Depuis que l'homme a pris conscience de sa mort, et accompagne ses dfunts dans la tombe, il donne sa vie un autre sens

s symbolique ou spirituel. Les plus anciennes spultures actuellement connues datent du Nandertal, il y a environ 80 000 ans et le site mgalithique de" Stonehenge a t rig 2000 ans avant J.C. Depuis, rites, initiations, religions accompagnent l'homme dans sa recherche transpercer le mystre de la mort, sa qute dabsolu. C'est toute l'histoire de l'humanit qui est ici en germe ; elle est l'apprentissage d'un lent passage de la violence la parole, de l'animalit l'humanit. Dans toutes ces dmarches se trouve une premire tape, une anti-chambre au voyage .

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Symbolisme du Cabinet de Rflexion 23 fvrier 2012 Category: Alchimie, Esotrisme, Franc-Maonnerie, Rflexions, Spiritualit, Symbolisme 5 Comments

Cette nature morte de Czanne date de 1866. Le crne, le livre, la fleur et la chandelier sont tous des attributs dune vanit. En prolgomnes, jaimerais citer cette phrase dAristote : Ceux que lon initie ne doivent pas apprendre quelque chose, mais prouver des motions et tre mis dans certaines dispositions . Alors voil, je vous prsente ce midi mes rflexions sur le cabinet de rflexion, sans (s) au mot rflexion, cabinet de silence, cabinet de mditation, cabinet de solitude .. et disolement, cabinet de recueillement. Ma vie maonnique a commenc par une descente hsitante et malaise dans le ventre de la Terre. Je parlerai plus tard des analogies entre le cabinet de rflexion et la grotte, la caverne ou je pense plus justement la crypte. A ce moment prcis de ma vie, il a reprsent pour moi une sorte de sas, de passage, entre deux vies, o ma seule certitude tait la ncessit de tourner une page. Le chemin que je venais de prendre tait celui de linitiation, du latin Initiare, qui veut dire commencer.

Je ne savais pas ce qui mattendait, mais je pressentais quun changement, une transmutation allait se faire en moi, et ctait dans cet troit et noir espace enfoui dans la Terre que tout ce processus devait commencer, ma mort initiatique, et une seconde naissance quelque chose de meilleur, mais tellement encore indfinissable ! Le reste autour de moi tait mystreJe suis dailleurs maintenant stupfaite de navoir pas, au moins un peu, compris le sens des lments qui ornaient cet endroit. Je me disais : plus tard je comprendraiMaintenant je sais que de nombreux symboles de la maonnerie taient l, devant mes yeux, mais pour moi non encore actifs , une sorte de vaccination Un autre symbole tait l, qui na lui aucun support matriel, ctait le silence, absence de tout bruit, mais aussi de toute agitation, immobilit soudaine, invitation amorcer ce long travail dcoute du profond de moi-mme. Je sais maintenant que jaccomplissais l mon premier voyage, ma premire preuve, celle de la Terre. Terre, premier des quatre lments qui identifient les voyages rituels de la crmonie dInitiation. Ces quatre lments, selon Alain Pozarnik indicateurs de ce qui nous constitue : la Terre symbolise le corps, lAir lintellect, lEau linstinct et le Feu laffect. Le cabinet de rflexion est un lieu de retour la Terre, notre Terre Mre, chaos primordial, matrice originelle, matire premire lorigine de tous les tres vivants. Assimile la Femme dans beaucoup de civilisations, elle donne la vie. Mais elle la reprend aussi, Tu es poussire et tu redeviendras poussire Attention, le Terre peut revtir un aspect combien plus ngatif : Royaume dHads, matre du monde souterrain, celui des pulsions infernales. Cest un symbole de linconscient et de ses dangers. Lhomme doit saffranchir des chanes qui pourraient lentraner vers le bas, vers le Nadir, vers lenfer. Notre Sur Second Surveillant ma bien signifi que mes propos ce midi ne devaient concerner que le symbolisme du cabinet de rflexion et non celui des lments du cabinet de rflexion. Mais comment ne pas voquer cette inscription, nigmatique pour la profane que jtais, ces sept initiales formant le mot VITRIOL, pouvant me faire allusion un processus alchimique interprt beaucoup plus tard, processus de transmutation de lEtre comme de celle des mtaux. Visite lIntrieur de la Terre, et en Rectifiant Tu Trouveras la Pierre Cache Je pense, mais ne peux en tre certaine, ntant actuellement qu un premier palier de ma verticale, que tout est dit dans cette symbolique de la qute de Soi, de sa nature originelle. Vritable aide-mmoire pour lApprentie que je suis Il faut fouiller la Terre pour atteindre le Ciel , voil la phrase initiale de La promesse de lAnge , de Frdric Lenoir et Violette Casebos. Oui, creuser le Terre pour atteindre le Ciel ! Autrement dit, aprs stre dbarrass de son corce profane, effectuer cette descente lintrieur de notre structure, de notre terre, explorer notre caverne interne, affronter et se

