Bioestetic

Bioestetica (sau fiziognomia) este o teorie netiinific ce presupune existena unei legturi ntre trsturile morale ale unei fiine i estetica din nfiarea ei exterioar. Snt lucruri care, din cauz c le avem mereu n faa ochilor i ne-am obinuit cu ele, ni se par fireti i nu le mai acordm nici o atenie, dei dac am privi cu mai mult discernmnt, ne-am da seama c ele ne ajut s nelegem mai bine creaia lui Dumnezeu i sensul vieii, pe care filozofii i filfizonii l-au cutat atta vreme. n cursul evoluiei vieii au aprut patru fiziognomii, patru legturi ntre caracteristicile psihologice ale unui animal i estetica din nfiarea lui exterioar. Bioestetica se refer numai la parametri a cror variaie se deruleaz lent n timp i care modific definiv proporiile ntre volumele corpului contractarea sau relaxarea temporar a muchilor, faptul c strile afective au fiecare cte o expresie facial proprie, nu este considerat bioestetic. 1o Cea mai veche, cea mai primitiv i cel mai uor de observat este bioestetica sexelor. Pe lng c cele dou sexe ale unei specii masculul i femela au instincte fundamental diferite, ele se prezint diferit i ca nfiare. De obicei, seamn ntre ele suficient de mult pentru a fi identificate ca specie, grup sau ras, dar exist i cazuri (rare) n care aceast bioestetic e dus la extrem i de-a dreptul scandaloas : la unele animale primitive masculul i femela arat att de diferit unul de cellalt, nct cu greu am bnui c fac parte din aceeai specie (femela nu numai c are alt form i culoare, dar este i de zece ori mai mare ca masculul). De asemenea, exist excepii i de la regula c un animal pstreaz acelai sex de-a lungul vieii : n mod uimitor, unele specii de peti sau batracieni snt capabile ca, n decurs de cteva sptmni, s-i schimbe ntreaga fiziologie a corpului pentru a deveni din femel mascul sau invers. 2o O alt fiziognomie, mai evoluat, este fiziognomia inocenei. Dac la organismele primitive puii nu snt dect nite aduli n miniatur, capabili s ucid nc din momentul cnd ies din ou, n schimb, la organismele evoluate (n principal la psri i mamifere) puii au o fire blajin i panic. Prietenoi i inofensivi, depind ntru totul de prini s le procure hrana i s-i fereasc de pericole. Aceast vrst a inocenei este nsoit i de un aspect fizic drgla, o conformaie a corpului n care, la unele specii capul, la altele membrele, snt disproporionat de mari n raport cu corpul, i o geometrie a capului n care cutia cranian, globii oculari i urechile snt mari, pe cnd nasul, pomeii, maxilarul i mandibula caraghios de mici.

Pe msur ce animalul se maturizeaz i abandoneaz firea inocent i naiv, aspectul drgla i neajutorat dispare i el (cu excepia petiorului guppy, a ursului panda, a papagalului ara i a altor civa, care nu tim de ce pstreaz nfiarea simpatic i inofensiv i la maturitate). Ceea ce este esenial n aceast bioestetic este c un volum mare aduce implicit o mas mare, deci o povar, nct bietul animal se chinuie s susin un cap enorm i greu pe un gt subire i firav sau s ridice nite picioare masive i grele cu o musculatur slab i nedezvoltat. Acesta i este motivul pentru referat.clopotel.ro

care micrile lor snt stngace i nendemnatice, iar nfiarea lor ne inspir sentimente de mil i duioie.

De altfel, dac aplicm acelai procedeu unui om obinuit i l nclm cu pantofi mari i grei, efectul va fi acelai : datorit lor, va prea mai simpatic.

