32.evanghelii Apocrife Apocalipsa Lui Avraam PDF

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avram nu ni s-a pstrat dect n slavon. Epifanie de Salamina i Teodor bar Konei amintesc, n termeni nu prea favorabili, de o Apocalipsa a lui Avraam". Teodor bar Konei ne d i trei citate din aceste cri. Niciunul dintre ele nu corespunde, nici pe departe, cu textul pe care l cunoatem astzi. Ar trebui, deci, s presupunem existenta a dou apocalipse diferite, una gnostic, cealalt iudaic, amndou pretinznd autoritatea patriarhului.1 Apocalipsa lui Avraam are dou pri distincte. Prima se cuprinde ntre cap. 1-8. Avem aici o legend, unde ni se povestete cum Avraam, fiul lui Terah, fabricantul de idoli, s-a convertit la Dumnezeu Creatorul. Partea a doua - ntre cap. 9-31 - se mparte n dou seciuni. Una descrie sacrificiul lui Avraam i ntlnirea cu Iael i Azazel (Apoc. lui Avraam 9,1-14,7). Cealalt ne prezint vedenia, pe care Avraam a avut-o, cnd s-a urcat la cer, pe aripile unui porumbel, nsoit fiind de arhanghelul Iael (Apoc. lui Avraam 15,2-29,19). Un scurt epilog ne prezint revelaia fcut de Dumnezeu lui Avraam, la ntoarcerea acestuia pe pmnt (Apoc. luiAvraam30-31).2 Prima parte a Apocalipsei lui Avraam trebuie s fii existat independent de partea a doua a crii. Dar aceast a doua parte, care face n mod expres trimitere la prima (Apoc. lui Avraam 10,13; 25,1; 26,2-3), nu pare s fii existat independent. Aceast ipotez i gsete confirmarea n faptul c numeroase manuscrise nu cuprind dect prima parte.3 Textul slav este traducerea unui text grecesc, care nu este nici el dect versiunea unui original semitic, ebraic, fr ndoial. Textul este colorat, pe ici pe acolo, cu diverse aramaisme.4 Aceast observaie se potrivete la amndou prile crii, acolo unde ni se descoper jocuri de cuvinte ce implic o cunoatere a limbii ebraice sau aramaice.5 Reinem, de asemenea, unele construcii de fraze foarte ebraizante.6 Apocalipsa lui Avraam face referire i la poruncile Decalogului, ntr-o ordine care este cea a Textului Masoretic i nu a Septuagintei (Apoc. lui Avraam 24,4-8).
___________________________________________________
v. Emil Turdeanu, LApocalypse d'Abraham en slave, n Journal for the Study of Iudaism, 3, 1973, p. 153-189 (reluat n E. Turdeanu, Apocryphes slaves et roumains de lAncien Testament, Leyde, 1981, p. 173-200 i 439). 2 v. Belkis Philonenko-Sayar i Marc Philonenko, L'Apocalypse d'Abraham, n La Bible. crits intertestamentaires, Bibliotheque de la Pleiade, Paris, Gallimard, 1987, p. CXXXH. 3 Ibidem. 4 v. A. Rubinstein, Hebraisms in the Slavonic Apocalypse of Abraham, n Journal of Jewish Studies, 4, 1953, p. 108-115. 5 v. Apoc. lui Avraam 1,2 i nota; 5,3 i nota; 13,10 i nota (v. i A. Rubinstein, Hebraisms in the Apocalypse of Abraham, n Journal of Jewish Studies, 8, 1957, p. 45-50). 6 Ibidem (v. i Apoc. lui Avraam 13,7 i nota; 29,18 i nota).
1
Versetele 8-10 ale capitolului 17 ne invit la o observaie special. Pasajul cuprinde, ntr-adevr, o serie de adjective formate cu un alfa privativ i care arat c n-au putut fi scrise dect n greac, sau ar fi putut fi interpolate la traducerea n greac a originalului ebraic. Nimeni nu , ne oblig s considerm aceast interpolare ca fiind de origine cretin, dar aceast ipotez nu poate fi, n mod natural, exclus.7 Versetele 2b-ll ale capitolului 19 ridic unele probleme. Ele au fost considerate o interpolare iudeo-cretin, sau doar o remaniere cretin a unui text iudaic. Aceste explicaii sunt insuficiente: autentic, interpolat sau remaniat, textul rmne pentru noi enigmatic.8 Menionm, n fine, o ipotez nou i destul de nefericit, care crede c poate dovedi n Apocalipsa lui Avraam returile, sau adausurile unui glosetar bogomil.9 Legenda lui Avraam, distrugtorul de idoli, i gsete rdcina n vechea Hagadau iudaic, la fel cum este povestit n cartea Jubileelor (12,12).10 Numai partea a doua a crii poate fi numit, n sens strict, apocalips", deoarece e vorba aici de o revelaie a istoriei sfritului lumii, fcut lui Avraam, atunci cnd el s-a nlat la cer. Aceast cltorie la cer se aseamn cu alte expediii comparabile, n special cea relatat n Testamentul lui Avraam (A. 10-14; B. 8-12).11 La fel ca Testamentul lui Avraam i Apocalips lui Avraam, n prima sa parte, se fundamenteaz pe textul din Facere 12,1: Iei din pmntul tu, din neamul tu i din casa tatlui tu i vino n pmntul pe care i-1 voi arta Eu". Dar pe cnd Testamentul" presupune o interpretare alegoric a textului biblic (Test. lui Avraam A, l J)12, Apocalips" ne ofer o exegez literar: Iei de la tatl tu Terah i din casa lui, ca nu cumva s fii ucis, tu nsui, de pcatele din casa tatlui tu" (Apoc. lui Avraam 8,3).13 Autorul Apocalipsei" caut, deci, o alt justificare a nlrii la cer a patriarhului. El a gsit ntr-o tradiie, atestat de 4 Ezdra (3,14 : Tu-1 vei iubi (pe Avram) i-i vei descoperi sfritul veacurilor, numai lui, n mod tainic, n timpul nopii") i de Apocalips siriac a lui Baruh (2 Baruh 4,5: Apoi eu i voi arta slujitorului meu Avraam, n timpul nopii, cum vor fi desprite jertfele"), c Avraam a avut o vedenie n timpul sacrificiului relatat de Fac. 15,17. Aici ni se spune c turtureaua i porumbelul n-au fost tiate (Fac. 15,12), i, pornind de la acest fapt, autorul Apocalipsei" i imagineaz c s-a ntmplat aa pentru ca Avraam i Iael, ghidul su, s ajung n ceruri pe aripile acestor dou psri.
___________________________________________________
v. L'Apocalypse d'Abraham, n La Bible. Ecrits ..., p. CXXXIIL Ibidem. 9 R. Rubinkiewicz, La Vision de l'histoire dans l'Apocalypse d'Abraham, n Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, II,19,I, Berlin-New York, 1979, p. 137-151. 10 v. G.G.Scholem, Le grands Courants de la mystique juive, Paris, 1950, p. 32 u. 11 v. Testamentul lui Avraam, n Trei apocrife ale Vechiului Testament, Trad., note i prezentare de Cristian Bdili, Editura Polirom, Iai, 2000, p. 135-143. 12 Ibidem, p. 124. 13 Ibidem, p. 135.
8
n Testamentul lui Avraam, patriarhul urc la cer ntr-o cru (Test. lui Avraam A, 10,1). n Apocalips lui Avraam crua nu este vehiculul ascensiunii, ci, ntr-o prim faz, scopul viziunii nsi (Apoc. lui Avraam 18,10). Autorul crii stabilete aici o legtur cu mistica iudaic, care plaseaz n centrul strduinelor sale viziunea de la rul Chebar, carul ceresc contemplat de Iezechiel (Iez. 1,3,26; 10,1; 43,3; I.Sirah 49,9). Aceast problematic a generat speculaii de mare finee. Tronul reprezint pentru mistica iudaic ceea ce pleroma", plintatea, sfera strlucitoare a Divinitii cu puterile sale, cu eonii si, nceptoriile i stpnirile cereti, reprezint pentru misticii greci i pentru primi cretini, care apar n istoria religiilor sub numele de gnostici i hermetici. Mistica iudaic, chiar dac e ghid pentru motive asemntoare, exprim totui viziunea sa n termeni proprii fondului su religios. Tronul preexistent al lui Dumnezeu cuprinde i ilustreaz toate formele de creaie i n acelai timp scopul i tema viziunii mistice".14 Cea mai veche descriere a Tronului ceresc,15 lsat nou de aceast coal mistic, se gsete n cartea etiopian a lui Enoh (l Enoh 14,18-20: M-am uitat i am vzut nlat un tron care avea nfiare de cristal si strlucea ca soarele. Am vzut si muntele heruvimilor. La picioarele tronului curgeau ruri de foc scnteietor, la care nu puteai privi").16 Cartea Secretelor lui Enoh 17 se nscrie, de asemenea, n acelai context (2 Enoh 21,2 : "i toat ceata Heruvimilor n preajma tronului, nendeprtndu-se de el, i Serafimii cu cte ase aripi acopereau tronul, cntnd n faa Domnului"; v. i 2 Enoh 22,2). Ipoteza veche, ce caut originea mistic a lui Merkava18 (carul ceresc) n esenianism, a gsit n textele de la Qumran un suport nou.19 Fragmentele Liturghiei ngereti20, arat, fr ndoial, c la Esenieni carul divin este o tem privilegiat".21 Putem observa c n cartea lui Enoh este vorba numai de Tronul ceresc, la fel ca n textul ebraic al crii lui lezechiel.22
