CUEVAS DEL QUMRN.

DESDE EL HALLAZGO DE LOS MANUSCRITOS HASTA LA ACTUALIDAD. Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. 1 Pedro 3:15
Gabriela Cuevas, Daniela Gaete 27 de Junio de 2013

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ndice.
Introduccin 1. Historia del hallazgo de los manuscritos del mar muerto.

a) Ubicacin geogrfica b) Como fue el hallazgo c) Los esenios d) Antecedentes de Qumrn e) Cuando fueron depositados los manuscritos en las cuevas. f) Descripcin cueva por cueva

2.

Qumrn en la actualidad: sus investigaciones e importancia de los manuscritos.

a) Qu aportan los manuscritos de Qumrn? b) Digitalizacin de los Rollos del Mar Muerto c) Importancia de los manuscritos

Conclusin

Bibliografa

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Introduccin.
El cristianismo es una religin de hechos como lo seala Josh McDowell, no va en contra de la historia, sino que ms bien apela a los hechos de la historia. La historia religiosa y la historia secular pueden ir de la mano y en ningn momento encontraremos una contraposicin, por lo tanto es necesario ser buenos lectores de la Biblia y tambin conocer la historia de Israel, y mundial, no dejando de lado los avances y descubrimientos arqueolgicos que se suscitan en la actualidad. Es por ello que en este trabajo analizaremos uno de los mayores hallazgos arqueolgicos de la historia bblica, el descubrimiento de las cuevas del Qumrn en el noroeste del Mar Muerto en las desrticas tierras de la Nacin de Israel. Primeramente veremos su ubicacin geogrfica, como fue su hallazgo, luego nos adentraremos en caracterizar a una comunidad religiosa llamadas los Esenios realizando una conexin con los manuscritos encontrados en las cuevas. Detallaremos tambin que se encontraron en aquellas cuevas describindolas una por una. En el otro apartado de esta investigacin, sealaremos a Qumrn en la actualidad y la importancia de los manuscritos.

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Historia del hallazgo de los Manuscritos del Mar Muerto
a) Ubicacin geogrfica. Qumrn se encuentra ubicada a unos veinticinco kilmetros al este de Jerusaln, y a unos 350 metros por debajo del nivel del mar Jordn. La proximidad del Mar Muerto, debido al gran nivel de este curso de agua, lleva a que est presente una casi constante neblina y una gran humedad. No obstante, el entorno que consiste en zonas ridas lleva a que la conservacin de materiales y pergaminos sea muy favorable.

Especficamente, Qumrn est emplazada sobre una terraza de arcilla y arena delimitada por quebradas producto de la erosin (ubicacin marcada en rojo). Es precisamente en estas quebradas que se encuentran las diversas cuevas pero solo pocas de ellas tienen el espacio suficiente como para que ingrese una persona.

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Cercano a este espacio, como vemos en el crculo, se encuentra el cementerio de una Comunidad religiosa, llamada los Esenios (tema que analizaremos ms adelante) compuesto por poco ms de mil sepulcros. Finalmente, el rea circundante es frecuentada por rebaos de cabras, ovejas y camellos, pastoreados por algn que otro beduino. El Monasterio de Qumran, situado en una pequea meseta de materiales de aluvin, entre los acantilados del desierto de Judea y el Mar Muerto, es un centro de sumo inters para los estudios bblicos, debido especialmente al descubrimiento de los famosos manuscritos del Mar Muerto. b) Cmo fue el hallazgo? En el ao 1947, un muchacho beduino, intentando echar hacia abajo unas cabras que se haban subido a la altura de unas cuevas, prximos al cementerio, les arroja una piedra que cae en el interior de una de estas, produciendo un ruido extrao, como si algo se hubiese roto. La sorpresa del ruido le produce curiosidad. No entr por miedo, pero al da siguiente l y un primo suyo entraron en la cueva y encontraron una tinaja con siete rollos de pergamino. En principio los manuscritos fueron a parar a Beln y a manos del Patriarca Sirio-Ortodoxo de Jerusaln. Ms tarde fueron vendidos en Nueva York, y rescatados posteriormente por el Estado de Israel (Museo Rockefeller). Este fue el principio de uno de los mayores descubrimientos arqueolgicos del siglo. La crtica atribuye a estos documentos unos

