http://www.academia.edu/2158045/Sociologia_de_la_musica._Teorias_clasicas_y_puntos_de_partida_en _la_definicion_de_la_disciplina (WEBSITE) BARATARIA Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales N 14, pp.

75-84, 2012, ISSN: 1575-0825, e-ISSN: 2172-3184 LA SOCIOLOGA DE LA MSICA. TEORAS CLSICAS Y PUNTOS DEPARTIDA EN LA DEFINICIN DE LA DISCIPLINA SOCIOLOGY OF MUSIC. CLASSICAL THEORIES AND STARTING POINTSIN THE DEFINITION OF DISCIPLINE Jaime Hormigos Ruiz Universidad Rey Juan Carlos (Espaa) jaime.hormigos@urjc.es RESUMEN La msica es una forma de percibir el mundo y un potente instrumento de conocimiento que contribuyea la construccin social de la realidad. Desde esta perspectiva, la sociologa siempre ha mostrado unespecial inters por su estudio analizando los procesos de interaccin entre el hecho musical y sociedad,analizando especialmente las diversas formas de interaccin que surgen en esta relacin. El objetivo deeste trabajo de investigacin es exponer las principales tericas clsicas que han dado lugar a laconstruccin de la sociologa de la msica, de este modo, se plantean las principales aportaciones de lostrabajos de G. Simmel, M. Weber y Th. W. Adorno como punto de partida para concluir con un primeracercamiento terico a la definicin de la disciplina. PALABRAS CLAVE Sociologa de la msica, teoras sociolgicas clsicas, Georg Simmel, Max Weber, Theodor. W.Adorno. SUMARIO 1. Msica y sociedad. 2. Georg Simmel y los estudios psicosociales de la msica. 3. Max Weber y laracionalizacin del discurso musical. 4. Theodor W. Adorno y la sociologa de la msica como crticasocial. 5. Conclusiones. Hacia una definicin de la sociologa de la msica. Bibliografa. ABSTRACT Music is a means of perceiving the world and an instrument of knowledge. Music contributes to thesocial construction of reality and sociology has always shown a special interest in its study. The currentsociological studies of music analyze the process of interaction between music and society, taking inaccount particularly the various forms of attitude arising in this connection. This paper researchanalyzes the sociological theories of G. Simmel, M. Weber, and Th. W. Adorno as starting point tobuild the theoretical sociology of music. KEYWORDS Sociology of music, classical sociological theory, Georg Simmel, Max Weber, Theodor W. Adorno.

CONTENTS 1. Music and Society. 2. Georg Simmel and psychosocial studies of music. 3. Max Weber and therationalization of musical discourse. 4. Theodor W. Adorno and sociology of music as social criticism.5. Conclusions. Definition of the sociology of music. References 1. MSICA Y SOCIEDAD La msica forma parte de nuestro da a da, siempre nos ha acompaado, es uno de losrituales ms antiguos de la especie humana. No se sabe muy bien cmo y porqu el hombrecomenz ha hacer msica pero s est claro que la msica es un medio para percibir el mundoy un potente instrumento de conocimiento. No hay vida cotidiana sin msica. Desde quenacemos estamos acostumbrados a que las melodas y canciones se interioricen en nuestramemoria, sonoricen nuestros recuerdos, y acten por s solas desencadenando emociones quenos unen al imaginario colectivo. Las diferentes culturas han logrado ordenar el ruido y crearmelodas, ritmos y canciones que han desempeado un papel trascendental en el desarrollode la humanidad, desde los cantos de los pueblos primitivos hasta los ritmos ms urbanoscomo el rock, el jazz o el blues han tenido una repercusin muy importante en el desarrollode la sociedad. Por tanto partimos de la idea de que la msica se ha dotado desde un principiode una carga inherente de sociabilidad, es expresin de la vida interior, expresin de lossentimientos, pero a su vez exige por parte de quienes la escuchan, receptividad yconocimiento del estilo de que se trate, adems de conocimiento de la sociedad en la que secrea, ya que cada obra musical es un conjunto de signos, inventados durante la ejecucin ydictados