ES BBLICO UNGIR CON EL ACEITE DE LA UNCIN SANTA SOBRE ENFERMOS?

[Ensayo bblico y contextual sobre el uso debido e indebido del aceite ]

CONTENIDO
Introduccin........................................................................................................................................ Captulo 1: El contexto histrico y cultural.................................................................................... Captulo 2: El contexto gramatical................................................................................................... Captulo 3: El agente de la sanidad: La oracin con fe o el ungimiento con aceite?............... Captulo 4: El uso del aceite de la Uncin santa Conclusin........................................................................................................................................... Notas Bibliogrficas ... Pg. 2 3 7 12 17 23 24

INTRODUCCIN Hoy en da en las iglesias locales (mayormente carismticas y pentecostales) se usa un frasquito con atomizador cuyo contenido es aceite de oliva, el cual llaman El aceite de la Uncin santa y lo aplican a todo. En lo personal, me ha tocado ser testigo de cmo hermanos sinceros han realizado la prctica del ungimiento de este aceite siendo aplicada en cosas y en personas. Por ejemplo los siguientes casos qu recuerdo: He visto, por ejemplo, cmo una hermana unga sobre la frente de otro con aceite con el fin de consagrarlo al SEOR para el servicio, para despus, dar rienda suelta a una oracin en lenguas desconocidas . Hay quienes atribuyen la uncin con aceite con atributos curativos del tipo milagroso (mucha semejanza con las doctrinas de PARE DE SUFRIR y sus objetos pseudomilagrosos no es coincidencia). En otra ocasin, tambin de hermanos sinceros, cmo rociaban aceite con un atomizador en sus manos para orar por cada peticin de los creyentes en una iglesia, no siendo limitada al caso de enfermedades, sino tambin hasta peticiones de trabajo. Aun peor, el ungimiento con aceite, como si se tratase de un amuleto protector a prueba de todo colocado en automviles, siendo aplicado en pinturas, en puertas, en patios y en ventanas; contra espritus inmundos y sobre endemoniados, o como cerco de proteccin en una iglesia o casa. Tambin hay situaciones ms extremas: Se utilizan helicpteros y avionetas para rociar aceite sobre la ciudad, el estado o el pas, con el propsito de declararlo como Conquistado para Jesucristo . Y, claro, con estos fetiches milagrosos se consigue llenar los bolsillos de falsos ministros con sus ventas millonarias de botellitas con aceite a precios estratosfricos (y en dlares). Pero Es necesaria la uncin con aceite sobre los hermanos creyentes para consagrar o para sanar enfermos? O an como medio de proteccin o dedicacin para el SEOR? O que el uso del aceite tuviera poderes milagrosos? O aumentar un nivel ms de santidad al creyente? En esta ocasin, slo se considera un humilde y breve ensayo sobre el ungimiento con aceite a enfermos. Sin embargo, cabe notar que la Escritura no ensea que el aceite tuviese tales propiedades para provocar sanidades instantneas. Veremos, en cuatro cortos captulos, qu dice la Biblia al respecto sobre ungir con aceite a enfermos.

