Sunteți pe pagina 1din 2

Curs 7 Filozofia Dr. 24.04.

2013

Buna guvernare si conceptul de dr. si stat despre bine, cunoastere, educatie, realitate. Educarea indivizilor umani are un mare rol in bunul mers al soc. si in organizarea de stat. Numai prin educatie poate fi instaurata dreptatea in stat. In felul acesta omul va alege acea forma de organizare a statului care ii va asigura in cel mai mare grad, libertatea. Platon va demonstra ca ridicarea omului la stralucirea binelui tre. realizata prin educatie, prin cunoastere, acesta avand rolul "de a face sa vada pe cel ce are acest simt dar nu a fost crescut cum trebuie si nici nu priveste unde ar trebui". Renumitul mit al pesterii expus in lucrarea Republica nu are alta menire decat pe aceaa de a arata ca omul trebuie invatat sa priveasca adevarul care este tot una cu binele. Pe aceste concepte trebuie infaptuita organizarea statului. In mitul pesterii, Platon ne arata ca drumul spre adevar si bine este un drum anevoios si chiar dureros. Ne spune ca invatati sa traim in aparent adevarul insusi ni se prezinta ca fals si din cauza ignorantei putem fugi de el. In centrul acestui mit este ideea de bine si de justitie. Mai multi oameni se afla intr-o pestera al carui drum de intrare da spre lumina. In aceasta incapere ei se gasesc inca din copilarie cu picioarele si grumazurile legate astfel incat sa stea locului si sa priveasca doar inainte fara sa poata sa-si roteasca capetele dn pricina legaturilor. Lumina revine de sus si de departe de la un foc aprins inapoia lor intre foc si oamenii legati este un drum asezat mai sus de-alungul caruia e zidit un mic perete. De-alungul acestui perete trec niste oameni, oamenii din pestera vor vedea umbrele acestora proiectate pe peretele din fata lor dar pe care le vor crede ca fiind realitate. Si nu vor lua drept realitate decat umbra lucrurilor. Daca vreunul ar avea posibilitatea sa-si roteasca capul si sa priveasca spre lumina ar resimti totu felul de dureri iar din pricina focului n-ar putea privi acele obiecte ale caror umbre le vazuse mai inainte. Ce ar zice daca cineva i-ar spune ca cele vazute mai inainte erau desertaciuni si ca acum se afla mai aproape de ceea ce este si ca vede in conformitate cu adevarul. El s-ar afla in incurcatura si ar putea crede ca cele vazute mai inainte erau mai adevarate decat cele vazute acum. Si daca ar fi obligat sa priveasca spre lumina insasi din cauza durerii pricinuite ar fugi inapoi intorcandu-se la umbre fugind de adevar. Ce s-a expus pana aici se bazeaza pe faptul ca daca omul e obligat sa priveasca lumina ceea ce echivaleaza cu o trecere prea brusca de la umbre la stralucire s-ar putea produce o orbire si o departae de adevar. Corect ar fi, spune Platon, ca aceasta trecere sa se faca treptat fiind nevoie de obijnuinta prin educatie rabdatoare. In felul acesta omul va putea sa urce spre lumina spre ceea ce este si sufletul sau va atinge inteligibilul prin contemplatie.

"Domeniul inteligibilului mai presus de toate este ideea Binelui ca ea este anevoie de vazut dar ca odata vazuta ea trebuie conceputa ca fiind pricina pt. tot ce-i drept si frumos." (Republica). "Pe acest ideal trebuie durata Cetatea. sa silim sufletele cele mai bune sa ajunga la invatatura pe care noi insine am numit-o suprema anume sa vada binele si sa intreprinde acel urcus". In conceptia lui Platon, acest urcus pot sa-l realizeze filozofii si ei treb sa conduca in stat. Odata ajunsi sus la lumina adevarului, filozofii tre sa coboare la cei inlantuiti de umbre in sens de neadevar pt. a-i scoate la lumina adevarului. Inainte de fericirea individuala, omul tre sa puna mai presus de toate coeziunea cetatii. Statul se va baza pe o astfel de educatie care sa sesizeze prin gandire dreptatea frumosul si Binele, bazandu-se pe oamenii cu caractere puternice, statul va fi puternic si va asigura fericire tuturor pt ca statul imprumuta de la oameni caracterul acestora. Statul despre care vb Platon e un stat ideal. In lucrarea LEGILE, Platon descrie o alta forma de stat. "Daca in statul ideal, nu-i nevoie de lege caci legea este inscrisa in sufletul fiecaruia, va fi insa nevoie de o norma in acest al doilea stat unde nu mai sunt filozofi desavarsiti la carma si va fi nevoie de o frana impersonala egala pt. toti ca sa stabileasca si sa impiedice abuzul, necumpatarea, violenta si nedreptatea la care prin firea lor, cei chemati sa conduca un intreg social sunt din pacate asa de adesea inclinati". Intr-un astfel de stat, individul prin norme se va subordona neconditionat legii, statul dirijand de la viata intima pana la cea mai inalta relatie politica.