por las necesidades del contexto social. Si desligamos a la obra de la sociedad que lacre los signos musicales tendrn sentidos distintos.La msica constituye un hecho social innegable, presenta mil engranajes de carctersocial, se inserta profundamente en la colectividad humana, recibe mltiples estmulosambientales y crea, a su vez, nuevas relaciones entre los hombres. Las canciones y melodasque llevamos dentro de nuestro equipaje cultural implican determinadas ideas,significaciones, valores y funciones que relacionan ntimamente a los sonidos con el tejidocultural que los produce. La msica es una experiencia colectiva, pero en la actualidad eshabitual que olvidemos esta dimensin ya que estamos demasiado acostumbrados aescucharla en solitario. Este es el

motivo por el que, en demasiadas ocasiones, quedadesprovista de cualquier forma de interaccin social. Pero esto no ha sido siempre as, hastahace relativamente poco, el contacto del individuo con la msica se produca en el directo,compartiendo la experiencia musical con otros y generndose, de este modo, un verdaderoacontecimiento social (Drsser, 2012).Desde el anlisis sociolgico podemos afirmar que la experiencia musical genera camposde actividad cultural, desempeando un papel activo y social. Todas las funciones de lamsica son determinadas por la sociedad, por tanto, podemos decir que nicamenteconoceremos la msica y los movimientos sociales que hay en torno a ella, si conocemos eltrasfondo cultural en el que se crea, ya que cada cultura musical est compuesta de suspropias peculiaridades y tiene establecidos procedimientos concretos para validar la msica,para desplazar los lmites de lo que se incluye y lo que se excluye como parte de un gnero opara crear etiquetas que ayuden a la interpretacin y clasificacin del sonido. Desde estaperspectiva el inters por el producto musical en s se pierde, cobrando, en su lugar, especial relevancia el anlisis de los aspectos dinmicos de la cultura que influyen en la composicinmusical. As se presta especial atencin al anlisis de determinados aspectos extramusicales(funcin, simbolismo, cambio de actitudes y valores, enculturacin, etc.) que se vuelvenimprescindibles para comprender el universo sonoro contemporneo.El estudio de la msica ha sido una constante en el pensamiento sociolgico de todos lostiempos. El hecho musical se revela como una parte importante del mundo simblico del serhumano, es participacin e interaccin. Como actividad simblica que es, ha de ser vivida yexperimentada socialmente para que se puedan verificar su realidad, su eficacia y su podercomunicativo. El sonido posee valores rituales, simblicos, teraputicos, mgicos, etc., quese han sedimentado en las expresiones musicales originales de cada grupo o comunidad. Paradescifrar el mensaje que posee toda composicin musical es necesario entender su estructuray la forma de la msica, estructura y forma que quedan determinadas por las caractersticasde la sociedad que las crea, las hereda o las interpreta. Por tanto, el hecho musical debeentenderse como una actividad social.Ahora bien, el estudio sociolgico de la msica presenta una gran complejidad ya quecada forma de sociedad, cada cultura, cada grupo, cada individuo entiende o busca algodistinto en la msica, lo que genera una gran diversidad de puntos de vista a la hora deenfocar el objeto de estudio sociolgico. Esta investigacin pretende dirimir el punto departida del estudio sociolgico de la msica a partir de observar las lneas de trabajo devarios tericos sociales que establecieron la idea bsica de presentar a la sociologa como unaherramienta til para estudiar el papel que ocupa la msica en la sociedad. Para ellointentamos establecer aqu las lneas generales que han marcado el pensamiento sociolgicosobre la msica para, a partir de su estudio, poder definir unas bases tericas de la sociologade la msica que permitan desarrollar ms la disciplina. 