librer de ses dfauts, de ses vices, dvelopper ses potentialits, esprant ainsi passer des Tnbres la Lumire, comme le Monde son commencement Au commencement, le noir, le dsordre, puis le ciel, la terre sont crs. Avant le jour, la nuit dans laquelle tout est dsordre, puis, la lumire surgit des tnbres et sen spare . De nombreuses crmonies dInitiation commencent par le passage de limptrant dans une caverne ou une fosse. Le profane pouvait tre abandonn dans un souterrain dont la porte se refermait derrire lui, et il devait partir seul dans dinquitantes tnbres la recherche de lentre du Temple, autrement dit de la Vrit. Ctait aussi le cas dans le rituel dEleusis o les futurs initis taient enchans dans une grotte dont ils devaient schapper pour gagner la Lumire. Plantagenet crit propos du symbolisme du cabinet de rflexion : Cest le soleil vaincu lquinoxe dautomne, sortant victorieux de sa lutte avec les Tnbres lquinoxe de printemps. Cest linitiation antique qui se donnait dans les entrailles de la Terre, dans les chambres souterraines des pyramides, dans la crypte des Temples . Ces cryptes, construites en des endroits baigns de radiations salutaires, de courants telluriques, de champs de force confrant au lieu une me telle quon y difia prcisment les nouveaux Temples au-dessus des anciens, telles la caverne druidique de Chartres, ou encore Notre-Dame-Sous-Terre du Mont Saint Michel. Notre-Dame-Sous-Terre, dont lhrone de La promesse de lAnge parle comme des entrailles ancestrales, chaudes comme un ventre humain Suivant ma perpendiculaire, et dans le sens du fil plomb dont la pointe est dirige vers le centre de la Terre, jai amorc cette descente vers une premire purification, sans aucun doute essentielle, purification intellectuelle et morale, sorte dabandon du monde du dehors, pour un veil au monde du dedans. Dans le cabinet, je ntais pas seule pour aller vers cette mort : un crne pos prs de moi, pas effrayant, plutt conseillant, me disait : Jtais ce que tu es, tu seras ce que je suis ! , mots lourds de signification Prsence de la finitude suggre. Patrick Ngrier suggre une possible comparaison entre la symbolique du cabinet de rflexion et les peintures des Vanits . Leur message est de mditer sur la vacuit des plaisirs du monde face la mort qui guette. vanitas vanitatis tout est vanit dit lEcclsiaste. Dans ces peintures, les objets sont tous symboliques de la fragilit et de la brivet de la vie. Parmi eux le crne humain est lun des plus courants. On y retrouve le Souviens-toi que tu vas mourir s Tout tait l pour minciter oprer cet abandon de soi, la mort du vieil homme , qui permet lindividu de donner un autre sens sa vie, de se rendre meilleur grce une alchimie intrieure. Il sagit de lui faire entrevoir sa possibilit de devenir vritable .

