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! j (36) Rf!p8re-se que tanto idllia como (dolo provm do mesmo verbo grego "e ido" EWr, aparecer, representar, parecer. Pela origem da palavra, idllia seria a coisa vista e (dolo a representllo, a imagem. (36) Coleo "Primeiros Passos", SP., Editora Brasiliense. A H Edio de 1980. (37) "Ideologia e Utopia", 3\1 edio, Porto Alagre, Globo, 1954, pg. 57. (38) "Regras para o Mtodo Sociolgico", 2~ edio, SP, Editora Nacional, 1960, pg. 16. (39) Apud Cassirer, "EI Mito dei Estado", Mxico, Fondo de Cultura Economica, 1947, pg. 142. (40) NO, 1,90. (41) Illlch, Ivan - ''Sociedade sem Escol.as", 2a edio, Petr6polis, Vozes, 1973, pg.

VOL. 4~

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POSITIVISMO, "POSITIVISMO" E OBJETIVIDADE CI ENTfFICA *

Alberto CUPANI
DeptP de Filosofia - UFSC

NA, pg. 235. NA, pg. 252. NA, pg. 271. NO, Prefcio do Autor, pg. 6-7. NO, 1,92. NA, pg. 254. Reza a biografia de Bacon que ele morreu de pneumonia conseqente aos seus esforos de rechear uma glllinha com neve, para saber quanto tempo o frio lhe preservaria a carne I (49) NO, 1,32. (50) NO, 1,68.

128. (42) (43) (44) (45) (46) (47) (48)

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Existe uma tendncia crescente em nossos meios acadmicos a denominar "positivista" a convico de que a Cincia constitua um esforo de conhecimento cujos resultados devam ser vlidos para todos os que possuirem a devida formao especfica (matemtica, sociolgica, etc.), independentemente de peculiaridades individuais ou grupais dos seres humanos. A objetividade cientfica residiria nessa validade "universal" das afirmaes cientficas, uma validade alcanada pela conjuno de fatores tais como o proceder metdico, a constante crtica e autocrrtica dos cientistas, a atitude imparcial ante os assuntos estudados, a prescindncia de interesses outros que a busca da verdade, a utilizao de linguagens unvocas e enunciativas (no expressivas ou imperativas). e a ateno preferencial aos aspectos quantitativos dos fenmenos pesquisados. Os resultados seriam objetivos porqueintersubjetivamente vlidos, e nessa medida indicariam que a tentativa de conhecimento foi bem sucedida, ou seja, seriam "objetivos" em sentido etimol6gico: corresponderiam aos objetos reais em si mesmos;' Naturalmente que a denominao "Positivismo" para essa concepo da Cincia tem sua razo de ser, porque ela muito deve aos esforos do Positivismo e do Neopositivismo histricos para reconstituir e generalizar a suposta conduta dos cientistas naturais. Entretanto, a idia de que a Cincia deva conduzir a resultados objetivos no sentido antes especificado (ou melhor, deva ser reconhecida por eles) bastante anterior ao Positlvismo. Em grande medida, a inteira histria da Filosofia e a Cincia ocidentais pode ser entendida como a renovada tentativa de produzir e justificar um saber objetivo. Por outro lado, foi caracterstico do Positivismo e do Neopositivismo supor que a objetividade cientfica se baseava, principalmente, na possibilidade de referir as afirmaes a dados puros (vale dizer, isentos de interpretao), indicadores de fatos, entendidos como a presena incontestvel do real aos sentidos humanos por contraposio s
(.) Comunicao apresentada no 111Encontro Nacional de Filosofia (ANPOF) - Gramado (RS), 5 a 8 de setembro de 1988.

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samento vulgar duvidamos das percepes que parecem apenas nossas, nos esforamos por convencer aos demais do que (ns) achamos ser verdadeiro e confiamos no que todos parecem perceber, sentir ou pensar do mesmo modo? A questo da verdade sempre a questo da verdade.