2. GEORG SIMMEL Y LOS ESTUDIOS PSICOSOCIALES DE LA MSICA Simmel dedic varios de sus ensayos al estudio sociolgico de la msica, si bien no fueeste su nico enfoque analtico. Desde la etnologa comparativa, consider a la msica comoel arte menos mediado por el entendimiento en el que puede darse un trnsito directo entrelos sentimientos del msico, la msica y los sentimientos del oyente. En su pera prima, Estudios psicolgicos y etnolgicos sobre msica (1882), realiza un estudio del hechomusical desde una vertiente eminentemente social, centrndose en el papel que ocupan lameloda y el ritmo en la vida cotidiana de las sociedades. Su punto de partida es la necesidadde descubrir el sentido profundo de la msica en su estado original, descubrir cmo y porquel individuo se aduea de ella para utilizarla en distintos contextos y situaciones. Para poderresponder a esta cuestin de fondo es necesario analizar los usos y funciones de la msica, yaque el hecho musical, bien sea el acto de escuchar, componer, o ejecutar, es parte de lacondicin originaria del hombre, surge naturalmente de nuestros sentimientos y vivenciasgenerando sonidos que pueden expresar algo al individuo que la escucha. Ahora bien, comoexteriorizacin de nuestros sentimientos internos, necesita ser tambin una prctica social, yes precisamente ah, en su relacin con la sociedad, donde la msica toma fuerza.La investigacin de Simmel ampla el discurso sobre la relacin entre cultura y msica.De este modo nos muestra cmo el discurso musical de una poca se impregna del carcter ylas caractersticas de los pueblos que la practican, de ah la relacin que establece entre lamsica y las esferas anmicas del amor, la mstica, la ideologa o el trabajo. Desde su perspectiva, podemos ver la clara dimensin social que posee la msica en el hecho de queaparece como un complemento del desarrollo del lenguaje hablado, y este es unamanifestacin de las relaciones sociales. La msica surge naturalmente de la elevacin quelos afectos producen sobre nuestros actos de habla y sobre nuestros movimientos, esexpresin de las ms variadas sensaciones anmicas. As, se produce un trnsito del habla alcanto, vehiculizado por la elevacin espiritual que constituyen los diversos afectos: de ira, dealegra, de tristeza, etc. La msica instrumental surge espontneamente de las palmas, delchoque rtmico de las manos, y luego de los instrumentos que ellas sostienen. El baile surgede los pasos, de las pisadas al comps. Teniendo en cuenta esto, Simmel nos ensea que elcanto, el baile y la msica instrumental surgen naturalmente de los sentimientos msuniversales y ms vehementes: de un estado de alegra o de tristeza, lo que nos puede llevar apensar que todos somos msicos preexistenciales, ya que existe una relacin entre el hablar yel caminar y el cantar y el bailar. Se trata slo de or el ritmo y la meloda de nuestros estadosanmicos.Ahora bien, en este punto Simmel aboga por resolver el conflicto entre la idea de launiversalidad de la msica ya que no todas las msicas son iguales, ni todas las sociedadesproducen un ritmo similar o disponen de los mismos instrumentos musicales. El socilogoexplicara estas diferencias argumentando que cada pueblo se beneficia de la msica de unmodo caracterstico, y se sirve de ella en las diferentes esferas del trabajo, del amor, de laguerra y de la mstica. Por estas prcticas, que son diferentes en cada contexto social, seexperimenta un desarrollo desigual de la msica y de los artefactos que se utilizan para suinterpretacin. El msico, a la hora de componer, se ver influenciado por la herenciamusical de su sociedad. La historia de la msica presenta casi continuamente el fenmeno deque cada compositor se para sobre los hombros de sus antecesores, eso reside implcitamenteen que la suma total del desarrollo musical de su pueblo hasta un cierto momento es elfundamento de su formacin musical, y tanto debe l a la cadena de sus antecesores, que sinellos nunca habra devenido esto que es (Simmel, 2003:12).