CAPTULO 1: EL CONTEXTO HISTRICO Y CULTURAL Aspectos bsicos del aceite El uso del aceite tena los siguientes propsitos, segn la costumbre juda [1]: Del idioma hebreo suk, ungir el cuerpo despus del aseo , similar al el idioma griego aleiph en el NT, se usa comnmente de la prctica entre los orientales de ungir el cuerpo, o sus partes, para comodidad, presencia, amistad, medicacin u honras funerarias: Para el aseo ordinario (Lase Rut 3:3; 2 Samuel 12:20; 2 Crnicas 28:15; Mateo 6:17). Su descuido era seal de duelo (Lase 2 Samuel 14:2; Daniel 10:3). Como acto de cortesa (Lase Lucas 7:46; Juan 12:3). Tambin se unga a los enfermos (Lase Marcos 6:13; Santiago 5:14) y a los cadveres (Lase Marcos 14:8; 16:1). Uno de los castigos de Israel iba a ser que los olivos no daran aceite para la uncin (Lase Deuteronomio 28:40; Miqueas 6:15). Del idioma hebreo mashach , y del griego chrin o cri, extender, ungir para un cargo : Se ungan los reyes: Sal, David, Salomn, Jos, Jeh y Hazael son ejemplos de ello. Tambin eran ungidos los profetas (Lase Salmos 105:15; 1 Reyes 19:16). Para la uncin de los sacerdotes se empleaba un aceite especial preparado segn las instrucciones divinas (Lase xodo 30:30; 40:13). Con este mismo aceite fueron ungidos el tabernculo y sus utensilios (Lase xodo 40:9, 10). La ofrenda de flor de harina era amasada con aceite (Lase Levtico 2:1, 4), tipo de la humanidad pura del Seor Jess y de su sellamiento por el Espritu Santo. El leproso sanado era ungido con aceite (Lase Levtico 14:17, 18). Otros usos del aceite A menos que se indique ungentos u leos cosmticos (Lase Rut 3:3; 2 Samuel 14:2; Salmo 104:5), u leo de mirra (Lase Ester 2:12), en las dems referencias bblicas al aceite se entiende el producto que se extrae del fruto del olivo. La abundancia de olivos ( Olea europea) en la antigua Palestina permiti un floreciente comercio con Tiro y Egipto. Salomn provey grandes cantidades de aceite a Hiram como parte de pago por la construccin del templo (1 Reyes 5: 11; Ezequiel 27:17), mientras que Egipto importaba considerables cantidades de aceite palestino (comprese Oseas 12:1), debido a que el clima egipcio no permite un efectivo culto del olivo. Como elemento importante de las ceremonias religiosas, el aceite ocupaba un lugar prominente entre las primicias que se ofrecan (Lase xodo 22:29), y estaba, tambin, sujeto al diezmo (Lase
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Deuteronomio 12:17). Las ofrendas de harina frecuentemente se mezclaban con aceite (Lase Levtico 8:26; Nmeros 7:19), y la lmpara del santuario (Lase xodo 25:6) se llenaba con aceite recin prensado (Lase Levtico 24:2). Se empleaba aceite ceremonialmente en la consagracin de los sacerdotes (Lase xodo 29:2), en la purificacin de los leprosos (Lase Levtico 14:10 18), durante los sacrificios diarios (Lase xodo 29:40), y al completarse el voto del nazareo (Lase Nmeros 6:15). Pero en ciertas ceremonias no se empleaba el aceite, por ejemplo en la ofrenda por los celos (Lase Nmero 5:15) y en la ofrenda por el pecado (Lase Levtico 5:11). Se usaba mucho el aceite de oliva en la preparacin de alimentos, y reemplazaba la mantequilla en la cocina (Lase 1 Reyes 17:12 16). Un uso igualmente popular en la esfera domstica era como combustible para las pequeas lmparas que abundaron desde pocas primitivas en Palestina. Tanto las porttiles como las de otros tipos tenan generalmente una muesca en el borde en la que se pona una mecha de lino o camo (Lase Isaas 42:3). Al llenar la lmpara con aceite de oliva, la mecha produca una llama estable hasta que se terminaba el combustible. Era costumbre en la poca del NT, que quien llevaba estas lmparas se prendiera en un dedo un pequeo recipiente de aceite de oliva por medio de un cordel. Si era necesario volver a cargar la lmpara en cualquier momento se dispona as de una reserva de aceite (comprese Mateo 25:1 13). Aparte de su uso en la consagracin de los sacerdotes (Lase xodo. 29:2), el aceite era un importante elemento ritual en el reconocimiento ceremonial del rango monrquico (Lase 1 Samuel 10:1; 2 Reyes 1:39). En la poca del AT se produca aceite de oliva empleando majaderos o morteros (Lase xodo 27:20), o moliendo las aceitunas en una prensa de piedra. En las excavaciones llevadas a cabo en Taanac, Meguido y Jerusaln se han encontrado prensas cavadas en la roca viva. Un gran rodillo de piedra accionado por dos personas trituraba las aceitunas hasta convertirlas en pulpa, la que luego se pisaba (Lase Deuteronomio 33:24) o se someta a prensamiento adicional. Una vez quitadas las impurezas, el aceite estaba listo para usar. El huerto de Getseman ( gat_semen, prensa de aceite) recibi este nombre por las prensas de piedra colocadas all para sacar aceite de las aceitunas que se cosechaban en el monte de los Olivos. Comnmente se empleaba aceite para ungir el cuerpo despus de un bao (Lase Rut 3:3; 2 Samuel 12:20), o como parte de alguna ocasin festiva (comprese Salmo 23:5). En el Egipto antiguo un sirviente generalmente unga la cabeza de cada husped a medida que tomaban su lugar en la fiesta. El ungimiento de los enfermos (Lase Santiago 5:14) en la poca del NT se haba convertido en un rito casi sacramental. Josefo registra como peculiaridad de los esenios el que no se ungan con aceite, por considerar que el hacerlo los volva impuros (Lase Guerras de los judos 2:123). La presencia del aceite simbolizaba alegra (Lase Isaas 61:3), mientras que su ausencia indicaba pena o humillacin (Lase Joel 1:10). En forma similar, se empleaba el aceite como imagen de bienestar, alimento espiritual o prosperidad (Lase Deuteronomio 33:24; Job 29:6; Salmo 45:7) [2].
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El uso especfico del aceite para fines medicinales Desde la antigedad es comn en la cultura juda que la uncin con aceite fue una de sus costumbres. Era muy apreciado por ellos (Lase Proverbios 27:9 y Ams 6:6). Dentro del marco bblico, y del contexto cultural judo, el aceite era usado como: Refrescante para el cuerpo (Lase 2 Crnicas 28.15). Ungento medicinal (Lase Marcos 6.13; Santiago 5.14) Para sanar heridas (Lase Isaas 1.6; Lucas 10.34). Analicemos algunos de estos y otros versculos sobre el uso del aceite para ungir con propsitos medicinales: Salmo 92:10 Pero t aumentars mis fuerzas como las del bfalo; ser ungido con aceite fresco (Subrayado aadido). Este pasaje demuestra que el aceite era un refrescante para el cansancio muscular, es decir; con el fin de restablecer fuerzas. Isaas 1:6 Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herid a, hinchazn y podrida llaga; no estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite (Subrayado aadido). En este versculo es claro que lo que no fue suavizado con aceite fue desde la planta del pie hasta la cabeza. Lucas 10:34 y acercndose, vend sus heridas, echndoles aceite y vino; y ponindole en su cabalgadura, lo llev al mesn, y cuid de l (Subrayado aadido). Este texto bblico proviene de la Parbola del Buen Samaritano (Lase Lucas 10:25-37), en el que se relata que un samaritano recoge a un hombre herido, quien cay en manos de unos ladrones. Cabe notar que esta parbola es un reflejo de la sociedad juda en cuanto al uso del aceite sobre las heridas. Como medicamento se empleaba el aceite de oliva tanto en forma interna como externa. Sus cualidades emolientes y protectoras hacan que fuera un remedio valioso para los desrdenes gstricos; tambin se conocan en la antigedad sus propiedades como laxante suave [3]. Plinio el Viejo, en el Siglo I (El tiempo de la iglesia primitiva), ya empleaba las hojas de olivo (solas o mezcladas con aceite o miel) para cicatrizar lceras, y el aceite contra la fiebre, el cansancio muscular y las convulsiones tetnicas. El aceite de oliva es un gran impedimento para la oxidacin celular, por lo que contribuye a prevenir muchas enfermedades e, incluso, la vejez prematura [4]. Ahora, en el contexto de la epstola de Santiago se dirige a creyentes judos que probablemente padecan persecucin bajo Herodes Agripa I (Lase Hechos 7:31-34; ca. 44 d.C.), lo que alude a
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que posiblemente que hayan padecido heridas por causa del evangelio. La prueba interna est en el primer captulo de esta epstola. Adems en ese tiempo era comn las amenazas de muerte, los asaltos, los ataques de fieras salvajes, los apedreamientos, azotes, prisiones, etctera (Lase Lucas 10:30; Hechos 7:58-60, 12:1-5, 14:19; 2 Corintios 11:22-33; Filipenses 2:25-27).

