Sunteți pe pagina 1din 7

Analiza stilistic i la nivel de coninut a Psalmilor 128 i 138 ai lui Dosoftei Sub influena calvin, ideea parafrazrii psalmilor,

se rspndete n toate culturile europene. n Polonia, Jan Kochanovschi, a transpus n 1579 dup exemplul lui Clement Marot i Thodore de Bze, psalmi n limba polonez. Dosoftei, cunoscnd opera lui Kochanovschi, a preluat de la acesta ideea versificrii psaltirilor.Datorit faptului c modelul a fost acelai pentru toi poeii care au versificat psalmi, adic Psaltirea din Vechiul Testament, originalitatea unui poet trebuie cutat mai ales n sistemul de versificaie, dect n fondul de idei i sentimente. Tlmcind psalmii lui David, Dosoftei realizeaz nu doar o simpl traducere, ci i o prelucrare a lor, dei s-a izbit de insuficiente mijloace de expresie literar pe care le putea oferi atunci limba romn. Cu toate c versul su este stngaci, cnd ia ca model versul popular, limba stihurilor lui devine imediat curgtoare, muzical i ritmic. Dosoftei apeleaz la modelul poeziei populare, astfel nct psalmii s fie accesibili asculttorolor, uor de neles, de cntat n biseric i de memorat. Psaltirea cuprinde toat gama tririlor umane ndreptate spre psalmul transcendent i, totodat, recupereaz realitatea romneasc asemntoare celei biblice. Dosoftei s-a strduit s caute forma cea mai limpede i mai armonioas a limbii, care s fie neleas n toate inuturile romneti. ,,Psaltirea pre versuri tocmit a fost tiprit n 1673 la Uniev (Polonia) i cuprinde psalmi biblici, pe care Dosoftei i-a versificat ntr-o manier artistic impresionant, fapt care l-a determinat pe Nicolae Manolescu s afirme c Dosoftei este ,,ntiul monument de limb poetic romneasc. Datorit vastei sale culturi, Dosoftei a reuit s ceeze o versificaie dup rigorile versului cult, pe care l-a mbinat cu metrica popular romneasc i cu stilul poeziei folclorice. Scriitorul ndeamn cititorul s descopere tlcul, nvtura care se desprinde din psalmi i s ptrund dincolo de sensul ei parabolic. Dosoftei este socotit de comentatori ctitor al poeziei lirice romneti. Fcnd efortul de a gsi cu orice pre cuvntul solicitat de rim, Dosoftei va ignora adesea exactitatea sensurilor termenilor i de aici remarcabile ndrzneli metaforice. El adaug versuri fr corespondent n textul biblic sau imprim spaiului bun ,,aer moldovenesc. Modificrile de msur a versurilor favorizeaz schimbri de tonalitate, astfel nct putem distinge doine de jale, imnuri de slav, rugciune umil, confesiuni, meditaii. Dac n prima treime a Psaltirii ezitrile sunt frecvente,

varietatea ritmurilor ncercate fiind foarte mare, n celelalte pri versul se domolete, putndu-se observa un progres al ndemnrii prozodice, noutatea frapant constituind-o apelul curent la metrul folcloric, impus ca model poeziei culte. Nicolae Iorga aprecia talentul marelui versificator spunnd urmtoarele: ,,Psaltirea n versuri se desface n dou pri: una, n care scriitorul nu vrea s coboare ci-i nir solemn dup datina celor nvai i alta, partea cea mai ntins, n care el uit mndria volumelor rsfoite i se las furat de ritmul uor, sltre viu al cntecului popular. Acesta din urm rmne una din prile cele mai trainice ale operei sale poetice. Psalmul este o specie liric, prin care poetul nal un imn religios divinitii, exprimndu-i sentimentele de smerenie i laud pentru mreia i atotputernicia lui Dumnezeu. Cuvntul psalm vine de la grecescul ,,psalmos care nseamn compunere poetic biblic, avnd caracter de rugciune, od, elegie sacr. Creaiile lirice ale ,,Psaltirei sunt traduceri ale psalmilor atribuii lui David i de aceea Dosoftei i numeroteaz.