3. MAX WEBER Y LA RACIONALIZACIN DEL DISCURSO MUSICAL Hoy sabemos que la preocupacin por los temas musicales siempre estuvo presente en laobra weberiana, y sobre todo, que esta preocupacin ocup un lugar principal en la trastiendade sus intereses. Sin embargo, debemos saber buscar en sus obras las referencias a este temaya que, aparte de en el clebre ensayo sobre Los fundamentos racionales y sociolgicos de lamsica (1921), no es fcil encontrar alusiones al tema. Podemos encontrar referencias a lamsica en sus estudios sobre la cultura o la religin. La sociologa de la msica de Weber haquedado oculta ante la enorme pluralidad de reas de estudio que desarroll y, quiz por esto,se la considera a menudo como algo secundario en su pensamiento, pero a la hora deestablecer las bases tericas que sustenten a la sociologa de la msica como disciplina propiay autnoma nuestro punto de partida debe estar en las teoras del gran socilogo alemn,tanto por su alto grado de conocimiento metodolgico, como filosfico. Weber fue uno delos primeros en ver la riqueza que supona el acercamiento al estudio del hecho musicaldesde la perspectiva sociolgica. A pesar de haber pasado de puntillas por el tema, dejandonicamente algunas pginas dedicadas a la msica, hoy sus teoras constituyen una referenciaineludible. La originalidad de su planteamiento est en la bsqueda de la racionalidad en lamsica que a simple vista aparece como algo irracional.

En Los fundamentos racionales y sociolgicos de la msica (1921), nos explica que lahistoria de la msica debe entenderse a partir de la influencia de factores externos, perotambin de factores derivados de la lgica musical, para ello traza un camino muy lineal quenos lleva desde las teoras musicales primitivas, que se basan en una resolucin fisiolgica opsicolgica de momentos de tensin, a la elaboracin de una msica cada vez ms racional,en el sentido en el que adapta sus medios a sus fines. El socilogo alemn seala que hastaun terreno de experiencias tan interno, y al parecer subjetivo, como el de la msica, puede sertratado sociolgicamente con arreglo a su concepcin de la racionalizacin. As pues, ve lafijacin de modelos sonoros por medio de un sistema concreto de signos, el establecimientode las escalas bien temperadas, etc., como un sntoma de racionalizacin progresiva. Weberparte, para establecer sus lneas de investigacin, de la existencia de una relacin oparalelismo entre el desarrollo de la sociedad y el de la msica que se verifica al nivel de lasestructuras lingsticas. Es por ello que para desarrollar este presupuesto se centra en unanlisis de la historia del lenguaje musical ms que de la historia de la propia msica.Considera que la msica occidental se ha desarrollado en una direccin peculiarmenteracional que la distingue de otras msicas. Este proceso de racionalizacin reduce al hechomusical a procedimientos rutinarios basados en principios comprehensivos. As, en el mundooccidental se ha experimentado una transformacin del proceso de produccin musical que laha convertido en un asunto calculable que opera con medios conocidos, con instrumentosefectivos y reglas comprensibles, lo que facilita su estudio, anlisis y circulacin.La teora weberiana defiende que la evolucin de la msica, como la de la sociedad, seproduce dentro de unas categoras conceptuales exactas, que vinculan el progreso oevolucin musical con el de la sociedad dentro de unos caminos muy concretos. El elementotcnico est absolutamente indiferenciado del proceso creativo. La transformacin sonora dela msica europea occidental tuvo en la tecnologa uno de sus pilares bsicos ya que fue laimprenta de Gutenberg, junto con las nuevas tcnicas que aparecen a finales de la EdadMedia en la construccin de instrumentos de cuerda, los principales hechos que determinanla evolucin del discurso sonoro occidental. Posteriormente, con la organizacin gremial delos msicos en el siglo XVIII, se proporciona la aparicin de trabajos fijos en las orquestas delas cortes y municipios quedando la actividad del msico reconocida socialmente. Lasexigencias tcnicas generan procedimientos racionales de creacin sonora en una dialcticamutua inseparable.Siguiendo estas premisas, Weber llega a un estudio evolutivo del lenguaje musical,concluyendo que este no se cierra en s mismo, sino que nace en conexin con una serie deacontecimientos que no son solamente musicales, nace en conexin con las exigencias decomunicacin musical de una determinada sociedad y con la progresiva extensin de laracionalizacin de los lenguajes y de las relaciones sociales. Considera la msica como unaforma de comunicacin, impersonal y annima, cuyo desarrollo se inserta con mltiplesnexos dentro de un proceso ms amplio