Sunteți pe pagina 1din 2

Poi s fii ca Dumnezeu?

Diavolul l-a asigurat pe om c, dac i va urma sfatul, va fi ca Dumnezeu (Gen. 3, 4), dndu-i de neles c va dobndi o stare de existen superioar celei pe care i-a dat-o Dumnezeu. n sens relativ omul poate fi plin de toat plintatea lui Dumnezeu (Efes. 3, 19), desvrit n caracter dup cum i Dumnezeu este desvrit (Matei 5, 48). Dar omul nu poate fi ca Dumnezeu n nelepciune, putere i existen venic. Se pune problema dac omul este nemuritor prin natura sa i dac structura lui este trihotomic, dihotomic sau dac trebuie s-l privim ca o entitate integrat. Vom examina concis cele trei concepii.

Concepii de baz despre structura uman Concepia trihotomic susine c omul este compus din trei pri: trup, duh i suflet folosind textul din 1 Tes. 5, 23. Potrivit concepiei dihotomice care consider c omul este format din dou pri (trup i suflet), argumentele trihotomitilor nu sunt valide pentru c alte texte biblice mpart omul n mai multe pri (Luca 10, 27) sau folosesc cele dou cuvinte (suflet i duh) ca sinonime (Luca 1, 46.47). Dihotomitii aduc o serie de texte pentru a argumenta c omul este format din dou pri (Ecl. 12, 7; Mat. 10, 28; Gen. 35, 18; 1 mp. 17, 28; Luca 23, 36). Sufletul este conceput ca entitate nemuritoare, care supravieuiete trupului ce se descompune. Vom lua Biblia privit n context ca referin pentru o concepie corect.

Concepia biblic este holistic Biblia prezint omul ca unitate integrat cu trup material i funcii psihice ca voina, raiunea, afectivitatea, imaginaia, contiina, memoria etc. Omul a fost confecionat din materie i nsufleit de Dumnezeu cu principiul vieii. El n-a primit un suflet ci a devenit un suflet cnd a primit via (Gen. 2, 7) i deci nu este nemuritor n mod natural. Viaa sa este condiionat de unirea cu Hristos (Gen. 2, 16.17; Rom. 2, 7; 1 Ioan 5, 11-12). Numai Dumnezeu este nemuritor (1 Tim. 6, 16). Sensul general al cuvntului suflet este acela de persoan (Ezech. 18, 20; Fapte 2, 41; Fapte 7, 14; Fapte 27, 37; 1 Petru 3, 20). Dar cuvntul poate fi folosit n multe alte sensuri cum ar fi via, afectivitate etc.(Mat. 10, 28; 1 Tes. 5, 23). Nicieri ns n Sfnta Scriptur cuvntul nu este

folosit pentru a descrie o entitate care se poate despri de trup i poate supravieui acestuia. Biblia prezint moartea ca fiind o stare de incontien (Psalmi 6, 5; Psalmi 115, 17; Psalmi 146, 3.4; Isaia 38, 18; Ecl. 9, 5.6.10). Cei mori nu i-au primit rspltirea (Evrei 11, 39). Credina n nemurirea natural face fr valoare judecata de apoi, nvierea i revenirea lui Isus. nelegerea corect a doctrinei despre starea morilor ne ferete de spiritism i de influenele lui distrugtoare.