Cest le Deviens qui tu es , que Michel Onfray reformule en Deviens ce que tu es dans le sens de vouloir ltre et aimer le devenir. La rdaction de mon testament philosophique est un mauvais souvenir car je nai pas compris sur le moment la porte de cet engagement faire le point sur mon existence passe, et abandonner mes conceptions profanes de la vie. Pas facileCela demande effectivement beaucoup de vigilance, pour rester en veil de persvrance pour rsister aux possibles dcouragements et autres aquoibonismes , mais aussi beaucoup dintuition, doptimisme, de volont de dpassement et de matrise de soi. Mais cette mort nest-elle pas exige pour pouvoir se dire n libre la Porte du Temple ? Et mourir pour renatre nouveau, nest-ce pas une loi universelle ? En vrit je vous le dis, si le grain de bl ne meurt, il reste seul ; mais sil meurt, il porte beaucoup de fruits. Evangile de Jean 12 :24 Je ne peux rsister la tentation de citer cette phrase dAlain Pozarnik, que je trouve tellement belle et lumineuse : Cest l, dans le monde obscur de sous-terre, que sopre lextraordinaire bouleversement du grain de bl. Dans lopacit et le froid, lhumidit et le temps, le germe brise lcorce, se libre, et soriente vers, dune part, la lumire, et vers, dautre part, les profondeurs primitives o les racines puiseront la puissance dune apoge sous forme dpi gnreux et dor. Que dire aprs cela ? Lallusion lalchimie est vidente. Il y a similitude entre la dmarche maonnique et le Grand uvre. Le cabinet de rflexion est un lieu spulcral ayant une symbolique proche de celle de lathanor, propice aux mtamorphoses. Il faut dtruire, dissoudre (solvere) la personnalit profane, cest--dire faire pourrir ltre fictif que les conditionnements antrieurs ont faits de lui , et en faire natre au sein de sa propre dissolution le germe de ce quil va tre, de ce quil est. La matire premire du Grand uvre est dpose dans un uf clos o elle va se putrfier, se transformer et devenir noire, cest le stade de luvre au noir. Luvre commence au noir on peut sattarder un peu sur la symbolique de ce noir, noir du cabinet de rflexion, couleur inscurisante, symbole de la mort en Occident, voquant le mal, les tnbres, le mystre, linconnu, locculte. Ches les anciens Egyptiens, le noir (kem) navait pas de connotation ngative. Si ctait bien la couleur de la nuit et du royaume des morts, ctait avant tout le symbole de la renaissance et de la fcondit, couleur des desses de la fertilit et des vierges noires , qui veillent prs des cryptes ou des puits sous certaines cathdrales. Couleur du charbon, elle voque le processus de la combustion, prlude la rgnration. Reprsentant le monde souterrain, le noir correspond en fait au ventre de la Terre o sopre la rgnration du monde. Lallusion peut aussi tre faite lArcane XIII du Tarot, lArcane sans nom, improprement appele La Mort. (voir ltude dArgonaute sur ce sujet N.d.W.)

Jen connais deux reprsentations qui montrent un faucheur, squelette de couleur chair, triant le grain de livraie, dont la colonne vertbrale est faite de grains de bl assembls en pis, symboles de vie. Une lecture alchimique de cette lame permet de voir le stade de la putrfaction symbolise par le noir du sol. Avant de terminer, car il est temps, jvoquerai lanalogie du cabinet de rflexion avec lutrus, le ventre de la mre, les entrailles maternelles, do nat lenfant comme nat le maon aprs avoir pass la porte basse. Venant tous de la mme matrice, nous sommes videmment tous F :. et S :. En conclusion, je citerai Mircea Eliade qui a dit : La mort initiatique rend possible la tabula rasa , sur laquelle viendront sinscrire les rvlations successives, destines former un homme nouveau. Jen accepte laugure, aprs avoir vaincu ma rpugnance raliser ce travail solitaire de regard sur moi-mme, me trouvant tout coup goste comme je ne lavais jamais t Jose croire que cette aventure intrieure se ralise. A deux fois 33 ans, je nai que 3 ans, et selon ce qui est crit Si je persvre, Je serai purifie, Je sortirai de labme des Tnbres, Je verrai la Lumire ! Vnrable Matre, jai dit.