de racionalizacin que afecta a las estructurassociales y econmicas y que tiene su punto culminante en la expansin del sistematemperado en la poca de la aparicin del capitalismo industrial. Ahora bien, para que lamsica tenga el poder de comunicar es necesario ponerla en contacto con la sociedad. Slobajo esas condiciones se podr definir la msica como accin social.La sociologa de la msica de Weber no considera el valor esttico de la msica, sino losdiversos condicionamientos entre la msica y la sociedad dentro del marco de una ley formalreguladora de la evolucin de la estructura interna de ambas. La aproximacin al hechomusical desde la sociologa weberiana resulta especialmente importante en tanto que abre las puertas a una sociologa racional y estructural, al hacerse tangible el vnculo que se estableceentre la msica y la sociedad, en el mbito estructural interno, y no como una seriefragmentada de condicionamientos de diferentes naturalezas. Sin embargo, la teoraweberiana deja una serie de elementos muy importantes sin analizar, quiz porque su obraqued inacabada, nos referimos al estudio de la dimensin simblica de la msica, la relacinentre la msica y la ideologa, la recepcin musical o el tema de la contribucin social delvalor esttico. Aspectos todos estos que la sociologa acometer ms adelante en la obra deotros importantes autores.

4. THEODOR W. ADORNO Y LA SOCIOLOGA DE LA MSICA COMOCRTICA SOCIAL Si hay un autor que merece un puesto especial a la hora de hablar de la sociologa de lamsica ese es Th. W. Adorno. Hoy en da resulta difcil analizar la problemtica ideolgica,filosfica, sociolgica y esttica que emerge de la msica contempornea sin tener en cuentael pensamiento de este autor. Nadie ha estudiado con tanta profundidad y agudeza como lohizo l los nexos que ligan, estrecha y dialcticamente, a la msica con el mundo de laideologa y es precisamente por esto por lo que la obra de Adorno se diferencia radicalmentede toda la sociologa de la msica anterior y supone un nuevo punto de partida. Aqu,tomaremos aquellas ideas que nos ayudan a nuestra tarea, la construccin de una sociologade la msica actual.Los estudios de Adorno parten de los enfoques de la teora

marxista a la que criticar porconsiderar que establece una imagen simplista que presenta a la obra musical como un reflejode la estructura econmica de la sociedad en la que se crea. El objetivo de su obra no es solola crtica de la msica, sino tambin la de la sociedad. Su aportacin supera las limitacionesmarxistas para tomar en consideracin el auge y los efectos de la tecnologa y de laorganizacin econmica moderna que permite el desarrollo de la cultura de masas y, enconsecuencia, la creacin de una audiencia de masas. Sostiene que si bien el arte debera serun fin en s mismo, en todos los niveles, se hace un uso insidioso de l para reforzar la falsaconciencia del pblico. Sus estudios parten siempre de la obra en s y de la estructura musicalde que sta hace gala, al objeto de concretar cmo en la misma se deposita, se estructura ytoma forma la ideologa. Esta actitud no compromete la autonoma de la obra de arte, pese aque el carcter social del arte y su autonoma parecen contradecirse recprocamente; perosucede que, justamente, uno de los rasgos ms definitorios de la sociologa de la msica deAdorno consiste en dilucidar los puntos de contradiccin dialctica con el fin de poner enevidencia las fracturas internas del pensamiento y de la realidad. Adorno establece un anlisisdel hecho musical que no se cierra en la mera descripcin de la msica en s misma. EnFilosofa de la nueva msica (1948), Adorno se centra en el anlisis de la msicacontempornea, intentando demostrar que, en la sociedad capitalista avanzada, la nica vade supervivencia de que dispone la msica consiste en ser la anttesis de la sociedad,conservando as su verdad social gracias al aislamiento y esto a la larga la vuelve rida,termina restringida a pequeos grupos de mentalidad avanzada. Es como si se la substrajeraal estmulo productivo o, dicho de otro modo, a la propia razn de ser. Las nicas obras quecuentan, son las que ya no son obras (Adorno, 1966:38). Haciendo mencin a ladepravacin del arte musical en una sociedad regida por las leyes que impone la crecientecultura de masas, observa como la msica, que es por naturaleza expresiva y comunicativa como todas las artes, pierde toda posibilidad de expresin y todo poder de comunicacin,puesto que la sociedad de masas industrial, comercializa toda forma de comunicacinvolvindola trivial, alienndola y transformndola en una cosa, en un producto de cambio, enun fetiche; en esta situacin, quiz el aislamiento y el silencio sean las nicas armas delmsico que quiera conservar en su