___________________________________________________
G.G. Scholem, Le Grands Courants , p. 53 u. Imaginea lui Dumnezeu eznd pe un tron, ca simbol al suveranitii sale, este curent n Sf. Scriptur a Vechiului Testament, iar imaginea tronului de glorie este reluat n literatura rabinic, n poezie i n mistica iudaic. Descrierea lui Dumnezeu eznd pe un tron foarte nalt (Is. 6,1) apare n Biblie mai ales n viziunile profetice. Profeii i misticii ulteriori aveau viziuni de ascensiune spre tronul lui Dumnezeu, pe care primul capitol din Iezechiel l zugrvete ca un car. (v. Tronul lui Dumnezeu, n Dicionar Enciclopedic de Iudaism, Bucureti, Hasefer, 2000, p. 830). 16 v. Pr. Remus Onior, Cartea lui Enoh i apocaliptica intertestamentar, Alba Iulia, 2000, p. 50 u, 114. 17 Cartea Secretelor lui Enoh e cunoscut i sub numele de Enoh slav, sau 2 Enoh (v. Ibidem, p. 40). 18 Descrieri ale tronului lui Dumnezeu sunt frecvente n literatura mistic iudaic, ea deosebind mai multe tronuri ale lui Dumnezeu, identificate cu Merkava (Carul). Potrivit acestei literaturi, tronul cnt lauda Domnului i l nva s vin s se aeze pe el: i de trei ori pe zi tronul se nchin n faa Lui i spune: O, Dumnezeule glorios, Dumnezeu al lui Israel, cinstete-m i vino s te aezi pe mine. O Dumnezeule glorios, mi-e scump i preios ca Tu s te aezi pe mine, aceasta nu e o povar" (v. Dicionar Enciclopedic de Iudaism, p. 830). 19 G.G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmudic Tradition, New York, 2e ed., 1965. 20 v. Andre Dupont-Sommer, Liturgic angelique, n La Bible. Ecrits intertestamentaires", Paris, 1987, pp. 433-440. 21 Idem, Les crits essniens dcouverts prs de la mer Morte, Paris, 4e ed., 1980, p. 431.
14 15
22
Pr. Remus Onior, op.cit., p. 51-53.
Textele rabinice vorbesc de Car". Liturghia ngereasc i 3 Enoh cunosc i ele Tronul Carului". Aceste ezitri terminologice sunt caracteristice literaturii mistice iudaice i le regsim i n Apocalipsa lui Avraam, care vorbete att despre Tron", ct i despre Car" (Apoc. lui Avraam 18,2,10). Cntecul lui Avraam, ajuns n ceruri, trebuie rostit fr oprire, i aceasta este piesa cea mai preioas a Apocalipsei lui Avraam (Apoc. lui Avraam 17,8-18). El se apropie de imnurile despre Merkava.O oarecare monotonie i un anumit ritm nsoesc ascensiunea mistic. Sub forma sa literar prezent, acest poem, de o mare densitate doctrinar i liturgic, nu poate fi pur i simplu asimilat cu unul din aceste imnuri, ci doar i asigur misiunea, deoarece el trebuie cntat de Avraam n timpul ascensiunii sale cereti. Vedenia Tronului i a Carului, aa cum este ea prezentat de autorul Apocalipsei lui Avraam, este desigur, un fenomen literar a crei surs biblic este uor de descoperit ( Is. 6; Iez. 1,10), dar este i descrierea unei experiene extatice reale, a cror manifestri sunt consemnate.23 Avraam este cuprins de un fel de ameeal: locul unde el se afl era cnd foarte nalt, cnd cobora spre cel de jos" (Apoc. lui Avraam 17,4). Invitat de nger s fac nchinciune i s cnte, Avraam observ c nu era pmnt unde s cazi" (Apoc. lui Avraam 17,5). Arhanghelul Iael este personajul cel mai surprinztor din Apocalipsa lui Avraam. Numele su este de dou ori teofor, deoarece este format din adiionarea lui "Ia" i El " (Iahve i Elohim). Iael are putere, deoarece este purttor al numelui divin, n virtutea textului din Ieire 23,21 (Ia aminte la tine nsui; s-1 asculi i s nu-i fi necredincios, c nu te va ierta, pentru c numele Meu este n el") (cf. Apoc. lui Avraam 10,4). Azazel ocup n Apocalipsa un loc simetric cu cel al lui Iael. E vorba despre nelegiuirea personificat (Apoc. lui Avraam 13,6), lcomia ce st deasupra animalelor jertfite (Apoc. lui Avraam 13,2), stpnul cuptorului din iad (Apoc. lui Avraam 14,3).24
____________________________________________________
Tronul-car al lui Iezechiel era un subiect de studiu important n mistica iudaic primar i rabinii limitau abordarea acestui subiect la acei discipoli pe care i socoteau maturi i erudii. Misticul se strduie s urce, strbtnd cele apte ceruri i cele apte palate cereti, pentru a ajunge la tronul, sau la carul slavei, unde ade" Dumnezeu, pentru a participa la rugciunile ngerilor care slujesc n jurul tronului (v. art. Mistica evreiasc, n Dicionar Enciclopedic de Iudaism ..., p. 528-529). 24 Azazel este prezentat n diferite tradiii ca ef al ngerilor ri. Numele su este mprumutat din Vechiul Testament, unde el apare n legtur cu ritualul din ziua Ispirii ( Iom Kipur) (cf. Lev. 16,8,10,26). Sub aceast form Azazel": el pare a fi o deformare intenionat a lui Azazael" = El (ohim) este puternic", care la origine ar fi fost un veritabil nume teofor (cf. H. Haag, Teufelsglaube, Tubingen, 1974, p. 170). Un alt nger ru apare cu numele de Azael" = rzvrtit fa de Dumnezeu" (cf. M. Schwab, Vocabulaire de langelologie d'apres les manuscrits hbreaux de la Bibliothque Naionale, Paris, 1897, p. 209). Cartea lui Enoh face din Azazel eful ngerilor czui, acesta locuind n pustie, acolo unde slluiesc, n mod obinuit fiinele demonice (cf. Is. 13,21; 34,11-14; Tob. 8,3;
23
Mt. 12,43) (cf. Pr Remus Onior, op.cit., p. 98).
Vom observa c n Apocalipsa lui Avraam, Iael i Azazel nu intr, niciodat, n conflict deschis: Avraam este cmpul mprejmuit al nfruntrii lor. Oamenii se nasc cu stelele i cu norii" (Apoc. lui Avraam 14,4). nelegem c un determinism25 riguros fixeaz apartenena fiecruia, n parcela" luminii sau n parcela" ntunericului. Acest vocabular i aceast tematic dualist26 se situeaz pe linia direct a nvturilor despre cele dou Duhuri. Speculaiile asupra Carului" precum i dualismul Apocalipsei lui Avraam sunt indicaii clare ce ne invit s facem din aceast scriere o oper esenian sau s o situm pe linia curentului esenian.27 Se face referire n 27,3 la incendierea i la jefuirea Templului de ctre legiunile romane n anul 70 d.Hr. Apocalipsa lui Avraam ar putea fi cu puin posterioar acestei date i aparine aceluiai esenianism strlucitor care este mrturisit i de 4 Ezdra i de Apocalipsa siriac a lui Baruh.
Istoria crii
Apocalipsa lui Avraam ni s-a pstrat ntr-o versiune slav, inserat n diverse Palii. Textul slavon al crii nu este cel original; el nu este dect traducerea unei versiuni greceti, fcut la rndul ei dup un text ebraic. Specialitii sunt de prere c aceast carte ar aparine unui original semitic.28 Cartea se compune din dou scrieri distincte, din care prima este o povestire despre chemarea lui Avraam i distrugerea idolilor. Ea a cunoscut o existen aparte. La aceast prim parte a scrierii s-a adugat o a doua, despre vedenia lui Avraam. Sunt manuscrise care pstreaz textul complet, dup cum sunt unele care cuprind numai prima parte.29 Ediia textului din La Bible. Ecrits intertestamentaires" a folosit paisprezece manuscrise.30 Manuscrisele cele mai vechi dateaz din secolul XIV, iar cele mai trzii din sec. XVI, nceputul sec. XVII. Dintre ele, Codex Sylvester are o autoritate particular. El a stat la baza ediiei lui B. Philonenko-Sayar i M. Philonenko.31 N. Bonwetsch a fcut o traducere critic a Apocalipsei lui Avraam, folosindu-se de patru manuscrise.32 Gsim n crticica lui G.H. Box J.I. Landsman, The Apocalypse of Abraham, London, 1918, o traducere englez fcut dup aceleai manuscrise folosite de N. Bonwetsch. Menionm i ediia lui R. Rubinkiewicz, L'Apocalypse d'Abraham n limba slavon, Introducere, text critic, traducere i comentariu, Lublin, 1987.
5
___________________________________________________ 25
Determinismul este o caracteristic a literaturii apocaliptice (v. Pr. R. Onior, op.cit.,
p. 68-74). Ibidem. La Bible. crits intertestamentaires ..., p. CXXXVI. 28 Belkis Philonenko-Sayar i Marc Philonenko, Apocalypse d'Abraham, n La Bible. Ecrits intertestamentaires..., p. 1693. 29 Ibidem. 30 Ibidem. 31 Belkis Philonenko-Sayar i Marc Philonenko, Lapocalipse d'Abraham. Introduction, texte slave, traduction et notes, Semitica, XXXI, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1981. 32 N. Bonwetsch, Die Apokalypse Abmhams, Lipzig, 1897
27 26
Indicaii bibliografice
G.G. Scholem, Les Grands Courants de la mystique juive, Paris, 1950. Idem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmudic Tradition, 2e ed., NewYork, 1965. A. Rubinstein, Hebraisms in the Slavonie Apocalypse of Abraham, n Journal of Jewish Studies, 4, 1953, p, 108-115. Idem, Hebraisms in the Apocalypse of Abraham, n Journal of Jewish Studies, 5, 1954, p. 132-135. Idem, A Problematic Passage n the Apocalypse of Abraham, n Journal of Jewish Studies, 8, 1957, p. 45-50. E. Turdeanu, L'Apocalypse d'Abraham en slave, n Journal for the Study of Iudaism, 3, 1973, p. 153-180 (articol reluat n E. Turdeanu, Apocryphes slaves et roumains de lAncien Testament, Leyden, 1981, p. 173-200 i 439). R. Rubinkiewicz, La Vision de Fhistoire dans l'Apocalypse d'Abraham, n Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, H; 19,1, Berlin-New York, 1979, p. 137-151. Idem, Les Semitismes dans l'Apocalypse d'Abraham, n Folia orientalia, 21, 1980, p. 141-148.
APOCALIPSA LUI AVRAAM

