Qu

es y quines conforman la escuela positivista?

La escuela positiva nace en el siglo XIX. Su creador fue Ezequiel Cesare Lombroso como una reaccin contra la Escuela Clsica. La escuela positiva es el cuerpo orgnico de concepciones que estudian al delincuente, al delito y su sancin, primero en su gnesis natural, y despus en sus efectos jurdicos, para adaptar jurdicamente a las varias causas que lo producen los diversos remedios, que por consiguientes sern eficaces. (Ferri) La ciencia de los delitos y de las penas era una exposicin doctrinal de silogismos, dados a luz por la fuerza exclusiva de la fantasalgica; nuestra escuela ha hecho de ello una ciencia de observacin positiva, que, fundndose en la antropologa, la psicologa y la estadstica criminal, y as de como el derecho penal y los estudios penitenciarios, llega ha ser la ciencia sinttica que yo mismo la llamo sociologa criminal, y as esta ciencia, aplicando el mtodo positivo al estudio del delito, del delincuente y del medio, no hace otra cosa que llevar a la ciencia criminal clsica el soplo vivificador de las ultimas e irrefragables conquistas hechas por la ciencia del hombre y de la sociedad, renovada por las doctrinas evolucionistas(Ferri) POSTULADOS DE LA ESCUELA POSITIVISTA Iuspuniendi.- El derecho a imponer sanciones pertenece al Estado a titulo de defensa social. Mtodo.- El mtodo es inductivo experimental. La escuela Positiva se caracteriza por su mtodo cientfico. Delito.- El delito es un hecho de la naturaleza y debe estudiarse como un ente real, actual y existente. Delincuente.- El delincuente es aquella persona que comete delitos por influencias del medio en que vive. Busca la readaptacin del delincuente. Y para estos establece los Sustitutivos Penales. Determinismo.- La voluntad del hombre no juega ninguna papel en sus actos. El hombre no tiene libre albedro. El ser humano esta determinado a cometer delitos. La responsabilidad penal.- Sustituye la responsabilidad moral por la responsabilidad social, puesto que el hombre vive en sociedad y ser responsablemente social mientras viva en sociedad. El hecho de que si no hay responsabilidad moral, no quiere decir que se pueden quedar excluido del derecho. La Pena.- El concepto de Pena se sustituye por el de sancin. La sancin va de acuerdo a la peligrosidad del criminal. Las sanciones deben durar mientras dure la peligrosidad del delincuente, y por eso son de duracin indeterminada.

Proporcionalidad de la pena. -Busca la proporcionalidad de la pena, no se debe castigar conforme a lo que dicen los Cdigos, sino que tiene que haber Sustitutivos Penales. P.ej., menor que comete asesinato no se lo puede sancionar con 30 aos de reclusin (CP, 252) antes debe estudiar sus antecedentes, las causa porque cometi tal acto, las atenuantes, etc., Antes se debe buscar su readaptacin. Substitutivos penales.- Mas importante que las penas son los substitutivos penales. Tipos de delincuentes.- Acepta "tipos" criminales. Legislacin penal.- La legislacin penal debe estar basada en los estudios antropolgicos y sociolgicos. La ley penal.- La ley penal no restablece el orden jurdico, sino que tiene por misin la de combatir la criminalidad considerada como fenmeno social. REPRESENTANTES Enrico FerriEnrico Ferri como fundador de la Escuela Sociolgica, en Sociologa Criminal da una oracin fnebre al Derecho Penal clsico. Indica que el Derecho Penal solamente investiga el delito, es decir, solo hace Criminalstica y castiga al delincuente con lo que dice el Cdigo Penal, no examina las causas del delito. Debe buscar las causas por las cuales se cometen delitos. Tomo como propias el mtodo inductivo experimental. Utiliza este mtodo para llegar a establecer las causas del delito, en consecuencia ataca al hombre como causa fundamental. LOMBROSO, Ezequiel Cesare,Ezequiel Cesare Lombroso es el principal expositor de la Escuela Positiva italiana juntamente con Enrico Ferri (Socilogo) , y Rafael Garfalo(jurista) fundan la Escuela Positiva. Utiliza con el mtodo experimental inductivo mediante la observacin. En su enfoque antropobiolgico establece: Los delincuentes con delitos graves se asemejan. Ya que tienen taras genticas como protuberancia en la frente pmulos salientes ojos achinados protuberancias en el crneo

El criminal nace con diferencias del sujeto normal por causas gentico hereditarias.

