Ce este postul din ziua de mari i dac este justificat n practica ortodox?

Dup cum este cunoscut, zilele din sptmn rnduite de Biseric pentru post sunt miercurea i vinerea, cu excepia celor de hari, care constituie dezlegri sau derogri de la aceast regul, pentru motive bine ntemeiate. Ele sunt nsemnate n calendarele de perete. Cele dou zile sptmnale de post ne amintesc evenimente sau momente triste din viaa Mntuitorului i anume n ziua de miercuri, crturarii i fariseii au luat hotrrea de a-l ucide pe Mntuitorul, iar ntr-o zi de vineri au dus la ndeplinire hotrrea luat, judecnd i condamnnd la moarte pe Mntuitorul pe care l-au rstignit pe cruce. Vinerea mai ales este ziua de tristee, care amintete deci de patimile i moartea Mntuitorului. Sunt ns i credincioi mai zeloi care, la aceste dou zile de post din sptmn, mai adaug nc una i anume ziua de luni. Este un post care constituie un fel de vot sau un act de devoiune, ca o expresie a mulumirii pentru un fapt mplinit sau o binefacere primit de la Dumnezeu sau pentru mplinirea unei dorine pioase. Biserica nu-l recomand, dar nici nu-l condamn, atta vreme ct el este fcut n scopuri religioase. El ar fi o reminiscen din practica iudaic de pe vremea Mntuitorului, cnd evreii posteau de dou ori pe sptmn, lunea i joia. Ceea ce este ns nepotrivit cu tradiia i practica Bisericii Ortodoxe este postul de mari care nu-i afl nici un fel de justificare, nici n ceea ce privete ziua din sptmn i nici n ceea ce privete persoana creia i este dedicat. De unde provine acest post sau aceast practic de a posti marea? El este o influen a cultului catolic i provine din confuzia pe care credincioii ortodoci o fac ntre Sfntul Antonie de Padova, mort la 13 iunie 1231, unul dintre cei mai populari, mai venerai i mai invocai sfini din Biserica Romano-Catolic, i Sfntul Antonie cel Mare, cunoscutul pustnic egiptean, mort la 356, pomenit i la ortodoci i la catolici la 17 ianuarie, unul din cei mai mari tritori i organizatori ai vieii monahale din Biserica cretin. Postul de mari, nchinat Sfntului Antonie de Padova, nu-i are deci nici un fel de ndreptire n practica Bisericii Ortodoxe, atta timp ct ea nu a trecut i nu a recunoscut n rndul sfinilor ei un sfnt de origine catolic, cinstit cu o devoiune care uneori seamn cu superstiia, un sfnt care, pentru Biserica Ortodox, nu spune nimic, aa cum de altfel sunt atia sfini nscrii n calendarul catolic dup desprirea celor dou Biserici. Sfinii cinstii n Ortodoxie trebuie s ndeplineasc i ndeplineau o condiie fundamenal pentru a fi trecui n calendarul ortodox i pentru a fi venerai ca atare: mrturisirea credinei celei adevrate sau a Ortodoxiei. Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, Tradiie i nnoire n slujirea liturgic , Editura Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1996, p. 109- 110