Cartea Apocalipsei lui Avraam, fiul lui Terah, fiul lui Nahor, fiul lui Serug, fiul lui Rog, fiul lui Arfaxad, fiul lui Sem, fiul lui Noe, fiul lui Lameh, fiul lui Matusalem, fiul lui Enoh, fiul lui Iared.*
1
Avraam i idolul Marumat. 1.1. ntr-o zi, cnd lucram cu rindeaua la confecionarea zeilor tatlui meu Terah i la cei ai fratelui meu Nahor, m ntrebam, care dintre ei este, ntr-adevr, un zeu puternic. Eu, Avraam, n momentul svririi slujbei religioase, cnd am terminat de oficiat jertfa cerut de Tatl meu, n faa zeilor de lemn i de piatr, de aur i de argint, de bronz i de fier, am intrat n templu lor pentru slujb.1'1 2. Aici am gsit idolul de piatr, numit Marumat, czut la pmnt, la picioarel e idolului de fier Nahon.2 3. i cnd am vzut aceasta inima mea s-a tulburat. 4. M-am gndit, n sufletul meu, c eu singur n-am s pot s-1 pun la loc, deoarece era greu, fiind fcut dintr-o piatr mare. 5. Aa c m-am dus i i-am spus tatlui meu. 6. El a venit cu mine i am mutat idolul, cu mult osteneal, punndu-1 la locul lui. i pe cnd l ineam de cap, acesta a czut. 7. i cnd tatl meu a vzut capul lui Marumat czut jos, mi-a zis: Avraame!". i eu am zis: Iat-m!". Adu-mi un topora de acas" - a zis el. 8. i eu i 1-am adus. 9. El a tiat un alt Marumat, fr cap, dintr-o alt piatr, iar deasupra i-a pus capul lui Marumat, cel ce czuse; iar ceea ce a rmas din acest Marumat, a fost sfrmat.
_________________________________ * Titlu: genealogia lui Avraam dup Fac. 11,10-26; 5,18-23. Numele lui Pelag, fiul lui Eber (Fac. 11,16), a lui Eber, fiul lui elah (Fac. 11,14), a lui Selah, fiul lui Arfaxad (Fac. 11,12) au fost omise. Citim n alte manuscrise: Terah 1-a nscut pe Avraam i Terah a nceput s fac acelai lucru, pe care 1-a vzut fcnd pe tatl su, Nahor. Acesta cinstea idoli i le aducea jertfe, vaci i juninci i fcea tot felul de lucruri plcute diavolului. Vznd aceasta Avraam a czut pe gnduri, zicndu-i n sinea sa: Aceti idoli, care neal pe tatl meu Terah, sunt din lemn i ei n-au suflare ntr-nii. Ei au ochi, dar nu vd; au urechi, dar nu aud; au mini, dar nu pot atinge ceva; au picioare, dar nu umbl; au nri, dar nu simt nimic. i nu este glas n gura lor. Eu cred, ntr-adevr, pentru toate acestea c tatl meu Terah a fost nelat". Aa cugetnd Avraam [...]. 1,1 Lucram cu rindeaua la confecionarea zeilor tatlui meu": autorul atribuie lui Avraam meseria pe care o fcea, dup tradiia iudaic, i tatl su. cf. Bereit Rabba 38,13; Cronica lui Nestor, anul 6494: Avraam zice: Tat, de ce neli oamenii, fabricnd idoli de lemn?". Evanghelia lui Varnava 26,90: Tatl lui Avraam era sculptor i modela i adora idoli mincinoi". M ntrebam": exprim ndoiala lui Avraam. cf. Test. Lui Iov 2,3-4. Zeii de lemn i de piatr, de aur i
7
de argint": cf. Daniel 5,4; v. i Epistola lui Ieremia 29. 2 Marumat: din ebraicul miremoth" = neltorii"; fr ndoial din Miheia 6,11: greuti (literal: pietre") neltoare". Czut la pmnt": cf. nelep. lui Solomon 13,16; Epistola lui Ieremia 25. Nahon din ebraicul nkn", ca n 2 Sam. 6,6.
2
Avraam vinde idoli la negustorii sirieni. 2.1. El a fcut ali cinci idoli i mi i-a dat. Apoi mi-a poruncit s-i vnd afar din ora, pe drumul ce ieea din cetate. 2. Eu am pus aua pe asinul tatlui meu, iar idoli i-am pus deasupra. Apoi am ieit la drumul mare, pentru a-i vinde. 3. i iat c apar nite negustori, cu cmile, din Fandana Siriei; ei se duceau n Egipt s cumpere esturi stacojii. I-am ntrebat i ei mi-au dat lmuriri, i aa am stat de vorb cu ei.2,3 4. Una din cmilele lor a zbierat tare, asinul meu s-a speriat i a luat-o la fug, iar idolii au czut. 5. Trei dintre ei s-au spart, iar doi au rmas ntregi. 6. Aa Sirienii au vzut c eu aveam idoli i atunci au zis: De ce nu ne-ai spus c ai idoli? Noi i-am fi cumprat nainte ca asinul s aud zbieretul cmilei i tu n-ai mai fi avut nici o pierdere". 7. D-ne acum cel puin idolii rmai i noi i vom da un pre bun pe ei. Am stat puin i m-am gndit, dar ei mi-au oferit preul zeilor spari pentru idolii rmai. 8. Atunci inima mea s-a ntristat, ntrebndu-m cum am s duc banii pentru marfa tatlui meu? 9. Am aruncat cei trei idoli spari n apa rului Gur, ce se afla n locul acela; ei s -au scufundat i n-a mai rmas nimic.2,9
_____________________________________________
Fandana Siriei: identificat cu Padan-Aram din Fac. 25,20. rul Gur: ne putem gndi la rul Saocoras, din Mesopotamia, dar trebuie fr ndoial, s credem, c e vorba de Ger sau Gir amintit de Pliniu, Ptolemeu i Claudiu, astzi Oued Guir, Nigerul.
2,9
2,3
ndoiala lui Avraam. 3.1. i mergnd aa pe drum inima mi s-a tulburat i eram tare descumpnit. 2. i mi-am zis n sinea mea: Iat cum Marumat a czut n templul su i nu s-a mai putut ridica; i eu nici att; nu 1-am putut mica singur, pn ce nu a venit tatl meu. i amndoi am reuit s-l ridicm.3,2 3. Cnd ali cinci idoli au czut de pe asin, ei n-au putut nici s se salveze, nici s fac vreun ru asinului care i-a spart. Iar ceea ce a rmas din ei n-a putut s ias afar din apele rului. 3,3 4. i atunci mi-am zis n sinea mea: Cum ar putea, deci, Marumat, idolul tatlui care are capul fcut dintr-o piatr, iar corpul cioplit dintr-o alt piatr, s mntuiasc un om, sau s asculte rugciunea altui om i s i-o mplineasc?"
8
___________________________________________________
Dup sinea med", unele manuscrise adaug: Ce-i aceast nfptuire rea a tatlui meu? Nu este oare el mai degrab, zeul-zeilor, deoarece acetia exist datorit muncii sale, a fasonm, a sculpturii i artei sale? i ar fi mai degrab bine ca ei s-l cinsteasc pe tatl meu, deoarece sunt lucrarea lui. Ce fel de material folosete tatl meu pentru aceste lucrri?" 3,3 Contradicie cu 2,9 unde se precizeaz c trei idoli i nu cinci, s-au spart.
3,2
4
Mnia lui Terah.
4,1 Cugetnd aa, am ajuns acas la tatl meu; am dat ap asinului i apoi i -am pus dinainte fn. 2. Am scos argintul i 1-am dat tatlui meu Terah. 3. Vzndu-1 a fost ncntat i mi-a zis: Binecuvntat s fii tu Avraam, de dumnezeul meu? cci mi-ai adus banii pentru idoli, n aa fel c osteneala mea n -a fost zadarnic". 4. I-am rspuns, zicndu-i: Da, printe Terah, dar binecuvntai s fie aceti idoli de ctre tine, cci tu eti dumnezeul lor, deoarece tu i-ai fcut pe ei. ntr-adevr, binecuvntarea lor este ruina i puterea lor deart. Ei nu pot s se ajute deloc pe ei nii. Cum atunci s te ajute sau s m binecuvinteze? 4'4 5. Eu am fost, ntr-adevr, bun pentru tine n aceast afacere, cci datorit priceperii mele i-am adus bani i pentru idolii ce au czut i s-au spart". 6. Auzind cuvintele mele s-a suprat foarte tare, fiindc eu am cuvinte aspre la adresa idolilor si. ______________________________
4,4
cf. nelep. lui Solomon 13,16.
5
Idolul Barisat cade prad flcrilor.
5,1 Vznd suprarea tatlui meu, am ieit. Pe cnd ieeam el m-a chemat i mi-a zis: Avraame!". Sunt aici!" - i-am rspuns eu. 2. El mi-a zis: Adun achiile de lemn ce au rmas din fabricarea idolilor de brad, pe care i-am fcut pn acum. Pregtete-mi ceva de mncare!".5,2 3. i cum adunam achiile de lemn, am gsit un idol mic, ce czuse printre legturile de vreascuri din stnga mea. Pe fruntea lui era scris: Dumnezeu Barisat.5,3 4. i nu i-am spus tatlui meu c am gsit pe Barisat, idolul de lemn ntre achii. 5. Apoi am pus achiile pe foc pentru a pregti mncarea tatlui meu.5,5 6. Ieind ca s-1 ntreb n legtur cu mncarea, l-am pus pe Barisat lng focul ce s-a aprins i i-am spus pe un ton amenintor: Ai grij Barisat ca nu cumva s se sting focul pn ce m ntorc eu. Dac se stinge, sufl ca s se aprind din nou". Eu am ieit ca s mplinesc ceea ce mi-am propus.
9
7. Cnd m-am ntors 1-am gsit pe Barisat czut de-a latul: picioarele-i erau nconjurate de foc i foarte arse.5,7 8. Am izbucnit n rs i mi-am zis n sinea mea: ntr-adevr Barisat tu tii s aprinzi un foc i s faci s fiarb mncarea". 9. i n timp ce eu vorbeam n sinea mea, puin cte puin el a fost n ntregime ars de foc, rmnnd doar cenua. 10. I-am dus tatlui meu mncarea i el a mncat-o. I-am dat vin i lapte, i el a 5,10 but. 11. A fost mulumit i a binecuvntat pe zeul Maramat. 12. Eu ns i-am zis: Tatl meu Terah nu-1 binecuvnta pe zeul Maramat i nu-1 preaslvi pe el! Preaslvete-1 mai degrab pe zeul Barisat, cci acesta, din dragoste fa de tine, s-a aruncat n foc pentru ca s-i fiarb mncarea". 13. Dar el mi-a zis: Unde este el acum? - S-a transformat n cenu, datorit fierbinelii focului i s-a fcut praf!". 14. Atunci el a zis: Mare este puterea lui Barisat! Am s fac altul i mine el mi va pregti mncarea". ______________________________
Reluarea istoriei lui Diogene, cruia i se atribuie o fapt de impietate nemaiauzit. Intr-o zi nemaiavnd vreascuri pentru a-i prepara hrana, el a pus mna pe un Hercule din lemn, 1-a fcut buci i 1-a pus pe foc zicnd: Haide, mplinete i cea de-a treisprezecea munc, ajutndu-m smi fierb o farfurie de linte". V. Martiriul lui Ignatie i cf. Isaia 44,12-20; nelep. lui Solomon 13,12. 5,3 Barisat: din lb. aramaic bar ishta": fiul focului". 5,5 cf. Isaia 44,15; nelep. lui Solomon 13,12. 5,7 cf. Isaia 44,16,19. 5,10 Vin i lapte: v. Cnt. Cntrilor 5,1 i cf. Cartea Antichitilor biblice 31,6.
5,2
6
Avraam arat tatlui su deertciunea idolilor.
6,1. Eu, Avraam, cnd am auzit aceste cuvinte ale tatlui meu, am nceput a rde n sinea mea i sufletul mi s-a umplut de amrciune i de suprare.6,1 2. i am zis: Cum deci, ceea ce a fost fcut de tatl meu - idolii fabricai - ar putea s-i vin n ajutor? Sau cum ar putea el supune trapul sufletului su, sufletul duhului i duhul nebuniei i netiinei?".6,2 3. Am zis: i convine probabil s suporte rul. Trebuie s-mi ndrept mintea spre curie i s-mi exprim gndurile n faa tatlui meu. 4. I-am rspuns, zicndu-i: Printe Terah, n-are nici un rost s-i lauzi, pe oricare din aceti zei ai ti. 5. Iat, zeii fratelui meu Nahor, care se afl n templul cel sfnt, sunt mai vrednici de cinstire dect ai ti. 6. ntr-adevr iat Zuk, dumnezeul fratelui meu Nahor: el este mult mai vrednic de cinstire dect Marumat, dumnezeul tu, cci e fcut din aur, care este mult preuit oameni; i, dac se nvechete n decursul anilor, poate fi refcut.6,6
10
7. n vreme ce Marumat, dac-i schimb nfiarea sau se crap, nu mai poate fi refcut, deoarece este din piatr. 8. i ce s mai spun despre dumnezeul Ioavon care st lng Zuk?6,8 9. Ct despre Barisat, el a fost ars de foc, rmnnd numai cenua i nimic altceva din el.6,9 10. i tu zici: Astzi voi face un alt idol i el mi va pregti, mine, mncarea!" El a fost n ntregime distrus.