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dos mil aos de antigedad, segn el arquelogo William F. Albright. El hallazgo desencaden una fiebre de bsqueda, que culminara con el descubrimiento de unos seiscientos manuscritos, repartidos en once grutas naturales. En las grutas 1 y 4, situadas a unos 50 metros del Monasterio, se encontraron 40.000 (cuarenta mil) fragmentos escritos (trozos de papiros). Esta Bsqueda la canaliz despus el Estado de Israel. Examinados los documentos en un laboratorio suizo con las pruebas del nuevo carbono 14, cuyo margen de error no supera los 70 aos, nos indican que fueron escritos en torno a los siglos II y I antes de Cristo. Existen hasta treinta y una grutas en las que no se encontraron manuscritos, pero s indicios de haber sido ocupadas, y entonces surgieron las preguntas formuladas por el Padre Dominico Roland de Vaux, de la escuela bblica de san Esteban de Jerusaln: Quin las habit? Quines haban escrito los manuscritos? Por qu se hallaron en grutas? Hubo algn centro religioso en el entorno? Todas estas preguntas dieron pie a la investigacin arqueolgica de las grutas y alrededores para encontrar posibles datos. La excavacin fue dirigida (desde el ao 1952 hasta el 1956) por el P. Roland de Vaux, dejando claro que all hubo un cenobio judo, cuyos miembros pertenecan, sin duda, al movimiento ESENIO que tanto influjo ejerci en el judasmo contemporneo de Jess. Desde la plataforma, que tiene unos 620 m. cuadrados y que corona su antigua torre, se aprecian los distintos compartimentos como se detalla a continuacin:

1. Entrada al acueducto 2-3. Depsitos 4. Torre 5. Estancia con bancos 6. Scriptorium 7. Cocina 8. Refectorio y asamblea 9. Despensa 10. Taller de alfarera 11. Hornos.

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Extramuros del Monasterio, se encuentra emplazado su cementerio, con 1.200 tumbas. No es de extraar lo relativamente pequeo del recinto con relacin a la cantidad de monjes (150 a 200), pues en el monasterio estaban las estancias de las prcticas comunitarias (escritorio, comedor, cocina, baos, que reciban el agua del wadi, etc.) y el resto de la vida se haca fuera, en tiendas como los beduinos, o en las cuevas. Con esto tenemos la respuesta a una de las preguntas: Hubo algn centro religioso en el entorno? La respuesta afirmativa es el fruto de las excavaciones. Quines lo habitaron y, por tanto, escribieron los manuscritos? Tambin, como fruto de las excavaciones, se identifican con un sector especial de la secta de los Esenios. c) Los esenios Este grupo se conformaba de monjes que, en desacuerdo con el judasmo oficial del Templo, buscaban en el desierto una mayor fidelidad a la Alianza en la prctica escrupulosa de la ley, en espera del Mesas. No estaban de acuerdo con que los Macabeos se hubiesen proclamado Sumos sacerdotes, interrumpiendo as la sucesin sadoquista (Sadoc era el Sumo Sacerdote de David). Su vida, ajustada a unas reglas, se conoce gracias a los manuscritos y a Filn de Alejandra, historiador contemporneo de Jess. Las noticias que nos da coinciden con lo que dicen los manuscritos. As pues, tenan un Superior: el Maestro de Justicia; practicaban la comunin de bienes, pobreza personal y celibato, y se dedicaban al trabajo manual, la oracin y el estudio de los libros sagrados, sin olvidar los baos rituales. La comunidad estaba jerarquizada. Antes de entrar a formar parte de ella, el aspirante tena que superar una serie de pruebas y escrutinios, como un noviciado. d) Antecedentes de Qumrn. Varios son los antecedentes de Qumrn y su comunidad que nos han quedado de distintas fuentes histricas. Por un lado tenemos a Eusebio, obispo de Cesarea, famoso historiador de la Iglesia hacia el ao 32l d.C., menciona que Orgenes (aos 185 a 254), otro importante escritor cristiano, us en la columna sptima de su Hexapla (la Biblia en columnas) una traduccin griega de los Salmos que haban sido encontrados en Hierichunte (Jeric), oculto en una tinaja, en los tiempos de Antonino Caracalla, hijo del emperador romano Severo. A fines del siglo VIII, Timoteo I, patriarca de Seleucia,

