Sunteți pe pagina 1din 3

Amintiri din copilrie de Ion Creang

Inceput n 1881, Amintiri din copilrie constituie, dup aprecierea unanim acriticilor i istoricilor literari, opera de maturitate, capodopera marelui scriitor moldovean I. Creang, fiind considerat "primul roman al copilriei rneti". Deioper autobiografic, faptele, ideile, personajele nu snt ntre totul reale. Rezult c personajul principal al Amintirilor nu este scriitorul, ci Nic al lui tefan al Petrii,surprins i descris din perioada copilriei, de cnd a fcut "ochi" i pn ajunge "holtei,din pcate!".Universul creaiei sale l formeaz satul natal Humuleti. Pentru autorulAmintirilor din copilrie satul natal este locul cel mai important i mai frumos dinlume. Aa se explic de ce fiecare nceput i fiecare sfrit de capitol din cele patru aleAmintirilor cuprinde referiri directe la casa printeasc, la oamenii, la frumuseile irezonana istoric a locurilor care mprejmuiesc Humuletii.Capitolul I. Evoc frumuseile satului Humuleit "stau cteodat i-mi aducaminte ce vremuri i ce oameni mai erau prin prile noastre, pe cnd ncepusem i eu,drgli-Doamne, a m rdica bieta la casa prinilor mei, n satul Humuleti, dintrg drept peste apa Neamului; sat mare i (rzesc) vesel, mprit n trei pri carese n tot de una; Vatra Satului, Delenii i Bejenii."; i mndria de-a aparine prinnatere acestui sat vechi, rzesc: "-apoi Humuleti i pe vremea aceea nu eraunumai aa un sat de oameni fr cpti, ci sat vechi, rzesc ntemeiat n toat puterea cuvntului; cu gospodari tot unul i unul, cu flci voinici i fete mndre, caretiau a nvrti hora dar i suveica, de vuia satul de votale n toate prile, cu bisericfrumoas i nite preoi i dascli i poporani ca aceia, de fceau mare cinste satuluilor".n continuare scriitorul evoc imagini din viaa de coal: dasclul Vasile, calulBlan, luarea cu arcanul la oaste, plecarea cu bunicul David Creang din Pipirig lacoala din i s nu credei c nu miBroteni, ntmplarea cu rostogolirea stncii peste casa Irinuci. am inut cuvntul, de joi Dinntmplrile relatate remarcm elogiul adus printelui "Ioan de sub deal" n calitatealui de ntemeietor de coal, prin chilia "durat pn mai de apoi. la poarta bisericii pentru coal".Partea a II.-a a Amintirilor descrie casa printeasc din anii fericii aizburdalnicei copilrii: "Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul nateriimele, la casa printeasc din Humuleti (...) parc-mi salt i acum inima de bucurie.i, Doamne, frumos era pe atunci, cci i prinii, i fraii, i surorile (mele) mi erausntoi, i casa ne era ndestulat i copii i copilele megieilor erau de-apururea n petrecere cu noi, i toate mi mergeau dup plac, fr leac de suprare, de parc eratoat lumea a mea!". Apoi povestete peripeiile cu uratul de Anul Nou, la ciree, cu pupza din tei i la scldat.Partea a III.-a enumer vestitele locuri din jurul Humuletilor: "i satulHumuleti n care m-am trezit, nu-i un sat lturalnic, mocnit i lipsit de privelitealumii ca alte sate; i locurilecare nconjur satul nostru nc-s vrednice de amintire...;apoi istorisete ntmplri din vremea cnd era elev la coala din Flticeni, mpreun cu Oslobanu, Trsnea

i Mogorogea, n gazd la ciubotarul Pavl, ascultnd cntecele dinfluier ale lui Mo Bodrng.n partea a IV.-a Nic al lui tefan al Petrii nu mai este copilul care prinde pupza pe ou, care fur ciree, ci este acum "holtei din pcate" iar satul natal i apareca loc al primelor iubiri. De aceea legtura cu satul su natal este acum mult maistrns: "Cum nu se d scos ursul din brlog, ranul de la munte strmutat la cmp, i pruncul, dezlipit de la snul mamei sale, aa nu m dam eu dus din Humuleti ntoamna anului 1855, cnd veni vremea s plec la Socola, dup struinele mamei".Satul este vzut ndeosebi prin ceea ce impresioneaz sufletul su de flcu (hore, petreceri etc, toate avnd ca fundal cntecul de dor ce se revars din strunele viorii lui"Mihai scripcariul din Humuleti" n "puterea nopii").Sufletul adolescentului Nic este acum mult mai deschis sensibilitilor cromatice i vizuale ale mprejurimilor satului natal: "Dragu-mi era satul nostru cuOzana ceafrumos curgtoare i limpede ca cristalul, n care se oglindete cu mhnirecetatea Neamului de attea veacuri! Dragi-mi erau tata i mama, fraii i surorile, i bieii satului, tovarii mei din copilrie..." i scriitorul surprinde amrciunea dinsufletul copilului care se dezrdcineaz, se desprinde de paradisul copilriei.Impulsul creator al "Amintirilor din copilrie" este