_____________________________________________
Dup Facere 17,17; cf. Filon, De mutatione, 154: Avraam a nceput a rde, cu sufletul vesel; el are faa ntunecat, dar zmbete n sufletul su". V. de asemenea De Abrahamo, 205-207. 6,2 Reinem acest exemplu de trihotomie cu valoare ascendent: trup-suflet-spirit. 6,6 Zuk: probabil c acest nume provine din rdcina ebraic Zkh" = a fi pur; se aseamn, fr ndoial, cu un zeu sau un demon, menionat n papirusurile greceti despre magie, sub numele de Zuc sau Zuki. 6,8 Ioavon: fr ndoial transcris, prin intermediul lb. greceti din ebraicul Yawan", Ionia", Grecia". Dup Zuk" unele manuscrise adaug: cci el este mai vrednic de cinstire dect zeul Barisat care e fcut din lemn, pe cnd el este furit din argint, ntr-adevr acela este mpodobit pentru a se arta oamenilor". 6,9 Dup ct despre Barisat", acelai manuscris adaug: zeul tu, nainte de a fi fost furit, era nrdcinat n pmnt, mare i frumos, cu ramuri, flori i demn de laud; tu l-ai dobort la pmnt, cu securea ta, i datorit meteugului tu el a devenit zeu. i iat c seva sa s-a uscat i a disprut; din nlime el a czut la pmnt; de la mreie el a trecut la micime; i chipul feei sale a disprut i [...].
6,1
7
7,1 Apoi am zis7,1: Focul este mai vrednic de cinstire dect idolii, cci pn i cel nesupus se supune lui. El rde apoi, de cel care piere fr zbav n flcrile sale. 2. Dar cu toate acestea nu-1 consider dumnezeu, cci i el se supune apelor. Mult mai vrednice de cinstire sunt apele, cci ele biruiesc focul i hrnesc pmntul. Dar nici lor nu le dau numele de dumnezeu, cci ele intr n pmnt i se supun acestuia. 3. A considera mai vrednic de cinstire pmntul, deoarece el nghite apa din natur. Dar nici lui nu pot s-i dau numele de dumnezeu, cci i pe el l usuc soarele, iar oamenii l lucreaz. 4. Mai mult dect pmntul eu a considera demn de cinstire soarele, cci el lumineaz cu razele sale lumea i vzduhul ntreg. Dar nici pe acesta nu-1 pot aeza printre zei, cci noaptea, mersul su este umbrit de nori. 5. i nici luna sau stelele nu le pot numi dumnezeu, cci i ele, n vremea lor, noaptea, i umbresc lumina lor". 6. Ascult-m Terah, tatl meu, eu vreau s-1 caut naintea ta pe dumnezeul care a creat toate lucrurile i nu dumnezei inventai de noi". 7. Cine este sau ce este cel care a mpurpurat cerurile, care a poleit cu aur soarele,
11
care a dat lumin lumii i stelelor, care a uscat pmntul din mulimea de ape, care te-a aezat pe tine printre oameni? Poate Dumnezeu se descoper El nsui nou!". ______________________________
Acest capitol reia polemica iudaic tradiional n legtur cu acest cult al elementelor naturii - focul, apa, pmntul - i al astrelor. Cf. Filon din Alexandria, De vita contemplativa 3-5; De Decalogo, 53; De specialibus legibus, II, 255; Epistola lui Ieremia, 59-62. Admiraia fat de univers 1-a dus pe Avraam la convertirea i la adorarea lui Dumnezeu, creatorul cerului i al pmntului. Cf. Jubilee 12, 16-17. V. i Evanghelia lui Varnava, 29,97.
7,1
8
Casa lui Terah ars de un foc ceresc.
8,1. Pe cnd eu vorbeam aa cu tatl meu, Terah, n curtea casei sale, glasul celui Preaputernic a czut din cer, ca un torent de foc, zicnd: Avraame, Avraame!". Eu am zis: lat-m".8,1 2. i el a zis: Tu-1 caui pe dumnezeul dumnezeilor i pe Creatorul nluntrul inimii tale. Eu sunt Acela". 3. Iei de la tatl tu Terah i din casa lui, pentru a nu fi omort n pcatele casei tatlui tu".8,3 4. Eu am ieit; i pe cnd ieeam din cas, neapucnd s ies pe poarta curii, 5. a czut un trznet, care 1-a mistuit pe tatl meu i casa sa, precum i toate cele din cas, pe o adncime de patruzeci de coi.8,4-5
_________________________________ 8,1 Avem aici un mic midra asupra Fac. 12,1: Iei din pmntul tu, din neamul tu i din casa tatlui tu. Se aseamn cu Test. Lui Avraam B, 1,1-2: Domnul a zis lui Mihail: Coboar-te la Avraam slujitorul meu i spune-i: Tu trebuie s prseti aceast via". Glasul celui puternic a czut din cer": cf. 9,1 i v. Jubilee 18,14; l Enoh 65,4; 2 Baruh 13,1; 4 Ezdra 6,13-18; Mt. 3,17; F.Ap. 11,9; n Fac. 12,1 chemarea adresat de Dumnezeu lui Avraam este fcut imediat dup moartea lui Terah, ca n Apocalipsa lui Avraam 9,1. Aici chemarea se petrece puin nainte. i pentru ca s nu mprteasc soarta tatlui su, Avraam trebuie s prseasc repede casa. 8,3 cf. Fac. 12,1. 8,4-5 Mic midra asupra Fac. 15,7: Eu sunt Domnul care te-a scos din Urul Caldeii". Ur" a fost cuprins n cuvntul foc" i Avraam, care iese din oraul Ur" este, ntr-adevr, smuls din flcri.
9
Avraam primete porunca s aduc jertf lui Dumnezeu.
9,1. Apoi s-a auzit un glas, care mi-a zis, de dou ori: Avraame, Avraame!" i eu am zis: Iat-m!".9,1
12
2. Iar El mi-a zis: Iat, sunt Eu, nu te teme! Cci Eu sunt un Dumnezeu puternic; Eu sunt nainte de a fi lumea; Eu am creat nceputul lumii acestui veac".9,2 3. Eu sunt cel care te ocrotete i-i vine n ajutor9,3 4. Gtete-mi o juninc de trei ani, o capr de trei ani, un berbec de trei ani, o turturea i un porumbel.9,4 5. Adu-mi o jertfa curat, i, n aceast jertf, Eu voi pune naintea ta veacurile i te voi lmuri, pentru ca tu s le respeci. Vei vedea lucruri pe care nu le-ai mai vzut, pentru c tu ai dorit s m caui i eu te-am numit prietenul Meu.9,5 6. Totui s nu mnnci nici o mncare gtit la foc, nici s bei vin sau s te ungi cu ulei vreme de patruzeci de zile.9,6 7. Dup aceea s-Mi aduci jertfa pe care Eu i-am poruncit-o, n locul pe care i 1-am artat, pe un munte nalt.9,7 8. Acolo i voi arta veacurile, care prin cuvntul Meu au fost fcute i ntrite, plsmuite i primenite.9,8 9. i voi face cunoscut ce se va ntmpla, n aceste veacuri, cu cei care vor svri rul sau dreptatea n neamul omenesc. ______________________________
cf. Facere 22,1,11. Nu te teme": v. Fac. 15,1. Eu sunt nainte de a fi lumea"', afirmaie, fr echivoc, a preexistentei lui Dumnezeu, ca n 20,1: cf. Filon, Legum allegoriae, 2,3: Dumnezeu este mai btrn ca lumea i el este demiurgul"', v. 2 Enoh 65,1: ,nainte ca ntreaga creaie s existe, Domnul a stabilit Veacul creaiei". Eu am creat nceputul luminii acestui veac": cf. Ioan 8,12. 9,3 cf.Fac. 15,L 9,4 citat din Fac. 15,9. 9,5 Vei vedea lucruri pe care nu le-ai mai vzut": cf. Cartea Antichitilor biblice 26,13; l Cor. 2,9; despre revelaia fcut lui Avraam ntre animalele sacrificate v.: 4 Ezdra 3,14; 2 Baruh 4,5; Cartea Antichitilor biblice 23,6. Avraam este numit prietenul lui Dumnezeu" ca n Isaia 41,8; 2 Paralip. 20,7; Daniel 3,35 (Septuaginta); Jubilee 19,9; Scrierea din Damasc 3,2; Testamentul lui Avraam B, 4,10; 8,2; 13,1,6; Testam, lui Avraam A 1,6; 2,3,6,; 8,2,4; 9,7; 15,12,13,14; 16,5,9; 20,14; Iac. 2,23; l Clement 10,1; 17,2; la Filon, De sobrietate 56; De Abrahamo, 89; n Coran 4,124. 9,6 Nici o mncare gtit la foc": pinea. Pentru secvena pine-vin-ulei v. i Iosif i Asineta 8,5; 15,4. Patruzeci de zile" ca n Viaa latin a lui Adam i Eva 6,1. 9,7 Pe un munte nalt": dup Fac. 22,2 n pmntul Moria", redat n Septuaginta i n Vetus latina pe un munte", v. Jubilee 18,2. 9,8 Prin cuvntul Meu": cf. 22,3 i v. 2 Enoh 33,2. Lumea care a fost creat trebuie s fie rennoit n zilele de apoi: cf. 17,14 i v. Isaia 65,17; 66,22; Regula Comunitii 4,25.
9,2 9,1
10
Dumnezeu trimite pe Iaoel la Avraam.
10,1. A venit cineva, n timp ce eu ascultam un glas ce-mi vestea aceste cuvinte; i am nceput s privesc mprejur. 2. i iat c el n-avea suflare omeneasc i inima mi s-a umplut de spaim. 3. i sufletul a ieit din mine, iar eu eram ca o piatr i am czut la pmnt, nemaiavnd putere s m in pe picioare.10,2-3
13
4. i pe cnd eram cu faa la pmnt, am auzit glasul Celui Sfnt, zicndu-mi: Du-te Iaoel, tu care-Mi pori numele, cu ajutorul numelui Meu, care nu poate fi rostit n cuvinte, ridic-1 pe acest om i-1 ntrete, i alung-i teama!".10,4 5. i ngerul pe care mi L-a trimis a venit, sub chipul unui om, m-a luat de mna dreapt i m-a ridicat n picioare. 6. El mi-a zis: Ridic-te Avraame, prieten iubit al lui Dumnezeu, cci spaima omeneasc nu trebuie s te cuprind. 7. Cci, iat, eu am fost trimis la tine, pentru a te ntri i a te binecuvnta n numele lui Dumnezeu, Creatorul cerului i al pmntului, care te iubete. Fii fr team i grbete-te spre El". 8. Eu sunt Iaoel, numit aa de Cel care m duce pe mine n al aptelea loc din cer. Eu sunt o putere datorit numelui inefabil ce este n mine".10,8 9. Am fost creat din voia Sa, pentru a potoli nenelegerile dintre fiinele ngereti.10-9 10. I-am nvat pe cei care cnt n ceasul al aptelea din noapte.10,10 11. Am fost fcut pentru a pzi pe Leviatani, cci eu sunt cel ce opresc orice nvlire sau ameninare a tuturor reptilelor".10,11 12. Eu am primit porunc de a dezlega iadul i a nimici pe cei care ador idolii".10,12-13 13. Eu am primit porunc s dau foc casei tatlui tu i lui nsui, deoarece cinstea pe idoli".13 14. Am fost trimis acum la tine s te binecuvintez, pe tine i pmntul pe care i l-a pregtit Cel venic, pe care 1-ai chemat. Din cauza ta am venit eu pe pmnt.10,14 15. Ridic-te Avraame i umbl fr fric, bucur-te i fii vesel. i eu sunt cu tine. Cel Venic i-a pregtit o soart venic.10,15 16. Du-te mplinete jertfa prescris. Cci iat eu am fost numit s fiu cu tine i cu neamul hrzit a se nate din tine. 17. i alturi de mine i arhanghelul Mihail te binecuvinteaz pn la sfritul Veacului. Fii fr fric, du-te!"10,17 ______________________________
Descrierea lui Avraam n extaz. Iaoel joac n Apocalipsa lui Avraam rolul pe care-1 joac arhanghelul Gavriil n Testamentul lui Avraam, sau Metatron n 3 Enoh. El i trage puterea din faptul c este purttor al numelui divin, cu referire la Ieire 23,20-21: Iat Eu trimit naintea ta pe ngerul Meu (...) s-l asculi (...) pentru c numele Meu este n el", cf. 3 Enoh 12,5. Numele Meu, care nu poate fi rostit: aluzie la tetragrama sfnt care nu trebuie niciodat pronunat. 10,8 Despre al aptelea loc: terminologia traductorului slav este destul de imprecis. Nu sunt foarte clar distinse cuvintele loc", ntindere", firmament", nvtura despre cele apte ceruri etajate este reluat n cap. 19. Vom regsi aceast reprezentare a lumii cereti n Testam, lui Levi 2,73,9; 2 Enoh 3-20; nlarea lui Isaia 7-11; Coran 23,88. Eu sunt o putere": puterile sunt una din cetele ngereti, cf. 2 Enoh 20,1; Testam, lui Adam 4; Constituiile apostolice VII,35,3; Coloseni 1,16; l P. 3,22. 10,9 v. 18,7. Fiinele ngereti sunt cele din Iezechiel l, identificate n Iez. 10,20 cu Heruvimii. 10,10 Ceasul al aptelea din noapte: text alterat. Un cuvnt slav (sredestvom: literal cu ajutorul; datorit") este omis n traducere. Al aptelea ceas" ar putea face aluzie la Liturghia orelor din zi i noapte" reluat n Testamentul lui Adam. Gsim menionate cele apte mari ceasuri ale nopii" n 2 Enoh 14,3 (varianta lung). 10,11 Leviatanii" sau mai degrab Leviatanul" ca n 21,6. v. Isaia 27,1; l Enoh 60,7;
10,4 10,2-3
14
2 Baruh 29,4; 4 Ezdra 6,49. Leviatanii i reptilele reprezint puterile iadului. Cci eu sunt cel ce opresc orice nvlire sau ameninare a tuturor reptilelor": cf. 2 Tes. 2,6. 10,12-13 Idolii": literal morii". Idolii pgnilor sunt dumnezei mori, sau fr via. V. Epistola lui Ieremia 70; 2 Clement 3,1; Aristide, Apologia 3,2. 10,13 Avem aici o referin interesant cu privire la prima parte a Apocalipsei lui Avraam. nelegem de aici c Iaoel este cel care a dat foc casei lui Terah. n loc de eu am primit porunc" citim n unele manuscrise eu sunt cel care am dat porunc". 10,14 cf. Fac. 15,18. 10,15 O soart venic" = termenul soart", lot" are o valoare tehnic, precum n 13,6 i 14,4. El traduce, prin intermediul Ib. greceti, ebraicul gorl" adeseori folosit n textele de la Qumran, pentru a marca apartenena fiecruia la partea" luminii sau a ntunericului. V. Regula Comunitii 2,2,5 i cf. l Enoh 37,4; Testam, lui Iov 38,2; 41,5; nlarea lui Isaia 8,13(latin).