CAPTULO 2: EL CONTEXTO GRAMATICAL El propsito especfico del aceite en Santiago 5:14 El NT fue escrito en el idioma griego y la epstola de Santiago no fue la excepcin. Con esto en mente, entonces Cul es el propsito especfico del aceite mencionado en Santiago 5 :14? Cito las notas del comentarista Mike Rodrguez, de su artculo UNGIR CON ACEITE AL ENFERMO; quien explica la exegesis sobre este versculo: Est alguno enfermo entre vosotros? : La palabra griega para enfermo en el vs. 14 es asteneo. Y su significado es dbil, deficiente en fuerza, delicado, sin energa ; lo cual nos hace concluir que Santiago estaba hablando acerca del que est enfermo en el sentido fsico. En el vs. 15 la palabra griega para enfermo es kamno palabra que lleva la connotacin de cansado, dbil, agotado . Lgicamente el resultado de estar fsicamente enfermo. Santiago, en su nica enseanza acerca de los ancianos (pastores) de la Iglesia, exhorta a los enfermos, quienes estn en necesidad de sanidad fsica, de llamar a los ancianos: Y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor : Santiago pide que los ancianos hagan dos cosas y es claro en cuanto al orden en que se deben realizar. La palabra ungindole, de acuerdo a la gramtica griega, es un participio aoristo que le precede al verbo principal, en este caso, oren, verbo que se encuentra en el imperativo aoristo. El aoristo es indicacin de una simple accin (una vez), contrario a un participio presente (accin continua). El imperativo aoristo, al igual que el participio, es una orden de una accin futura que se debe realizar una sola vez, contrario a una accin continua. Por lo tanto, la orden de Santiago, es que, primeramente haya uncin, luego oracin en el nombre del Seor. De manera que el texto debe leer, ungindole con aceite, oren por l, en el nombre del Seor. Ungindole con aceite : En el idioma griego existen dos verbos que se traducen uncin. Lamentablemente, como en muchos casos, las traducciones no siempre hacen justicia a las palabras originales, como lo es en este caso. Est el verbo aleifo el cual es la base de aleifantes, verbo usado por Santiago en el vs.14 y el otro verbo es crio o ekrio. Crio es el verbo que envuelve todo acto ritual de consagracin, de ndole religioso. Es el verbo de donde se deriva Cristo El Ungido . Algunos textos donde se hace uso de este verbo son, Lucas 4:8; Hechos 4:27; 10:38; Hebreos 1:9. En cambio aleifo es un verbo con significado secular. Aleifos usualmente, se usa cuando se frota o aplica aceite/ungento sobre el cuerpo. Era muy comn en los tiempos bblicos el frotar sobre el cuerpo aceite o blsamo (especias
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mezclada con aceite) como una forma de fragancia despus de un bao (Lase Rut 3:3; 2 Crnicas 28:15; Daniel 10:3; Lucas 7:38), y como medicina (Lase Isaas 1:6; Ezequiel 16:9; Jeremas 8:22; 46:11; Marcos 6:13; Lucas 10:34). Como ya lo mencion el hno. Mike Rodrguez, hay dos palabras en griego para designar Ungir: Aleifo y Ekrio o Crio. Este es el significado de ambos segn varios diccionarios especializados: El significado de Aleifo Diccionario STRONG (218): Alefo [De G1 (como partcula de unin) y la base de G3045] ungir (como perfume): ungir [5]. Diccionario SWAMSON: [(Swanson 230) (aleiph): vb.; Strong 218; TDNT 1.229-LN 47.14 ] Ungir, derramar, untar aceite o ungento en la cabeza o cuerpo, por motivos de salud, de curacin, o para evitar la corrupcin (Lase Mateo 6:17; Marcos 6:13; 16:1; Lucas 7:38, 46; Juan_11:2; 12:3; Santiago 5:14) [6]. Diccionario VINE NT: Aleifo (, G218), Trmino general para una uncin de cualquier clase, sea para refrigerio fsico despus de lavarse, p.ej., en la LXX, de Rut, Rut_3:3; lase 2Samuel 12:20; Daniel 10:3; Miqueas 6:15; en el NT, Mateo 6:17; Lucas 7:38, 46; Juan 11:2; 12:3; o de los enfermos (Lase Marcos 6:13; Santiago 5:14); o de un cuerpo muerto (Lase Marcos 16:1). El material empleado para ello era bien aceite, bien ungento, como en Lucas 7:38, 46. En la LXX se emplea tambin de ungir una piedra (Lase Gnesis 31:13), o cautivos (Lase 2Crnicas 28:15), o de revestir una pared con lodo (Lase Ezequiel 13:10-15) [7]. El significado de Crio Diccionario STRONG (5548): , jro [Probablemente afn a G5530 mediante la idea de contacto]; Untar o frotar con aceite, i.e. (por implicacin) consagrar a un oficio o servicio religioso: ungir [8]. Diccionario TUGGY: (A) A Jess, el Cristo, para su oficio: Lase Lucas 4:18; Hechos 4:27, 10:38; Hebreos 1:9. (B) A los cristianos: 2 Corintios 1:21 [9]. Diccionario SWANSON: [(Swanson 5987) (chri): vb.; DBLHebr 5417; Strong 5548; TDNT 9.493-LN 37.107] Designar a una persona para una tarea, nombrar a alguien para ocupar una posicin, literalmente, ungir (es decir, la prctica del AT de verter aceite de oliva sobre un profeta, sacerdote o rey como smbolo, eleccin o aprobacin) (Lase Lucas 4:18; Hechos 4:27; 10:38; 2Corintios 1:21; Hebreos 1:9) [10]. Diccionario VINE NT: Crio (, G5548), Tiene un sentido ms limitado que N 1; queda confinado a unciones sagradas y simblicas; de Cristo como el Ungido de Dios (Lase Lucas 4:18; Hechos 4:27, 10:38 y Hebreos 1:9, donde se emplea metafricamente en relacin con el leo de alegra). El ttulo Cristo significa El Ungido. Esta palabra (Cristos) se traduce su Ungido en
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Hechos 4:26 (NVI). Crio se emplea una vez de los creyentes (Lase 2Corintios 1:21). Es muy frecuente en la LXX, emplendose de reyes (Lase 1 Samuel 10:1), sacerdotes (Lase xodo 28:41), y profetas (Lase 1 Reyes 19:16). Entre los griegos se empleaba en otros sentidos que el ceremonial, pero en las Escrituras no se encuentra en relacin con asuntos seculares [11]. Ahora, veamos qu palabra griega utiliz Santiago en su epstola. Santiago 5:14 Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor . Traducido por partes: (G770) Est siendo dbil (G5100) alguien (G1722) en (G4771) ustedes? (G4341) Est llamando (G3588) a los (G4245) ancianos (G3588) de la (G1577) asamblea (G2532) y (G4336) oren (G1909) sobre (G846) l