iubirea de cas, dragostea pentru universul mirific al copilriei luminat de prezena prinilor, frailor,constenilor i aureolat de farmecul locurilor natale.Dei n Amintiri scriitorul privete retrospectiv, cu ochii copilului de odinioar,lipsit de griji, preocupat de jocurile sale i nu de neajunsurile oamenilor, snt zugrviten aceast oper i destule aspecte amare de via rural.I. Creang i admir pe harnicii rani humuleteni, gospodari vestii, care "nu-strii ca n brlagul ursului, ci au fericirea de a vedea lumea de toat mna", fiind eiaezai pe drumuri umblate. Ei erau ns "rzi fr pmnturi, nevoii s-i ctigeexistena mai mult din confecionarea i vnzarea sumanelor.Srcia n care se zbteau muli rani este evident n prezentarea gospodrieiIrinuci "toat averea Irinuci erau cocioaba, doi boi, un ap i dou capre slabe irioase".La ar existau puine coli i cele care funcionau erau create de particulari,care adesea urmreau numai beneficii personale, cum era cazul catihetului Conta de laFlticeni. colile nu aveau localuri proprii ca n cazul scolii din Humuleti. Copiitrebuiau s plteasc taxe mari i din aceast cauz muli rmneau pe dinafar. Statulnu era preocupat nici de pregtirea cadrelor didactice. nvtorii erau improvizai dindasclii bisericilor, din preoi sau clugri "care i ei se mirau cum au ajuns profesori".Acestia nu le explicau niciodat nimic, i nvau mai ales rugciuni i cntecereligioase. Nu existau manuale, nvau pe cri bisericeti (ceasloave) i cnd existacte un manual colar, acela era aa delimitat (gramatica lui Trsnea) sau de greit, cmai ru ncurca pe copii. Elevii neavnd o bun ndrumare didactic erau obligai smemoreze fr a nelege ceva. n coli se folosea btaia (Sfntul Niculai i CalulBlan).Clugrii i preoii sunt aspru criticai, ei formau o categorie de privilegiai. Pe preoii notri Drele pe podele i burei din sat nu-i ncape cureaua de pntecari ce snt, cci "popa are mn deluat, nu de dat; el mnnc i de pe viu i de pe mort". Clericii pe perei. transformaser bisericantr-o tarab, un mijloc de mbogire sigur i rapid.

Este apoi criticat recrutarea n armat (prinderea cu arcanul a lui bdiaVasile); i lipsa de grij a statului fa de sntatea public, lipsa oricrei asistenemedicale la Humuleti "medic" era mo Vasile andur, iar descntecele ineau locultratamentelor. Umorul n Amintiri din copilrie Umorul este o form a rsului, o manifestare a bunei dispoziii. La I. Creangumorul este alturi de oralitate trstura dominant a Amintirilor din copilrie. Umorulla Creang este unul sntos, de origine popular.Principalele categorii ale umorului snt: umor de situa ie (izvort din fapte,situaii, ntmplri: prinderea mutelor cu ceaslovul, molipsirea de rie de la capreleIrinuci, aplicarea potei la tlpi, btaia dintre Mogorogea i Pavl, ntmplarea de lascldat, vnzarea pupzei etc); umor de caracter (izvort din felul de a fi al unor personaje: Mogorogea, mo Chiorpec, Trsnea, popa Bulig - zis i Ciuclu etc);umor de limbaj (izvort din folosirea de locuiuni, zictori i proverbe, menite a provoca rsul: "s mai aproape dinii dect prinii", "se ine ca ria de om", "au tunat ii-au adunat", "mil mi-e de tine, dar de mine mi se rupe inima"; ori expresii ca: "va-inevoie", "calea - valea", "bine - ru").Sursele umorului le reprezint ntmplrile hazlii, buna dispozi ie a autorului ,(Nic face haz de necaz), prezen a glumei n mijlocul lucrurilor celor mai serioase "is nu credei c nu mi-am inut cuvntul, de joi pn mai apoi, pentru c aa am fosteu, rbdtor i statornic la vorb de feliul meu; i nu m laud, c lauda-i fa; prinsomn nu ceream de mncare; dac m sculam, nu mai ateptam s-mi dea alii; i cndera de fcut ceva treab, o cam sream de pe-acas"; ironia "Mo Luca de te-a ntrebacineva, de-acum nainte, de ce trag caii aa de greu, s-i spui c aduci nite drobi desare de la ocn i las' dac nu tear crede fiecare"; autoironia "n sfrit, ce mai attavorb pentru nimica toat? Ia, am fost i eu, n lumea asta, un bot cu ochi, o bucat dehum nsufleit din Humuleti care nici frumos pn la douzeci de ani, nici cuminte pn la treizeci i nici bogat pn la patruzeci nu m-am fcut. Dar i srac ca anulacesta, ca n anul trecut i ca de cnd snt, niciodat n-am fost".Limbajul Artistic este de o frumusee i originalitate inimitabil. Farmeculincomparabil al stilului lui I. Creang vine din frumuseea limbii neamului romnesc.Mijloacele lingvistice folosite dau impresia de oralitate prin folosirea maxim ainterjec iilor