10,17
Interesant aceast menionare a arhanghelului Mihail, ceea ce arat c n Apoc. lui Avraam, Iaoel i Mihail sunt ngeri bine distinci.
11
Descrierea lui laoel.
11,1- i cnd m-am ridicat 1-am vzut pe cel care m-a prins de mna dreapt i m-a pus din nou pe picioare.11,1 2. Trupul su avea nfiarea unui safir, iar faa i era ca de crizalit; prul capului su era ca zpada, iar turbanul de pe cap era ca un curcubeu.11,2 3. Vemintele sale erau de purpur, iar n mna dreapt inea un sceptru de aur.10,3 4. El mi-a zis: Avraame!" i eu am rspuns: Iat robul tu". El a zis: S nu te nspimnte nfiarea mea, iar cuvntul meu s nu-i tulbure sufletul. 5. Vino cu mine. Eu merg cu tine ca s aduci jertfa; dup aceea ns nu m vei mai vedea pn la sfritul Veacului. Fii fr team, du-te!". ______________________________
11,1 11,2
cf. 10,5. vezi portretul Celui Vechi de zile n Daniel 7,9. 11,3 Reinem atributele regale ale personajului: purpura i sceptrul de aur.
12
Iaoel l nva pe Avraam cum s svreasc jertfa.
12,1. Am mers apoi, numai noi doi, timp de patruzeci de zile i patruzeci de nopi.12,1 2. N-am pus pine n gura mea i nici vreo pictur de ap n tot acest timp, cci hrana mea era doar vederea ngerului ce era cu mine, iar butura era grirea pe care el mi-o adresa.12,2 3. Am ajuns la munii Domnului, la mreul Horeb.12,3 4. I-am zis ngerului: Tu, care cni Celui Venic, nva-m cum s mplinesc jertfa
15
mea, deoarece nici animal de jertfa n-am i nici nu tiu vreun altar pe acest munte?".12,4 5. i el mi-a zis: ntoarce-te!" i m-am ntors. i iat, toate animalele recomandate pentru jertfa veneau n urma noastr: turaul, capra, berbecul, turtureaua i porumbelul.12,5 6. i ngerul mi-a zis: Avraame!" Iar eu am rspuns: Iat-m!" i el a zis aa: Toate aceste animale s le junghii i s le tai n dou i s pui bucile una n faa celeilalte. Dar psrile s nu le tai.12,6 7. S dai bucile brbailor pe care i-i voi arta i care vor sta n picioare lng tine, pentru c ei sunt altarul de pe munte pe care tu s aduci jertfa Celui Venic.12,7 8. Iar turtureaua i porumbelul s mi le dai mie, ca eu s m urc pe aripile lor i s -i art ceea ce este n cer i pe pmnt, n mare i-n adncuri, n strfundurile pmntului, n grdina raiului i n rurile sale i n toat lumea; i tu vei vedea cercul su n ntregime.12,8 _____________________________
Compar cele patruzeci de zile i patruzeci de nopi cu postul lui Ilie, n drumul su spre muntele Horeb: l R. 19,8. 12,2 cf. Testamentul lui Avraam B, 2,13, 12,3 cf. l R. 19,8. 12,4 cf. Fac. 22,7; i reinem absena oricrei aluzii privitoare la Isaac. 12,5 cf. Fac. 15,9. Reinem c acestea sunt animalele desemnate pentru sacrificiu, care, ele nsele, l urmeaz pe Avraam, pentru a se oferi de bun voie ca jertfa. 12,6 cf. Fac. 15,10. 12,7 Brbailor pe care i-i voi arta": adic ngerii. Ei constituie altarul spiritual, pe care Avraam va aduce jertfa sa. Tema nlrii lui Avraam o gsim reluat n Cartea Antichitilor biblice 18,5. V. i Test. lui Avraam A 10-14. Aceast nlare coincide cu vedenia lui Avraam dintre animale, ca n Cartea Antichitilor biblice 23,6.
12,1
12,8
Strfundurile pmntului adic iadul. Cf. 14,3; 21,5; 24,5 i asemnarea cu Efeseni 4,9.
13
Avraam i Azazel.
13,1. Eu am svrit toate acestea dup sfaturile ngerului i am oferit prile animalelor ngerilor care au venit spre noi. Psrile au fost luate de nger. 2. Am ateptat jertfa de sear. O pasre necurat a cobort asupra animalelor tiate, dar eu am alungat-o.13,2 3. Pasrea necurat mi s-a adresat zicndu-mi: Ce faci tu Avraame, cci sfinii din nlime nu mnnc, nici nu beau. Nu exist acolo nici un fel de hran omeneasc. Cci toate aceste buci vor fi mistuite de foc i ei te vor arde. 13,3 4. Las-1 pe omul care este cu tine i fugi, cci dac te vei sui pe nlimi te vei prpdi". 5. Am reuit s vd pasrea care-mi vorbea; atunci i-am zis ngerului: Ce-i aceasta stpnul meu"? 6. El a zis: Aceasta-i nelegiuirea, acesta-i Azazel. i el i-a zis: Ruine ie Azazel, cci partea lui Avraam este n cer, iar a ta este sub pmnt.13,6
16
7. ntr-adevr, tu ai ales pmntul i pe acesta l-ai iubit, n locuina ta necurat. Pentru aceasta Domnul Cel Venic, Atotputernic, i-a dat pe locuitorii pmntului.13,7 8. De la tine vine duhul cel ru i neltor; de la tine vine mnia i relele peste generaiile de oameni necredincioi.13,8 9. Cci Cel Venic i Atotputernic n-a ngduit ca trupurile celor drepi s fie n minile tale, pentru ca prin ei s fie ntrit viaa cea dreapt i nimicit necredina.13,9 10. Ascult, nelege, ndeprteaz-te de mine i s-i fie ruine, cci nu-i este ngduit s ispiteti pe cei drepi. 11. Deprteaz-te de acest om! Tu nu-1 poi nela, cci el este vrjmaul tu i a tuturor celor care-i urmeaz ie i ndrgesc ceea ce vrei tu. 12. Iat vemntul care a fost al tu cnd erai n cer, i-a fost atribuit lui, i stricciunea care era asupra lui a trecut asupra ta".13,12
____________________________________________
Autorul se inspir din Facere 15,11. nlimile cereti aparin mpriei spiritului i acolo mncarea i butura nu-i au locul. Ei te vor arde", nelegem: ngerii te vor arde. Despre gelozia ngerilor n privina lui Avraam, v. Cartea Antichitilor biblice 32,1. 13,6 Pasrea necurat este identificat cu Azazel, el nsui identificat cu nelegiuirea. Azazel are, ntr-adevr, legturi speciale cu nelegiuirea, v. l Enoh 8,1-2. Azazel este, n Apocalipsa lui Avraam, adversarul nverunat al lui Avraam, protejatul lui Iaoel. 13,7 Locuitorii pmntului": aceeai expresie n 4 Ezdra 3,35; 4,21; 51; 6,18; cf. Daniel 3,1; 6,26; Cartea Antichitilor biblice 3,10; Testamentul lui Avraam A 3,5; l Clement 60,4. 13,8 cf. Regula Comunitii 4,9-11. 13,9 cf. Iov l,12. 13,12 Vemntul" desemneaz trupurile glorioase i transfigurate, promise celor drepi. V. nlarea lui Isaia 9,2,24-26. Stricciunea" caracterizeaz mpria lui Satan i a Morii. V. Testam, lui Avraam B, 13,20.
13,2 13,3
14
14,1. ngerul mi-a zis: Avraame!" i eu i-am rspuns: Iat, sunt sluga ta". i el a continuat: S tii c Cel Venic, pe care tu 1-ai iubit, te-a ales. 2. Fii fr team i mplinete aceast porunc,, aa cum i-am poruncit, n locul celui care a batjocorit dreptatea. Cci eu nu pot pedepsi pe cel care a rspndit pe pmnt tainele cereti i care s-a ridicat mpotriva Atotputernicului".14,2 3. Spune-i: S arzi n cuptorul pmntului. Du-te Azazel n locurile neumblate de pe pmnt.14,3 4. Cci motenirea ta este s ai putere asupra oamenilor care sunt cu tine, nscui odat cu stelele i cu norii; tu eti partea lor de motenire i ei din tine sunt nscui i dreptatea i este duman. Pentru aceasta dispari din faa mea, din cauza pierzaniei pe care o pori n tine".14,4 5. i i-am spus cuvintele pe care le primisem. Azazel mi-a zis: Avraame! i eu i-am rspuns: Iat sluga ta", ngerul ns mi-a spus: Nu-i rspunde". 6. Azazel mi s-a adresat din nou, dar ngerul mi-a zis: Acum, mai ales, dac-i vorbete, s nu-i rspunzi, cci astfel puterea lui se va lipi de tine. ntr-adevr Dumnezeu i-a dat putere asupra celor care-1 ascult".
17
7. Am fcut ceea ce mi s-a poruncit de ctre nger. i de fiecare dat cnd Azazel mi s-a adresat pentru a cobor, eu nu i-am rspuns. ______________________________
Cel care a rspndit pe pmnt tainele cereti": ca n l Enoh 9,6. Azazel este prezentat ca ngerul czut, care a descoperit oamenilor tainele cereti. 14,3 cf. Facere 15,17. Cuptorul este, pentru autorul nostru, imaginea focului Gheenei, care la sfritul veacurilor i va omor pe cei necredincioi. V. i Cartea Antichitilor biblice 23,6. 14,4 Locurile neumblate de pe pmnt" desemneaz iadul. 14,5 Nscui odat cu stelele i cu norii": un determinism absolut, stabilit prin poziia astrelor la natere, fixeaz destinul fiecrui om. Aceast nvtur, pus n practic n horoscop, a cunoscut n antichitate un succes imens. n snul iudaismului Esenienii erau considerai maetri n acest fel de prezicere, aa cum o mrturisesc documentele horoscopice descoperite la Qumran. V. 2 Enoh 30,6; 43,2-4.
14,2
15
nlarea lui Avraam i a ngerului.
15,1. i pe cnd soarele apunea, a aprut un fum, ce prea c urc dintr-un cuptor. Din nlimea cuptorului fumegnd s-au ridicat ngeri, ce purtau jertfe tiate n buci.15,1 2. ngerul m-a luat de mna dreapt i m-a aezat pe aripa dreapt a porumbelului, iar el s-a aezat pe aripa stng a turturelei.15,2 3. El m-a dus aproape de flacra focului. 4. Ne nlm ca i cum am fi fost purtai de numeroase vnturi pe ntinsul cerului. Am vzut acolo, sus, n nlimea unde am fost ridicai, o lumin puternic, pe care n -o pot descrie. 5. i iat, n aceast lumin era un foc arztor, cu o mare mulime, ce semna cu nite oameni. 6. Toi acetia i schimbau nfiarea i forma, fugeau, se schimbau, se prosternau i strigau cu un glas, din care eu nu nelegeam nici un cuvnt.15,5-6
_____________________________________________
15,l
cf. Fac. 15,17. cf. Fac. 15,10. 15,5-6 Un glas din care eu nu nelegeam nici un cuvnt" - se aplic la cntarea ngereasc a trisaghionului. Diferitele cete ngereti au fiecare un glas", ce le este propriu. V. l Enoh 40,2-7. Despre limba ngerilor v. Testam. lui Iov 48,3; 49,2; 50, 1-2; l Cor. 13,1.
15,2
16
16,1. i am zis ctre nger: Cum m-ai adus tu acum aici? Cci nu mai vd deloc i sunt slbit, iar sufletul m-a prsit". 16,1 2. El mi-a zis: Stai lng mine, nu-i fie team. 3. Cel pe care tu-1 vezi venind drept spre noi, cu un glas puternic, este Cel venic, Cel care te iubete. Dar pe El nsui tu nu-L vei vedea.16,3 4. Sufletul s nu-i slbeasc, deoarece eu sunt cu tine i te ntresc".16,4
18
_________________________________ 16,1 Este vorba despre slbiciunea firii omeneti n prezena ngerilor. 16,2 Un glas puternic": acesta este Trisaghionul din Is. 6,3. n dou manuscrise putem citi: cu o voce puternic, zicnd: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul" cf. l Enoh 39,12; Paralipomena lui Ieremia 9,3; Testam. lui Avraam A, 3,3; Scara lui Iacob 2; 3 Enoh 35,6; Constituiile apostolice VH,35,3; Apoc. lui Ioan 4,8. 16,4 Eu te ntresc": cf. Imne 2,24; 4,8.
17
17,1. i pe cnd nc mai vorbeam, iat c un foc se apropie de noi i ne nconjoar.17,1 2. i din foc se auzea un glas asemntor cu glasul de ape multe, sau cu glasul mrii n furtun.17,2 3. ngerul, mpreun cu mine, ne-am plecat pentru a-1 adora. 4. Am vrut s m arunc cu faa la pmnt, dar locul din nlime, unde ne aflam, era cnd sus, cnd cobora n jos.17,4 5. El mi-a zis: nchin-te numai tu, Avraame, i spune imnul pe care te-am nvat". Cci nu era pmnt unde s te poi aeza. 6. i atunci m-am nchinat, spunnd imnul pe care 1-am nvat. 7. El mi-a zis: Spune-1 fr s te opreti". Eu l recitai i el nsui spunea cu mine 17,6-7 imnul.
Avraam cnt, mpreun cu Iaoel, un imn.