3o O alt fiziognomie, i mai evoluat, este cea a personalitii animale. O privire mai atent spre regnul animal mai precis, spre partea lui superioar (peti, reptile, psri, mamifere) scoate n eviden o ciudat concordan : n cadrul fiecrei grupe de animale, personalitatea puternic, instinctele de curaj i mndrie, par s favorizeze o nfiare nobil din punct de vedere estetic, o inut falnic i impuntoare ; temperamentul fricos sau meschin, dimpotriv, un aspect fizic mai puin impresionant sau chiar respingtor. Despre marea majoritate a animalelor (la fel ca despre marea majoritate a oamenilor) cu greu s-ar putea face afirmaii categorice n acest sens : nu s-ar putea spune nici c arat impresionant, nici c ar fi respingtoare sau urte, dar n general, snt considerate a arta bine : felinele, falconiformele, teropodele i rechinii, i snt considerate a arta prost o serie de alte animale (pe care toi le evit). Neexistnd indicii depre comportamentul teropodelor, s-ar putea la fel de bine ca vestitul tiranosaur s fi fost n realitate departe de imaginea de rzboinic cu care l zugrvim noi astzi : un molu lene i urt mirositor, care se hrnea cu cadavre sau cu resturi rmase de la alii dac ns vom nclina s ni-i imaginm ca prdtori feroce sau vntori de temut o facem doar bazndu-ne pe felul cum arat : arat bine. Aceast bioestetic este cel mai adesea folosit ca simbolistic n operele noastre literare i filozofice : diferena dintre leu i porc, dintre vultur i roi, dintre cinele de ras i jigodie etc. Leul, vulturul, raptorul sau rechinul reprezint pentru noi ntruchipri ale perfeciunii i au cea mai mare cutare ca blazon, stem sau emblem. 4o Dac fiziognomia sexelor i cea a inocenei s-au pstrat i la om, n schimb, fiziognomia personalitii a fost nlocuit cu una mult mai evoluat, mult mai subtil i mult mai fin, iar la oameni nobleea n nfiare este n raport direct cu inteligena minii (fiziognomia uman). Este, poate, aspectul cel mai curios i bizar al vieii noastre i numai pentru c nu nelegem cum funcioneaz acest mecanism, nu nseamn c trebuie s-i negm existena. Ar fi cu att mai greu s-l nelegem, cu ct formulri ca armonie frumusee noblee perfeciune etc. le definim echivoc i vag, una prin cealalt, fr a avea o noiune precis despre ce desemneaz aceste cuvinte sau criterii obiective, standarde la care s ne referat.clopotel.ro

raportm. n principiu, noiunea de armonie se refer la proporia care exist ntre volumele ce alctuiesc un tot : un animal arat bine atunci cnd elementele ce l compun capul, trunchiul i membrele respect o anumit proporie volumetric unul fa de cellalt, iar la rndul lor, subdiviziunile ce alctuiesc aceste elemente respect i ele aceleai proporii (diferitele volume care alctuiesc geometria capului, diferitele segmente care alctuiesc membrele sau coada etc.)