Rompimiento de los frenos inhibitorios. Los individuos determinados para el delito sobrepasan los frenos inhibitorios que tienen las personas normales. Establece una tipologa-no obstante que la Escuela Positiva no la acepta tipologasde delincuentes: Atvico o nato. Persona que esta determinada a cometer delitos por causas hereditarias. Es imputable. La critica a Cessare Lombroso le hace notar que no hay criminal nato, por ejemplo los rasgos rudos y fuertes un campesino no pueden hacer pensar que es de por s un criminal, mas al contrario, hay personas con rasgos finos que son criminales mas avezados Epilptico Individuo que sufre de epilepsia y comete a causa de esta enfermedad un delito. Es inimputable. Habitual. Persona que observa un gnero de vida delictiva al extremo de llegar a constituir un tipo permanente de personalidad criminal. Esimputable. Loco. Aquel en que el delito es la manifestacin o revelacin de una anomala mental, de su individualidad psquica anormal. Es inimputable. Loco-moral. Estado psicopatolgico que impide o perturba la normal valoracin de la conducta desde el punto de vista moral, pero dejando subsistente la capacidad cognoscitiva y volitiva. Es imputable. Ocasional. Persona, casi siempre normal, aunque de escasa energa volitiva, que delinque por sugestin del ambiente o por motivo pasajero sentimental o externo. Es imputable. Dentro de este tipo de delincuente estn el pseudocriminal (Es ocasional, no es un criminal, las circunstancias hacen que cometa el delito) y el criminaloide (Persona que esta empezando a delinquir por sugestin del ambiente). Pasional. Aquel en que el delito prorrumpe tempestuosamente, como un huracn psquico, anulando la voluntad e impidiendo la sana y normal recepcin de los acontecimientos. Para su imputabilidad o inimputabilidad requiere en todo caso un atento anlisis psicolgico. Profesional. Es el que participa regularmente y como medio normal de vida, en una cultura criminal perfeccionada y dotada de un cuerpo de aptitudes y conocimientos especializados. Es imputable. La Reforma Blattman Al Cdigo Penal Boliviano De 1973 (Ley 1768 10 marzo 1997) elimina la regulacin de delincuencia habitual y delincuencia profesional

que estaba normado por el articulo 42por su imprecisin y ambigedad y permitir la aplicacin de medidas de seguridad de duraciones indeterminadas sin que sea necesario que el autor hubiera cumplido pena por un delito anterior, como se exige para el caso de reincidencia
Qu

es y quines conforman la Escuela Lionesa?

El Dr. Alejandro Lacassagne, profesor de medicina legal en la Facultad de Lyon y director del Archivo de Antropologa Criminal, se considera como fundador de la escuela y cuenta entre sus discpulos a Kocher, Burnet, Raux, Corre y mile Laurent. El Dr. mile Laurent, mdico legista, e inspector de las prisiones parisinas, autor de Prisiones parisinas, obra que dio mucho que hablar en su poca, escribe en Francia la obra Antropologa criminal en 1891, en la que describe el panorama positivista de la siguiente forma: la antropologa criminal es una ciencia joven, an andamos en la penumbra. Esquirol y Morel, creadores de la psiquiatra basada en Pinel; Brocca lanza las bases de la antropologa, Orfila y Tardieu, la medicina legal y Cesare Lombroso es el creador de esta nueva ciencia.

En el Primer Congreso de Antropologa Criminal celebrado en Roma en 1885 Lacassagne, si bien partiendo de los postulados bsicos de la escuela positivista, refuta las ideas de Lombroso y sostiene que en la etiologa del crimen existen dos factores: uno de tipo individual, relacionado con la falta de frenos inhibitorios, la predisposicin al delito (aqu es donde aparece por primera vez este trmino), y afirma que la miseria no es una causa de criminalidad; dice: Si todos los pobres cometieran delitos por su condicin de miseria, sera un caos. Cosa que no ocurre as: la miseria solo es una consecuencia del delito. Y otro factor de carcter social y determinante, compuesto por las predisposiciones, como la debilidad mental y las enfermedades nerviosas (causas endgenas), y los transmisores de contagio, constituidos por el medio ambiente (la familia, la escuela), que opera bajo la siguiente idea: una manzana podrida pudre a las dems; propugna la profilaxis del delincuente. Al delincuente hay que sacarlo del medio nocivo, cambiarlo a un medio donde no pueda cometer delitos y darle una nueva educacin. Con todo, desarrolla una teora sobre la base del crneo, explicando los motivos de la conducta humana en todos los aspectos. Es considerado un neurlogo social. La teora de Lacassagne ha sido denominada teora microbiolgica del delito pues equipara a los delincuentes con los microbios. El delincuente, al igual que el microbio, es por s solo inocuo, a menos que se encuentre en un medio adecuado donde se reproduce y acta en un caldo de cultivo favorable. El medio social es el