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escribe al metropolitano de Elam comunicndole que unos catecmenos judos le haban informado que un cazador rabe, persiguiendo a su perro, se adentr en una cueva, en las cercanas de Jeric, descubriendo un conjunto de libros. Este cazador fue a Jerusaln a comunicrselo a los judos quienes vieron que se trataba de libros del Antiguo Testamento y otros libros en escritura hebrea. Timoteo informa que habran ms de 200 salmos de David, etc. Hacia el ao 973 d. C. el historiador carata (secta antigua juda, supuesta descendiente de los esenios) al-Quirquisani, dentro de su trabajo sobre sectas judas menciona la al-Magariya, es decir los que viven en cuevas. Ya en tiempos modernos, en el ao 1873, el arquelogo francs Clermont-Ganneau, estableci un vnculo entre las cuevas y ruinas de Qumrn; hizo una prospeccin en el cementerio aledao, calculando una presencia de ms de mil tumbas. En 1896, el arquelogo Salomon Schekter, rastreando en El Cairo, encontr una multitud de manuscritos y fragmentos de la gueniz (lugar donde se conservan los restos de los libros israelitas, pues stos no se pueden desechar), entre los manuscritos encontrados se hall el conocido Documento de Damasco. En el ao 1947, tres pastores de la tribu beduina Tamireh, llamados Jalil Musa, Juma Mohamed y Mohamed ed Dhib descubrieron, de manera fortuita, una serie de manuscritos ocultos en una cueva de Qumrn (luego llamada nmero uno). En sus visitas se apoderaron de siete rollos y un par de jarras donde haba manuscritos. Estos documentos pasaron a manos de dos anticuarios rabes, Jalil Iskandar Shalim y Faidi Salahi, por su intermedio cuatro de los rollos fueron comprados por el archimandrita del convento de San Marcos, Jerusaln. Posteriormente, el profesor Sukenik, de la Universidad Hebrea de Jerusaln, adquirira los tres manuscritos restantes; unos aos ms tarde, la Universidad Hebrea agregara a su coleccin el resto de los documentos comprndolos al archimandrita. Los investigadores de la Escuela Americana de Investigacin Oriental, examinaron los rollos viendo su gran antigedad: John Trever las fotografi y el arquelogo William F. Albright finalmente anunci que pertenecan al periodo 200 a. C. a 200 d. C. Las investigaciones arqueolgicas dan comienzo, y se inicia con la plena identificacin de la Cueva 1 (P. R. de Vaux, director de la Escuela Bblica y Arqueolgica Francesa de Jerusaln, y G. L. Harding, director del Departamento de Antigedades de Jordania). Las excavaciones continuaron entre 1951 y 1965, alcanzndose la idea de un complejo cultural que se llamara Comunidad de Qumrn. Mientras que los arquelogos descubran las cuevas 3 y 5, los beduinos hacan lo mismo con la 2 y la 4. En 1956, los beduinos hallaron la cueva 6 y los arquelogos las cuevas 7, 8, 9 y 10. Los siete pergaminos originales fueron slo el principio: a ellos se agregaron ms de 600 pergaminos y miles de fragmentos encontrados en las cuevas.

