AMRICA LATINA

LA TEORA Y LA PRCTICA DE LOS CONSEJOS COMUNALES

MARIO SANOJA OBEDIENTE

EL SOCIALISMO VENEZOLANO

FEBRERO - MARZO 2011

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a construccin de un modo de vida socialista, en las diversas experiencias histricas contemporneas, ha tenido que dar respuesta a la diversidad de tiempos histricos, a la diversidad cultural que existe en toda sociedad. Ello ha demostrado que, si bien los clsicos expusieron una teora general del socialismo, la construccin del mismo requiere la construccin de teoras cientficas y prcticas que permitan entender la realidad histrica y social de cada pueblo o grupo de ellos. En el caso venezolano, la construccin de nuestro modo de vida socialista y de las nuevas relaciones de produccin tienen como ncleo duro la organizacin de Consejos Comunales, con rango y fuerza de Ley, algunos de cuyos artculos iniciales tratamos de teorizar en el presente ensayo. El proceso de construccin de un modo de vida socialista siempre ha representado un formidable reto terico y prctico para los pensadores/as y dirigentes revolucionarios, ya que Marx como escribi Snchez Vzquez (1981: 45) conoci las condiciones reales de las que habra de surgir el socialismo, pero no pudo conocer las condiciones reales del periodo de transicin que habra de conducir a la fase superior. Por ello, con respecto a esta fase superior, se limita a establecer el principio bsico y las condiciones necesarias para establecerlo: cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo [...], cuando con el desarrollo de los individuos crezcan tambin las fuerzas productivas [...] y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva [...] podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus [...]. Por esa razn, Marx dej a sus sucesores, idelogos y lderes revolucionarios la tarea de pensar y disear la estrategia, las tcticas que sera necesario aplicar para alcanzar la concrecin de un modo de vida socialista. Establecer las teoras y las praxis del periodo de transicin hacia un socialismo concreto, desde una sociedad capitalista concreta, es una enorme tarea. Basta, para ejemplificar el monumental volumen de trabajo terico que se ha hecho en los ltimos cien aos para esclarecer las condiciones reales del periodo de transicin, hacer referencia solamente a la ingente cantidad de textos que escribieron Lenin, Trotski, Stalin y Mao Ze Dong, cuatro de los ms destacados pensadores y dirigentes de las revoluciones Sovitica y China, durante las primeras dcadas de dichos procesos. Por si fuera poco, era necesario tambin para establecer dichas condiciones reales de la transicin en el caso de la Unin Sovitica propulsar la propiedad social de todos los medios e instrumentos de produccin, la supresin del sistema mercantil y su sustitucin por un nuevo sistema de produccin social, [...] la conquista del poder poltico por la clase obrera como condicin previa e inexcusable de la reorganizacin de las relaciones sociales [...] (Lenin 1960:230). En el mismo documento, Lenin sealaba la necesidad de que en los programas de los socialdemcratas de los distintos pases se establezcan diferencias de acuerdo con las condiciones sociales de cada uno de ellos para el desarrollo de las fuerzas productivas, como ocurri en sociedades histrica y culturalmente tan diversas y populosas, dispersas sobre vastas extensiones territoriales, como las que integraban la sociedad sovitica y la china en las primeras dcadas.

SOCIALISMO Y DIVERSIDAD CULTURAL

Al igual que Amrica Latina o Nuestra Amrica, el antiguo Imperio Ruso y la Repblica China constituan para inicios del siglo XX una abigarrada asociacin de Repblicas y Nacionalidades que englobaban poblaciones diversas desde el punto de vista histrico, tnico, social, cultural y lingstico, cuyo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas iba desde modos de vida nmadas pastoralistas tribales hasta los industrialistas clasistas capitalistas. Para responder a esta situacin, Stalin (1961) formul su tesis sobre la Cuestin Nacional, el principio de la autodeterminacin, la liberacin de los pueblos oprimidos y la revolucin proletaria. Para responder a la cuestin campesina, plante la formacin de cooperativas agrcolas, un sistema domstico de produccin socialista de Estado, similar al sistema de trabajo a domicilio del capitalismo, donde los trabajadores/ as reciban del capitalista la materia prima y los instrumentos de trabajo y ellos/as le entregaban a ste su produccin (Stalin, 1961: 63-74). Por su parte, para la construccin del socialismo, Mao (1955: 154-161) enfatiz la necesidad de planificar el desarrollo econmico y los mtodos de movilizacin de las masas con base en una meta principal, el triunfo de la Revolucin, recordando asimismo la necesidad para lograrla de elevar el nivel de conciencia poltica y cultural de las masas populares. Destac Mao, tambin, la necesidad de estudiar toda la naturaleza particular de las contradicciones que se presentan en cada forma de la materia en cada proceso de desarrollo, para hacer un anlisis concreto de las mismas y descartar la arbitrariedad subjetiva: la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, la contradiccin entre las clases explotadoras y las clases explotadas, la contradiccin originada por stas entre la base econmica y factores superestructurales como la ideologa y la poltica. Destacaba cmo, inevitablemente, dichas contradicciones conducen hacia diferentes formas de revolucin en las diversas sociedades clasistas (Mao 1967). Finalmente, Trostky (1963: 31), se aboc a desarrollar la tesis de la revolucin permanente como el proceso que debe servir para transitar de la revolucin democrtica a la revolucin socialista, coordinando, para su xito, el manejo de las variables internas de la misma con las de la coyuntura internacional. El socialismo, deca Trostky, no puede construirse en un solo pas aislado; si la clase de los proletarios es internacional, lo es tambin la burguesa, por lo cual los revolucionarios de todos los pases deben coordinar sus luchas para emanciparse de la opresin capitalista.
EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI Y LA DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL LATINOAMERICANA