ORIGINES ALCHIMIQUES DU CABINET DE RFLEXION - 1

1 - Newton l'Alchimiste
La premire chose que le profane dcouvre de la Franc-Maonnerie, et de sa symbolique, c'est le Cabinet de Rflexion. Vous vous souvenez, quel endroit trange ! Les impressions dinitiation montrent que le passage dans ce lieu ne laisse pas indiffrent. Lexprience est forte : limptrant est laiss, l, seul dans ce cabinet noir, aux murs recouverts de symboles, de signes, de sentences, dacronymes. Selon sa culture, il relie des signes entre eux, il leur attribue un semblant de sens, dautres lui sont totalement trangers. Quand on vient le chercher, limptrant quitte lendroit avec soulagement. Le rituel dinitiation lui donnera quelques bribes dexplication. Plus tard, le Wirth et le Boucher , ces manuels du parfait petit Maon, jetteront quelques lueurs dans la caverne. Il apprend alors que la symbolique du Cabinet de Rflexion sinspire de lAlchimie, ae, cest quoi ce truc ! mais ne ten fais pas ! cette Alchimie est spirituelle ! Bon, alors l a va ... Rassur ! ... puis emport par la vie maonnique et lattrait du rituel, il naura plus - ou gure - loccasion de revenir rver, mditer sur lensemble de ces hiroglyphes, inscrits dans la nuit de la crypte primordiale. Signes, symboles et maximes qui sont pourtant les pierres de fondation de ldifice maonnique, retourneront lombre et au silence. Voire, loubli. Pourtant, cette crypte a t installe, ici, par des maons, trs clairs, et ce quils ont mis l, cest le pilier dune connaissance qui se perd dans la nuit des temps. Pilier en arabe se dit arkhane, qui a donn en franais notre mot arcane. Ce pilier est donc par dfinition, un secret. Oui, la symbolique du Cabinet de Rflexion est dlibrment alchimique. Pourquoi ? Qui taient ces hommes, ces Maons, qui, intentionnellement et charitablement, nous ont offert ces premiers outils de Connaissance ? En parlant deux, de ce qui les portaient, de ce qui les animaient, peut-tre comprendrons-nous lhritage inconcevable quils ont bien voulu nous laisser. A

chacun dentre nous, ensuite, le soin de reconsidrer cette symbolique au regard de ce panorama que je vais essayer de dresser, den apprhender le sens, den apprcier la richesse, den mesurer ltendue. On le sait tous, mais petit mmento : la Franc-Maonnerie spculative a t cre entre 1700 et 1717 linitiative de Newton et de ses amis de la Royal Society. 1723 : le texte des Constitutions dAnderson unifie les pratiques des loges en matire de rituel et dinitiation et cette parution signe la reconnaissance officielle de la Franc-Maonnerie. Nous connaissons notre catchisme historique. Ce que nous connaissons moins, peut-tre, est que cette Franc-Maonnerie naissante est une rsurgence de courants combins de penses philosophiques et sotriques, de projets sociaux et scientifiques, courants qui ont parcouru plus ou moins souterrainement lEurope et la Grande Bretagne du sicle prcdent. La Rose-Croix Lun des courants de pense qui aura une trs grande influence auprs des rudits du XVIIme sicle est celui de la Rose Croix. On a souvent voqu les relations entre la Rose-Croix et la Franc-Maonnerie, les deux mouvements se sont panouis, lun paralllement lautre, lun avec lautre. Notre rituel voque plusieurs reprises notre filiation avec (je le cite) " nos illustres fondateurs, les mystrieux Rose-Croix". Le rite de Memphis-Misram se rclame ouvertement de cette parent. Quest-ce que la Rose-Croix ? Le sujet est complexe, je vais malgr tout faire court. Que certains dentre nous, qui connaissent bien le sujet, me soient indulgents. La Rose-Croix est une fraternit hermtiste chrtienne qui apparat au grand jour au dbut du XVIIme sicle avec la parution de deux manifestes publis en Allemagne : la Fama