MEDITAO E AMOR

"Toda a vida feita de polaridades: positivo e negativo, nascimento e morte, homem e mulher, dia e noite, vero e inverno. Toda a vida consiste em opostos polares. Mas esses opostos no so apenas polares, so tambm complementares. Eles se ajudam um ao outro, do apoio um ao outro. Eles so como tijolos que formam uma arcada. Os tijolos de uma arcada tm que ser colocados uns contra os outros. Parecem estar um contra o outro, mas por meio da oposio deles que a arcada construda, que ela permanece firme. A resistncia da arcada depende da polaridade dos tijolos colocados em oposio uns aos outros. Esta a polaridade mxima: meditao significa a arte de estar sozinho e amor significa a arte de estar junto. A pessoa completa aquela que conhece ambas as artes e capaz de se mover de uma para a outra com a maior facilidade possvel. E exatamente como a inspirao e a expirao - no h dificuldade. Elas so opostas - quando vocs inspiram o ar, um processo; quando expiram o processo exatamente o oposto. No entanto, inspirao e expirao formam uma respirao completa. Na meditao, vocs inspiram; no amor, expiram. Com o amor e a meditao juntos, sua respirao estar completa, inteira, total. Durante sculos, as religies tentaram atingir um plo com a excluso do outro. Existem religies de meditao como, por exemplo, o jainismo e o budismo - so religies meditativas, esto enraizadas na meditao. E existem religies bhakti, religies de devoo: o sufismo, o hassidismo - que esto enraizadas no amor. A religio baseada no amor precisa de Deus como o 'outro' a quem amar, a quem rezar. Sem um Deus, a religio de amor no consegue existir, inconcebvel - vocs precisam de um objeto de amor. Porm, uma religio de meditao consegue existir sem o conceito de Deus; essa hiptese pode ser descartada. Por isso o Budismo e o Jainismo no acreditam em Deus algum. No h necessidade de um outro. A pessoa tem apenas que saber como ficar s, como permanecer silenciosa, como ficar quieta, como estar absolutamente calma e quieta dentro de si mesma. O outro tem que ser completamente abandonado, esquecido. Por isso, essas so religies atias. Quando pela primeira vez os telogos ocidentais entraram em contato

com as literaturas budistas e jainistas, eles ficaram bastante confusos: como chamar de religio a essas filosofias atias? Poderiam ser chamadas de filosofias, mas como cham-las de religio? Isso era inconcebvel para os telogos, pois as tradies judaico e crist consideram que, para algum ser religioso, Deus a hiptese mais fundamental. A pessoa religiosa aquela temente a Deus, mas os budistas e jainistas dizem que no existe Deus; Assim a questo de temer a Deus no existe. No Ocidente, durante milhares de anos, pensava-se que a pessoa que no acreditava em Deus era um ateu, no era uma pessoa religiosa. Mas Buda era ateu e religioso. Essa idia soava muito estranha para os ocidentais porque eles nem sequer imaginavam que existiam religies que tinha como base a meditao. E o mesmo verdadeiro para os seguidores de Buda e Mahavira. Eles riem da tolice das outras religies que acreditam em Deus, porque essa idia como um todo absurda. apenas fantasia, imaginao, nada mais; uma projeo. Mas para mim, ambas so, ao mesmo tempo, verdadeiras. Minha compreenso no est baseada em um nico polo; minha compreenso fluida. Eu saboreei a verdade de ambos os lados: eu amei totalmente e meditei totalmente. Esta a minha experincia: a de que uma pessoa est completa s quando conhece os dois polos. Seno, ela apenas uma metade; algo fica faltando nela. Buda uma metade - Jesus tambm. Jesus conhecia o que o amor, Buda conhecia o que a meditao; mas, se eles se encontrassem, seriam impossvel se comunicarem entre si. Um no compreenderia a linguagem do outro. Jesus falaria sobre o reino de Deus e Buda comearia a rir: 'Que absurdo esse que voc est dizendo? O reino de Deus?' Buda diria apenas: 'Cessao do eu, desaparecimento do eu'. E Jesus: 'Desaparecimento do eu? Cessao do eu? Isso cometer suicdio, o suicdio mximo. Que espcie de religio essa? Fale do Eu Supremo!' Um no entenderia as palavras do outro. Se alguma vez eles tivessem se encontrado, precisariam de um homem como eu como intrprete; caso contrrio no haveria comunicao entre eles. Eu teria de interpretar de tal maneira que acabaria sendo infiel a ambos! Jesus falaria em 'reino de Deus', que eu traduziria por 'nirvana' - ento Buda poderia entender. Buda diria 'nirvana' e, para Jesus, eu diria 'reino de Deus' - ento ele poderia compreender. Agora a humanidade precisa de uma viso total. Ns j vivemos com vises parciais por muito tempo. Essa foi uma necessidade do passado, mas agora o homem amadureceu. Os meus sannyasins tm de provar que podem meditar e rezar ao mesmo tempo; que podem meditar e amar ao mesmo

tempo; que podem estar to silenciosos quanto possvel e que podem celebrar e danar tanto quanto possvel. Seu silncio tem de se tornar a sua celebrao, e sua celebrao tem que se tornar o seu silncio. Eu lhes dei a tarefa mais difcil que j foi dada a um discpulo, porque esse o encontro dos opostos. E nesse encontro, todos os outros opostos vo se fundir e tornar-se um: Oriente e Ocidente, homem e mulher, matria e conscincia, este mundo e o outro mundo, vida e morte. Todos os opostos vo se encontrar e fundir-se por meio desse encontro, pois essa a polaridade mxima; ela contm todas as polaridades. Esse encontro criar um novo ser humano - Zorba, o Buda. Esse o nome que eu dou ao novo homem. E cada um dos meus sannyasins precisa fazer todos os esforos possveis para se transformar nessa liquidez, nesse fluxo, de modo que os dois polos faam parte deles. Assim, vocs tero sentido o gosto da totalidade. E conhecer a totalidade o nico meio para se conhecer o que o sagrado. No h outro meio" OSHO, Autobiografia de um Mstico Espiritualmente Incorreto

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