meras conjecturas. A Cincia era vista assim. fundamentalrnente, como tarefa de constatao, e a pureza do 'positum' permitia a coincidncia dos diversos pesquisadores que reconheciam "o mesmo". que podiam ser "objetivos". Ora. h tempo que os epistemlogos das mais diversas orienta es tm mostrado que ilusrio conceber a Cincia como investigao que se serve de dados no interpretados. Apesar da enganosa etimologia, os dados so elaborados: correspondem a questes. hipteses e teorias em funo das quais so procurados . .os' dados. por conseguinte. resultam de uma interpretao (ou melhor: so uma certa interpretao), cujo mrito consiste em no ser arbitrria. seno justificadadentro do mbito de consenso em que tem sentido uma dada pesquisa.f provvel que muitos cientistas continuem a acreditar que trabalham com dados interpretados; em tal caso, merecem certamente a crtica de serem "positivistas". Sem embargo, curioso que sejam assim considerados. pesquisadores e tericos que reconhecem a inevitvel interpretao dos dados. mas que defendem apesar disso a objetividade do conhecimento cientfico. definida pela no arbitrarledadedos dados dentro de um determinado consenso. Os crticos parecem presumir. a partir da defesa da objetividade. a crena em dados puros. e se sentem autorizados a falar de "Positivismo". E como a crena em dados puros encontra-se desacreditada. os crticos parecem deduzir que se encontra igualmente desacreditada a prpria noo de objetividade cientfica. Desse modo. "Positivismo" acaba significando a aparentemente injustificada confiana na objetividade cientfica. As crticas a que estou me referindo so as provenientes. geralmente, do Marxismo. que combate. por ilusria e ideolgica, a idia de uma Cincia (particularmente. social) objetiva (no sentido, insisto. de uma CLncia cujos resultados fossem vlidos independentemente d~ idiossincrasias individuais ou grupais): sendo os dados sempre interpretados. h de se preferir aquela interpretao que corresponde aos interesses , da classe revolucionria. . De acordo com as consideraes anteriores. inadequado denominar "positivistas" aos partidrios da objetividade cintrflca." Todavia. mais delicada que a questo da denominao a rejeio da idia de objetividade que parece acompanhar e motivar a censura de "posltlvisrno", pois se no estou enganado, o esprito da crtica parece consistir na convico da superioridade da verdade-para-ns sobre a verdade-para-todos. Mas essa convico contradiz toda a marcha histrica da Cincia. posto que todos os recursos. tanto intelectuais quanto materiais, desenvolvi'dos para demonstrar a validade elas idias cientficas. sempre tiveram o sentido de permitir passar da verdade-para-mim ou da verdade-para-ns. verdade-para-todos, Como poderia ser de outra maneira. se j ao nvel do pen-

Por outra parte. penso que os crticos reconhecem implicitamente a validade da noo de objetividade cientfica. porque convertem a conscincia de classe (proletria) em condio para aquele consenso dentro do qual uma certa interpretao dos dados impe-se aos pesquisadores como a correta (vale dizer. como objetiva). A verdade-para-ns encerra a pretenso de ser verdade-par a-todos.

* Se a denominao "Positivismo" incorreta, e se a noo de objetividade cientfica no pode ser eliminada, como entender a atitude dos crticos? Por que no evitam uma denominao equivocada e apresentam seus questionamentos ao que chamam "Positivismo" mais bem como contribuies para - digamos assim - aprimon r a objetividade cientfica (dado que possvel que a concepo "positivista", pela sua confiana no modelo cientffico-natural, seja em certa medida insensvel a peculiaridades da investigao dos fenmenos humanos)? Sugiro duas razes para a atitude dos crticos. Desde o ponto de vista terico. acredito que sua posio no representa. precisamente. um aprimoramento da objetividade cientfica seno mais bem um retrocesso: negam (ao menos, explicitamente) a objetividade que suas idias no parecem merecer. Mas existe um outro ngulo de anlise da atitude dos crticos: o ideolgico. Denominar "positivistas" a pesquisadores e tericos que no o so. pode ser uma estratgia para desqualificar posies adversas prpria. Atribuindo a um defensor da objetividade a crena - hoje abandonada - em dados puros. mostrar-se-ia como insustentvel a defesa da objetividade. tornando-se plausvel a noo de que a Cincia deva ser comprometida. verossmel a suspeita de tal estratgia? Acredito que sim. Os tericos acusados de "Positivismo" so geralmente partidrios da sociedade liberal.s Em virtude da associao liberalismo-capitalismo tornam-se inimigos naturais do marxista que, fazendo do Positivismo a ideologia oficial do capitalismo. encontra fcil oportunidade para consider-Ios "positivistas".6

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(Conjeeturas e Refutaes; Brasilia: UNB, I/d, p. 76 aI e M. Bunge (LI Investigaci6n Cientrfica; Barcelona, Ariel, 1969, p. 7421S). (4) Embora talvez se deseje manter a denominao por outras razes, tais como a defesa da unidade metodol6gica da Cincia, ou a se.parao de conhecimento e valorao. Ver L. Kotakowsk], La Filosofia Positivista. (Madrid: Ctedra, 19811 N. Stockmann, Anti politivist Theories of the Seiences (Oordrecht: O. Reidel, 19831. (5) A posio liberal de Popper por demais conhecida. Alm de A Sociedede Aberta, ver os capo 17 e 19 de Conjecturas e Refutaes. M. Bunge defende, no o Liberalismo individualista clssico, seno um "humanismo plenamente liberal" (ver tica. y Ciencia; Buenos Aires: Siglo Veinte, 1972, p. 86 ss.). As simpatias liberais de outro "positivista" como E. Nagel transparecem ao final do conhecido artigo "Cincia: Natureza e Objetivo" (in: S. Morgenbesser, Filosofia da Cincia; SP: Cultrix,