(G218) habiendo untado

[] (G846) a l

(G1637) aceite
(G1722) en (G3588) el (G3686) nombre (G3588) de el (G2962) Seor Como es notorio, en el texto griego de la Epstola de Santiago est la palabra Aleifantes, derivado de Aleifo para designar ungir. Esto se puede verificar en alguno de los siguientes textos interlineales griego-espaol: Bizantino Interlineal Griego-Espaol NA27 Interlineal Griego-Espaol
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Tischendorf Interlineal Griego-Espaol Nuevo Testamento Textus Receptus con numeracin STRONG Westcott y Hort Interlineal Griego-Espaol WH Interlineal Griego-Espaol Ahora, a modo de comparacin, esta misma palabra, Aleifo y sus derivados, se usa para Marcos 6:13: Marcos 6:13 Y echaban fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos, y los sanaban (Subrayado aadido). En su versin original griego dice: Traducido por partes: (G2532) Y (G1140) demonios (G4183) muchos (G1544) estaban arrojando hacia afuera (G2532) y

(G218) estaban untando (G1637) aceite

(G4183) a muchos (G732) dbiles (G2532) y (G2323) estaban curando Aqu tambin se usa la palabra Aleifo, adems, segn la traduccin dice que primero untaron aceite a los dbiles, y luego estaban curando. Es decir, ungir enfermos, es una accin aparte de sanar enfermos con la autoridad del SEOR Jesucristo. Comentarios de especialistas en el tema Esta informacin es proporcionada por el mismo autor citado, Mike Rodrguez: R.C.H. Lenski, The Interpretation of the Epistle of James, pg. 660-661: La diferencia es material, y se pierde cuando ambos verbos son traducidos como uncin; slo el segundo verbo (crio) debe ser traducido de esta manera, pues se usa con referencia al acto sagrado mientras que el primero (aleifo) se refiere al uso comn del aceite. La diferencia en el Griego no se puede ignorar! Ungir en nuestra versin Ingls (y Espaol) dej a una mala impresin.
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W. E. Vine s Expository Dictionary of NT Words: Aleifo es un trmino general usado para el ungimiento cualquiera, Crio est ms limitado en su uso y est confinado a ungimientos sagrados y simblicos . Expositor s Bible Commentary, vol. 12, pg. 204: Es un hecho muy bien documentado que el aceite era una de las medicinas ms comunes en tiempos bblicos. Es evidente que Santiago est prescribiendo ambas, oracin y medicina . Adam Clarke s Commentary, vol. 6, pg. 827: Lo que aqu se recomienda, deba de hacerse como un medio natural para restaurar la salud, algo que, mientras hacan oracin y splicas a Dios, no deban de descuidar . R.C.H. Lenski, The Interpretation of the Epistle of James, p. 661 -662: Significa que el cuerpo enfermo de una persona debe ser frotado con aceite tal y como una enfermera hoy frota el cuerpo de su paciente con alcohol. Cuando Santiago ordena a los ancianos a hacerlo, en su visita a un paciente, significa que la iglesia, por quien actan los ancianos, se interesa tanto en el cuerpo, as como en el alma . En conclusin, si Santiago quera instruir a los cristianos destinatarios de su carta, sobre el uso del aceite, con el fin de hacerlo con un carcter ritual, habra escrito Crio; no Aleifo . Pero el autor escribi Aleifo porque se trataba de una uncin con fines medicinales de carcter natural; no con propsito ritual.

