ser salvos no servimos o pecado e recebemos o salrio do pecado que a morte (vs.23). Mas agora que somos salvos estamos livres do nosso velho mestre e somos servos de Cristo. Ns apresentamos a Deus os membros dos nossos corpos como instrumentos (vs.13) e com a ajuda de Deus damos fruto para santificao (vs.22).

Libertao pela ressurreio

O importante deixar estes trs passos (saber, considerar, e apresentar) nesta ordem. Estes trs passos representam uma atitude diria e no uma medida para ser usada s na emergncia. O crente que estuda a palavra de Deus SABER a sua posio em Cristo. O crente que passa tempo em orao CONSIDERAR que est morto ao pecado e assim APRESENTAR o seu corpo para ser usado na obra de Deus