PSALMUL 128 De dese ori s-au pus s m lupte, Din tinere zle, cu oti multe; Spune, Izril, s s-nleag Preste ar, s nu prinz tag. De multe ori s-au pus cu rzboaie, Din pruncie s-m fac nevoaie, Ce nemic n-au putut s-m strice, Puindu-mi-s-n grb cu price. -au lungit strmbtatea cu oaste, S-m dea rzboi pgnii din coaste ; Domnul dirept, pizma ce-or s-m strice Le-au desprt capul de cerbice. S s-ntoarc-ndrpt cu ocar Pizmaii Sionului din ar i ca iarba de pre zidi nezmult

De soare s sece-n vreme scurt, S n-aib cu secerea-n ce trage Secertori ce vor vrea s bage. i ca cela ce culege spice, S n-aib snop din ce s rdice, i drumeii s nu le griasc: Bine-a fi, Dumnezu s sporeasc! Prin Psalmul 128, poetul Dosoftei aduce un blestem dumanilor lui Izrail, celor care cuteaz s calce ara prin multe rzboaie, fiind obligat ca din fraged pruncie s lupte mpotriva pgnilor.Invocnd puterea divin, ,,Domnul dirept le-a desprit capul de ,,cerbiceblestemndu-i pe ,,Pizmaii Sionului s se ntoarc n ara de unde au venit. i blesteam s nu aib ce secera, oamenii s nu le vorbeasc i s piar ct mai repede iar Dumnezeu s nu le sporeasc bogia. Psalmul este alctuit din 22 de versuri cu rim mperecheat, msura vresului fiind de 10 silabe. Stilul psalmului se caracterizeaz n principal prin cuvinte i expresii populare ( zle, preste, s nu prinz tag, din pruncie, ce nemic n-au putut, grb cu price,etc.) ceea ce d poeziei oralitate. Aceste cuvinte i expresii populare sunt sugestive pentru ilustrarea strilor sufleteti ale poetului ( de ur, de dispre fa de dumani). Aceste stri sufleteti le observm n folosirea persoanei I ( s m lupte, s-mi fac, s-mi strice, puindu-mi, etc)., acestea fiind mrci ale eului liric. Limbajul artistic al Psalmului este alctuit din regionalisme ( tag, price, grb, cerbice), arhaisme ( pgni), locuiuni populare ( s nu prinz tag, s-au pus cu rzboaie, s-mi fac nevoie). Fiind primul poet cult Dosoftei ceeaz psalmi expresivi prin folosirea procedeelor artistice precum epitetul ( domnul dirept ), comparaii ( i ca iarba de pre zidi nezmult / De soare s sece-n vreme scurt ), metafore ( Pizmaii Sionului). Lexicul poetic i tonul general caracteristic indic influena clar a limbii populare aa cum este folosit ea, pitoresc i dur de ctre vorbitorul popular n blesteme ( S n-aib snop din ce s rdice, / i drumeii s nu le griasc.)

n acest psalm observm nzuina fierbinte a poetului de a desvrsi vers dup vers, conform spuselor lui ,,foarte cu osndie mare, fapt ce poate fi interpretat ca un sentiment de omagiu adus divinitii.

PSALMUL 138 Doamne, tu mi-ai pus ispit, Ca s m-ar fr smnt. iderea mea i culcatul Tu-m tii, Doamne, i sculatul. i gndul mieu de departe L-tii c nu-i cu rutate. Crri, potici mi-s cercate De svnta ta buntate i-m vez i calea de-i strmb, C n-am viclug n limb. Tu mi-ai cunoscut trziul, De-l tlneti cu timpuriiul. i tu m-ai fcut din tin, Lund cu svnta ta mn. i nepriceput rmne nlesul tu de mine, C i-i mare-nlepciunea, De nu poci s-i tiu minunea. i de duhul tu n-am fug, Ca s scap s nu m-agiung, Nice de svnta ta fa N-am ntr-alte pr pova. Ctr ceri de m-a sui-m, Eti acol, de m-ei1 ti-m, De-a pogor unde-i iadul, i de-acolo m-dchiz vadul, De-a zbura spre deminea