obra el carcter de verdad o, al menos, el testimonio de laangustia en la que vive el hombre contemporneo. Toda la actividad comunicativa yrevolucionaria de la msica peligra si sta se convierte en una mercanca, en una actividadregulada por las relaciones econmico-sociales. Si el arte musical acepta estos cambios y sereduce a un simple juego, entonces habr de renunciar a la verdad, perdiendo en tal caso elnico derecho que tena a la existencia. La msica para volver a tener poder decomunicacin, para evitar estar corrompida y alterada, debe ignorar los presupuestos de lasociedad que la coloca en el centro del universo creado por las industrias culturales.Uno de los ncleos capitales del pensamiento de Adorno, de mayor inters a nivelterico, es la relacin que establece entre la msica y la sociedad. Esta relacin que,analizada desde la perspectiva marxista resulta demasiado simple, es considerada por Adornocomo algo muy complicado que para su comprensin debe incluir necesariamente undiscurso acerca del valor esttico de la obra. En realidad, el valor esttico no es algo que seaada o se superponga al valor comunicativo y social del lenguaje musical, sino que es unhecho social en s. Debido a esto la relacin msica-sociedad es extremadamenteproblemtica porque entre ambas no se da una relacin de causa-efecto; la msica es unhecho social porque est en la sociedad y, por lo tanto, lo verdaderamente importante serconocer cul es la funcin o funciones de la msica dentro de la sociedad. La sociedad sedefine en msica de forma extremadamente indirecta y mediata, por lo que la obra de arte nodebe ser coherente necesariamente con las estructuras de la realidad. Por el contrario, cuantoms autntico es su valor esttico, tanto ms problemtica, contradictoria y compleja ser surelacin con la realidad. La msica, en ningn caso, ejerce una funcin preestablecidasocialmente; sin embargo, desde el momento en que existen tantos tipos diferentes de msicay de sociedades, la tarea del socilogo de la msica habr de consistir en determinar quefunciones desempea esta dentro de las diferentes sociedades.Adorno intenta incorporar todos estos componentes a una comprensin total de la formamusical y su relacin con la sociedad. Para ello parte de la idea de que la msica y lasociedad no se encuentran en una relacin de dependencia directa y, por supuesto, desde supunto de vista, la msica no es un espejo de la sociedad. En realidad, la msica mantiene unarelacin tanto ms directa con la sociedad cuanto menos autntica sea. Con esta afirmacinAdorno vuelve a anticiparte a su tiempo y nos hace ver como realmente la obra que quedaligada estrechamente a la sociedad es aquella que ha sido manipulada por la estructura social,creada a su imagen y semejanza, aquella que ha sido construida por la cultura de masas parasu fcil comercializacin. La msica que consigue escapar de las garras de la culturamanufacturada, ser una obra autntica pero tendr que pagar el precio de no tener nada quever con la sociedad, de verse marginada, apartada, entendida nicamente por una minora quedebe aprender a valorarla. Esto no significa que la obra autntica escape al anlisissociolgico o que no posea relacin alguna con la sociedad, sino que, al ser autntica, la obravuelve tal relacin mucho ms problemtica y dialctica. La obra musical autntica yautnoma no realiza un valor esttico al margen de la sociedad, sino que representaprioritariamente un valor en oposicin a la sociedad constituida.Otra teora importante, dentro del anlisis sociolgico de la msica que establece elterico alemn, es la que parte de la idea de que en toda msica, aunque menos en su lenguaje que en su interna conexin estructural, se manifiesta, en calidad de antagonista, lasociedad en su totalidad. La msica tiene mucho que ver con las clases sociales, en la medidaen que en ella se imprime a fondo la relacin de clases. La msica contiene, en menor o enmayor cantidad, ideologa segn el grado de conciencia objetiva implcito en ella. El arte, engeneral, y la msica, en particular, no son el reflejo pasivo de un estado de hecho. En surelacin dialctica con la realidad, el arte no debe garantizar o reflejar la paz y el orden, sinoque debe forzar la aparicin de cuanto se qued bajo la superficie, resistiendo as la opresinde sta, de la fachada (Adorno, 1948:35). La msica puede asumir una funcin estimulantedentro de la sociedad; puede denunciar la crisis y la falsedad vigentes en las relacioneshumanas y desenmascarar el orden constituido. La msica es algo semejante al lenguaje, perono es un lenguaje. Tiende al fin de un lenguaje desprovisto de intenciones. La msica,carente de todo pensamiento absoluto, dejara de ser msica y devendra impropiamentelenguaje.