8. Venic, Puternic, Sfnt, El, Dumnezeu Unic, Nscut din Tine nsui, Incoruptibil, fr pat, Nezmislit, Fr prihan, Nemuritor,17,8 9. Desvrit n Tine nsuti, prin Tine nsui iluminat, fr mam, fr tat, Necreat, Prea-nalt, Tu care eti de foc.17,9 10. Prieten al oamenilor, Mrinimos, Milostiv, pentru mine Plin de rvn, ndelung rbdtor, Prea Binevoitor, Eli, adic Dumnezeul meu.17,10 11. Venic, Puternic, Sfnt, Savaot, Plin de Slav, El, El, El, El, laoel.17,11 12. Tu eti Cel pe care sufletul meu 1-a ndrgit, Aprtor, Venic, Strlucitor ca focul, a crui glas este asemenea tunetului, iar privirea ca fulgerul, Tu care ai mulime de ochi.17,12 13.Tu care primeti rugciunile celor care Te cinstesc i Care Te ntorci de la rugciunile celor care Te nconjoar cu crtirile lor. 14.Tu care slobozeti pe cei care sunt amestecai cu cei necurai i nedrepi, n acest veac al lumii plin de stricciune, i care nnoieti veacul drepilor17,14
19
15.Tu, Lumin, care strluceti naintea luminii de diminea peste ntreaga creaie, n aa fel nct ziua vine peste faa pmntului de la faa Ta.17,15 16.i n lcaurile Tale cereti nu este nevoie de o alt lumin, cci strlucire inefabil vine din lumina feei Tale.17,16 17.Primete rugciunea mea, ca i jertfa pe care Tu nsui i-o aduci prin mijlocirea celui care Te caut. 18.Primete-m cu bunvoin, arat-mi i nva-m i fa-m s cunosc, pe mine sluga Ta, ceea ce mi-ai fgduit".17,17-18
_________________________________ 17,1 Focul simbolizeaz prezenta divin. V. Daniel 7,9-10; cf. l Enoh 14,9-22. 17,2 v. Iezechiel 1,24; 43,2; cf. Apoc. lui Ioan 1,15; 14,2. 17,4 Not caracteristic pentru experiena numeroaselor extazuri. 17,6-7 ngerul se comport fa de Avraam precum un maestru fa de un ucenic. 17,8 Puternic" ca n Deut. 10,17. V. 4 Ezdra 6,32; 9,45; 10,24; 11,43; 12,47; Cartea Antichitilor biblice 11,8; 51,1. Incoruptibil" ca n Oracolele Sibiline, Fragmente 3,17; Filon, De sacrificis 95, De vita moris, 2,171; Paralipomena lui Ieremia 9,6. Nezmislit ca n Constituiile apostolice VIII, 12,6. Nemuritor" ca n Oracolele sibiline 111,276, 582; Filon, De aeternitate, 44. 17,9 Fr mam, fr tat": cf. Evrei 7,3. Tu care eti de foc": cf. Deut. 4,24; Scara lui Iacob 2. 17,10 Versetele din care se inspir sunt Ieire 34,6-7, v. i 4 Ezdra 7,132-138. Prietenul oamenilor": cf. Filon, De Abrahamo,137,203. Mrinimos": cf. Ps. 24,8; 33,9; Constituiile apostolice VIII, 35,7; Milostiv": cf. Ieire 34,6; Constituiile apostolice VII,33,2; Plin de rvn": cf. Ieire 34,14; Deut. 4,24; 5,9. ndelung-rbdtor": cf. Ieire 34,6; Prea binevoitor", sau plin de ndurare: cf. Ieire 34,6; Constituiile apostolice VII,33,2; Eli" adic Dumnezeul meu": v. Mt. 27,46. 17,11 v. Ps. 58,5; 79,15,20; 83,9. El" este repetat de patru ori pentru a evoca tetragrama sfnt. Iaoel": aici unul din numele lui Dumnezeu. Peste tot n Apocalipsa lui Avraam acesta este numele ngerului celui mare. 17,12 Aprtor": cf. Ps. 30,3; Filon, De ebrietate 111; Iosif i Asineta 12,11. A crui glas este asemenea tunetului": Iov 37,4; privirea ca fulgerul": Daniel 10,6; mulime de ochi": Iez. 1,18; Scara lui Iacov 2. 17,14 Amintete de rugciunea care celebreaz ieirea din Egipt. Despre tema apocaliptic a lumii celei noi v. s. 65,17; 66,22 i cf. l Enoh 72,1; Regula Comunitii 4,25; 2 Baruh 32,6; 57,2; 4 Ezdra 7,75; Cartea Antichitilor biblice 16,3. 17,15 Dumnezeu este lumin. Cf. Cartea Antichitilor biblice 12,9; Viaa latin a lui Adam i Eva 28,2; l Ioan 1,5. 17,16 n lcaurile Tale cereti": cf. l Enoh 29,4; 2 Enoh 61,3-4; Test. lui Avraam A, 20,14; Ioan 14,2. Lumina feei Tale": v. Apoc. lui Ioan 21,23; 22,5. 17,17-18 Reinem aici concepia cu totul spiritual a jertfei.
18
Vedenia tronului.
18,1. i cnd rosteam eu imnul, marginile de foc, de pe ntinderea de lng noi, s-au ridicat mai sus. i am auzit un glas, asemntor cu vuietul mrii, care nu s-a oprit, dei foc
20
era din belug.18,1 2. i cum focul urcase, ridicndu-se n nlime, eu am vzut dedesubt un tron de foc i n jurul lui fiine cu ochi muli, care cntau cntece de slav.18,2 3. Sub foc erau patru fpturi de foc care cntau. Ele erau asemntoare, dar fiecare avea patru fee.18,3 4. Iat care era chipul acestor fee: de leu, de om, de taur, de vultur.18,4 5. Fiecare fptur avea patru capete. Fiecare fptur avea ase aripi, pornind din umeri, din coaste i din rrunchi.18,5 6. Aripile care porneau din umeri le acopereau feele; cele care porneau din rrunchi acopereau picioarele, iar cele care porneau din mijloc erau ntinse, pentru a zbura drept nainte. 7. Cnd i-au ncheiat cntarea ele au privit unele spre altele i s-au ameninat. 8. i ngerul, care era cu mine, le-a vzut ameninndu-se. El m-a prsit i a mers, alergnd spre ele. El a ntors faa fiecrei fpturi de ctre faa ce se afla naintea ei, pentru ca ele s nu-i mai vad feele i s se amenine astfel unele pe altele.18,7-8 9. El le-a nvat un cntec de pace. 10. n timp ce eram singur i priveam, am vzut n spatele fpturilor un car cu roi de foc. i fiecare roat era plin de mulime de ochi, iar dedesubtul acestor roi era tronul pe care 1-am vzut.18,10 11. Acesta era acoperit de foc i focul l nvluia. i iat o lumin de nespus nconjura ntinderea focului i am auzit glasurile lor sfinte, asemenea glasului unui singur om.18,11
_____________________________
Compar marginile de foc" din acest pasaj cu limbile de foc" din l Enoh 14,9-10,15. Un fragment ebraic cu caracter liturgic, gsit la Qumran, n grota I, menioneaz trei limbi de foc". 18,2 Un tron de foc": ca n Daniel 7,9: V. i l Enoh 14,9. Textul de aici este una din cele mai remarcabile mrturii a colii mistice iudaice, care plaseaz n centrul acestor nvturi vedenia tronului lui Dumnezeu, contemplat de Iezechiel. Fiinele cu ochi muli": la fel ca n Iezechiel 1,18; 10,12. Fr ndoial c putem s identificm cu Ofanimii roile carului ceresc, ei constituind i o ceat ngereasc. 18,3 Patru fpturi": identice cu hayyot" (flintele) din Iezechiel 1,5, care joac un rol important n mistica iudaic, precum i n cultul iudaic. Cf. 3 Enoh 20,1. V. i Apocalipsa lui Ioan 4,6. 18,4 Ca n Iez. 1,10. 18,5 La fel ca n Iez. 1,6. Autorul inspirndu-se din Isaia 6,2 atribuie ase aripi fpturilor, la fel i Apoc. lui Ioan 4,8. n Iez. 1,6 fiinele (hayyot) n-au dect patru aripi. 18,7-8 Idee curioas privind sfada ngerilor, ce este potolit de Iaoel. Cf. 10,9 i 2 Enoh 19,3, care menioneaz c apte mari ngeri se pun de acord asupra vieii din ceruri". 18,10 Un car cu roi de foc": reinem c nu e vorba de un car" n cartea lui Iezechiel, ci de un tron. nelepciunea lui Isus Sirah 49,9 vorbete n mod precis de un car. Mistica iudaic va face din carul ceresc un obiect important al speculaiei sale. Cf. Viaa greac a lui Adam i Eva 33,2; Testam, lui Iov 33,9 i mai ales Liturghia ngereasc (Carul divin). 18,11 cf. l Enoh 61,11; 2 Enoh 19,6; nlarea lui Isaia 7,15; 8,18; 9,28; Martiriul lui Perpetua 12,1: et introivimus et audivimus vocem unitatem dicentem: Agios, agios, agios sine cessatione".
18,1
19
Diferitele ceruri.
21
19,1. Din mijlocul focului a venit un glas care-mi zicea: Avraame, Avraame!". Eu am rspuns: Iat-m!". 2. El mi-a zis: Privete cu atenie ntinderile ce se afl sub locul unde tu te gseti. i vezi c sub nici o ntindere nu este altceva dect Cel pe care tu 1 -ai cutat i care te-a ndrgit". 3. Pe cnd el nc vorbea, iat cerurile, care erau dedesubt, s-au deschis.19,3 4. i am vzut pe al aptelea cer, unde m gseam, un foc ntins, o lumin i o rou, i o mulime de ngeri, i puterea slavei nevzute a fpturilor pe care eu le-am vzut acolo sus. i n-am vzut acolo pe nimeni altul.19,4 5. Am privit, din nlimea unde m aflam, a asea ntindere. 6. i am vzut acolo o mulime de ngeri netrupeti, fpturi ale duhului, care mplinesc poruncile ngerilor de foc, care se afl n al optulea cer, iar eu m aflam dedesubtul acestor nlimi.19,6 7. i iat nu era n acest loc nici o alt putere dect cea a ngerilor duhului i puterile pe care eu le-am vzut n cel de-al aptelea cer. 8. Glasul porunci ca al optulea cer s fie ridicat. 9. i am vzut acolo, pe al cincilea cer, puterile stelelor i poruncile ce le-au fost date de ndeplinit i elementele pmntului care li se supun.19,9
_________________________________ 19,3 Cerurile care erau dedesubt s-au deschis": cf. Iez. 1,1; v. i Test lui Levi 2,6; Test. lui Iuda 24,2; 2 Baruh 22,1; Mt. 3,16. 19,4 nvtura despre cele apte ceruri suprapuse, la care s-a fcut deja aluzie n 10,8. Cel deal aptelea cer se caracterizeaz printr-o lumin puternic. Cf. 2 Enoh 20,1; nlarea lui Isaia 9,6. Reinem c n 2 Enoh 6,1 - roua este localizat n primul cer. Expresia puterea slavei nevzute a fpturilor pe care le-am vzut acolo sus" este cel puin curioas. Poate c e vorba de trupurile pline de slav, ca n nlarea lui Isaia 9,9. Textul original probabil conine numai puterea slavei nevzute" i aceasta s-ar potrivi mai bine pentru Dumnezeu, care slluiete n al aptelea cer. 19,6 Mulimea de ngeri netrupeti, fpturi ale duhului": cf. 2 Enoh 20,1, care plaseaz n al aptelea cer: pe toi slujitorii nevzui ai focului, arhangheli, ngeri". Al optulea cer": trebuie s citim aici, fr ndoial: al aptelea cer", ngerii din cel de-al aselea cer primesc porunci de la ngerii din cerul al aptelea, detaliu precizat n nlarea lui Isaia 8,7. 19,9 Puterile stelelor": cf. 2 Enoh 19,3, care situeaz n cerul al aselea pe ngerii responsabili de mersul stelelor.
20
Promisiunea fcut lui Avraam.
20,1. Cel Puternic dinainte de a fi lumea, mi-a zis: Avraame!". I-am rspuns: Iatm!".
20,1
2. El a zis: Privete cu atenie, de acolo de sus, stelele ce se afl sub tine. Numr-le i spune-mi cte sunt".20,2 3. I-am rspuns: Cum a putea? Cci sunt doar om". 4. El mi-a zis: La fel ca numrul i tria stelelor voi face din seminia ta un neam i un popor care va fi pus deoparte pentru Mine, din mprirea pe care o fac Eu cu Azazel".20,4 5. Eu am zis: Venic i Puternic eti pentru c slujitorul Tu vorbete naintea Ta i
22
mnia Ta nu se abate peste alesul Tu!" 20,5 6. Iat, nainte ca Tu s m nali, Azazel s-a ridicat mpotriva mea. Cum deci, acum el nu este naintea Ta? Te-ai neles cumva cu el? _______________________________