Aristotel observa c la oameni corpul urmeaz evoluia sufletului, iar Ecleziastul spunea c nelepciunea omului i lumineaz faa i asprimea feei i se schimb. ntr-adevr, n funcie de factorii sociali, de experienele prin care trecem, de anturaj, de oamenii cu care intrm n contact i pe care (fie contient, fie fr s ne dm seama) i alegem drept model, inteligena se schimb de-a lungul vieii ; o deprindem, n mod incontient, de la oamenii pe care-i cunoatem, i mai ales de la aceia, alturi de care ne petrecem cea mai mare parte a timpului ; dar ceea ce este cu adevrat extraordinar este modul cum aceste schimbri se rsfrng asupra fizionomiei n ansamblu a persoanei, asupra trsturilor generale ale corpului, i mai ales a feei, i cum nite influene exterioare modeleaz armonia n proporii a corpului. (De altfel, e ceva ce am observat cu toii, dar din oarecare motive ne ferim s vorbim despre asta : poate fiindc la prima vedere sun absurd, sau poate c lipsa frumuseii este cea care cauzeaz oamenilor o att de profund frustrare). Dac, n principiu, frumuseea este accesibil oricui, nseamn c cei care nu au dobndit-o ar fi cazul s deschid mai larg ochii i s aleag cu mai mare grij ce lucruri consider ei valori i ce fel de oameni i aleg drept model de urmat (cu alte cuvinte : ar fi cazul s evite mscricii i poznceii i s priveasc spre oamenii cu adevrat mari, din al cror exemplu avem cu toii de nvat.) Ne-am obinuit n mijlocul unei lumi neevoluate s vedem fizionomii grosolane i primitive, aazisele mutre de rnoi, care nu prea ne plac ; dar pe msur ce ne ndreptm spre cercuri mai aristocratice i de elit unde i educaia este mai aleas se observ i o misterioas mbuntire a formelor, care devin mai rafinate, mai frumoase, uneori nobile. Variaia intelectului i a fizionomiei merg mn n mn i orice evoluie n bine a primului nseamn un progres n aceeai msur a celeilalte, la fel cum o scdere a inteligenei duce la pierderea frumuseii i accentuarea deformrilor fizice. Ajunge dac fiecare din noi arunc o privire napoi spre propriul trecut i spre prietenii din copilrie, pentru a-i aminti de cei care au apucat-o spre medii mai puin academice, cum mediul prost i-a schimbat, nu doar la fire, ci pocindu-le i nfiarea (de obicei, de acetia ne aducem cu greu aminte fiindc nu i-am bgat niciodat n seam, nu le-am acordat nici o atenie). Cel mai uor se observ fiziognomia uman la oligofreni i retardai. Afeciuni genetice grave care ating intelectul (sindromul Down, sindromul Williams, sindromul DeLange i altele) au drept consecin un deformism fizic att de evident nct nu poate fi contestat de nimeni ; nfiarea, n acest caz, este diagnostic cert al bolii intelectului. Tocmai la aceti bolnavi raportul invers dintre inteligen i deformism poate fi pus n lumin cel mai uor ; exist, n mod clar, o gradaie a inesteticului perfect corespunztoare cu gradaia la nivel intelectual : aceia la care debilitatea nu este sever (snt capabili s memoreze poezii, fac adunri, scderi etc.) se prezint i cu o fizionomie mai puin suprtoare ochiului, pe cnd cei cu debilitate grav (de exemplu, tiu citi liter cu liter, dar nu tiu alctui cuvntul) sufer i de un deformism fizic mult mai grav. Aproape sigur, dac intelectul bolnavului ar putea fi vindecat, deformismul fizic s-ar corecta i el proporional cu eficiena tratamentului, i invers, dac unui om sntos i-ar fi indus medicamentos boala, sar observa cum, mrimea dozelor i durata tratamentului au repercusiuni i i deterioreaz fizionomia.

referat.clopotel.ro

Dar acest deformism fizic exist nu numai la oligofreni i la cretini, ci, n msuri mai mari sau mici, la toi oamenii ne dm seama mai greu de asta, din cauz c sntem obinuii s-l vedem mereu la semeni i, din nefericire, nu prea se gsesc modele de perfeciune printre noi, oameni cu totul desvrii. Practic n fizionomia oricui pot fi identificate defecte de estetic, mai accentuate ori discrete gravitatea lor este n raport invers cu nivelul de inteligen i n raport direct cu imbecilitatea fiecruia. Sntem imperfeci, iar tocmai acest deformism fizic al omului l valorific arta caricaturii : caricatura nu face dect s exagereze, s batjocoreasc defectele din nfiarea noastr ; perfeciunea ireproabil, lipsa oricrui defect nu ar putea fi caricaturizat.

Nici o alt specie de animale nu prezint aa o varietate de forme, mrimi i culori ntre indivizi. nfiarea noastr este dat n principal de forma i dimensiunea oaselor unele n raport cu celelalte, forma i dimensiunea grupelor de muchi unele n raport cu celelalte, dar i de detalii ca textura pielii, desimea prului, mrimea globului ocular, mrimea i coloraia irisului, grosimea sprncenelor, a buzelor i aa mai departe. Dac privim corpul ca o extensie, un instrument al centrului nervos, atunci ar fi de bunsim s credem i c dezvoltarea pe ansamblu a organismului e coordonat tot de sistemul nervos, iar ceea ce se vede la suprafa (nfiarea) e n ntregime produs al encefalului ; i poate c vorba de mironosi frumuseea vine din interior conine mai mult adevr dect s-ar crede... De exemplu, dac un om poart o perioad ndelungat nite ochelari tip fund de sticl, ai cror lentile i fac ochii i irisul s par mari, funcia fiziognom a creierului va interveni i va repara problema adaptnd nfiarea la accesoriu i micornd ochii i irisul, astfel nct omul va arta bine cu ochelarii i stupid atunci cnd i d jos : ca dovad c encefalul ajusteaz n mod continuu proporiile volumetrice ale corpului.