et la Confessio Fraternitatis. Dans une priode de tensions exacerbes, ces manifestes sont dabord des projets de rformes sociales, intellectuelles et religieuses, adresss non pas aux glises, mais (je cite) " aux savants de l'Europe ". Ils sont suivis en 1615 dun 3me texte : Les Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz, un texte allgorique, potique, satirique dans la tradition des grands textes alchimiques. Pour les rosicruciens, lAlchimie est la science par excellence pour connatre les mystres de la Nature, divine par essence. Les manifestes rosicruciens ont trs vite un retentissement considrable, et, bien sr, les glises ragissent en les accusant d'imposture, de sorcellerie ou d'hrsie. Vainement, car cette Fraternit exprime des aspirations spirituelles profondes, et l'Ordre se constitue, de manire informelle, autour des esprits brillants. En fait il semble que lsotrisme rosicrucien est la philosophie de presque tous les gens qui pensent cette poque. Voyons qui sont ces hommes, ces rudits qui, dans lAngleterre du XVIIme sicle, vont se trouver au confluent de la Rose-Croix, de la science exprimentale, de la Royal Society et de la Franc-Maonnerie. Il est impossible de prsenter ici individuellement ces personnages-cls, essentiels, incontournables ! qui, de 1630 1660 (anne de cration de la Royal Society) ont t les porteurs de ces ides. Je ne parlerai que de leur philosophie commune. Que ces illustres personnages, (Robert Moray, Ashmole, Thomas Vaugham, Hartlib, R. Boyle, Cormnius, et bien dautres) pour qui jai une norme admiration, me pardonnent de les rejeter dans lombre, do jai eu la vellit de les sortir. Gardons en mmoire cependant que chacun de ces rudits apporte avec lui une pierre de notre difice maonnique. Un humanisme universaliste Certains dentre eux sont les premiers maons spculatifs reus par la Franc-Maonnerie oprative, la maonnerie du Mtier. Et cela ds 1641 Ce sont dimmenses rudits convaincus et imprgns des degrs divers de la philosophie hermtique des Rose-Croix. Certains sont convaincus quil faut chercher dans le pass lointain les vestiges dun ge dor o lhomme aurait vcu dans une harmonie perdue entre la Terre et le Ciel. Ils prnent la religion noachite, celle que pratiquait No, primordiale, universelle, naturelle et sans dogme. Ce sont des scientifiques qui ont une utopie, celle de crer une " socit destine la promotion des sciences de la nature " . Cest ce quils feront avec la cration en 1645, dune socit savante, discrte, le collge invisible, groupe de scientifiques, prcurseur de la Royal Society, fonde 5 ans plus tard. Par leur dsir de partager leurs recherches, ils sont au centre d'un vaste rseau de contacts et de discussions dont le but est de promouvoir la connaissance et l'change d'informations travers l'Europe. Ils ont pour objectif d " enregistrer tout le savoir humain et le mettre la disposition de tous pour l'ducation de l'humanit". La chimie ne sest pas encore dtache de lalchimie. Les scientifiques sont donc des alchimistes, mais qui rejettent les discours mystico-sotriques dans lesquels lAlchimie sest enferre, ils vont faire basculer cette discipline dans le champ de la science purement exprimentale. Newton lalchimiste Alchimie, Rose-Croix, Franc-Maonnerie, sciences exprimentales, Royal Society : tous les chemins semblent converger vers un homme qui, la fin du sicle, va tre le rceptacle de toute cette philosophie universaliste, qui va aussi en tre le gnial promoteur. Je veux parler de Newton. Il est temps de parler un peu du bonhomme Isaac. Si je me suis attard, peine ! sur les grands personnages qui lont prcd, cest parce que Newton occupe une telle place dans le paysage scientifique - et pour nous, dans le