Amrica Latina es un vasta civilizacin donde coexisten una gran variedad de pueblos formados a partir de tres grandes procesos civilizadores originarios: el Andino de la costa pacfica y el de la regin atlntica de Sudamrica, el Antillano Caribeo, el Centroamericano-Norteamericano (Sanoja, 2006, 2009), los cuales fueron forzados a integrarse de distintas maneras en la formacin clasista-capitalista impuesta por la colonizacin europea. Los pueblos de Amrica Latina luego de la independencia del Imperio Espaol, en las primeras dcadas del siglo XIX, fuimos asolados por las dictaduras militares o civiles que nos

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fueron impuestas tanto por el Imperio europeo como el de EU para proteger su hegemona sobre nuestros pueblos. A la variedad sociocultural histrica originaria, se aadieron las deformaciones ideolgicas inducidas en nuestras sociedades por la dominacin neocolonial, fruto de las cuales son los sectores aptridas de las clases medias y de las grandes burguesas, as como de los sectores alienados de las clases populares latinoamericanas, convertidos en verdugos y agentes de la esclavizacin y la explotacin de sus propios connacionales. Ello ha dado nacimiento a diversos procesos de desarrollo socialista que tratan de definir sus propias teoras, mtodos y prcticas para lograr sus metas nacionales. De acuerdo a la tesis del socialismo cientfico de Marx y Engels expresada en el Manifiesto Comunista (Marx y Engels 2007: 23,48-49), el surgimiento del socialismo y finalmente de la fase utpica del desarrollo social, el comunismo, debera producirse en aquellas sociedades que alcanzaran (para la poca) el desarrollo mximo de las fuerzas productivas del sistema capitalista. Como hemos discutido en nuestra ltima obra todava indita, el capitalismo sera la fase final del proceso civilizador de la sociedad europea que habra comenzando desde inicios de la Edad del Bronce hacia 3 mil aos a. C., alcanzando su mayor nivel de complejidad socioeconmica hacia finales del siglo XX e inicios del siglo XXI. En este proceso, la formacin y consolidacin de la metalurgia para la fabricacin de bienes suntuarios y de las redes de comercio a larga distancia para su distribucin y consumo ocurri antes de la aparicin del Estado (Sanoja, 2009 ms.).
NUESTRO SOCIALISMO DEL SIGLO XXI DEBE TENER COMO FUNDAMENTO NECESARIO EL ANTIMPERIALISMO. DEBE SUSTENTARSE EN LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS PRINCIPALES MEDIOS DE PRODUCCIN, NICA MANERA DE DEFENDER NUESTRA SOBERANA DE LA VORACIDAD DE LAS TRANSNACIONALES. LA PLUSVALA PRODUCIDA POR DICHOS MEDIOS SOCIALIZADOS DEBE INVERTIRSE EN EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS DE LA SOCIEDAD, DE LOS CONTENIDOS HUMANSTICOS DE LA SOLIDARIDAD Y LA PARTICIPACIN SOCIAL

colonial europea y luego la neocolonial impuesta a nuestros pueblos por el gobierno de EU. Por las razones ya expresadas, nuestro socialismo del siglo XXI debe tener como fundamento necesario el antimperialismo. Debe sustentarse en la propiedad social de los principales medios de produccin, nica manera de defender nuestra soberana de la voracidad de las transnacionales. La plusvala producida por dichos medios socializados debe invertirse en el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, de los contenidos humansticos de la solidaridad y la participacin social. Esta ltima, que constituye la meta explcita de la mayora de los gobiernos sudamericanos y caribeos, podra ser la base para que dichos pueblos lleguen finalmente a alcanzar un nivel calidad de vida que pueda considerarse como basamento para la construccin de los diversos proyectos socialistas. La utopa concreta socialista establecida por Marx, nos dice Ludovico Silva (1982: 203), fue construida con base en la crtica de la realidad capitalista. En nuestro caso particular, el proyecto socialista debe ser igualmente resultado de la crtica, no solamente de la realidad capitalista, sino tambin de la precapitalista cuyos procesos han determinado la formacin de la nacin Venezolana y de los proyectos revolucionarios latinoamericanos del siglo XX y del siglo XXI.
EL MODO DE VIDA SOCIALISTA VENEZOLANO