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e) Cuando fueron depositados los manuscritos en las cuevas. Parece que los manuscritos encontrados en las cuevas de Qumrn son representantes de una gran biblioteca que fue trasladada desde su ubicacin habitual a causa de la aproximacin de algn peligro. Pero esta suposicin no nos ayuda mucho en nuestro propsito de descubrir cundo fue trasladada la biblioteca, porque la historia recoge muchsimas situaciones de peligro en esa parte del mundo. Palestina ha tenido una historia larga y convulsa dice el profesor Driver, y los fugitivos que escondieron estos rollos en las cuevas cerca de Jeric podran estar huyendo no de la persecucin que puso en marcha Antioco Epfanes (165 a.C.) ni de las invasiones de los romanos (63 a.C., 70 d.C. y 135 d.C.) ni siquiera de las de los persas (614 d.C.) o de los rabes (637 d.C.) sino quiz de algn tumulto local provocado por odios raciales o religiosos del que no ha quedado ningn registro en la historia. Pero existen algunas series de pruebas que nos permiten elegir hasta cierto punto entre todas estas posibilidades. Cuando los rollos fueron depositados estaban envueltos en lino e introducidos en tinajas de barro. Se puede llegar a alguna conclusin a partir del examen del lino y de la cermica? En primer lugar, el lino. Desde hace muy poco se ha descubierto un nuevo mtodo para fechar materiales orgnicos a partir de su contenido en radiocarbono: el procedimiento se conoce como el mtodo del carbono 14, como ya lo hemos dicho. Este mtodo, que an se encuentra en su fase experimental, se utiliza para determinar hace cunto tiempo ces de vivir la sustancia orgnica. Un resumen sencillo del principio implicado lo ofrece Sir Mortimer Wheeler en su libro Archaeology from the Earth [Arqueologa desde la tierra] (1956), pp. 50 y ss. El lino es, por supuesto, un material orgnico, y la aplicacin del mtodo del carbono 14 a un trozo de lino mostrar la fecha aproximada en que fue cortada la planta. En 1950 unos cien gramos del lino en el que estaban envueltos los rollos fueron sometidos a esta nueva tcnica en el Instituto de Estudios Nucleares de la universidad de Chicago. El 9 de enero de 1951, el profesor W.F. Lobby, que haba dirigido la prueba, inform que la fecha en que muri el organismo, es decir, el momento en que dej de crecer el tallo del que estaba compuesto el lino, se remontaba a 33 d.C., con un margen de 200 aos antes o despus. Naturalmente, el lino fue tejido poco despus de cortar la planta. No era necesario que el lino fuera demasiado nuevo cuando los rollos fueron envueltos en l, pero tampoco sera extremadamente viejo. Adems, es posible que los rollos se conservasen en estos envoltorios de lino antes de que fueran depositados en las cuevas. Pero los

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resultados de la prueba del carbono 14, para lo que nos interesa, encajan bastante bien en la imagen general que se est construyendo poco a poco a partir de otros tipos de pruebas. Qu ocurre con las tinajas encontradas en las cuevas? Los artculos de cermica que tenan un uso cotidiano y no ornamental no disfrutaban en la antigedad de una vida mucho ms larga que en nuestros das. Por eso, si los rollos fueron depositados en los recipientes en el momento de ser introducidos en las cuevas, no debemos esperar que la edad de los mismos sea muy anterior al momento del depsito. El valor de la cermica para establecer una cronologa ha obtenido cada vez ms reconocimiento a lo largo de los ltimos setenta aos, siendo Sir Flinders Petrie el primer arquelogo que supo captar todo su significado. Los estilos de la cermica cambian con sorprendente rapidez a intervalos irregulares, pero dentro de estos intervalos tienen la tendencia a persistir con pequeas variaciones en reas geogrficas muy amplias. Y como los recipientes de arcilla son por lo general los artculos ms comunes fabricados por manos humanas, las capas de asentamiento humano en yacimientos antiguos se pueden datar con una precisin aceptable a travs del estudio de las inmensas cantidades de fragmentos encontrados en las capas sucesivas. A falta de inscripciones que expresen una fecha, existen pocos criterios que se puedan utilizar con tanta fiabilidad para la datacin arqueolgica como el anlisis de la cermica. Las tinajas encontradas con los manuscritos de Qumrn son de un tipo poco habitual; no resulta sorprendente, porque por su forma parece que fueron manufacturados especialmente para contener los rollos. Son de forma cilndrica, de unos sesenta centmetros de alto y un dimetro de unos veinticinco centmetros, y disponen de un cuenco invertido que sirve de tapa. En algunos casos la descomposicin de los bordes del rollo ms cercano a la apertura de su tinaja form una sustancia parecida a la brea que acab sellando el recipiente; esto explica porque los rollos de las pocas tinajas intactas estaban preservados en tan buenas condiciones, mientras que la mayora se desintegraron lentamente a lo largo de los siglos a causa de la exposicin al aire, la humedad y la intervencin de diversos animales pequeos. Pero si el tipo de recipientes en las cuevas no tienen un paralelo en el menaje domstico ordinario, la textura de la cermica resulta caracterstica del perodo romano inicial. Los restos de lmparas de arcilla encontrados en la Cueva 1 representan tipos que se consideran caractersticos, en parte, de la ltima etapa del perodo helenstico y, en parte, de la primera etapa