paysage maonnique - que son gnie les a occults et quils se sont clipss dans son ombre. On connat la valeur et la porte de ses dcouvertes scientifiques, des bibliothques entires leur sont consacres Passons. Par contre, ce qui commence tre mis en lumire, cest la vraie nature des travaux de Newton. Avant dtre ce scientifique connu et reconnu, Newton est un alchimiste ignor, mais authentique, dont les recherches, celles relatives lattraction universelle, et celles de la nature de la lumire, plongent leurs fondements dans sa pratique alchimique. Soixante pour cent de ses crits sont lis l'Alchimie. Sa culture est immense dans ce domaine, il recopie lui-mme tous les livres dalchimie, les annote, les commentent. Les exprimente. Pendant 30 ans, il prouve au laboratoire la ralit du travail alchimique. Il met en vidence ce Feu de Nature tant recherch des alchimistes, "lumire (je le cite) venant de la Lumire, porte sur les ailes de lEsprit universel", il observe que ce Spiritus Mundi, cet Esprit universel, informe et relie toute chose en notre monde manifest. Il vrifie dans le creuset la force dattraction de cet Esprit.Newton consacre lessentiel de sa vie chercher les messages cachs secrets dans la Nature, dans la construction du Temple de Salomon (il connat ses classiques, il a lu Bacon qui propose, en 1620, la cration dun ordre scientifique, charg de pntrer les mystres de la Nature : il lappellera "la Socit du Temple de Salomon". Ca dit quelque chose aux francs-maons que nous sommes ! En fouillant dans le pass lointain des lments oublis dun vrai savoir, il est la recherche de la Parole perdue, pour reprendre le titre du livre dAlchimie de Bernard Trvisan, quil connat par cur, comme il connat par cur ceux de Nicolas Flamel ou de Basile Valentin dont louvrage "Les 12 cls de la Philosophie" livrera la plupart des symboles alchimiques du Cabiner de rflexion, notamment lacronyme V.I.T.R.I.O.L. 1703. Newton devient le 13me Prsident de la Royal Society. Cela pour un mandat de 25 ans. Il est au fate de sa gloire. Le moment est venu de lapparition dune Franc-Maonnerie, diffrente de la maonnerie oprative, une maonnerie fille de la recherche et du doute, de lalchimie et de lhermtisme, de la thologie et de la tolrance. Royal Society et Franc-Maonnerie sont troitement lies dans le projet : en 1723, anne de la Constitution, 40 membres de la Royal Society sur 300 sont dj membres de la Franc-Maonnerie. Dsaguliers apparat comme le promoteur de cette nouvelle maonnerie spculative. Mais Dsaguliers nest pas Newton. Dsaguliers russit le prodige de faire de la FrancMaonnerie, - lorigine rosicrucienne, hermtiste, alchimiste et scientiste, - de faire donc de la FrancMaonnerie, le fer de lance de la philosophie naturelle de Newton. Oui, mais sans la totalit des rouages. Par exemple lAlchimie ne fait plus partie du programme. Ce que dplore le pseudo-Philalthe qui dclare en mars 1721 : "Lobjet des voeux et des dsirs des maons nest autre que lAlchimie, sujet de lternelle contemplation des Sages". Presque une revendication. On imagine combien le dbat en loges sur les orientations de ce nouvel ordre a d tre houleux Sortie de lombre, la maonnerie souvre alors au plus grand nombre. Au dbut, avec deux grades, sur le modle de la Franc-Maonnerie oprative : apprenti et compagnon. Le grade de matre sera install autour de 1725. Son invention est manifestement intentionnelle, mais elle rencontre quelques rsistances pour simposer. Le Cabinet de Rflexion, quant lui, ne fait pas encore partie du package. Il semble quil ait t install plus tard, vers 1750. Par qui ? Dans quel but ? Cest que nous allons essayer de voir. Deux directions Nous avons soulign la fraternit de pense qui unit lorigine Rose-Croix et la Franc-Maonnerie. Plus quune co-existence, il sagit dune co-essence. Cest dire que tous ne partagent pas lorientation politicophilosophique prise par la Franc-Maonnerie naissante. Le projet social lemporte peu peu sur le projet sotrique. Pourtant, pour les humanistes universalistes du 17me, lAlchimie tait le coeur de leurs recherches. Certains travaillaient eux-mmes au fourneau, dautres entretenaient des laboratoires. Ils publiaient des traits sur le sujet. "Les R+C, nos mystrieux fondateurs" estimaient quelle avait un rle crucial jouer dans la recherche de nouvelles connaissances. Pour eux, alchimie, Rose-Croix et FrancMaonnerie ne pouvaient tre dsunis. Pourquoi ? Parce que les rsultats pratiques allaient dabord servir au bien-tre de lhumanit. Mais aussi parce quils estimaient, - et ce point est extrmement important - ils estimaient que la Cration est comme une sparation chimique, de nature divine. Si lacte de cration peut tre compris sur le mode chimique, lalchimie est la clef de toute la nature, la clef de toute relation entre macrocosme et microcosme. Pratiquer lalchimie, cest pntrer loeuvre de Dieu. La question est celle de la ralit fondamentale de lUnivers. On retrouve derrire cette question, le mythe de la Caverne, de Platon. Vous vous souvenez : lhomme na pas lexprience de la ralit ou de lessence des choses, mais il nen peroit que les ombres. Les Rose-Croix, "nos mystrieux fondateurs" pensaient quil est possible de sortir de la Caverne vers la lumire - cela rellement ! non pas symboliquement - et de faire lexprience un degr quelconque de la vritable nature de la ralit. Comment ? Par la pratique de lalchimie.
Antoine, 17 janvier 2011