La expansin e imposicin forzada del sistema capitalista sobre las culturas y pueblos originarios de Nuestra Amrica se produjo a partir del siglo XVI, con la conquista y la colonizacin europea. Gracias a la expoliacin de nuestras riquezas y a la apropiacin del plustrabajo extrados a la fuerza por los conquistadores de nuestros pueblos originarios, fue posible que las naciones europeas iniciasen el proceso de acumulacin que les permiti trascender el antiguo capitalismo mercantil y acceder al capitalismo industrial, la revolucin industrial y la modernidad hacia finales del siglo XVIII. Como contraparte, dicho proceso de acumulacin indujo en nuestros pueblos de Amrica Latina la pobreza, el atraso y la injusticia social, lacras cuya eliminacin es la meta de las revoluciones socialistas latinoamericanas. stas han surgido y continan surgiendo, no como consecuencia del desarrollo capitalista sino, por el contrario, de la pobreza, el atraso y la injusticia social, que nos dej como herencia la dominacin

La conciencia poltica y cultural de un pueblo es producto de la construccin social que hacen los colectivos de su papel y de su lugar en el devenir de la historia nacional, regional y mundial, cuyo grado de concrecin depende de la calidad de su experiencia de vida colectiva. Gracias a la participacin de los colectivos sociales venezolanos en este intenso periodo de luchas sociales y debates ideolgicos, se comenz a producir en ellos un importante proceso de maduracin ideolgica en el breve lapso transcurrido desde la eleccin del presidente Hugo Chvez en 1998 hasta su contundente reeleccin en 2006 para un segundo periodo presidencial. Como resultado del mismo, la mayora del pueblo venezolano aprendi a razonar sus opciones polticas en el corto, el mediano y el largo plazo: ningn venezolano/a puede pretender hoy da que participa ingenua y desinteresadamente en los procesos sociales que mueven la realidad nacional, sntoma sin duda de haber alcanzado un importante nivel de conciencia social y poltica. La necesidad histrica de construir una sociedad socialista en Venezuela, as como tambin en otros pases de Sudamrica, se fundamenta en la conciencia poltica que han adquirido la mayora de nuestros pueblos sobre un hecho que es incontrovertible: mientras el socialismo tiene como meta lograr el desarrollo pleno de los hombres y mujeres como seres sociales, el capitalismo, particularmente en su presente fase neoliberal, persigue un objetivo contrario: al privilegiar la preeminencia del capital sobre el trabajo, degrada el medio ambiente y las condiciones materiales del trabajo humano, provocando igualmente la devaluacin de las condiciones culturales y sociales de los pueblos. El capitalismo neoliberal por esas razones dej de ser un medio de desarrollo de las fuerzas productivas para convertirse un gigantesco freno al desarrollo econmico y social de los pueblos (Vargas 1999).

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El socialismo hoy da es una fase histrica de transicin en el proceso de desarrollo de los pueblos caracterizada por la planificacin, el desarrollo orgnico de las fuerzas productivas, la informacin sobre todas las necesidades de la sociedad sistemticamente investigadas y divulgadas, satisfaccin de las necesidades colectivas elevada al rango de objetivo esencial de la gestin pblica, administracin de las cosas al servicio de todo el pueblo, desaparicin o reduccin en intensidad de los antagonismos de clase y de la injusticia social (Sanoja 2008: 53). Bajo el socialismo, como se plasm en la propuesta de reforma constitucional presentada por el presidente Hugo Chvez en septiembre de 2007, se puede orientar la voluntad social hacia la construccin de una democracia participativa donde, sin aplastar la conciencia privada, domine la conciencia pblica y poltica, la conciencia de los ciudadanos/as integrados/as en colectivos que reflejen la voluntad trasformadora del pueblo. En este sentido, la democracia socialista es diferente a la democracia burguesa, la cual fundamenta su existencia en la desigualdad social y trata no con colectivos sociales sino con individuos aislados, explotados por las leyes del mercado controladas por una minora de capitalistas. Hacia dnde va el socialismo del siglo XXI? Hacia una sociedad donde todos los hombres y las mujeres alcancen la plena conciencia social, la libertad de realizar el potencial de sus vidas.
LA DEMOCRACIA SOCIALISTA ES DIFERENTE A LA DEMOCRACIA BURGUESA, LA CUAL FUNDAMENTA SU EXISTENCIA EN LA DESIGUALDAD SOCIAL Y TRATA NO CON COLECTIVOS SOCIALES SINO CON INDIVIDUOS AISLADOS, EXPLOTADOS POR LAS LEYES DEL MERCADO CONTROLADAS POR UNA MINORA DE CAPITALISTAS. HACIA DNDE VA EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI? HACIA UNA SOCIEDAD DONDE TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES ALCANCEN LA PLENA CONCIENCIA SOCIAL, LA LIBERTAD DE REALIZAR EL POTENCIAL DE SUS VIDAS