onomatopeice (ha! ha! ei! tuti! zbrr!) a expresiilor onomatopeice i averbelor imitative (ha! a hori, a gbui).Senzaia de oralitate e provocat i de mulimea expresiilor specifice limbiivorbite (vorba ceea, ht bine, pace bun) a zicerilor tipice (toate ca toate, de voie denevoie) a ntrebrilor i exclama iilor (ori mai tii pcatul, grozav s-a spriat, ce-i defcut?). Alteori n text apar versuri popurale sau fraze rituale: La plcinte nainte / ila rzboi napoi. Dect la ora coda ? Mai bine-n satul tu frunta. Deosebit este ifolosirea cuvntului "mai" "ce mai de pomi s-au pus n intirim (muli). Alteori efolosit ca abverb "mai rmnei cu sntate". Caracterul de oralitate provine i dinfolosirea dativului etic:"si-am czut n Ozan ct mi i-i bietul"; sau folosirea unor expresii ori locu iuni populare: "ncaltea", "ca mai ba", "a cu-i a cu".Oral e i sintaxa frazei. Autorul las cuvintele s se nire dup o ordine avorbirii i nu a scrisului, unde topica e mai controlat: "i hrsita de mtua nu m slbea din fug nici n ruptul capului; ct pe ce s puie mna pe mine", "i eu fuga, iea fuga, i eu fuga, i ea fuga, pn ce dam cnepa toat palanc la pmnt". Deasemenea majoritatea frazelor se leag ntre ele prin conjuc ia coordonatoarecopulativ "i" "i cnd nvam eu la coal, mama nva cu mine acas. i citea laceaslov, la psaltire i Alexandria mai bine dect mine, i se bucura grozav cnd vedeac m trag la carte.Compara iile sunt din limbajul popular: "cum nu se d scos ursul din brlog...aa nu m dam eu dus din Humuleti"; "doi cai ca nite zmei".Epitetele sunt adesea regionalisme sau creaii lexicale proprii: clugrii oadunatur de zamparagii "duglii", "mine, poimine aveam s ne trezim nite babalcigubaci", - dac-ar ti el ghilhnosul i ticitul, de unde am pornit ast noapte".Arta literar const n "modul spunerii" n hazul povestirii. I. Creang mbincu miestrie modurile de expunere: Naraiunea sau relatarea n direct a naratorului, e nsui firul povestirii. Pe firulacestei povestiri se pot distinge momentele subiectului mai ales n partea a IV.-a.Descrierea apare n dou momente ale aciunii, cnd evoc universul copilrieii cnd i ntoarce privirea napoi, spre munii Neamului, din vrful codrilor Pacalilor.Dialogul ascunde conflictul, dezvluie sufletul personajelor, gndurile,sentimentele, temperamentele, nvioreaz aciunea, o propulseaz.Monologul interior apare n noaptea dinaintea plecrii, n ceasul disperat alntoarcerii spre sine, a Eului nfrnt: "zicnd n sine-mi cu amrciune: ce necaz decapul mieu".G. Calinescu scria "Creang este expresia monumental a naturii umane nipostaza ei istoric ce se numete poporul romn