Este un mecanism cu adevrat miraculos, care spune multe despre modul ingenios cum sntem construii i ct de complexe funcii ndeplinete creierul omului, iar viziunea noastr naiv i simplist despre lume, superstiiile despre destin i frumusee ntmpltoare, precum i scuzele pentru c sntem uri, nu mai au nici o valabilitate. O funcie incontient a creierului uman pare s determine cu precizie nivelul de inteligen i s aplice un deformism corporal perfect corespunztor (nu e oare ironic c sntem trai la rspundere de propriul creier?) Se observ foarte uor c n locurile unde educaia este mai proast referat.clopotel.ro

 n general la ar i fizionomiile snt mai grosolane i mai primitive, iar un om cu ct este mai inteligent, cu att se distinge mai mult prin trsturi nobile ale corpului i feei. Un intelect mai exersat va produce ntotdeauna forme mai frumoase.

Pe urm, cine ar putea nega faptul c la oameni aspectul fizic are un important rol social i c sntem n aa fel fcui, nct s reacionm la frumusee i s ne judecm mereu semenii dup mutr? Oare atunci cnd ne ndrgostim, avem n vedere i altceva n afar de nfiare? De obicei, cei cu neveste urte spun c da, dar chiar i ei vor recunoate c fetele frumoase, i nu altele, snt cele pe lng care roiesc pretendenii, att burlaci, ct i cstorii deja, iar un om se ndreapt spre o femeie mai puin atrgtoare doar dup ce a neles c nu are anse la una mai artoas. De asemenea, fascinaia fa de un strin, sentimentul simpatiei, are i el la baz aspectul fizic, felul cum omul arat. Fr s ne dm seama, pe unii i tratm cu respect, pe alii cu indiferen doar pentru felul cum arat. Cercetrile au demonstrat c agenii comerciali cu un fu mai plcut ncheie sistematic mai multe afaceri dect colegii lor cu un aspect comun, iar politicienii care arat bine au anse mai mari s obin voturi, fapte care nu au nici o legtur cu adevratele lor capaciti. nfiarea unui om este o carte de vizit care l recomand n societate, iar n timp ce unii, carismatici, snt peste tot ndrgii i foarte populari, fac cu uurin cuceriri n dragoste i lumea i dorete de prieteni, alii s-au obinuit s fie trecui cu vederea, marginalizai sau ocolii n aproape orice mprejurare. Ce depinde de noi i ct din nfiare putem influena? Desigur, unele ajustri (ciopleli) se pot face, prin operaie estetic, mai ales la nas i la pomete, dei, dac ar fi s judecm filozofic, am spune c asemenea metode nu-s dect crpeal i ginrie, prin care se ncearc s se nele adevrata oper a naturii. De asemenea, putem influena musculatura corpului prin exerciiu fizic, culturism. Practicarea sporturilor nu numai c asigur sntatea corpului i menine n stare bun organele interne, dar confer i tonus muscular i o alur atletic, mai plcut din punct de vedere estetic. i n sfrit, ce mai depinde de noi este frizura, care nu-i deloc un fleac, fiindc s-au vzut destule fizionomii bune, stricate de o tunsur proast. Orice fel de tatuaj, piercing sau vopsea de pr stric la aspect i-l fac pe purttorul lor s par meschin i prost ; de asemenea, la brbai, orice fel de verighete, cercei, lnioare, brri sau poete arat stupid i dau impresia de parvenit, iar la femei, siliconul n buz este i el o idee proast din punct de vedere estetic.

referat.clopotel.ro

Dac am avea bunvoina s nelegem i puterea s recunoatem c frumuseea pe lume nu este ntmpltoare, nici la animale i nici la oameni, atunci ne-ar fi mai uor s nelegem i modul cum Dumnezeu a lucrat i cum viaa a evoluat spre ceea ce ea reprezint astzi. n mod limpede, exist pe lume o form superioar de dreptate, iar frumuseea nu este ntmpltoare, ci apare acolo unde este cel mai mult meritat.

Autor : Crian Flaviu flvcrisan@yahoo.com

referat.clopotel.ro