La construccin de un modo de vida socialista en el siglo XXI en Venezuela, si bien se apoya en la teora sustantiva formulada por los clsicos del marxismo, es un proceso crtico que debe dar respuesta a las condiciones sociohistricas de la sociedad concreta. La elaboracin de una teora particular y una prctica sobre nuestro socialismo debe, en nuestra opinin, asumir como un requisito terico necesario conocer y estudiar la historia social de Venezuela, las experiencias de vida de nuestros colectivos humanos en el pasado y en el presente. El socialismo del siglo XXI como hemos expuesto no alude solamente a la transformacin de los procesos econmicos de produccin, distribucin, cambio y consumo de bienes, servicios y mercancas que caracterizan a la Formacin Social Capitalista venezolana, sino tambin y principalmente a la creacin de nuevas formas de organizacin de las relaciones sociales de produccin para que nuestra sociedad sea capaz de culminar y mantener dichos procesos de transformacin. Existen, como han expuesto varios autores, diversas percepciones sobre las formas que adopta actualmente la construccin del socialismo venezolano del siglo XXI. Una de ellas (Her-

nndez, 2006; Sanoja, 2008), considera que la presente fase del proceso revolucionario venezolano equivaldra a una revolucin de liberacin nacional en trnsito hacia el socialismo. En nuestro concepto personal, esta fase histrica de la construccin del modo de vida socialista venezolano, si bien tiene como condicin necesaria la liberacin nacional, se caracteriza principalmente por cambios que se estn produciendo en las relaciones sociales de produccin: la organizacin de colectivos sociales de poder popular, ejemplo de lo cual son los Consejos Comunales que se deberan estructurar en un futuro asociados con las diversas misiones sociales ya existentes. Para darle coherencia a la propuesta de construccin del socialismo del siglo XXI en Venezuela, es imperativo trascender la fase de liberacin nacional, lo contrario de lo cual nos estancara en el limbo del capitalismo de Estado. Para lograr dicho fin sera necesario promover la asociacin estructural de las diversas Misiones Sociales con los Consejos Comunales (que formara las bases del nuevo Estado socialista venezolano) al rango de poltica de Estado. Ello sera esencial para crear una sociedad socialista centrada en el autogobierno, estructurada con base en los Consejos Comunales organizados como redes transversales de poder popular, como clase revolucionaria, bajo nuevas relaciones sociales de produccin, las cuales consoliden la integracin de las formas de propiedad social, cooperativa o colectiva junto con la personal, la privada y la mixta, tal como se planteaba en la propuesta de reforma constitucional de 2007. Ello permitira trascender el trabajo asalariado, creando una nueva cultura laboral basada en el modo de trabajo de la solidaridad comunal, lo cual contribuira a impedir que la propiedad privada y la personal se consoliden separadamente como propiedad burguesa, es decir, como instrumento de clase para la explotacin de otros hombres y mujeres. En otras sociedades, como fue el caso por ejemplo de algunas africanas, la argentina de Pern y la chilena de Allende, la revolucin social slo pudo llegar hasta la fase de liberacin nacional creando un importante desarrollo de las fuerzas productivas, pero sin que existiese transformacin de las relaciones sociales de produccin, sin que mediase la destruccin del poder de la oligarqua y de la influencia omnipresente del Imperio. Ello condujo, en el corto plazo, a la destruccin de dichas revoluciones o al estancamiento de las mismas en simples capitalismos de Estado que fueron desmantelados por la privatizacin neoliberal. El socialismo venezolano del siglo XXI en nuestra opinin debe partir de una concepcin humanista, democrtica y solidaria de la vida social, donde el logro de la realizacin plena de hombres y mujeres constituya el valor social ms importante. Para lograr estos objetivos es fundamental que dichos colectivos sociales alcancen un nivel de conciencia social y poltica que legitime los cambios estructurales que est produciendo la Revolucin Bolivariana y detenga la inercia ideolgica existente en parte de nuestra poblacin, que arrastra a los individuos hacia el egosmo y el individualismo.
LA NUEVA GEOMETRA DEL PODER POPULAR

La geometra se define como la disciplina matemtica que tiene por objeto el estudio riguroso del espacio y de las formas que en