caldo de cultivo de la criminalidad. En este sentido Lacassagne manifestaba: lo importante es el medio social. Permtanme una comparacin tomada de la teora moderna. El ambiente social es el medio en que se cultiva la delincuencia; el microbio es el elemento delictivo que carece de importancia hasta el da en que se encuentra en el cultivo favorable a su multiplicacin. Creemos que el delincuente con sus caractersticas antropomtricas y las dems, slo tienen una importancia muy secundaria, adems, todas estas caractersticas se pueden encontrar en personas absolutamente honestas. Por ello, afirmaba que las sociedades tienen los delincuentes que se merecen y cada sociedad tiene la polica que merece. Desde el primer momento se le hizo notar a Lacassagne que si bien el caldo de cultivo puede activar la multiplicacin y la toxicidad de los microbios, no los crea por generacin espontnea, sino que los supone ya existentes junto con una particular capacidad de daar. Sobre esta base surge la escuela positivista francesa. Lacassagne y Laurent no explican la criminalidad innata por el atavismo, sino por una detencin en el desarrollo, y hablan del lado social de la cuestin, desplazando el centro de atencin hasta el momento centrado en las cuestiones antropomrficas. A partir de estos postulados los autores de la escuela positivista francesa Gabriel reconocen la importancia del papel que desempea la educacin en la Tarde vida. Gabriel Tardesostiene que el crimen es un fenmeno que se aprende igual que los restantes comportamientos: mediante la imitacin. Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin, que se rige por las siguientes leyes: 1. La invencin o creacin. Esta es propia de los individuos especialmente dotados que son seguidos por la masa, la que copia. La sociedad se va superando a travs de los inventos o creaciones. 2. La imitacin. Para Tarde es casi una fotografa, para luego imitar lo que se establece. Clases de imitacin: a. La imitacin lgica. Es aquella imitacin que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitacin de tecnologa. b. La imitacin extralgica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gentes que tratan de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Tarde afirma que el crimen es un fenmeno de imitacin, y tiene en cuenta los factores fsicos, como el clima y las estaciones, que son solo tomados como factores secundarios y van perdiendo importancia. Y los factores bsicos de la imitacin que son:

1. La quiebra de la tradicin moral, basada en el sistemtico del cristianismo. 2. Desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad por el deseo universal de superacin social y por la demanda de comodidad y lujo. 3. El xodo del campo a la ciudad. 4. Formacin de cultura desviada. 5. Las clases superiores se convierten en clases menos seguras de s mismas. La clase media trata de imitar a la clase alta, y la clase baja a la clase media en cuanto a comodidades y lujos. Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con mtodos productivos. Considera que para delinquir deben darse dos elementos:z 1. La identidad personal. La personalidad tiene que ser idntica antes de cometer el delito. 2. La similitud social. Un sujeto debe tener similitud dentro un grupo social. El sujeto que no est adaptado a un grupo social tiende a cometer delitos, por tanto tiene un estado peligroso. Por ejemplo, el xodo del campo a la ciudad crea individuos desarraigados con tendencias crimingenas. Otros ejemplos son las culturas desviadas que se forman dentro de las sociedades, por ejemplo la mafia. Son grupos que no pueden adaptarse a los dictados de la sociedad; por tanto, ellos conforman la suya propia, pero desviada hacia la criminalidad. Como conclusin dir que la imitacin es causa de criminalidad. No se nace criminal, sino que es la imitacin la que lo lleva a cometer un delito. El choque de cultura puede llevarlo tambin a la criminalidad. Estos autores consideran que se podra educar a muchos de los criminales, ya que el sentido de la moral puede adquirirse del mismo modo que lo hacen los nios, con mayor o menor facilidad, segn la predisposicin que se tenga. Estos planteamientos significaron una crisis en el planteamiento biologista de Lombroso. En la clausura del Congreso celebrado en 1889 en Pars, el profesor Brouardel se expresa de la siguiente forma: el problema que ustedes han planteado es uno de los ms elevados de la filosofa; ha preocupado a todos los pensadores de todos los tiempos. Las conclusiones son difciles y la situacin parece catica. Pero no lo es. Se impone la idea de la herencia de la criminalidad como una fatalidad que golpea a todos los miembros de una misma familia. Se ha puesto de manifiesto el andamiaje revolucionario de un nuevo pensamiento, intersecciones discursivas, desde la filosofa, lo jurdico, lo mdico, lo antropolgico, lo psiquitrico, convergen y divergen a suerte de encontrar relaciones causales a la criminalidad y someten a la crtica sus hiptesis. El pensamiento lombrosiano es atacado por el avance de la escuela francesa y la batalla que se crea ganada comienza a replegarse en el terreno cientfico por el avance de los nuevos movimientos.

La escuela francesa ve la antropologa criminal como una psicologa y una sociologa criminal.