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romana. Sin embargo, un resultado ms definitivo lo proporciona una tinaja que es exactamente del mismo tipo que las utilizadas para conservar los rollos, que fue descubierta en una yacimiento cercano a las cuevas y asociada con otros objetos que se pudieron fechar con total precisin. Este yacimiento era el cuartel general de la comunidad a la que pertenecan los manuscritos, y ahora tenemos que volver nuestra atencin hacia all. f) Descripcin cueva por cueva. Cueva 1:

En la primera situada a medio kilmetro al nor-noroeste de las ruinas de Qumrn y descubierta a fines de 1946 se encontraron: Literatura extrabblica (incluyendo comentarios al texto bblico): Gnesis Apcrifo, Los Himnos, Rollo de la Guerra, La Regla de la Comunidad, en la que hay las diversas normas de comportamiento en el seno de la comunidad, los requisitos y forma de ingreso en ella, y las penas disciplinarias por quebrantamiento de las reglas. Comentario de Habacub Otro comentario es el de Miqueas Haba dos anexos a l, La Regla de la Congregacin, con normas de comportamiento de la congregacin durante los das del conflicto final y la era del Mesas, incluyendo normas acerca del matrimonio. Y El Libro de las Bendiciones, parece que usados en la liturgia de la comunidad en anticipacin de la instauracin de la era del Mesas. Literatura bblica: Libro del profeta Isaas. Se hallaron dos rollos en la primera cueva. Se conservan parte de los caps. 41 y 43 a 66, junto con algunos fragmentos de los captulos anteriores. Fragmentos del Libro de Daniel Tambin se hallaron cinco pequeos fragmentos del libro de Levtico, pertenecientes al Cdigo

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de Santidad (Lv. 17-26); estos fragmentos han sido fechados por A. Parrot como anteriores al siglo V a.C.

Cueva 2: En febrero de 1952 los beduinos hallaron otra cueva, a poca distancia al sur de la primera. De esta incursin consiguieron fragmentos de los libros de xodo, Rut, Salmos, Jeremas, del Libro de los Jubileos, y otros diversos, adquiridos por la Escuela Francesa de Arqueologa y por el Museo Palestino de Jerusaln. A la vista de estos hallazgos, se llev a cabo una expedicin en toda regla, efectundose la exploracin de todo el acantilado en el que se hallaba la cueva, con toda la regin circundante, en 8 Km. de extensin. Se descubrieron unas 170 cuevas, en 25 de las cuales se hallaron restos de cermica, y en bastantes de ellas rollos y fragmentos de manuscritos. En la cueva 2Q se hall un rollo de Levtico (2QLev).

Cueva 3:

Se hallaron restos de diversos libros cannicos, as como de literatura no bblica. Literatura extrabblica: Rollo de cobre. Se hallaba sumamente oxidado, y no era posible desenrollarlo, por lo que tuvo que ser cuidadosamente cortado en tiras Se pudo leer bien. Da una relacin de sesenta lugares de Palestina en los que se haban escondido oro, plata, perfumes, rollos de manuscritos., etc. Literatura bblica: Entre varios fragmentos, destacan los que contienen el Salmo 2

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Cueva 4:

Hay ms de trescientos ochenta libros procedentes de esta cueva, de los que hay cien copias de los libros cannicos, vindose representado todo el AT con excepcin de Ester. Tambin est representada la LXX. Literatura bblica: Entre varios de ellos se destacan: Libro del xodo Libro de Samuel.. Entre los diversos fragmentos del Libro de Daniel Literatura extrabblica: Florilegio, se trata de una combinacin de pasajes de las Escrituras con comentario para identificar a la comunidad de Qumrn con el Templo. Comentario al Salmo 37 (4QpPs 37), de carcter escatolgico. Testimonio, se trata de un texto de carcter mesinico, con textos de Deuteronomio., Nmeros., y un breve comentario sobre Jos. 6:26. Comentario de Isaas.

Cueva 5:

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Esta cueva erosionada fue descubierta por los arquelogos (los beduinos encontraron las cuevas 1, 2, 4, 6, 11). Es una de las que estn en la terraza marga cerca al terreno de Qumrn (tambin cuevas 4, 7, 8, 9, 10). Los arquelogos estiman que haba de 30 a 40 cuevas en la terraza marga.

Cueva 6:

En ellas no se ha descubierto gran abundancia de material. S se deben mencionar un manuscrito. de Isaas y un ejemplar del Documento de Damasco.

Cueva 7 (derecha), 8 (izquierda):

Todo lo que se encontr en la cueva 7 estaba en griego. La cueva colaps poco despus de que se escondieron los rollos. En la cueva 8 se descubrieron 8QMezuzah, Gnesis, alrededor de cien trozos cuadrados de cuero pequeo con tiras. La persona que viva aqu tena que cortar estas tiras.

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Cueva 10:

Solo un ostracn se encontr en la cueva 10. Rollos completos fueron encontrados solo en las cuevas 1 y 11. En todas las 11 cuevas, algunos libros bblicos se encontraron en grandes cantidades: 34 copias de Salmos 27 copias de Deuteronomio 24 copias de Isaas 20 copias de Gnesis

Cueva 11:

Esta ltima cueva, la tercera en importancia por la cantidad de material recuperado, fue descubierta y explorada en enero/febrero de 1956. Se citan los siguientes hallazgos importantes: Literatura extrabblica: El Rollo del Templo (11QTs). Toda la evidencia apunta a que este texto constitua la ley bsica de los qumranitas, junto con la Ley de Moiss. El rollo contiene largos pasajes que proceden del

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Pentateuco, incluso captulos enteros. Un aspecto muy caracterstico, sin embargo, de 11QTs, es que en muchos pasajes es Dios quien habla directamente en lugar de Moiss. En esta Ley hay un gran rigor en las demandas. Por ejemplo, se prohbe tener relaciones sexuales en la ciudad de Jerusaln, as como hacer en ella las necesidades. Todas las reglas de la purificacin son de un farisesmo llevado a extremos. Tambin se hall en 11Q un targum arameo del libro de Job. Literatura bblica:

Libro de los Salmos, treinta y seis, dispuestos en un orden distinto al cannico.

Qumrn en la actualidad: sus investigaciones e importancia de los manuscritos.

a) Qu aportan los manuscritos de Qumrn? El ao 1947 en el Wadi Qumrn, junto al Mar Muerto, aparecieron en diversas cuevas, once en total, unas jarras de barro que contenan un buen nmero de documentos escritos en hebreo, arameo y griego. Se sabe que fueron escritos entre el s. II a.C. y el ao 70 d.C., en que tuvo lugar la destruccin de Jerusaln. Se han recompuesto unos 800 escritos de entre varios miles de fragmentos, puesto que son muy pocos los documentos que han llegado completos. Hay fragmentos de todos los libros del Antiguo Testamento, excepto de Ester, de muchos libros judos no cannicos ya conocidos e incluso de otros hasta entonces desconocidos, y han aparecido un buen nmero de escritos propios del grupo sectario de esenios que se haban retirado al desierto. Los documentos ms importantes sin duda son los textos de la Biblia. Hasta el descubrimiento de los textos de Qumrn, los manuscritos en hebreo ms antiguos que poseamos eran de los siglos IXX d.C. por lo que caba sospechar que en ellos se habran mutilado, aadido o modificado palabras o frases incmodas de los originales. Con los nuevos descubrimientos se ha comprobado que los textos encontrados coinciden con los medievales, aunque son casi mil aos anteriores, y que las pocas variantes que presentan coinciden en gran parte con algunas ya atestiguadas por la versin griega llamada de los Setenta o por el Pentateuco samaritano. Otros muchos documentos han contribuido a demostrar que haba un modo de interpretar la Escritura (y las normas legales) diferente al habitual entre saduceos o fariseos.