Enla Introduccin a la sociologa de la msica (1975) encontramos otro tema novedosoque se va a convertir en un importante punto de referencia para otros socilogos posteriores,nos referimos a su particular tipologa jerrquicamente ordenada de los oyentes de msica.Mediante un anlisis de la conducta tpica del acto de escuchar extrae conclusionesconcernientes al significado cambiante de la escucha al ubicarla en sus contextos histricos ytecnolgicos. Rastrea las funciones cambiantes de la msica, contrastando su papel como arteen oposicin al entretenimiento, la publicidad, hacer ruido o la decoracin. Adornodemuestra que no todo el mundo recibe la msica de la misma manera, sino que haycondicionantes sociales importantes (formacin musical, formas de recepcin, pautas deconsumo de la sociedad, etc.), que influyen en la percepcin musical. As establece unatipologa de oyentes que oscilan entre los expertos casi profesionales hasta los ms pasivos,las masas inexpertas.Terminamos este repaso a la sociologa de la msica de Adorno trayendo otra de lasmuchas profecas que encontramos en sus obras y que tienen cabida en la sociedad actual yno pueden pasar desapercibidas para el socilogo. Para Adorno, en una sociedad dondeincluso la actividad intelectual se expone a ser completamente dominada e inundada por lasrelaciones econmico-sociales, en las que el individuo est alienado debido a que el sistemacapitalista ha terminado con la autonoma y la libre creatividad a base de producir unaestandarizacin que ha implicado al arte hasta degradarlo a la categora de productocomercial, sujeto a las leyes de la oferta y la demanda. En esta sociedad, que se parecedemasiado a la actual, la msica corre el peligro de verse convertida en mercanca, de serprofanada, de perder su carcter de verdad para quedar reducida a un simple juego. 5. CONCLUSIONES. HACIA UNA DEFINICIN DE LA SOCIOLOGA DE LAMSICA. A partir de las tericas expuestas en esta investigacin, podramos definir a la sociologade la msica como aquella disciplina que estudia el hecho musical partiendo de la idea de queste se presenta como un fenmeno social, de este modo, para comprender el sentido ysignificado del discurso musical de una poca deberemos analizar todos los aspectos socialesque rodean a la msica. El enfoque sociolgico nos permitira estudiar los factores socialesque rodean al hecho musical desde su creacin hasta la puesta en escena, pasando por lainterpretacin o la distribucin. Por sociales entendemos (Noya, 2011) variables estructurales-posicionales (clase social, gnero, etc.), relacionales (redes sociales, patrones deinteraccin) o culturales (valores, smbolos). Por tanto, para definir sociolgicamente elhecho musical tendremos que volver a un momento de percepcin tangible, es decir, alestudio del hecho social generado por la msica, ya sea este hecho subjetivo en el sentido deWeber u objetivo en el de Simmel o Adorno, y ya sea que se contemple la obra, en trminosde creacin, interpretacin o consumo, desde dentro o desde fuera. El objeto central deestudio para el socilogo de la msica no es la msica en s misma, que puede serconceptualmente analizada y tratada como estructura, sino la relacin que esta msica creaentre el individuo y la sociedad. De esta forma, podemos observar que en la relacinaparecern maneras de actuar, pensar y sentir exteriores al individuo que permiten a lamsica generar experiencias y valores compartidos, as como, a travs de tensiones generadaspor la cultura y la accin social subyacente, smbolos expresivos compartidos que van aformar parte del proceso de interaccin musical contribuyendo a facilitar la comunicacinentre msica y pblico, organizando el proceso de interaccin y regulando normas deapreciacin del discurso musical que se irn