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CAPTULO 3: EL AGENTE DE LA SANIDAD: LA ORACIN CON FE O EL UNGIMIENTO CON ACEITE? La sanidad por fe basada en la autoridad del SEOR Santiago hace un nfasis en la fe para sanar a los creyentes, no en el objeto en s. En caso contrario, Santiago hubiese escrito algn procedimiento en la elaboracin, el tipo de aceite, y modo de aplicacin. En cuanto a su propiedad simblica, debido a las cualidades sanadoras del aceite, nosotros podemos verlo como un smbolo de lo que Dios puede hacer por nuestro cuerpo y alma. Cito otro comentario del hno. Mike Rodrguez: Sin embargo, todo esto tena que ver con un pueblo terrenal que se mova en medio de las sombras (smbolos) de las cosas celestiales. Ahora que tenemos la plena realidad de esas cosas, no tenemos razn de regresar a lo que eran las sombras, las figuras (Lase Hebreos 8:5), y an ms, en lo que concierne a la Iglesia, no vemos ninguna ordenanza de esta ndole. Entonces, si la uncin de aceite era algo que se efectuaba en ordenanzas religiosas (Antiguo Testamento), Qu motivo podr tener Santiago, despus del cumplimiento de las sombras, presentar de nuevo la uncin con aceite? Y pregunto en forma enftica, en el caso de lo Santiago presenta, acaso la oracin exclusiva del justo no es suficiente para que el poder de Dios se manifieste, sin importar la circunstancia? Santiago mismo lo declara: La oracin eficaz del justo puede mucho (5:16). Entonces, para qu el aceite? . Adems, de ser cierto que el aceite posee propiedades milagrosas, fuera de sus funciones naturales, el SEOR Jesucristo hubiera indicado instrucciones al respecto. Pero La Biblia refiere otras enseanzas: Lucas 9:1-2 Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos . Estos versculos especifican que son la autoridad y el poder de Dios concedidos por Jess a sus discpulos los que sanaban a los enfermos; no el aceite. Los apstoles Pedro, Pablo y los dems apstoles tambin crean por fe en el nombre y en la autoridad concedida por el SEOR para sanar enfermos: Hechos 3:6-8 Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Hechos 5:14-16 Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres; tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar
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Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos era n sanados. Hechos 8:5-7 Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las seales que haca. Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados. Hechos 9:33-34 Y hall all a uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos que estaba en cama, pues era paraltico. Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se levant . Hechos 14:8-10 Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que jams haba andado. Este oy hablar a Pablo, el cual, fijando en l sus ojos, y viendo que tena fe p ara ser sanado, dijo a gran voz: Levntate derecho sobre tus pies. Y l salt, y anduvo . Es evidente que el aceite en s no contiene poderes sobrenaturales para sanar. Santiago instruye linealmente conforme a las ordenanzas del SEOR Jesucristo en base en Su nombre, Su autoridad y Su poder para la sanidad por medio de la fe. El nfasis de la oracin con fe El aceite no tiene fines curativos milagrosos. En el captulo 5, Santiago hace nfasis en la oracin con fe, no en el ungimiento con aceite; como bien puntualiz un hermano en Cristo y compaero en la defensa de la fe. Revisemos el contexto: Santiago 5:13-18 Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin. Est alguno alegre? Cante alabanzas. Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho. Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto (Subrayado aadido). Es claro que, al menos en la segunda mitad del captulo 5, Santiago enfatiza la oracin con fe en el nombre del SEOR. Tomando de referencia el pasaje de Elas (Lase Santiago 5:17-18), Santiago denota el poder de la oracin con fe. Dice que or fervientemente para hacer cesar y volver la lluvia y en ambas ocasiones el SEOR contest (Y hago hincapi en que Elas no llevaba aceite para ningn propsito, sino solo su fe). John MacArthur comenta en su Biblia de Estudio sobre lo que significa la Oracin eficaz [12]: Las oraciones enrgicas y apasionadas de los hombres piadosos tienen el poder para lograr muchas cosas .

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Entonces, comprobamos una vez ms que es la oracin constante con fe (teniendo por ejemplo a Elas) la que sana al enfermo; no el ungimiento con aceite. Ahora La oracin de quin o quines deben ejercer? La de los ancianos de la iglesia, segn Santiago 5:14. Fe en la soberana de Dios Recordemos que la fe es muy considerada por Dios: Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan . En Santiago 5:15, la palabra empleada para Fe significa Confianza en griego, segn el Diccionario STRONG: Diccionario STRONG: Pstis, [De G3982; persuasin, i.e. credibilidad]; Moralmente conviccin (de verdad religin, o la veracidad de Dios o de un maestro religioso), especficamente confianza en Cristo para salvacin; abstractamente constancia en tal profesin (Constancia en qu? Constancia en confiar en Dios); por extensin, el sistema de verdad religiosa (evangelio) en s mismo: fe, fidelidad, fiel, gracia (Parntesis en negrita aadido) [13]. La Palabra de Dios nos invita a tener confianza en que la voluntad de Dios es lo mejor para nosotros y que nos conviene. Como dice David Egner: Puede que tengamos preguntas respecto a lo que significa: Hgase tu voluntad. Significa eso que secretamente estamos desistiendo de aquello que acabamos de pedir? No estaremos diciendo que ofrecimos nuestra oracin sin la verdadera conviccin de que era correcta y que Dios deba contestarla? No somos falsamente humildes al tratar de no molestar a Dios con nuestros pequeos deseos? No estaremos diciendo: Est bien, comprendo, si l no concede nuestras peticiones? Si es as, Estamos completamente equivocados! Helmut Thielicke escribi: Eso es exactamente lo que las palabras, Hgase Tu voluntad no significan. Significan: T entiendes mi oracin mejor que yo (Lase Romanos 8:26). T sabes mejor que nadie si necesito hambre o alimento. Pase lo que pase dir: S, amado SEOR (Lase Mateo 15:27). Yo s que en todo, no importa lo que sea, T me llenas, ms all de lo que pueda pedir o comprender [14]. La promesa de sanidad ciertamente es para aquellos que creen, pero dentro de los trminos del SEOR y Su soberana. Si el aceite fuera genuinamente el agente de sanidad, y los enfermos sanan; entonces Cmo se explica que en la Biblia hay hermanos bblicos, hombres de Dios dedicados en Su obra, que no han sido sanados?: En el caso de Pablo:

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2 Corintios 12:8-9 Respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo . En el caso de Timoteo: 1 Timoteo 5:23 Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades . En el caso de Trfimo: 2 Timoteo 4:20 Erasto se qued en Corinto, y a Trfimo dej en Mileto enfermo . En el caso de Epafrodito: Filipenses 2:25-27 Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compaero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades; porque l tena gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angusti porque habais odo que haba enfermado. Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza . Por ltimo, la soberana de Dios para nada contradice la autoridad del Nombre del SEOR Jess; como puntualic en mi anterior artculo. l mismo ense cmo orar de acuerdo a la voluntad de Dios: Mateo 6:9-10 Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra (Subrayado aadido). Y: Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados (Subrayado aadido). Dice todas las cosas, eso incluye las enfermedades, tribulaciones, problemas, etctera. Adems, confirma: Romanos 8:35, 37-39 Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? (...) Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro . Y todas estas cosas son para Su gloria. An en el rea de las enfermedades:

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Juan 9:1-3 Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l ; (Subrayado aadido).

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CAPTULO 4: EL USO DEL ACEITE DE LA UNCIN SANTA He dejado el tema del aceite de la Uncin santa al ltimo a propsito. En lo sucesivo, estudiaremos las evidencias y razones por las cuales este aceite ritual no puede ser aplicado en personas y cosas fuera de las instrucciones dadas por el SEOR al pueblo de Israel en el xodo. El aceite de la Uncin santa sobre las personas Existe otra razn por la cual el aceite de la Uncin santa, el que es utilizado para consagrar a personas, no puede ser aplicado a los enfermos. Ya hemos comprobado en el segundo captulo que ungir con aceite tiene dos verbos que tanto en griego como en el hebreo que poseen diferentes significados. A raz de no conocer el contexto gramatical y cultural del uso de las palabras, muchos creyentes tienden a confundir el aceite de Santiago 5:14 con el aceite de la Santa Uncin, reproduciendo los mismo ingredientes que se describen en xodo 30:23-25; y atribuyndole poderes que no tiene. Esto es muy peligroso cuando no se toma el contexto del pasaje entero: xodo 30:22-33 Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Tomars especias finas: de mirra excelente quinientos siclos, y de canela aromtica la mitad, esto es, doscientos cincuenta, de clamo aromtico doscientos cincuenta, de casia quinientos, segn el siclo del santuario, y de aceite de olivas un hin. Y hars de ello el aceite de la santa uncin; superior ungento, segn el arte del perfumador, ser el aceite de la uncin santa. Con l ungirs el tabernculo de reunin, el arca del testimonio, la mesa con todos sus utensilios, el candelero con todos sus utensilios, el altar del incienso, el altar del holocausto con todos sus utensilios, y la fuente y su base. As los consagrars, y sern cosas santsimas; todo lo que tocare en ellos, ser santificado. Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean mis sacerdotes. Y hablars a los hijos de Israel, diciendo: Este ser mi aceite de la santa uncin por vuestras generaciones. Sobre carne de hombre no ser derramado, ni haris otro semejante, conforme a su composicin; santo es, y por santo lo tendris vosotros. Cualquiera que compusiere ungento semejante, y que pusiere de l sobre extrao, ser cortado de entre su pueblo (Subrayado aadido). Este es un pasaje, de varios, que muchos maestros, sobretodo de los del movimiento apostlico, proftico y de guerra espiritual, hacen uso para dar validez al ungimiento sobre personas. Segn Joaqun Rojas, de la Iglesia de Dios [15]; muchos aducen no slo la legitimidad del uso del aceite para ungir, sino tambin la calidad misma de aquel aceite. Ahora bien, Cmo sabemos que la palabra ungir se trata de Crio y no Aleifo? Pues bien, tomando como texto base xodo 30:26 y 30; la palabra ungirs en la versin de la LXX (la versin griega del AT) es Crio (STRONG 5548); mientras que en la versin hebrea es Mashach (STRONG 4886); ambos tienen el mismo significado de una uncin para consagracin. Es importante tomar en cuenta esto, porque a continuacin, presento una serie de breves observaciones sobre la importancia del aceite de la Uncin Santa (Que no es un tipo de aceite normal):
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En primer lugar: Este aceite de la uncin santa era para consagrar especficamente al: Tabernculo de Reunin El arca del testimonio La mesa con todos sus utensilios El candelero con todos sus utensilios El altar del incienso El altar del holocausto con todos sus utensilios La fuente y su base Aarn y sus hijos como sacerdotes. No existe ninguna indicacin u ordenanza que esta clase de aceite especial y santo pueda usarse para ungir a enfermos. En segundo lugar: Es un mandamiento especfico para el pueblo de Israel. Recordemos que el libro del xodo es parte del Pentateuco escrito por Moiss, en el cual contienen todas las leyes del Antiguo Pacto. Al intentar participar con esta clase de aceite, est internndose en los estatutos de la Ley mosaica que no corresponden ya en el creyente; puesto que si ha credo en Cristo pertenece a un pacto mejor, el Nuevo Pacto. Sera como caer de la gracia a las obras de la Ley. Cito a Joaqun Rojas: [] Es un grave error porque al no vivir nosotros bajo el Antiguo Pacto en nuestros das, sino bajo el Pacto del Nuevo Testamento, es claro que cuando dice: y por santo lo tendris vosotros, (refirindose a xodo 30:32) se est haciendo clara referencia nica y exclusivamente al pueblo de Israel, a los judos que vivieron bajo el Antiguo Testamento [16]. En tercer lugar: Insistiendo el punto de que se reproduzca el aceite de la uncin santa, tal y como lo describe xodo 30:23-25; podra acarrear juicio de Dios. Por qu? Porque este aceite tan especial y santo no puede ser derramado sobre ninguna carne extraa (es decir, fuera de ungir a los sacerdotes de la tribu de Lev; aunque es posible incluirse reyes y profetas del AT llamados especficamente por Dios para el cargo). Tampoco se poda reproducir de forma semejante, barata o diluida (Peor an: Llamar Aceite de la Santa uncin a otro de tipo muy comn). Aqul que lo hiciese as, sera cortado del pueblo ; en otras palabras: Era digno de muerte. Contino con la citacin a Joaqun Rojas: Y otra razn sobre la gravedad de la cual estamos hablando es porque si el aceite cuya composicin revelada por Dios mismo a Moiss, no se debera derramar sobre carne de hombre, al pretender ungir a las otras personas con el mismo aceite y que no fuera para consagrarlos como sacerdotes suyos del Antiguo Pacto, estaran en desobediencia a lo establecido por Dios sobre carne de hombre no ser derramado [17].