ORIGINES ALCHIMIQUES DU CABINET DE RFLEXION - 2

2 - Le secret des secrets

Faire merger la lumire La Rose-Croix refait alors surface avec la parution en 1710 dun ouvrage intitul "La vraie et parfaite prparation de la pierre philosophale par la Fraternit de la Rose-Croix dOr". Comme son titre lindique, il sagit dun trait dAlchimie. DAlchimie oprative. On peut se poser la question de savoir pourquoi la Fraternit rosicrucienne - avec son nouvel intitul "de la Rose-Croix dOr" - merge dans le paysage ce moment prcis. Est-ce un hasard ? Certainement pas. Lobjectif de la Fraternit, ouvertement exprim, rappelle dabord le syncrtisme de nature qui existe entre lalchimie, la religion noachite, et le rosicrucianisme originel. Il sagit ensuite (je les cite) de "faire merger les forces cachs de la nature, de faire briller sa lumire qui a t profondment enterre, et, par cette voie, de procurer une lumire intrieure chaque frre par laquelle il pourra voir le Dieu invisible et devenir plus proche de lui avec la source originel de la lumire". La pratique de lalchimie, (comme on le voit, trs enracine dans la tradition gnostique), est la rgle : le membre de la Fraternit doit avoir un laboratoire et y travailler assidment. Lmergence spirituelle doit se faire avec et conjointement de celle de la matire premire que lalchimiste lve un tat suprieur. Telle est la cl, telle est la rgle, dj dicte 150 ans auparavant, par cet avertissement tir des Noces Chymiques - (je cite) : "Prends garde toi ; Examine-toi toi-mme ; Si tu ne tes pas purifi assidment, Les noces chymiques te feront dommage". Le texte des Noces Chymiques sinscrit dans la grande ligne des alchimistes allemands, tels Basile Valentin, Naxagoras et le plus grand dentre eux, Paracelse, qui dj affirmait : "Nul ne transmute aucune matire sil ne se transmute luimme ". On ne peut mieux exprimer la corrlation de nature entre le connais-toi toi-mme et la libration de la lumire emprisonne dans la matire. La Lumire, - le Spiritus Mundi, lEsprit-Saint, lEsprit universel - quel que soit le nom quon lui donne, informe la matire sous la forme des trois principes : le soufre, le sel et le mercure. Et cest dans cette co-mergence vers la lumire, de lhomme et de la matire, que lacronyme de Basile Valentin, V.I.T.R.I.O.L., trouve toute sa place en face de "Connais-toi toi-mme". Alchimie, caverne, mergence la lumire, "connais-toi toi-mme", V.I.T.R.I.O.L., soufre-sel-mercure Avant mme linstallation du Cabinet de Rflexion, les fondements de sa symbolique sont dj prsents. Le Secret des Secrets Mais ds le dbut de la Franc-Maonnerie de Dsaguliers, lAlchimie perd son caractre opratif. Pourquoi ? Parce que - et ce nest pas la faute de Dsaguliers - paradoxalement en glissant dans le domaine de la science purement exprimentale, elle devient mcaniste. Elle accouche alors de ce qui va devenir la chimie, dont on sait aujourdhui lincroyable destin. Mais en ne soccupant que des interactions mcaniques entre les corps (les corps, ce sont les lments corpusculaires, les atomes : O, H, He, Fe, etc), elle perd son me. Elle perd ce quavait touch du doigt le Newton alchimiste. Il avait compris, lui, que la matire premire de lalchimiste nest pas un corps vgtal, minral ou mtallique, ou mme un atome ! mais que la matire premire cest lEsprit, lEsprit universel qui ne diffrencie pas lalchimiste de sa matire. La matire premire, cest la Lumire. Rappelez-vous ce quil a crit, voici la phrase, maintenant dans sa totalit : "Le sujet de lAlchimie est la lumire, la lumire venant de la Lumire, porte sur les ailes de lEsprit universel". Voil, le premier grand secret des alchimistes, qui est au coeur du Cabinet de Rflexion. Et le secret des secrets, larcane des arcanes, rsulte de la comprhension de celui-ci. Les arcana arcanorum sont la cl de vote de linitiation au rite gyptien. Ds lorigine, la Parole commence tre perdue Laissez-moi vous lire les commentaires dun frre (gardez en mmoire la phrase de Newton), un frre donc certainement un rosicrucien, un initi de haut vol, au sujet de ce fameux secret. Le manuscrit, consult lan dernier dans les archives du Grand Orient de France, est dat de 1747. (24 ans aprs). Un imptrant lui demande : "Est-ce quil est possible que le secret des free-maons soit celui de la Pierre ?", (il ne parle pas de la pierre taille, ici mais de la Pierre philosophale) Et le Matre rpond (je le cite) : "Il est sr que dans leurs origines, tous les free-maons furent philosophes (= alchimistes). Mais les choses ont bien chang depuis les origines : nos matres qui reconnurent avec douleur quen augmentant leur nombre, ils ne multipliaient pas les sages, rsolurent de senfermer dans des bornes plus troites. On laissa aux freemaons leurs signes et crmonies mystrieuses, mais on cessa peu peu de leur en donner la cl, et bientt, le corps entier ne connut plus ce que signifiaient leurs usages quils ont pourtant toujours observs, et lexprience a fait savoir combien nos pres ont ainsi agi sagement en retirant ce secret. Rien de plus grave, de plus srieux que les signes et les symboles dont