provvel que algum considere as reflexes anteriores como suprfluas (no pretendo ser o nico nem o primeiro a dar-me conta de tais associaes) ou de importncia apenas erudita. Eu penso, pelo contrrio, que se est dando pouca ateno s confuses antes mencionadas; e que se faz um uso indevido e perigosamente pacffico do rtulo de "positivista", mediante o qual est se estendendo uma desconfiana cada vez maior com relao possibilidade de que a Cincia (particularmente, a social, como j foi dito) seja objetiva. Ora, dessa maneira - se o perceba ou no - est se transformando a discusso entre diversas vises pretensamente cientficas da realidade (discusso cujo sentido deveria ser ode discernir a verdade que Ihes pode ser reconhecida), em conflito entre posies ideolgicas, em que h de se impor a mais hbil ou a mais conveniente, ainda que no a mais verdadeira.

24-25), K. R. Popper

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1974).
(6) Uma reflexo anloga caberia - parece-me - com relao Hermenutica de base fenomenol6gico-existencial quando questiona (pense-se em H. G. Gadarner) a utilizao de mtodos e at a contraposio sujeito-objeto nas Cincias Humanas, em nome da importncia da sensibilidade e formao do intrprete e da voz da tradio. Aqui corre-se evidentemente o perigo de consagrar, 'nolis velis', a verdade-para-mim por sobre a verdade-para-todos ... em nome da verdade. Embora no usem a expresso "Positivismo", os partidrios da Hermenutica definem constantemente sua posio em contra de certa imagem da Cincia que coincide com a criticada pelos marxistas, fi parecem supor tambm que a objetividade "positivista" se reduza objetividade positivista sensu stricto. Tenho sugerido alhures a suspeita de que a Hermenutica corresponda a posies sociais conservadoras, para as quais o Liberalismo seja um perigo, embora menor que o Marxismo ("Sobre Ia cuesti6n dela objetividad en Ias Ciencias Humanas", comunicao ao Congresso Internacional Extraordinrio de Filosofia de Crdoba, 1987; ver tambm meu artigo "A Hermenutica ante o Positivismo", in: Manuscrito, I X (1), 86. (7) Ver a posio de A. Schaff em Hist6ria e Verdade (SP: Martins Fontes, 1983). Parece todavia to prpria do Marxismo a crrtlca da objetividade que um autor que a defende convincente e quase exaustivamente (F. Cunningham, Objectivity in Social Seiencas; Toronto: Toronto Univ. Press, 1973) acaba suscitando dvidas sobre a posio marxista que declara.

No ignoro que, como parte da atual crise geral,da cultura, est se manifestando certo cepticismo com relao ao valor da noo de verdade na Cincia (basta Feyerabend como exemplo), e tampouco ignoro que a posio marxista no inclui necessariamente a prescindncia daquela noo e a reduo a propaganda poltica. I Ocorre que, no debate a propsito do "Positivismo", parece-me que, ao mesmo tempo, se mantm expressamente em jogo a questo da verdade (onde, volto a dizer, a verdade-para-ns anteposta verdade-para-todos) e se nega implicitamente a importncia da mesma questo. dlffcil encontrar hoje algum que se considere discpulo ou continuado!' dos positivistas e neopositivistas. Debater o Positivismo tem por isso, a meu ver, um interesse puramente histrico. O debate em torno do' "Positivismo", pelo contrrio, equivale ao debate sobre a objetividade e - pelas razes antes expostas - sobre a confiana na verdade e no seu valor a propsito dos problemas atualmente vividos, principalmente os sociais. Evitar uma denominao impropriada seria uma significativa contribuio para um tratamento rigoroso e uma discusso honesta de tais problemas.

NOTAS (1) Ocupei-me do assunto extensamente no meu livro A crrtica do Positivismo e o futuro da Filosofia (Florian6polis; Ed. da U. F. S. C., 19851. (2) Refiro-me ao "paradigma" ou melhor, "matriz disciplinar" de Th. S. Kuhn, sem endossar todavia todas as suas conseqncias. Ver meu livro j citado. 1.3) Entre os tericos da Cincia tidos por "positivistas", ver a admisso da interpretao dos fatos em C. G. Hempel (Filosofia da Cincia Natural; RJ: Zahar, 1974, pp.