nainte de a fi lumea": literal: anterior veacului; aceeai expresie n 9,2, cf. Fac. 15,5. Avraam privete stelele ce se afl sub el. cf. Cartea Antichitilor biblice 18,5: cnd eu l-am ridicat deasupra bolii cereti, i-am artat rnduielile tuturor stelelor". Dup textul din Facere, Avraam privete stelele, care sunt deasupra lui, pe cer. V. i exegeza lui Filon, Quis rerum divinarum heres sit", 76-79. 20,4 cf. Fac. 22,17: Cu Azazel", am putea nelege de aici c Dumnezeu i Azazel i mpart popoarele. Formula este de un dualism extrem. (Vezi cum i de ce? n Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul? Revelate de nsui Dumnezeu, n.r.) 20,5 cf. Fac. 18,32.
20,1 20,2
21
Avraam contempl universul.
21,1. El mi-a zis: Privete acum ntinderea de sub picioarele tale i nelege creaia reprezentat de mult vreme. 2. Sub aceast ntindere se afl creaia i ceea ce este n ea i Veacul pregtit pentru ea".21,1-2 3. Eu am privit ntinderea ce se afla sub picioarele mele i am vzut chipul cerului, i ce se afla n el. 4. Acolo am vzut pmntul i roadele sale, ceea ce se mica i era nsufleit, puterile oamenilor, nelegiuirile lor sufleteti, justificrile lor i obria faptelor lor.21,4 5. Am vzut adncul i pedepsele lui, locurile sale cele de jos i prpdul ce era 21,5 acolo. 6. Am vzut acolo marea i insulele ei, animalele i petii din ea, Leviatanul i stpnirea lui, culcuul i grotele sale, lumea aezat pe el, micrile sale i nimicirea lumii din pricina lui.21,6 7. Am vzut fluviile, creterile lor, precum i meandrele lor. 8. Am vzut acolo grdina Edenului i fructele sale, izvorul, rul care iese din el, arborii si i florile lor, pe cei care mplinesc dreptatea. Am vzut acolo hrana lor i locurile lor de odihn.21,8 9.Am vzut acolo o mare mulime de brbai, de femei i de copii; jumtate dintre ei erau de partea dreapt a Tatlui, iar cealalt jumtate de partea stng a privelitii ce mi se arta.21,9 __________________________
Creaia reprezentat de mult vreme": dup 22,1-4 Dumnezeu, nainte de a crea lumea, a fcut s apar reprezentarea. Reinem aceast influen a teoriei platonice a Ideilor i cf. 25,4. Vom remarca, totui, c aceast reprezentare este dinamic i nu numai arhetipal. Pe aceast ntindere exist, ntr-adevr, nu numai creaia, ci i imaginea Veacului pregtit pentru ea", istoria ei. 21,4 Nelegiuirile lor sufleteti, justificrile lor i obria faptelor lor": Avraam, din nlimea cerurilor, contempl activitile omeneti. Avem un expozeu mult mai dezvoltat n Testam. lui Avraam A, 10.
21,1-2
23
cf. 12,8; 14,3 i 24,5. 6 cf. 10,11. Grdina Edenului este locul de edere a celor drepi. V. l Enoh 60,8,23; 61,12; Locurile lor de odihn": cf. l Enoh 39,5 i v. Apocalipsa lui Avraam 29,15. 21,9 Se poate asemna acest tablou cu o pnz, care dup 3 Enoh 45,1 este ntins n faa Sfntului i acolo sunt pictate toate generaiile lumii. Neamul omenesc este mprit n dou: cel de-a dreapta, destinat mntuirii i cel de-a stnga, destinat nimicirii. Cf. 22,5-6; 27,1 i asemnarea cu Mt. 25,33.
21,5 21,8
22
Soarta neamurilor de pe pmnt
22,1. Eu am zis: Atotputernice Venic, ce este aceast reprezentare a creaiei?". 2. El mi-a zis: Aceasta este voia Mea n ceea ce privete lumea, i aceasta este plcut feei Mele.22,2 3. Atunci, dup ce le-am dat porunci, prin gura Mea, aceste lucruri s-au fcut i ceea ce eu am dorit s fie a fost mai nainte trasat n acest tablou, i toate au aprut n faa Mea nainte de a fi create, aa precum tu ai vzut".22,3 4. Eu am zis: Doamne Atotputernice i Venic, ce reprezint aceti oameni Aflai n cele dou pri? 5. i El mi-a zis: Cei care sunt de-a stnga sunt oamenii care au existat nainte; dup tine, unii sunt destinai judecii i izbvirii din nou, alii pentru rzbunare i nimicire la sfritul Veacului.22,5 6. Cei care sunt n partea dreapt a tabloului, sunt poporul care a fost desprit, pentru Mine, de popoarele care sunt cu Azazel; ei sunt cei pe care Eu i-am hotrt s se nasc din tine i ei se vor numi poporul Meu".22,6
______________________________ 22,2 v. Regula Comunitii 8,6; 11,17,18. 22,3 Reinem aici caracterul de ipostaz al cuvntului; cf. Ioan 1,1. 22,5 cf. Daniel 12,2; reinem c multe popoare vor fi salvate. Idee asemntoare n 2 Baruh 72,2. V. i F. Ap. 3,21. 22,6 Poporul care a fost desprit pentru Mine": poporul ales. V. 24,1.
23
Avraam vede pe Adam, pe Eva, pe arpe i diferite nfiri ale rului.
23,1. Uit-te n tablou i vezi cine este cel care a amgit-o pe Eva i care este roada pomului; tu vei ti pe cel care va veni i cum va veni n seminia ta, ntre oameni, la sfritul zilelor Veacului.23,1 2. Ceea ce nu poi nelege i voi explica Eu, cci aceasta este plcut feei Mele i i voi spune ceea ce este pstrat n inima Mea. 3. Eu am privit tabloul i privirea mea s-a oprit lng grdina Edenului. Am vzut acolo un om, foarte nalt de statur i nemaipomenit de lat, cu o nfiare neasemuit, care mbria o femeie asemntoare lui la statur i nfiare. Ei stteau n picioare sub un pom din Eden.23,3
24
4. Roada acestui pom era asemenea unui ciorchine de strugure.23,4 5. n spatele pomului se afla cineva, care avea nfiarea unui arpe; el avea brae i picioare asemntoare cu cele ale unui om; avea aripi la umeri; ase de-a dreapta i ase de-a stnga. El inea n mn un ciorchine din pom. 6. El ispitea pe cei doi, pe care eu i vzusem mbriai. 7. Eu am zis: Atotputernice Venic, cine sunt cei doi mbriai i cine este cel care st ntre ei, ce fruct este acela pe care ei l mnnc?". 8. i El a zis: Acesta este cderea oamenilor, este Adam; aceasta este pofta neasemuit pe pmnt, este Eva; i cel care st ntre ei, este nelegiuirea fpturii lor spre pierzanie, este Azazel nsui".23,8 9. Eu am zis: Atotputernice Venic, de ce ai dat acestuia o asemenea putere ca s piard, n lucrrile sale de pe pmnt, neamul omenesc?" 23,9 10. i El mi-a zis: Ascult Avraame, pentru c ei vor rul i Eu i ursc pe cei care-1 fac, i-am dat putere asupra lor i am ngduit ca ei s-1 ndrgeasc".23,10 11. Eu am rspuns i am zis: Atotputernice Venic, de ce ai voit Tu s faci, n aa fel, nct, rul s fie dorit de inimile oamenilor? Cci Tu te superi pe cel care a voit prin Tine, n sfatul Tu, mpotriva celui care face rul".23,11
_________________________________ 23,1 La sfritul zilelor Veacului" sau ca n 24,2: n zilele de apoi". Cf. Comentariul de Avacum 2,5-6; 9,6; Regula anexat a Comunitii 1,1; Florilegiu 1,2,12,15,19; Scrierea din Damasc 4,4; 6,11; 4 Ezdra 6,25; 2 Baruh 10,3; 25,1. 23,3 Un om foarte nalt de statur i nemaipomenit de lat: Adam. O femeie asemntoare lui": Eva (cf. Fac. 2,18). Sub un pom din Eden": v. Fac. 3,3. 23,4 Pomul Cunotinei este via de vie, ca n 2 Baruh 4,8. 23,8 Interpretare alegoric a scenei. Adam simbolizeaz cderea"', Eva pofta neasemuit"', arpele este nelegiuirea" identificat n mod expres cu Azazel. 23,9 Reinem determinismul riguros al acestui pasaj. Azazel nu poate face rul dect att ct Dumnezeu i ngduie. Cf. Iov 1,12; Testam, lui Iov 8,2-3; 16,2. 23,10 Oamenii iubesc rul i poart, deci, n cele din urm, responsabilitatea pedepsei ce le este rezervat. Dumnezeu urte pcatul, nu pe pctoi. 23,11 Problema originii rului tratat n maniera c. 4 Ezdra. V. i Imne 4,13.
24
24,1. El mi-a zis: Sunt suprat pe aceste popoare care-i sunt rude i voi fi i dup aceea, din cauza poporului ales, din seminia ta; ntr-adevr, tu vei vedea n acest tablou ceea ce apas peste ei. 2. i voi arta ce va fi, i cum va fi, n zilele de apoi. Privete acum n tablou". 3. Eu m-am uitat i am vzut tot ce a fost nainte de mine n lume: 4. Am vzut o imagine a lui Adam, i pe Eva care era cu el, i mpreun cu ei pe Vrjmaul cel ru, pe Cain, devenit nedrept din pricina Vrjmaului, i pe Abel ucis; moartea ce i-a fost prescris i a fost svrit, cu nedreptate.24,4 5. Am vzut, acolo, adulterul i pe cei care-1 poftesc, necinstea lui i gelozia lor i focul depravrii lor, n locurile cele de jos ale pmntului.25,5 6. Am vzut, acolo, furtul i pe cei care se grbesc spre el i stabilirea pedepsei lor. 7.Am vzut, acolo, oameni goi, fa n fa, josnicia lor, paguba fcut prietenilor i
25
pedeapsa cuvenit lor.24,7 8. Am vzut acolo Dorina, i n mna sa, capul ntregii nedrepti.24,8
__________________________________________
Versete ce cuprind un catalog al viciilor, alctuit dup Decalog. Reinem aluziile la porunca a asea, a aptea, a opta i a zecea i remarcm faptul c, n Textul Masoretic, att n Ieire 20 ct i n Deuteronom 5, condamnarea uciderii precede pe cea a adulterului. Nu este ns aa n versiunea Septuagintei. 24,4 Vrjmaul este Satan. V. Test. lui Dan 6,2. 24,5 Este vorba aici de focul iadului, rezervat celor ri. Cf. Regula Comunitii 2,7 -8; 4,13; l Enoh 103,8; Cartea Antichitilor biblice 23,6. 24,7 Condamnarea homosexualitii. Cf. Oracolele sibiline 3,185, 596; 5,166,387; Romani 1,26-27. 24,8 Dorina st la originea tuturor pcatelor. Cf. Viaa greac a lui Adam i Eva 19,3.
24,4-8
25
Idolul geloziei.
25,1. Am vzut, acolo, chipul idolului geloziei, asemntor chipului de lemn pe care1 fcea tatl meu. Acesta era din aram strlucitoare. n faa lui sttea un om n adoraie.25,1 2. Lng el era un altar, iar pe altar tineri jertfii, cu faa la idol. 3. L-am ntrebat atunci: Cine este acest idol, ce-i cu altarul, cine sunt cei adui ca jertf, cine este jertfitorul? i ce-i cu acest frumos templu pe care eu 1-am vzut, strlucirea i frumuseea Slavei Tale care st sub tronul Tu?".25,3 4. i El mi-a rspuns: Ascult, Avraame, Templul i altarul i strlucirea pe care ai vzut-o, aceasta este prerea Mea despre preoia numelui Slavei Mele. 5. n Templu se va aduce rugciunea a tot omul i va avea loc consacrarea regilor i a profeilor i orice jertf, pe care Eu voi porunci s mi-o aducei, din mijlocul poporului Meu, din seminia ta.25,5-8 6. Iar idolul pe care 1-ai vzut este suprarea Mea, strnit de poporul ce se va nate din tine. 7. Omul pe care 1-ai vzut gata s sacrifice este cel care M-a suprat. 8. Jertfa simbolizeaz moartea celor care, de la nceputul lumii, sunt martorii Mei la judecata din urm". ______________________________
Idolul invidiei: cf. Iez. 8,3,5. Chipul de lemn pe care-l fcea tatl meu": amintete de prima parte a Apoc. lui Avraam. cf. 1,7-9. 25,3 Avraam vede Templul ceresc, sau mai bine spus, ideea de Templu ceresc, Templul arhetipal. 25,5 Reinem nota antisacerdotal i antisacrificial a acestor versete, n versetul 5 n loc de a numi preoi, alturi de regi i de profei, autorul menioneaz rugciunea. Versetul 7 desemneaz pe sacrificani: cel care M-a suprat". Versetul 8: jertfa este neleas ca fiind cea a martiriului.
25,1
26
26
Dumnezeu ne ndemna s avem ncredere n El.