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b) Digitalizacin de los rollos del Mar Muerto. Actualmente la mayora de los manuscritos estn en Israel, en el Santuario del Libro del Museo de Israel (http://www.imj.org.il) y en el Museo Arqueolgico Rockefeller; aunque tambin podemos admirar rollos y fragmentos de manuscritos en el Museo Arqueolgico Nacional de Jordania y en otros lugares del mundo. El equipo de ebla Gesti Documental visit estos museos durante 2004 y 2006 respectivamente.

Santuario del Libro del Museo de Israel.

Museo Arqueolgico Rockefeller.

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El Santuario del Libro del Museo de Israel en Jerusaln, obra de los arquitectos hebreos norteamericanos Bartos y Kiesler, se erigi en 1965 para preservar y exponer los primeros siete manuscritos descubiertos. Su cpula blanca simboliza la tapa de los jarros donde fueron descubiertos algunos de los rollos. La sala principal, a la que se accede a travs de un estrecho pasillo que evoca las cuevas donde se hallaron los manuscritos, est dominada por una espectacular vitrina diseada con la forma de los rollos usados para leer la Torah en la sinagoga. sta contiene una copia del Gran Manuscrito de Isaas, el nico libro bblico que se ha conservado completo. El museo tambin exhibe otras joyas documentales que no pertenecen a los hallazgos de Qumrn, entre los que cabe destacar el cdice de Alepo (http://www.aleppocodex.org), del siglo X dC, la copia completa ms antigua de la Biblia en hebreo que se conserva. Desde su descubrimiento, los manuscritos del mar Muerto han sido objeto de varios procesos de restauracin para prevenir su deterioro. As, durante los ltimos aos, se ha optado por exponer los manuscritos a travs de un sistema de rotacin de entre 3 y 6 meses, permitiendo periodos de descanso de los documentos en salas especiales de almacenamiento. Paralelamente, tambin se han estado ensayando nuevas condiciones de exposicin al pblico de acuerdo con los estndares internacionales, entre las cuales cabe destacar el diseo de estuches nuevos que posicionan los manuscritos en un ngulo no mayor de 35 grados y la iluminacin con fibra ptica. A finales de 2011 el Museo de Israel da el pistoletazo de salida a una nueva web (http://dss.collections.imj.org.il), desarrollada en colaboracin con Google, que ofrece tanto a investigadores como al pblico en general la posibilidad de consultar a fecha de hoy cinco rollos digitalizados: el manuscrito de las normas de la comunidad, el del comentario de Habacuc, el del templo, el de la guerra, y el del Libro de Isaas, que va acompaado de una herramienta de traduccin al ingls que permite realizar bsquedas por columna, captulo y versculo. Las imgenes tienen una resolucin de unos 1.200 megapxeles, infinitamente superior a la de una cmara digital convencional. Para cada fotografa se utilizaron tubos de flash protegidos contra rayos ultravioleta con una exposicin de 1/4.000 para no perturbar la fragilidad de los manuscritos.