se servent les free-maons, mais ces signes et ces symboles, faute dtre connus, deviennent effectivement ridicules et puriles. Les free-maons ont perdu la vraie signification de leurs hiroglyphes, il est vrai, mais ils ont attach un autre sens qui, sans tre le rel, les sauve du ridicule Quoiquil en soit, il y a encore de vrais free-maons, mais le nombre en est fort petit, parce que nous trouvons peu dhommes dignes de ltre". Les paroles de mfiance de cet initi rosicrucien rappellent l'avertissement introductif des Noces Chymiques : "Les arcanes s'avilissent quand ils sont rvls ; et, profans, ils perdent leur grce. (cest-dire : leur efficacit). Les deux vers taient suivis de cette terrible sentence : Ne jette donc pas de marguerites aux pourceaux, et ne fais point un ne une litire de roses". Mais le constat montre aussi le dsappointement, la dsillusion de certains de ces free-maons qui rvaient dun autre ordre. Peut-tre certains vivent-ils une sorte de trahison. Nous sommes en 1747. Tout nest pas perdu. Certains se relaieront pour porter le flambeau allum de lantique Tradition. Le Cabinet de Rflexion, et sa symbolique alchimique, sont certainement installs dans cette perspective, comme premier pilier - arcane ! - de cette Connaissance. En 1750, trois ans plus tard, Pernety cre le "rituel alchimique secret du grade de vrai franc-maon acadmicien". Et en 1754. Le Baron Tschoudy produit sa clbre Etoile flamboyante, et je passe sur les rituels des grades alchimiques quil met en place partir de 1766. On dit que ces grades sont lorigine des degrs les plus alchimiques du Rite Ecossais Ancienet Accept. Et puis arrive dans le paysage, un certain Cagliostro, qui instaure le rite gyptien. Mais l, vous connaissez la suite. Cest notre histoire Aprs bien des vicissitudes pour tre aujourd'hui ce quil est, le rite de Memphis Misram revendique cette Tradition. Conclusion Voici pourquoi nous sommes les hritiers de lantique Science. Cette Connaissance, nous avons le devoir de la recevoir, et aussi de la transmettre. De la transmettre intgralement, sans la dvoyer. Nous ne mesurons peut-tre pas la porte de ce dont nous sommes dpositaires, les mystres du monde nous dpassent, et nous sommes des marcheurs qui ne voyons pas plus loin que notre propre horizon. Mais certains se sont levs pour voir au-del de ce quil tait possible de voir pour le commun des mortels. Newton a reconnu en toute humilit : "Si j'ai vu si loin, c'est que j'tais mont sur des paules de gants". Je me souviens dune tenue qui runissait, il n'y a pas si longttemps, le gratin dune obdience. La discussion avait port un instant sur la possibilit de modifications dlments du rituel. Une de ces grandes figures, assise lOrient, avait rflchi un instant, stait caress le menton, et avait envisag lide que "peut-tre - oui bien sr - la rigueur - le coq du cabinet de rflexion pourrait la limite tre supprim" Surtout ne pas tuez le coq du Cabinet de Rflexion, ne lui tordez pas le cou par ignorance de ce quil reprsente car sans le coq, un pilier de ldifice scroulerait ... Antoine, 17 janvier 2011