26,1. i atunci am zis: Atotputernice Venic, de ce ai rnduit Tu s fie aa? D-ne o lmurire n plus despre acelea".26,1 2. i El mi-a zis: Ascult, Avraam, nelege ceea ce Eu i voi spune i rspunde la ceea ce te voi ntreba: de ce tatl tu Terah nu te-a ascultat atunci cnd i-ai vorbit i de ce nu a prsit el idolatria diavoleasc, nainte s piar cu toat casa sa?26,2-4 3. Eu am zis: Atotputernice Venic, aceasta numai pentru c el n-a voit s m asculte, ns eu nicidecum nu 1-am urmat n aciunile sale". 4. i El mi-a zis: Ascult, Avraam, aa cum hotrrea tatlui tu este n el nsu i, la fel cum hotrrea ta este n tine, tot aa hotrrea voinei Mele este n Mine; ea este pregtit pentru zilele care vor veni, nainte ca tu s afli ceva despre ele. 5 Vei vedea cu ochii ti ce se va ntmpla cu seminia ta. Privete tabloul!". ______________________________
26,1 26,2-4
cf. Regula Comunitii 3,15-16. Exemplu cu Terah i Avraam arat c, dac omul este liber, Dumnezeu cu att mai mult.
27
Patru intrri.
27,1. M-am uitat i am vzut un tablou ce se legna i din partea stng s-a desprins o mulime de pgni, care i-au btut pe cei din partea dreapt, brbai, femei i copii. Pe unii iau ucis, pe alii i-au luat prizonieri.27,1 2. i iat i-am vzut alergnd spre ei, prin patru intrri; priveau cu atenie focul din Templu i sfrmau lucrurile sfinte ce se gseau acolo.27,2 3. Eu am zis: Atotputernice Venic, iat c mulimile de pgni jefuiesc poporul, pe care tu 1-ai primit din neamul meu: pe unii i ucid, pe alii i in sub paz, ca pe nite strini. Ei au dat foc Templului, au zdrobit i au distras lucrurile frumoase ce se gseau acolo".27,3 4. Atotputernice Venic, dac este aa, de ce-ai mai ntristat acum inima mea?" 5. i El mi-a zis: , Ascult Avraame, ceea ce tu ai vzut, cu privire la seminia ta, se va mplini, pentru c ei M-au suprat, prin idolul pe care 1-ai vzut i prin uciderea svrit n templul geloziei, aa cum ai vzut n tablouri. Tot ceea ce ai vzut aa va fi". 6. Eu am zis: Atotputernice Venic, f s treac acum faptele cele rele, svrite cu necuviin i s rmn cei drepi, care au mplinit poruncile. Cci Tu poi face aceasta".27,6 7. El mi-a zis: Acum este vremea dreptii, care se arat mai nti cu privire la regi i judectori, care vor fi judecai dup dreptate. Eu i-am fcut, la nceput, pentru c ieind din ei i vor exercita puterea asupra lor.27,7 8. i din aceia vor iei brbai, care vor avea grij de ei, aa cum i -am spus i dup cum ai vzut". ______________________________
Reinem conotaia nefast fcut asupra celor din partea stng, care reprezint aici pgnii, pe cnd cei din dreapta reprezint drepii. 27,2 Prin patru intrri": pasaj enigmatic unde trebuie s recunoatem, fr ndoial, o aluzie
27,1
27
la cele patru regate din Daniel 2,37-45. cf. 27,2-3 i v. Scara lui Iacov 4. Unele manuscrise au n loc de intrri" coborri" sau mulimi", pe care unii exegei le interpreteaz ca generaii". 27,3 Ei au dat foc Templului": aluzie la incendierea i jefuirea Templului de ctre legiunile romane n anul 70 d.Hr. v. Iosif Flaviu, Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, VI,4-5, Hasefer, Bucureti, 1997, p. 467-477; v. i 4 Ezdra 10,21-22. 27,6 Cucerirea Sanctuarului din Ierusalim are drept consecin cultul idolatru celebrat n Templu i uciderea svrit acolo. V. Mt. 23,35. 27,7 Vremea dreptii" n opoziie cu veacul corupt" (17,14). V. de asemenea veacul dreptii" n 29,12.
28
Evenimentele din ceasul al doisprezecelea.
28,1. Eu am rspuns i am zis: Atotputernice, Sfinete cu puterea Ta, fii plin de ndurare fa de rugciunea mea! Deoarece M-ai ridicat la nlimea Ta, f-mi cunoscut i arat-mi mie, prietenului Tu, ceea ce Te-am ntrebat: ceea ce am vzut se va ntmpla mai trziu?".28,1 2. El mi-a artat mulimea poporului su i mi-a zis: Cele patru intrri, pe care le-ai vzut, mi vor provoca mnie i prin ele va veni pedeapsa Mea, pentru faptele lor. 3. n cea de-a patra intrare sunt o sut de ani; i un ceas al Veacului este de asemenea o sut de ani; ea va fi cu suferin printre pgni".28,3
_________________________
28,1 28,3
cf. 4 Ezdra 4,33. cf. 2 Petru 3,8: o singur zi, naintea Domnului, este ca o mie de ani i o mie de ani ca o
zi".
29
29,1. Eu am zis: Atotputernice Venic, ct dureaz un ceas al Veacului?"29,1 2. El a rspuns: Am hotrt ca dousprezece ceasuri, din acest veac nelegiuit, s stpneasc peste pgni i peste seminia ta; i pn la sfritul zilelor se va petrece ceea ce tu ai vzut. Socotete, afl i privete n tablou". Eu am privit i am vzut un om ieind din partea stng, dintre pgni. Brbai, femei i copii veneau din partea pgnilor, ntr -o mare mulime, i i se nchinau.29,2 4. n timp ce eu nc priveam, au venit cei ce erau n partea dreapt: dintre acetia unii rdeau de acest om, alii l loveau, iar alii i se nchinau. 5. Eu am vzut pe cei care-1 adorau. Azazel a venit n fug mare i i s-a nchinat, i-a dat un srut pe obraz, dup care s-a ntors i s-a aezat n spatele lui. 6. Am ntrebat: Atotputernice Venic cine este acest om batjocorit, lovit i adorat de pgni i de Azazel?". 7. El mi-a rspuns, zicnd Ascult Avraam, acest om pe care tu 1-ai vzut batjocorit, lovit i apoi adorat, este cel care va elibera, dintre pgni, poporul ce se va nate din tine, n vremurile din urm, n acest al doisprezecelea ceas al veacului necredincios. 8. n al doisprezecelea ceas, al acestui Sfrit de Veac, l Voi numi ntr-un post de
28
rspundere, pe acest om venit din seminia ta, pe care tu 1 -ai vzut ieind din poporul Meu. Pe acesta l vor urma toi. i i se vor aduga toi cei care i vor schimba felul de a gndi, deoarece ei vor fi chemai de Mine. 9. Cei care i-ai vzut venind din partea stng a tabloului i nchinndu-i-se, sunt un numr mare de pgni, care i pun ndejdea n el. 10. Pe cei care i-ai vzut ieii din neamul tu, venind din partea dreapt, dintre care unii l batjocoreau i-1 loveau, iar alii l adorau, muli dintre ei vor fi cucerii de el. 11. Acela i va pune la ncercare pe cei din seminia ta, care-1 vor fi adorat la sfritul celei de-a dousprezecea ore, pentru a pune capt veacului necredincios. 12. nainte ns de a ncepe s creasc veacul dreptii, va veni judecata Mea asupra pgnilor nedrepi, prin poporul nscut din seminia ta i pus deoparte pentru Mine.29,12 13. n acele zile Eu voi face s vin zece plgi de nenorociri, boli i vaiete de durere peste ntreaga creatur pmnteasc.29,13 14. Iat ce voi face Eu s vin asupra generaiilor de oameni ce se vor afla acolo, din pricina mniei i pervertirii creaiei lor, prin care ei M supr. 15. Dar oamenii drepi din seminia ta vor rmne, iar numrul lor este pstrat, de Mine, n tain; ei se vor veseli, ntru slava numelui Meu, n locul care le este pregtit de mult vreme i pe care 1-ai vzut nelocuit n tablou.29,15 16. Iar cei ce vor rmne n via vot fi ntrii, prin jertfe i daruri ale dreptii i adevrului, n vremea veacului de dreptate.29,16 17. n Mine ei vor fi unii de-a pururi; vor nimici pe cei care i-au ruinat odat i vor jigni pe cei care au jignit cndva, defimndu-i. Cei care i-au scuipat n fa vor fi pedepsii de Mine.29,17 18. Cei care petrec mpreun cu poporul Meu i-i primesc pe cei care se ntorc la Mine cu pocin, cnd m vor vedea se vor bucura.29,18 19. Iat Avraam, ceea ce tu ai vzut, ascult ceea ce tu ai auzit, i s tii ceea ce ai cunoscut. Mergi spre motenirea ta, i iat Eu voi fi cu tine, pentru totdeauna".
__________________________
Uoar incoeren. Deja i-a rspuns lui Avraam la ntrebare n versetul precedent. Durata istoriei lumii va fi deci dousprezece ore. V. 30,2 i cf. 4 Ezdra 14,11; 2 Baruh 27, 113. Unii vd n aceste versete pornind de la v. 2 (socotete, afl ...") pn la v. 11 o interpolare cretin. Aceast ipotez nate dificulti. Ea presupune, ntr-adevr, c omul adorat de mulimile pgne, Iisus n aceast mprejurare, ar fi de origine pgn, deoarece el a ieit din partea stng a tabloului. Dac Azazel ar trebui identificat cu Iuda (v. Mc. 14,44-46), aceasta nu se explic prea bine, deoarece srutul su este unul de adorare, ntreg pasajul rmne obscur. 29,12 Noul eon crete ca o plant. V. l Enoh 10,16; Scrierea din Damasc 1,7; Mt. 13,32. Poporul ales va judeca pe pgni": cf. Comentariul la Avacum 5,3-6. 29,13 Zece plgi" identic cu zece rele" din 30,2 i prin analogie cu cele zece plgi ale Egiptului din Ieire 7-10. Aceste zece plgi sunt aici comparabile cu semnele Sfritului: cf. 4 Ezdra 4,52-5,13; 6,11-28; 7,26-44; 8,63-9,12. 29,15 cf. Scrierea din Damasc 2,11. v. l Ts. 4,15,17 i cf. 4 Ezdra 4,25; 9,7-8; 13,22,24,26,48. 29,16 cf. Comentariul la Ps. 37,2,11-12. 29,17 cf. Comentariul la Avacum 5,4. 29,18 Cei care se ntorc la Mine cu pocin' este un ebraism.
29,1 29,2
30
29
30,1. n timp ce El nc mai vorbea, eu m gseam deja pe pmnt. De aici am zis: Atotputernice Venic, eu nu mai sunt n slava n care eram acolo sus i tot ce sufletul a dorit s neleag a rmas fr rspuns". 2. El mi-a zis: Vreau s-i spun dorinele inimii tale: tu ai cutat s vezi cele zece pedepse, pe care Eu le-am pregtit i prevzut pentru pgni, n vremea celor dousprezece ore.30,2 3. Ascult ceea ce-i spun. Va fi aa: Prima nenorocire va veni dintr-o lips mare, a doua, din incendierea oraelor; a treia, va fi pieirea animalelor de cium; a patra, o foamete pe ntreg pmntul i a popoarelor de pe el.30,3 4. A cincea, distrugerea celor Mari prin cutremur de pmnt i prin sabie; a asea plag va fi nmulirea grindinei i a zpezii; a aptea, animalele slbatice vor fi mormntul lor, a opta, foametea i ciuma se vor succede pentru a-i pierde.30,4 5. a noua, pedeapsa prin sabie i printr-o suferin cumplit, a zecea, trsnetul, urletele tunetelor i cutremurele de pmnt, pentru distragerea 30,5 lor". _______________________________
zece pedepse": v. nota la 29,13; dousprezece ore": v. nota la 29,2. incendierea oraelor": cf. Ieire 9,23; 2 Baruh 27,10; pieirea animalelor de cium": cf. Ieire 9,1-7; foametea": cf. 4 Ezdra 6,22; 2 Baruh 27,6; Mt. 24,7. 30,4 Distrugerea celor Mari"', cf. 2 Baruh 27,3. Cutremurul de pmnt: cf. 4 Ezdra 9,3; Sabia: cf. 2 Baruh 27,5; nmulirea grindinei i a zpezii: cf. Ieire 9,23. Foametea i ciuma: cf. Testam, lui Iuda 23,3; Le. 21,11. 30,5 Fuga disperat": cf. Mt. 24,16.
30,2 30,3
31
31,1. Atunci, din nlimea vzduhului voi suna din trmbi i voi trimite pe Alesul Meu, care va avea n el ntreaga msur a puterii Mele. Acela va chema pe poporal Meu cel ofensat de pgni.31,1 2. i voi arde cu foc pe cei care i-au jignit i au domnit asupra lor n veacul acela, i voi da pedepsei veacului ce va s vin pe cei care m-au acoperit de jigniri.31,2 3. I-am hrzit s fie mncare focului din Iad i s zboare fr ncetare n vzduh, n inuturile cele de jos ale pmntului.31,3
_____________________________________________
Voi suna din trmbi: sunetul trmbiei este unul din semnele vestitoare ale Sfritului. V. l es. 4,16. Alesul Meu: singura i unica meniune explicit a lui Mesia n Apocalipsa lui Avraam. El este numit Ales" ca n l Enoh 40,5; 45,3; 49,2; 51,3,5; 52,6,9; 61,5,8,10; 62,1. 30,2 Veacul ce va veni" din eshatologia iudaic. V. 4 Ezdra 7,13; 2 Baruh 83,8; Cartea Antichitilor biblice 23,8. 30,3 I-am hrzit s fie mncare focului din Iad": cf. Regula Comunitii 4,13. Dou manuscrise adaug dup pmntului": Trupurile lor vor fi pline de viermi. Acolo vor vedea
31,1
30
dreptatea Creatorului cei care au ales voina Mea, cei care au pzit sincer poruncile Mele. Ei se vor bucura cu bucurie mare de pierderea oamenilor crora au fost ncredinai. Cei care au cinstit idoli i a cror moarte se va petrece n mruntaiele viermelui celui ru Azazel, vor fi ari prin focul limbii lui Azazel Cci eu i-am ateptat s vin la Mine, dar ei n-au venit. Ei au slvit un strin i l-au urmat pe acesta, pentru care ei n-au fost pui deoparte, i l-au abandonat pe Domnul cel Puternic. Pentru acestea ascult Avraame i vezi: iat, al aptelea tu neam va merge pn la capt cu tine. i ei vor pleca spre un pmnt strin; i i voi subjuga i le voi face ru, cci aceasta va fi o or dintr-un veac necredincios. i poporul crora ei vor fi supui Eu i voi fi judector". Un alt manuscris mai adaug: Domnul a mai zis: Ai auzit Avraame ceea ce i-am vestit i ce se va ntmpla cu poporul tu n ultimele zile. Ascultnd cuvintele lui Dumnezeu Avraam le-a primit n inima sa".
(Vezi toate Evangheliile apocrife publicate, n.r.)
31

32.evanghelii Apocrife Apocalipsa Lui Avraam PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

32.evanghelii Apocrife Apocalipsa Lui Avraam PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Pr. Remus Onior, op.cit., p. 51-53.

Apocalipsa lui Avraam

Mt. 12,43) (cf. Pr Remus Onior, op.cit., p. 98).

Apocalipsa lui Avraam

Determinismul este o caracteristic a literaturii apocaliptice (v. Pr. R. Onior, op.cit.,

Apocalipsa lui Avraam

APOCALIPSA LUI AVRAAM

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

cf. nelep. lui Solomon 13,16.

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Avraam cnt, mpreun cu Iaoel, un imn.

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Dumnezeu ne ndemna s avem ncredere n El.

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

Apocalipsa lui Avraam

(Vezi toate Evangheliile apocrife publicate, n.r.)

S-ar putea să vă placă și