Preste mri fr pova, Cu mna ta cu cea stng M-ai purta fr de tng, i cu direapta ta svnt M-ai nea fr de smnt. i-ntunerec ce s-ar face, Nu m-a teme s m calce, C noaptea m-ar desfta-m Cu lumin fr sam. C-ntunerecul s-albete De tine, cnd te zrete, i noaptea s lumineaz Ca zua, sloboznd raz. C-ntunerec i lumin este, Doamne, pre mn. Tu m-ai plmdit n mae, De m-ai dat maic-mea-n brae. -voi mrturisi-n minune De stranic i te voi spune De lucruri ce faci mirate, N sufletul mieu rsfirate. C mi-s de tine-nirate Oasele i msurate, i statul mi-i de supt tin, Fcut de svnta ta mn. 1 m vei. i ochii ti, Doamne svinte, m vd lucrul de mainte, C-n cartea ta to chiline S vor scrie, cum s vine, i s-or zidi-n z de via,

Nemic s n-aib grea. C mie m-este cinstit Ceata ta, Doamne, cea svnt, Ce i-ai datu-i cu trie S s-aeze pre crie, S mulasc-ntr-aezare Ca arina de pre mare. i eu nc m-oi scula-m Ca s- fiu, Doamne, pre sam. i-i vei ucide din via Pre ceia ce- sunt cu grea. C oamenii crun n snge De la mine s-or mpinge, Ce cuget rutate De iubita ta cetate. Aceia ce -s cu grea Mi-s ur a-i vedea-n fa, C de dnii m topete Rhna i m vetezete, i de dnii m-nstrein Pizma lor acea btrn. Cearc, Doamne, de gsete Ce- inema mea priete, i-m ntreab de crare, C- priesc cu aezare. i din crarea de smnt M du-n calea ta cea svnt. Spre deosebire de Psalmul 128, Psalmul 138 este un cntec de laud nlat pentru slava lui Dumnezeu pentru c l-a creat ,,Tu m- ai plmdit n mae, / De m-ai dat maic-mea-n brae.,

pentru c l povuiete n via tiindu-i ederea, culcatul, sculatul, gndul, drumul drept prin via. Psalmul are i o tent filozofic deoarece poetul, prin intermediul eului liric, se ntreab cum l-a putut crea, ct de mare i este nelepciunea, de a putut crea minunea minunilor - omul. Eul liric i pune ntrebri asupra iadului, asupra raiului,despre ceata celor drepi, ceata celor cinstii. Este compus din 84 de versuri, acestea fiind formate din 3,7,8,11 silabe. Are o rim mperecheat ceea ce demonstreaz c Dosoftei are simul ritmului i o spontaneitate n gsirea unor forme ritmice, variate i originale. n textul Psalmului ntlnim numeroase regionalisme ( sloboznd, tng, smnt, dechiz, pogor), arhaisme ( statul ), locuiuni populare ( M-ai purta fr de tng, M-ai nea fr de smnt ), expresii populare ( far smnt, svnta buntate ). Figurile de stil sunt numeroase, remarcndu-se inversiuni (Cinstit ceata ta, znta fa, iubita cetate), metafore (c-n cartea ta la toi chiline, vicleug n limb, crarea de smnt ), epitete ( ceata cea zvnt, pizma btrn ). am pova ntlnim de asemenea i mrci ale eului liric, verbe la persoana I (s scap, s m-ajung, n-), pronume personale la persoana I ( mi, mine, m, m). Ca mod de expunere predominant este monologul liric verbe (tu tii, tu ai pus,tu ai cunoscut, tu ai fcut, etc.) Muzicalitatea poetic este creat de ctre Dosoftei aa cum arta G. Clinescu ,,Dar mai ales Dosoftei are acea curgere mieroas a limbii, densitatea de lichid greu a frazei, materialitatea vorbei, care dau mireasma mhnirilor abstracte ceea ce face ca poetul s creeze modele poetice durabile. Aceste texte se dovedesc involuntar moderne prin frenezia mrturisirii: psalmistul vorbete n deplin sinceritate relevndu-i cursul firesc al gndirii, fluxul contiinei. adresat deoarece poetul se adreseeeaz lui Dumnezeu, fapt ce l observm prin folosirea persoanei a II-a la pronume si la