adaptando a las necesidades sociales delmomento.No hay duda de que el hecho musical debe entenderse como una actividad social y, deeste modo, la sociologa aparece como una disciplina necesaria para ordenar el actualrepertorio musical y ponerlo en relacin con el contexto social contemporneo para observarcomo es, precisamente, este contexto el que dota de valor y funcionalidad al hecho musical.Sociolgicamente slo puede captarse la msica en el momento en que se expone la relacinartista-oyente, cuando la obra musical llama al exterior, donde provoca un momentotrascendental. Teniendo en cuenta este presupuesto, decimos que la sociologa de la msicase ocupar de averiguar cules son las formas esenciales de la actividad musical en un tipo desociedad y en un tiempo determinado, y cules son los grupos sociales especficos que serenen en torno a una forma musical concreta. Por otro lado, si consideramos a la msicacomo un proceso social vivo y actual, la sociologa de sta, debe estudiar la interrelacin quese produce entre msica y sociedad, teniendo especialmente en cuenta las diversas formas deactitud que se derivan de dicha interrelacin.El desarrollo de las teoras sociolgicas clsicas expuestas en el presente artculo suponeel punto de partida bsico para comenzar el estudio del paralelismo que existe entre eldesarrollo de la sociedad y el de la msica. La evolucin de la msica, como la de lasociedad, se produce dentro de unas categoras conceptuales exactas, que vinculan elprogreso o evolucin musical con el de la sociedad, dentro de unos caminos muy concretos.De este modo, los primeros acercamientos sociolgicos al tema se centran en el estudio dellenguaje musical, concluyendo que este no se cierra en s mismo, sino que nace en conexincon una serie de acontecimientos que no son solamente musicales, nace en conexin con lasexigencias de comunicacin musical de una determinada sociedad y con la progresivaextensin de la racionalizacin de los lenguajes musicales y de las relaciones sociales.Muchos de estos primeros acercamientos sociolgicos a la msica carecen de perspectivasociolgica para perderse, nicamente, en el estudio de la esttica musical, descuidando superspectiva social. La forma de unir estos enfoques tericos sobre la esttica musical alobjeto de estudio de la sociologa de la msica es considerar que el valor esttico es tambinun valor social, y por tanto, es intil acercarse a la dimensin esttica de la msica con otrasorientaciones que prescindan de la sociologa, ya que, cualquier otra aproximacin serinadecuada para explicar todo lo que engloba el fenmeno musical. Cuando el msico estcreando una meloda o una cancin, por muy bella que esta resulte, no tiene nada de social, es necesario poner esa msica al servicio de una sociedad para comprobar qu sentimientosdespierta, para analizar la sensacin de la msica, desde este punto de vista es posible incluiren el objeto de estudio a aquellos sonidos que quedaran muy alejados del campo de anlisisde la esttica musical tradicional por considerarlos carentes de belleza. Desde estaperspectiva, consideramos que la sociologa de la msica debe despojarse de toda esadimensin valorativa que busca la crtica fcil del sonido, o la clasificacin del hechomusical, nuestra disciplina debe intentar describir el paisaje sonoro que rodea al individuo.La msica, sea del tipo que sea, siempre roza al

hombre, en su casa, en el trabajo, por lamaana, por la noche, en su vida interior o en su vida social, individualmente o en grupo. Lasociologa de la msica debe considerar a sta como una esfera institucional que, por susfunciones tradicionales, extraordinariamente importantes, est en condiciones de lograrprocesos de identidad social.

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