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l se puedan imaginar. En la sociedad burguesa, la hegemona del poder poltico que detenta esta clase social sobre las otras que le son subordinadas es concebida como una pirmide cuyo pice est conformado por un grupo minoritario que se apropia de la mayor parte del producto social y cuya base la conforma la mayora de la poblacin, que es la que produce la riqueza, pero que por su condicin de clase dominada slo puede apropiarse de un porcentaje relativamente deficitario del producto social total. La consecuencia de esta relacin asimtrica es la concentracin de la riqueza en pocas manos y la socializacin de la pobreza entre la mayora de la poblacin, caracterstica central de la estructuracin del poder poltico en el capitalismo. Analizada dentro del espacio territorial, aquella estructura piramidal del poder y la riqueza que tipifica al Estado burgus de la IV Repblica, se desglosa en diferentes versiones de subordinacin vertical donde, finalmente, el sector mayoritario y ms desposedo de la sociedad ocupa la escala ms baja de la capacidad decisoria poltica. As tenemos por ejemplo que en la relacin de subordinacin poltica regional gobernacinasamblea-alcalda-consejo municipal, los ciudadanos/as slo participan cada tres aos para delegar su poder en individuos que los representan y ejercen el poder en sus nombre, preocupados la mayora solamente por resolver sus compromisos partidistas o sus situaciones personales va la corrupcin administrativa.
LA BASE DEL ESTADO SOCIALISTA VENEZOLANO: CONSEJOS COMUNALES Y PODER POPULAR

socialista, es decir, [...] las maneras particulares de la organizacin de la actividad humana, ciertos ritmos de estructuracin social y, en consecuencia, los cumplimientos objetivos de las leyes especficas que rigen para esa formacin social [...] (VargasArenas 1990: 63). De acuerdo con el artculo 1 de la ley actual de los Consejos Comunales, stos forman [...] una instancia de participacin para el ejercicio directo de la soberana popular y su relacin con los rganos y entes del poder pblico para la formulacin, ejecucin, control y evaluacin de las polticas pblicas, as como los planes y proyectos vinculados al desarrollo comunitario [...]. Los Consejos Comunales, definidos de acuerdo a la presente ley, representan pues el ncleo duro del futuro del poder popular sobre el cual deber afianzarse el futuro Estado socialista.
ES NECESARIO CONSERVAR EL ESTADO NACIONAL?

Analizando la diversidad de procesos sociohistricos que han sido ensayados en el mundo para construir la institucionalidad de la sociedad socialista, podemos apreciar que todas tienen un elemento fundamental en comn: la construccin de redes de grupos bsicos de organizacin social, fundamentados en el autogobierno y la autogestin, como sustento de las nuevas relaciones de produccin. Ello parece mostrarnos con mucha fuerza que el elemento central de la construccin socialista es la forma de organizacin de la gente misma, del poder popular, no slo de la economa y la tecnologa en abstracto cuya transformacin y reproduccin est vinculada y determinada por aqulla. En este sentido, consideramos que la ley que rige en Venezuela la organizacin y funcionamiento de los consejos comunales es el componente central del proceso de transformacin de la sociedad venezolana, ya que establece una nueva arquitectura del poder poltico y social cuya dinmica reposa en la participacin de los colectivos sociales puesto que representan la voluntad y la necesidad de cambios que sustenta el proceso bolivariano. Del anlisis de la ley, se infiere asimismo que del tipo de organizacin social y territorial que adopte la gente depender a su vez la definicin del modo de vida socialista y del modo de produccin