En Europa, el panorama estaba compuesto, entre otras, por las siguientes figuras: En Italia: Ferri, Frigerio, Virgilio, Lombroso, Morselli, Garofalo En Francia: Lacassagne, Laurent, Joly, Tarde, Guillot En Inglaterra: Thomson, Maudsley, Havelocq Ellis (1859-1939

Cdigo de Hammurabi
El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1760 a. C. (segn la cronologa media) por el rey de Babilonia Hammurabi, es uno de los conjuntos deleyes ms antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antiguaMesopotamia y, en breves trminos, se basa en la aplicacin de la ley del Talin a casos concretos. Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Cdice de Ur-Nammu, rey de Ur (ca. 2050 a. C.), el Cdice de Eshnunna (ca. 1930 a. C.) y el Cdice de LipitIshtar de Isn (ca. 1870 a. C.). Ellos tambin crearon leyes como la 205 que sealaba que si el esclavo golpeaba en la mejilla al hijo de un hombre libre, deberan cortarle una oreja. A menudo se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayora de los sistemas jurdicos modernos. Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los cdigos en la Antigedad, son consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De hecho, anteriormente la administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez. Escrito en acadio, su prlogo y el eplogo estn redactados en un lenguaje ms cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a travs de l, a su rey.

El rey orden que se pusieran copias de este Cdigo en las plazas de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partcula si (o proposicin condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una de sus leyes establece la Ley del Talin ("ojo por ojo, diente por diente"). Redactado en primera persona, relata como los dioses eligen a Hammurabi para que ilumine al pas para asegurar el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como dios supremo, alejando al panten sumerio.

HISTORIA

El rey de Babilonia Hammurabi (1722-1686 a. C. segn la cronologa breve o 1792-1750 a. C. segn la cronologa media) pens que el conjunto de leyes de su territorio tena que escribirse para complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores y contemporneos, no se consideraba emparentado con ninguna deidad, aunque l mismo se llama el favorito de las diosas. El Cdigo de Hammurabi fue tallado en un bloque de basalto de unos 2,50 m de altura por 1,90 m de base y colocado en el templo de Sippar; asimismo se colocaron otros ejemplares similares a lo largo y ancho del reino. El objeto de este cdigo era homogeneizar jurdicamente el reino deHammurabi. Dando a todas las partes del reino una legislacin comn, se podra controlar al conjunto con mayor facilidad. Durante las diferentes invasiones de Babilonia, el cdigo fue trasladado, hacia el 1200 a. C., a la ciudad de Susa (en Elam), actualmente en elJuzestn (Irn). En esta ciudad fue descubierto por la expedicin que dirigi Jacques de Morgan, en diciembre de [[1901]. Fue llevado a Pars,Francia, donde el padre JeanVincentScheil tradujo el cdigo al francs. Posteriormente, el cdigo se instal en el Museo del Louvre, en Pars, donde se encuentra en la actualidad. ASPECTO El Cdigo de Hammurabi est grabado en una estela de diorita de 2,25 metros de altura. En la zona superior est representado Hammurabi enbajorrelieve, de pie, delante del dios del Sol de Mesopotamia, Shamash, el principal de la ciudad

sumeria de Larsa. Debajo aparecen, inscritos en caracteres cuneiformes acadios, las leyes que regan la vida cotidiana.

CONTENIDO Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los nmeros 6699 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:

La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum".

Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo. Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de losesclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima. Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca. JUICIOS SOBRE EL CDIGO Aunque el cdigo sea la inspiracin del ojo por ojo, diente por diente tiene artculos tambin muy alejados de ese concepto. Los artculos que constituyen el primer ejemplo de la llamada Ley del Talin son el 196 (el ojo), el 197 (el hueso) y

el 200 (el diente). Tambin pueden formar parte de este "revanchismo legal" los artculos 1, 2, 3 y, hasta cierto punto, el 21 y el 25. El resto establece indemnizaciones o penas graves, girando alrededor de temas distintos al "te hago lo que me hiciste". El cdigo est inspirado por un alto sentimiento de orden. Las reglas de los contratos son todava las establecidas por los sumerios. Se fija la responsabilidad mutua del amo y el obrero. Este tiene que recibir un salario mnimo y gozar de tres das de vacaciones cada mes. El Cdigo es una simple recopilacin de leyes sumerias, hecha por un rey, Hammurabi, sexto de los reyes de la primera dinasta babilnica, amorreo y semita aunque no sumerio. Hay bases para suponer prstamo directo de los babilonios a los hebreos, como las hay para ver inspiraciones en este Cdigo por parte de la propia Roma. El cdigo no debe dar la impresin negativa y simplista de la Ley del Talin. Entre otras cosas porque contribuye a mirar a los sumerios y babilonios (la Sumeria semita) como autnticos salvajes, cuando stos son los asirios, que vinieron bastante despus (Nnive), segn los juzga la historia.