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c) Importancia de los manuscritos. Es cosa clara, despus de lo que llevamos dicho, que la importancia de estos manuscritos es enorme. Con razn se ha calificado el hallazgo de sensacional. Baste fijarnos, por lo que se refiere a los manuscritos bblicos, que muchos de ellos son de tiempos anteriores a Jesucristo, y que los manuscritos hebreos bblicos que conocamos hasta ahora no iban ms all del siglo IX d. C., a excepcin de unos pequeos fragmentos hallados en la genizah del Cairo en 1890, distribuidos actualmente por diversas bibliotecas de Europa y Amrica, que parecen algo anteriores. Era a base de esos manuscritos tardos, de la versin griega de los LXX y de otras antiguas versiones cmo habamos de reconstruir el texto original, y he aqu que ahora nos encontramos de golpe con gran cantidad de manuscritos anteriores en muchos siglos. No cabe duda que los futuros editores de la Biblia hebrea se encuentran ante un trabajo nuevo y lleno de esperanzas. Aunque todava es pronto para establecer conclusiones, quizs podamos ya adelantar, a juzgar por algunos estudios parciales hechos " que en la poca de Qumran no haba an un texto fijo, pues mientras unos manuscritos estn en todo concordes con el Texto Masortico, otros se acercan mucho ms al de los LXX. No as en los manuscritos de Murabba'at, que dan impresin de ser mucho ms uniformes concordando con el Texto Masortico; de ser esto general, ello demostrara que el Texto Masortico consonantico qued establecido entre el 70, final de Qumran, y el 132-35, poca de Murabba'at". Los manuscritos nos asoman a un perodo que en absoluto se puede considerar como insignificante en la historia de Israel. Son aos que contemplan tanto el nacimiento del cristianismo como la transformacin del judasmo bblico, del que nacer el judasmo rabnico.

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Los manuscritos de Qumrn son importantes por varias razones: - Por el texto. Los documentos se conservan en su lengua original. Estn libres, por tanto, de las alteraciones que siempre acechan a las traducciones. - Por su contenido. Son textos ocultos desde que los enterraron a finales del siglo I d.C. Estn libres, por tanto, de posibles manipulaciones posteriores de lecturas religiosas interesadas. - Para la historia de la religin. Nos permiten apreciar las grandes transformaciones del pensamiento religioso realizado en esa poca y que previamente nos resultaban incomprensibles. - Para la Biblia misma. Nos ayudan a reconstruir la historia de los libros cannicos. Esto es, el proceso mediante el cual ciertos libros pasaron a ser considerados como escrituras santas mientras que otros quedaban fuera.

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Conclusin.
Es importante para todo creyente, tener las herramientas suficientes para dar una defensa clara y fehaciente sobre nuestra fe, como lo dice 1 Pedro 3:15 Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. Sin embargo nuestra preparacin a nivel congregacional no ha sido la ms ptimo, pues carecemos de una base teolgica sistemtica para dar argumentos certeros a quienes nos preguntan sobre qu y en quin creemos. La Palabra de Dios, es una de nuestras mejores y mayores armas para fundamentar nuestra fe, sino la conocemos nunca podremos dar una respuesta concreta, ni siquiera a nosotros mismos. Por eso es relevante que como Iglesia y como individuos, rescatemos el valor de las Sagradas Escrituras en varios aspectos, como lo seala Josh McDowell en su libro Evidencia que exige un veredicto. Primero seala que la Biblia es nica en su especie, en su continuidad, en su circulacin, en su traduccin en su supervivencia, en sus enseanzas y en su influencia sobre la literatura. Por otro lado atestigua que sta es digna de confianza, en cuanto a las pruebas bibliogrficas que se le han practicado a los muchos manuscritos que de ella existen, como tambin en relacin a las pruebas de las evidencias tanto internas como externas. Para terminar y como lo vimos en este trabajo, la Biblia es de confiar por su confirmacin mediante la arqueologa. El descubrimiento de las cuevas del Qumrn, fue un hallazgo de proporciones pues afirma nuevamente que las Escrituras no es un libro cualquiera, sino que es de inspiracin divina y no hay porque temer de su confiabilidad. Al realizar este trabajo nos pudimos percatar de la importancia de haber encontrado en unas tinajas de cermicas aquellos manuscritos, los cuales siguen dando luces a los creyentes y no creyentes de que la Palabra de Dios no cambia. Aunque se sigan descubriendo ms manuscritos y variadas evidencias arqueolgicas, tenemos la seguridad que aquellas seguirn confirmando que la fe que me hemos abrazado es la nica y la verdadera.

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CUEVAS DEL QUMRN.

Bibliografa.

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