Los pases denominados como perifricos como sucede con Venezuela en la actualidad resisten y se esfuerzan por independizarse de la tutela colonial del imperio estadounidense y europeo occidental, los cuales intentan socavar la estabilidad de los gobiernos revolucionarios. Es por ello que, por ahora, el reforzamiento de nuestro Estado nacional es una garanta para la preservacin de nuestra soberana. En el caso venezolano, no nos referimos al reforzamiento del Estado nacional burgus heredado de la IV Repblica, el cual ha sido y sigue siendo fuente de calamidades para nuestra sociedad; nos referirnos al papel que debe jugar el Estado nacional como prctica social de la resistencia antimperialista, como un rgano de poder completamente subordinado a los intereses colectivos de la sociedad socialista (Marx 1963: 241). En este sentido, no estamos aludiendo a la funcin que ha venido cumpliendo hasta hoy el Estado nacional como representante hegemnico del capital monopolista, sino al dispositivo reputado como social o de inters general del Estado, que supuestamente corresponde por excelencia a la socializacin de las fuerzas productivas [...] como condicin necesaria para intervenir la economa y, en general, las relaciones sociales de produccin, cuando un movimiento revolucionario progresista y nacionalista como sera el caso de nuestra revolucin bolivariana acceda al poder (Pulantzas, 1980: 238, 231). El verdadero Estado socialista revolucionario debe ser concebido entonces como una prctica social donde se sustituye una relacin de sumisin desptica por una relacin entre personas con igual poder de decidir, es decir, una relacin que respete la soberana de todos los participantes (Del Bfalo, 2005: 30), esto es, un Estado
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que reconozca que el poder constituyente est en manos de la gente, que es propiedad de los colectivos sociales organizados tales como nuestros consejos comunales, como garanta para superar las trabas que surgen del tecno-burocratismo (Harnecker, 2008). Como ha expresado tambin Prez Pirela (2008: 17), [...] ya no ser el pueblo quien transfiera su poder al Estado, sino que el pueblo mismo gestionar parte del poder a travs de formas de autogobierno [...], entendiendo como tal [...] el pueblo poltico como una figura de resistencia frente al poder instituido, sea ste Estado Central, Gobernacin, Alcalda, Banca, Religin, Medios de Comunicacin, Partido, Imperio, etctera, [...] quien transfiere el poder a otro lo hace porque, en realidad, lo tiene [...]. A este respecto es oportuno y muy relevante citar tambin el pensamiento de Samir Amn (1989: 222) sobre la construccin del socialismo en las sociedades perifricas al grupo de pases capitalistas centrales, en las cuales existen conglomerados humanos heterogneos que han sido y son vctimas del capitalismo, capaces de rebelarse y resistir, pero que necesitan actuar dentro de un espacio histrico propicio, apoyadas por una fuerza social capaz de organizar a las clases populares, que sirva como catalizador de un proyecto social alternativo al capitalismo y dirija la accin antimperialista. Una propuesta similar es la de Vargas Arenas (2007a: 287295; 2007b), quien seala concretamente el papel que juegan o deberan jugar en la experiencia revolucionaria bolivariana los consejos comunales como un proceso creativo de autorganizacin popular, enraizado en nuestras formas de organizacin comunal pre-coloniales, organizaciones populares a partir de las cuales se podra construir de abajo hacia arriba un tejido social, una estructura de poder popular caracterizada por la emergencia de nuevas subjetividades colectivas y enfrentada al poder constituido (Harnecker, 2006), tal como se establece en la actual Ley de Consejos Comunales. El artculo 2 de la ley de Consejos Comunales responde a esa necesidad de promover una nueva subjetividad colectiva fundamentada en la auto-organizacin popular y comunal de la vida cotidiana de la comunidad para ejercer el poder, cuando establece que [...] los consejos comunales, en el marco constitucional de la democracia participativa y protagnica, son instancias de participacin, articulacin e integracin entre los ciudadanos, ciudadanas y las diversas organizaciones comunitarias, movimientos sociales y populares, que permiten al pueblo organizado ejercer el gobierno comunitario y la gestin directa de las polticas pblicas y proyectos orientados a responder a las necesidades, potencialidades y aspiraciones de las comunidades, en la construccin del nuevo modelo de sociedad socialista de
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igualdad, equidad y justicia social [...]. Este artculo de la ley reviste enorme importancia para la consolidacin de la Revolucin Bolivariana ya que, como ha escrito Lefebvre (1992:91), a pesar del grado de alienacin que tenga la gente, alienacin que en el caso venezolano ha sido inducida impunemente por los medios privados de comunicacin, sus necesidades naturales conforman un fuerte vnculo entre los miembros de los colectivos sociales. Esas necesidades compartidas en la vida cotidiana son una fuerza cohesionadora de la vida social, incluso en la sociedad burguesa y son ellas no la vida poltica el verdadero cemento social que sustentar finalmente el imaginario, revolucionario o contrarevolucionario, de los colectivos sociales. La nueva geometra territorial del poder popular comunal sobre el cual se debera construir la nueva sociedad socialista est igualmente explcita en el artculo 4 de la actual Ley, cuando establece en su artculo 3 las dimensiones culturales, sociales y polticas de la vida cotidiana que seran equivalentes a los conceptos denominados como grupo domstico, grupo de actividad, grupo territorial y grupo regional (Vargas-Arenas 1990: 72-80).
IMPORTANCIA HISTRICA DEL AUTOGOBIERNO Y EL PODER COMUNAL

Como hemos expuesto en una obra anterior (Sanoja Obediente 2008: 145- 149), para comprender la importancia transformadora del poder comunal es preciso remontarse a los inicios de la Revolucin Francesa cuando sus lderes, para desmantelar el centralismo absoluto y burocrtico del rgimen nobiliario feudal, llamado tambin el ancien rgime, crearon una geometra administrativa territorial integrada por departamentos que se desglosaban en cantones y, finalmente, en comunas gobernadas por alcaldes, todo bajo un gobierno parlamentario electo por sufragio pblico. Las comunas fueron diseadas en Francia como clulas del autogobierno, pero sin la posibilidad de tomar decisiones polticas o administrativas, ya que no haban surgido de un proceso revolucionario orgnico sino de la acumulacin inorgnica de competencias administrativas dominadas por el absolutismo de la burguesa (Luxemburgo, 1998). Despus de la valiosa experiencia revolucionaria de la Comuna de Pars, que legitim el autogobierno y el ejercicio del poder popular, los gobiernos socialistas posteriores establecieron el conjunto de normas y leyes que regan las modalidades del agrupamiento comunal e intercomunal: sindicatos de comunas, la comunidad urbana dirigida por un consejo integrado por representantes municipales de cada comuna, pasando por