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El uso del aceite para ungir a personas en el NT Ya hemos comprobado en captulos anteriores que en el NT la uncin del aceite se usaba con fines medicinales de forma natural (Lase Marcos 6:13; Santiago 5:14). Tampoco se usaba para consagrar u ordenar a ministros. En tales casos, la prctica vlida para la consagracin del ministerio en el periodo neotestamentario era la imposicin de manos: Hechos 6:3-6 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. 1Timoteo 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio . Pero no existe mencin alguna de ungir con aceite para la ordenacin de servidores de la Iglesia de Cristo. Esta prctica no era vigente ni era su uso regular entre los apstoles. El aceite de la Uncin santa sobre las cosas Uno de los pasajes bsicos usados para avalar la uncin con aceite sobre objetos es el siguiente: xodo 40:9-10 Y tomars el aceite de la uncin y ungirs el tabernculo, y todo lo que est en l; y lo santificars con todos sus utensilios, y ser santo. Ungirs tambin el altar del holocausto y todos sus utensilios; y santificars el altar, y ser un altar santsimo . El aceite de la uncin para el tabernculo es el mismo con el que se utiliz para ungir a Aarn y a sus hijos: xodo 30:26-30 Con l ungirs el tabernculo de reunin, el arca del testimonio, la mesa con todos sus utensilios, el candelero con todos sus utensilios, el altar del incienso, el altar del holocausto con todos sus utensilios, y la fuente y su base. As los consagrars, y sern cosas santsimas; todo lo que tocare en ellos, ser santificado. Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean mis sacerdotes . a) El propsito de la santificacin para el tabernculo y los utensilios Tomando en cuenta la revisin del contexto del pasaje de xodo 30:22-33, este mandamiento de ungir con aceite a los objetos era slo para el pueblo de Israel, no para los gentiles y dentro de los trminos y ordenanzas del Antiguo Pacto. Adems, el tabernculo era un lugar santo en el que reposara la presencia de Dios en medio de Su pueblo. xodo 40:34 Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llen el tabernculo . John MacArthur, en su Biblia de Estudio, comenta sobre este versculo:
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 Esta fue la definitiva confirmacin para Moiss y el pueblo de que toda la tarea para la ereccin de a la habitacin de Dios se haba hecho de forma apropiada y que todas las prolijas instrucciones se haban seguido de forma obediente [18]. Por medio de los preparativos para la construccin del tabernculo y sus accesorios, esto contribuy en la mente de los israelitas que este no sera un lugar cualquiera, sino que en l habitara la Gloria de Dios que refleja el carcter de Su santidad. Por lo cual ninguna cosa inmunda entrara en l, a no ser por los medios de la purificacin y oblaciones; tanto a los sacerdotes mismos como a los utensilios. Recordemos lo dicho por el profeta Isaas: Isaas 6:1-3 En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria (Subrayado aadido). Como hemos visto, el aceite de la uncin manejado por los sacerdotes era exclusivo para santificar el tabernculo; hoy en da su uso no es vigente para esos propsitos. El persistir en la enseanza que para todo hay que ungir slo provoca en la mente de los creyentes la idea de ver el aceite como un amuleto, un objeto idoltrico indispensable, un medio milagroso o una reliquia. El pasaje bblico de xodo 40:9-10, en realidad, recuerda al hombre su condicin pecaminosa y su separacin de un Dios triplemente santo. b) Otros supuestos usos para objetos ungidos El texto de xodo 40:9-10 que ya hemos citado, como otros, tampoco habla de ungir objetos como un medio de proteccin contra peligros naturales (como accidentes) y sobrenaturales (como ataques demoniacos) como algunos maestros afirman. Tampoco habla de dedicar objetos, casas y ciudades para santificar o para agilizar la conversin de los incrdulos. El uso de objetos ungidos no es referido en ninguna parte en el NT. Si se quiere convertir a incrdulos, crea lo que dice la Palabra: Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura . Efesios 6:18-19 Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos; y por m, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio . Cabe notar que la Armadura de Dios descrita en Efesios 6:10-20 no hace ninguna mencin de la uncin con aceite como arma contra la lucha con Satans y sus huestes. La importancia, ms bien, radica en el sometimiento al SEOR: Efesios 6:10-11 Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo .

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En cuanto a la liberacin de demonios, slo existe una instruccin de parte del SEOR Jesucristo al respecto y que, por supuesto, no incluye el uso del aceite: Mateo 10:7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado . Mateo 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia . Marcos 16:17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas . Lucas 9:1 Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades . Lucas 10:17 Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. ltimo comentario sobre la uncin ritual La uncin ritual slo era administrada para ellos conforme a sus funciones en el tiempo del AT a reyes y profetas. Actualmente los considerados Super-ungidos y falsos profetas protestan que la prctica del ungimiento con aceite tambin se aplica a cristianos en el periodo de la Iglesia; segn supuestas revelaciones extras que el SEOR les ha mostrado. Como lo explica el DICCIONARIO BBLICO CARIBE: Tanto si esta ltima uncin se refiere a personas o a cosas, y tanto si el aceite es el especialmente preparado como si es comn, lo que tipifica es invariablemente la santificacin y el poder del Espritu Santo. No se ordena la uncin con aceite para la consagracin a ningn cargo a los creyentes en la dispensacin cristiana, porque han sido ya ungidos con el Espritu Santo y ya son sacerdotes para Dios. Juan recuerda incluso a los hijitos o bebs en Cristo que tienen una uncin del Santo, y que la uncin (el mismo trmino, chrisma) permanece en ellos (Lase 1 Juan 2:20, 27). As, de la misma manera en que en el AT los reyes, profetas y sacerdotes eran ungidos como consagrados para Dios, as el Cristiano es santificado para Dios por el Espritu Santo, tanto en cuanto a su posicin como con respecto a su servicio [19]. A riesgo de redundar un poco ms el tema, no olvidemos que el aceite de la uncin era un tipo o figura del Espritu Santo que haba de venir. De hecho, el apstol Juan lo describe como la misma uncin derrama por la cual son los creyentes YA son ungidos: 1 Juan 2:20 , 27 Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas () Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l . Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho .
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Si notamos bien, el apstol Juan escribe en tiempo presente en su primera epstola: Ya somos ungidos con el Espritu Santo. No necesitamos otra uncin ms de la que ya tenemos y por la cual hemos sido sellados (Lase Efesios 1:13-14).

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CONCLUSIN En resumen: 1. El aceite no era nicamente de uso religioso, sino tambin secular en la Historia del AT y NT. 2. En Santiago 5:14, la palabra griega para ungir es Aleifo; no Crio; cuyo significado es que tiene propsitos medicinales. 3. El nfasis est en orar con fe en la soberana de Dios. 4. El uso del aceite de la Uncin santa solo fue vigente en el AT Otro punto a aclarar: NO digo que no se use el aceite de forma medicinal, en especial el de Oliva; mientras sea con fines curativos propios de su naturaleza; bien puede usarse. Digo, el apstol Pablo sugiri a Timoteo de que tomara vino para calmar sus problemas estomacales (no dando rienda suelta a beber con exceso; por supuesto). He sabido de un hermano que usa aceite para aliviar las cortaduras de la piel. Pero, siempre y cuando, se utilice como remedio casero. No debe existir ninguna imposicin de querer envolverlo con fuertes tintes sobrenaturales. Espero les haya sido de edificacin este sencillo trabajo. El propsito de escribir estas cosas importantes y aclararlas a la luz del contexto de la Biblia, es para sacar del error a muchos hermanos que se han dejado seducir por estas prcticas anti-escriturales y sujetarlas a la autoridad de la Palabra de Dios. Sencillamente, en un resumen: Es por amor a ellos. Slo a Dios la Gloria!

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NOTAS BIBLIOGRFICAS
[1] y [19] DICCIONARIO BBLICO CARIBE, pg. 970 -971. [2] y [3] NUEVO DICCIONARIO BBLICO CERTEZA versin para E -Sword. [4] Fuente electrnica: http://www.sabor-artesano.com/aceite-oliva -salud.htm [5], [8] y [13] DICCIONARIO STRONG para versin de E -Sword. [6] y [10] DICCIONARIO SWAMSON para versin de E -Sword. [7] y [11] DICCIONARIO VINE para versin de E -Sword. [8] DICCIONARIO TUGGY para versin de E -Sword. [12] y [18] Biblia de Estudio MacARTHUR, por el Ps. John MacArthur. Pg. 1788 y 143 respectivamente. [14] ORA CON CONFIANZA, Cmo vencer la desilusin en la oracin; David Egner, de ministerios RBC. Pg. 17-18. [15], [16] y [17] ES CORRECTO UNGIR CON ACEITE EN NUESTROS DAS?; por Joaqun Rojas, de la Iglesia de Dios. Pg. 4. Fuente electrnica: http://www.iglesiadecristo.cr/articulos/UNGIR%20CON%20ACEITE.pdf

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