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una serie de niveles de integracin regional que culminan con la comunidad de comunas, la cual agrupa sin restriccin todas aquellas que tienen contigidad geogrfica. El rgimen comunal descentralizado ejerce, en general, competencias de tipo fiscal o econmico, promueve obras y servicios de cooperacin, trabajos pblicos o su licitacin a empresas externas.
EL ESTUDIO DE LAS COMUNAS Y LA GEOGRAFA HUMANA FRANCESA

Los investigadores/as de la etnografa metropolitana, rama cientfica de la geografa humana francesa, seguidores de la escuela de Vidal de la Blache y de Max Sorre, crearon en los aos cincuenta del pasado siglo no slo una conceptualizacin del sistema comunitario, sino tambin una metodologa cientfica para estudiar los contenidos culturales y sociales de las comunas (Maget, 1953: 90-165), a nuestro juicio todava vigente, con vistas a proponer polticas culturales y de transformacin socio-tcnica para la actualizacin y modernizacin de los procesos productivos, de transformacin, cambio y consumo de las materias primas y los bienes de consumo. La filosofa social que animaba dicha metodologa se fundamentaba en el hecho de que la comuna representa la forma de organizacin social ms antigua creada por las sociedades agrcolas sedentarias hace 8 mil aos (Sanoja, 1997: 26-32 Hombres). En la actualidad, la comuna es un ambiente cultural animado por antiguas tradiciones sociales que le imponen al individuo desde la infancia un rgimen de vida cotidiana que moldea su afectividad vis a vis de los objetos exteriores y de las personas que forman su entorno social, las cuales debe aprender a denominar socialmente. Posteriormente, el individuo deber aprender a vivir rodeado por una enorme multitud dentro de la cual se confunden sus parientes y vecinos, y donde aprender a descubrir los smbolos colectivos que animan tanto a la sociedad regional como la nacional o supranacional si ello fuese el caso, particularmente la injusticia de la asimetra social-territorial que conduce a la diferenciacin en clases sociales propia de la sociedad burguesa. En nuestro caso, como se detalla en el artculo 3 de la ley, los y las integrantes de las comunas actuales debern aprender a vivir de acuerdo con el conjunto de valores ticos que definen a la sociedad socialista venezolana: [...] La organizacin, funcionamiento y accin de los consejos comunales se rige por los principios y valores de participacin, corresponsabilidad, democracia, identidad nacional, libre debate de las ideas, celeridad, coordinacin, cooperacin, solidaridad, transparencia, rendicin de cuentas, honestidad, bien comn, humanismo, territorialidad, colectivismo, eficacia, eficiencia, tica, responsabilidad social, control social, libertad, equidad, justicia, trabajo voluntario, igualdad social y de gnero, con el fin de establecer la base sociopoltica del socialismo que consolide un nuevo modelo poltico, social, cultural y econmico [...]. El artculo 4 de la presente ley establece 12 niveles de competencia social de la comuna y el sistema de comunas, algunas de las cuales podramos comparar a grandes rasgos con las categoras cientficas para estudiar las comunas que establece Maget en la obra ya citada. Sin embargo, y es bueno decirlo con toda claridad, el objetivo de la presente Ley no es solamente el conocimiento

sistemtico de la realidad sino tambin disear un instrumento para transformarla y construir una sociedad socialista. La definicin de la categora comunidad la entiende nuestra ley como [...] el ncleo espacial bsico e indivisible constituido por personas y familias que habitan en un mbito geogrfico determinado, vinculadas por caractersticas e intereses comunes y comparten una historia, necesidades y potencialidades culturales, econmicas, sociales, territoriales y de otra ndole [...]. Por su parte, Maget (1953: 90) entenda que el grupo domstico, llamado tambin household por los antroplogos sociales estadounidenses11, se define por el parentesco biolgico, la existencia de una ideologa o un imaginario comunitario, por la comunidad de habitacin, la comunidad de utilizacin de un equipamiento domstico personal o colectivo, la comunidad fundamental en el uso del fuego (cocina, calefaccin, etc.), la comensalidad, la existencia de un rgimen de propiedad comunitaria, la capacidad para elaborar un presupuesto comunitario de las actividades que emprenda el grupo domstico, el diseo comunitario del ritmo de vida (empleo del tiempo libre, horario de comidas, fiestas ceremonias, etc.), dentro de un mbito espacial definido. En este sentido, las funciones domsticas son repartidas y ejecutadas en funcin de las clases de edad y sexo (o gnero). El Consejo Comunal se estructura dentro de un mbito espacial que podra contener ms de un grupo domstico, todos los cuales se integraran en Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas para formar una comunidad cuya composicin vara segn se trate de un mbito rural, un mbito urbano criollo o una comunidad indgena. En el seno del Consejo Comunal existen las organizaciones comunitarias, las cuales podran corresponder a grupos de actividad que ejecutan procesos de trabajo concretos, preferentemente para beneficio del colectivo comunal, trabajos que podran integrarse regionalmente como formas de produccin complementarias: agricultura, ganadera, artesana, pequea industria, comercio, servicios, etc., formando redes horizontales que se definen como [...] la articulacin e integracin de los procesos productivos de las organizaciones socio-productivas comunitarias, para el intercambio de saberes, bienes y servicios, basados en los principios de cooperacin y solidaridad; sus actividades se desarrollan mediante nuevas relaciones de produccin, comercio, distribucin, cambio y consumo, sustentables y sostenibles, que contribuyen al fortalecimiento del poder popular [...]. Las organizaciones comunitarias, grupos de actividad o procesos de trabajo se integraran en lo que la ley define como proyectos comunitarios, los cuales, a su vez, podran ser el fundamento para establecer el grupo territorial o la comuna, que se distinguira por la prctica de una economa comunal, es decir [...] el conjunto de relaciones sociales de produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes, servicios y saberes, desarrolladas por las comunidades bajo formas de propiedad social al servicio de sus necesidades de manera sustentable y sostenible, de acuerdo con lo establecido en el Sistema Centralizado de Planificacin y en el Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin [...]. Desde el punto de vista de la investigacin de comunidades, el objetivo final de su conocimiento es la definicin de modos de

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existencia (Maget, 1953: 79), es decir, mostrar que aqullas no representan accidentes aislados e inorgnicos sino que son una configuracin socio-cultural resultado de procesos geohistricos regionales. El modo de existencia podra equipararse con la categora de modo de trabajo propuesta por Vargas-Arenas (1990: 67-71), como [...] el conjunto de actividades que manifiestan una relacin determinada entre instrumentos de produccin, organizacin de la fuerza de trabajo, caractersticas especficas del objeto de trabajo y la ideologa, integrando las costumbres (idiosincracia?) que tales prcticas conllevan [...]; los modos de trabajo se convierten, definidos as, en una versin en pequeo de los modos de vida, englobando en su explicacin, de hecho, los niveles ms mnimamente particulares de la realidad social [...] . La discusin anterior nos permite ver que ms all del instrumento legal de la Ley existe, implcita, una complicada red de factores que determinan la conformacin y la viabilidad de un sistema de consejos comunales y de comunas: el paisaje, la historia, la cultura, la tecnologa, la estructuracin de la fuerza de trabajo, etc., lo cual nos indica que para ser entendida y gestionada apropiadamente la condicin humana que est representada en el consejo comunal debe ser teorizada no solamente desde la ptica de una sola ciencia, sino desde todas ellas: sociales, econmicas, biolgicas, etc., analizadas sus apreciaciones a travs del mtodo dialctico, el nico que nos permite alcanzar la dimensin del hombre y la mujer total, del hombre y la mujer socialista que slo pueden materializarse como realidad a travs de la accin y la prctica significadas en la vida cotidiana (Lefebvre, 1992: 159). El socialismo es un sistema social que slo puede ser construido exitosamente con base en la participacin directa de la gente; el Estado lo puede proponer como una meta, como una hiptesis estratgica, pero slo se puede crear mediante la accin consciente y participativa de los colectivos sociales. Para lograr ese objetivo es necesario como dira Rosa Luxemburgo (1946: 118) que hombres y mujeres entiendan la lucha de clases que caracteriza la historia de la sociedad venezolana como un proceso histrico, proceso que ha sido analizado cientficamente por Vargas-Arenas (2007). Eso es lo que permite que un modo de vida socialista pueda consolidarse al tiempo que se refuerzan las relaciones de solidaridad que, finalmente, son las que definirn el perfil de la conducta socialista de la poblacin venezolana y su concrecin como modo de vida. Finalmente, la anterior discusin se relaciona con la propuesta inicial de este trabajo en el sentido que la construccin de un modo de vida socialista est determinado por la singularidad del desarrollo socio-histrico de cada sociedad. As como los clsicos del marxismo y sus seguidores escribieron y teorizaron sobre el desarrollo del socialismo en sus respectivos pases, en nuestro caso es necesario que exista un centro o instituto de investigacin que -de manera transdisciplinaria- permita la reflexin sobre las caractersticas de la construccin de nuestro socialismo, reflexiones tericas que sean transformadas en prcticas y polticas pblicas concretas que den coherencia a la gestin revolucionaria del proceso bolivariano.

El autor es profesor titular jubilado del Instituto de Investigaciones Econmicas y Sociales de la Universidad Central de Venezuela.

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NOTA
1

El trmino household designa una unidad de cooperacin econmica y social que no necesariamente vive bajo un mismo techo. Cumple funciones de produccin, distribucin, transmisin, as como de reproduccin biolgica y social del grupo humano (Wilk y Rathje: 1982).

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